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Cuando nos proponemos el anlisis del tatuaje carcelario lo hacemos con el propsito
que proviene de nuestra mirada sobre la mediatizacin de la vida social, el lugar en el
cual y a travs del cual el tatuaje deviene texto cultural. En este captulo retomamos las
discusiones en torno a las mediaciones y las mediatizaciones, recogiendo las amplias
discusiones en torno al concepto que se dan en el campo de la sociosemitica propuesta
por Vern (1987; 2013; 2014) y en los crculos acadmicos argentinos (Cingolani,
2014; Valdettaro, 2014). Asimismo, creemos necesario retornar al concepto mismo de
comunicacin como campo disciplinar en donde circunscribir el anlisis en torno a la
produccin, circulacin y recepcin de los sentidos sociales o de bienes simblicos
especficos.
Desde los inicios de las teoras de la comunicacin en la primera mitad del siglo XX, la
teora de la mediacin viene constituyndose en una fuerte alternativa terica y
metodolgica para explicar no slo las nociones especficas del campo de las teoras de
la comunicacin sino los complejos fenmenos de la sociedades. En el momento en que
las ciencias sociales comienzan a concebir a la naturaleza y la cultura como trminos
inseparables, en tanto que la representacin deja de ser tal para convertirse en el lugar a
travs del cual y por el cual conocemos, la teora de los medios mediacin/
medatizacin desarrolla una serie de herramientas conceptuales para el entendimiento
de las complejas relaciones entre los agentes humanos entre s y aquello de lo que se
quiere hablar (mediacin) y entre medios de comunicacin y medios de comunicacin
mediatizacin. Diversos autores han contribuido con sus trabajos a forjar las bases
fundamentales de la teora de medios-mediacin-mediatizacin, por sus aportes y por la
capacidad de creacin de conceptos que puedan dar cuenta de fenmenos de
significacin contemporneas. Nos centraremos en algunas de las principales ideas
formuladas por Eliseo Vern y Mario Carln en torno a las mediatizaciones en tanto
materializaciones de procesos sociales de sentido, intentando develar las condiciones en
las cuales el tatuaje carcelario se constituye como mediatizador. No obstante, a lo largo
de este captulo, presentaremos los aportes de autores como Oscar Traversa, Sandra
Valdettaro, Gastn Cingolani, etc.
1. Comunicacin como campo especfico
Se trata de concebir los discursos como apareciendo, por un lado, siempre bajo la
forma de conglomerados de materias significantes y como remitiendo, por otro, al
funcionamiento de la red semitica entendida como sistema productivo (Vern, 1987:
125). Entramos aqu a la doble hiptesis fundamental de la teora veroniana: la del
sentido en lo social y lo social en el sentido (Vern, 1987). Lo que intentamos
develar es el conjunto de operaciones de produccin de sentido condensadas
sgnicamente en el producto tatuaje.
Vern no deja de pensar en la constitucin del sujeto en el seno de la semiosis. Y
focaliza en l su funcionamiento indicial: los comportamientos humanos en su
dimensin interaccional y las estructuraciones de los espacios sociales, constituyendo
entre ambos la materialidad significante de la semiosis social. Es una semiosis del
contacto. Y es el cuerpo el operador fundamental de este tipo de contacto. El cuerpo
significante es la capa metonmica de produccin de sentido, que funciona como pivote
del funcionamiento indicial entendido como la red compleja de reenvos sometida a la
regla metonmica de la contigidad parte todo/; aproximacin/alejamiento; dentro/fuera;
delante/detrs; centro/periferia, etc.
Sabemos adems que toda comunicacin se da entre dos polos que son el de la
produccin y el del reconocimiento y que poseen, asimismo, un desfasaje estructural, en
tanto, por definicin, produccin y recepcin no pueden ser el mismo signo. De acuerdo
con esto, la emergencia de soportes materiales tecnolgicos autnomos de
comunicacin (autnomos de los actores individuales) tiende a acentuar el desfasaje,
habilitando la emergencia de nuevas modalidades de comunicacin colectiva. Cuanto
ms se mediatiza, ms compleja es una sociedad. (Cingolani, 2011: 44).
La pregunta que gua este trabajo es comprender cmo una forma particular de tatuaje,
el carcelario, se instituye como mediacin de sentido, inscripto en un cuerpo que es ya
texto cultural con memoria especfica. El tatuaje se aparta del cuerpo que lo porta, se
constituye como mediacin, como diferencia. En el desarrollo terico de quien han dado
en llamar segundo Vern, la mediacin sera distinta de otro tipo de comunicacin
directa. Lo que Vern nos recuerda es que toda comunicacin es ya mediada, en el
sentido que implica una materializacin ya sea bajo una forma visual, sonora, o la que
fuera (Vern, 2013: 144)
Una conversacin sera el ejemplo ms claro de comunicacin <<no mediada>>. Sin embargo,
las ondas sonoras del lenguaje hablando constituyen un soporte tan material como una pantalla
de televisin. Est claro, entonces, que o es posible imaginar un proceso de comunicacin sin la
produccin de un evento material, sensible, diferenciado tanto de la fuente como del destino.
(Vern, 2013: 144).
Entendemos con Cingolani (2014) dos operaciones fundamentales que dan cuenta del
impacto de las mediatizaciones: la memoria y el contacto. Dimensiones de alcance
temporal y espacial entre produccin y reconocimiento, con el cuerpo tatuado como
interfaz de los procesos de sentido. Lo que habilita la materialidad del sentido es la
inscripcin de una memoria autnoma, que en el devenir temporal puede concebirse
como identidad y diferencia.. Por otra parte el contacto, operacin habilitada en la
dimensin espacial, es transformador cuando lo que se proyecta es algo ya escindido del
cuerpo portador, sustituto de los procesos mentales all implicados:
Puede distinguirse sin embargo en Vern lo que Traversa ha dado en llamar el trayecto
largo de la mediatizacin, de alcance histrico opuesto a las corrientes tericas que
ubican al concepto en procesos especficos exteriores escindidos de la dimensin
comunicacional constitutiva del homo sapiens. Y va ms all en su anlisis entendiendo
que
sobredeterminacin funcional, por una parte, puesto que cada efecto, positivo o
negativo, querido o no, llega a entrar en resonancia, o en contradiccin, con los otros, y
requiere una revisin, un reajuste de los elementos heterogneos que surgen aqu y all.
Proceso, por otra parte, de perpetuo relleno estratgico. (Foucault, 1976).
El cuerpo acarrea imgenes inscriptas que se modelizan de acuerdo con posibilidades
tcnicas especficas, modos de enunciacin, lugares especficos del cuerpo. Es el
entramado de saber/poder constitutivo de todo dispositivo.
Es Deleuze quien dice que desenmaraar las lneas de un dispositivo es en todo caso
trazar un mapa, cartografar. Hay que instalarse en las lneas mismas que no slo con
componen un dispositivo sino que lo atraviesan. Los dispositivos son, volviendo a
Foucault, mquinas de hacer ver y de hacer hablar. No son sujetos ni objetos, sino
regmenes que hay que diferenciar en el caso de lo visible y en el caso de lo enunciable,
en sus derivaciones, sus transformaciones, sus mutaciones.
Conclusin:
La necesidad de re-situar al tatuaje carcelario como texto cultural nos permite recuperar
y salvarnos, al mismo tiempo, de los anlisis del tatuaje como obra de arte, como
expresin esttica, como moda. Tampoco intentamos analizarlo como mera marca
identitaria: la identidad del sujeto en prisin se articula, se entrama, se sutura punto por
punto en un tatuaje hecho a mano alzada y con tinta china. Se trata en suma de
cartografiar los mapas que se trazan en el cuerpo tatuado, revisando sus lneas, sus
modalidades, sus flechajes. El tatuaje carcelario comprende una complejidad de anlisis
que hace necesario un abordaje intersdisciplinario. En este captulo nos hemos
concentrado en la dimensin mediadora del tatuaje como dispositivo que activa
memorias, identidades, contactos. Hemos asimismo intentado hacer un recorrido por las
conceptualizaciones en torno al concepto de mediacin y mediatizacin, en los debates
que implica el abordaje desde las lneas de la temporalidad y los alcances del trmino.
En el contexto carcelario es el cuerpo el que se convierte en mediador de sentido, en
espacio de diferencia. El tatuaje carcelario es un texto comunicacional inscripto en ese
cuerpo, que acarrea imgenes con operaciones especficas, operaciones de modalizacin
que cruzan los propios modos de decir y decirse sujeto en prisin.
Bibliografa:
- Vern, Eliseo (1987) La semiosis social. Fragmentos para una teora de la discursividad
social. Buenos Aires: Gedisa.