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comunalidad
Miguel ngel Elorza Morales
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Educacin libertaria y comunalidad
Coleccin:
Pedagoga, Nm. 2.
Responsable de la edicin:
Lenny G. Martnez Domnguez
Editorial:
Colegio de Investigadores en Educacin de Oaxaca, S. C.
Edicin y Diseo:
Lenny G. Martnez Domnguez
Portada:
Bailecito del coyote, Nicforo Urbieta.
Primera Edicin:
Junio 2014
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A mi hija
Luvia Briseida
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Educacin libertaria y comunalidad
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AGRADECIMIENTOS:
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Educacin libertaria y comunalidad
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La praxis es un modo de ser diferente de
los otros modos de ser. La libertad es uno
de los ingredientes esenciales de este
modo de ser. Como ser de la praxis el
hombre es el ser de la libertad. No existe
libertad sin hombre, ni humanidad sin
libertad.
Gajo Petrovic.
El hombre y la libertad.
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Educacin libertaria y comunalidad
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NDICE
Presentacin. 29
Captulo I. 37
Dialctica de la escuela
Captulo II. 53
Escuela moderna en los pueblos
originarios
Captulo III. 73
Comunalidad y educacin
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Educacin libertaria y comunalidad
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Educacin libertaria y comunalidad
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Prlogo
Libertarios y comunalistas: confluir
en la resistencia
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Abolido este poder negativo, que es precisamente
el gobierno, la sociedad ser lo que pueda ser,
dadas las fuerzas y la capacidad del momento.
Si fusemos hombres instruidos y deseramos
extender la instruccin, organizaramos escuelas
y nos esforzaramos en hacer entender a todos
la utilidad y el placer de instruirse. Y si fusemos
pocos y no hubiese quien se interesase por la
instruccin, no podra un gobierno crear hombres
de tales condiciones; tan slo podra, como
hace hoy, disponer de los pocos que hubiese,
sustraerlos del trabajo fecundo, dedicarlos a
redactar reglamentos que ha de imponer con la
polica, y de maestros inteligentes y apasionados
hacer polticos, parsitos, hombres intiles,
preocupados con la imposicin de sus ficciones
y con su mantenimiento en el poder
Cmo se educar a los nios? No lo
sabemos. Los padres y los maestros y todos
los que se interesen por la suerte de las nuevas
generaciones se reunirn, discutirn y se
pondrn de acuerdo o se dividirn y por ltimo
pondrn en prctica los medios que tengan por
ms eficaces. Y con la prctica, el mtodo que
realmente sea mejor acabar por triunfar.
Errico Malatesta
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mundo libertario: Anarqua es orden basado en el
apoyo mutuo.
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Es cierto que, en el estado actual de la
humanidad, en que la mayora de los hombres,
presa de la miseria y embrutecida por las
supersticiones, yace en la abyeccin, los destinos
humanos dependen de la accin de un nmero
relativamente escaso de individuos; es cierto que
no se podr conseguir que de un momento a
otro todos los hombres se eleven lo suficiente
para sentir el deber y hasta el placer de regular
las propias acciones, de modo que redunden en
el mayor bien posible de los dems.
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Cuando el pueblo reprueba una cosa y
la encuentra daina, consigue impedirla siempre,
mejor que cualquier legislador, los policas y los
jueces de oficio. Cuando en las insurrecciones
el pueblo ha querido, aun en perjuicio de los
dems, hacer respetar la propiedad privada, la
ha hecho respetar como no habra podido un
ejrcito de policas.
Las costumbres siguen siempre las
necesidades y los sentimientos de la generalidad;
y son an ms respetados cuanto menos sujetos
estn a la sancin de la ley, porque todos ven y
entienden la utilidad, y porque los interesados,
sin hacerse ilusiones con la proteccin de
gobierno, piensen en hacerlas respetar ellos
mismos. Para una caravana que viaja por los
desiertos de frica, la buena economa del agua
es cuestin de vida o muerte para todos; y el
agua en esas circunstancias se convierte en algo
sagrado y nadie se permite desaprovecharla
Son quizs los gendarmes la causa
de que no se mate ms de los que se hace? La
mayor parte de los municipios de Italia no ven a
los gendarmes ms que de cuando en cuando;
millones de hombres van por el monte y el
campo, lejanos al ojo tutelante de la autoridad,
de modo que se podra golpearles sin el mnimo
peligro de pena: sin embargo estn menos
inseguros que aquellos que viven en los centros
ms vigilados. Y la estadstica demuestra como el
nmero de los delitos apenas se resiente por las
medidas represivas, mientras vara rpidamente
con el variar de las condiciones econmicas.
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Esta definicin es diametralmente opuesta a la
definicin comunal de poder. Los anarquistas no luchan
contra todo tipo de poder sino contra el que implica
despojo social por una minora. No luchan contra
el poder comunal sino contra el poder derivado del
Estado. En otras palabras, esto significara luchar contra
el despojo estatal del poder comunal, y ese es uno de
los puntos clave en que se busca incidir mediante la
formacin libertaria de nios y jvenes comunales.
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y contra los individuos de la misma especie,
o de especie distinta: la segunda es el apoyo
mutuo, la cooperacin, que puede llamarse
tambin la asociacin para la lucha contra todos
los factores naturales opuestos a la existencia,
desenvolvimiento y bienestar de los asociados.
No trataremos de indagar aqu, ni es
necesario para nuestro objeto, ahora, qu parte
tienen respectivamente en la evolucin del reino
orgnico los dos principios: el de la lucha y el de
la cooperacin. Basta hacer constar que en la
humanidad la cooperacin -forzosa o voluntaria-
ha sido el nico medio de progreso, de
perfeccionamiento, de seguridad, y que la lucha
resto atvico- ha sido absolutamente incapaz
de favorecer el bienestar de los individuos y ha
causado, en cambio, el mal de todos, vencidos
y vencedores.
La experiencia, acumulada y
transmitida de generacin en generacin, ha
enseado al hombre que, unindose a sus
iguales, su conservacin est mejor asegurada y
su bienestar aumenta
La solidaridad, es decir, la armona de
los intereses y de los sentimientos, el concurso
de cada uno en el bien de todos, y el de todos
en provecho de cada uno, es el nico estado en
que el hombre puede manifestar su naturaleza y
obtener el mximum de desarrollo en el mximum
de bienestar. Esta es la meta hacia la cual camina
la evolucin humana, el principio superior que
resuelve todos los actuales antagonismos de otro
modo insolubles, y hace que la libertad de cada
uno no halle un lmite, sino un complemento, y
las condiciones necesarias de existencia, en la
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que los humanos, el pueblo, caminen por los rumbos
por los que su naturaleza cultural los lleve. En el caso
oaxaqueo, esos humanos, ese pueblo, son bsicamente
comunales, cuya experiencia histrica de resistencia
frente a la dominacin los ha hecho desafiar al poder
etnocida y seguir siendo pueblos.
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Presentacin
A
un cuando los polticos se llenan la boca
cuando hablan de la educacin de los
mexicanos, el Sistema Educativo Nacional
no existe como tal. Mxico considerado dentro de los
paises pobres, a pesar de sus riquezas naturales sigue
siendo pobre, pues han sido y sigue siendo saqueado.
Los pases como Mxico no tienen autonoma en el mbito
socioeducativo. El Plan Nacional de Educacin obedece,
no a las necesidades educativas de los mexicanos, sino
a las exigencias del gran capital planteadas a travs de
los organismos internacionales como la Organizacin
para la Cooperacin y Desarrollo Econmico(OCDE), el
Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional
(FMI).
Los sistemas educativos actuales contribuyen a la
reproduccin de la sociedad capitalista: preparando la
mano de obra necesaria para la produccin primaria
e industrial, legitimando las relaciones capitalistas
de produccin y contribuyendo as a perpetuarlas,
enajenando a amplios sectores poblacionales los cuales
ven en la educacin un instrumento de movilidad social,
justificando el desempleo para aquellos que no han
tenido acceso a la educacin y formando consumidores
potenciales.
La educacin que se oferta a las generaciones
jvenes, a travs del aparato escolar, ha servido a las
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Presentacin
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Presentacin
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Proyecto: Elaboracin de una revista
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CAPTULO I
DIALCTICA DE LA ESCUELA
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Dialctica de la escuela
L
a escena anterior deja claro que la escuela, en
pocos aos ha perdido terreno, ha dejado de
ser un bien para pasar a ser un mal necesario.
La escuela es la respuesta del Estado moderno a la
demanda de Educacin pblica. Es bien conocido que
una de las demandas importantes de las revoluciones del
siglo dieciocho, es el derecho a la Educacin. Al triunfo
de la Revolucin francesa el Estado se compromete a
proporcionar educacin bsica a todos los nios, es as
como surge la escuela. Desde un principio naci con
una serie de contradicciones y preguntas sin respuestas:
las contradicciones siguen sin resolverse y aun cuando
muchas de las preguntas ya tienen respuesta, la escuela
se sostiene en las viejas prcticas que le dieron sustento
desde su origen.
La escuela actual, lleva la marca de la Ilustracin,
es, por lo tanto, la condensacin de lo que Max
Horkheimer y Theodor Adorno llaman Dialctica de la
ilustracin1. La Escuela construye desde su nacimiento
1 Es una obra escrita por Theodor Adorno y Max Horkheimer,
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Dialctica de la escuela
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Proyecto: Papalotes
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CAPTULO II
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Escuela moderna en los pueblos originarios
cultura.
L
a propuesta de escuela moderna, surgida
en Europa, bajo el signo de La Ilustracin,
se convierte en un producto de exportacin,
y tambin en una forma sutil, de colonizacin, y es
as como llega a los otros continentes. Las naciones
americanas que han logrado su independencia,
tambin demandan la educacin pblica, como lo
haban hecho unas dcadas antes los revolucionarios
europeos, Mxico, Argentina, Brasil y dems naciones
emancipadas, que ven en la educacin una forma de
salir del atraso, asumen el modelo escolar europeo.
En Mesoamrica y Sudamrica, la educacin
que antes era tarea de la comunidad pas a ser
responsabilidad de los clrigos, quienes, ya mucho se
ha comentado, contribuyeron con la cruz a la conquista
de los indios. La nueva Espaa, que ocupaba el territorio
conquistado por los espaoles abarcaba desde
Texas a Centroamrica, vivi un proceso doloroso de
explotacin humana y de los recursos naturales.
En el primer tomo de El capital, escribi
Karl Marx: El descubrimiento de los yacimientos
de oro y plata de Amrica, la cruzada de
exterminio, esclavizacin y sepultamiento en las
minas de la poblacin aborigen, el comienzo de
la conquista y el saqueo de las Indias Orientales,
la conversin del continente africano en cazadero
de esclavos negros: son todos hechos que sealan
los albores de la era de produccin capitalista.
Estos procesos idlicos representan otros tantos
factores fundamentales en el movimiento de la
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acumulacin originaria.
El saqueo, interno y externo, fue el medio
ms importante para la acumulacin primitiva de
capitales que, desde la Edad Media, hizo posible
la aparicin de una nueva etapa histrica en la
evolucin econmica mundial.15
Como tambin lo seala Galeano, el desarrollo de
Europa est sustentado en la explotacin de los pueblos
americanos.
El saqueo, interno y externo, fue el medio
ms importante para la acumulacin primitiva
de capitales que, desde la Edad Media, hizo
posible la aparicin de una nueva etapa histrica
en la evolucin econmica mundial. A medida
que se extenda la economa monetaria, el
intercambio desigual iba abarcando cada vez
ms capas sociales y ms regiones del planeta.
Ernest Mandel ha sumado el valor del oro y la
plata arrancados de Amrica hasta 1660, el
botn extrado de Indonesia por la Compaa
Holandesa de las Indias Orientales desde 1650
hasta 1780, las ganancias del capital francs
en la trata de esclavos durante el siglo XVIII, las
entradas obtenidas por el trabajo esclavo en las
Antillas britnicas y el saqueo ingls de la India
durante medio siglo: el resultado supera el valor
de todo el capital invertido en todas las industrias
europeas hacia 1800.16
El oro de Amrica y los recursos naturales de los
territorios colonizados favorecieron la acumulacin
primaria del capital y el desarrollo del capitalismo
clsico ingls.
En el siglo XIX, se implant en Mxico la educacin
15 GALEANO, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina p. 46
16 Ibd., p. 46-47
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Presentacin de libros elaborados por los alumnos
Proyecto: Libro de mitolgia
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CAPTULO III
COMUNALIDAD Y EDUCACIN
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Comunalidad y educacin
L
os temas de educacin y comunalidad forman
parte del debate actual sobre la educacin
en el magisterio de Oaxaca, a pesar de
ser contenidos que parecen no tener mucha relacin,
debido a que el sistema educativo se ha encargado de
separar a la escuela de la comunidad, en el contexto
de la lucha magisterial oaxaquea, se encuentran
ntimamente ligados.
Como ya lo mencionamos en el captulo
anterior, la escuela moderna, se implanta distanciada
de la comunidad, la concepcin europea de que los
pueblos originarios son primitivos y que la escuela
lleva a civilizacin, aleja a los infantes de los saberes
comunitarios.
Los contenidos escolares presentan una nueva
visin del mundo, la occidental que se contrapone
a la cosmovisin que sostiene a las antiguas culturas
de Mesoamrica y Sudamrica. La educacin pblica
obliga a dejar atrs las ideas y prcticas tradicionales
para incorporar el modelo civilizatorio.
Las naciones que antiguamente poblaron lo que
hoy es el territorio oaxaqueo, son ahora comunidades
en resistencia. La lucha de ms de 500 aos por mantener
la autonoma y libre determinacin las ha obligado a
retomar la estructura comunitaria basada en el trabajo
colectivo, la ayuda mutua y la preservacin de las
costumbres, tradiciones y la lengua. Quienes provienen
de estas naciones son los herederos del territorio y sus
recursos, ellos mismos intentan preservarlo para sus
hijos y dems descendencia, es decir, para su pueblo.
La vida de las naciones originarias se sostiene en la
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Comunalidad y educacin
Primero comunalidad
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
49 Id.
50 MARTNEZ LUNA, Jaime. 2010, Cotidianidad y comunalidad
en Homo Erectus, Revista de educacin y cultura poltica, ao 1,
num. 1 pp. 21-25
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
La educacin libertaria
El hombre y la mujer son seres pensantes, en su
condicin de homo sapiens han optado por la libertad.
La libertad no es un don, es una necesidad humana,
como no es un don, no ha sido otorgada, por ello es
necesario construirla. La educacin deber contribuir
a proporcionar las herramientas a los sujetos para
alcanzar la libertad. ...a diferencia de otros seres,(...)
los hombres podemos inventar y elegir en nuestra
forma de vida. (...) Y como podemos inventar y elegir,
podemos equivocarnos, ()56.
A lo largo de la historia las hegemonas se
construyen sacrificando la libertad de las mayoras,
asimismo la lucha por la libertad ha sido una constante.
En la lucha por la libertad han perdido la vida miles de
hombres y mujeres. La historia de la humanidad es la
historia de la lucha por la libertad.
El Estado, la religin, el capital, el mercado lo
mismo que la escuela privan de la libertad a los sujetos,
los primeros requieren que los hombres y las mujeres
se encuentren enajenados para lograr sus fines, la
escuela sirve a los intereses de las lites dominantes.
En la sociedad moderna la educacin formal es una de
las herramientas ms importantes para la reproduccin
del sistema social. En los ltimos aos las polticas y
las acciones educativas se encuentran ms ligados al
capital, de esta manera el mercado ejerce controles
cada vez ms fuertes sobre los sistemas educativos. La
escuela contempornea prepara para la produccin en
serie y para el consumo, no humaniza, por el contrario
contribuye a la cosificacin de los sujetos.
En este contexto la educacin en la sociedad actual
por lo menos cumple 5 funciones bsicas:
56 SAVATER, Fernando. 1995, tica para Amador, ed. Ariel: Mxico,
p. 32-33
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
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Comunalidad y educacin
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Vuelo de globos de cantoya
Proyecto: Globos de Cantoya
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CAPTULO IV
POR LA REFUNDACIN DE LA
PEDAGGIA
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Por la refundacin de la pedagoga
E
n alguna de las movilizaciones populares
realizadas en Oaxaca en el 2006, tambin
llamadas megamarchas, un joven llevaba
una pancarta que deca: Si el gobierno tiene su
ejrcito para reprimir, el pueblo tiene a sus jvenes
para defenderse, esta frase no slo era una chispa
de creatividad, muestra una forma de ver el mundo y
tambin un prctica que predomin durante el conflicto
de 200658. Durante este conflicto que dur ms de 6
58 Durante el periodo mayo-noviembre de 2006, se gest en Oaxaca
un movimiento social. Dentro de las acciones que sobresalieron en
el movimiento fueron: la amplia participacin de las masas, tanto en
las movilizaciones, en los plantones y como de apoyo al mismo, el
plantn permaneci en el centro de la ciudad por ms de 6 meses
y las movilizaciones rebasaron la participacin del medio milln
de personas. Otra de las caractersticas importante del movimiento
social oaxaqueo, fue la reivindicacin de lo comunitario, estuvo
permeado por formas de organizacin comunitaria y algunas que
corresponden a la resistencia que histricamente han mantenido los
pueblos originarios de Oaxaca.
Una nueva prctica incorporada en esta etapa del movimiento fue
la instalacin de barricadas. Las ms de 200 barricadas instaladas
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Por la refundacin de la pedagoga
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Proyecto: Decoracin de playeras
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CAPTULO V
UN ACERCAMIENTO A LA
EDUCACIN LIBERTARIA
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L
a libertad es el proyecto ms importante
realizado por el hombre. Algunos tericos de
la sociedad como Rousseau, consideran que
el hombre nace libre81, pero la libertad no existe fuera
del sujeto, sino que se da en un contexto, y los contextos
en los que nacen los sujetos no siempre son el de la
libertad, pero la libertad es siempre una posibilidad,
como posibilidad se va construyendo a lo largo de la
vida. Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que
me refiero. A lo que nos diferencia de las termitas y de
las mareas, de todo lo que se mueve de modo necesario
e irremediable. Cierto que no podemos hacer cualquier
cosa que queramos, pero tambin cierto que no estamos
obligados a querer hacer una sola cosa82.
El hombre y la mujer son seres pensantes, la
capacidad de pensar les abre la posibilidad de construir
libertad y defenderla, la construccin de la libertad va la
par del desarrollo humano.83 La libertad es la esencia
del hombre, pero esto no significa que el hombre sea
siempre y universalmente libre84.
81 El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes
entre cadenas., Vd. ROUSSEAU, Juan Jacobo. 1996 El contrato
social. Principios de derecho poltico. ed. Porra: Mxico, col. Sepan
cuntos... Nm. 113, estudio preliminar de Daniel Moreno p. 5
82 SAVATER, Fernando. 1995 tica para Amador ed. Ariel: Mxicop. 29
83 HELLER, Agnes.1986, Teora de las necesidades en Marx, ed.
Pennsula: Barcelona, Col. Historia, Ciencia y Sociedad, No. 152.
trad. J. F. Yvars. (184 pp.) p. 50 La esencia humana (la riqueza
del hombre), cuyos conceptos constitutivos son universalidad,
consciencia, sociabilidad, objetivacin y libertad, se configura en
sus caractersticas dinmicas cuando el ser humano se eleva a
hombre.
84 PETROVIC, Gajo. El hombre y la libertad en FROM, Erich et al.
1989, ed. Paids, Mexico. p. 298.
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Un acercamiento a la educacin libertaria
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El fracaso de la escuela
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Un acercamiento a la educacin libertaria
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El proyecto
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Un acercamiento a la educacin libertaria
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Un acercamiento a la educacin libertaria
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Un acercamiento a la educacin libertaria
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Un acercamiento a la educacin libertaria
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Un acercamiento a la educacin libertaria
El consenso.
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Un acercamiento a la educacin libertaria
La Asamblea
La democracia de maana se
prepara con la democracia en la escuela.
Un rgimen autoritario en la escuela
no ser capaz de formar ciudadanos
demcratas.
Invariante 27,
Celestin Freinet
Las Invariantes Pedaggicas
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Un acercamiento a la educacin libertaria
La argumentacin
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El debate
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Un acercamiento a la educacin libertaria
El tema
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Las actividades
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Un acercamiento a la educacin libertaria
Los recursos
127 Ibd., p. 52
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Un acercamiento a la educacin libertaria
La autoevaluacin
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Un acercamiento a la educacin libertaria
Cmo se sintieron?
Les gust?
Qu aprendieron?
Qu les gustara haber conocido?
Que sugieren para mejorarlo?
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Proyecto: Papel reciclado
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CAPTULO VI
EL EDUCADOR LIBERTARIO
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La educacin autnoma avanza
con la voz del pueblo, porque sin voz
no pueden hablar las lenguas de los sin
historia.
La voz es una arma que hace
renacer la fuerza, cuando vive la lucha,
vive el pueblo, porque sin pueblo no hay
historia.
Edgar
Promotor de educacin en el
Municipio Autnomo Francisco Villa,
el Caracol de la Garrucha
P
ara la praxis134 de la educacin libertaria
es necesario contar con profesores que
estn dispuestos a transformar su prctica
reproductora por una prctica emancipadora. Es decir,
es necesario contar con educadores libertarios. Estos
nuevos educadores tienen que formarse en la prctica:
reconociendo la problemtica educativa de sus centros
escolares y estrechamente vinculados con la vida
comunitaria, apropindose de los saberes comunitarios
134 la praxis es el acto (la sucesin correlacin e interconexin
de actos) donde el hombre se realiza, se hace realidad racional,
luego realidad humano social e histrica. Vid, REVUELTAS, Jos.
1982, Dialctica de la conciencia. p. 180. La teora y la praxis
son inherentes de un modo constitutivo a una misma unidad
productiva y social (estructura). Vd HELLER, Agnes.1986, Teora de
las necesidades en Marx, p. 161
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El educador libertario
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La conciencia emancipadora
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El educador libertario
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El educador libertario
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El educador libertario
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El educador libertario
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gia 1 Estrategia 2
Estrate
Accin 1 Accin 1
n2 Acci
i n 2
Acc
n1
ci
Ac
Investigacin- Accin
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Valoracin:
Escenario Qu se logr? Escenario
Actual Investigacin Accin Qu no se logr? Futuro
Por qu no se logr?
El educador libertario
Grfico 1. Proceso de Investigacin-Accin.
Educacin libertaria y comunalidad
Asi
Deseo me
cambiar Escenario gustara Escenario
Actual Futuro
No deseado Deseado
Grfico 2. Escenario actual y futuro.
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El educador libertario
Accin
Accin Accin
Verificar en la
prctica
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Educacin libertaria y comunalidad
Qu se Por qu se
logr? logr?
Qu no se Por qu no
logr? se logr?
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El educador libertario
Con la El colectivo
autorregulacin esta
funcionando
Cuando el El proyecto
colectivo avanza
funciona
Grfico 7. La Autorregulacin.
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A modo de eplogo.
L
a educacin en los pueblos antiguos tiene
ms de tres mil aos, tal vez muchos ms, y
la escuela producto de la ilustracin, menos
de trescientos, la escuela adems de surgir sin una
fundamentacin pedaggica, reduce los procesos
educativos a la actividad escolar y la pedagoga
moderna se orienta en ese sentido. La pedagoga
moderna, en sus inicios, al no contar con un cuerpo
terico, va construyendo sus explicaciones desde la
lgica reduccionista del positivismo y ms adelante, en
el marco del curriculum escolar, siendo que el desarrollo
humano es mucho ms que eso. La historia de la
educacin slo recupera la educacin que ofrece la
escuela y antes de que sta existiera, lo que se parece
ms a ella.
Para los pueblos originarios de Mesoamrica la
escuela de la ilustracin es un fenmeno totalmente
ajeno. La educacin que ofrece la escuela se contrapone
a los saberes comunitarios y los descalifica, por lo que el
conocimiento milenario es desplazado por las verdades
de la ciencia occidental. La civilizacin arrasa la cultura
de los pueblos, al mismo tiempo que atenta contra la
naturaleza va minando la vida de las comunidades.
De la misma manera que la escuela reduce el
conocimiento a la lgica de la ciencia positivista, reduce
tambin a la educacin al espacio de la escuela. Y la
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FUENTES DE INFORMACIN
BIBLIOGRAFA
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Miguel ngel Elorza Morales
HEMEROGRAFA
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DOCUMENTOS:
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