QU ES LA ILUSTRACIN?

La ilustracin es un movimiento histrico poltico y filosfico, que influye en

todas las reas del conocimiento humano y que se expande en Europa en el siglo
XVIII; y se incorpora al pensamiento de las clases cultas y entre los ascienden.
La base es la luz de la razn y la libertad, que hacen posible el progreso,
mejora el bienestar de los seres humanos y los libera de la ignorancia y de las
creencias religiosas; y la ciencia y la tecnologa son los instrumentos necesarios
para transformar el mundo.
En poltica aparece el despotismo ilustrado, en economa triunfa el
capitalismo y en el arte el neoclasicismo.
La ilustracin es contraria a los mtodos filosficos que proponen una
metafsica dogmtica, al poder eclesistico y a los gobiernos opresores.
El espritu de ese momento es el valor de ese conocimiento y de los
derechos naturales del hombre.
La lucha contra los prejuicios impuestos por los dogmas se extiende por
Inglaterra, Alemania, Francia, Italia, Rusia y Portugal, liderando este movimiento
entre otros sistemas filosficos.
La verdad es producto de la razn y no de la tradicin. De alguna manera,
este concepto tiene una intencin destructiva de todo sistema anterior,
principalmente de la Iglesia. Voltaire es la figura ms destacada de este
movimiento, frreo opositor de la iglesia como institucin, por ser contraria a la
razn.
Aunque esta es la actitud que prevalece, existe una amplia gama de
tendencias relacionadas con la religin.
Voltaire es un desta (la razn de los ilustrados), no ateo, pero se opone al
poder eclesistico, mientras otros filsofos directamente se declaran ateos. La
espiritualidad abre el camino hacia a liberacin de las religiones institucionalizada,
que se comienza a mirar al escepticismo. El desmo acepta la idea de una religin
natural y racional, asociada a una moral laica no revelada que respete la tolerancia
y la libertad. Los destas creen en Dios, en la creacin en el orden del mundo
fsico y en la vida futura, pero no aceptan las instituciones religiosas, los rituales o
los relatos sagrados, porque consideran que la intencin es mantener oprimida a
la gente por el temor, debido a la ignorancia. Los creyentes suponen que esa
forma de pensar puede provocar la prdida de los valores tradicionales y morales,
que de la sociedad, que efectivamente en tiempos de revolucin termina
profanando la catedral de Notre Dame.
La oposicin a la iglesia de los ilustrados radica en el hecho de considerarla
una institucin basada en el miedo y la ignorancia, factores que impiden al
progreso intelectual, en lugar de que el mundo comprenda la necesidad de una
moral autentica. Aunque la crtica y razn predominan en el pensamiento del siglo
XVIII, no faltan los sentimientos ni las pasiones. Muchos filsofos coinciden en que
el motor del hombre es la pasin ms que la razn. Hume por ejemplo, piensa que
el fundamento de la vida moral es el sentimiento.
Luc de Clapiers, marqus de Vauvenargues (1715-1747), amigo de Voltaire,
en su obra Introduccin al Conocimiento del Espritu Humano, estudia las
cualidades de los hombres, que segn su criterio son diferentes en todos. El genio
por ejemplo, es el producto de la cantidad de cualidades independientes que tiene
un espritu determinado.
Para Vauvenargues, las pasiones surgen en base al placer y al dolor en
funcin a la tendencia hacia el amor o la perfeccin o a la imperfeccin de Ser; y
de esa unin nace la amistad o la melancola.
El mal moral tiende al bien, si el inters personal se adapta al bien general.
El virtuoso ser quien prefiera el bien general antes que el personal y el vicioso el
que priorice el propio inters al bien pblico. Para Vauvenarques, el sentimiento y
la pasin proceden a la reflexin
Tanto Voltaire como Pierre Louis Moreau de Mauportuis; piensan que a
existencia de Dios es demostrable.
Maupertuis por su parte, defiende las causas finales de las leyes de la
naturaleza, otorgndoles una aplicacin universal al reconocer a un Dios
omnisciente; y niega la conclusin de Descartes que separa la inteligencia de la
materia. Maupertuis publica en 1750 el ensayo de cosmologa y es considerado
uno de los filsofos materialistas de la ilustracin francesa.

La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:

Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para
conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el
conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por
completo el mundo donde habita.
Utopismo: permita la mejora constante de la sociedad y un progreso
econmico y cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado aspira a conseguir la felicidad de este
mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante
lentas reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de
carcter absolutista.
 En conclusin la ilustracin consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba
en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba
eran las luces, que iluminaba al mundo. Este era en parte una visin exagerada,
ya que en el pensamiento europeo ya que en el siglo XVIII no vena de la tinieblas
sino de un proceso gradual producto de la transformaciones ocurridas en las
sociedades europeas desde muchos siglos atrs. El precedente histrico ms
apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde tambin se trataba de romper
con el pasado medieval y renacer en la nueva modernidad.