LAS BIENAVENTURANZAS

Las ocho bienaventuranzas que nos ense Jesucristo, y son ciertos actos
de virtudes y dones que especial mente, disponen para la bienaventuranza
celestial, en la que se dar el premio correspondiente por cada una de ellas,
como nos ensea el santo Evangelio. Los que las poseen son ciertamente
felices y bien aventurados en lo que cabe en este mundo, como lo vers por
la breve explicacin que voy darte de cada una de ellas.

La primera: Bienaventurados los pobres de espritu; porque

de ellos es el reino de los cielos.
En el n.1, hallars Lzaro pobre, desnudo y lleno de llagas, las que lame
el perro del rico Epulon. Este pobre ni murmura ni se queja de la dureza de
corazn de aquel hombre avariento, antes bien, enteramente desprendido de
las cosas del mundo, ama nicamente Dios. Por esto al morir, su alma fue
llevada al seno de Abrahn, y cuando Cristo abri las puertas del reino del
cielo, l entr poseerle, porque fue verdadero pobre de espritu. Como esta
materia es muy interesante, voy darte alguna mayor explicacin sobre ella
para que no te confundas.

En tres clases divida san Francisco de Sales la pobreza

1. Primera, en afectiva y no efectiva, que consiste en no tener apego alguno
lo que se posee
2. Segunda en efectiva y no afectiva, que consiste en no tener poseer
bienes, pero en codiciarlos al mismo tiempo
3. Tercera en afectiva y efectiva, que consiste en no desear ni poseer bienes
temporales

De estas tres clases, deca el Santo

1. La primera es excelente y pueden practicarla aun los mas ricos y
opulentos, como lo hicieron Abrahn, David y muchsimos otros Santos,
que en medio de todas sus riquezas y felicidades fueron pobres de
afecto, y estaban tan desnudos de aficin apego las riquezas, como
prontos y dispuestos recibir la pobreza, con bendiciones, alabanzas y
gracias al Seor, si hubiese sido servido envirsela
2. La segunda, que es la efectiva, pero no de afecto, es de todos modos
infeliz pues sufre las incomodidades de la pobreza y adems el trabajo de
no tener lo que desea con ansia
3. La tercera, que es efectiva y tambin afectiva, es la que se recomienda
en el Evangelio, la cual nos viene por herencia, por algun revs del
destino y en cualquiera de los dos casos, si la llevamos con gusto,
bendiciendo Dios en tal estado, entonces seguimos las huellas de
Jesucristo, de su Santsima Madre y de sus Apstoles, de quienes nos
consta que vivieron y fueron siempre pobres

La pobreza de espritu, que hace bienaventurado al que la tiene, no consiste

en estar privado de las conveniencias que proporcionan las riquezas del
mundo, ni tampoco en poseer honores ttulos, sino en no tener apego
ello; en que el pobre de efecto viva conformado con la voluntad de Dios en
su miseria, sin envidiar al rico, y en que este use como un mero
administrador de los bienes que Dios le ha confiado, sin pegarse ellos
poner en ellos el afecto, pensando siempre que quien se los dio, se los
puede quitar, y que los pobres efectivos son hermanos suyos, quienes
tiene obligacin de socorrer lo menos con lo sobrante su correspondiente
estado. As un opulento puede alcanzar esta bienaventuranza, poseyendo sin
afecto apego sus bienes, y usando bien de ellos; y un andrajoso y transido
de hambre podr estar privado de ella, porque en medio de la escasez que le
mata, podr no conformarse con la voluntad de Dios, y tener grandes deseos
de riquezas.

Con esto ves, hijo mio, cunto te interesa no poner tu afecto en las cosas de
ac abajo; porque, adems de excluirte de la bienaventuranza propia de los
pobres de espritu, te serian una carga que te ocupara y tendra encorvado
continuamente bajo su peso, por cuya razn dijo Jesucristo en su Evangelio
En donde est tu tesoro, all est tambin tu corazn; cuales palabras explica
san Juan Crisstomo, diciendo: Que un corazn pegado las cosas y
riquezas terrenales es incapaz de entender las verdades que conducen al
reino de los cielos, est sordo las voces del Seor, que declara, que son
bienaventurados los pobres de corazn y de espritu Y lo que se dice de las
riquezas, se debe entender de todas las otras cosas cuyo amor seorea el
corazn del hombre; porque todas ellas estn comprendidas bajo este
nombre de tesoro en donde est nuestro corazn. Sea el cielo el nico tesoro
objeto de tus deseos, y sers feliz. La ansiedad y desmesurada solicitud de
las cosas terrenas son la causa de la infelicidad de las personas.

Por lo comn, deca san Francisco de Sales, hallaremos que no somos

pobres positivamente, sino solo comparativamente. Si no deseamos mas de
lo que la naturaleza pide como necesario, jams seremos pobres; pero si,
saliendo de estos justos limites, graduamos nuestros deseos por la opinin y
por el capricho, jams seremos ricos. Para enriquecerse en poco tiempo ya
poca costa, no es menester amontonar riquezas, sino disminuir deseos;
imitando los escultores que labran sus obras desbastando y quitando, y no
los pintores que hacen las suyas aumentando y poniendo.

No seamos, pues, demasiado solcitos de estas cosas; busquemos el reino

de Dios haciendo obras buenas, y no nos faltar lo necesario. Y si alguna vez
nos falta algo, pensemos que as como el mdico obliga al enfermo
abstenerse de comer en ciertos casos, por que as lo juzga conveniente su
salud; as tambin Dios, que sabe lo que nos conviene, nos privamos de
aquellas comodidades y nos hace sentir la miseria, porque en su alta
providencia ve que nos es til para nuestra salud espiritual. Por consiguiente,
lo que importa es tener paciencia, y resignarnos y conformarnos su santa
voluntad, pues que de este y no de otro modo seremos bienaventurados en
este mundo, y despus eternamente en el otro.