A pulso de morte e a gnese da angstia

Death impulse and the genesis of anguish

Lara Cristina d'Avila Loureno

Doutora em Psicologia (USP); mestre em Filosofia e Metodologia das Cincias

(UFSCar); professora adjunta da Universidade Federal de So Paulo
(Unifesp). laracdl@unifesp.br

RESUMO

Com base na tese sobre a angstia somtica, a qual assume que o substrato da
angstia a tenso sexual excessiva e desligada, apresenta-se a hiptese de que a
ao da pulso de morte sobre a pulso de vida produz uma forma primordial de
angstia. Essa angstia ainda no se caracterizaria como sensao, mas como pura
quantidade que, com o desenvolvimento do aparelho psquico, seria utilizada pelo
ego para defesa. Portanto, a prontido angustiada (Angstbereitschaft), descrita
em Alm do princpio do prazer, teria como fundamento tal forma de angstia.

Palavras-chave: Angstia; pulso; trauma.

ABSTRACT

Based in the thesis about somatic anguish, which declares that the substratum of
anguish are extreme sexual tension and extreme sexual off, this article presents
the hypothesis that the action of death impulse around of life impulse produces a
primordial form of anguish. This anguish is not yet characterized as sensation, but
as pure amount that, with the development of the psychic apparatus, would be
used by the ego for the defense. Therefore, the readiness for anguish
(Angstbereitschaft), described in Beyond the principle of the pleasure, would have
as bedding such form of anguish.

Keywords: Anguish; impulse; trauma.

INTRODUO

Abordamos os textos freudianos iniciais (FREUD, 1894a [1950]/1980 e

1894b[1950]/1980) para encontrar as explicaes sobre a angstia, a qual estaria
na gnese da ento denominada "neurose de angstia". Assim, os determinantes
dessa angstia estariam na esfera somtica, ou, para resumir, na tenso sexual
acumulada que no alcanou as ligaes psquicas, exigidas para a formao da
libido e descarga adequada. Essa angstia primeira e somtica poderia, mais tarde,
ser utilizada para fins de defesa. Melhor dizendo, Freud conclui que a angstia
neurtica poderia vir a ser angstia histrica. Essa afirmao segue com a
interessante tese de que a neurose de angstia constitui o substrato somtico da
histeria (FREUD, 1894b[1950]/1980, p.111).

A partir dessas ideias, chegamos a Alm do princpio do prazer (FREUD,

1920/1980) para supor, do mesmo modo, que a gnese da angstia anterior ao
domnio psquico. E ainda, nossa suposio entende que essa forma primordial de
angstia, que seria causada pela ao da pulso de morte sobre a pulso de vida,
est nas bases do domnio psquico, na medida em que seria uma quantidade da
qual o ego se utilizaria para ficar em prontido e assim ligar os estmulos.

Com efeito, ao efetuarmos essa hiptese, no julgamos que a angstia, descrita

nos quadros de neurose de angstia, seja a mesma que concebemos a partir
de Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980). Lanamos mo apenas das
concepes iniciais de Freud, para propormos uma possvel leitura da angstia, j
sob a gide do dualismo pulsional estabelecido em 1920. Sem dvida, essa
interpretao acredita na continuidade do pensamento freudiano sem, contudo,
negar seus movimentos (MONZANI, 1989).

Em nossa leitura de Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980), encontramos

a angstia1 como substrato inerente ao incio dos fenmenos vitais.
Especificamente, entendemos que a ao concorrente, entre as pulses 2de morte e
de vida, produz uma forma primordial de angstia. Talvez fosse melhor dizer que,
segundo tal leitura, o substrato da angstia uma consequncia lgica desse
funcionamento pulsional.

Nessa obra (FREUD, 1920/1980), o incio da vida concebido como reao

estimulao externa. A matria, de incio inorgnica, teria sido animada pelos
estmulos externos e, como consequncia imediata, ela buscaria descarregar tal
tenso. Entretanto, essa descarga no se d de forma direta. Conforme aumentam
as complexidades dos estmulos, o caminho para a descarga mais tortuoso. E
para percorr-lo, os estmulos devem estar submetidos a um domnio, isto , a um
processo de ligao (Bindung) s representaes psquicas. Cumpre ressaltar que
tal processo , segundo Freud, a operao primordial do aparelho psquico. Em
1920, Freud afirma que, somente aps certo grau de ligao, que tal energia
pode ser descarregada e o prazer, identificado nessa descarga, pode ser
experimentado e estabelecido como princpio. A falha nesse processo de ligao
desencadeia a compulso repetio que, por sua vez, justamente o mecanismo
que indica a Freud os dados para nomear a pulso de morte.

Os vetores da pulso de morte levam descarga total e imediata dos estmulos;

enquanto outro conjunto de pulses atua na direo das ligaes psquicas,
exigidas para a sustentao da vida. Isto , esse conjunto de pulses busca impedir
que o organismo morra antes do tempo. Por isso tais pulses, nas quais Freud
inclusive encontra a fora da sexualidade, so agora denominadas "pulses de
vida".

A ao das pulses de morte e de vida, embora no contraditria (entendemos que

no contraditria, porquanto ambas as pulses tm como fim a descarga dos
estmulos) concorrente: as primeiras mantm ou mesmo provocam o
desligamento da energia; s segundas interessam as ligaes psquicas. E nossa
hiptese a de que, no encontro entre tais pulses, produz-se o estado original da
angstia. Isso porque, baseando-nos nos critrios sobre a angstia somtica
(FREUD, 1894b[1950]/1980), pensamos que a energia excessiva e desligada, que
assim se apresenta, pode ser considerada uma forma primordial da angstia, ou
seja, o substrato primeiro desse afeto. Para o desenvolvimento de nosso texto,
denominamos tal substrato de "angstia quantidade".

bvio que no se trata da angstia sinalizadora de perigos (Angstbereitschaft),

que Freud (1920/1980) enfatiza no texto. Pois essa sinalizao funciona por meio
do acionamento do princpio de prazer, o qual j resultado do citado processo de
ligao. Trata-se de uma produo anterior, referente ao estabelecimento da
angstia enquanto quantidade, que seria delimitada enquanto um trao de
memria. Nesse ponto, esclarecemos que, com o termo "trao de memria",
referimo-nos a uma espcie de percurso privilegiado pelo organismo, estabelecido
em virtude da relao entre investimento e descarga da excitao. Sem dvida,
essa explicao remonta s teses de Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD,
1895a[1950]/1980), embora elas no se utilizem de tal expresso (uso s realizado
em Interpretao dos sonhos [FREUD, 1900/1980]).

O alcance dessa angstia quantidade como sensao, ou melhor, como algo que
pode ser percebido, s possvel na medida que h um mnimo de
desenvolvimento do aparelho psquico, com efeito, quando o ego j pode interferir
no curso das quantidades, utilizando-as para propsitos de defesa.

Dessa maneira localizamos, em Alm do princpio do prazer (FREUD, 1920/1980),

duas formas de angstia: a primeira seria pura quantidade, utilizada como
substrato para o desenvolvimento da segunda, a qual se apresentaria como
sensao. Assim, falamos em angstia quantidade e "angstia sensao" (ou seja,
como inerente funo egoica de percepo). Interessa apontar que, de incio,
identificamos a primeira forma da angstia com o que Freud (idem) distingue como
"susto". Todavia, acabamos adotando a ideia de que o susto provavelmente refere-
se reao psquica imediata alta energia desligada, enquanto a angstia
quantidade, de alguma maneira, coincidiria com a prpria energia traumtica e
seus caminhos somticos. Talvez seja mais correto afirmar que isso que
denominamos angstia quantidade seja equivalente ao que Freud, em Inibies,
sintomas e angstia (1926/1980), compreende como "angstia automtica".
Contudo, no deixa de ser interessante notar que, segundo esse texto (idem), o
prottipo da angstia automtica est na situao do nascimento. J a angstia,
que supomos no encontro pulsional, estaria numa ordem metapsicolgica, no
sendo localizada numa situao temporal especfica.

Esperamos que nossa hiptese seja justificada, conforme inserida no raciocnio do

texto de Freud (1920/1980). Sem dvida trata-se de uma hiptese lgica,
consequente teoria sobre as pulses. Cientes das dificuldades inerentes s
suposies sobre os processos anteriores formao do ego, no temos a
pretenso de que a hiptese deste artigo esteja isenta de controvrsias e
ambiguidades. Apenas pretendemos apresentar uma possvel leitura dos aspectos
metapsicolgicos da angstia, no processo de constituio psquica.
CONCEITO DE ANGSTIA SOMTICA

Ainda nos Estudos sobre a histeria (BREUER e FREUD, 1893[1895]/1980), as

vivncias traumticas externas comeam a se mostrar insuficientes para explicar a
manuteno ou surgimento da angstia. Dessa maneira, Freud
(1894a[1950]/1980) inicia o estudo sobre uma fonte interna, anterior s defesas
psquicas, que justifique essa sintomatologia. O autor postula, ento, bases
orgnicas na gnese da angstia. E conclui que, uma vez formada, a angstia pode
aparecer como reao s cenas traumticas e ser depois repetida histericamente.
Dessa forma, h uma angstia somtica e outra psquica, sendo a relao entre
ambas no de excluso, mas de complementaridade: a primeira justifica a forma e
manuteno da segunda. Isto , o substrato da angstia sempre somtico, o que
pode ser somtico ou psquico o fator que a desencadeia.

No Rascunho E (FREUD, 1894a[1950]/1980), para apresentar o conceito de

angstia somtica o autor comenta suas observaes sobre a relao entre
angstia e vida sexual. Ele diz que interpretava a angstia, despertada na situao
de coito interrompido, como um sintoma histrico. Esse raciocnio obedecia ao
modo de conceber o afeto intimamente relacionado s situaes externas: durante
o coito seriam considerados os perigos reais de gravidez, que condicionariam o
sentimento de angstia, o qual seria repetido histericamente em outras situaes.
Porm, diante da contingncia do temor de gravidez, Freud conclui que a angstia,
ligada ao coito interrompido, no necessariamente a repetio de um afeto
causado por um perigo externo. "Assim, a angstia da neurose de angstia no era
continuada, relembrada, histrica" (FREUD, 1894a[1950]/1980, p.212, grifo do
autor). E ainda observa que a mesma angstia neurtica encontrada em sujeitos
psiquicamente diferentes em suas reaes ao ato sexual. Com isso, o autor afasta a
gnese da angstia da esfera psquica: "Esse aspecto interessante, e s pode
significar que a origem da angstia no deve ser buscada na esfera psquica. Por
conseguinte, deve estar radicada na esfera fsica: um fator fsico da vida sexual
que produz angstia" (idem).

Na heterogeneidade de condutas de abstinncia sexual (virgindade, voluntria ou

no; coito interrompido; impotncia), Freud (1894a/[1950]/1980, p.216) encontra
o fator fsico causador da angstia. Trata-se de uma acumulao de tenso sexual
fsica que, impedida de ser descarregada, transforma-se em angstia.

As explicaes para tal transformao podem ser buscadas nas teses do princpio
de constncia. Segundo tal princpio, a excitao exgena que atinge o organismo
eliminada por uma ao de igual magnitude. Entretanto, as excitaes internas no
podem ser eliminadas da mesma forma direta. Para serem descarregadas, tais
excitaes devem se acumular at alcanarem um limiar, a partir do qual entram
em contato com grupos de representaes psquicas, que podem organizar uma
ao especfica de descarga. H casos, porm, em que o acmulo da tenso sexual
interna no estabelece a juno com as representaes psquicas. Isso impede,
portanto, a descarga adequada da excitao. Nesses casos, a descarga possvel
permanece na esfera somtica, por meio das reaes de angstia.

Essas consideraes implicam no fato de que a sexualidade possui uma

complementaridade entre componentes fsicos e psquicos. nessa juno que se
concebe o conceito de libido, ou afeto sexual. Logo, a tenso sexual que pode
produzir tanto angstia quanto libido, conforme ela se una ou no s
representaes psquicas (CANEPPELE, 1996). Vale observar que tal raciocnio
distinto da tese freudiana, de acordo com a qual a angstia resultado de uma
transformao da libido (tese que pode ser considerada a sntese principal das
primeiras teorizaes sobre a angstia, na obra do autor [FREUD, 1915/1980]).

Dessa forma, a angstia consiste num produto da tenso sexual fsica, que no
alcanou o estatuto de afeto sexual (libido), o qual implica na conexo das tenses
somticas com as representaes psquicas. Esse processo e suas possveis causas
so resumidos na seguinte afirmao:

"Nos casos em que h um considervel desenvolvimento da tenso sexual fsica,

mas esta no pode ser convertida em afeto pela transformao psquica - por causa
do desenvolvimento insuficiente da sexualidade psquica, ou por causa da tentativa
de suprimi-la (defesa), ou por causa do declnio da mesma, ou por causa do
alheamento habitual entre sexualidade fsica e psquica -, a tenso sexual se
transforma em angstia. Assim, nisso desempenham um papel a acumulao de
tenso fsica e a evitao da descarga no sentido psquico." (FREUD,
1894a[1950]/1980, p.216, grifo do autor)

Mas por que essa tenso sexual fsica se transforma precisamente em angstia? As
caractersticas principais da angstia (taquicardia, dispneia) seguem, basicamente,
duas estruturas biolgicas: o estmulo da respirao (que no permite elaborao
psquica) e as vias subcorticais do coito (o qual seria a descarga adequada para a
tenso). Isso permite a hiptese de que a formao da angstia segue caminhos
facilitados pelo organismo.

A relao entre a excitao sexual somtica e as representaes psquicas, na

etiologia das neuroses, continua a ser descrita no Rascunho G. Nele, Freud (1895b
[1950]/1980) compara os mecanismos subjacentes melancolia e angstia. Na
melancolia, h um empobrecimento da excitao somtica, o qual, por sua vez,
causa uma inibio, uma espcie de retrao dos contedos psquicos. Assim, nesse
quadro, tambm se constata o no-funcionamento da engrenagem entre a tenso
sexual somtica e os representantes psquicos. muito interessante notar que,
nesse manuscrito, o autor adota a importante tese, que enfatizada em Projeto
para uma psicologia cientfica(FREUD, 1895a [1950]/1980), de que a quebra das
associaes psquicas produz sofrimento:

"Podemos imaginar que, quando o ps. G [grupo sexual psquico] se defronta com
uma grande perda da quantidade de sua excitao, pode acontecer uma retrao
para dentro (por assim dizer) na esfera psquica, que produz um efeito de suco
sobre as quantidades de excitao contguas. Os neurnios associados so
obrigados a desfazer-se de sua excitao, o que produz sofrimento. Desfazer
associaes sempre doloroso." (FREUD, 1895b[1950]/1980, p.227, grifo do
autor)

As ideias sobre a angstia somtica so sintetizadas no artigo dedicado descrio

da neurose de angstia, Sobre os critrios para destacar da neurastenia uma
sndrome especfica denominada 'neurose de angstia'(1894b/1980). Aqui, o autor
consegue focalizar a etiologia somtica dessa neurose, sem confundi-la com os
determinantes da neurastenia. Embora ambas as afeces sejam baseadas em
fatores sexuais somticos, elas so distintas: na neurastenia genuna, a descarga
adequada da tenso sexual substituda por uma inadequada (por exemplo, a
masturbao); na neurose de angstia, a excitao sexual somtica no
elaborada psiquicamente. Enquanto naquela h um empobrecimento da tenso
sexual (na medida que h descarga, embora inadequada), nessa h acmulo dessa
tenso, cuja vicissitude a angstia somtica.
Apesar do ttulo, esse artigo no enfatiza tanto a distino entre neurastenia e
neurose de angstia, quanto distino entre as neuroses psquicas (tambm
denominadas neuroses de defesa ou psiconeuroses) e as neuroses sexuais (em
outros termos, neuroses atuais, entre as quais se encontram a neurastenia e a
neurose de angstia). E reafirma a etiologia da neurose de angstia nas
caractersticas da vida sexual do paciente (excluindo da apenas os casos em que
h tara hereditria), particularmente nas situaes de abstinncia e coito
interrompido. Tais causas, se no so suficientes para desencadear a neurose, pelo
menos predispem o indivduo a adquiri-la.

Uma ltima observao, sobre a gnese da neurose de angstia, refere-se aos

casos em que o indivduo esteve exposto a uma sobrecarga de trabalho (por
exemplo, cuidando de um enfermo). Como enquadr-los nos efeitos do coito
interrompido? Freud (1894b[1950]/1980) responde que, nesses casos, se a libido
pouco resistente, com o cansao ela subvertida a tal medida que no pode mais
lidar com a excitao somtica, a qual torna-se, portanto, desligada das
representaes psquicas.

Desse modo, segundo as palavras do autor, v-se em todos os casos de neurose de

angstia um mecanismo sexual somtico. Em outros termos, trata-se de um
desvio, de uma impossibilidade no processo de formao da libido, a partir da
tenso sexual. E por que isso ocorre? A resposta est nas disfunes da relao
entre o psquico e o somtico: os representantes psquicos podem no ser
suficientemente desenvolvidos, ou pode haver uma alienao entre as esferas
psquicas e somticas (alienao que pode ser causada por uma represso
intencional das representaes sexuais).

Nas neuroses de defesa, tambm h mecanismo sexual somtico e disfuno no

uso das representaes psquicas. Isto , tanto em um quanto em outro tipo de
neurose, encontra-se acmulo de tenso sexual e insuficincia psquica, que levam
s descargas somticas inadequadas. Porm, a neurose de angstia relaciona-se
com uma excitao sexual que no chegou a atingir o psiquismo. J a neurose de
defesa refere-se a uma tenso sexual que recebeu alguma elaborao psquica,
sendo mais tarde alvo de um conflito.

Os aspectos comuns etiologia das neuroses de defesa e etiologia da neurose de

angstia evidenciam-se numa sintomatologia, em muitos pontos, equivalente. O
quadro clnico da neurose de angstia apresenta: irritabilidade geral (o que aponta
para o acmulo de excitao); expectativa angustiada; despertar em pnico
durante a noite; vertigens; ataques de angstia. Freud constata
(1894b[1950]/1980) que tais no esto ausentes nos casos de histeria. Ao
contrrio, eles parecem estar na base mesma dos fenmenos histricos. Esse fato
comea a dificultar a distino to ntida entre as duas formas de neurose. E o
enfraquecimento da fronteira entre histeria e neurose de angstia recebe duas
solues: o diagnstico de neurose mista, e a interessante tese de que a neurose
de angstia constitui o substrato somtico da histeria (FREUD, 1895b/1980).

A NOO DE TRAUMA E A FUNO DA ANGSTIA

Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) parte da noo de trauma para

analisar as razes da angstia. Nessa obra, o trauma apresentado conforme as
premissas de Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD, 1895a[1950]/1980),
as quais descrevem a situao do organismo exposto s excitaes internas e
externas. Em 1895, o autor afirma a existncia de telas de proteo que filtram os
estmulos externos, tornando-os suportveis para o organismo; e que os estmulos
internos, naturalmente reduzidos em comparao aos externos, atuam direta e
ininterruptamente sobre o aparelho psquico. Alm do princpio do prazer (idem)
segue o mesmo raciocnio, atravs da noo de escudo protetor contra estmulos.

Somente sob essa proteo, fracionados, que os estmulos podem ser

experimentados. E o espao de experimentao deles justamente abaixo do
escudo protetor, no crtex sensitivo, que o rgo diferenciado para a recepo de
estmulos e onde Freud (1920/1980) localiza a conscincia e a pr-conscincia.
Esse rgo recebe estimulao de origem tanto interna quanto externa, mas
apenas em relao primeira existe a atuao do escudo protetor; os estmulos
internos atuam diretamente sobre o crtex sensitivo.

Quantidades excessivas de estmulos podem ocasionar o rompimento do escudo

protetor, caracterizando o trauma. Mas convm notar que essa explicao clara
no que concerne aos estmulos externos. Quanto tenso interna, como se daria o
trauma, uma vez que ela no est submetida ao escudo protetor? Segundo Freud
(1920/1980), quando as tenses endgenas aumentam em demasia, a nica forma
de defesa do aparelho psquico trat-las como se fossem externas (o que
fundamentaria o mecanismo de projeo). Dessa forma, haveria a possibilidade de
atuao do escudo protetor.

Contudo, parece-nos que essa ideia um tanto confusa. Afinal, esse escudo parece
ser descrito em termos materiais na periferia externa do organismo. Sendo assim,
como conceber que um mecanismo de projeo psquica possa submeter os
estmulos endgenos a esse escudo de proteo? E ainda, como imaginar que tais
estmulos sejam projetados antes mesmo de sua atuao traumtica sobre o crtex
sensitivo (o qual Freud [1920/1980] parece identificar com o prprio aparelho
psquico?).

Nesse ponto tocamos na obscura ideia de espacializao psquica. Embora Freud

refira-se a lugares psquicos sem estabelec-los numa localizao precisa, ele
insiste na separao entre interno e externo. O organismo, descrito em Alm do
princpio do prazer (FREUD, 1920/1980), tem o crtex sensitivo como eixo central,
na fronteira entre os meios externo e interno. Dessa forma, ele recebe estmulos de
ambos os plos. Entretanto, so os estmulos provenientes do mundo externo que o
ocupam mais e so sinalizados pela conscincia. Pois, segundo Freud, os estmulos
externos criam uma espcie de facilitao na camada externa do crtex. J as
tenses internas no tm uma forma de impacto prpria; elas tm como modelo a
forma de atuao dos estmulos externos. Mas como isso possvel? A resposta
no pode ser conclusiva, em virtude da ambiguidade com que Freud refere-se aos
limites externo e interno. Embora o autor mantenha a ideia de que o crtex
sensitivo o ponto central, ora esses limites parecem dizer respeito ao aparelho
psquico, ora ao ego. Sendo assim, pode ser que um estmulo seja externo ao ego,
mas interno ao aparelho psquico.

Considerando essa ambiguidade, indicamos o que afirmado sobre os limites do

ego, em O ego e o id (FREUD, 1923/1980). Essa obra, enfatizando o estreito
vnculo entre o corpo e o ego, devido ao papel da percepo para ambos, traz a
estranha noo de que o ego uma superfcie oriunda do interior: "O ego ,
primeiro e acima de tudo, um ego corporal; no simplesmente entidade de
superfcie, mas , ele prprio, a projeo de uma superfcie" (FREUD, 1923/1980,
p.40). Laplanche (1998) v nessas palavras de Freud a ideia de que o ego uma
espcie de corpo interno, tangencial ao biolgico, que projetado para a recepo
dos estmulos externos. O ego um corpo interno que atua como superfcie tanto
para os estmulos internos quanto para os estmulos externos. Dessa maneira,
mesmo os estmulos internos so recebidos como oriundos do outro lado da
fronteira do ego. Isso demonstra que a localizao psquica, postulada por Freud,
no se confunde com a topografia neuronal.

Sem procedermos anlise desse complexo assunto da teoria freudiana, que a

noo de periferia interna, notamos que o alvo de Freud enfatizar que o excesso
de estmulos, internos ou externos, causa o prejuzo das funes egoicas.

Para explicar o trauma envolvido na invaso excessiva de estmulos, Freud

(1920/1980) toma como modelo o sofrimento fsico. Na dor fsica, h a efrao de
uma rea histolgica limitada, atravs da qual passa um fluxo contnuo de
excitaes desde a periferia externa at o interior do corpo. A reao da mente a
isso, segundo o autor, catexizar a rea de ruptura numa tentativa de cicatriz-la.
A dor ocorre justamente no encontro entre a energia invasora e a libido narcsica, a
qual responsvel por essa reao que tenta imobilizar a invaso. Esse
pensamento, como bem alerta Monzani (1989), esclarece que a dor tem um carter
diferente daquele do desprazer. A dor no est no aumento de tenso, mas no
processo de ligao psquica que decorre da invaso excessiva de estmulos.

Da dor fsica, Freud (1926/1980) deduz a explicao da dor psquica. Em ambos os

casos, h a inundao de energia em virtude de uma ruptura. Na situao da dor
psquica, a ruptura entre a libido e o objeto. A energia livre, que assim avana,
choca-se com a tentativa de ligao que, aqui, acontece por meio de uma intensa
catexia do objeto ansiado. Dessa deduo, Freud ratifica a ideia de que a dor se
define no processo de ligao, que tem como objetivo restaurar a continuidade das
excitaes:

"Penso ser aqui que encontraremos o ponto de analogia que tornou possvel levar
as sensaes de dor at a esfera mental, pois a intensa catexia de anseio que est
concentrada no objeto do qual se sente falta ou que est perdido (uma catexia que
aumenta com firmeza porque no pode ser apaziguada) cria as mesmas condies
econmicas que so criadas pela catexia da dor que se acha concentrada na parte
danificada do corpo. Assim, o fato da causao perifrica da dor fsica pode ser
deixado de lado. A transio da dor fsica para a mental corresponde a uma
mudana da catexia narcsica para a catexia de objeto." (FREUD, 1926/1980, p.
197, grifo nosso)

De acordo com essa citao, no h a necessidade de recorrer ideia de efrao

das barreiras do ego, a partir da periferia interna, para justificar a dor psquica. No
entanto, vale comentar que dessa ideia que Laplanche (1998) se serve. Esse
autor explica que as pulses so oriundas do interno, mas que atacam o ego desde
o exterior. Logo, para ele, na dor fsica e na dor psquica tratar-se-ia de dois
invlucros diferentes: o invlucro do corpo e o invlucro do ego, respectivamente.

Na distino entre a dor fsica e o trauma fsico, existe apenas a diferena de

extenso: no caso da dor, a efrao atinge uma rea limitada; no trauma fsico, a
rea lesionada ampla. E das condies do trauma fsico, Freud (1920/1980)
conclui a etiologia do trauma psquico, especificamente, da neurose traumtica.
Nesse ponto, o autor consegue adicionar valor psquico ao choque mecnico. Ou
seja, na base do trauma psquico, tal qual na do trauma fsico, est o choque
mecnico. A consequncia psquica do choque ocorre porque ele desencadeia uma
excitao sexual, para a qual o aparelho psquico no estava preparado.

O principal determinante da neurose traumtica o fato de o aparelho psquico ser

surpreendido pelo afluxo de energia sexual. Se esse aparelho no tomado de
susto, mas est prevenido para o excesso de estmulos, ele pode domin-lo
psiquicamente, transformando a energia livremente mvel em energia ligada. E
dessa maneira, o trauma da invaso de estmulos pode ser minimizado. isso que
ocorre quando o choque mecnico causa grave leso fsica; nesse caso, a libido no
se desestrutura, mas organizada em torno da leso, impedindo dessa maneira a
ocorrncia da neurose traumtica.

SUSTO, ANGSTIA E PRONTIDO ANGUSTIADA

A libido desestruturada, que explica a gnese da neurose traumtica, nada mais

que a angstia. Para essa afirmao, tomamos as palavras de Monzani (1989):

"No caso de um acidente aconteceria o seguinte: o choque provocado geraria um

grande susto e, simultaneamente, uma liberao excessiva de libido sexual. Essa
libido, no entanto, permanece livre, flutuante, porque no tem ou no encontra um
objeto especfico no qual se apazigue. Ora, nesse caso, como sabemos, essa libido
livre, flutuante, no encontrando um canal adequado de liberao, se
'desestrutura'(e se transforma em angstia). E essa angstia a invaso pulsional
na forma de um puro afeto, uma pura soma de excitao sem ligao que aparece
como problemtica para o aparelho psquico, no caso dos acidentes graves sem
leso fsica." (MONZANI, 1989, p. 171, grifo nosso)

Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) estabelece que a angstia

denota um estado de expectativa que se ope ao susto (conforme j indicava
a Conferncia XXV [FREUD, 1917/1980]). O autor declara que, no momento do
trauma, o aparelho psquico tomado de susto, o que significa que no houve
angstia para assinalar a iminncia do perigo e, dessa forma, incitar a defesa. E
defesa, aqui, equivale tomada de energia suficiente para a vinculao das
excitaes afluentes.

"E atribumos ainda importncia ao elemento de susto. Ele causado pela falta de
qualquer preparao para a angstia, inclusive a falta de hipercatexia dos sistemas
que seriam os primeiros a receber o estmulo. Devido sua baixa catexia, esses
sistemas no se encontram em boa posio para vincular as quantidades afluentes
de excitao, e as consequncias da ruptura no escudo defensivo decorrem mais
facilmente ainda. Ver-se-, ento, que a preparao para a angstia e a
hipercatexia dos sistemas receptivos constitui a ltima linha de defesa do escudo
contra estmulos." (FREUD, 1920/1980, p.47, grifo nosso)

Advertimos que onde se l preparao para a angstia (Angstbereitschaft),

preferimos traduzir por prontido angustiada, que significa, segundo nossa
hiptese, que algo se acrescenta angstia. uma espcie de tomada de posio
do ego, a partir de uma quantidade j estabelecida. Ou seja, a angstia, enquanto
estado de expectativa, um afeto utilizado pelo ego. Mas essa utilizao s
possvel na medida que j h um prottipo da angstia, o qual seria referente
tenso sexual desligada.

Dessa maneira, achamos interessante a distino entre angstia quantidade e

angstia sensao. Essa ltima especifica que a angstia est submetida funo
do ego. Talvez a hiptese dessa distino se esclarea emEsboo de
psicanlise (FREUD, 1939/1980), quando Freud j tem disponvel o conceito de id:
"O id desconhece a solicitude acerca da garantia de sobrevivncia e desconhece
igualmente a angstia, ou talvez fosse mais correto dizer que, embora ele possa
gerar os elementos sensoriais da angstia, no pode utilizar-se deles"(FREUD,
1939/1980, p.227, grifo nosso). Lembramos que, desde as formulaes sobre a
neurose de angstia, Freud estabelece o lugar para um prottipo da angstia, que
seria a angstia somtica, e para a utilizao psquica desse afeto.

E o papel da angstia, no processo defensivo, que enfatizado em Alm do

princpio do prazer (FREUD, 1920/1980). Notamos que Laplanche (1998) v na
prontido angustiada, descrita nessa obra de 1920, uma singularidade em relao
s demais formulaes freudianas sobre a angstia, em especial aquelas
apresentadas em Inibies, sintomas e angstia (FREUD, 1926/1980). Para
Laplanche, a prontido angustiada tem o valor de uma espcie de paraexcitaes, o
que no se confunde nem com a angstia automtica, nem com a angstia sinal, as
quais so explicadas em 1926 (idem). Segundo esse autor, a prontido angustiada
apresenta-se numa relao muito mais direta com a proteo contra os estmulos.
Ela parece incitar uma defesa mais primria e geral, que aquela desencadeada
pelos processos de angstia descritos em Inibies, sintomas e angstia (idem).

Concordamos com a ideia de que a prontido angustiada deve ser de uma ordem
anterior angstia sinal, descrita em 1926. Contudo, enfatizamos que ambas so
formas de utilizao de uma angstia quantidade j estabelecida. De acordo com
nosso raciocnio, a prontido angustiada , conforme dissemos, uma tomada de
posio, isto , uma assuno da angstia pelo ego, que o deixa em estado de
alerta. Dessa maneira, a angstia sinal (que a liberao de dose moderada de
angstia) j consequncia desse estado de alerta em que o ego se encontra. Em
outras palavras, o ego s pode liberar doses moderadas de angstia, para sinalizar
perigos, se ele j tiver se apropriado da angstia quantidade.

Esse papel da prontido angustiada est na base da compulso repetio. Pois,

antes dessa compulso buscar a repetio de experincias de prazer ou desprazer,
ela busca o desenvolvimento da angstia (Angstentwicklung, termo que pode ser
entendido como 'incremento', 'desdobramento da angstia') ausente no momento
do trauma. O desenvolvimento da angstia, at a prontido angustiada, causa a
tenso suficiente para que o aparelho psquico possa sujeitar a excitao recebida
passivamente. Na compulso repetio, o desenvolvimento da angstia sinaliza
retroativamente o perigo. Adotando esse pensamento, Freud (1920/1980) refere-se
aos sonhos apresentados nos quadros de neurose traumtica: "Esses sonhos
esforam-se por dominar retrospectivamente o estmulo, desenvolvendo a angstia
suja omisso constituiu causa a neurose traumtica."(FREUD, 1920/1980, p.46,
grifo do autor).

A ANGSTIA, SEGUNDO O NOVO ENFOQUE DO DUALISMO

PULSIONAL

O trabalho da ligao psquica tem como principal objetivo a descarga das

excitaes. Alm do princpio do prazer(FREUD, 1920/1980) enfatiza a tendncia
primeira de evacuao total da energia, pelo aparelho psquico. Essa tendncia j
era observada em Projeto para uma psicologia cientfica (FREUD,
1895a[1950]/1980), quando era designada por 'tendncia inrcia'. Mas o texto de
1920 vem dizer que a descarga total das excitaes acontece com o intuito de
retornar ao primordial estado dos organismos vivos, qual seja, o estado inorgnico.
Com isso, o autor declara a principal atividade da pulso: a repetio, que tem
como objetivo o referido retorno.

"Parece, ento, que a pulso um impulso, inerente vida orgnica, a restaurar

um estado anterior de coisas, impulso que a entidade viva foi obrigada a abandonar
sob a presso de foras perturbadoras externas, ou seja, uma espcie de
elasticidade orgnica, ou, para diz-lo de outro modo, a expresso da inrcia
inerente vida orgnica." (FREUD, 1920/1980, p.53-54, grifo do autor)

E o surgimento da pulso Freud (1920/1980) descreve da seguinte maneira: a

atuao de foras externas desconhecidas gerou, na matria inanimada, tenso
suficiente para originar propriedades vitais. A reao da matria, ento viva,
descarregar essa tenso e retornar ao estado inanimado.

A contnua influncia das foras externas fez com que o caminho desse retorno
fosse cada vez mais complexo e longo. E Freud (1920/1980) adverte que qualquer
avano nesse percurso contraria os interesses dessa pulso. O organismo s deve
alcanar a morte (ou seja, o estado inorgnico) aps concluir todos os processos
inscritos em sua histria. Essa pulso, que impele o organismo a retornar ao estado
inanimado, designada pulso de morte. As pulses que buscam impedir o avano
desmedido desse processo, o autor denomina "pulses de vida". Assim, embora
Freud (idem) afirme uma oposio entre essas classes de pulses, elas trabalham
no mesmo sentido, ou seja, a morte. A diferena entre elas que uma busca o
estado inorgnico da forma mais rpida (podemos dizer, de uma maneira cega), e a
outra busca a sustentao do organismo, at que sejam percorridas todas as
etapas inscritas em sua estrutura.

"So as verdadeiras pulses de vida. Operam contra o propsito das outras

pulses, que conduzem, em razo de sua funo, morte, e este fato indica que
existe oposio entre eles e os outros [...]. como se a vida do organismo se
movimentasse num ritmo vacilante. Certo grupo de pulses se precipita como que
para atingir o objetivo final da vida to rapidamente quanto possvel, mas, quando
determinada etapa no avano foi alcanada, o outro grupo atira-se para trs at
um certo ponto, a fim de efetuar nova sada e prolongar assim a jornada." (FREUD,
1920/1980, p.58)

Continuando as observaes sobre a pulso de vida, notamos que seu papel

estabelecido a partir da sexualidade, que nunca deixa de estar nos focos do autor.
Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) toma o funcionamento das
clulas germinais, para empreender sua anlise sobre os interesses da sexualidade.
A maior parte dessas clulas no acompanha o organismo em sua morte. Essa
parte se solta do organismo e, em condies favorveis, segue o prprio
desenvolvimento, enquanto deixa restos de sua organizao, os quais passam a
perpetuar suas caractersticas vitais. E as foras que impulsionam as clulas
germinais nesse processo so realizadas pelas pulses sexuais, que o autor passa a
incluir no grupo das pulses de vida.

Descrevendo algumas experincias com protistas (organismos elementares), Freud

(1920/1980) consegue expresso para as referncias biolgicas de sua nova teoria
pulsional. Tais experincias afirmam que a conjugao de clulas diferentes (porm
da mesma espcie) trabalha a favor da conservao da vida (isto , inibe os
processos de degenerao celular). O mesmo efeito produzido pelo influxo de
novas quantidades de estmulos nas clulas. Ao passo que, se o organismo
isolado e submetido aos seus prprios excrementos, h uma dissoluo das tenses
qumicas que coincide com a morte. Ou seja, a natureza do organismo, por si s,
conduz ao estado de inrcia. E essa tendncia original morte que faria com que
o desprazer fosse sentido a cada incremento da excitao.

Nisso Freud (1920/1980) apoia a distino entre pulso de vida e pulso de morte.
A primeira busca a unio com clulas diferentes e o incremento do nvel energtico;
a segunda tende ao isolamento e descarga total das excitaes. O princpio de
constncia surge como resultado desses interesses. E nesse sentido, tambm pode
ser visto o tipo de compromisso que se faz no jogo e na fuso entre agresso e
libido.

Esse raciocnio permite que Freud (1920/1980) avance em suas investigaes sobre
o princpio do prazer. Em 1920, tal princpio no s perde a prioridade para o
processo de ligao. Ele tambm passa a ser interpretado conforme os vetores da
pulso de morte ou do princpio de constncia. Isto , o prazer pode ser identificado
com a descarga total das excitaes, ou com a estabilidade das mesmas. A esse
respeito, Freud (idem) oferece a seguinte indicao:

"O princpio de prazer, ento, uma tendncia que opera a servio de uma funo,
cuja misso libertar inteiramente o aparelho mental de excitaes, conservar a
quantidade de excitao constante nele, ou mant-la to baixa quanto possvel.
Ainda no podemos decidir com certeza em favor de nenhum desses enunciados,
mas claro que a funo estaria assim relacionada com o esforo mais
fundamental de toda substncia viva: o retorno aquiescncia do mundo
inorgnico." (FREUD, 1920/1980, p.83, grifo nosso)

A ANGSTIA COMO RESULTADO DA ATUAO DA PULSO DE

MORTE

Freud (1920/1980) supe que os impulsos, que levam aos investimentos

necessrios para a sobrevivncia do indivduo e da espcie, esto desde o incio
presentes e associados pulso de morte. Mas cumpre notar que essa associao
no se d com tranquilidade. Podemos ver aqui algo similar ao choque entre
energia livre e energia ligada, que Freud localiza na gnese da dor. Na fuso entre
pulso de vida e pulso de morte, acontece um embate entre a fora que busca
anular qualquer excitao e a energia que atua produzindo vnculos e
incrementando sua carga. O funcionamento concorrente dessas duas pulses bem
notado por Green (1988):

"Propomos a hiptese de que a meta essencial das pulses de vida garantir

uma funo objetalizante[...]. Pelo contrrio, a meta da pulso de morte realizar
ao mximo uma funo desobjetalizanteatravs do desligamento. [...] Na maior
parte do tempo, assistimos com efeito apenas ao funcionamento concorrente das
atividades em relao aos dois grupos de pulso." (GREEN, 1988, p.59-60, grifo do
autor)

Seguindo as teses freudianas sobre a angstia somtica, encontramos como

resultado imediato do choque entre essas pulses, uma forma primordial da
angstia, qual seja, um substrato somtico que tomado pelo ego em sua funo
defensiva. Julgamos ser possvel dizer que a apropriao disso, que denominamos
'angstia quantidade', estaria na base mesma do processo de formao do ego, na
medida que o estado de Angstbereitschaft seria condio para a funo defensiva,
que caracteriza essa instncia psquica.

Mas cumpre notar que a teoria, sobre a neurose de angstia (FREUD,

1894c[1950]/1980), entende que a tenso sexual desligada efeito de uma
limitao contingente do aparelho psquico. J a angstia, que supomos como
resultado do choque entre pulses de vida e de morte, acontece na prpria
constituio desse aparelho e inerente ao seu funcionamento.
Recordamos que a passagem da angstia quantidade para a angstia sensao
(especificamente, prontido angustiada) exige algum trabalho psquico. Ou seja, o
ego s pode assumir a angstia (e assim posicionar-se em expectativa) se houver
algum domnio (Bindung) sobre ela. Nesse caso, a afirmao de que a compulso
repetio desenvolve a angstia ausente no momento do trauma (FREUD,
1920/1980) significa que essa compulso tem por objetivo tal domnio da angstia
quantidade.

CONCLUSO

As consequncias tericas e clnicas, dessas hipteses sobre a angstia, no so

trabalhadas nos limites deste artigo. Entretanto algumas consideraes, nesse
sentido, merecem ser citadas. Entre elas a de que a angstia, concebida da
maneira aqui apresentada, no se refere a um estado contingente, capaz de ser
superado pelo funcionamento adequado do aparelho psquico, porquanto ela estaria
presente na prpria constituio desse aparelho e seria inerente ao funcionamento
pulsional.

Essa angstia primordial apontaria para os limites das ligaes psquicas (uma vez
que ela concebida como resultado da atuao incessante da pulso de morte, cuja
direo o desligamento psquico). Mas ao mesmo tempo, acreditamos que ela
indica tambm a importncia do domnio psquico, especificamente, a importncia
do limiar psquico pelo qual esse substrato somtico passaria, quando tomado pelo
ego. Ou seja, tal limiar estaria representado por aquilo que especificamos como a
apropriao da angstia quantidade, pelo ego. Pois dessa maneira, o ego ficaria no
estado de prontido angustiada, o qual Freud (1920/1980) entende estar na base
das defesas psquicas e do funcionamento geral do aparelho psquico.

E sobre esse limite das representaes psquicas e suas relaes com a angstia,
apenas como breve comentrio, recordamos o que diz Freud (1937/1980, p.287),
em Anlise terminvel e interminvel. Nessa obra, ele afirma a anterioridade e a
irredutibilidade da angstia de castrao ao domnio psquico (j tendo especificado
[FREUD, 1926/198] que toda a angstia seria, em ltima instncia, angstia de
castrao) e suas repercusses na transferncia (D'AVILA LOURENO, 2005b).
Interessante notar que Lacan (1962-1963), justamente nesse ponto, encontra o
motor do processo analtico: a angstia, evidenciando o limite psquico, seria o que
possibilita a assuno da falta-a-ser. Assim, entendemos que, para esses autores, a
angstia um afeto arcaico, que se desdobra em diversas instncias e movimenta
o aparelho psquico.

Sem a pretenso de abarcar toda a problemtica que as concepes sobre a

angstia e o funcionamento pulsional suscitam, no espao deste artigo apenas
conclumos que, conceber a angstia como resultado imediato do encontro entre
pulso de vida e pulso de morte, bem como admitir o papel da prontido
angustiada para a capacidade do aparelho psquico dominar as excitaes, indica
que esse afeto o mais original e importante para a existncia humana.

REFERNCIAS

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Sigmund Freud, Rio de Janeiro: Imago Editora. [ Links ]
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(1894b) "Sobre os critrios para destacar da neurastenia uma sndrome particular

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(1926/1980) "Inibies, sintomas e ansiedade", v. XX, p. 107-201. [ Links ]

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GREEN, A. (1988) "Pulso de morte, narcisismo negativo, funo desobjetalizante",

in GREEN, A. et al. (org.) A pulso de morte, So Paulo: Escuta. [ Links ]

LACAN, J. (1962-1963) L'Angoisse. Seminaire X. Disponvel em: http://www.ecole-

lacanienne.net (site da Ecole Lacanienne de Psychanalyse). Acesso em:
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LAPLANCHE, J. (1998) "A angstia", in Problemticas I. So Paulo: Martins

Fontes. [ Links ]
MONZANI, L. R. (1989) Freud: o movimento de um pensamento. Campinas: Editora
da Unicamp. [ Links ]

Recebido em 26/3/2007. Aprovado em 18/2/2008.

1 A edio Standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud (1980) com
frequncia traduz o termo Angstpor ansiedade, com a seguinte justificativa:
"Preferimos usar 'ansiedade' para nos referir vivncia do sofrimento psquico
determinado pela presena de um conflito interno. Designa, pois,
predominantemente, o aspecto mental do fenmeno e se aproxima certamente
mais da abordagem metapsicolgica" (Nota do tradutor brasileiro, FREUD,
1917/1980, p.457). Assim, somente nos primeiros textos freudianos, essa edio
adota o termo angstia, uma vez que eles enfatizam o papel somtico de Angst.
Em nosso trabalho, consideramos que Angst tem sempre um substrato somtico e
envolve reaes de descargas fisiolgicas. Dessa maneira, no vemos sentido em
substituir o termo angstia por ansiedade, na traduo de Angst. Utilizamos o
termo angstia no decorrer de todo o texto; inclusive nas citaes mantemos esse
termo, quando na referida edio se l ansiedade.
2 Tambm em relao ao termo Trieb, tomamos a liberdade de modificar os textos
da Edio standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud (1980), na
qual est esse termo alemo traduzido por instinto. Observando que Freud, muitas
vezes, faz questo de enfatizar as diferenas entre Trieb e Instinkt, adotamos o
termo pulsoonde se l instinto, na edio citada.

Fonte:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1516-
14982009000100007&lng=en&nrm=iso