El Misterio de La Iniquidad

El misterio de la Iniquidad
Carta abierta a mis hermanos

sacerdotes
Dino Dalle Pezze
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PRESENTACIN
ME PRESENTO:
Me llamo Dino Dalle Pezze. Nac en Verona, Italia, en 1945. Mi
familia era catlica observante. Desde pequeo soaba con ser
sacerdote; por eso entr al seminario a los diez aos, pero los primeros
cuatro aos fueron muy difciles. Despus de ese perodo turbulento me
pas con los salesianos y all me enamor del ideal de Juan Bosco. En
1963 comenc mi noviciado en el Lbano. En 1970 llegu a Tierra Santa;
fui ordenado sacerdote en Jerusaln, empezando mi ministerio en Beln.
Estoy convencido de haber vivido con fervor las formas de la
vida espiritual (misa, sacramentos, apostolado, oracin, sacrificios,
votos, devocin a la Virgen), tanto como sacerdote cuanto como
salesiano; creo que esto fue lo que me llev en poco tiempo a tocar los
lmites propios de toda estructura religiosa. Justo en el momento en que
entraba en crisis, el Seor vino a mi encuentro con el Mensaje a los
hombres de la Nueva Tierra, dirigido antes que nada a las almas
consagradas quienes sienten en su interior el vaco de este mundo y
anhelan una patria mejor, la celestial.
Podra comparar mi encuentro con el Mensaje del Seor, recibido y
trasmitido por una mujer venezolana, a la fulguracin que tumb a Saulo
de Tarso en el camino de Damasco: El encuentro con un Cristo vivo, esa
Realidad presente en lo ntimo de cada hombre y en el interior de cada
criatura. Me senta como un gusano que empieza a percibir que su
origen y destino es el estado de mariposa. De mi libertad dependa
permitir a esa Realidad transformarme en una nueva criatura.
Me convenc de que la verdadera libertad con la cual Cristo nos ha
liberado (Gal 5) estaba dentro de m; comprend que para conquistarla
no poda esperar la ayuda externa de nadie, tan solo poda renunciar,
como Jess nos invita a hacerlo, a toda forma de egosmo, que es el
verdadero obstculo que impide la irrupcin de lo Divino en el ser
humano. ste era el camino de redencin personal que me ofreca el
Cristo vivo.
Como consecuencia de mi cambio de orientacin, empezaron a
caerse las estructuras religiosas que me haban sostenido durante el
proceso de mi formacin, proceso que La Nueva Tierra del hombre
nuevo describe as: Las diferentes Religiones son expresin de estados
de conciencia por los que va pasando la humanidad. El estado ms
elevado se manifestar en aquellas personas, sin distincin de raza,
pueblo o religin, que adorarn a Dios en Espritu y Verdad, sin formas y
sin leyes externas, en la fe y en el amor, capaces de comprender todas
las religiones; se dar en ellos una toma de conciencia verdaderamente
universal. Estos son los hombres de la Nueva Tierra, aqullos que en el
tiempo (en este mundo) se establecern en la Voluntad de Dios.
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Despus de haber obedecido por tantos aos a Dios por medio de
los superiores religiosos, ahora comenzaba a obedecer directamente al
Dios vivo que perciba en la conciencia. Era lgico que la autoridad
salesiana no pudiera entender este proceso que se estaba dando en m.
Era intil de parte ma tratar de convencer a los que me juzgaban desde
el punto de vista de la ley; en ese nivel tenan toda la razn; sin
embargo, no podan comprender las exigencias del Espritu que me
impulsaba a trascender las formas tradicionales. Despus de cinco aos
de tentativas de dilogo me lleg el momento de alzar el vuelo, de dar el
salto en el vaco, dejando atrs toda estructura religiosa y eclesistica,
decidido a obedecer a Dios antes que a los hombres. El 7 de julio de
1987 el Rector Mayor de los salesianos, Egidio Vigan, firmaba el decreto
de dimisin de la Congregacin Salesiana, declarndome
definitivamente desligado de todo vnculo con la sociedad de Juan
Bosco. Desde cinco aos atrs yo estaba viviendo en Venezuela en una
colectividad, un grupo de personas que el Seor ha llamado a vivir en su
Hogar, el Hogar del Seor. El ideal de vida que nos mantiene unidos
alrededor del Mensaje del Seor es la negacin a toda forma de egosmo
para que en cada uno se cumpla la Voluntad de Dios.
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CMO SURGI ESTA CARTA ABIERTA?
Aunque si oficial y legalmente haba sido expulsado de la
Congregacin salesiana, puedo asegurar que en el Espritu no me he
sentido separado de mis hermanos religiosos y sacerdotes, ni aun
cuando empezaron a llegarme noticias de sacerdotes acusados de
pederastia. No es que estuviera de acuerdo con esos hechos, pero
dentro de m senta (y siento) que esas personas, esas almas
consagradas, son parte de m, y que juzgarlas sera juzgarme a m
mismo.
Una maana me despert bajo los efectos de una luz interna que
me iluminaba y me exiga algo. Traducido en palabras, he aqu lo que
percib intuitivamente: Toda la Luz que has recibido a travs del
Mensaje a los hombres de la Nueva Tierra, as como las grandes cosas
que el Seor ha hecho en ti en el campo de la energa creativa, el
aguijn de la carne, no puedes tenerlo como un tesoro celoso, ms bien
tienes que hacerlo llegar al conocimiento de tus hermanos sacerdotes.
Esa misma tarde se repeta mi sorpresa al encontrarme a m
mismo repitiendo estas palabras de un mensaje del Seor, recibido por
la mensajera el dos de febrero de 1998: Por tanto, perdonad a
vuestros hermanos y orad por ellos, ellos son pecadores como lo sois
vosotros tambin. Rechazad y denunciad, s, ante Dios y ante los
hombres al nico responsable: el espritu egocntrico, el espritu de
iniquidad Dejad el juicio a Dios, nico juez de las almas. No era casual
que tanto las palabras recibidas en la madrugada, as como las palabras
del mensaje coincidieran en referirse a los hermanos. Para m era una
prueba de lo que el Seor est preparando en nuestros das: La
manifestacin de la conciencia de Unidad de Libertad, conciencia de que
todos somos UNO, y que nadie puede hacer dao al otro sin hacrselo a
s mismo.
La experiencia, sin embargo, no terminaba all. Esa misma noche
durante una vela de oracin, sent que el Seor me especificaba y
concretaba lo que deba hacer: Revelar a mis hermanos sacerdotes el
MISTERIO DE LA INIQUIDAD, ese misterio escondido en el Corazn de
Dios desde la fundacin del mundo; la energa egosta que pretendi
tomar el puesto de Dios en la obra de la Creacin, la misma que en el
Edn convenci a la primera pareja humana de tomar el puesto del
Amor en la obra de la procreacin, y que despus de Jess nos
convenci de tomar el puesto de Cristo en la obra de la redencin.
Justo a m tocaba la tarea de revelar por escrito lo que al profeta
Daniel le haba sido ordenado sellar (Dn 12); lo que Juan se dispona a
escribir cuando una voz le orden ponerlo bajo sello (Ap 10). No me
quedaba otra alternativa que obedecer, y as lo hice. Sali una cartita
de diez pginas, pero se ve que la trayectoria de esa energa soberbia
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no haba quedado lo bastante clara, as que tuve que retomar la pluma.
El resultado es esta cartota. Espero que mis limitaciones, mis errores,
mi estilo no sean un impedimento a la Luz de Cristo. Ninguno de los
malvados entender estas cosas, mas los sabios entendern (Dn 12).
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EL MISTERIO DE LA INIQUIDAD
CARTA ABIERTA A MIS HERMANOS SACERDOTES
A m, que soy el nfimo entre los hermanos,

ha sido concedida la gracia de anunciar
la incalculable riqueza de Cristo,
y de esclarecer el cumplimiento del misterio
escondido desde los siglos en Dios (Ef 3).
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I
AL PRINCIPIO DIOS CRE
Dios dio al hombre este mandato: De todos lo rboles del paraso

puedes comer, pero del rbol de la ciencia del bien y del mal no comas,
porque el da que de l comieres ciertamente morirs.
La serpiente dijo a la mujer: No, no moriris; es que sabe Dios
que el da que de l comis se os abrirn los ojos y seris como Dios,
conocedores del bien y del mal.
La mujer vio que el rbol era bueno para comerse, hermoso a la
vista y deseable para alcanzar por l sabidura; cogi de su fruto y
comi, y dio tambin de l a su marido.
Entonces abrironse los ojos de ambos, cosieron unas hojas de
higuera y se hicieron cinturones (Gen 2 y 3).
Con estas pocas frases el Gnesis nos cuenta el drama de la cada
de la primera pareja en el Paraso, por insinuacin de una serpiente. Lo
que la Biblia no explica es la identidad y el significado de la presencia de
dicha serpiente en ese ameno jardn; mucho menos nos dice de dnde
sali esa energa mortfera que se opuso al designio de Dios y a su
precepto, tentando al hombre y a la mujer. El motivo de ese silencio era
simple: Dios decidi no revelarlo a la primera pareja humana, y esto por
justicia con el tentador (Dios no resiste a sus criaturas libres, ni siquiera
al mal) y por misericordia con el hombre (para no hacerlo eternamente
responsable de aquella desobediencia). As que esa presencia
egocntrica qued envuelta en el misterio, el misterio de la iniquidad
oculto desde siglos en Dios. Esas cosas estn cerradas y selladas
hasta el tiempo del fin (Dn 12).
Con la Redencin que la Actividad de lo Divino llev a cabo en el
cuerpo de Jess, ese misterio comienza a revelarse. La respuesta del
Maestro a Simn Pedro en Cesarea de Filipo (atrs, Satans) nos
demuestra que Jess saba muy bien que era su enemigo, la serpiente
antigua, quien quera obstaculizar el camino de redencin usando la
razn y los buenos sentimientos de su apstol, as como haba hecho
con las facultades naturales del hombre y la mujer en el Edn. Sin
embargo, no podemos pretender ni de Pedro, ni de Juan, ni de Pablo, una
plena comprensin de ese misterio. La misin de los apstoles era la de
anunciar la Buena Nueva de que ese misterio de iniquidad haba sido
derrotado en el cuerpo de Jess, pero no era todava el momento de ser
testigos de esa misma Redencin en sus cuerpos, pues esto estaba
reservado, como lo dice Daniel 12, para el fin de los das.
Hoy estamos al final del Tiempo concedido a los seres libres,
ngeles y hombres, y el Seor nos ha revelado ste y otros misterios
ocultos en las Sagradas Escrituras por medio del Mensaje a los hombres
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de la Nueva Tierra, dirigido a todas las almas de buena voluntad sin
distincin de raza, pueblo, religin, cultura, condicin social, que sienten
en su interior el vaco, el hasto producido por vivirnos sobre esta tierra,
y anhelan Cielos Nuevos y una Nueva Tierra. A ellos va dirigida esta
carta, a los que se sienten perseguidos por el anhelo de lo Eterno. Es
evidente que el momento escogido por Dios para revelar este misterio
es el mejor momento; de hecho no se trata hoy de una simple
revelacin, sino es importante y necesario que el mundo sepa que se
trata de una INTERVENCIN de Dios. Para nada me sirve recibir la Luz
que me descubra el misterio de la iniquidad que domina mi cuerpo de
pecado, si al mismo tiempo el Seor no interviene para liberarme de la
sujecin al aguijn de la carne, como lo hizo el Cristo vivo en Jess. Mas
no nos adelantemos y volvamos al principio, al Edn, empezando por la
revelacin de ese misterio.
La presencia de la serpiente en el Paraso no es otra cosa que una
representacin animal, material, de la accin anglica que desde la
fundacin del mundo pretendi ocupar el puesto de Dios en la Obra que
l se haba propuesto desde la eternidad: Hagamos al hombre a nuestra
imagen y a nuestra semejanza. Dios es Amor y el Amor engendra, no
crea. El primer captulo del Gnesis y el Prlogo del Evangelio de Juan
nos permiten intuir que el Hombre, la Obra de Dios, es ya para l una
realidad eterna, espiritual: Engendrado, no creado. Pero existan unos
seres libres, imagen de la Accin de Dios, quienes no eran conscientes
de pertenecer a esa Obra ni mucho menos de que su Ser y su Actuar era
Dios mismo; en lugar de ser la Obra, en su inconciencia quisieron hacer
obras para Dios. Estos son los ngeles, inconscientes de su Ser e
inconscientes de la verdadera Libertad, la cual consiste en tender
esencialmente hacia su verdadero Ser, la Voluntad de Dios. Para ellos la
libertad se reduca al poder de iniciativa sustrado de interferencias o
necesidades externas: Libertad de escoger o libre albedro. Cuando Dios
present a los ngeles esa Realidad eterna, ellos quisieron realizarla
segn sus ideas y con sus propias fuerzas. Es como si Miguel ngel
concibiera con su genio una obra de arte, por ejemplo La Piedad, y
unos simios quisieran quitarle el puesto, con la pretensin de hacer ellos
esa obra y presentarla al artista. Sospecho que Miguel ngel no estara
dispuesto a aceptar esa imitacin simiesca; en cambio la Voluntad de
Dios s acept: Me hice sierva de las criaturas anglicas que se haban
rebelado contra M, para dar a luz al Hombre.
No hay que pensar al respecto que los ngeles sean creadores,
aunque muchos de ellos an se lo creen. La inconciencia de los seres
libres consiste precisamente en creer que nuestro ser y nuestro actuar
nos pertenecen. Dios respeta nuestras ingenuas fantasas y nos concede
una oportunidad, un tiempo, para poder realizar nuestras obras; ni
siquiera sospechamos que l es quien realiza todo lo que hacemos. A
causa de la inconciencia anglica, la Obra de Dios se sumerge en el
tiempo y en el espacio, y aparece la Materia. Dios, Principio y Fin de todo
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lo creado, es como la Semilla que desaparece en la oscuridad de la tierra
dando origen al inmenso rbol de la Creacin; es como una madre que
concibe un hijo, pero ste debe pasar un perodo de nueve meses en la
oscuridad de su tero, siendo alimentado por el desperdicio de la sangre
materna que es la placenta, desperdicio que le llega por medio de un
cordn umbilical. En este sepulcro del tiempo, en esta fosa fra del
espacio, Dios ha gestado su Obra por medio de la accin de los ngeles
(el cordn umbilical). Estos son los orgenes del cielo y la tierra cuando
fueron creadosla tierra estaba confusa y vaca y las tinieblas cubran la
haz del abismo.
La inconciencia de los ngeles es, entonces, la causa primera de
este mundo que conocemos, el Universo entero, y esta causa primera
es a la que el hombre comn llama Dios, el Creador, tal como para un
feto su madre es la placenta. La participacin de los ngeles en el
proceso descendente que implica la creacin y la aparicin de la
materia, es el eslabn perdido que nos permite explicar la presencia
del bien y del mal en todo lo creado. No podemos prescindir de ese
Dios mientras estamos sumergidos en este estado de inconciencia, as
como el feto en el tero materno no puede prescindir de la placenta. Por
analoga, la causa primera de las religiones es la inconciencia de los
seres humanos bajo el influjo de la tentacin de querer ser como Dios.
El mximo ideal que ellas nos proponen es la imitacin de un Dios
externo mediante la bsqueda de una perfeccin moral y una
santificacin personal. Si la accin de los ngeles es el cordn umbilical
para la creacin, la autoridad religiosa lo es para las religiones, por el
hecho de definirse representante de ese Dios en la tierra. El enigma de
esa mediacin entre Dios Madre y sus criaturas es el misterio oculto
desde antes de la fundacin del mundo. Jess fue el primer ser humano
quien tom conciencia de un Dios vivo, ntimo y personal. Su relacin
familiar con el Padre le revel que cada Dios ajeno a nosotros mismos es
una ilusin, un sueo. Hoy se nos revela el mismo misterio con este
llamado maternal: Hombres de la Nueva Tierra, YO SOY VUESTRA
MADRE!. La proclamacin de Mara como Madre de la Iglesia (en 1964,
no antes) encierra esta bella noticia: Tambin para nosotros ha llegado
la hora de nacer de lo alto!
Este es tambin el origen de la iniquidad, la pretensin de los
seres libres de robar el puesto a la Accin de Dios, imitndolo, la
pretensin de ser imagen de Dios permaneciendo en nuestro yo,
coexistiendo el yo y Dios; esta es la inconciencia anglica que Dios ha
permitido desde la fundacin del mundo; esta es la trampa en la cual
cay el hombre Adn y su descendencia; esta es la tentacin en la que
han cado todas las Religiones: Imitar a Dios y, despus de Jess, imitar
tambin a Cristo, la Actividad de lo Divino. Si logramos entender la raz
de este misterio entenderemos tambin que la esencia del Evangelio, la
toma de conciencia que se dio en Jess, se reduce a la negacin de este
yo que presume ser el centro del universo; solamente con la negacin
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de nuestro egosmo permitiremos a la Accin de Dios, su santo Espritu,
llevar al patbulo nuestro hombre viejo y hacer en nosotros y en toda
la creacin nuevas todas las cosas.
Con esta premisa podemos deducir que todas las obras anglicas y
humanas son como castillos de arena que unos nios levantan en la
playa: Son efmeras, vanas, porque no poseen la cohesin que solo el
Espritu de Dios puede dar. Son como la estatua inmensa que so
Nabucodonosor, que tena la cabeza de oro puro, el pecho y los brazos
de plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro y los
pies parte de hierro y parte de arcilla (Dn 2). Para un hombre de fe es un
alivio pensar que de toda esta inmensa estatua de la creacin no
quedar piedra sobre piedra. La toma de conciencia de un ser libre que
entrega su libertad y su accin a la Voluntad de Dios, permite al Espritu
Santo intervenir como aquella piedra no lanzada por mano de hombre
que desmenuz el oro, la plata, el bronce, el hierro y la arcilla. Jess
deseaba ardientemente que en su cuerpo se realizara esta pascua, el
xodo de este estado de inconciencia para poder entrar en la libertad de
la gloria de los hijos de Dios (cfr Lc 22).
Durante todo el proceso de formacin del hombre en la prehistoria,
Dios guard silencio, realizando las obras que los ngeles se proponan
en su inconciencia. En un rbol la semilla es la gran ausente. Dios es la
Fuerza vital, invisible, que impulsa la evolucin, que permite, por
ejemplo a una planta, levantar sus ramas siempre ms arriba, o al
hominoide que gateaba, elevarse hasta alcanzar la posicin erecta del
hombre de hoy. La accin anglica, tambin ella presente en la
formacin del hombre, es como un pegamento con el cual ha sido
amasada la arcilla humana (Adn significa formado de la tierra, tal como
homo, hombre, viene de humus), pegamento que nos mantiene sujetos
a la costra de esta tierra, impidindonos volar hacia el infinito. Esta es la
accin con la que el ngel est presente en nosotros, al punto de poder
decir que el ser humano es ngel y hombre; lo que llamamos fuerza de
voluntad o voluntad propia, en realidad es el ngel presente en nosotros
por accin.
En esta accin anglica que tanto nos condiciona, hay bien y mal,
dependiendo de la actitud ms o menos egosta segn la cual los
ngeles trabajaban en sus obras. Es lo que la Biblia llama ciencia del
bien y del mal y que predomina en el rbol de la vida natural, en todas
las facultades humanas. Nuestros sentidos, instintos, razn,
sentimientos, tienden hacia la tierra como un cuerpo atrado por la
gravedad terrestre; son ellos los paladines defensores de nuestra
tierra, contaminados todos por una orientacin egosta, como el
instinto de conservacin, que nos impulsan a prolongarnos,
perpetuarnos en otro, en otros o en cosas. Este es el defecto de
fbrica que traa el hombre admico aunque no era responsable del
mismo, y que lo impulsaba a someter la materia, apropindose de ella.
He aqu explicado el enigma de esa serpiente enrollada en el rbol de la
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vida natural que infecta todas las facultades humanas, esa energa que,
segn Dante, tutto l mondo appuzza (que apesta todo el mundo).
Es importante tener presente que tanto para el ngel como para el
hombre la orientacin a nosotros mismos, a la tierra, no es negativa
mientras dura el proceso de nuestra formacin y evolucin; es un
egosmo ascendente positivo como lo es el perodo que un feto vive en
el seno materno alimentado por el desperdicio de la sangre de la madre.
Un nio que desde la cuna trata de agarrar con las manos todo lo que
alcanza, y al mismo tiempo es muy exigente con la mam en cuanto se
refiere a la satisfaccin de sus necesidades, ciertamente es egosta, pero
el suyo es un egosmo ascendente positivo. Este es el lquido en el cual
fue formado el hombre en la dimensin de la Permisin de Dios.
Podemos imaginar nuestra existencia dentro de este saco amnitico
de la Creacin, esta dimensin encerrada en una membrana externa que
podemos llamar Yo-Ente-Universal, a un limbo: No sentimos un gran
dolor por la ausencia de Dios pero tampoco gozamos de la conciencia de
su Presencia. Hasta podemos llegar a sentirnos bien en este estado,
considerarlo normal; el problema surge cuando lo queremos eternizar.
El proceso de formacin del hombre guiado por el ngel termin
cuando la toma de conciencia de unos ngeles hizo posible la aparicin
de una yema en el rbol de la creacin, un botn diferente a todas las
otras hojas. En ese botn se hizo presente, todava en potencia, la
Semilla (el rbol de la Vida) que haba dado origen a todo el universo. La
presencia de ese Germen fecundante haca posible en el hombre la
aparicin de una facultad inmensamente superior a todas las otras. Si
por medio de los sentidos, instintos y razn el hombre poda crear
muchas cosas a semejanza del ngel, con aquella facultad podra
procrear un hijo de su misma naturaleza a semejanza del amor de
Dios. En el torbellino de la pasin que atrae irresistiblemente a un
hombre hacia el cuerpo de una mujer, es donde podemos descubrir el
virus que infecta todas las facultades humanas, la presencia de la accin
anglica que quit el puesto a Dios en la formacin del hombre y que
impulsa al hombre a apropiarse de los dones de Dios, en este caso el
cuerpo de la mujer. La pasin es una chispa del Amor de Dios, pero la
orientacin a nosotros mismos desencadena en cada hombre el instinto
de apropiarse de ese fruto ms bello a la vista y ms sabroso al
paladar; el desorden de la pasin provocado por el misterio de la
iniquidad es la base de aquel precepto de Dios: No comer de ese fruto,
la fecundidad.
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II
SERIS COMO DIOSES
En el proceso de formacin del hombre, los ngeles eran como

unos constructores, unos obreros contratados para levantar un edificio,
que no se preocupaban por consultar o pedir el parecer del Arquitecto,
Dios. Y Dios haba guardado silencio, anonadado a su servicio, realizando
todos sus deseos y caprichos. El proyecto de los ngeles en la formacin
del hombre se limitaba a la construccin de una casa destinada a
albergar los habitantes del planeta, una casa que al mximo poda
aspirar a ser un rascacielos, una torre como la de Babel; o un
cuadrpedo ocupado en admirar la belleza de lo creado; un gusano que
se arrastra en busca de mejores pastos; un carro de turismo... En fin, un
homo sapiens a quien el ngel ofreca una beca para graduarse en la
universidad de la ciencia del bien y del mal. En el Corazn de Dios el
proyecto sobre el hombre empezaba exactamente donde terminaba el
del ngel: Hacer de esa casa un templo donde manifestar su gloria, de
ese cuadrpedo un guila, de ese gusano una mariposa, de ese carro un
cohete. De hecho, para Dios el hombre es en potencia DIOS, as como un
gusano es en potencia una mariposa, una flor un fruto y un fruto una
semilla: Yo dije: Vosotros sois dioses, todos vosotros sois hijos del
Altsimo (Sal 82; Jn 10).
Una vez concluido el trabajo de los ngeles, Dios decidi romper
su silencio milenario con esta observacin: No es bueno que el hombre
est solo, quiero hacerle una ayuda semejante a l. Dios quera infundir
en el hombre la fecundidad, la capacidad de procrear a semejanza de
Dios; pero dicho homo sapiens no poda realizar esta actividad l solo. El
ngel puede crear, inventar muchas cosas, pero no puede procrear
porque est solo. En el jardn en el cual haba entrado el hombre, el
ngel ansiaba formarlo, educarlo a su imagen, quera ensearle a hacer,
crear, muchas cosas, aprovechando todos los beneficios que la
naturaleza le ofreca; en cambio Dios propona al hombre que su nica
ocupacin fuese gozar de Cristo (Fil 3) y enamorarse de su opuesto
complementario, ya que de todo lo dems se encargara l, la Madre
Vida.
Con esta intervencin de Dios el hombre en el Edn alcanza el
estado de intuicin, la facultad sobrenatural que le permite percibir la
voz de Dios en lo ms profundo de su ser. Es el anhelo de lo
trascendente que se despierta en l, marcando el despuntar de las
alas en Adn. Si es fiel en cultivar esta nueva facultad y en
custodiarla de la accin anglica egocntrica, podr ser liberado de la
tutela del ngel y levantar el vuelo hacia la eternidad, el cielo de la
Voluntad de Dios. El Amor atraa la mujer hacia el hombre para que, en
una profunda amistad, se pudieran conocer en sus aspectos masculino y
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femenino. Ella en l conocera su aspecto masculino, la toma de
conciencia de lo Divino que de l emanaba; l en ella conocera su
aspecto femenino, la libertad, que consiste en ayudar al hombre a ser
fiel a las exigencias de la conciencia, a someterse a la Voluntad de Dios.
Si el hombre es fiel a las exigencias de la intuicin y si recibe de la mujer
esa ayuda imprescindible, los dos llegaran a ser un solo cuerpo
alcanzando la unidad de su compuesto humano; en esa unidad se
manifestara la UNIDAD consumada: Dios en todos, y todos en Dios.
El hombre querido por Dios es macho y hembra, cerebro y
corazn, firmeza y amor, voluntad y libertad, decisin y belleza. La
armona de esos dos aspectos es lo que hace de los dos un solo cuerpo.
Para alcanzar esta unidad, el hombre y la mujer necesitaban ser
liberados de la sujecin al ngel y pasar a la directa dependencia de
Dios, el nico capaz de dar alas a esos gusanos plasmados de la tierra.
Ninguna facultad terrena, ningn esfuerzo humano o anglico puede
realizar esta unidad; ni siquiera la fuerza poderosa que atrae
irresistiblemente al hombre hacia el cuerpo de la mujer en un torbellino
de pasin es suficiente para hacer de los dos un solo cuerpo. Si la unin
de los cuerpos se produce antes de ser confirmados por el amor, surge
el rechazo con todas sus consecuencias. La atraccin de los cuerpos que
conocemos como pasin es ciertamente la experiencia ms bella que
puede vivir un adolescente, es una primera chispa del Amor de Dios.
Vale la pena saber que Adn, aun teniendo un cuerpo de adulto,
squicamente era un adolescente. Son pocas las personas que han
sabido aprovechar la fuerza del enamoramiento en el respeto de la
libertad, sin adelantarse a realizar la unin antes del tiempo fijado por el
Amor; normalmente se repite lo que hizo la primera pareja en el Paraso,
confundiendo pasin con amor; por eso el matrimonio humano es como
un botn que no llega a ser flor, y mucho menos fruto, llegando a la
conclusin que el verdadero amor no existe, que enamorarse es una
ilusin. Si los gusanos pudieran unirse entre ellos, seran muy escasas
las mariposas!!!.
Podemos imaginar la experiencia que la primera pareja vivi en el
Edn como un noviazgo entre el hombre y Dios; de hecho el hombre
fue sacado del Corazn de Dios, as como la mujer en el paraso fue
sacada del costado de Adn y la iglesia en el calvario brot del costado
del nuevo Adn. El comienzo de ese idilio lo marcaba la aparicin de la
Semilla en esos dos botones, una semilla todava no madura, incapaz
de reproducirse en un nuevo rbol; pero la mujer, que para el hombre
representaba su libertad, deba ayudarlo a ser un fruto maduro, el fruto
esperado de todo lo creado. El precepto de Dios se limitaba a sugerir a la
primera pareja no reproducirse como botones, como gusanos, sino
esperar para reproducirse como rboles, como mariposas. Esta
sugerencia Divina fue trasmitida por el hombre a la mujer y ella en un
principio estuvo de acuerdo. El idilio que vivieron como novios haca de
ese jardn un Paraso que les permita vivir desnudos sin avergonzarse.
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Eran dos, mas no se sentan separados porque ningn egosmo personal
interfera en su relacin; la pasin estaba sometida al amor. La armona
con su conciencia, con la Semilla Divina, repercuta en una armona con
todas las criaturas. Pero la serpiente extendi su zarpa.
Cmo fue la tentacin que indujo al hombre a desobedecer el
mandato de no comer del fruto de ese rbol? Antes que nada hay que
aclarar que el ngel en su soberbia no poda o no quera admitir que en
esa pareja de hominoides, en una naturaleza que l consideraba inferior
se hiciera presente Dios. No haba trabajado el ngel en la creacin de
ese hombre? No era l el pedagogo que se haba ocupado de su
formacin squica? Si Dios quera comunicarse con el hombre, tendra
que pasar a travs de su mediacin. El anonadamiento de Dios es
siempre una piedra de tropiezo para el ngel y para el hombre; los
ngeles fueron los primeros constructores que rechazaron la piedra
angular en el hombre Y no fueron los ltimos (Sal 118; Mt 21).
El tentador inocul en el hombre el concepto equivocado que l
tena de la libertad. El ngel, desde la fundacin del mundo, se crea un
ser libre, dueo y seor de s mismo y de sus creaciones. Fue el primer
hijo prdigo que decidi gozar de la vida disfrutando al mximo su
libertad, pero una libertad entendida como una cada libre, propia de
los pesos que caen hacia el centro de la tierra sin interferencias
externas. Ahora le tocaba al hombre usar su libertad; el ngel, como el
hermano mayor de la parbola, le aconsejaba que fuese l tambin
como Dios, seor y dueo de sus elecciones, sin permitir que su padre
coartase su libertad con preceptos absurdos. Si le gustaba esa
muchacha que haba entrado a hacerle compaa, si quera casarse con
ella, nadie tena que entrometerse entre ellos para impedir ese
matrimonio. El mismo hombre No haba decretado que los dos estaban
destinados a ser un solo cuerpo: Y sern los dos un solo cuerpo?
Lamentablemente el hombre empez mal el ejercicio de su libertad:
Decidi realizar l mismo aquella unidad que solo Dios puede hacer
pis en falso.
El hombre no era totalmente responsable de aquella
desobediencia, era como un adolescente que empezaba a tomar sus
decisiones haciendo sus primeras elecciones; mas para el ngel ese
momento marcaba la consumacin de su tiempo, la oportunidad de
tomar conciencia de su nada y de entregar su obra en manos de Dios.
De hecho as lo haban decidido algunos de ellos, Miguel y los suyos.
Otros ngeles, que desde este momento llamaremos simplemente ngel
cado, se reafirmaron en su orgullo y en la apropiacin de sus obras.
Cuando el rebelde escuch de la mujer que Alguien, supuestamente
Dios, haba intervenido en la primera pareja con un precepto de
obediencia, salt como un resorte, se irgui como una serpiente e
inyect en el hombre su veneno. Y el hombre se dej convencer para
decidir, como rey y seor de lo creado, cmo y cundo unirse a su
compaera en contra del aviso dado por Dios; en cambio, la mujer fue
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engaada por la serpiente creyndose ella, con la belleza de su cuerpo,
el centro de atraccin que atraa irresistiblemente a su compaero: La
diosa de la belleza.
En otros trminos, el ngel cado, la serpiente antigua que haba
robado el puesto de Dios en la obra de la Creacin, convenci al hombre
y a la mujer para tomar, robar el puesto de Dios en la obra de la
procreacin. El hombre, movido por la pasin vulnerada por el desorden
de la ciencia del bien y del mal vio en la mujer solo el cuerpo, carne
de su carne y hueso de sus huesos, sin llegar a descubrir su alma,
guiado por el amor. Desde ese da todas las parejas humanas tienden a
tomar mujer o tomar marido, cada uno de los dos tratando de
someter al otro. Este es el modelo de matrimonio que conocemos en el
curso de nuestra pobre historia humana, un matrimonio donde
predomina un afecto posesivo que nos hace exclamar: Mi esposa, mi
esposo, mis hijos, mis nietos, mi familia Jess nos asegura que no
existir este tipo de matrimonio en el Reino de los Cielos, donde no se
tomar esposa ni se tomar marido (Lc 20).
Las promesas y dones de Dios son eternos y para l no cuenta el
tiempo. En cambio el hombre vive en el tiempo y su vida la ve limitada
en el tiempo. La inconciencia de los seres libres, la raz del misterio de la
iniquidad, consiste en querer realizar presurosamente en el tiempo las
promesas de Dios que son eternas; por eso nos adelantamos y sufrimos
las consecuencias. Esto es lo que hizo el ngel con la Creacin y esto
tambin lo hizo el hombre con la procreacin. Dios en su eternidad nos
espera con sus dones, fiel a sus promesas. Tarde o temprano stas se
realizan, podemos estar seguros.
Si Dios es Uno, para l tambin el Hombre es uno y tiene que estar
representado siempre en uno. Adn era como el fruto del granado,
granada que siendo una tiene dos aspectos (macho y hembra lo cre)
y al mismo tiempo lleva en s lo mltiple, una cantidad de granadillos,
cada uno con la capacidad de dar origen a un nuevo rbol. Con esta
imagen de la naturaleza podemos deducir que estbamos todos
presentes en Adn, como el caso bblico de Lev y de todos los levitas,
quienes en Abraham pagaron el diezmo a Melquisedec: Lev se
encontraba en las entraas de su ancestro cuando le sali Melquisedec
al encuentro (Heb 7). Hemos ya visto que en el Edn esa granada era
todava un botn con la capacidad de reproducirse como botn, mas no
todava como rbol de vida eterna. Adn, convencido por el tentador a
travs de su pasin desordenada, decidi reproducirse como gusano,
como botn, las consecuencias no se hicieron esperar.
El primer efecto desastroso de la desobediencia fue perder el
contacto, la comunicacin con la Semilla Divina, fuente de Luz, Vida y
Amor, que era el centro que una al hombre y a la mujer como el eje de
un abanico. Su puesto lo ocup el yo humano que se cree como un
Dios autosuficiente, confiado en sus ideas y sus fuerzas; no obstante. la
proyeccin de ese dios externo a nosotros nos produce angustia y temor,
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reaviva el sentimiento de culpabilidad y nos hace palpar obscuramente
la precariedad y ambigedad de la existencia humana fuera de nuestro
Centro, fuera del Paraso. Se apag la Luz de la intuicin y en la noche
del tiempo solo disponemos del limitado lumen de la razn; esta es la
muerte que Dios haba anunciado a Adn y que el hombre transmiti a
su descendencia. El hombre que no tiene comunicacin con su Realidad
Divina est muerto y sus hijos son ciegos de nacimiento. Para justificar
nuestra lejana de Dios y tranquilizar nuestra conciencia, hemos
inventado los cultos y las religiones, adorando un dios a imagen y
semejanza de nuestro yo, hacia el cual proyectar el afn de poder y
dominio sobre otros hombres: He aqu al hombre hecho como uno de
nosotros, por el conocimiento del bien y del mal.
Las peores consecuencias se manifiestan en la energa
procreativa. Aunque el cuerpo de los dos era exactamente igual a
como estaba antes de la cada, ahora se dan cuenta de que estn
desnudos y corren a esconderse. El desorden de la pasin que sufran
sin ser responsables, se convierte ahora en una obsesin que atormenta
la mente y la fantasa, haciendo del compuesto humano un campo de
batalla sin tregua: El aguijn de la carne abofetea todas las facultades
humanas siendo la causa y la raz de todos los desequilibrios que
conocemos: Cuando los hijos de Dios vieron que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas por mujeres cuantas
quisieron (Gen 6).
Para el proyecto de Dios en su conjunto (la formacin, en las
entraas de la mujer, de los cuerpos de quienes iban a ser hijos de
Dios) la historia humana ha sido un simple parntesis durante el cual la
procreacin puramente natural, terrenal, no ha servido ms que para
asegurar la subsistencia de la naturaleza humana en este estado cado
y, sin embargo, no ha contribuido ni un paso adelante hacia la
realizacin del Hombre. El nico caso que escapa a esta regla general es
el nacimiento de Jess del seno inmaculado de Mara. La encarnacin de
ese hijo del Hombre vence la fuerza de gravedad, rompe con el esquema
de las dems encarnaciones, corta las cadenas del pecado y el Hombre
en Jess alcanza su realizacin: El estado de la verdadera LIBERTAD, la
Resurreccin. Y pensar que ese mismo nacimiento se poda dar del seno
de la primera mujer. En el Paraso pudo darse la asuncin de lo humano
en Divino sin pasar por el dolor y la muerte, como en el caso de la
Virgen. Despus del pecado de desobediencia esta transformacin se
adquiere con sudor, es una ascensin que pasa por la Cruz del calvario.
Si es lcito denominar la Creacin como el karma de los ngeles,
los hijos vienen a ser el karma de los padres. Desde el vientre materno
un nio conoce y reclama sus derechos humanos, pero en ningn
nacimiento se ve despuntar espontneamente la conciencia de los
deberes; si un nio no encuentra en la familia el freno de una correccin,
se convierte en un pequeo tirano. Desde el nacimiento de Can, su
primognito, Adn se dio cuenta que vena orientado a s mismo, al
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egosmo y no a lo Divino como vino Jess; en este sentido todos somos
cainitas. En la Biblia podemos entender el proceso de cmo la energa
anglica egocntrica que tan solo era un desorden en el cuerpo, vida
natural del hombre, penetra ahora en el alma, vida espiritual,
debilitando su libertad. Can, como todos nosotros, no era responsable
de sentir envidia hacia su hermano; por eso la conciencia, voz de Dios
que todos llevamos dentro, lo alerta. Siguiendo la estela de sus padres,
tampoco l le hace mucho caso y deja que ese sentimiento inicial
penetre en su corazn y se asiente all: Lo que sale del corazn hace
inmundo al hombre. Del corazn salen las intenciones malas, asesinatos,
adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias (Mt 15).
La envidia provoca la ira, la ira provoca la violencia y la violencia
engendra la muerte. ste es el proceso de reactivacin de la energa
egosta que ha inundado el mundo, dando origen a lo que llamamos
espritu del mundo, acumulado gota a gota cada vez que hemos
desobedecido a la conciencia: Todo lo que no es segn conciencia es
pecado (Rm 14). sta es la esclavitud que nos subyuga al que es
homicida desde el principio mentiroso y padre de la mentira; el
resultado es este mundo por el cual no pudo rogar Jess cuando dijo
expresamente: No ruego por el mundo (Jn 17).
Todos los inventos y progresos de este mundo han sido realizados
por los seres humanos bajo la gua del ngel cado quien influye en
nosotros por medio de la razn y nos impulsa a reactivar su energa
egocntrica. Dejamos en el Paraso la amorosa tutela de Dios que nos
permita vivir como las aves del cielo y los lirios del campo, y nos
empeamos en construir un sistema egocntrico que nos asfixia siempre
ms. Lo que nuestro Padre eterno haba puesto a disposicin de todos
para que pudiramos vivir felices el tiempo de nuestra evolucin sobre
esta tierra, nos lo apropiamos egostamente, dependiendo siempre ms
del dios dinero. Ya no podemos aprovechar gratis los beneficios que nos
brinda la Naturaleza para nuestra subsistencia, y tenemos que
comprar agua, luz, comida y hasta la tierra para nuestras siembras,
para fabricar nuestras casas y enterrar nuestros muertos: La tierra es
ma, dice el Seor, y vosotros sois en lo mo peregrinos y huspedes
(Lv 25).
Pongo enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; ste
te aplastar la cabeza y t le morders el calcaal. Dios consolaba al
hombre cado con una promesa de Redencin, asegurndole que un da
se dara una nueva unin entre el hombre y la mujer, movidos por el
Espritu del Seor, un acoplamiento de almas y cuerpos realizado bajo el
vrtigo de la influencia directa del Amor; el resultado sera la generacin
de hijos de Dios. Es la promesa de Redencin: El hombre cado no
puede liberarse l solo de la sujecin al ngel, el Pecado, tampoco de la
orientacin a s mismo que le lleva a hacer el mal que no quiere y le
impide hacer el bien que quiere. Quin me librar de este cuerpo
votado a la muerte? Demos gracias a Dios por medio de Jesucristo
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(Rm 7). Solo Cristo, la Actividad de la Semilla Divina, nos puede liberar.
Nadie se merece la gracia de la redencin, sin embargo, tenemos que
hacernos acreedores; ese crdito se acumula con penitencia, es decir,
con el esfuerzo para no dar rienda suelta al desorden de nuestras
facultades humanas (sentidos, instintos y razn); es el tributo que
tenemos que pagar al ngel cado despus de haberle obedecido contra
el precepto de Dios: Al Csar lo que es del Csar (Mt 21). Esto fue lo
que vivi Adn durante 930 aos; su purificacin ms dolorosa fue
provocada al ver la inundacin del mal en la historia de su
descendencia: Los padres comieron agraces y los hijos sufren dentera
(Jer. ).
Yo soy un Dios celoso que castiga la culpa de los padres en los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin (Ex 20). Una vez tocado el
fondo (la cuarta generacin), en el lodo de la corrupcin humana
aparece un hombre fiel, Abraham. La fe de este amigo de Dios (St 2) lo
impulsa a obedecer a un Dios que no le promete nada en su tierra, ms
bien lo invita a salir de ella, inclusive de su familia y parentela, y a
caminar en la fe hacia una tierra que le mostrara, una nueva tierra en la
que se dara inicio a un nuevo nacimiento, una descendencia impulsada
por la Voluntad de Dios. Espera contra toda esperanza con la mirada
puesta en la Palabra de Dios, no en sus promesas; no se adelanta como
Adn, sino que logra traspasar la esfera terrestre y fijarse en la
eternidad; en otras palabras, segn Pablo (Rm 4), crey en la
Resurreccin. De hecho no se apresura a conquistar ni un trozo de esa
tierra en la que vive cien aos, ni tampoco provoca el nacimiento del hijo
que esper durante 25 aos. Y cuando el Seor le pide sacrificarlo se
dispone a inmolar el hijo de la promesa con el cual Dios decidi hacer un
pacto eterno: Pensaba que Dios es capaz de resucitarlo de entre los
muertos; por eso lo recobr y fue como un smbolo (Heb 11).
Con la fe de Abraham, la esperanza de Jess y la caridad de Mara
tenemos una trada perfecta, el ejemplo ms elevado de la Trinidad en la
tierra; tres personas que han credo que las promesas de Dios no se
realizan en este estado donde el eje que mueve al hombre es el yo
egosta. Se puede decir que Dios encontr en Abraham la paternidad
humana, en Mara encontr la maternidad y en el calvario se dio el
nuevo nacimiento, constituido Hijo de Dios con potencia segn el
Espritu de santidad en la Resurreccin de los muertos (Rm 1). La
fidelidad de este patriarca permite a Dios empezar con l y con su
descendencia el sacrificio de purificacin de la energa creativa que la
primera pareja haba usado adelantndose a las promesas del Seor,
sacrificio necesario para poder alcanzar la virginidad del espritu: Os
dejaris circuncidar la carne de vuestro prepucio, y sta ser la seal del
pacto entre m y vosotros (Gen 17). La circuncisin de los hijos varones
representaba la purificacin del masculino de la humanidad, as como
el voto de castidad representa la purificacin del femenino, condicin
imprescindible para alcanzar la unidad de un solo Cuerpo. La fidelidad de
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muchos israelitas que circuncidaban el hijo varn al octavo da de
nacido, y se casaban no movidos por la lujuria, sino con rectitud de
intencin y por amor a las santas leyes (Tb 8), preparaba el cuerpo
del nuevo Adn en el cual se dara el Sacrificio Redentor.
Esto no quiere decir que todos los descendientes de Abraham
segn la carne lo fueran tambin segn el espritu. Lamentablemente no
han faltado quienes, en lugar de seguir los pasos o el vuelo de Abraham,
han preferido imitarlo desde sus posiciones cmodas. Cuando
queremos imitar desde lejos una experiencia genuina, tratando de
perpetuarla en una ley, sta degenera en una institucin religiosa: El ave
viene encerrada en una jaula. Podemos decir que la ley mosaica era la
jaula donde se estudiaba el vuelo de la fe de Abraham, as como la
institucin eclesistica es la jaula donde se estudia el Evangelio, y la
regla franciscana es la jaula donde fue encerrado el ideal de Francisco
de Ass. Bajo los efectos de la tentacin: Seris conocedores algunos,
en lugar de esforzarse por levantar el vuelo, han optado por conocer la
experiencia del vuelo de Abraham dndole la forma de sus mentes
henchidas de necia sabidura. En el Evangelio se nota que Mara y Jess
se remontaban con gusto hasta Abraham, mientras que los escribas y
fariseos se quedaban con Moiss, y esto con dificultad. La ley mosaica
se convirti para muchos en un impedimento para aceptar el Evangelio
de la Activacin crstica en Jess: Nosotros sabemos que a Moiss ha
hablado Dios, pero ste no sabemos de dnde es (Jn 9).
Si la raz del cncer es el desequilibrio de unas clulas que pierden
el control de su crecimiento y esto provoca la aparicin de un tumor, el
afn de hacer obras para Dios, el misterio de la iniquidad produce el
tumor de la autoridad religiosa que pretende ser representante de Dios
en la tierra, como si Dios no pudiera actuar directamente en el corazn
de sus fieles. Si la cortina del templo representaba la separacin entre
Dios y el hombre provocada por el pecado original, la casta sacerdotal
ha construido un muro de divisin, una balaustrada, que impide el
acceso al lugar sagrado, reafirmando la separacin entre Dios y el
hombre. Dicho tumor no ha faltado en ningn pueblo ni en ninguna
religin, siendo ellos precisamente los ladrones y salteadores de que nos
hablaba Jess, quienes suplantan al Pastor nico (Cfr Jn 10; Ez 34).
La ley, la cual deba servir para la vida, se convirti para m en
muerte (Rm 7). De hecho, el peligro que se esconde en cada ley
religiosa consiste en hacernos creer que con la observancia de unos
preceptos podemos considerarnos ya justificados: Te doy gracias, oh
Dios, porque no soy como los dems hombres, tampoco como este
publicano. Esta es la hipocresa que fortalece la soberbia espiritual, el
deseo de santificarnos, de ser perfectos como Dios; esto nos aleja
siempre ms del fin espiritual de la ley: Oh Dios, ten piedad de m
pecador (Lc 18). La ley nos puede mostrar los efectos del mal que
sufrimos, pero no puede descubrirnos su raz y mucho menos
desarraigarla de nuestro corazn. El mximo ideal que nos propone es
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escalar la montaa de la perfeccin; sin embargo, no nos puede ensear
el vuelo hacia el Sol divino. Nos ofrece un combustible para seguir dando
vueltas alrededor de la tierra, pero ignora el combustible que nos puede
trasformar en cohetes capaces de vencer la fuerza de gravedad.
No queremos afirmar que las religiones sean negativas para los
seres humanos; en todas ellas hay bien y mal, depende de nosotros
aprovecharlas como un camino de crecimiento espiritual, una ayuda que
nos lleve al encuentro con el Dios vivo en nosotros, o reducirlas a unas
prcticas rutinarias estancadas que detienen a los creyentes en el
camino de la realizacin espiritual. No obstante una cosa es cierta: As
como el fin ltimo de un rbol es producir frutos con semillas capaces de
asegurar la reproduccin, as la meta de cada religin es producir frutos,
personas conscientes de la Semilla Divina capaces de trascender las
formas y las leyes externas, capaces de comprender todas las
Religiones. La institucin religiosa que no propicie esta toma de
conciencia es un rbol estril, como la higuera secada por Jess, llena de
hojas y sin frutos. Y esto es vlido para cada uno en particular: El
hombre que al final de su ciclo de evolucin natural no llega a hacer
contacto con su Realidad Divina, es un aborto.
Solo Dios sabe cunto tiempo hemos prolongado nuestro exilio
bajo la tentacin de querer conocer el bien y el mal, esclavos del
pecado, y bajo la estrecha vigilancia de una ley. Menos mal que no han
faltado almas que han vivido su proceso de purificacin no por ley sino
por conciencia, aun estando bajo la tutela de una ley. La prueba de su
fidelidad la podemos encontrar en la persecucin por parte de la
autoridad religiosa, como el caso de David, el ungido de Yav, quien por
su fidelidad era perseguido por la autoridad de Sal, tambin l un
ungido de Yav; son estas las almas que han colaborado para
rellenar el tiempo de la espera. En la plenitud de los tiempos la
fidelidad de estas personas se recogi en unidad en el Corazn de Mara:
Un lirio blanco que crece en su tallo sin tocar la tierra, aunque sus
races brotan de ella; su humildad era el cliz escondido en el centro
profundo de ese lirio que al mismo tiempo lo sostena; esa flor traspas
la esfera terrestre y vino a dar a la morada de Dios, solo l puede ver
este cliz, esta flor; la tierra puede mirar solo el tallo. Esa mujer era la
ayuda que Dios esperaba para poder dar a luz al hombre; ste
apareci cuando el cuerpo ya estaba listo: Por eso al venir al mundo
dice: Ni en vctima ni en ofrenda tuviste satisfaccin, pero a m me has
dado un cuerpo. Ni en holocaustos ni en vctimas por pecado te
agradaste. Entonces dije: Aqu estoy, -es de m de quien se ha escrito en
el volumen del libro- para hacer oh Dios! tu Voluntad (Heb 10).
20
III
L ES NUESTRA PAZ
Tambin Jess naci de mujer, tambin l naci bajo la Ley (Gal 4).
Esto quiere decir que tambin Jess tuvo que vivir en carne propia lo que
vive cada ser humano que viene a este mundo, es decir, todo el proceso
que la naturaleza humana vivi durante lo que podemos definir un
primer xodo prehistrico: Desde la profundidad de las aguas de la
inconciencia hasta alcanzar la conciencia de s que el hombre adquiri
en el paraso como imagen del YO SOY. En los nueve meses que pasamos
en el tero materno revivimos todo el tiempo que los pre-hominoides
vivieron en el agua, la formacin de nuestro cuerpo fsico; al nacer
empieza un proceso de interiorizacin de los sentidos, de los instintos y
de la razn como lo vivieron los hominoides; esta fase corresponde a la
formacin de nuestro cuerpo squico. Normalmente esta fase culmina a
la edad de doce aos, cuando todos revivimos el momento admico:
La conclusin del proceso de formacin squica y el comienzo de la
evolucin en la mente. De nuestra orientacin depende que esa
evolucin sea guiada por el ngel a travs de la razn o por el Espritu
de Dios mediante la intuicin. Es imposible que un tan largo proceso de
evolucin que la naturaleza humana vivi en millones de aos, se pueda
resumir en el corto espacio de una vida; la reencarnacin es
precisamente una oportunidad para concluir este proceso. Es importante
saber que cada vez que reencarnamos recibimos una herencia de
pap y mam, y esto incluye el aspecto fsico, as como el squico y
espiritual, sin descartar una tercera parte esencial que uno trae de sus
anteriores encarnaciones.
En el caso de Jess, l recibe de Mara su herencia gentica; de su
cuerpo sacrosanto l mamaba una leche rica en pureza y en humildad.
Asimismo recibe los rasgos de la raza semita y el esfuerzo acumulado
por el pueblo hebreo en su proceso de evolucin, que lo haca resaltar
entre todos los pueblos como la punta de la flecha de la humanidad, por
el hecho de haber cumplido, bajo la luz de la conciencia de un Dios
nico, un largo proceso de evolucin espiritual bajo la Ley, lo que faltaba
a los paganos; asimismo, la fe acumulada durante generaciones por la
descendencia de Abraham, fe que mantena encendida la llama de la
esperanza en la venida del Mesas, reforzada por tantos sacrificios en el
cumplimiento de los preceptos de la ley. El Espritu Santo, por obra del
cual haba sido concebido, estaba presente en l como un inmenso
potencial de Amor redentor, que lo rescatara de la sujecin al Pecado y
a la muerte, en la medida de su entrega a la Voluntad de Dios.
Personalmente Jess arrastraba los efectos de su vida anterior en el
Edn: Antes que nada un cuerpo de pecado (Rm 8,3) similar al
nuestro, producto de esa desobediencia que provoc se retirase de l la
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Actividad Divina y la invasin de la accin anglica; tambin traa
consigo el crdito conquistado con una vida de penitencia que le
permita venir orientado irreversiblemente al cumplimiento de la
Voluntad de Dios. En otros trminos, Jess desde su nacimiento no poda
hacer el mal al cual tenda su hombre viejo; tampoco poda desobedecer
a la voz de su conciencia. Esta es la ventaja que nos llevaba Jess
cuando tom un cuerpo como el nuestro, un cuerpo infectado por el
Pecado pero con una voluntad firme y decidida por reconquistar la
libertad perdida en el Edn: Ave verum corpus natum de Maria virgine.
Creo que todo esto era lo que quera transmitirnos Pablo cuando deca
que Jess naci de mujer.
Afirmar que naci bajo la ley quiere decir que la conciencia de la
presencia del Padre tampoco brot en l mgicamente como un hongo,
sino que fue el fruto de un esfuerzo personal en la obediencia a Dios, un
Dios que desde el da en que lo percibi fuera de s, pasendose por el
jardn, lo proyectaba en la persona de sus padres y en la observancia de
los preceptos mosaicos, la Ley recibida por ministerio de los ngeles
(He 7). La Virgen nos asegura hoy que su hijito era un modelo de piedad
y obediencia a las santas Leyes; ella, trascendiendo y dando
cumplimiento a la Ley, no inculcaba al nio Jess la obediencia a los
padres de la tierra, sino que lo orientaba a obedecer al Dios escondido
que provoca en nosotros el despertar de la libertad y que nos hace
conscientes de nuestros actos: La obediencia a los padres y maestros
era una consecuencia, as que poner a un nio frente a la posibilidad de
elegir entre el bien y el mal que los padres deben mostrarle, es la
verdadera educacin espiritual. El nico camino para llegar a hacer
contacto con el Dios vivo dentro de nosotros es el ejercicio de nuestra
libertad en las pequeas y grandes elecciones de cada da; tarde o
temprano brotar la conciencia de lo que somos en esencia: Libertad,
nada. Un hijo es, antes que nada, un ser libre que viene a este mundo
con un programa bien preciso: Consumar su poder de eleccin en el Bien
o en el Mal, en el yo o en Dios. La obra educadora de Mara con Jess
consista en respetar al nico maestro, el maestro interior: No os hagis
llamar maestros, rab, porque uno solo es vuestro maestro, Cristo
(Mt 23). Esto sera devolver a Dios el puesto que le hemos robado en la
educacin de los hijos.
El fruto de aquella educacin mariana se manifest en Jess a los
doce aos, que corresponde a la edad squica de Adn. No es casual que
aquella experiencia la viviera en el templo de Jerusaln. Ese da marcaba
el fin de un largo xodo recorrido por la humanidad portadora de la
Promesa, aquel Testimonio encerrado en el Arca de la Alianza (Ex 25,16)
que acompaaba al pueblo hebreo, pero en una tienda y en el
desierto. En lo ntimo de su corazn Jess tom conciencia, como Adn,
de Alguien superior a s mismo, Alguien que le poda insinuar quedarse
tranquilo en el templo hablando con los doctores de la Ley, sin
preocuparse por avisar a sus padres. El cuarto mandamiento ordenaba
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honrar al padre y a la madre; la obediencia al Padre sobre todas las
cosas era para ese adolescente el primer y ltimo mandamiento. A
diferencia de Adn, Jess s estaba decidido a ocuparse de las cosas de
su Padre. Esta es la entrada en la tierra prometida, en el reposo
sabtico Y Dios descans en el sptimo da de todo trabajo que haba
hecho.
Es casi imposible entender el ideal de vida de Jess, su Evangelio,
sin enfocarlo en el nico proyecto de Dios, el Hombre; proyecto
interrumpido en el Paraso por la desobediencia y retomado en la
plenitud de los tiempos con la obediencia. Es una sola historia, la historia
del Hombre, representado en un momento por Adn, un adolescente que
no haba logrado rechazar la tentacin, se haba casado antes de tiempo
y, al esconderse de Dios, haba perdido la comunicacin directa con su
Semilla divina; ahora esa historia sigue su camino con el nuevo Adn,
gracias a su toma de conciencia de un Dios ntimo que se comunica
directamente con l. El Espritu Santo, por medio del querubn que
blanda flameante espada, haba guiado los pasos de Jess hacia el rbol
de la Vida. Dice la Escritura que quien se encuentra con lo Divino es
aquel cuyo nombre es Germen y germinar: He aqu un hombre que
se llama Germen, del cual se producir germinacin y edificar el templo
de Yav (Za 6). Todo aquel que llegue a descubrir en s mismo la semilla
divina es Adn para s mismo y, si obedece, es Jess; en esta toma
de conciencia se encierra toda la Ley y los profetas. Ocuparse de las
cosas del Padre es la verdadera adoracin a Dios en espritu y en
verdad. Este es el Mesas tan esperado. Este es el Israel de Dios Y el
Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Esta es la Vida eterna,
que te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a quien has enviado,
Jesucristo.
Este es el da en que comienza a actuar el Seor (Sal 118),
porque la obediencia del nuevo Adn hace posible el comienzo del
proceso de Redencin, el rescate del compuesto humano de Jess de la
sujecin al tentador. Si logramos captar cmo se introdujo el Pecado, la
accin del ngel cado, en la mente y en el cuerpo de Adn, podremos
entender la forma en que la Actividad de lo Divino logr liberar al nuevo
Adn de la sujecin al pecado del hombre y del ngel. La serpiente haba
prometido a la primera pareja que se abriran sus ojos, pero los ojos de
la razn; esta es la luz que nos llega del portador de luz, Lucifer, la
cual nos inocula el orgullo de decidir lo que es bien y lo que es mal para
nosotros, para los dems y para el mismo Dios. La Luz del mundo que
haba iluminado el idilio del Edn se apag y el hombre y su
descendencia entraron en la fra noche del tiempo, donde la linterna de
la razn no ha logrado iluminar la maraa enredada de nuestras
relaciones humanas, y mucho menos resolver nuestros problemas en
esta selva en la que nos encontramos, donde reina la ley de la jungla.
Frente al egosmo ajeno, como lo son una calumnia, robo u ofensa,
estamos acostumbrados a disparar juicios ms nos falta la humildad,
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el amor a la verdad, para reconocer la parte de responsabilidad que
tenemos todos. Somos expertos en mirar la paja en el ojo del hermano y
no logramos ver la viga en nuestro ojo. El orgullo de saberlo todo nos
ciega y justificamos nuestros males, nuestras desgracias, echando la
culpa a los padres, a la educacin, al ambiente, a la formacin religiosa,
al azar, al gobierno, lo ms difcil y que tanto nos cuesta es lograr
admitir nuestros errores. David sera un buen ejemplo cuando admiti,
despus de su adulterio con Betsab, que haba pecado, aceptando
asumir las consecuencias. Cuando Seme lo maldeca tirndole piedras,
l fren el juicio y el brazo de su sobrino con estas palabras: Djalo
maldecir, porque as se lo ha ordenado el Seor (2Sam 16). Este es el
verdadero valor que nos llega desde lo alto, este es el efecto que haca
de David un mesas: Aceptar que todo es una perfecta justicia; por eso la
Biblia lo define como un hombre segn el corazn de Dios. Jess es el
hijo de David quien reconoce el desastre provocado en l y en sus
descendientes por su desobediencia en el Edn, disponindose a pagar
hasta el ltimo centavo. Este es el sentido ltimo de nuestra presencia
aqu en este mundo: Reconocer que merecemos todo lo que nos sucede,
hasta los detalles ms insignificantes, por el simple hecho de que
nosotros mismos los hemos provocado Si no perdonis a los hombres,
tampoco vuestro Padre perdonar vuestras ofensas (Mt 6).
Para los hombres esto es imposible, mas para Dios todo es posible.
Tampoco para Jess era fcil suspender el juicio de su mente, tampoco
para l era fcil no recurrir a la justicia humana (ojo por ojo, diente por
diente) si alguien le robaba el manto; tampoco para l era fcil no
vengar una ofensa y presentar la otra mejilla; sobre todo, tampoco para
l era fcil mirar a una mujer sin desearla, para no cometer adulterio
con ella en su corazn (Mt 5). La Luz de Cristo que empezaba a filtrar
en su mente lo ayudaba a aceptar esta negacin propia como el precio
de su desobediencia: En los das de su vida mortal ofreci ruegos y
splicas con poderoso clamor y lgrimas al que poda salvarle de la
muerte (que esta vez sera eterna), y fue escuchado por su reverencial
temor. Y aun siendo hijo, aprendi cunto cuesta la obediencia (Heb 5).
Esta es la cruz de la redencin personal que Jess ofrece a todo aquel
que se dispone a seguirlo. Es obvio que en ese momento (Mt 16) no
poda referirse todava a la cruz material, la cual seguramente tendra un
profundo significado para el nuevo Adn: Como el ngel se sirvi de un
rbol para introducir el pecado en el hombre, as Jess llev en su
cuerpo al Pecado hasta la muerte y muerte de cruz. La misin maternal
de la Virgen con Jess y con todos nosotros es ayudarnos a abrazar esa
cruz con amor.
En la medida de la obediencia de Jess a la Luz de Cristo,
reconociendo que l haba sido el arquitecto de su propio destino, la
serpiente perda fuerza en su mente. Fue un largo proceso desde la edad
de doce aos hasta los treinta. Los efectos balsmicos de esa dolorosa
pasin Redentora se reflejaban hasta en su cuerpo vigoroso. La noticia
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ms bella, el Evangelio ms jubiloso que puede recibir un muchacho, un
joven, un hombre maduro, es sentir esfumarse la presin que nos hace
esclavos del sexo, la aguda espina del aguijn de la carne. Recordemos
que la edad de doce aos coincide con el despertar de la energa
creativa; esto lo experiment Adn, esto lo experimenta cada
adolescente y esto lo experiment tambin Jess. Exactamente este es
el momento en que no es bueno que el hombre est solo y necesita la
ayuda de la mujer. Ya vimos que en el Edn la mujer no haba cumplido
su misin de ayuda, sino que ms bien sirvi de tentacin. La presencia
de Mara, cuyo cuerpo concebido sin mancha original nunca haba
servido de incentivo para el pecado, fue de ayuda y gua en la etapa
ms turbulenta de la vida del galileo. Los cuatro evangelistas no nos
hablan de esta fase de la vida del nazareno al lado de aquella maestra
incomparable como lo fue su mam, pero podemos estar seguros de que
l recibi la ayuda de muchas mujeres temerosas de Dios. Es un
desacierto reducir a Jess a un eunuco desde el vientre de su madre;
ms bien podemos afirmar que l fue el primer eunuco por amor al
Reino de los cielos (Mt 19).
Como hombre y como sacerdote considero este perodo de la vida
de Jess el ms arduo y doloroso, as como la aventura ms bella fuente
de un gozo profundo y de una paz mesinica: La liberacin del tormento
de la mente que nos hace esclavos del desorden de la pasin. Mi espritu
se une con jbilo al cntico de la Virgen al darme cuenta de la gracia
inmensa que recib al encontrar el camino de redencin abierto por Jess
en nombre de todos, antes que nada para los sacerdotes. Los
evangelistas no recibieron del Espritu la Luz para poder revelar el
misterio de la iniquidad y, como consecuencia lgica, tampoco les fue
aclarado el secreto de la Redencin; hoy esa Luz brilla en todo su
resplandor. Por el mismo motivo el apstol del Resucitado no poda sentir
su cuerpo liberado del aguijn de la carne y tuvo que contentarse con la
gracia que lo sostena. El amor a la verdad me obliga a ser testigo de la
intervencin de Dios en nuestros das. Callarme o negar la irrupcin de
lo Divino en mi vida por medio del Mensaje a los hombres de la Nueva
Tierra, sera una falsa humildad, sera atribuirme lo que es obra
exclusiva del Seor. Mi testimonio sobre esta fase de la vida de Jess lo
recog y dej escrito en un libro: Ecce Homo, en el cual narro mi
descubrimiento de un Jess que viva, sufra y luchaba como uno
cualquiera entre los hombres, un hombre entre los hombres. Creo que
los evangelistas y los apstoles se alegrarn con estos escritos que
revelan el misterio de la iniquidad y el secreto de la redencin. El Jess
que ahora conozco es un verdadero Prncipe de la Paz porque tambin a
m ha trado la paz entre la pasin y el amor, paz entre mis tendencias
humanas y mis aspiraciones divinas: En el nombre de Jess se doble
toda rodilla, en los cielos, en la tierra y bajo tierra (Fil 2).
En el Jordn culmina la lucha por la reconquista de la libertad
perdida; a la edad de unos treinta aos Jess goza de una verdadera
25
libertad, libre de los condicionamientos internos y externos de los
apetitos desordenados de la carne; era libre porque era puro, puro
porque era libre de la presuncin de creerse como Dios, decidido a
tender nicamente a l. Era como un arco tensado en un esfuerzo
sobrehumano (la pasin de Cristo) que, en tres aos, pudo lanzar la
flecha de su compuesto humano hasta la Nueva Tierra. Esa paloma que
se pos sobre l era la fuerza impulsora, invisible, que poda realizar
dicha aventura. Para entender mejor la experiencia de esa primavera
hay que recordar el proceso unitario que viva Jess: La encarnacin de
lo Divino en lo humano. Imaginemos a Dios como un Sol infinito: Su
Esencia la atribuimos al Padre, su Luz al Hijo y su Calor o Expiracin al
Espritu Santo. Tres personas que actan conjuntamente, aunque son
indivisibles. En el sol no podemos separar la luz del calor, pero aqu en la
tierra podemos sentir su presencia primero como luz y ms tarde como
calor. Jess es el primer hombre en el cual, despus de la larga y helada
noche de la historia humana, comenz a penetrar la influencia del Sol
divino, primero como Luz y despus como Calor. A la actividad de lo
Divino como Luz la conocemos con el nombre de Cristo; a la misma
actividad como calor la conocemos como Espritu Santo. No son dos
actividades independientes; no obstante, podemos afirmar que
empezando desde la experiencia de los doce aos, en Jess prevaleca la
pasin de Cristo que liberaba su mente de su pecado personal admico;
despus del Jordn prevaleca el amor quien liberaba su cuerpo de la
sujecin al ngel. Si el Cristo vivo haba devuelto al hombre la verdadera
imagen de Dios, ahora el Espritu Santo le hace gustar su semejanza: La
leche y la miel que manan en la tierra prometida conquistada por Jess.
La imagen ms elevada que podemos hacernos de Dios es el amor.
Dios es Amor. Si el hombre es imagen de Dios, del nico que Es,
podemos suponer que la experiencia humana ms cercana a la que vive
Dios es la de un enamorado. Dios es el gran enamorado, no puede
resistir la presin de su infinito Amor y necesita formarse un cuerpo,
un recipiente, un continente donde poder derramar todo su potencial
amoroso. Ese cuerpo que Dios necesita es el Hombre, su
Manifestacin: Hagamos al Hombre a nuestra imagen y a nuestra
semejanza. Tambin Jess en el Jordn es un gran enamorado, lleno del
Amor que une al Padre con el Hijo amado. Tampoco l puede estar solo,
necesita derramar su amor en un cuerpo, necesita una ayuda
semejante a l. El amor que lo inflama lo impulsa necesariamente a la
conquista de su opuesto complementario fuera de s mismo. Si
tomamos en cuenta que Jess, adems de ser un simple ser humano,
uno cualquiera entre los hombres, al mismo tiempo es el Hombre porque
tiene Conciencia de Unidad; entonces podemos entender que su ayuda,
su mujer, abraza todo el gnero humano, todos sus descendientes,
todas las almas que l quisiera salvar, reunir en la Unidad de un solo
Cuerpo, su Iglesia. Tambin es lgico pensar que esta Iglesia, su opuesto
complementario, tiene que estar representada por una mujer.
26
Imagino que el esfuerzo principal de Jess durante su vida pblica
fuese aguantar las ganas de poder gritar la buena nueva de la cual era
grvido, que la actividad de lo Divino como Cristo ya lo haba liberado
de su pecado personal, y que el Espritu Santo estaba liberando su
cuerpo de la sujecin al ngel; aguantar el deseo de anunciar que era el
mismo hombre que en el Edn nos haba expulsado del Paraso, y que
ahora regresaba para ofrecer a todos el retorno a ese estado perdido: El
tiempo es cumplido y el Reino de Dios est cercano; convertos y creed
en el Evangelio (Mc 1). Se daba cuenta perfectamente del estado de
letargo en que la Semilla Divina hibernaba en todos los hombres, an los
de buena voluntad, pues eran como ovejas dispersas sin pastor y sin
redil; estaba dispuesto a conquistar, rescatar a precio de sangre su
Iglesia, su mujer, su esposa, para hacrsela presentar toda
gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada similar, sino santa e inmaculada
( Ef 5). Si Adn se haba apasionado del cuerpo de la mujer, carne de su
carne y hueso de sus huesos, el nuevo Adn se enamora del alma y
del cuerpo de su mujer, su Iglesia.
Quien haya tenido la experiencia de enamorarse puede leer con
una luz particular los encuentros de Jess con un alma como la
samaritana, que lograba hacer contacto con el Cristo vivo activo en l, la
Luz divina que le mostraba la inconciencia en que viva: venid a ver un
hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. No ser el Mesas?. La
persona, la mujer que poda representar mejor el abismo en que cay
Eva, la compaera del hombre, era ciertamente Mara Magdalena. Esa
pecadora pblica tuvo el valor de reconocer pblicamente su estado
cado, de llorar su pecado y de poner a los pies del maestro todo lo que
ella haba usado como incentivo de pecado: Belleza, cabello, perfumes,
joyas, lgrimas, pasin y amor Los publicanos y las prostitutas os
precedern en el reino de Dios (Mt 21). La mentalidad legalista de
Simn, el fariseo observante que haba invitado a Jess, estaba muy
lejos de intuir el valor del gesto de aquella mujer (Lc 7). Para Jess aquel
gesto era una seal, una garanta, de que la redencin que Dios estaba
realizando en l se derramara en toda su Iglesia.
Es lgico pensar que Jess esperaba que su sacrificio abriese el
camino de Redencin a todas las almas, a toda su Iglesia. Si l levantaba
bien en alto la serpiente antigua, clavndola en una cruz, la Luz de
Cristo ciertamente disipara las tinieblas de todo el gnero humano. En
el Getseman sud sangre al constatar el profundo letargo en que estaba
sumergida su Iglesia, representada en aquel huerto por los apstoles.
Era la hora de las tinieblas. El diablo que en el desierto se haba
retirado de l para regresar al tiempo fijado (Lc 4), ahora vena a
acecharle el calcaal. Jess senta su vaho pestilente, as como lo haba
olido en Cesarea, escuch su sonrisa burlona que le presentaba el
fracaso de su misin como redentor del gnero humano. Es verdad que,
como su madre inmaculada, tambin l le haba aplastado la cabeza; sin
embargo, su sacrificio no provocara la inmediata irrupcin de la
27
Redencin en su cuerpo, su Iglesia. Las puertas del infierno seguiran
prevaleciendo sobre las ovejas de su grey: Herir al pastor y se
dispersarn las ovejas (Mt 26).
Esto lo haba intuido en la ltima cena cuando los apstoles se
pusieron a disputar sobre quin de ellos poda ser considerado el mayor,
quin tena ms autoridad, quin podra ser el probable sucesor del
maestro. Entre los doce, el que estaba ms expuesto a la tentacin era
Simn Pedro. Jess lo puso en guardia: Simn, Simn, satans os busca
para ahecharos como trigo (Lc 22). Era siempre la misma tentacin
de querer ser como Dios, ahora con la variante de ser como Cristo, otro
Cristo, un vicario de Cristo, pretendiendo robar el puesto a la Accin de
Dios, Cristo, en la obra de la Redencin. Si los ngeles haban imitado al
Creador en la obra de la creacin, si la primera pareja haba imitado a
Dios en la obra de la procreacin, ahora Simn Pedro pretendera imitar
a Cristo en la obra de santificacin de las almas: La imitacin de Cristo.
Jess sud sangre pero no perdi su valor, tampoco el impulso
para seguir su camino como haba sido decretado. Asegur a su apstol
haber rogado por l para que no desfalleciera su fe; una oracin salida
de esa boca es un decreto que no puede quedar sin efecto; tarde o
temprano se cumplir, podemos estar seguros. En la cruz clav su
hombre viejo (libertad orientada a s misma), y el Espritu Santo lo
resucit a una Vida Eterna. En el jardn de la resurreccin como en el
Edn, la mujer que representaba su Iglesia se tir a sus pies deseando
ardientemente unirse a l, pero no era el momento de las bodas. El
Esposo estaba listo, pero su novia tena que recorrer ella tambin el
largo camino transitado por el Esposo, camino empezado con una vida
de penitencia a la salida del Paraso. Tambin la Iglesia necesitaba un
bautismo de agua, de penitencia, antes de recibir el bautismo de fuego,
del Espritu: No me toques. El celibato sacerdotal del Resucitado ha
sido el modelo para todos los que sentiran en su corazn la gracia de
completar en su carne lo que falta a la pasin de Cristo, a favor de su
Cuerpo que es la Iglesia (Col 1). Todas estas hostias plenamente
consagradas, no importa si con voto o sin voto, han podido llenar el
copn, el cuerpo de la mujer, el femenino del Hombre. Han sido
como llamas encendidas en el fuego del holocausto. Cuando ese copn
se llen, todas estas llamas se convirtieron en una antorcha: En una
individualidad femenina se concentr la conciencia de unidad de todas
estas hostias, conciencia de Iglesia; contra ella no prevalecern las
puertas del infierno.
28
IV
CONFIRMA A TUS HERMANOS
Se daran cuenta los apstoles del acecho que les tendi el

tentador?... No parece, si juzgamos por la seguridad con la que Simn
Pedro se sinti investido de un poder especial para elegir un sucesor
de Judas en la persona de Matas (He 1). En el Evangelio se percibe que
Simn, hijo de Jons, desde el da en que recibi del Padre la revelacin
de la presencia del Cristo vivo en Jess, se encontraba expuesto a la
sutil tentacin de creerse como Cristo, capaz de edificar la Iglesia en
otros en lugar de permitir con humildad que Cristo destruyera la
estatua de su hombre viejo para edificar en l la Iglesia; expuesto a la
presuncin de ser otro Cristo capaz de hacer iglesias antes de ser
Iglesia, antes de ser Pedro: Es decir, la tentacin de tomar el puesto de
Cristo. Nadie puede sentirse exento de esta tentacin; cay Adn, cay
Simn Pedro y camos todos; sin embargo, todos podemos levantarnos
como Jess.
Ante Dios una cosa es la persona, en este caso Simn Pedro y los
dems apstoles, y una cosa bien distinta es la energa, el espritu que
nos mueve: No sabis a cual espritu pertenecis (Lc 9,55). Tenemos
que aprender a distinguir bien la persona de la energa que la mueve,
reconocer y admirar por ejemplo la buena voluntad del apstol con el
Maestro, tambin su remordimiento despus de negarlo, pero no
podemos cerrar los ojos frente a la desviacin que la ambigua
autoridad de Pedro tom desde el principio.
Segn las Sagradas Escrituras el primero en sentir el hedor de la
antigua serpiente, la bestia que en el calvario fue herida de herida
mortal, pero cuya herida se estaba curando (Ap 13), fue el apstol del
resucitado, ese ex fariseo aferrado como pulpo a la Ley y que el Cristo
vivo haba tumbado del caballo. Fue l quien sinti la presencia de la
ms astuta de las bestias del campo que se infiltraba rpidamente en las
primeras comunidades cristianas: El misterio de la iniquidad ya est
en accin, pero es necesario que sea quitado del medio quien hasta
ahora lo detiene. Solo entonces ser revelado el impo y el Seor Jess lo
destruir con el soplo de su boca y lo aniquilar con la aparicin de su
venida (2Ts 2). Con una desesperada epstola alerta a los Glatas del
peligro de regresar bajo la Ley, anulando as el Evangelio, la buena
nueva de que solo Cristo, la actividad de lo Divino, nos redime del
Pecado y de la muerte. El peligroso deslizamiento era una traicin a la
obra de Redencin, pues reduca el misterio de salvacin a una iniciativa
humana que quita a las almas de buena voluntad el acceso directo a la
luz de Cristo, prometiendo en cambio una salvacin fruto del esfuerzo
humano de santificarse por medio del culto, ascesis, penitencias y las
obras buenas: He aqu tu Dios, oh Israel, aqul que te ha sacado del
29
pas de Egipto (Ex 32). Reconoca que todas estas prcticas de piedad,
todos estos elementos del mundo, haban sido como el estircol
(Fil 3) que haba abonado el rbol de la religiosidad hebraica, ayudando
a su crecimiento y reforzando la esperanza en la venida del Mesas; mas
una vez aparecido el fruto, el Cristo vivo en Jess, ya estaban superados,
obsoletos. Pretender identificarnos con Dios, fundirnos en el Sol Divino
escalando la montaa de la santidad, es como la fantasa de una nia
que suea con ser mam jugando con una mueca.
Juan, el discpulo amado, era ya anciano y prisionero en la isla de
Patmos cuando recibi, en imgenes, la Revelacin de ese misterio; se
qued altamente maravillado cuando el ngel le mostr dnde estaba
sentada la gran ramera, sobre cuya frente estaba escrito un nombre:
MISTERIO. Esa mujer meretriz estaba ebria de la sangre de los santos y
de la sangre de los mrtires de Jess (primero los persigue y despus los
canoniza); no es otra cosa que la prolongacin del misterio de la
iniquidad, ahora entre los seguidores de Cristo; es la caricatura de la
Iglesia de Cristo que el enemigo de las almas nos indujo a crear con
nuestras manos, a la que ingenuamente llamamos Opus Dei: Una
entidad jurdica que de por s no existe, compuesta de cnones y leyes
humanas, gobernada por una autoridad que se hace pasar como vicaria
de Cristo en la tierra, representante de Dios y esposa de Cristo, y que al
mismo tiempo insiste en ocupar el puesto de Cristo en las almas,
sembrando la confusin y las tinieblas con una mezcla de bien y de mal.
En el mismo campo en el que Cristo haba esparcido buena semilla, el
enemigo sembr cizaa, la confusin entre las almas que anhelan la Luz,
la Verdad y la Vida eterna (Mt 13).
El mejor ejemplo para convencernos de la deformacin de la
verdad que provocamos cada vez que pretendemos saber ms que
Cristo, mezclando el bien y el mal, la verdad y el error, es el siguiente: El
sacerdocio segn el orden de Melquisedec vivido por Jess lo llev en
pocos aos a la muerte de su hombre viejo, clavando sobre la cruz ese
afn de hacer obras para Dios que caracteriza a todos los seres libres.
Jess fue el primer gusano quien, una vez descubierta en s mismo la
semilla de Vida eterna, tuvo el valor de encerrarse en crislida. Muri
libremente al estado de gusano y en la Resurreccin se transform en
una hermosa mariposa. Este es su Evangelio, la ms bella aventura que
puede soar una criatura libre: Perderse en la nada para encontrarse con
el TODO. En la ltima cena dej entre nosotros su cuerpo resucitado bajo
las especies de pan y vino; era un llamado a todos los que estaban
dispuestos a perder el estado de individualismo egosta propio de los
seres humanos (granos de trigo y de uva) para entrar a formar parte de
la Unidad de un solo pan y de un solo vino, el Cuerpo y la Sangre de
Cristo: Quien quiera venir en pos de m niguese a s mismo, tome su
cruz y sgame. De hecho Jesucristo nos puede presentar al Padre solo
en la Unidad de un solo Cuerpo.
30
Es deplorable la forma en que hemos interpretado su llamado a
entrar en su Cuerpo limitndolo a una vaga memoria de su pasin,
una liturgia, un rito eucarstico, lo cual equivale a dejar perder el aceite
para quedarnos con la pasta, tirar el vino y conservar el hollejo, exprimir
una caa de azcar y ocuparnos del bagazo. Por qu tanta inconciencia
y tanta ingratitud? Segn el apstol del Resucitado esto sucede porque
no logramos hacer contacto con la Semilla Divina en nosotros; si el
Seor en nosotros est muerto, si nuestra fe intelectual es dbil como la
de los discpulos de Emas, necesitamos una materia sensible para
reconocerlo, necesitamos el sacramento, partir el pan: Cada vez que
comis de este pan y bebis de este cliz, vosotros anunciis la muerte
del Seor hasta que l venga (1Cor 11). Nos dejamos encandilar por el
milagro de un trozo de pan que se convierte en el Cuerpo de Cristo, y
no sospechamos que la realidad es al contrario: No es que el pan y el
vino cesen de ser tales, ms bien es el Cuerpo del Resucitado quien
muere, se sumerge en un anonadamiento abismal para hacerse pan y
vino, una materia inanimada. Este aniquilamiento lo puede realizar solo
el amor sobre la estela del anonadamiento de Aqul que, siendo el nico
que Es, el Alfa y la Omega, no aparece por ningn lado, an siendo la
semilla que sostiene toda la Creacin al servicio de los seres libres.
Cuando nuestra fe sea tan viva como para permitirle al Seor venir,
resucitar en nosotros, seremos templos vivos del Dios Vivo; cuando lo
reconocemos VIVO, entonces la eucarista pierde su significado de
sacramento, desaparece como el Resucitado desapareci de su vista;
as me sucedi a m.
De esta distorsin no podemos echar la culpa a nadie, porque
fuimos nosotros los sacerdotes quienes redujimos el Evangelio de Jess a
un testamento, un culto dominado y guiado por una casta sacerdotal,
sobre el modelo del sacerdocio de Aarn. Esta casta sacerdotal es el
impedimento para la manifestacin del proyecto de Dios con su pueblo:
Vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa
(Ex 19). Tanto el antiguo como el nuevo Testamento han cado en esta
desviacin: Ocuparnos de las disposiciones testamentarias de un
muerto, conservando en un museo sus reliquias, por ejemplo el arco
que permiti a Jess dar en el blanco de la eternidad; de esta forma
hemos dado origen a la institucin religiosa, una falsa crislida.
La falsedad de dicha crislida consiste en el hecho de imitar a
unos gusanos que se ven aqu en el trpico, que hacen una crislida
independiente de su cuerpo donde entran y salen a su gusto, sin lograr
experimentar en s mismos la metamorfosis que convierte el gusano en
mariposa. Tambin nosotros nos acostumbramos a entrar y salir del
templo, ajenos a la fe y a la esperanza que predicamos, sin darnos
cuenta que debemos ser nosotros templos de Dios, el Cuerpo de Cristo,
piedras vivas de su iglesia. El sacerdocio ministerial que hemos edificado
mantiene a Dios a nuestro servicio, al servicio de nuestro deseo de hacer
iglesias, lo cual ha prolongado durante dos mil aos el tiempo de la
31
misericordia bajo el reino del inicuo. Este fue el presentimiento que hizo
sudar sangre a Jess. l esperaba haber inaugurado para todos el
verdadero sacerdocio, que pondra fin a los tiempos para entrar en la
eternidad de los bienaventurados: El reino de los cielos en su Iglesia
triunfante.
Otro ejemplo que nos puede ayudar a aclarar la confusin que la
serpiente antigua derram en la verdad de la salvacin, es la trampa, el
lazo que ha usado para impedir la promesa de Redencin; considero que
este es el engao ms sutil del padre de la mentira. La Obra que Dios se
propuso desde la eternidad es el Hombre macho y hembra; por eso el
decreto del Edn: No es bueno que el hombre est solo, vamos a
hacerle una ayuda semejante a l. Para alcanzar su realizacin humana
y divina el hombre necesita la ayuda imprescindible de la mujer, pues
solo con su apoyo podrn ser los dos un solo cuerpo. Sabemos que en el
Paraso la mujer, en lugar de usar la belleza de su cuerpo y sus atributos
femeninos para ayudar al hombre a ser fiel al precepto de no comer del
fruto de la fecundidad, lo sedujo detenindolo en s misma; en vez de
ayuda sirvi de tentacin.
Justo en el momento en que la serpiente crea haber prevalecido
sobre el hombre y la mujer, tuvo que escuchar otro decreto del Creador:
Pongo enemistad entre ti y la mujer. En una perfecta justicia con el
ngel cado Dios decidi que si el tentador haba usado una mujer para
introducir el pecado en el mundo, l tambin usara una mujer para
introducir la Redencin. La garanta de ese decreto se basaba en la
fidelidad de un alma especial, la nica que no haba perdido de vista al
Dador, ni su propia nada; esa alma encarnara como mujer y sera la
ayuda de Dios. En su humildad esta mujer por excelencia era como el
vaco de una ventana abierta que permiti al Sol Divino penetrar en
las tinieblas de este mundo de mentira. Solo la Luz que penetra a travs
de esa ventana nos puede descubrir la trampa del enemigo: Hacernos
creer que tenemos que prescindir de la ayuda de la mujer para llegar a
afirmarnos en Dios; hacernos ver el amor humano como opuesto,
contrario al amor hacia Dios, echndole encima a la mujer la culpa de la
tentacin al presentarla como encarnacin del pecado. Hacindolo as, el
verdadero tentador qued oculto como una serpiente en la maleza, tan
bien escondido que muchos estn convencidos de su no existencia.
Cuantos intentos, con la excusa del celibato sacerdotal, de querer llegar
a fundirnos en el Amor de Dios sin haber tenido antes una experiencia
de amor hacia una mujer! Cunto tiempo perdido en acusar a la mujer
como causante de nuestros males! (Cfr Jn 8).
En vano Jess intent devolver a su pureza original el orden
querido por el Creador: Lo que Dios uni no lo separe el hombre
(Mt 19). Tambin despus de Cristo son pocas las almas que, como
Francisco y Clara, han aprovechado la atraccin de los opuestos como
complementariedad, como una gran ayuda para elevarnos por encima
del estado animal racional que nos hace percibir la necesidad del
32
opuesto complementario tan solo a nivel fsico, del cuerpo. No somos
puro espritu, tampoco somos pura materia, pero el ngel que es puro
espritu nos ha convencido de espiritualizarnos. Si Dios haba
determinado que no es bueno que el hombre est solo, nosotros hemos
llegado a determinar la separacin entre hombre y mujer como
condicin imprescindible para llegar a Dios. Como justificacin de esta
separacin, aplicamos esas palabras de Jess solo al matrimonio, para
condenar el divorcio. El que pueda entender, que entienda.
Para colmo nos hemos credo maestros y doctores en el campo
que menos conocemos, emanando decretos, documentos y encclicas
sobre la moral matrimonial, amarrando pesadas cargas e imponindolas
sobre los hombros de la gente casada, cuando nosotros no las movemos
ni con un dedo. No sera ms honesto reconocer nuestra ignorancia y
orientar las parejas cristianas al Cristo vivo, nico Maestro de las almas?
Sera la misin ms bella que podemos cumplir con tantas almas de
buena voluntad: Desaparecer para dejar espacio al Actuar de Dios en
todos. Soy consciente de que al escribir estas cosas me expongo a los
ataques del tentador (conozco muy bien el peligro que se esconde en el
intento de golpear a una serpiente venenosa); igualmente soy
consciente de que revelar este misterio y esta trampa es como descubrir
y apuntar a la cabeza del enemigo. Y una serpiente se mata
aplastndole la cabeza y no agarrndola por la cola como hizo Moiss
(Ex 3). Por lo menos sta es mi experiencia personal, que yo considero la
ms bella victoria de Mara en mi vida. Estoy seguro que la devocin a
Mara Auxiliadora me ha llevado a descubrir el gran engao de la
serpiente: Esconder su cabeza venenosa tras la mscara seductora de
una mujer. Cmo pudo la Virgen aplastarle la cabeza a la serpiente
antigua? Haciendo lo que no hizo la mujer en el Paraso cuando sta
decidi ser madre antes de tiempo. Su humildad la preserv de creerse
como Dios, permaneciendo en el vaco de su nada; su pureza la llev a
renunciar a la maternidad terrena, inaugurando as el voto de castidad:
No conozco varn. No importa si el sacrificio de castidad, tanto en el
celibato como en el matrimonio, ha sido despus encerrado en un
sacramento o en un voto como promesa pblica en la Iglesia; lo
importante es que despus de Mara cada mujer puede ser una
verdadera ayuda para el hombre, como la Virgen lo fue para Dios.
Solamente la Virgen nos puede dar la sabidura para descubrir ese
engao tan sutil, esas tinieblas con apariencia de luz verdadera; sin
embargo, estoy convencido de que la experiencia de muchos de mis
hermanos sacerdotes y religiosos puede confirmar esta verdad. Con el
corazn en la mano quisiera preguntar a tantas almas de buena
voluntad que gimen y sufren bajo el aguijn de la carne, si en tantos
aos de sacrificios y holocaustos, sacramentos y mortificaciones, pero
prescindiendo de la ayuda de la mujer, han sentido mitigar la virulencia
del aguijn de la carne. Estoy seguro de que muchos de ellos han
experimentado la Gracia del Seor, como Pablo de Tarso, que los ha
33
preservado de caer en desviaciones peores o terminar en un manicomio.
Qu puede suceder en un sacerdote encadenado por la Ley del celibato
y sin la ayuda de la mujer, si un buen da esta gracia se retira? Debe ser
terrible vivir aguijoneado por el Pecado, con el desorden de la energa
creativa, sin la Gracia que nos puede dar la fuerza de resistir. Despus
de dos mil aos de culto, sacramentos, votos, obras buenas,
deberamos estar ms que convencidos de que solo el Ser que Es, el
nico Dios verdadero, es el Mesas Redentor, solo el Ser libera, solo el
Ser Redime; esta Redencin no se realiza si nosotros no negamos
nuestro egosmo y le entregamos nuestra libertad, lo nico que
tenemos. Pretender que unas prcticas de piedad nos traigan una
salvacin que no pueden dar, es supersticin: Tan pecado es la
rebelin como la supersticin y delito de iniquidad es la resistencia
(1Sam 15). Son palabras de Samuel a Sal quien, en lugar de exterminar
lo mejor del ganado gordo y cebado, lo apart para sacrificarlo como
holocausto al Seor.
En esta delicada situacin se encuentran muchas almas
consagradas que gimen y sufren bajo el aguijn del Pecado, amarradas a
una ley que no puede salvar y sostenidas por la Gracia que ltimamente,
por justicia, se est retirando siempre ms Esta situacin Dios la
permite, as como permite la subsistencia del mal en el mundo a favor
de tantas almas quienes, inconscientemente, creen consagrarse a Dios
por medio de la ley eclesistica; pero ha llegado el momento en que
cada uno de nosotros, lo quiera o no, debe hacer su eleccin definitiva
entre la Luz de Cristo o estas tinieblas con apariencia de luz: Ha llegado
la hora que ni en este monte, ni en Jerusaln, adoraris al Padre Ha
llegado el momento, y es ste, en que los verdaderos adoradores
adorarn al Padre en espritu y en verdad (Jn 4).
Seguramente se preguntarn por qu el Seor no se sirve de la
Autoridad eclesistica, como debera ser, para hacernos llegar esta Luz
que aclara el misterio de la iniquidad y el secreto de la Redencin.
Tienen en parte razn de pensar as, pero no toda la razn. Ya vimos que
el Sinedrio, la institucin hebrea que representaba la interpretacin de la
ley mosaica, era obra del mismo Leviatn: Una asociacin de hombres
dirigidos por el espritu del mundo y orientados a la consecucin de los
intereses del prncipe de este mundo. Los orgenes de aquella autoridad
religiosa hay que buscarlos en el desierto, al pie del Sina, cuando los
israelitas, aterrorizados por la grandiosa teofana, suplicaron a Moiss:
Hblanos t y te escucharemos, mas no nos hable Dios, no muramos
(Ex 20). Por el temor de todo el pueblo la alianza del Sina se convirti en
un testamento y, como consecuencia, antes de la venida de Cristo el
Sinedrio no era responsable de lo que estaba representando. La
irrupcin de las primicias del Espritu en los Apstoles el da de
Pentecosts, marc el fin de la autoridad del Sinedrio, el fin de la
mediacin humana entre Dios y las conciencias: Tenemos que obedecer
a Dios antes que a los hombres (He 5). Lamentablemente, como haba
34
sido previsto por Jess, en poco tiempo quisimos prolongar, fijar la
Autoridad de lo alto conferida por el Espritu, transformndola en una
autoridad de aqu abajo, como la de los reyes que gobiernan las
naciones. De hecho, en la poca de Constantino, la institucin
eclesistica estaba en condiciones de tomar el puesto de la autoridad
imperial en la ciudad de las siete colinas. Este anacronismo histrico es
la reanimacin de un cadver: Su llaga mortal fue curada (Ap 13).
Nuevamente la Voluntad de Dios se hizo sierva de nuestros deseos
humanos, sosteniendo y asistiendo con su Espritu a esa Autoridad que a
la fe de muchas personas se presentaba como sacramento de
salvacin, manifestndose directamente a los que se crean
representantes de Dios, as como por medio de muchas almas a las
que ordenaba someterse a la Autoridad. Cuntas revelaciones, las que
no fueron destruidas, estn all, en archivos llenos de polvo! Como
ltimo recurso intervino la Virgen en varias apariciones, con mensajes
personales dirigidos a la Autoridad, pero lo ms importante de sus
mensajes no ha llegado al conocimiento de las almas. Prudencia? No,
hermanos, ENDURECIMIENTO! A partir de la poca del ltimo Concilio,
el Seor nos ha asegurado: Si hoy me sirvo de este instrumento para
transmitir directamente a los mos mi mensaje, es porque la Autoridad
que deba transmitir estos mensajes al mundo, a la humanidad entera,
me ha rechazado. Si el Sinedrio haba condenado la presencia del Cristo
vivo en Jess calificndola como una blasfemia, y adems rea de
muerte: Ha blasfemado (Mt 26), en nuestros das esta Autoridad que
para escudarse mejor se autoproclam infalible, ha definido el Mensaje
del Seor como efecto de delirios pretendidamente msticos. Muy
celosa de su poder sabe muy bien que su peligro mortal radica en la
toma de conciencia colectiva de la presencia de lo Divino, que pone fin a
sta y a toda mediacin humana: Habr un solo rebao y un solo Pastor.
El poner al descubierto la sombra proyectada por el misterio de la
iniquidad, oculta tras los orgenes de la Institucin Eclesistica, no
implica en absoluto un juicio sobre las personas, antes bien: A las almas
de fe y buena voluntad, seres humanos sin distincin de raza, pueblo y
religin, a todos los seres humanos que forman parte de la Iglesia
Institucional, a sus dirigentes, la Jerarqua Eclesistica desde sus mas
altos representantes, an la persona del Papa (no el Papado), obispos,
sacerdotes y fieles de todas las Religiones va dirigido el Mensaje a los
hombres de la Nueva Tierra, para que tomando conciencia de la
inconciencia en que han vivido se liberen de la INSTITUCION: Sal de
ella pueblo mo; se liberen de la sujecin al espritu del inicuo para
orientarse directamente al Cristo vivo en ellos, Quien los redimir de la
orientacin del yo-egosta, como fue redimido el hombre, Naturaleza
Humana, en Jess y pueda cumplirse en ellos la Voluntad de Dios,
afirmndose en su verdadero Ser, el nico que ES. Son palabras del
instrumento citado por el Seor Resucitado.
35
Quin es este instrumento? Si logramos abarcar la Obra de Dios
en todo su conjunto, podremos llegar fcilmente a esta conclusin: La
meta final de la historia humana, la seal del fin de los tiempos es la
MUJER, como fue decretado al comienzo de los tiempos en la promesa
de redencin: Pongo enemistad entre ti y la mujer. Algunos profetas
(Is 7, Mi 5) intuyeron que dicha redencin, siendo una, se realizara en
dos momentos: En la plenitud de los tiempos en Beln de Efrata una
mujer virgen dio a luz un hijo al cual puso por nombre Jess, el Salvador,
tal como lo haba dicho el ngel; al final de los tiempos la que debe
parir, parir una muchedumbre de hijos que nadie es capaz de contar;
ese parto es el Emanuel, el Dios con nosotros. Si Adn con su
desobediencia nos expuls del Paraso de la Presencia de Dios, en la
plenitud de los tiempos el nuevo Adn abri para todos la puerta de
regreso a ese estado. Si Eva quiso ser madre de todos los vivientes,
dando inicio a una generacin numerosa como las arenas del mar, es
justo que la nueva Eva venga a poner fin a esta generacin mala y
perversa (Cfr Lc 23,29), para dar a luz hijos de Dios, numerosos como
las estrellas del cielo. Si ustedes buscan una seal del cielo sobre la
veracidad de estas palabras, no hay otra seal que la de Jons el
profeta: Los ninivitas se levantarn el da del juicio contra esta
generacin y la condenarn, porque hicieron penitencia a la predicacin
de Jons, y hay aqu algo ms que Jons (Mt 12).
Esta mujer yo la vi con mis ojos, la escuch y la contempl, la
toqu con mis manos, una mujer llena del Verbo de Vida y del Espritu
de Santidad; en ella se me hizo visible la Vida Eterna; por eso, mi
testimonio es ste: Lo que he visto y odo, os lo anuncio a vosotros, a fin
de que vivis tambin en comunin con nosotros. Y esta comunin
nuestra es con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo. Les escribo
esto para que mi gozo sea colmado (Cfr IJn 1). Al ver la Esposa, he
visto tambin al Esposo, y esto me permite gozar de la misma
promesa que recibi Pedro, Abraham y Adn: He aqu que YO pongo en
Sin una piedra angular, escogida y preciosa; el que en ella se apoye, no
titubear (Is 28).
Cmo podra resumir el ideal de vida de esta mujer? Si en el Edn
la primera mujer, tentada por una mala voluntad, se hizo sierva del
Pecado, esclava de s misma y del tentador, ahora regresa con la
humildad y sumisin de una sierva, hacindose esclava de su Seor,
alcanzando con sudor la humildad y pureza de Mara, hasta el punto de
desaparecer en ella. Mediten la parbola del hijo prdigo y
comprendern que como vino el Esposo, as viene la Esposa. Tambin su
misin es nica; ciertamente en el Paraso cometi una gran
imprudencia al revelar a la serpiente el secreto del Rey, es decir, la
presencia del rbol de la Vida en el hombre: Nos ha dicho Dios, y
sirvi de tentacin al hombre, despertando en l el deseo de la carne,
mas apagando su anhelo de lo Divino. Por justicia con el tentador y con
todos sus hijos exiliados, ahora viene a despertar en nosotros el anhelo
36
de lo eterno, de una resurreccin de entre los muertos; le toca a ella
iluminar el centro de nuestro jardn: El rbol de la Vida y el rbol de la
vida natural en el cual se esconde la serpiente.
Cules son las buenas nuevas que esta Mujer trae a Sin? Cul
es su Evangelio, la Buena Nueva para todos nosotros los desterrados
hijos de Eva? Es el mismo anuncio que el Resucitado le confi un primer
da de la semana en el jardn: Ve y anuncia a mis otros y tus otros
que pasa la noche porque ya para m se hizo el da. Ese da ella corri al
cenculo y grit a sus hermanos: He visto al Seor, al Resucitado!!! Y
sus hermanos anunciaron la bella noticia de que el Esposo ya estaba
realizado, que nuestra cabeza estaba ya lista; mas no era todava la
promesa de la resurreccin colectiva como l nos haba asegurado:
Esta es la voluntad del que me envi: Que yo no pierda nada de lo que
me ha dado, sino que lo resucite en el ltimo da. Como un buen pap
el Resucitado deseaba ver a sus hijos en el mismo lugar que l iba
adelante a prepararnos: Padre, quiero que tambin los que T me has
dado estn conmigo donde est yo (Jn 17). Sin embargo, se daba
cuenta que para despertar a la Vida eterna estos hijos de la
desobediencia, estos ciegos de nacimiento, estos hijos de las
mandrgoras (Gen 30), no era suficiente el deseo de un pap; hoy ms
que nunca la humanidad necesita el CORAZN de una mam, el Amor
de Dios Madre hecho carne en el corazn de una mujer. No haba
sucedido lo mismo con el nuevo Adn, nacido de mujer? Solamente con
una intervencin de Dios Madre se realizar el deseo del Resucitado:
Los juzgados dignos de tener parte del otro mundo (la Nueva Tierra) y
de la resurreccin de los muertos, no tomarn mujer ni tomarn marido,
tampoco podrn ya morir y son semejantes a los ngeles; siendo hijos
de la resurreccin, son hijos de Dios (Lc 20). Ahora podemos entender
porqu el Resucitado confi a la mujer el anuncio de la resurreccin
colectiva de los hijos: Ve y anuncia.
Soy testigo de que la misin de esta Mujer en m no ha sido estril.
Reforzando mi consagracin sacerdotal, me invitaba a dar siempre
prioridad a mi conciencia, la voz de Dios en m, voz que yo haba
mantenido sometida a la ley religiosa y a la autoridad eclesistica. Ha
sido una bella sorpresa darme cuenta que esa Voz, que en un principio
sugiere suavemente, despus con firmeza y fuerza extraordinaria, como
fuego devorador se est haciendo carne de mi carne: Fuego he venido a
traer a la tierra y qu he de querer sino que se encienda? (Lc 12). Lo
que la ley religiosa (en cuanto conocimiento del bien y del mal) no haba
podido realizar en tantos aos de vida consagrada, ahora la Gracia,
basada en mi fidelidad a la conciencia, lo hace posible: Crucifica el
Pecado y as elimina la separacin entre yo y Dios. El Dios vivo es muy
exigente; me doy cuenta que no puedo seguir sirviendo a dos seores,
ya que no pueden vivir al mismo tiempo el yo y Dios. La Redencin va
penetrando en mi mente, invitndome a suspender el juicio de bien o
mal ante los acontecimientos y circunstancias que no dependen de m;
37
as como a tomar conciencia de la Presencia y Asistencia de Dios en
todos los actos de mi vida. Me es siempre ms difcil dar coces contra el
aguijn (He 21).
El milagro ms bello que me inunda de paz es ciertamente la
realizacin de esta profeca de Jeremas, profeta y sacerdote: He aqu
que el Seor har una cosa nueva en la tierra: La mujer rodear al
varn (Jer 31). Si la primera intervencin de Dios en la historia humana
ha sido conducir la mujer al hombre, la reactivacin de ese proyecto
interrumpido en el Edn es todava el signo de la mujer. Yo tambin crea
poder prescindir de la mujer en mi vida consagrada; vana ilusin, lo que
Dios uni no lo puede separar el hombre. En vez de ver en ella una
ayuda imprescindible, yo tambin haba hecho de la mujer una
tentacin imprescindible. Adn se orient a la pasin descartando el
amor; nosotros los sacerdotes nos orientamos al amor descartando la
pasin. Ni lo uno ni lo otro se debe hacer, porque la pasin sin amor es
sensualidad y el amor sin pasin es vanidad. El don ms hermoso en
esta nueva etapa de mi vida es una mujer que el Amor me ha
presentado como compaera en el camino de mi realizacin humana y
espiritual; es mi ayuda que me sirve de complementario, una verdadera
ayuda para ser fiel a las exigencias de la conciencia, estimulando mis
inquietudes mas profundas. Y es en el campo de la energa creativa
donde siento los efectos ms balsmicos de la redencin: El aguijn de
la carne, el diente venenoso de la serpiente, ya ha perdido su
vehemencia.
Un enamorado encuentra gusto en preparar sorpresas, en dejar
trazas secretas de su paso esperando con ansia que su amada las
descubra. Imaginemos cmo Dios llena nuestra vida con seales de su
Amor. Nuestro Padre que est en los cielos no tiene dificultad de escribir
con su dedo aqu en la tierra, as como sucedi cuando el dedo de Dios
grab su Ley sobre unas tablas de piedra; el Espritu Santo apareci en
el Jordn bajo forma de paloma; el Cuerpo del resucitado tom forma de
pan cimo; la pasin de Cristo traspas con dolorosos estigmas la carne
de varios santos Qu puede impedir hoy que el Seor grabe la seal
de la Redencin en la carne de un representante del linaje de la Mujer?
Pues bien, yo llevo en el calcaal de mi pie izquierdo una huella, la
cicatriz de la mordida de una serpiente venenosa; tambin soy testigo
de que Alguien superior a m le aplast la cabeza; en este caso el dedo
de Dios fue mi brazo armado de un machete: Pongo enemistad entre ti
y la mujer, entre tu linaje y el suyo. ste te aplastar la cabeza, y t le
morders a l el calcaal.
Queridos hermanos en Cristo: Mientras escriba esta carta, un
presentimiento que lata en mi corazn se hizo conviccin profunda:
Como la autoridad eclesistica fall en la misin de transmitir los
Mensajes del Seor, nos toca a nosotros los sacerdotes la tarea de traer
a la memoria las palabras del cumplimiento de todas las profecas,
dndolas a conocer a su tiempo a todas las naciones y nadie pueda decir
38
maana que no ha sido avisado. Esto me parece lgico y justo, pues si
durante dos mil aos hemos sido nosotros quienes hemos prolongado el
tiempo de la misericordia por medio de nuestro ministerio sacerdotal,
presentando a la gente un Dios que provee a todas nuestras
necesidades temporales, hoy podemos pedirle al Seor ser ungidos
sacerdotes segn el orden de Melquisedec, y as impetrar del Eterno la
gracia de poner fin al Tiempo de la Creacin entera para que se
manifieste al fin el Reino de Dios en todo, en todos y en cada uno. Estoy
convencido de que cada persona que toma conciencia del Seor en su
interior y lo deja interferir con su vida, es Pedro y recibe las llaves del
reino de los cielos: Puede desatar lo que ha atado aqu en la tierra. En
otras palabras, si en el tiempo de la Misericordia hemos anunciado la
muerte del Seor, ahora podemos revestirnos de Cristo (Gal 3) y
proclamar su Resurreccin.
Cuando hablo de resurreccin, no me refiero a lo ocurrido a Lzaro,
o al hijo de la viuda de Nan, o a la hija de Jairo, errneamente
traducidos como resurreccin, pues ms que resucitar es un revivir, una
especie de reencarnacin. Tampoco me refiero al anuncio de la
Resurreccin de Jess que los apstoles hicieron al comienzo de la
Iglesia. Me refiero, ms bien, a la proclamacin de la Resurreccin de
Jesucristo en nosotros: Yo en ellos y T en m, para que sean perfectos
en la unidad (Jn 17); es decir, la Resurreccin del Redentor, la
activacin de lo Divino en todos nosotros, lo cual corresponde a vivir lo
que Jess vivi desde el da de su experiencia en el Jordn: La plenitud
del Espritu Santo que nos permita alcanzar el estado de resurreccin
vivido por l durante cuarenta das aqu en la tierra antes de ascender al
Padre.
Si la ambicin de poder ha hecho a la autoridad eclesistica
refractaria ante las inspiraciones del Seor, hoy toca a nosotros los
sacerdotes reavivar la uncin sacerdotal que hemos recibido el da de
nuestra consagracin (yo fui ordenado sacerdote un jueves santo sobre
el monte Sin, en Jerusaln). El Espritu Santo nos ha entregado sus
arras hacindonos responsables como los apstoles el da de
Pentecosts; ante todos los hombres representamos la Actividad de lo
Divino, somos los ungidos del Seor, los cristos, los mesas,
destinados a anunciar la Activacin de lo Divino que debe derramarse
como un aceite sagrado sobre todos los hombres de la Nueva Tierra: El
que tenga sed venga a M y beba, el que cree en M; como dice la
Escritura: Ros de agua viva brotarn de su seno. Esto deca refirindose
al Espritu que recibiran los creyentes en l (Jn 7). Lamentablemente,
esta irrupcin del Espritu Santo que hemos recibido con la uncin
sacerdotal ha quedado como una fuente sellada (Ct 4), atada en la
tierra y en el cielo por la intromisin del espritu de iniquidad que logr
interponerse entre el Cristo vivo y sus consagrados. Ejemplo: Podr,
acaso, alguno negar el agua del bautismo a estos que han recibido el
Espritu Santo igual que nosotros? (He 10). Ese da Pedro no se dio
39
cuenta que el agua de aquel bautismo apagara el Fuego del Espritu,
extinguira el incendio que Jess haba trado a esta tierra, y que
empezaba a propagarse entre los gentiles. Esto es lo que sucedi en
nuestra uncin sacerdotal, lo mismo que en la vida cristiana en general.
Mas hoy ningn poder humano o anglico podr apagar el incendio del
nuevo Pentecosts. De nuestra libertad depende desatar lo que hemos
atado: Es necesario que sea quitado de en medio lo que hasta ahora lo
retiene. Jess se lo recomend a Simn Pedro: Y t, una vez
convertido, confirma a tus hermanos (Lc 22).
Es casi imposible imaginar todo lo que puede desencadenar
nuestra toma de conciencia, ya que estamos acostumbrados a ver la
historia del hombre en relacin con Dios mas perdiendo de vista la
_Historia de Dios con relacin al hombre. Ya vimos que la Obra de Dios,
el Hombre uno y mltiple, es una realidad espiritual que debe
manifestarse aqu en seres humanos concretos, en el tiempo y en el
espacio; esto es lo que describe la Biblia empezando el segundo captulo
del Gnesis (la encarnacin del Padre), y tambin Juan despus de su
Prlogo refirindose a Jess (la encarnacin del Verbo). En el hombre
Adn, al principio de los tiempos de la humanidad, podemos decir que se
ha encarnado Dios Padre; el Padre en Adn era Pensamiento y se
manifestaba en l como conciencia de s, que le permita exclamar yo
soy, yo existo. En Jess se hizo carne la Palabra, el Verbo; ste se
manifest en los apstoles como primicias del Espritu, como unidad de
la palabra, el don de lenguas necesario para anunciar a todas las
naciones el Evangelio de la encarnacin del Verbo. El fin de los tiempos
que nos ha tocado vivir marca la encarnacin de la Accin de Dios, el
Espritu Santo en el Cuerpo de Cristo, su Iglesia. En todos nosotros Dios
puede ser ACCION, como lo anuncia nuestra consagracin. Ya se ha
consumado esta encarnacin del Amor en la individualidad femenina
que representa la unidad de la Iglesia, lo que provoca ahora la efusin
del Espritu Santo en todos aquellos que estn en sintona con Su
Espritu. Ser un nuevo Pentecosts con una manifestacin superior al
primero, porque es ahora la plenitud del Espritu en la tierra; y el Espritu
ungir con el poder de lo alto a los apstoles de los ltimos tiempos, y
as los confirmar: Hoy he quitado de sobre vosotros el oprobio
(Jos 5).
Como ven, nos ha tocado vivir y anunciar el momento ms
sublime, esperado por toda la humanidad, algunos conscientemente,
otros no: La Trinidad en la tierra. Este es el verdadero fin del mundo de
que tanto se habla; no se trata del fin cronolgico de este mundo
fenomnico, no; me refiero al fin del espritu del mundo, del misterio
de la iniquidad que ha dado origen a este Mundo sicofsico y que ha
dominado la historia humana en esta dimensin de espacio y tiempo.
Solo el Espritu del Seor puede trasladarnos en espritu al mundo
segn el Corazn de Dios. Para poder participar en este traslado no es
suficiente ser hombres de buena voluntad, pues sta era la condicin
40
para creer en el Evangelio. Aqu se necesita ser hombres de la Nueva
Tierra, anhelar cielos nuevos y una Nueva Tierra, una dimensin
engendrada, no creada, donde no existe lo fsico porque la materia ha
sido transformada, sublimada por el Espritu, es el estado de Jesucristo
Resucitado.
El Evangelio nos asegura que en el momento de la muerte del
Esposo se abrieron los sepulcros y los cuerpos de muchos santos que
dorman resucitaron (Mt 27). Para esos justos se trataba de una
primera resurreccin (Ap 20), la entrada al Paraso perdido, el estado
de conciencia de la Presencia de Dios como lo gozaban nuestros padres
en el jardn de Edn; es el retorno al mismo Paraso prometido por Jess
al buen ladrn y prefigurado por el rapto de Enoc y Elas. Hoy el Espritu
Santo, enviado por el Cristo gracias al sacrificio de la Esposa, cumplir
obras an mayores (Jn 14,21), transfigurar nuestro msero cuerpo para
conformarlo a su cuerpo glorioso (Fil 3); es la segunda resurreccin
que nos confirmar en nuestra verdadera patria, el Cielo de la Voluntad
de Dios. Es la promesa de ser asumidos nosotros tambin en alma y
cuerpo a aquel lugar que Dios nos tena preparado desde antes de la
fundacin del mundo, lugar que hubiramos podido gozar sin las
cadenas del tiempo y del espacio si la inconciencia de los ngeles no se
hubiera entrometido en la Obra de Dios. Es el milenio de los elegidos
que viviremos con todos los santos que ahora gozan en la Presencia del
Seor el descanso eterno de los bienaventurados (ITes 4). sta es la
bella sorpresa que nos anuncia el dogma de la Asuncin de la Virgen,
aquella que fue concebida con un cuerpo de resurreccin que conoci
una simple dormicin, mas no la corrupcin del sepulcro.
Queridos hermanos en Cristo: Se necesita mucha humildad para
poder cumplir con esta misin que el Seor nos ha confiado en nuestra
consagracin sacerdotal, una humildad como la de Mara, un amor a la
verdad que nos lleve a tomar conciencia de lo que somos: Nada, pero
una nada que con su libertad puede permitir al TODO realizar en todos la
obra de redencin. Considero que Dios ha puesto a nosotros los
apstoles al ltimo puesto, como condenados a muerte, pues hemos
venido a ser espectculo para el mundo, para los ngeles y para los
hombres (1Cor 4). Realmente somos espectculo para todos los
hombres, porque de nuestra toma de conciencia depende permitir a Dios
provocar en todos los seres humanos la consumacin del poder de
eleccin. La misin ms grande que podemos cumplir, la ms difcil que
nos poda confiar nuestro Seor crucificado en estos tiempos de
actividad y afn de hacer muchas obras buenas para Dios, es la de no
hacer nada, no tomar iniciativas personales, como la Virgen, para que l
pueda hacer y deshacer en nosotros lo que hemos edificado por
iniciativa propia, impidiendo as la Obra de Dios. Hace dos mil aos
nuestro Sacerdote por excelencia propuso a las autoridades religiosas de
su tiempo: Destruid este templo y en tres das lo reedificar. Los
invitaba a seguir su ejemplo, permitir a Dios destruir el templo de su
41
cuerpo; por esto el Espritu Santo lo Resucit. Otro sacerdote, Caifs,
prefiri decretar la muerte de ese falso profeta para poder salvar el
templo santo y la nacin. El que lea entienda.
Somos espectculo para el mundo, para el Universo entero,
empezando por este planeta tierra que nos ha servido de nido todo el
tiempo de nuestra gestacin. Estamos en deuda con la <<Madre
Tierra>> que nos ha tenido en su regazo, alimentndonos y
protegindonos. En el momento de Adn esta vieja <<Madre Tierra>>
aguardaba con ansia el parto del Hombre, el nacimiento de ese hijo del
cual esperaba una ayuda en su vejez, as como una madre anciana
confa en la ayuda del hijo mdico: La Creacin espera con impaciencia
la revelacin de los hijos de Dios; de hecho ella est sometida a la
corrupcin no por su querer, sino por razn de aqul que la tiene
sometida con la esperanza de ser ella tambin liberada de la esclavitud
de la corrupcin para participar de la libertad de la gloria de los hijos de
Dios (Rm 8). Lamentablemente el hombre Adn, en lugar de ayudar a la
vieja <<Madre Tierra>>, la hizo objeto de maldicin: Por tu causa ser
maldita la tierra (Gen 3). Si por lo menos nosotros los sacerdotes
percibiramos sus trabajos de parto, as como anhelamos la redencin
de nuestro cuerpo, podramos celebrar una solemne Messe sur le
monde como lo intuy Teilhard de Chardin, un sacerdote que hasta en
los fsiles haca contacto con el Alma de la Materia, el Cristo csmico. Si
queremos celebrar esta misa que dura veinticuatro horas al da es
imprescindible derribar el muro de separacin que estaba de por
medio (Ef 2), la separacin entre sagrado y profano; para Dios no
hay tiempo ni lugar, y para un verdadero sacerdote no hay vacaciones;
siempre y en cada lugar se esfuerza por estar en la Presencia del Seor,
atento a sus inspiraciones. Ahora mismo, cuando en las religiones se
est profanando lo sagrado por abrir las puertas del templo al espritu
del mundo, el verdadero sacerdocio nos permite divinizar lo profano,
sublimando la materia. Esto lo puede hacer cada persona que haga un
uso consciente y responsable de todos los beneficios y de todos los
recursos que la Madre Vida ha puesto a nuestra disposicin, en el
respeto de todas las formas de la energa de la vida dispersa en los
reinos de la naturaleza que nos rodean.
Somos ,en fin, espectculo para los ngeles, porque de nuestra
toma de conciencia depende que el Espritu Santo pueda manifestar la
Obra de Dios en su aspecto femenino, la Iglesia, Cuerpo de Cristo, as
como manifest en Jess el aspecto masculino, Cabeza del Hombre total.
Recordemos que los ngeles fueron las primeras criaturas en querer
realizar obras para Dios; todos ellos sern ahora espectadores de la ms
grandiosa Teofana, la manifestacin de Dios en el HOMBRE total,
formado de cabeza, cuerpo y miembros, la Obra. Esto los obligar a
consumar el poder de eleccin: Ponerse al servicio del Hombre o
reafirmarse en su orgullo. Ahora bien, nuestra fidelidad puede provocar
en ellos una toma de conciencia, como en el caso bblico de Abraham
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cuando se dispuso a sacrificar a su hijo, su primognito, el que tanto
amaba, Isaac; el ngel tentador tom conciencia de su inconciencia y se
convirti en el protector de todos aquellos que estn dispuestos, como
Jess, a permitir al Espritu Santo realizar su sacrificio en nosotros y en
toda la creacin: Destruir para poder construir: Ahora he visto que en
verdad temes a Dios, pues por m no has perdonado a tu hijo, a tu
unignito Yo te bendecir largamente y multiplicar grandemente tu
descendencia y en tu posteridad sern benditas todas las naciones de la
tierra, por haberme t obedecido (Gen 22). Tambin San Pablo intuy
que tocaba a la Iglesia la misin de anunciar a los Principados y
Potestades en los cielos el cumplimiento del misterio escondido desde
siglos en el corazn de Dios, es decir, la presencia e influencia de la
accin anglica en la creacin y en el hombre, mediadora entre
nosotros y Dios, as como la realizacin de la promesa de Dios realizada
en Cristo Jess nuestro Seor (Ef 3). En su carta a los hebreos canta un
himno de alabanza a la Naturaleza Humana, a Jesucristo, Cabeza del
Hombre total, nico mediador entre nosotros y Dios, hecho tanto mayor
que los ngeles cuanto hered un nombre ms excelente que ellos,
delante del cual tiene que doblar la rodilla toda criatura en los cielos, en
la tierra y bajo tierra: Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus
enemigos como escabel de tus pies.
Despierta, t que duermes, levntate de entre los muertos y te
iluminar Cristo (Ef 5). Hablo en general a todas las almas de buena
voluntad, aun sabiendo muy bien que no todas me pueden entender;
mas me dirijo especialmente a ustedes, sacerdotes, a todos ustedes que
tienen hambre y sed de justicia, de verdad y de amor. No se preocupen
si sus ojos contemplan cmo las puertas del infierno estn prevaleciendo
para los que han pretendido estar unidos a la Iglesia tan solo en lo
material. No se preocupen si el prncipe de este mundo est terminando
de preparar el trono sobre el cual se sentar el hombre de iniquidad, el
impo en cuyas manos los hombres inconscientes han puesto el cetro.
Recordemos que todo lo que se da en este mundo de mentira, mundo
que yace completamente bajo el poder del maligno (1Jn 5), no es sino la
sombra de la Obra de Dios, sombra de las cosas futuras, mas la
Realidad es el Cuerpo de Cristo (Col 2). Si ahora se va a manifestar el
Cuerpo de Cristo, es lgico que se manifieste tambin su sombra, el
cuerpo del anticristo: El nuevo orden mundial. No podemos dejarnos
abatir por estas nubes que quieren obscurecer nuestro camino radiante;
un poco ms y ya el enemigo infernal no podr intervenir ms. Nuestra
confianza est puesta en el ancla de una Nave segura, el Corazn de
Mara.
La Virgen est tan segura de su victoria que se puede permitir el
lujo de dar al inicuo la oportunidad de manifestar l primero su reino;
este reino es el intento de reunir a todos los seres humanos en un
sistema mundial sin libertad y sin conciencia. En este esfuerzo es
decisiva la contribucin de otros ngeles que, con sus obras
43
extraterrestres, ya han invadido este planeta. Antes de que ese reino
logre encerrar en su red a todos los habitantes del planeta, la Virgen ha
decidido salvar un resto que espera la manifestacin del Reino de Dios.
Ha sido Mara la corredentora que, al pie de la cruz, recogi todas estas
gracias, toda la Luz que nos conquist su Hijo. Desde ese viernes santo
ella ha conservado en su corazn, como en huerto cerrado, este
inmenso tesoro que ahora presenta a nosotros como un huerto abierto. Y
es a nosotros los sacerdotes a quienes toca el derecho de ser los
primeros exploradores de esta nueva tierra, para distribuir a manos
llenas todos estos frutos que han madurado en ese jardn Confi el
Seor a un alma consagrada: La misin del sacerdote es devolver al
Padre todo lo que brot de l; el primer sacerdote fue mi Madre.
En la ltima cena Jess nos asegur: No se turbe vuestro corazn.
No os dejar hurfanos. Voy a prepararos un lugar. Cuando me haya ido
y os haya preparado un lugar, de nuevo volver y os llevar conmigo,
para que estis tambin vosotros donde estoy yo. En su oracin
sacerdotal rog al Padre por s mismo, rog por los seres humanos que
estaban con l, y rog tambin por nosotros, los seres humanos que
vendramos despus de l. Su gran deseo, el mayor anhelo de su
corazn, era que todos los seres humanos llegasen a ser una sola cosa
con l en su Cuerpo, en el lugar que nos ha preparado: Como t,
Padre, ests en m y yo en Ti, que tambin ellos sean una sola cosa en
nosotros, para que el mundo crea que T me has enviado. A estas
palabras del Esposo hacen eco las palabras de la Esposa: Como T,
Padre, ests en l y l en m, que tambin ellos sean Uno en ti, en l, en
m, en un solo Cuerpo, y que todos sepan que eres T quien ha hecho
esto y me has enviado. El Resucitado ha regresado para asegurarnos
que el lugar est preparado. Seris felices, tan felices que no lo podis
creer ahora. No habr recuerdos del pasado, ni preocupaciones por el
futuro; es un eterno presente donde reina el Amor, la Justicia y la
Verdad.
44
CONCLUSIN:
Queridos hermanos, estoy muy satisfecho con esta carta porque

siento que es el Espritu del Seor quien nos ha levantado el teln tras el
cual se ocultaba esa negrura de tinieblas que cubran la faz del abismo,
desde donde tuvo comienzo la historia del Universo y el origen del
Hombre. Es el Espritu que revoloteaba sobre las aguas de la
inconciencia quien nos ha revelado la trayectoria de la formacin y
realizacin del Hombre, del Hijo nico de Dios, aqul que una vez se
llam Adn, en otro momento se llam Jess, y que en la resurreccin se
llama Adonai, Kyrios, Seor.
Y el mismo Espritu de Santidad nos asegura que la historia del
Hombre no termina con el Evangelio de Jess, sino que es mucho ms
que esto. Hoy, Aquel que es, que era y que viene nos repite que la
historia del Hombre es tambin mi historia, es tu historia, la historia del
otro y de toda la humanidad; rasga el velo que nos impeda la salida del
tiempo para entrar en la eternidad. Hoy, la Paloma que en el Jordn se
pos sobre el Hijo amado, el primognito, se posar sobre todas las
almas compradas, rescatadas en el calvario, que quedaron reservadas
para el Esposo. Todas las almas que tienen encendida la llama de la
esperanza, que suspiran en la espera de su venida, forman la Esposa, la
Iglesia que en nuestros das debe ser presentada por el Espritu al
Cordero. Espero con ansia la realizacin de esa oracin compuesta por el
papa Juan XXIII, oracin que yo rezaba con fervor cuando muchacho:
Renueva en tu Iglesia los prodigios de un nuevo Pentecosts.
La Iglesia fue concebida al pie de la cruz, naci en Pentecosts, y
ahora est lista para las Bodas. Estas tres etapas teologales las veo
tambin en mi trayectoria personal: La fe que hered en el bautismo se
convirti en una radiante esperanza con el sello de la consagracin
sacerdotal. Cuando las arras del Espritu estaban a punto de verse
ahogadas por las cenizas del desaliento, el viento del Consolador, la
Caridad del Padre, sopl con fuerza reavivando la llama humeante. Es la
fuerza de nuestra esperanza la que puede acelerar la venida de ese
Fuego del cielo que, como una fusin nuclear, har de nuestra
naturaleza humana una sola cosa con nuestra Naturaleza Divina, tal
como lo vimos en la Resurreccin de Jess.
La base y el fundamento de esta esperanza son las palabras de
Aqulla que entre los mortales es, segn Dante, fuente vivaz de
esperanza. En 1965 nos aseguraba: Tendris entre vosotros su Don y
con l le tendris todo: el Amor del Padre y del Hijo, Principio y Fin de
todo lo Creado.
Quien esto testimonia dice: S, vengo rpido. Amn. La gracia del
Seor Jess os acompae.
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Un hermano sacerdote
Dino Dalle Pezze
46

El Misterio de La Iniquidad

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Carta abierta a mis hermanos

Dino Dalle Pezze

CARTA ABIERTA A MIS HERMANOS SACERDOTES

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