Paideia a formao da cultura do homem grego, no seu carter particular e no seu

desenvolvimento histrico.

Nobreza e arete

A educao tanto para ns quanto para os gregos uma forma de relacionamento das
pessoas e tambm abrange mandamentos, preceitos sobre moral e regra de prudncia para a
vida, que so transmitidas segundo os costumes. Assim a formao do homem distingue-se da
educao em que a formao manifesta-se na conduta e comportamento do homem, que no
mundo antigo tinha destaque a nobreza, por seguir o modelo de educada, adestrada, era uma
reduzida classe social, seguida pela aristocracia cavalheiresca, que era formada por um pouco
mais de indivduos que a nobreza. E por fim tinha os produtores (plebe), era o restante da
populao, onde no existia a classe comerciante. Essencialmente, a histria da formao
grega aderido o conceito de arete referindo-se aos temas mais antigos, no qual se d o ideal
de educao nessa poca. Significando virtude, arete, pode ser enquadrada noo de
excelncia. Mas a partir de Homero que a arete adere o conceito de superioridade dos
homens. Assim, uma pessoa comum no tinha arete. A nobreza cavalheiresca tem forte
influncia na educao grega, tendo como caracterstica o sentido do dever. Desse modo,
quando desperta o sentimento do dever, apela-se para a aidos (pudor, respeito ou venerao)
e a sua violao desperta nos outros o sentimento de menesis (batalha, confronto). Com isso, a
pedagogia da nobreza grega primitiva era: ser sempre o melhor e superior a todos, que est
relacionado com a arete viril, e baseada na Ilada. Ligada arete est tambm honra, assim,
honrara os deuses e o homem pela sua arete prprio do homem primitivo.

Cultura e educao da nobreza homrica

De certo modo, no possvel dizer que a Ilada e a Odisseia so as fontes da histria

da Grcia, mas as epopeias so as informaes principais para se chegar resposta desse
problema. Sendo a Ilada mais antiga que a Odisseia, a primeira fala sobre a guerra de Troia e
aborda questes relacionadas nobreza, mostra o predomnio absoluto do estado de guerra,
fala do esprito heroico da arete; enquanto a segunda aborda a jornada de volta para casa (o
nostos), fala da antiga cultura aristocrtica, onde a sua nobreza era uma classe fechada,
consciente de seus privilgios, tendo diversos costumes, domnios, modos e vida refinados. A
nobreza de modo geral tem trs caractersticas: vida sedentria, posse de bens e tradies que
eram passadas de pais para filhos como uma forma de adestramento. A partir desse momento
a educao passa a ser uma formao. As virtudes aristocrticas so: que a mulher seja bela,
boa, que guarde a rigidez, tenha posio social e jurdica de dona de casa. A arete da mulher
a formosura. A relao entre mestre e discpulo era de integralidade (kairos), ou seja, o
discpulo ia morar com o mestre e tambm existia o exemplo didtico, que era uma ferramenta
de ensino aristocrtica. Desse modo, exemplo passa a se definir como imitao dos melhores,
que tinha mais poder que a palavra para persuadir as pessoas e s vai ter efeito na situao e
no momento oportuno.

Homero como educador

Homero teria sido um grande educador da Grcia, logo, a educao se dava na

convenincia cultural da memorizao da poesia e com a integrao. Assim, a poesia s pode
ser eficaz se ela tornar vlida todas as foras estticas e ticas do homem. A arte tem uma forte
fora capaz da converso espiritual, que os gregos chamaram psicogogia, ela tem ao mesmo
tempo validade universal e plenitude imediata e viva, que so as condies mais importantes
da ao educativa. Com isso, a poesia se sobrepe ao ensino intelectual e a verdade racional.
Aps a literatura grega, surgiram vrias formas de o povo se relacionar atravs da arte, como
por exemplo: a tragdia, a comdia, o teatro filosfico, o dilogo, a biografia, entre outros. A
Divina Comdia de Dante foi o nico poema da Idade Mdia anlogo ao de Homero, no s no
seu prprio pas, mas em toda a humanidade. Como Homero, foi o que entrou para a histria
da poesia grega, ele tornou-se o mestre da humanidade inteira e mostrou que os gregos so
capazes de chegar ao conhecimento e a formulao do que une e move as pessoas. A epopeia
de Homero est conectada ao mito, pois ele usa exemplos mticos para todas as situaes que
os homens esto presentes. A pica, por estar ligada sua origem nos antigos cantos heroicos,
distingue-se das outras formas literrias na histria da formao grega. As formas poticas, que
tinham origem privada ou cultural, tm a ver com a educao. A epopeia grega mais objetiva
e mais profunda que a pica medieval.

Hesodo e a vida no campo

No s as lutas e batalhas devem ser consideradas atos de herosmo, mas tambm a

lida silenciosa e dura com a terra pode ser associada ao herosmo, que inclusive exige
disciplina, segundo a viso de Hesodo. A arete do homem do campo o trabalho que era visto
como batalha do pobre. Os camponeses dos tempos antigos no poderiam ser considerados
como incultos, atrasados, pois a Grcia possua cidades rurais, mas sim piedosos, com sentido
de reverncia, respeito religioso e tambm por precisar de proteo, pois como s tratavam de
simples camponeses, no tinham um exrcito a sua disposio. A educao era transmitida
atravs de conselhos no momento certo (mxima) dando o conselho apropriado. Hesodo
destaca-se na Teogonia, como pensador construtivo e no Erga, com aproximao realidade e
a vida do campo. Ele tambm usava os mitos para demonstrar a realidade social e da vida.
Introduz a ideia do direito, no qual est no centro da vida. Ainos pode ser concebida como uma
fbula, mito ou verdade geral, em que um ser tem domnio sobre o outro, e segundo ele isso
jamais pode acontecer de forma verdadeira. Assim Hesodo diz que os juzes e os senhores
poderosos podem ser exemplos de ainos. A poesia de Hesodo mostra a realidade da vida do
homem do campo e ele educa orientando para o ideal do trabalho e da justia.

Educao estatal de Espata

A polis como forma de cultura e seus tipos

A polis pode ser entendida como cidade ou Estado e a partir dela que os gregos
atingem o perodo mais importante da sua evoluo, podendo ser considerada como marco
social da histria da formao grega. A polis grega era formada por duas foras: a cavalheiresca
que era composta pelos militares/exrcito e a campesina, constituda pelos camponeses .

O ideal espartano do sculo IV e a tradio

Esparta no se destacava na filosofia e na moral, mas o Estado pode ser considerado

como uma fora educadora. A unio das duas foras (cavalheiresca e campesina), culminou na
elaborao do cdigo jurdico de Licurgo, que foi um legislador e criador da Constituio. O
eforato a nica instituio que no atribuia-se a legislao de Licurgo, na qual era contrria a
dos gregos. Tirteu, um poeta que sua poesia de puro pensamento, diferencia as pessoas
entre boas e ruins. A educao espartana era voltada para a disciplina e militarizao. O Estado
espartano, surgiu com a soluo prtica dos problemas sociais que eram o individualismo e a
formao dos homens segundo as regras da comunidade. A tradio sobre Esparta e sobre a
Constituio de Licurgo se formou de acordo com uma teoria depois da teoria de Estado e de
educao. As pessoas tinham que estar mais frente do Estado, do que de suas prprias vidas,
pois o Estado e a guerra eram as coisas mais importantes para os espartanos. Os direitos civis
dos espartanos esto sempre vinculados s suas qualidades de guerreiros.

Apelo de Tirteu arete

Em suas elegias Tirteu, vive a poltica que diz a grandeza de Esparta e elas esto
imersas em um ethos educacional de estilo grandioso. Tirteu no um poeta individualista ,
mas uma pessoa com sentido geral. Assim, Esparta no precisava apenas de polticos e
militares, mas sim de valores humanos. Por isso, os poetas, inclusive Tirteu, propuseram que a
nova arete, exigida nas circunstncias, encontra-se nas formas artsticas. como Tirteu em sua
elegia que se caracteriza o esprito de Esparta e a essncia da arete espartana. Ao mesmo
tempo que o poeta mostra o lado bom do Estado, ele mostra o lado ameaador e terrvel. Isso
se d quando um cidado no cumpre na guerra seus deveres e por isso ele tem que deixar a
ptria. Com isso, o novo ideal da arete poltica exprime, em relao a arete da epopeia, uma
transformao da concepo religiosa. A antiga Esparta encarou a educao musical como
causa essencial para a formao do ethos humano. A mulher tinha condio na vida pblica e
privada de uma liberdade que no era comum nas outras polis vizinhas a Esparta.