O EVANGELHO DA SALVAO

Romanos 1:16-17

INTRODUO:

Temos diante de ns um texto de suma importncia para a Reforma Protestante. H cerca de

500 anos um monge alemo ficava profundamente incomodado ao ler a expresso justia de Deus
nos Salmos. Este homem havia tentado de tudo para ter paz de esprito: dormia sobre o cho duro,
fazia jejuns, penitncias, mas nada disso dava jeito!

Todas as vezes que este homem lia a expresso justia de Deus, ele ficava preocupado.
Pensava que significasse a justia punitiva de Deus, pela qual ele punia os pecadores. [Ele] sabia que
era pecador. Quando via a palavra justia na Bblia, ele se enfurecia. .

Este homem, um dia, leu o poder do Evangelho para salvar o pecador (Rm 1.16) mas, logo em
seguida viu, novamente, a temida palavra justia. Como, como conciliar as boas novas de salvao
com esta palavra que tanto o aterrorizava? Continuando sua leitura, chegou ao verso 18, e sua crise foi
ainda maior, ao ler sobre a ira de Deus!

Diante disso, ele volta seus olhos para o versculo 17, no qual pode ler: O justo viver por
f.. A alma deste homem foi inundada pela luz de Deus ao entender que a justia de Deus, da forma
como Paulo a dissertava, no era punitiva. Era, entretanto, a justia que Deus dava, gratuitamente, ao
pecador, que deveria receb-la nica e to-somente pela f! Essa era a perfeita e imarcescvel justia,
adquirida por Cristo, que Deus graciosamente atribua ao crente. [Ele] no teve mais que buscar a base
de paz em si mesmo, em suas boas obras. Agora ele podia olhar para fora de si mesmo, para Cristo, e
viver pela f em vez de revolver-se em medo..

Assim Lutero d incio Reforma: entendendo o Evangelho. E, verdadeiramente, deve ser assim
que toda e qualquer reforma deve acontecer em nossa caminhada com o Senhor: a partir de um
entendimento correto do Evangelho, do precioso e salvador Evangelho.

Vamos hoje, portanto, pensar neste, por assim dizer, texto ureo da Reforma, e procuraremos
entender qual sua importncia e significado para ns.

EXPOSIO:

1. No me envergonho do Evangelho

Temos aqui duas posies que, a meu ver, so bastante complementares sobre a primeira
afirmao de Paulo.
A primeira delas que h quem observe que No me envergonho do Evangelho = no me
ofendo pelo Evangelho. Ou seja: eu no me sinto ofendido diante do Evangelho. Mas,
evidentemente, surge-nos a pergunta: o Evangelho ofensivo?
SIM! Em certo sentido, podemos afirmar isto sim, afinal, o evangelho ofensivo.
Precisamos parar de pensar e pregar um Evangelho gua com acar.
O Evangelho ofende sim nossa carne, nossa natureza pecaminosa, nosso ego inflado.
Keller mostra como o evangelho ofensivo:
o O evangelho nos insulta ao dizer que a salvao gratuita e no merecida.
o O evangelho nos insulta ao dizer que Jesus morreu por ns.
 o O evangelho nos mostra que ningum pode ser salvo por ser bom o bastante, mas s
por crer em Jesus.
o O evangelho nos ensina que Jesus conquistou nossa salvao por sofrimento e servio,
o que aponta para nossa conduta, que deve ser assim tambm.
O ponto em questo : o Evangelho profundamente ofensivo para todos aqueles que no esto
em Cristo Jesus. Para todo aquele que ainda no foi regenerado, transformado, redimido, salvo
por Cristo, o evangelho uma afronta grotesca!
Mais que isso, o evangelho tido em total desprezo pelos incrdulos!
Paulo afirma noutra ocasio que a Palavra da Cruz loucura para os que se perdem! Eis o
EVANGELHO!!
A humanidade tem sede de independncia, de soberania, de poder e de glria. E o Evangelho
de Cristo joga tudo isso por terra!!
Ao afirmar que no se sentia envergonhado em relao ao evangelho, ele insinua que o mesmo
era de fato desprezvel aos olhos do mundo. Dessa forma os prepara para suportarem os
sofrimentos provenientes da cruz de Cristo, para que no viessem a subestimar o evangelho ao
verem-no exposto clera e ao menosprezo dos mpios. (Joo Calvino)

A segunda linha de pensamento entende que Paulo usa uma figura de linguagem chamada
litotes.
A ideia desta figura usar uma negao para expressar uma afirmao.
O que Paulo quer dizer portanto : EU ME ORGULHO, EU ME GLORIO, EU ME ALEGRO NO
EVANGELHO!!
Mas, certamente, surge-nos o questionamento: por que Paulo no se envergonha do
Evangelho?

2. porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr

Paulo aponta a grande razo de no se envergonhar: o Evangelho o poder de Deus para

salvar.
H algumas consideraes a serem tecidas aqui:

1) O Evangelho poderoso! Paulo usa uma palavra muito interessante aqui parar falar de
2) poder. Ele usa dynamis. Esta palavra denota um poder intenso, grandioso, extraordinrio!
Pr. Hernandes diz que O evangelho a dinamite de Deus. Esse poder explode pedra
grantica, quebra barreiras e atravessa muralhas. Ele desconhece impossibilidades. O
evangelho tem o poder de produzir algo; no mero adorno, nem aprazvel histria, muito
menos interessante sistema filosfico..

O ponto aqui justamente a fora que h no Evangelho. O Evangelho de Cristo, aplicado

pelo Santo Esprito, totalmente indestrutvel!! Ele capaz de explodir o nosso
terrivelmente duro corao de pedra a fim de dar lugar a um corao vivo!

Disso podemos entender porque Paulo se gloria no Evangelho: algo que mais poderoso
que qualquer poder do mundo. Um poder capaz de explodir o que h de mais duro no
universo o corao incrdulo. Um poder que emana do Deus Onipotente sem
dvidas, no h do que se envergonhar!

3) O Evangelho salvador! Afinal, para que o Evangelho tem tanto poder? PARA SALVAR!
por isso que Paulo no se envergonha. Afinal, como se envergonhar de algo que o fez
 enxergar a realidade espiritual de sua alma? Como se envergonhar de algo que o deu
vida? Como se envergonhar de algo que lhe trouxe esperana? Como se envergonhar
de algo que fez sua histria ser totalmente transformada?!

Como pontua Stott: Se Deus j nos reconciliou consigo atravs de Cristo, se perdoou os
nossos pecados, fez-nos filhos seus, deu-nos o Esprito Santo, comeou a transformar-
nos e nos tornou parte de sua comunidade, ento como que podemos envergonhar-
nos do Evangelho?.

4) O Evangelho tem alcance universal! Paulo conclui sua afirmao dizendo que o
Evangelho poder para salvar tanto o judeu quanto o grego. O que o apstolo pontua
aqui que QUALQUER PESSOA pode ser salva pelo poder que emana do Evangelho!
Quem afirmou isso foi um daqueles que, em geral, duvidamos da salvao. Paulo, aquele
terrvel perseguidor da igreja, que agora ama a igreja e tem um santo orgulho cultivado
em seu ser com relao ao Evangelho!

O ponto, portanto, da gratido de Paulo pelo evangelho o que ele faz, o que ele gera, o que
ele traz: SALVAO!
Sim, irmos, temos que nos gloriar no Evangelho. No, no podemos nos envergonhar!

3. O justo viver por f

Chegando ao trecho final, no verso 17, Paulo faz a afirmao que abriu os olhos de Lutero h
mais de 500 anos.
O apstolo afirma que a justia de Deus se revela no Evangelho. Ou seja, o carter reto de Deus
revela-se no Evangelho. Mas no apenas isso.
A justia proveniente de Deus revela-se no Evangelho. Justia que vem de Deus.
Vem para onde? PARA NS!
Assim, vivemos de f em f. Assim caminhamos em crescimento na f. Graas justia de Deus.
O ponto : A nossa f simplesmente uma reao bendita justia que vem de Deus para ns.
Eis aqui a doutrina da justificao novamente.
Ao recebermos a justia de Deus temos mais que simples perdo. H muito mais!
Muita gente pensa que Jesus morreu apenas para nos perdoar. Nossos pecados foram
depositados sobre ele, e somos perdoados quando cremos nele. Isso verdade, mas s metade
da salvao crist. Se Jesus tivesse feito s isso, receberamos, no uma pgina em branco a
partir da qual comear do zero, mas a mesma pgina suja com os borres de tudo que uma
borracha apenas apagara. Caberia a ns acrescentar-lhe crdito ou mrito. Contudo, Paulo nos
diz aqui que nos foi concedida justia, em vez de apenas termos sido declarados inocentes.
(Tim Keller).
O ponto : TEMOS MAIS QUE PERDO! TEMOS ENTRADA NO CU!

O apstolo encerra relembrando o dito de Habacuque: o justo viver pela f. O ponto de Paulo
: o justo vive por confiar na fidelidade de Deus. No por si mesmo!
Era esse o contexto de Habacuque: a nao estava para ser invadida pelos inimigos, mas o justo
viveria por confiar plenamente no Senhor!

APLICAES:
1. No se envergonhe!
H muitos crentes que tm vergonha de o ser.
Crentes que no se orgulham no evangelho.
Crentes que no vivenciam as bnos, os privilgios, mas tambm os deveres do
Evangelho.

2. No amenize o Evangelho!
A impopularidade de um Cristo crucificado tem incitado muitos a apresentar uma
mensagem mais palatvel para o incrdulo, mas a remoo do escndalo da cruz sempre
a torna eficaz (Gl. 5:11). Um evangelho inofensivo tambm um evangelho no
operativo. Dessa forma, o cristianismo mais ferido na casa dos seus amigos. (Geoffrey
Bromiley)
Logo, primeiramente, me dirijo a qualquer incrdulo que haja neste lugar nesta noite: se
voc no se arrepender dos seus pecados e no confiar em Cristo pela f para sua
salvao, tenho de lhe informar que voc est indo, a passos largos, para o inferno.
Em segundo lugar, me dirijo a voc, cristo. No menospreze o poder de Deus para salvar
por meio de uma mensagem dura. Ele estabeleceu a pregao como o mtodo mais
comum e ordinrio para trazer pecadores a si. mister, portanto, que esta pregao seja
verdadeira, bblica, fiel e, sem dvidas, dura. No suavize uma mensagem que o prprio
Deus no suavizou.
Menos Jesus te ama e mais Arrependa-se e viva!.

3. Creia na suficincia do Evangelho de Cristo para sua salvao.

No preciso adicionar seus mritos.
No preciso uma oferta generosa.
No preciso um objeto ungido.
No preciso confessar-se a um lder religioso.
Basta crer no evangelho. Ser transformado por ele. Viver como ele exige.

4. Proclame este precioso Evangelho, pois ele capaz de salvar qualquer pecador.

5. Como no viver pela f:

Quando se licencioso, rejeitando a Deus e a religio.
Quando se moralista, confiando nos prprios mritos para agradar a Deus.
Quando se vive em pecado, esquecendo-se da obra de Cristo.

6. Deposite sua inteira confiana no Senhor para ser justificado. No por mritos, mas
por graa. No pelo que voc faz, mas pelo que Cristo fez. No pelo seu carter, mas
pela justia de Cristo.