El Lamanita Mestizo - Arturo de Hoyos

El Lamanita
mestizo
Arturo De Hoyos
www.noticierosud.blogspot.com
Agradecimientos
El autor est agradecido con las muchas personas que le-

yeron captulos de esta obra y lo animaron a completarla. La
idea de esta obra se origin en las muchas preguntas que sur-
gieron en las charlas presentadas por el autor a varios grupos
de estudiantes en los Centros de Estudios Cumorah que se
han organizado y se siguen organizando en la Repblica Mexi-
cana.
Especialmente se agradece a Hctor Luna y a Elvia H. de Flo-

res por su ayuda en la edicin y correccin del manuscrito.
Marco Antonio Flores se encarg de los arreglos para la im-
presin en espaol.
Contenido
1. Introduccin 7
2. Isaas, Lehi, Nefi y la Casa de Israel 21
3. Los gentiles en el segundo estado 47
4. Israel, los gentiles y el lamanita mestizo 55
5. Cmo fue dispersado Israel 65
6. El recogimiento de Israel 75
7. La misin del lamanita mestizo 91
8. La urgencia del momento 113
Captulo 1
Introctuccin
Hay gente que recuerda haber odo historias sobre los pri-
meros hijos de madre india y padre espaol. Al crecer en esa
sociedad conquistada, muchos de esos hijos mestizos pronto
han de haberse dado cuenta de que el rechazo social que sen-
tan, sin entenderlo, provena de los dos lados: ni los espaoles
ni los naturales los consideraban sus iguales. Ignorando su iden-
tidad verdadera, es decir, no sabiendo que eran Hijos de Israel,
y que haban sido preparados desde antes de la fundacin del
mundo para cumplir una misin redentora muy especial, esos
hijos mestizos inauguraron una etapa de quinientos aos de
sufrimiento, rechazo, vejaciones, discriminacin, ignorancia y
pobreza. Ellos no saban que esa etapa haba sido planeada
desde antes de la fundacin del mundo. Tampoco saban que
todas sus experiencias en este mundo, a pesar de ser amargas,
seran un aprendizaje y una preparacin para llevar a cabo una
gran misin en la vida. Estos hijos mestizos tampoco saban
que, como otro de tantos de los misterios de Dios, ese sufri-
miento se tornara a su debido tiempo en el inigualable gozo de
7
la misin cumplida. Porque escrito est que el lamanita mestizo
se levantar y cumplir la misin que le fue encomendada en el
Gran Concilio por el Capitn de las Huestes de Israel: la misin
de salvar a las dos naciones que lleva en las venas.
El primer grupo importante de mestizos en el continente fue
de madres mexicas, y muchos aseguran que de ah se deriv el
nombre e identificacin de los mexicanos. En otros lugares del
continente, el mestizo adopt otras identidades nacionales, pero
mestizo fue el trmino general aplicado a lo que se crey era
una raza nueva de la familia humana.
Se puede dar por cierto que ese lamanita mestizo ignor
entonces, y sigue ignorando ahora, que la mano del Todopo-
deroso estaba dirigiendo su destino, y que su misin como
mestizo en este mundo era, y es, salvar a las dos naciones que
lo crearon, es decir: salvar al lamanita de Israel que ha dege-
nerado en la incredulidad y que nunca se espaoliz, y salvar
al gentil espaol, para quien la esperanza en Cristo no exista
a menos que se mezclara con la casa de Israel.
El lamanita mestizo es la mezcla del lamanita original y el
gentil europeo. Ese lamanita original podra ser descendiente
de:
l.Lamn, Lemuel, Sam, Nefi, Jacob o Jos.

2.Los hijos de Ismael, que descienden de Efran (J. of D. 23,
p. 184, Erastus Snow), o
3.Mulek, que desciende de Jud.
Lo ms probable es que cada familia lamanita moderna ten-

ga la sangre de al menos dos de estas tribus de Israel, pues por
los ltimos 2500 aos, las sociedades nefita, lamanita y mulekita
se habrn entremezclado, a veces ms, a veces menos. Por
8
eso, en algunas familias lamanitas de hoy, segn las bendicio-
nes patriarcales, la mitad de los hijos puede ser de Manases y
la otra mitad, de Efran. Nosotros, los descendientes de esas
tribus, somos parte de las ramas naturales del olivo, habiendo
sido "desgajados de la casa de Israel" (1 Ne. 15:12).
As que el lamanita original que se mezcl con el gentil, lle-
vaba en sus venas la sangre de Manases, Efran y Jud.
En la realidad eterna no hay espritus mestizos. Pero en el
cuerpo terrenal, Dios mand a la casa de Israel que se mezcla-
ra con las naciones gentiles de la tierra para hacerlos partici-
par de la esperanza en Cristo. Ese mestizaje trajo grandes su-
frimientos, los cuales parecieron una maldicin del cielo. Pero
el plan de Dios inclua tornar esa maldicin en bendicin.
Como en el caso de Jos el de Egipto: Dios cambi a bendi-
cin y gloria eterna la maldicin de ser vendido, de ser escla-
vo y de padecer ignominia indecible (Gnesis 50:15-20).
Uno se puede preguntar: Habr sido el prototipo de todo
esto el hecho que Jos el de Egipto se cas con Asenath, una
mujer gentil, y Efran y Manases, sus hijos, fueron de los pri-
meros mestizos en la historia de Israel? (Gnesis 41:45, 50).
Los designios divinos en cuanto a la mezcla de las tribus de
Israel entre ellas mismas, no se saben todava. Lo que s sabe-
mos es que toda esa gente es pueblo del convenio que Dios
hizo con Abraham. Tambin sabemos que los lamanitas son no
slo herederos de las ms grandes promesas, sino que, como
pueblo, tienen una misin de lo ms responsable y privilegiada
que pueblo alguno tuvo jams. El lamanita de los ltimos das
fue preservado por Dios para un propsito especial. Como se
mencionar en este estudio, el lamanita mezclado con gentil
europeo, es decir, el mestizo, es el eslabn preparado por Dios
para rescatar al remanente lamanita original que todava se en-
9
cuentra en la incredulidad y casi abandonado, y al gentil euro-
peo que vino al sur del continente, quien no puede participar
de la esperanza en Cristo a menos que el mestizo lo rescate.
Otra vez, uno se podra preguntar: en los pasados quinien-
tos aos, cuntas veces no se habr arrepentido Corts y cun-
tas veces no le habr pedido perdn a Cuauhtmoc? Y cun-
tas splicas diarias no har Corts, rogando para que alguno
de sus descendientes mestizos se apiade de l y lleve a cabo
las ordenanzas del Templo y lo emparent con la casa de Is-
rael? Porque toda persona gentil que ha sido trada por la
mano de Dios a este continente (2 Ne. 1:6) para participar del
Plan de Salvacin, tendr que emparentarse con la casa de
Israel personalmente o vicariamente.
El enfoque principal del presente libro es considerar la mi-
sin especial del lamanita mestizo. Al analizar el caso del
lamanita mestizo vamos a descubrir uno de los grandes miste-
rios que Dios quiere que conozcamos. Como dice la seccin 6
de DyC, versculo 7:
"No busquis riquezas sino sabidura; y he aqu, los misterios

de Dios os sern revelados..."
Nefi, en 1 Ne. 10:19, aconseja:
"Porque el que con diligencia busca, hallar; y los misterios de

Dios le sern descubiertos por el poder del Espritu Santo, lo
mismo en estos das como en tiempos pasados, y lo mismo en
tiempos pasados como en los venideros...".
Y Alma explica en Alma 12:10:
10
"Y, por tanto, el que endurece su corazn recibe la menor por-
cin de la palabra; y al que no endurece su corazn le es dada la
mayor parte de la palabra, hasta que le es concedido conocer los
misterios de Dios al grado de conocerlos por completo".
El lamanita mestizo es parte de la dispersin de Israel
La dispersin y el recogimiento de Israel son uno de los miste-

rios ms interesantes e importantes que contienen las escritu-
ras. Sin embargo, el esclarecimiento y comprensin de esos
misterios tambin est en las escrituras mismas. Una cuestin
bsica sobre el tema es: por qu la casa de Israel, la gente
escogida de Dios, tuvo que ser dispersada entre todas las na-
ciones? La profeca de esa dispersin fue dada como bendi-
cin a Abraham antes que sus descendientes nacieran en este
mundo. Entonces, porqu la dispersin?
El lamanita mestizo es parte de esa dispersin. Entonces,
qu propsitos tena el Seor para su pueblo escogido? La
contestacin a esta pregunta y muchas otras relacionadas, est
en las escrituras. Estos son los misterios del evangelio que
Dios quiere que sepamos. Este es el conocimiento que Dios
nos quiere revelar mediante nuestro estudio de las escrituras.
En este estudio vamos a usar las profecas de Isaas, las cua-
les fueron explicadas y clarificadas por Nefi en el Libro de
Mormn, en los diecinueve captulos de Isaas que Nefi tom
de las planchas de bronce y puso en sus dos libros (1 Nefi y 2
Nefi). Tambin haremos referencia a los captulos de Isaas
que se encuentran en 3 Nefi y tratan de la casa de Israel en los
ltimos das.
Lehi pas los ltimos aos de su vida hablando de la Casa
11
de Israel. Parece que desde el da en que Dios lo llam para
que llegara a ser una de las ramas desgajadas del olivo, y que
saliera de Jerusaln y viajara a la tierra prometida, Lehi se pre-
ocup constantemente por que sus hijos entendieran el enor-
me desafo y la gloriosa misin a la cual haban sido llamados.
Laman y Lemuel no creyeron ni entendieron la visin de Lehi,
la cual trataba en parte de la Casa de Israel (1 Ne. 15:7). En
cambio, Nefi s crey la visin de su padre y le pidi a Dios
que se la mostrara a l tambin. Los captulos 11,12,13 y 14 de
1 Nefi son la repeticin de esa visin a Nefi.
Cuando Nefi regresa de la montaa, despus de la visin,
encuentra que Laman y Lemuel estn disputando sobre lo que
Lehi les haba explicado. Todo el captulo 15 es la explicacin
de Nefi a sus hermanos de lo que Lehi les haba enseado
antes. Y en ese captulo 15, Nefi da tres claves para entender
el misterio de la dispersin de la Casa de Israel, y la misin de
sta entre los gentiles.
Para entender el misterio de la misin de la Casa de Israel
es tambin indispensable saber que el Seor relacion esa mi-
sin con el destino de los gentiles en esta tierra. Deuteronomio
32:8 dice as:
"Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo

dividir a los hijos de los hombres, estableci los lmites de los
pueblos segn el nmero de los Hijos de Israel".
Nefi lo dice muy claro:
"Ahora bien, lo que nuestro padre quiere decir concerniente al

injerto de las ramas naturales, por medio de la plenitud de los
gentiles, es que en los das postreros, cuando nuestros descen-
12
dientes hayan degenerado en la incredulidad, s, por el espa-
cio de muchos aos, y muchas generaciones despus que el
Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de los hombres,
entonces la plenitud del evangelio del Mesas vendr a los gen-
tiles; y de los gentiles vendr al resto de nuestra posteridad" (1
Ne. 15:13).
Jacob tambin ensea:
"Mas he aqu, este tierra, dice Dios, ser la tierra de tu heren-

cia, y los gentiles sern bendecidos sobre la tierra".
"Por consiguiente, mis amados hermanos, as dice nuestro Dios:

Afligir a tu posteridad por mano de los gentiles; no obstan-
te, ablandar el corazn de los gentiles para que les sean como
un padre; por tanto, los gentiles sern bendecidos y contados
entre los de la Casa de Israel" (2 Ne. 10:10,18).
No podremos comprender los sufrimientos, sacrificios, pe-

nas, desventuras, experiencias, percances que le han sucedi-
do a la Casa de Israel en este mundo, hasta que entendamos
que, detrs de todo eso, el Dios del cielo tiene un plan maravi-
lloso y lleno de misericordia para salvar a los gentiles. El pre-
cio de la salvacin de los gentiles sera el esparcimiento y el
sufrimiento de Israel, incluyendo el rechazo temporal de Is-
rael por parte de Dios. Pero eso tambin inclua el hecho de
que, en el futuro, Dios usara a los gentiles para rescatar a Is-
rael de la apostasa en que caera al mezclarse con los gentiles
precisamente para salvarlos.
Todos esos planes vienen de la sabidura de Dios para "lle-
var a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre".
Como lo veremos ampliamente explicado en el captulo 7,
13
el caso del lamanita mestizo es parte importante de ese plan.
El Seor necesitaba salvar a los gentiles en los ltimos das, y
tambin a los lamanitas que degeneraran con el tiempo. As que
prepar al lamanita mestizo para salvar a esos dos pueblos.
A qu precio? Al enorme precio de un sufrimiento casi
indecible: despojo, oprobio, rechazo, ignominia, discrimina-
cin, pobreza, ignorancia y mucho ms.
Pero, con qu resultados? Con la grande satisfaccin de
haber cumplido la misin que aceptamos antes de la funda-
cin del mundo. Porque cuando el Salvador, en el Gran Con-
cilio, pidi ayuda para hacer su obra de redencin en esta tie-
rra, nosotros respondimos con dedicacin y entusiasmo.
Esa ayuda pedida por Cristo, el Capitn de las Huestes de
Israel, consista en aceptar grandes sacrificios en esta tierra para
rescatar a los gentiles que en su primer estado no aceptaron
los convenios ofrecidos tambin a ellos, los cuales fueron acep-
tados slo por Israel (Alma 13). All, en ese concilio, naci la
casa de Israel. All, la casa de Israel, por mrito, logr las pro-
mesas y los llamamientos que los gentiles rechazaron. All, el
lamanita mestizo acept tambin su gran misin de los lti-
mos das. Pues en la tierra l sera parte de la tribu de Jos,
quien heredara este continente desde entonces prometido al
primognito de Israel. Esto se explicar ms a fondo en los
captulos restantes de este libro.
Los ocho captulos de este libro estn organizados de la si-

guiente manera:
1.Introduccin
2.1saas, Lehi, Nefi, y la casa de Israel
14
Lehi explica a sus hijos la misin de la casa de Israel. Laman
y Lemuel ni creen ni entienden. Nefi s le cree a su padre y
desea tener la misma visin. El ngel le da una vista pano-
rmica del futuro del mundo. Nefi menciona tres veces a
sus hermanos la clave para entender los misterios de Dios
referentes a la casa de Israel. Se mencionan las promesas y
la gloria de Israel en este mundo y en el venidero.
3.Los gentiles en el segundo estado
Los gentiles, que por causas desconocidas no recibieron las

promesas dadas a Israel en la vida anterior, recibiran otra
oportunidad en esta tierra. En esta vida Cristo no los visita-
ra en persona, sino slo por medio del Espritu Santo. Aun
as, Dios los bendecira y les ofrecera la salvacin.
4.Israel, los gentiles y el lamanita mestizo
Esta segunda oportunidad a los gentiles estara a cargo de la

casa de Israel, cuya misin en la tierra incluye ser dispersada
para bendecir a todas las naciones de la tierra. Los gentiles
tambin seran una prueba dura para Israel. En los ltimos
das Dios bendecira a los gentiles y los llamara para rescatar
a Israel, en parte, de las terribles consecuencias de haberse
mezclado con los primeros para llevarles la esperanza de la
redencin de Cristo. Otro misterio de Dios que muestra su
gran misericordia para todos sus hijos.
5.Cmo fue dispersado Israel
La manera usada por Dios para dispersar a Israel y as cum-
15
plir la promesa hecha a Abraham, de que mediante sus des-
cendientes (quienes tendran el Plan de Salvacin, las escri-
turas sagradas y el sacerdocio) todas las naciones de la tie-
rra recibiran el conocimiento de la esperanza en Cristo. La
dispersin en tres etapas: 1. La dispersin de las Diez Tri-
bus en el ao 720 a. de C. 2. Las "ramas desgajadas" tradas
al Nuevo Mundo en el ao 600 a. de C. 3. Jud dispersada
entre todo el mundo desde el ao 70 de nuestra era.
6. El recogimiento de Israel en los ltimos das
La preparacin de Efran, dispersado por siglos entre los gen-

tiles europeos. Efran entre la migracin gentil al Nuevo
Mundo. Los "gentiles" en el norte del continente. Los gen-
tiles en el sur del continente. La formacin del lamanita
mestizo y su misin en este mundo. La formacin de una
gran nacin gentil bajo principios revelados. La organiza-
cin del Reino de Dios en los ltimos das. Las profecas del
esparcimiento y del recogimiento de Israel reveladas y ex-
plicadas. Las llaves del recogimiento restauradas en 1836.
Efran identificado, comienza la obra del recogimiento.
Manases y Efran entre los lamanitas identificados. Los ju-
dos comienzan su regreso a Palestina. El recogimiento en
las estacas de Sin.
7. La misin del lamanita mestizo
El lamanita se mezcla con el gentil europeo. El lamanita

"puro" en abandono y en la incredulidad. El gentil euro-
peo sin esperanza en Cristo. El lamanita mestizo, prepara-
do como una esperanza para el lamanita en la incredulidad
16
y para el gentil europeo sin esperanza.
La misin esplendorosa del lamanita mestizo: llevar la
salvacin a dos naciones. La recuperacin de su identidad
como salvador en el monte de Sin.
8. La urgencia del momento
El lamanita necesita caridad para entender y perdonar. El

lamanita necesita enseanza para entender y recobrar su
identidad como hijo de Israel. Cristo, la fuente de la caridad,
hizo grandes promesas a los lamanitas. El sufrimiento del
lamanita se convertir en gozo. La urgente necesidad de pre-
pararse para ayudar a Efran con el recogimiento de toda la
casa de Israel. La gloria futura del lamanita por la misin
cumplida. Un declogo para el lamanita mestizo.
Resumen
En esta introduccin hemos anunciado un estudio sobre el

lamanita mestizo. Queremos saber quin es este lamanita mes-
tizo que por quinientos aos ha poblado el continente ameri-
cano. Existen hoy algo as como trescientos millones de mes-
tizos, y desde el primero de ellos, que habr nacido en el ao
1493, podramos calcular que habrn nacido, vivido y muerto
algo as como dos mil millones.
Para qu prepar Dios a estos lamanitas mestizos? (2 Ne
2:24). Escudriando las escrituras encontramos algo de gran
importancia sobre este lamanita mestizo.
1. El es descendiente de la Casa de Israel.
17
2. Es descendiente tambin de los gentiles que Dios trajo a
este continente.
3. Este lamanita no desciende solamente de los primeros

lamanitas, hijos de Laman y Lemuel, sino de los segun-
dos lamanitas, hijos de todos los hijos de Lehi y tambin
de los hijos de Ismael, y de una rama de Jud.1
4. Este lamanita mestizo es mencionado en las profecas de

Isaas interpretadas por Nefi. Ah se dice que el lamanita
no sera destruido totalmente en su contacto con el gentil
que lo conquistara. Eso significa que este lamanita tiene
una misin asignada por Dios. Esa misin fue menciona-
da por profetas antes de que el lamanita existiera en la
carne; entonces, esa misin tiene que haber sido asigna-
da en el Gran Concilio, antes de la fundacin del mundo.
5. Siendo de Israel, este lamanita mestizo sufri las conse-

cuencias del esparcimiento de ese pueblo escogido por
Dios para una misin extraordinaria aqu en la tierra.
6. Puesto que sus hermanos lamanitas que nunca se

espaolizaron siguieron en la trayectoria de la apostasa,
rebelin e ignorancia (unos cuarenta millones viven hoy
da en el mundo entero), este lamanita mestizo, con he-
rramientas de civilizacin ms adecuadas, sera el esla-
bn de quien Dios dependera para llevar la salvacin a
sus hermanos en esta vida o vicariamente.
7. El lamanita mestizo lleva en sus venas la sangre del gentil

que lo conquist. Cuan grande es la sabidura de Dios!
18
No existe medio ms perfecto para tornar el corazn de
una generacin hacia otra anterior, que el parentesco. Una
vez que el lamanita mestizo comprenda que su misin es
salvar a esos parientes gentiles; y una vez que entienda
que esa misin l la acept desde antes de la fundacin
del mundo; y una vez que sepa que todo el sufrimiento
que soport fue el precio para cumplir esa gran misin; y
una vez que vea que toda la Casa de Israel supo de la
misin y de su precio, y supo tambin que esa misin era
de amor y que el Salvador del mundo cumpli su misin
bajo el mismo criterio de sufrir para salvar, entonces su
alma descansar y su espritu tendr la paz prometida por
Cristo.
El lamanita mestizo, escogido y llamado para cumplir esa

misin, tambin debe haber sabido que todo sufrimiento se
convertira en gozo, en aprendizaje y en poder y gloria espiri-
tual (DyC 122), por medio de una frmula que por ahora sola-
mente Dios conoce.
La documentacin de estas ideas est en los captulos que
siguen, y proviene de las escrituras que el Seor ha revelado
en estos ltimos das y que El mismo nos pidi que escudri-
ramos.
Notas
1. El profeta Mormn en el captulo 5 de su propio libro, hablando

de que el registro vendra en los ltimos das "al resto de la casa de
Jacob" (verso 12), dice que "este pueblo" (los nefitas), "ser disper-
sado, y llegar a ser una gente de color obscuro, inmunda y re-
pugnante, sobrepujando la descripcin de cuanto se haya visto
entre nosotros; s, an lo que haya habido entre los lamanitas; y
19
esto a causa de su incredulidad y su idolatra". (Mormn 5:15).
Aqu el profeta plenamente dice que los nefitas llegaran a ser
parte de los lamanitas de los ltimos das. Los lamanitas moder-
nos vienen de todos los hijos de Lehi as como de Ismael y de
Mulek. Por 200 aos despus de Cristo, ms o menos, toda la
gente haba sido un pueblo. Y desde 200 aos antes de Cristo los
mulekitas se haban mezclado con los nefitas. Alma le dio un nom-
bre Mulekita a su hijo Coriantn (ter 12:18-23).
20
Captulo 2
Isaas, Lehi, Nefi y la casa de Israel
Hay una pltica que se escucha a menudo:
-Has ledo el Libro de Mormn?

-Pues termin 1 Nefi.
-Y no le seguiste?
-Es que llegando a 2 Nefi me da mucho sueo. Todos esos
captulos sobre Isaas! Por qu habr puesto Nefi tanto cap-
tulo de Isaas en su segundo libro? Francamente, a Isaas no le
entiendo yo.
Y ciertamente, el libro de Isaas, en las antiguas planchas

de bronce, as como en la Biblia moderna, se compone de se-
senta y seis captulos, y Nefi tom diecinueve de esos captu-
los de las planchas de bronce, y los puso con sus escritos en las
planchas menores que l hizo.1
Esos diecinueve captulos de Isaas en 2 Nefi, hablan so-
bre la casa de Israel, que es un tema central del Plan de Sal-
21
vacin. Ese tema es de mayor importancia para los lamanitas
en los ltimos das, y para el mundo entero.
Nefi ha haba hecho sus otras planchas (mayores) en las
cuales haba puesto "la historia" (1 Ne. 19:1, 2). Pero en las
planchas menores, las cuales hizo aos despus (1 Ne. 9), Nefi
escribi las cosas "ms claras y preciosas". Esos captulos de
Isaas son parte de esas cosas preciosas que Nefi supo que en
los ltimos das nosotros bamos a necesitar. Esos captulos
contienen profecas sobre la casa de Israel, sobre la primera
venida de Cristo, su rechazo por parte de los judos, la aposta-
sa poco despus de Cristo, la restauracin del evangelio en los
ltimos das, la segunda venida de Cristo, el milenio y muchos
detalles de gran importancia.
El profeta Isaas
Isaas vivi durante la segunda mitad del siglo VIII a. de C, y

fue profeta en Jerusaln por casi cincuenta aos. Fue el ms
famoso de los profetas de Israel y, como ningn otro, escribi
profecas sobre la misin de la Casa de Israel en este mundo.
Cuando Cristo visit este continente despus de su resurrec-
cin, directamente les dijo a nuestros antepasados que escu-
driaran las palabras de Isaas "... porque grandes son las pa-
labras de Isaas" (3 Ne. 23:1).
Lehi, Nefi, y su inters en Isaas
As que Lehi, y despus Nefi, en su primer libro, comentaron
22
mucho sobre Isaas. Nefi incluy parte de los escritos de Isaas
en su segundo libro porque saba que el registro que l estaba
preparando era para nosotros en estos ltimos das. Nefi en-
tendi muy bien que Isaas haba escrito tambin para noso-
tros en estos tiempos. Lehi y Nefi tuvieron las mismas visiones
que Isaas tuvo sobre el futuro de la Casa de Israel y nosotros
somos de quienes ellos hablaron y escribieron. Porque noso-
tros, los lamanitas, somos de la Casa de Israel (Mormn 7:2).
Las visiones de Lehi le ensearon que l y su familia ten-
dran un papel central en el esparcimiento de una parte de la
Casa de Israel. Lehi y su familia, como una rama de olivo (Casa
de Israel), seran transplantados en otra tierra. Lehi ense
ese tema a sus hijos durante el resto de su vida. Las planchas
de bronce tenan toda la informacin sobre las genealogas, y
el deseo de Lehi de saber su genealoga y de ubicarse en la
lnea genealgica de Israel, pronto se convirti en cosa urgen-
te para l.
Parece ser que cuando Lehi fue llamado como profeta en
Jerusaln, su inters en las profecas sobre Israel creci grande-
mente, porque es evidente que gran parte del resto de su vida
lo pas enseando a sus hijos sobre el tema. Para entonces Lehi
ya haba entendido que su familia sera parte de "las rama na-
turales" del olivo (Israel) que el Seor plantara en otra parte
de su huerto, es decir, en otro continente.
La genealoga de Lehi y la nuestra
Desde el principio, cuando Lehi pidi a sus hijos que fueran

por las planchas de bronce, los envi a Labn porque supo
23
por revelacin que Labn "tiene los anales de los judos, as como
una genealoga de mis antepasados" (1 Ne. 3:3). Y Nefi nos dice
que cuando a Laman le toc hablar con Labn, "le pidi a Labn
los anales que estaban grabados sobre las planchas de bronce
que contenan la genealoga de mi padre" (1 Ne. 3:12).
Cuando sus hijos volvieron con las planchas de bronce, lo
primero que Lehi hizo fue leerlas cuidadosamente para cono-
cer su contenido y para ubicarse a s mismo en las genealogas
de Israel. As que despus de ofrecer "sacrificios y holocaustos
al Seor... Lehi tom los anales... y los examin... Y vio que
contenan los cinco libros de Moiss... la historia de los judos...
las profecas de los santos profetas... Y... Lehi tambin hall...
la genealoga de sus padres, por lo que supo que descenda
de Jos... que fue vendido para Egipto (1 Ne. 5:9-16).
Por qu ese gran inters en la genealoga?
Porque una persona o un pueblo sin identidad, que no

conoce su genealoga en este mundo, es una persona sin br-
jula. Esa persona existe sin saber por qu vino al mundo, sin
saber el propsito de la vida o la razn de su existencia. Es
casi igual que ignorar su propio nombre. En otras palabras, la
identidad personal y familiar nos coloca en un lugar preciso
en el universo; nos da la razn para cuidar, honrar y defender
a la familia; nos ayuda a relacionarnos con lo que tiene ms
valor en la vida.
Lehi necesitaba saber su conexin precisa con la Casa de
Israel. El saba que el no tener la conexin genealgica con
Israel equivala a ser un paria y perder todo derecho en la Casa
24
de Israel, como les pas a los que regresaron a Jerusaln del
destierro, en el tiempo de Esdras (Esdras 2:62).
As que leyendo las planchas de bronce, Lehi conoce ahora
su lugar en la casa de Israel. Sabiendo las profecas y la histo-
ria de Israel, ahora se da cuenta mejor de que lo que Dios le ha
pedido, es decir, partir de Jerusaln y dirigirse a otra tierra, es
un llamamiento de suprema importancia en la historia del
mundo.
Lamn y Lemuel no creen
Y Lehi les cuenta todo a sus hijos. Pero Laman y Lemuel no le

creen. Ya desde el tercer da que haban salido de Jerusaln,
Laman y Lemuel murmuraban y decan que todo lo que su
padre les contaba eran "locas imaginaciones de su corazn" (1
Ne. 2:11).
Para Lehi esto es muy duro porque l ya tiene como cuaren-
ta y cinco aos de edad y en la enorme tarea que tiene por de-
lante tiene que depender de sus hijos. Dios lo ha llamado a una
misin importantsima, y sus hijos mayores son rebeldes!
Nefi s cree
Pero all est Nefi. Un joven de algo as como diecisis o dieci-

siete aos. Un joven de tierno corazn (1 Ne. 2:16). Nefi quie-
re saber ms. El desea conocer los misterios de Dios, es decir,
todo ese conocimiento y bendiciones que Dios tiene para los
que lo buscan. Nefi clama a Dios y su corazn se enternece y
25
cree lo que su padre le dice, y Dios le contesta dicindole que
ser bendecido y que lo conducir a una tierra de promisin (1
Ne. 2:19, 20, 22). Este es el llamamiento de la presidencia, es
decir, ser la cabeza de la nueva colonia.
Nefitas y Lamanitas
El patrn o modelo para la vida social del continente queda as

establecido (2 Ne. 4:4). Estarn los obedientes, los que tienen fe
y quieren saber ms y confan en Dios. Y los desobedientes, los
que murmuran, se quejan, no entienden ni quieren saber. A los
primeros, Dios les dar prosperidad, paz interna, confianza en
si mismos y alegra de vivir (2 Ne. 5:27), aun con todas las penas
y desafos de la vida. A los segundos, Dios los separar de su
presencia, les ocultar sus misterios porque ellos no estn inte-
resados, no quieren creer, endurecen su corazn y todo lo que
buscan es la comodidad material de este mundo.
Mas visiones de Lehi
Lehi tiene otros sueos y visiones sobre el destino de su fami-

lia y futuras generaciones en este continente. Ahora sabe bien
que ellos son una rama importante de la Casa de Israel, y otra
vez se lo cuenta a sus hijos.
La visin de Lehi repetida a Nefi
Nefi cree todo y hasta le pide a Dios que le muestre a l tam-
26
bien lo que su padre vio. En los captulos 11,12,13 y 14 de 1
Nefi, l recibe el conocimiento de los misterios que su padre
recibi. Y eso, a propsito, es una vista panormica de los
mismos eventos que Isaas tambin recibi. Y, como todo pro-
feta que tiene experiencias espirituales, Nefi regresa de la
montaa lleno del Espritu pero sin fuerza fsica por el tre-
mendo impacto de estar cerca de lo celestial. Y encuentra a
sus hermanos disputando (1 Ne. 15:2).Por qu estn dispu-
tando? Porque no comprenden lo que Lehi les haba explica-
do sobre Isaas (1 Ne. 15:7).
Nefi da la clave para entender
Y lo que Nefi les dice a sus hermanos en seguida es la clave de

la vida. Les dice:
Habis preguntado al Seor?
Es triste tener que admitir que la mayora de las personas en

este mundo viven, mejor dicho, existen solas, y se enfrentan
solas a los problemas de la vida porque no saben, o no creen,
que Dios puede y quiere ayudar. Nuestro Padre Celestial, al
mandarnos a este mundo, no quiso que estuviramos desam-
parados. El nos ofreci llevarnos de la mano, por as decirlo, y
mostrarnos el mejor camino. Y no nos dio ese privilegio como
una opcin: nos dio el mandamiento de que le pidiramos
ayuda en todos los acontecimientos y situaciones de nuestra
vida. DyC 46:7 dice:
"Mas en todo se os manda pedir a Dios, el cual da
27
liberalmente...
Y en DyC 103:31 dice:
"He aqu, sta es mi voluntad; pedid y recibiris; pero los hom-

bres no siempre obedecen mi voluntad".
Cuando caminamos solos, y no le pedimos ayuda a Dios,

estamos quebrantando u n o de los ms importantes manda-
mientos que l nos dio al mandarnos a esta vida.
Ese es el mandamiento que Laman y Lemuel desobedecan
constantemente. Por eso andaban en tinieblas.
No podemos comprender las palabras que nuestro padre ha

hablado (INe. 15:7).
Habis preguntado al Seor? (1 Ne. 15:8).
No, porque el Seor no nos da a conocer tales cosas a nosotros

(1 Ne. 15:9).
Cmo es que no guardis los mandamientos del Seor?

Cmo es que queris perecer a causa de la dureza de vuestros
corazones? No recordis las cosas que el Seor ha dicho: Si
no endurecis vuestros corazones, y me peds con fe, creyen-
do que recibiris, guardando diligentemente mis mandamien-
to, de seguro os sern manifestadas estas cosas? (1 Ne. 15:10,
11).
Esa es la clave para vivir la vida.
En el versculo 3 del mismo captulo, Nefi ya lo haba dicho:
28
"Porque verdaderamente (Lehi) les habl muchas grandes co-
sas que eran difciles de comprender, a menos que uno recu-
rriera al Seor".
El orgullo, la ignorancia y la dureza de corazn de Laman y

Lemuel, impidieron que ellos le pidieran ayuda a Dios para
entender lo que Lehi les explic.
Qu triste que mucha gente viva as, sin pedir ayuda para
comprender! Qu triste que existamos y suframos innecesa-
riamente en la ignorancia de los dones que nuestro Padre Ce-
lestial ha prometido a todo aqul que pida.
Si pidiramos ayuda para saber la voluntad de Dios, y tu-
viramos dedicacin para hacerla, viviramos esta vida ms
abundantemente, con ms sencillez, con ms tranquilidad, con
ms provecho y logros, y con mucho ms gozo. Dios nos ofre-
ce toda la ayuda, y todo lo que tenemos que hacer es pedirla.
Nefi explica lo que su padre dijo a sus hermanos sobre la

casa de Israel
Y de qu les haba hablado Lehi a Laman y a Lemuel? De la

Casa de Israel, del futuro de ellos en la nueva tierra de promi-
sin. De los desafos que tendran en su misin en este conti-
nente. Nefi entonces, en ese proftico captulo 15, les explica
a sus hermanos:
v. 12: "He aqu os digo que la casa de Israel fue comparada a

un olivo por el Espritu del Seor que estaba en nuestro padre;
y he aqu, no hemos sido desgajados de la casa de Israel? No
somos nosotros una rama de la casa de Israel?"
29
v. 13: "Ahora bien, lo que nuestro padre quiere decir concer-
niente al injerto de las ramas naturales, por medio de la pleni-
tud de los gentiles, es que en los das postreros, cuando nues-
tros descendientes2 hayan degenerado en la incredulidad, s,
por el espacio de muchos aos, y muchas generaciones des-
pus que el Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de
los hombres, entonces la plenitud del evangelio del Mesas
vendr a los gentiles; y de los gentiles vendr al resto de nues-
tra posteridad".2
v. 14: "Y en aquel da el resto de los de nuestra posteridad2 sa-

brn que son de la casa de Israel, y que son el pueblo del conve-
nio del Seor; y entonces sabrn y llegarn al conocimiento de
sus antepasados, y tambin al conocimiento del evangelio de su
Redentor, que El ministr a sus padres. Por tanto, llegarn al
conocimiento de su Redentor y de los principios exactos de su
doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos".
v. 15: "Y entonces, no se regocijarn en aquel da, y alabarn a

su eterno Dios, su roca y su salvacin? S, no recibirn en
aquel da la fuerza y nutricin de la verdadera vid? S, no
vendrn al verdadero rebao de Dios?"
v. 16: "He aqu, os digo que s; se har memoria de ellos otra

vez entre la Casa de Israel; y siendo una rama natural del
olivo, sern injertados en el olivo verdadero.
Profecas para nosotros
stas son profecas maravillosas. Hablan de nosotros los

lamanitas. Ni Laman ni Lemuel las entendan porque no pe-
dan la luz del cielo. Las palabras de Isaas, dichas por Lehi,
30
eran un misterio para ellos porque no pedan a Dios que les
iluminara la mente para entender. Nosotros los lamanitas en
estos ltimos das deberamos memorizar cada palabra de esos
versculos y estudiarlas y aplicarlas a todos los sucesos de nues-
tra vida. El gigantesco esfuerzo de Nefi al grabar cada palabra
en metal es un monumento a su amor por nosotros, sus des-
cendientes.
Repitamos aqu que los lamanitas modernos descendemos
de todos los hijos de Lehi, as como de Efran y de Jud.
Nefi sigue con una explicacin de doctrina fundamental:
les explica a sus hermanos que esto suceder hasta despus
que los gentiles dispersen a sus descendientes.
Y les explica que las profecas abarcan a toda la Casa de Israel.
Y se refiere al convenio que Dios hizo con Abraham y el por-

qu de la gran misin de la Casa de Israel.
Y les habla de los judos y su restauracin en los ltimos das.
Y les da el significado del rbol que Lehi vio.
Y les da el significado de la barra de hierro.
Y los exhorta a que sean obedientes.
Y, como tampoco lo entienden, les explica sobre el ro que vio

Lehi y la inmundicia que representa, y hasta les dice que su
padre estaba tan impactado con la visin que no pudo ver el
grado de inmundicia, que era mucha.
31
Y les habla de los juicios de Dios, la justicia, el infierno y la
recompensa final de los inicuos. Y aqu vemos la pobreza es-
piritual de Laman y Lemuel, pues no tenan idea de las doctri-
nas fundamentales del evangelio. Nunca oraban para saber.
No usaban la clave de la vida.
Y Nefi les habla directo y duro.
Y Laman y Lemuel se enojan, y le dicen a Nefi: "T nos has

declarado cosas duras, ms de lo que podemos aguantar" (1
Ne. 16:1).
Si Nefi hab duro qu les habr dicho Lehi?
Uno se puede preguntar: si Nefi les habl duro, qu les habr

dicho Lehi, que tena la autoridad paterna, y que senta el ho-
rrible peso de tal vez llegar a perder a sus hijos? No lo tenemos
palabra por palabra, porque Nefi no lo report todo (1 Ne. 9:1).
Sin embargo, no es difcil imaginar o creer que Lehi les ha-
br dado todo el panorama tal como l y Nefi lo tenan en
mente, aun si saba que no lo entenderan.
Les habr dicho que si eran obedientes seran bendecidos.
Pero si eran desobedientes los juicios de Dios seran terribles.
Porque de aqul a quien mucho se da, mucho se requiere. Con
todo, Lehi les habr dicho que los descendientes de todos ellos,
sus hijos, en los ltimos das se mezclaran con los gentiles y
que el resultado de esa mezcla sera un pueblo mestizo. Y
Lehi tambin les habr dicho que el mestizo sera la salvacin
de los dos grandes pueblos que estaran sin esperanza: el
32
lamanita tradicional y el gentil espaol.3
Y Lehi les habr dicho, de varias maneras, que todo eso era
parte de un plan difcil de comprender. Que en esta vida no
vivimos por el conocimiento sino por la fe. Porque si Dios nos
lo explicara todo, entonces cancelara el propsito de la prue-
ba de la vida. Podemos imaginarnos el enorme esfuerzo emo-
cional que Lehi haca al hablarles a sus hijos, al tratar de hacer-
los entender, o persuadirlos a creer, que en este continente,
del cual ellos eran los herederos por decreto divino, tenan
una misin de sufrir para posteriormente salvar a los gentiles.
Es decir, sufrir tal como toda la Casa de Israel sufrira entre las
naciones de esta tierra, para llevar a cabo una misin de amor.
Como sufri Adn, al decidir voluntariamente participar del
fruto prohibido, para darnos la vida (Moiss 4:12).
Como sufri Abraham, para hacerse digno de la confianza
de Dios (DyC 101:4).
Como sufri Jos, el de Egipto, para salvar a la casa de Is-
rael (Gnesis 50:20).
Como han sufrido los profetas, para ensear el Plan de Sal-
vacin en sus dispensaciones (ter 9:29).
Y casi como sufri Cristo, el Salvador, para darnos la resu-
rreccin y la vida eterna.
Lehi les habr explicado todo eso y ms, mucho, mucho
ms, que Nefi no report en las planchas menores porque tal
vez pens que lo leeramos en el Libro de Lehi que el mismo
Nefi haba compendiado y haba incluido como la primera
parte de sus planchas mayores, y que fueron las 116 pginas
que Martin Harris perdi y que el Seor no quiso que Jos
Smith tradujera otra vez.4
33
Y cuntas ms cosas no les habr explicado Lehi?
La evidencia indica que Lehi era un experto en hablar de prin-

cipios difciles. Pues de manera profunda, como ningn filso-
fo jams ha podido hacerlo, Lehi explic a su hijo Jacob el dilema
de Adn y Eva, y lo hizo en un discurso que demuestra su
profundo entendimiento del Plan de Salvacin (2 Ne. 2:16-23).
Cierto que Lehi tuvo que terminar su explicacin con un
principio de fe pura, porque la razn tal vez ya no le era sufi-
ciente. En ese momento la fe pura le dio a Lehi la nica expli-
cacin, as que us la palabra para convencer a su hijo y en-
tonces, en el versculo 24, le dice a Jacob: "Pero he aqu, todas
las cosas han sido hechas segn la sabidura de Aquel que
todo lo sabe".
En otras palabras, debemos creer, debemos confiar, debe-
mos entender aun sin comprender que Dios tiene el con-
trol del universo y que todo lo hace para nuestro bien, porque
somos sus hijos y nos ama. Por eso el lamanita debe ejercer
una fe poderosa para creer y hacer, sin comprender, sabiendo
que el comprender sigue al creer.
Aun si Lehi no pudo convencer a todos sus hijos, es seguro
que supo que el sufrimiento de sus descendientes no sera en
vano. Y especialmente habr sabido que, en los ltimos si-
glos, el sufrimiento del lamanita mestizo valdra toda la pena
cuando la misin de bendecir a los gentiles fuera cumplida
por ellos.
Para tener una idea de al menos parte de lo que Lehi ense-
a sus hijos, slo tenemos que leer los captulos 6 al 10 de 2
Nefi, as como el libro de Jacob, para ver lo que un hijo obe-
diente aprendi de su padre y de su hermano mayor, Nefi.
34
El valor del libro de Mormn
Es por el hecho de explicar estas cosas que el Libro de Mormn

es la base de nuestro conocimiento sobre el maravilloso Plan
de Salvacin que Dios tiene para el mundo entero.
Porque este libro contiene esas visiones de Lehi, de Nefi, y
de Isaas. Y son: Lehi, explicando verbalmente eso a sus hi-
jos, y Nefi, escribiendo y explicando los captulos de Isaas los
cuales l incluy en sus planchas, quienes ensean el plan de
Dios y nos devuelven la identidad de miembros de la Casa
de Israel.
Por supuesto, dentro de todas esas profecas est incluido
el corazn del Plan de Salvacin, que es la misin de Jesucris-
to. El Libro de Mormn explica y distingue entre la primera y
la segunda venida del Seor. Lehi, Nefi y todos los profetas
del Libro de Mormn, hablaron de las dos venidas de Jesu-
cristo. Explicaron el propsito de la primera venida (Alma 7:9-
13) y el porqu de la segunda, y de cmo El vendra en los
ltimos das (2 Ne. 25:17-29).
Y todos estos misterios, que son las verdades del evangelio,
se nos manifiestan cuando le pedimos a Dios que nos ilumine
la mente y nos enternezca el corazn, y nos haga compren-
der, o al menos creer y aceptar esos planes que El tiene para
nuestro beneficio.
En otros captulos de este libro discutiremos ms a fondo mu-
chas otras cosas que Nefi incluy para nosotros en los ltimos
das. En esta parte slo daremos una resea panormica de la
casa de Israel, que tanto les interes a Isaas, a Lehi y a Nefi.
35
Isaas y la Casa de Israel
Isaas profetiz en su tiempo de acontecimientos de los 2700

aos de la historia futura de Israel.5 Cientos de libros se han
escrito sobre el profeta Isaas. En el mundo cristiano ha habi-
do una gran controversia sobre lo que Isaas escribi, y algu-
nos autores han dicho que los sesenta y seis captulos del libro
de Isaas fueron escritos por tres autores diferentes. Las tra-
ducciones de los libros de Isaas, hechas sin autoridad, tam-
bin difieren. El ms antiguo manuscrito del libro de Isaas
que usa el mundo cristiano data del ao 68 de nuestra era, es
decir, como ochocientos aos despus de Isaas, y ese manus-
crito proviene de los Rollos del Mar Muerto.
Por otro lado, el Libro de Mormn ofrece la copia ms anti-
gua de los veintids captulos de Isaas que se tomaron de las
planchas de bronce. Esa copia de Isaas tuvo que ser fechada
antes del ao 600 a. de C, porque es la copia que Labn tena
en su posesin y, como sabemos, Labn o su casa guardaban y
mantenan los registros (1 Ne. 5:16).
Ningn profeta escribi ms sobre la Casa de Israel que
Isaas. El escribi sobre los eventos que sucederan en su tiem-
po y a travs de los siguientes 2700 aos de la historia del
mundo. Las profecas de Isaas abarcan hasta nuestros das.
Entre muchas otras cosas, eso incluye el comienzo del esparci-
miento de Israel (las Diez Tribus en el ao 720 a. de C), y el
esparcimiento de una rama de la tribu de Jos (Lehi, 600 aos
a. de C). Isaas tambin escribi sobre la primera venida de
Cristo, el esparcimiento de los judos de Palestina en el ao 70
d. de C. y hasta la restauracin del evangelio en la ltima
dispensacin en nuestros das, y mucho sobre la segunda ve-
36
nida de Cristo, y sobre el milenio.
Es absolutamente indispensable saber lo que escribi Isaas,
porque l escribi sobre nosotros, los lamanitas. Y por eso
Nefi tom esos captulos de las planchas de bronce y los puso
en las planchas menores, donde escribi slo lo que Dios le
mand, slo lo que era ms precioso y de gran beneficio para
nosotros, su posteridad (1 Ne. 6:3).
Bosquejo general de la historia de Israel.
Pero lo que nos concierne en el presente estudio es principal-

mente los antecedentes histricos para entender la misin del
lamanita mestizo. As que aqu slo daremos un bosquejo ge-
neral de la Casa de Israel para despus proceder con nuestro
estudio.
Si furamos a dar un panorama general de la Casa de Is-

rael, tal vez podramos hacerlo as:
l.La Casa de Israel, como grupo, naci en el Gran Concilio,

antes de la fundacin del mundo, cuando Cristo pidi y
recibi de todos nosotros el apoyo para su misericordiosa
obra redentora aqu en la tierra (Abraham 3:22-23).
2.Podemos suponer que hubo otros espritus en ese concilio

que no se unieron a la Casa de Israel. Ellos naceran en
este mundo entre naciones que se llamaran gentiles, es
decir los pueblos aparte de la casa de Israel. Pero siendo
los gentiles tambin hijos de Dios, y mereciendo por al-
37
guna razn otra oportunidad en esta tierra, el Seor, como
parte de su Plan Maestro, encarg a Israel que aqu en la
tierra se mezclara con los gentiles y les llevara el conoci-
miento de Cristo y del Plan de Salvacin. Esa es una gran
parte de la misin de Israel en la tierra (Abraham 2:9). En
esta tierra, Cristo, en su primera venida para vencer a la
muerte y efectuar la resurreccin, visitara solamente a la
Casa de Israel y no a los gentiles (3 Ne. 15:21-23). A los
gentiles los bendecira por medio del Espritu Santo y por
medio de misioneros de Israel como Pedro y Pablo, y no-
sotros en los ltimos das.
3.Los cuerpos mortales para los espritus de la Casa de Is-

rael comenzaran con el patriarca Abraham, por la lnea
de Isaac, no la de sus otros hijos (Gnesis 21:12). Dios
hizo convenio con Abraham de que en l y en su posteri-
dad todas las naciones de la tierra seran bendecidas (1
Ne. 15:18).
4.El esparcimiento de Israel entre todas las naciones tuvo al

menos dos propsitos: uno, bendecir a los gentiles, en-
tremezclndose con ellos. Dos, ser el medio usado por
Dios para ensearle la obediencia a Israel y reprenderlo
por olvidarse del convenio que recibi como pueblo esco-
gido. El Seor tiene todo en mente, y sabiendo que su
pueblo escogido se compona de los espritus ms avan-
zados y ms poderosos (Abraham 3:22-23), y sabiendo que
al ejercer el libre albedro esos poderosos espritus, ya en
la carne, podran rebelarse, el Seor us el esparcimiento
con el propsito tambin de corregir y ensear. Siempre
que los profetas mencionaron el castigo, tambin men-
38
cionaron que Dios jams olvidara a su pueblo, y que des-
pus de la prueba de la vida, Israel recobrara toda su glo-
ria (2 Ne. 24:2). El Seor siempre am a Israel y las escri-
turas mencionan que toda correccin de parte del Seor
es muestra de su amor (Hebreos 12:6,10-11; Salmos 94:12).
5.Como nacin en esta tierra, Israel se form en Egipto, cuan-

do Jos mand traer a su familia para protegerla del ham-
bre. Con el tiempo llegaron a ser muy numerosos y los
faraones los esclavizaron para controlarlos. Lo que pode-
mos entender de toda esa experiencia de cuatrocientos
treinta aos de esclavitud es que Dios permite que sufra-
mos para ensearnos (Deutero. 8:2, 3, 5). El sufrimiento
es uno de los mejores maestros y es necesario para la san-
tificacin (DyC 101:5). Algn da entenderemos eso y es-
taremos agradecidos por todas las experiencias que pasa-
mos aqu en la tierra. Eso es parte de los misterios de Dios
que El quiere que entendamos. Si no podemos entender,
Dios nos pide entonces que lo aceptemos por medio de
la fe, del estudio y de la obediencia.
Israel, como pueblo, sufrira en esta vida. Ese sufrimiento

sera parte del precio que se tendra que pagar para resca-
tar a los gentiles. Cristo sufri voluntariamente para res-
catarnos, y la historia de Israel es una historia de sufri-
miento a veces indecible. Pero en la sabidura de Dios,
todo sufrimiento relacionado con una misin siempre ser
recompensado con creces (DyC 122:7).
Formada la nacin de Israel en Egipto, Moiss la sac de

ah para ponerla como ejemplo ante el mundo entero (Exo-
39
do). Antes de eso, con la ciudad de Enoc, Dios ya haba
tratado de establecer una sociedad modelo para ensear-
nos cmo vivir en este mundo. En ese primer intento
slo unos pocos obedecieron, y el Seor tuvo que llevarse
a la ciudad de Enoc de la tierra y esperar otra oportuni-
dad (Moiss 7:23). En el ao 1300 a. de C, cuando el Se-
or sac a Israel de Egipto, quiso establecer con ellos otra
sociedad modelo. Es posible que si Israel hubiera usado
el libre albedro para ser un modelo ante las dems nacio-
nes, la historia del mundo hubiera sido algo diferente
(Mateo 23:37).
Pero el hombre tiene el libre albedro y cuando no apren-

de por obediencia tiene que aprender por experiencia. En
ese tiempo Dios ofreci a Israel todas las bendiciones del
Templo, del Sacerdocio Mayor y de las ordenanzas eter-
nas. Pero Israel rechaz todo eso y entonces slo recibi
el evangelio preparatorio (la ley de Moiss, las segundas
tablas), es decir, bendiciones menores, aunque suficien-
tes para poder seguir cumpliendo al menos parte de su
misin en esta tierra. Dios siempre ha tenido listas para
sus hijos muchas ms bendiciones de las que ellos acep-
tan, o se hacen dignos de recibir. A Cristo mismo los ju-
dos no le creyeron, y no recibieron todo lo que El estaba
deseoso de darles (3 Ne. 19:35).
Vino el tiempo del esparcimiento de Israel para seguir

con su misin de bendecir a los gentiles. Primero las
Diez Tribus, despus otras ramas (Lehi y nuestros ante-
pasados), y por ltimo la tribu de Jud, despus de re-
chazar al Salvador.
40
Ese esparcimiento, uno de los grandes misterios de las
escrituras, tiene una explicacin perfectamente racional;
una explicacin que satisface al alma del creyente; una
explicacin que convencer a los incrdulos cuando vean
todo el panorama del Plan de Salvacin. El esparcimien-
to de Israel ha sido una gran experiencia de aprendizaje
as como una misin de rescate. Ese esparcimiento est
siendo, y seguir siendo, un evento heroico y una satis-
faccin por la misin cumplida. El Seor tiene todo pla-
neado para nosotros, sus hijos, y todo lo que nos pasa en
esta vida es para nuestro eterno beneficio y nos ir me-
jor mientras ms pronto ejerzamos la fe necesaria para
creerlo y para aceptarlo. La ignorancia de quines so-
mos, es decir, la ignorancia de nuestra identidad, nos pro-
duce un sufrimiento como el de un sordomudo: el hombre
ignorante de su identidad no tiene comunicacin satisfac-
toria con el universo que le rodea. Sufre sin saber por qu y
gime sin esperanza.
Pero conociendo nuestra identidad, y con ella nuestra

misin en la vida, todo sufrimiento vendr a ser una en-
seanza de gran valor que finalmente nos alegrar el
alma.
En el esparcimiento de Israel las tribus de Jos y de Jud

recibieron misiones especiales. Especiales significa que
recibieron ms responsabilidad, ms desafos, ms sufri-
mientos y ms experiencias, y por supuesto, mayor galar-
dn. Efran, Manases y Jud tendran historias muy re-
nombradas y recordadas. El lamanita mestizo recibi una
de esas misiones especiales.
41
6. Todo indica que en el proceso de llevar a las Diez Tribus
"al norte", el Seor, sabiendo bien la necesidad de los lti-
mos das, tom a una buena parte de Efran (la tribu de la
mayordoma que tiene los derechos de presidencia del
sacerdocio), y la mezcl con las naciones gentiles que
consiguientemente poblaran la parte norte del continen-
te europeo. 6 Esos pueblos llegaran a ser las naciones
anglosajonas. Esos "gentiles", con la sangre de Efran en
muchos de ellos, vendran al Nuevo Mundo en los lti-
mos das y organizaran una nacin poderosa. Esos gen-
tiles generalmente no se mezclaran con los lamanitas, tal
vez porque ya tenan siglos de haberse mezclado con
Efran. Esa gran nacin gentil sera bendecida con leyes
justas. Leyes que daran libertad poltica a la mayora de
los habitantes y trataran de drsela a todos; leyes que
permitiran la restauracin de la ltima dispensacin del
evangelio al mundo, en preparacin para la segunda ve-
nida de Cristo (1 Ne. 22:7).
En esa poca futura, en el mundo entero no habra nin-

guna otra nacin con leyes seculares que pudieran ofre-
cer la libertad necesaria para proteger la restauracin del
Reino de Dios en la tierra. La constitucin poltica de los
Estados Unidos de Amrica institucionaliz secularmente
por primera vez en la historia del mundo los principios
de libertad y justicia que Dios revel a Israel en Sina. Con
ese apoyo social y poltico Efran, de nacionalidad gentil,
recibira la ltima dispensacin del evangelio.
Esos "gentiles" que recibieron la restauracin en 1830 son

parte de los gentiles mencionados en el Libro de Mormn.
42
Es posible que haya otros gentiles en la misma nacin que
slo por medio del bautismo podrn ser adoptados como
parte de la casa de Israel. El Libro de Mormn tambin
parece hablar de ellos, y si no se arrepienten y vienen a
Cristo, sern rechazados (3 Ne. 30). El Seor tambin usa-
ra a los "gentiles" del norte para dispersar a los lamanitas
nmadas en el norte del continente, que aparentemente
nunca organizaron grandes centros de poblacin. Desde
antes que el gentil europeo llegara a este continente, las
grandes poblaciones de lamanitas estaban concentradas
en grandes ciudades en el sur del continente.
7. Los otros gentiles, que saldran mayormente de la parte

sur de Europa (Espaa, Portugal, Italia), vendran al sur
de nuestro continente y muchos de ellos s se mezclaran
con los lamanitas. Y eso con un propsito muy impor-
tante.
Los gentiles que llegaran al sur de este continente ven-

dran a dos cosas: primero, tal como los gentiles del nor-
te, para ser el instrumento de Dios para castigar a los re-
beldes lamanitas de Israel que haban tenido, y despus
abandonado, el evangelio de Cristo, y que ahora estaban
en la incredulidad y en la vil ignorancia de su noble iden-
tidad (Mormn 1:16). Esto el Seor lo predijo. Pero junto
con su plan para corregir a los lamanitas descarriados, el
Seor organiz un plan para la preservacin de su pue-
blo y la final recuperacin del mismo. Esos gentiles ven-
dran tambin a mezclarse con los lamanitas para poder
recibir la esperanza de Cristo. Porque sin la mezcla con la
Casa de Israel, los gentiles no tendran esa esperanza. Otro
43
misterio del plan de Dios que slo la luz del evangelio
puede descubrir y esclarecer.
Porque si los gentiles en latinoamrica no se bautizan en

la Iglesia verdadera, ni se mezclan con los lamanitas, es
probable que no tengan descendientes que se preocu-
pen por hacer su obra vicaria. Los gentiles sudamerica-
nos que, con ideas equivocadas, se jactan de no tener san-
gre lamanita en sus venas, no se imaginan el aprieto en
que se encuentran.
Todos esos sucesos y situaciones son parte de un plan ma-

ravilloso para dar experiencias y conocimiento a los hijos
de Dios. A la Casa de Israel Dios le tiene reservadas gran-
des bendiciones porque ha cumplido y sigue cumpliendo
esa gran misin que l le encarg: llevar la esperanza en
Cristo a los gentiles. En particular, al lamanita mestizo,
de la casa de Jos, a quien Dios le encomend una misin
casi imposible en este continente, incluyendo el sufrir
despojo, esclavitud, humillacin, discriminacin, angus-
tia, ignorancia, pobreza, rechazo y mil males ms en su
propia casa, Dios lo restaurar a su noble grandeza, y
con su hermano Efran heredar el continente que fue
dado a la tribu de Jos.
Notas
1. El captulo 14 de Mosah y los captulos 20 y 22 de 3 Nefi tambin
mencionan a Isaas, as que el total de captulos de Isaas en el
Libro de Mormn es de veintids.
44
2. Los lamanitas modernos descienden parcialmente de Nefi. Vase
2 Ne. 25:8; 26:15; DyC 3:17-20.
3. En todo este libro se hace una distincin entre el lamanita tradi-

cional, que no se mezcl con el europeo, y el lamanita mestizo.
Desde que los europeos llegaron a este continente, hasta el pre-
sente, siempre ha habido un residuo de lamanitas que quedaron
marginados, y social y culturalmente mantuvieron su identidad
como naturales. Estos lamanitas van a tener que depender de su
hermano mestizo para escuchar y entender el evangelio, y final-
mente incorporarse a la sociedad del milenio, la cual se parecer
mucho a la sociedad que nuestros antepasados tuvieron despus
que Cristo los visit en este continente (4 Ne. 1:23).
4. DyC 10:30-48. Toda la seccin 10 es una explicacin del problema

de las 116 pginas perdidas. Vase tambin la seccin 3.
5. Cleon Skousen, Isaiah talks to modern times, The Ensign Publishing

Co., Riverton, Utah, 1984, p. 3.
6. DyC 64:36; 133:30. La palabra "Efran" es hebrea y quiere decir

fructfero (Gnesis 41:52). En la bendicin que Israel le dio a Efran
le dice que "formar multitud de naciones". Cuando Israel bendi-
jo a Jos le dijo que sera "rama fructfera". Oseas dice que "Efran
se ha mezclado con los dems pueblos". Estas referencias a Efran
indican que Dios tena preparado algo especial para esa tribu du-
rante la dispersin.
45
Captudo 3
Los gentles en el segundo estado
Durante la sequa de tres aos y medio en Israel, Dios

mand a Elias el profeta que se hospedara con una mujer viu-
da. La mujer y su hijo estaban a punto de morir de hambre al
tiempo que Elias le pidi algo de comer.
Solamente un puado de harina tengo y un poco de aceite

dijo la pobre mujer para m y mi hijo.
Hazme a m primero una pequea torta, y despus hars para
ti y para tu hijo.
Despus de obedecer a Elias, ni la harina ni el aceite le vol-

vieron a faltar a la mujer. Esto fue en la ciudad de Sarepta, en
Sidn. La mujer era gentil (1 Reyes 17:9-16).
Un general leproso fue a ver al profeta Elseo, con la espe-
ranza de ser sanado. Respondiendo a la peticin, Elseo le
dijo que se lavara siete veces en el ro Jordn. El general lo
hizo y se cur, y se fue muy agradecido. El general era gentil,
de Siria (2 Reyes 5:1-15).
47
Cuando Cristo se present en su propia sinagoga de Nazaret
y comenz formalmente su ministerio, les ley Isaas 61:1-2, y
ah mismo les anunci que l era el Mesas. La congregacin,
aunque impresionada por sus palabras, no le crey. Entonces
Cristo, despus de mencionarles que "ningn profeta es acepto
en su propia tierra", les record algo terrible en la historia de
Israel. Les dijo algo que les hiri tanto el alma que ah mismo
lo quisieron matar: Cristo les mencion los milagros antes ci-
tados, hechos por Elias y Elseo entre los gentiles, y les dijo
que esos gentiles haban sido ms dignos que los israelitas de
aquel tiempo, y que ahora, al rechazarlo a El, ellos seguan
siendo indignos de su presencia. Por eso, "al or estas cosas,
todos en la sinagoga se llenaron de ira" (Lucas 4:16-30).
Hay otro caso en las escrituras que muestra esa diferencia
enorme que existi entre la Casa de Israel y los gentiles. Una
mujer cuya hija tena un espritu inmundo, se acerc a Jess y
le pidi que echase fuera de su hija al demonio.
Jess le dijo que no estaba bien que El tomara el pan de los
hijos (Israel), y se lo diera a los perrillos (los gentiles). La mu-
jer, sin ofenderse, y usando el mismo simbolismo, dijo: S,
Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las
migajas de los hijos.
Por esta palabra, v; el demonio ha salido de tu hija-. Y Cristo

hizo una excepcin a su propia regla de no ministrar a los gen-
tiles en persona, pues, la mujer era gentil, griega, de Sidn
(Marcos 7:24-30).
Quines son los gentiles?
Por qu dijo Cristo que El, oficialmente como el Salvador, no
48
visitara a los gentiles en esta vida? (3 Ne. 15:23).
Qu hicieron los gentiles en el primer estado, o qu ha-
brn dejado de hacer, para nacer en esta tierra fuera del con-
venio, es decir, fuera de la Casa de Israel?
Los gentiles, las naciones paganas los pueblos que no son
de la Casa de Israel son tambin hijos de Dios. Pero por
razones que no sabemos especficamente, ellos nacieron en el
segundo estado para ser probados de manera diferente. El
hecho de que no nacieran dentro del convenio tiene que ha-
ber estado relacionado con el ejercicio del libre albedro en el
primer estado, como lo dice el profeta Alma (Alma 13:4).
Tal vez una manera de describir a los gentiles sea mencio-
nando las bendiciones que ellos, como pueblo, no recibiran
en esta vida. Al hacer esto tal vez podamos apreciar ms la
inmensa bendicin que tenemos de pertenecer a la Casa de
Israel:
1. Entre los gentiles no nacera un solo profeta verdadero,

es decir, ninguno de los testigos de Dios en la tierra. Cada
profeta verdadero que ha venido a este mundo, naci den-
tro de la Casa de Israel. Una de las misiones de cada pro-
feta fue anunciar y testificar de Cristo (2 Ne. 25:19).
2. Los gentiles no produciran una sola lnea, prrafo o pgi-

na de los escritos del mundo que pudieran llamarse "la
palabra de Dios", es decir, los libros cannicos. Todos los
registros sagrados, escritos con autoridad divina para di-
rigir al hombre en esta tierra y mantenerlo en contacto
con su Creador, seran producidos por la Casa de Israel.
3.Los gentiles, como pueblo, no recibiran el Plan de Salva-
49
cin. Es decir no tendran las ideas y conceptos que expli-
can el significado de la vida, que describen la naturaleza,
el origen y el destino del hombre. Los gentiles no sabran
de la creacin de la tierra como morada temporal, ni ten-
dran la filosofa correcta de la existencia, o lo que tam-
bin se llama el evangelio de Cristo o las Buenas Nuevas.
Como pueblo, los gentiles no tendran el testimonio de
que el nacimiento no es el principio de la vida, ni la muer-
te su fin. Por falta de esa informacin entre ellos, y debi-
do a la necesidad innata del ser humano de entender el
porqu de las cosas, entre los gentes se produciran ideas
falsas para tratar de explicar los misterios de la vida. Por
ejemplo:
> La momificacin del cuerpo para tratar de lograr la in-

mortalidad.
> La idea de la reencarnacin y la predestinacin como

explicaciones de la vida.
> La idea del destino, de la fortuna, y la suerte como fuer-

zas que podran afectar el albedro.
> La evolucin orgnica como explicacin del origen del

hombre sobre la tierra.
> El racismo o creencia de que hay varias "razas" huma-

nas y la superioridad de unas sobre otras.
> La idolatra. Ante la terrible desesperacin por sentirse

solos, sin la presencia de Dios en sus vidas, los gentiles
50
se dejaran engaar mas fcilmente por Satans y recu-
rriran a la magia, adivinos y poderes ocultos prohibi-
dos a Israel (1 Samuel 28:3, 6, 7).
> El terror a la muerte.
> El placer fsico como fuente de felicidad.
> Y muchas otras ideas y "explicaciones" falsas de los mis-

terios de la vida.
> Toda idea que contradice al Plan de Salvacin ha sido

producida en el mundo por los gentiles, o bajo su influen-
cia. Eso, por el simple hecho de no saber su identidad
como hijos de Dios, ni tener el Plan de Vida entre ellos.
4. Los gentiles no recibiran un solo llamado para actuar con

autoridad en las ordenanzas de salvacin. Es decir, ellos
no tendran las ordenanzas necesarias para que el hom-
bre regrese de esta vida a la que sigue, debidamente pre-
parado para reportar sobre su experiencia en el segundo
estado. En otras palabras, los gentiles, como pueblo, no
tendran el sacerdocio.
5. Los gentiles no tendran el linaje la familia para el

nacimiento del Salvador del mundo. El Cristo, el Ungido,
el Hijo de Dios, nacera en la familia de Israel (Nmeros
24:17).
6. Durante su primera venida al mundo para hacer su obra

de redencin, Jess, el Mesas, no visitara personalmen-
51
te a los gentiles.
7. Los gentiles no tendran la esperanza de un Salvador. La

redencin de Cristo no los alcanzara a menos que ellos se
mezclaran "racialmente" con la Casa de Israel o fueran
adoptados al aceptar el evangelio.
8. Los gentiles haran un servicio de accin negativa pero

de gran importancia, relacionado con el inmutable plan
de Dios de dar el Libre Albedro al hombre. Ellos, los
gentiles, serviran como azote o ltigo en la mano de Dios
para corregir a la Casa de Israel cuando sta usara mal el
libre albedro (2 Ne. 10:18).
9. Los gentiles no seran pesados en la misma balanza como

si hubieran recibido las grandes bendiciones que recibira
Israel en esta tierra. Por haber recibido muy poco de los
valores eternos, de ellos tambin se esperara poco (DyC
75:22).
10. Los gentiles dedicaran en esta vida su energa men-

tal a las cosas de esta tierra. Sus dones seran el uso del
"brazo de la carne" y el uso de la razn como nico crite-
rio de verdad.
La revelacin que Dios les dara sera ms a la mente que

al corazn. No conociendo al Dios verdadero para tener
fe en El, inventaran dioses falsos hechos por la mano
del hombre y gastaran gran parte de sus energas en
ceremonias y ritos ineficientes, sin valor eterno (1 Reyes
18:25-29).
52
Las naciones gentiles de la tierra descienden de Jafet, el
hijo menor de No. Esas naciones, algunas de ellas lla-
madas antiguamente "Gog y Magog", incluyen a China,
Japn, India, Turqua, Persia, Iraq, y otras en esas reas.
Tambin naciones mediterrneas como Egipto, Grecia, Ita-
lia, etc., y el resto de las naciones europeas.
Los rabes son gentiles tambin y descienden de tres l-

neas diferentes. Unos descienden de Lot, sobrino de
Abraham; otros, de Ismael, hijo de Abraham y Agar, su
esposa gentil; y otros, del hermano de Israel, Esa, quien
rechaz el sacerdocio (Gnesis 15:3-4). Si pudiramos usar
una escala para juzgar a los gentiles en trminos de privi-
legios espirituales, los rabes tendran un alto puntaje.
Las naciones de gente negra (los descendientes de Can

y, despus del Diluvio, descendientes de Cam, el segun-
do hijo de No, quien se cas con una descendiente de
Can) son otra clase de gentiles. Ellos tambin estn in-
cluidos en el plan de Dios, pero desde el tiempo de Adn
hasta este siglo estuvieron bajo ciertas restricciones espe-
ciales para ellos (Abraham 1:21-27). Por ejemplo, hasta
1978, cualquier descendiente de Israel que se mezclara con
ellos perda las bendiciones de Israel en lugar de compar-
tirlas con ellos, como era el caso de quienes se mezclaban
con los gentiles blancos. Desde la revelacin al Presiden-
te Spencer W Kimball, en 1978, tal restriccin termin y
toda persona digna, hombre o mujer, de cualquier pue-
blo, lengua o tribu, puede gozar de las bendiciones dadas
por derecho a la Casa de Israel. Los detalles de ese miste-
rio en el Plan de Salvacin no se han revelado.
53
A estas alturas de la historia del mundo, durante la ltima
dispensacin, sera tal vez imposible encontrar una sola na-
cin gentil que no se haya mezclado con la Casa de Israel, aun-
que sea parcialmente. La plenitud de los gentiles, o el tiempo
en que Israel terminara la misin de llevarles el evangelio a
ellos, est llegando a su fin, lo que indica que la segunda veni-
da de Jesucristo se aproxima cada vez ms.
Naciendo en esta tierra, carentes del evangelio de Cristo y
de las ordenanzas de salvacin, los gentiles estaran condena-
dos a una vida espiritual muy pobre. Al morir regresaran a la
presencia de Dios con pocos logros de valor eterno. La ms
alta gloria que la mayora de ellos podra alcanzar sera tal vez
la gloria terrestre (DyC 45:54; 76:72).
Pero la misericordia de Dios no tiene lmites cuando los hom-
bres se arrepienten. La esperanza en Cristo se llevara a los
gentiles bajo un plan divino. Ese plan sera ejecutado en esta
tierra por la Casa de Israel.
El lamanita mestizo tiene un papel importantsimo en ese
plan.
En el captulo siguiente consideraremos la relacin entre
Israel especialmente el lamanita mestizo y los gentiles o
las naciones paganas de la tierra. Debemos notar que de las
escrituras se pueden derivar al menos cuatro definiciones de
la palabra "gentil". Sin embargo, para los propsitos de este
estudio la palabra aqu se aplica a todos los que nacieron
fuera del convenio que Dios hizo con Israel. Vamos a enten-
der que la misin de Israel entre los gentiles es una misin de
dedicacin, de servicio, de amor. Vamos a entender que el
sufrimiento del lamanita mestizo es parte de un plan eterno y
que todas sus experiencias se tornarn en el gozo de una mi-
sin cumplida.
54
Captudo 4
Israel, los gentiles y el lamanita mestizo
Si queremos aprender bien nuestro idioma, la mejor ma-

nera de hacerlo es estudiar un idioma extranjero.
Es lo mismo en cuanto a otras cosas. Si queremos entender
la historia de nuestro pas, la mejor manera es estudiar la his-
toria de otros pueblos. Ese contraste nos da perspectiva. Nos
da un punto de vista ms amplio y nos ayuda a ver lo nuestro
con ms claridad.
Nosotros somos de Israel. Este conocimiento nos da iden-
tidad. Pero esa identidad ser ms significativa cuando en-
tendamos por qu somos de Israel y por qu otros no lo son.
Qu relacin existi y existe entre la gente que apoy a Cris-
to en el Gran Concilio y la gente que aparentemente no lo
apoy? Qu privilegios nos da esa diferencia y qu respon-
sabilidades? Entonces, para conocer los asuntos de Israel es
necesario que sepamos los asuntos de los gentiles.
Por qu no fueron escogidos los gentiles, y por qu nacie-
ron en esta vida sin las bendiciones dadas a Israel?
55
Otra vez vamos a usar contrastes y ejemplos. En el captu-
lo 13 de Alma, versculo 4, dice que antes de la fundacin del
m u n d o se ofreci a todos el llamamiento de ensear los man-
damientos de Dios a los hijos de los hombres. Haciendo uso
de su libre albedro, unos espritus aceptaron el llamamiento,
pero otros no.
"Y as, por motivo de su fe, han sido llamados a este santo
llamamiento, mientras que otros rechazaban el Espritu de Dios
a causa de la dureza de sus corazones y la ceguedad de su
mente, cuando de no haber sido por esto, hubieran podido
tener tan grande privilegio como sus hermanos" (Alma 13:4).
Alma est hablando del llamamiento de ensear el evange-

lio, lo cual no se puede hacer sin la autoridad del sacerdocio.
El sacerdocio, con el llamamiento para ensear el evangelio,
fue dado a la Casa de Israel, y en esta tierra los gentiles no
podran tenerlo, a menos que se mezclaran con Israel. El san-
to llamamiento de ensear los mandamientos de Dios a los
hijos de los hombres inclua el aceptar el sacerdocio.
Pero Alma, al explicar por qu unos rechazaron el llama-
miento, tambin dice u n a cosa m u y importante. Habla de la
dureza de corazn y la ceguedad de mente.
La ceguedad de mente
Esto nos hace pensar en las personas que se dicen intelectua-

les en este m u n d o . Qu dicen las escrituras de los "intelec-
tuales", de los "instruidos" segn el m u n d o ?
Muchos "instruidos", cuando aceptan hacer obras buenas,
56
a menudo piensan en la gloria del mundo y en el lucro que
pueden obtener, y no lo hacen "para la gloria de Dios" (2 Ne.
27:16).
En cuanto a la calidad de su sabidura, en otro lugar dice:
"... la sabidura de sus sabios e instruidos perecer, y el enten-
dimiento de sus prudentes ser escondido" (2 Ne. 27:26). Y
aun en otra situacin, cuando los hombres sabios creen tener
conocimiento, estn aquellos que dicen: "...no necesitamos
ms de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! (2
Ne. 28:29).
Algunos habrn observado a personas que tan pronto como
prosperan, se instruyen y se hacen sabias segn el mundo, se
cansan de la religin y se van con el mundo (Helamn 6:17).
Podra haber sido que los gentiles en la vida anterior tu-
vieron ceguedad de mente? Podra ser que mientras los de la
Casa de Israel escogieron a su Rey, y le prometieron su apoyo
para ensear sus mandamientos a los hijos de los hombres
aqu en la tierra, los ahora gentiles mostraron muy poco entu-
siasmo y rechazaron el llamamiento?
Si fue as en la vida anterior, ser posible que los "gentiles"
en la vida venidera vayan a ser los que no fueron valientes en
el testimonio de Jess, en esta vida? Los que como "hombres
honorables de la tierra" prefirieron los clubes sociales de per-
sonalidades importantes en este mundo, y juzgaron que el
Reino de Dios en la tierra no era lo suficientemente sofistica-
do, o que no tena suficiente prestigio social, y requera una
vida "simple" y sin pretensiones y nunca se dieron cuenta de
la verdadera profundidad y riqueza de esa vida "simple"?
Los gentiles, los que nacieron fuera de la casa de Israel en
esta tierra (por ejemplo los egipcios, los griegos, los iberos, los
orientales, los de Mesopotamia, etc., etc.), han realizado gran-
57
des logros intelectuales. Han aportado mucha ciencia y mu-
cha literatura. Algunas de esas ideas son de gran valor por-
que manifiestan la habilidad de los hijos de Dios. Pero gran
parte de eso es el producto del "brazo de la carne". Ninguno
de esos logros, por s mismos, produce la salvacin.
A la tierra vinimos, en primer lugar, a obtener un cuerpo
como equipo indispensable para seguir avanzando en las eter-
nidades, y tambin a obedecer el Plan de Dios (Abraham 3:25-
26). Vinimos a vencer el hombre natural y vivir por el Espri-
tu, o guiados por Dios. En segundo, o tercero o cuarto lugar,
vinimos para aprender tanto como pudiramos por medio del
"brazo de la carne", es decir, por esfuerzo propio. Se nos man-
d que en todo pidiramos a Dios (DyC 46:7) y que lo escogi-
ramos a El (Moiss 7:32-33).
El gentil busca a Dios intelectualmente y as nunca lo podr
encontrar. Dios se revela solamente a los que tienen fe en El.
No teniendo revelacin institucionalizada, como la tuvo Is-
rael por medio de profetas, el gentil pudo gozar y ha gozado
de inspiracin personal, pero nada que pudiera llegar a las
ordenanzas de salvacin necesarias para prepararlo para pa-
sar de esta vida a la otra.
El poder intelectual, el poder de la mente, es un gran don.
Pero cuando falta el poder espiritual para dirigirlo y darle sen-
tido y valor eterno, el intelecto puede llevar al orgullo, al de-
seo de fama personal, a la ceguedad de mente. El hombre no
fue puesto aqu para enamorarse de este mundo sino para
prepararse para la vida venidera. Ningn logro que sea es-
trictamente de este mundo, y que no sea "con la mira puesta
nicamente en la gloria de Dios", tiene valor eterno.
Los gentiles en este segundo estado, como pueblos y na-
ciones podran lograr el mismo nivel que tal vez lograron en la
58
vida anterior, es decir, el desarrollo de la mente, de la razn.
Pero los logros sin propsitos espirituales no acumularan te-
soros en el cielo.
Principios de vida eterna
Pero aqu entra la eterna misericordia de Dios, y su inters es

salvar a todos aquellos que se arrepientan y quieran la vida
eterna, el tipo de vida que El vive. Es decir, Dios no slo quie-
re que vivamos para siempre, sino que vivamos el tipo de vida
que El tiene. La vida eterna que Dios vive tiene el poder de
procrear de generacin en generacin. Ese tipo de vida nece-
sita la disciplina que dan las ordenanzas de salvacin. Es un
tipo de vida de orden y de prioridades. El orden en la vida
incluye propsito, incluye metas. Ese tipo de vida es para fa-
milias, no para individuos. Por eso, ni el hombre solo ni la
mujer sola pueden llegar a la plenitud de la felicidad. El plan
de salvacin tiene esos conceptos y ese plan no fue dado a los
gentiles.
Una de las necesidades innatas en el ser humano y uno de
los propsitos ms sublimes en la vida es el aprender. Apren-
der conocimiento y aprender las leyes para aplicarlos correc-
tamente de manera productiva es una meta que llena el alma.
Parece ser que la manera ms productiva de aprender es ser-
vir, es decir, compartir los dones con otros. Uno crece cuando
uno sirve. Uno aprende cuando ensea. Uno gana cuando
uno da. El refrn: ms vale dar que recibir, tiene un profundo
significado. En la economa del universo algunas cosas, tal
vez todas, son lo contrario de lo que parecen en esta tierra.
59
El tesoro de Israel
Los espritus que apoyaron el Plan de Salvacin en el Gran Con-

cilio, cuando Cristo pidi apoyo, entendieron esos principios.
Hay que dar para tener. Hay que dar amor para llenarse de
amor. Hay que dar conocimiento para obtener ms conocimien-
to. Hay que servir para magnificar los dones y perfeccionarlos.
Entendiendo eso, la Casa de Israel recibi un llamado para
cumplir una grandiosa misin en esta tierra, adonde tam-
bin vendran espritus en diferentes grados de desarrollo o
de obediencia.
La Casa de Israel nacera en este mundo con el ms grande
capital espiritual acumulado en el primer estado. Seran el
pueblo escogido de Dios. Seran los que tendran las ms com-
plejas y extraordinarias experiencias. Seran los que se sacrifi-
caran ms por otros. Seran los que sufriran ms por el sim-
ple hecho de tener ms conciencia y sentir ms culpabilidad
por las faltas cometidas. Sufriran ms por saber ms y ser
ms sensibles a los sentimientos y necesidades de otros.
Ahora, conociendo Dios que sus hijos son indestructibles,
y sabiendo que el sufrimiento santifica, y que toda experien-
cia aumenta el conocimiento, y que todo desafo hace crecer,
llam a sus hijos escogidos, la Casa de Israel, a una misin de
amor, de sacrificio y de abnegacin. Esa misin sera asistir a
Jesucristo, el Mesas, el Salvador del gnero humano, en su
gran misin redentora. La misin sera enorme en cuanto al
sacrificio requerido, pero enorme sera tambin la recompen-
sa, al cumplirla. El cumplir una misin de amor es su propia
recompensa, pero Dios, en su infinita misericordia, tambin
nos prometi el triunfo y la gloria de la gran experiencia.
60
Israel acept y Dios entonces ofreci otra oportunidad de
salvacin a los gentiles. La Casa de Israel se mezclara literal-
mente con las naciones gentiles, paganas, y con gran sacrificio
y alto costo, les llevara las bendiciones del evangelio de Cristo
(Abraham 2:9).
As que a todos los gentiles, aun a los que aparentemente
rechazaron ms el sacerdocio y no aceptaron el convenio para
nacer dentro de la Casa de Israel, Dios, por medio de la
ministracin de la Casa de Israel, ha invitado en los ltimos
minutos de la ltima dispensacin a establecer la cadena de
autoridad, para que durante el milenio la obra vicaria se pue-
da hacer por todos los de su grupo que acepten el ofrecimien-
to de una mejor resurreccin y gloria. Todos los descendien-
tes de Cam tienen ahora acceso a los poderes celestiales. El
trabajo de los fieles entre ellos es usar el eslabn que ahora
existe para ofrecer la esperanza de la redencin a los millones
de sus hermanos que por casi 6000 aos no la pudieron tener
(Abraham 1:21-27).
En cuanto a las naciones gentiles de gente blanca, ellos ten-
dran acceso al sacerdocio sin esperar hasta la ltima
dispensacin, pero solamente si se mezclaban con Israel o si
eran adoptados dentro del pueblo del convenio. Y una de las
grandes misiones de Israel en la tierra fue precisamente es-
parcirse entre todas las naciones gentiles de la tierra y llevar-
les las bendiciones del Plan de Salvacin.
Pablo lo dice muy elocuentemente:
"Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna

manera; pero por su transgresin vino la salvacin a los genti-
les, para provocarles a celos.
61
Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la
riqueza de los gentiles, cunto ms su plena restauracin?
Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu

ser su admisin sino vida de entre los muertos?" (Ro. 11:11,
12,15).
El pacto que Dios hizo con Abraham, antes de este mundo

y tambin en este mundo, fue que Abraham sera el padre de
muchas naciones y que a travs de l todos los pueblos de la
tierra seran bendecidos. Todos los pueblos!
El llamamiento a servir
Esta bendicin fue un llamamiento. Un llamamiento que

slo los fieles reciben. Un llamamiento a servir. Un llama-
miento para sacrificarse en beneficio de los hijos de Dios.
Adn se sacrific para hacer posible la prueba de la vida.
La Casa de Israel se ofrece en sacrificio para salvar a los

gentiles.
Este es el prototipo de Cristo: el sacrificio para salvar.
Por eso se dice que por sacrificios se dan bendiciones. Por-

que el sacrificio es la ms elevada forma de amar. Y tambin
la mejor forma de aprender y de alcanzar el perdn y la san-
tificacin (DyC 101:5).
Y Pablo sigue explicndoles a los romanos (gentiles) y dice
62
que el sufrimiento de Israel es parte del plan eterno:
"Porque no quiero hermanos, que ignoris este misterio, para

que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha
acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles" (Romanos 11:25).
La expresin la plenitud de los gentiles se encuentra como

siete veces en las escrituras. Quiere decir que Israel se mezcla-
ra con los gentiles y lo hara hasta que todas las naciones gen-
tiles tuvieran la oportunidad de saber de las buenas nuevas,
del plan de salvacin, de la esperanza en Cristo.
Slo entonces, despus de terminar esa misin de amor,
Israel sera recogido para recibir la recompensa y la gloria de
su obra entre todos los hijos de Dios.
La dispersin de Israel fue para llevar a cabo esa obra de
amor. El recogimiento es para recompensar a Israel por ha-
ber hecho tal obra.
El logro ms grande es el servicio que damos.
El sufrimiento que soportamos al servir se tornar en apren-

dizaje, en gozo y crecimiento eterno. Sin sufrimiento no hay
perfeccin. (Hebreos 11:40, versin inspirada).
El sufrimiento es uno de los mejores maestros. La afliccin
es para probarnos, para conocer nuestro corazn (Dt. 8:2,3,5).
Dios permite que suframos porque nos conoce y sabe que,
despus de todo, somos eternos e indestructibles y sabe que
esas experiencias son para nuestro beneficio (DyC 122:7).
Dios quiere que confiemos en El y que no murmuremos (1
Ne. 18:16).
63
Esa es la relacin entre Israel y los pueblos de la tierra que
no nacieron en esta vida con las bendiciones y los poderes
celestiales que Israel logr por su fidelidad.
Es una relacin de amor, de sacrificio, de sufrimiento. Pero
es una relacin que terminar en gloria y exaltacin para Is-
rael y para todos los que hayan aprovechado el fruto de esa
gran obra.
Es una relacin que slo un Ser muy inteligente pudo ha-
ber diseado.
La obra de Jesucristo es el prototipo.
Al entender estos misterios el alma descansa.
Al vislumbrar la sabidura de nuestro Gran Dios, uno no

puede ms que mostrar reverencia en profundo silencio. La
sabidura, la misericordia, la gracia, la justicia, la caridad del
Padre y del Hijo son infinitas. El plan para sus hijos es su obra
maestra del universo.
Conociendo estas cosas y creyndolas con fe entenderemos
la vida mejor cada da. Aprenderemos a vivir mejor, sirviendo
mejor.
Israel entendi eso cuando acept servir a todos los hijos
de Dios. Acept la dispersin con todas sus implicaciones.
Nosotros, los lamanitas mestizos estuvimos all. Supimos
todo eso, lo aceptamos. Somos parte de Israel y el futuro ser
muy glorioso si somos fieles.
64
Captulo 5
Cmo M dispmado $s/tae
Castigo y bendicin
E1 lamanita mestizo es parte de la dispersin de la casa

de Israel. Esa dispersin ha sido considerada como un castigo
debido a que Israel viol el pacto que haba hecho con Dios.
Pero como dijo un profeta moderno: "El Seor nunca castiga
a su pueblo sin tornar ese castigo en una bendicin".1
La dispersin fue un castigo para corregir. Esa correccin
tambin es una bendicin para los gentiles y, por la misin
cumplida de bendecirlos, la correccin se tornar en bendi-
cin para Israel.
El "castigo" de Dios siempre es inteligente y misericordio-
so. Nunca es destructivo, ni es un acto sin provecho. Dios
"castiga" para ensear, para corregir, para proteger. El castigo
de Dios siempre es un acto donde el que recibe la correccin
crece en entendimiento y sabidura, especialmente si acepta la
correccin con humildad. El castigo de Dios siempre tiene un
propsito positivo y es para elevar, salvar, exaltar y santificar.
Es por eso que vemos en las escrituras que cuando se men-
65
ciona el esparcimiento de Israel, a veces en el mismo captulo,
o versculo siguiente, tambin se menciona el recogimiento (1
Ne. 10:13-14). El "castigo" del esparcimiento resultara en la
bendicin para los gentiles y una gran experiencia para Israel.
Fe y conocimiento
Los misterios de Dios nunca son explicados abiertamente. Para

entenderlos hay que tener paciencia, dedicacin y fe. Cuan-
do los hombres conocen los atributos de Dios, y saben que l
tiene todo conocimiento, es justo, misericordioso, todopodero-
so, y verdadero,2 entonces los hombres saben que pueden te-
ner fe ilimitada en El. Despus de ejercer la fe y despus de
pedir y de escudriar y hacer todo lo que podamos, entonces se
nos descubren los misterios que Dios quiere que entendamos.
La explicacin viene despus de ejercer la fe.
El misterio de la dispersin y el recogimiento de Israel for-
ma parte del gran plan que Dios prepar para todos los hijos al
mandarlos a este mundo. Es un plan para proveer experiencias
y oportunidades de aprendizaje; un plan para probar al hom-
bre en sus dimensiones fsica, mental, emocional, y espiritual;
es un plan para templar el alma y perfeccionarla para los desa-
fos de la eternidad. En este captulo vamos a examinar los prin-
cipales aspectos de esa dispersin de la Casa de Israel.
De doce a una nacin
La Casa de Israel fue una conglomeracin de las Doce Tribus
66
desde que salieron de Egipto alrededor del ao 1300 a. de C.
Por cuatrocientos aos vivieron sin gobierno central, bajo once
jueces que ms o menos mantuvieron una relacin poltica en-
tre las tribus. La mayor parte de esos cuatrocientos aos fue de
idolatra, apostasa y desorganizacin (todo el libro de Jueces).
Despus de esos cuatrocientos aos, las doce tribus se or-
ganizaron bajo el profeta Samuel, en un gobierno tipo teocra-
cia, lo cual produjo ms interaccin entre las tribus. Pero el
pueblo no estuvo satisfecho y demand tener rey "como tie-
nen todas las naciones" y Sal fue ungido como primer rey de
Israel (1 Samuel 8:5).
El segundo rey fue David, y bajo su reinado las doce tribus
de Israel llegaron a ser una nacin poderosa, y dominaron
poltica, militar y econmicamente a todas las naciones que
los rodeaban (1 Cr. 18-20).
El tercer rey fue Salomn, quien consolid todos los logros de
su padre David, y la gloria de Israel lleg al mximo entre los
pueblos de la tierra (1 Reyes 10). Pero en sus ltimos das, Salomn,
aparentemente afectado de senilidad, se port contrario a todos
los principios de rectitud que l mismo haba proclamado en su
vida, y Dios le dijo que "romper de ti el reino" (1 Reyes 11:11).
Esto fue el principio de la preparacin para el esparcimiento de
la Casa de Israel por todo el mundo, para cumplir la gran misin
de llevar las bendiciones a los gentiles (1 Reyes 11:16).
Separacin de las tribus
Dios comenz por dividir a la Casa de Israel en dos reinos o

naciones: el reino del norte, que consisti en las Diez Tribus, y
67
el reino del sur o tribu de Jud. Eso fue en el ao 922 a. de C.
Por los siguientes doscientos aos, Israel, y Jud fueron dos
naciones. La tribu de Benjamn se uni a Jud. Despus, cuan-
do Israel se corrompi, mezclndose con los pueblos gentiles,
gran parte de la tribu de Lev se fue al sur, con Jud.
Todos los profetas de Israel supieron que eso sucedera. Moi-
ss les haba anticipado las condiciones y las consecuencias de
no mantener el pacto y convenio de Sina (Dt. 28:15-68). Josu
tambin los haba amonestado (Josu 24:20). Cuando en el
ao 922 a. de C. el Rey Roboam (hijo de Salomn), que preci-
pit la rebelin de las Diez Tribus al aumentar los impuestos,
junt a 180,000 guerreros escogidos de Jud y de Benjamn, y
quiso pelear contra las Diez Tribus y someterlas a su gobierno,
Dios mand a Semaas, profeta, a decirle a Roboam que no
procediera "porque esto lo he hecho yo" (1 Reyes 12:21-24).
Otra vez, aqu vemos la mano de Dios en todos los aconte-
cimientos de la historia.
Primera etapa de la dispersin
El primer gran evento de la dispersin tuvo lugar en el ao

720 a. de C. Desde la separacin de las tribus, las Diez Tribus
del norte haban adoptado el nombre de Israel y fueron go-
bernados por la tribu de Efran, la tribu de la mayordoma.
Las escrituras relatan con detalle los pasos tomados hacia el
futuro destierro:
Las Diez Tribus olvidaron el convenio, se mezclaron cada
vez ms con los gentiles y la apostasa entre ellos lleg al mxi-
mo (Oseas 7:5-8). Al final perdieron su identidad (Oseas 8:5).
68
Eso fue parte del mecanismo para completar su dispersin.
En el ao 720 a. de C, despus de muchas intrigas polticas,
las Diez Tribus fueron conquistadas por Asira y fueron trans-
portadas al norte de Nnive, la capital de Asira (2 Reyes 17:6).
De Asira Israel jams regres a su tierra.
Desde ese tiempo su paradero es conocido slo por el Se-
or (3 Nefi 17:4). Hay varias teoras sobre dnde se encuen-
tran pero no hay una sola escritura que lo indique. Las escri-
turas dicen que en los ltimos das las Diez Tribus vendrn
"desde el pas del norte" (DyC 110:11).
Segunda etapa de la dispersin
El segundo gran evento de la dispersin tuvo lugar alrededor

del ao 600 a. de C. La nacin juda qued sola en Palestina.
Entre ella vivieron la tribu de Benjamn y miembros feles de
las otras tribus que haban emigrado del reino del norte, por
ejemplo: la familia de Lehi, de la tribu de Manases y la fami-
lia de Ismael, de la tribu de Efran.
Jud se haba mantenido ms o menos fuerte por poco ms
de cien aos despus de la desaparicin de las Diez Tribus.
Varias veces hicieron alianza con naciones paganas, en contra
de la voluntad de Dios. Isaas les haba prevenido que la apos-
tasa, la corrupcin y la idolatra los llevaran a la ruina. Hasta
les dijo que sera Babilonia, no Asira, la que los conquistara (2
Reyes 20:16-19). Los principales pecados de Jud son denun-
ciados en los captulos 28 y 30 de Isaas, donde el profeta tam-
bin les dijo especialmente que no hicieran pacto con Egipto
(Isaas 30:1-5).
69
Como siempre, Dios usa a naciones injustas para castigar
(corregir) a los injustos, y sus eternos propsitos se cumplen
tal como los profetas los anuncian. Ya haca ms de cien aos
que las Diez Tribus haban desaparecido de Asira cuando, en
el ao 612 a. de C, Babilonia ayudada por los medos y los
persas, haba dejado a Nnive, la capital de Asira, como un
montn de ruinas.3
Fue en el ao 600 a de C. que muchos profetas volvieron a
anunciar la destruccin de Jerusaln si Jud no se arrepenta.
Lehi fue uno de los profetas. Los judos se burlaron de l y lo
amenazaron de muerte y el Seor mand a Lehi que saliera
de Jerusaln (1 Ne. 1:4,18,20).
En ese tiempo Jud, con otros reinos cercanos, pagaba tri-
buto a Babilonia. Pero un da, Sedequas, rey de Jud, rehus
pagar tributo y Nabucodonosor fue y destruy Jerusaln en el
ao 587 a. de C. (2 Cr. 36:9-17). Los nefitas, por obediencia al
Seor, supieron por revelacin la destruccin de la que recien-
temente haban escapado (2 Ne. 1:4).
Muchos judos fueron llevados a Babilonia y vivieron ah se-
tenta aos cautivos (2 Cr. 36:20-21). Algunos nunca volvieron a
Jerusaln sino que quedaron esparcidos entre los gentiles.
Lehi y su familia, la familia de Ismael, y Zoram, el siervo de
Labn, pasaron ocho aos en el desierto y despus se embar-
caron al nuevo continente, la tierra prometida a su antepasa-
do Jos;
Unos aos despus, uno de los hijos de Sedequas, Mulek,
quien se escap de los babilonios, se embarc tambin para
este continente (Omni 1:15-16).
Ellos son nuestros ancestros. Los lamanitas modernos des-
cendemos de esas familias.
Somos parte del esparcimiento de Israel (1 Ne. 15:12). So-
70
mos parte del plan maestro que Dios prepar para bendecir a
todos sus hijos. Y es el lamanita mestizo, ahora mezclado con
los gentiles que Dios trajo a este continente, quien tiene una
misin especial en el recogimiento: salvar a las dos naciones
que lleva en sus venas; sus parientes gentiles y sus hermanos
lamanitas que nunca se mezclaron.
Tercera etapa de la dispersin
El tercer evento del esparcimiento tuvo lugar en el ao 70 de

la era cristiana.
De la cautividad de setenta aos en Babilonia, los judos
regresaron a Jerusaln bajo la direccin del profeta Nehemas
y dirigidos despus por el sacerdote Esdras (Esdras 1). Ciro, el
gentil persa, destructor de Babilonia, reconoci a Jehov como
el Dios de Israel porque Isaas lo haba mencionado a l, Ciro,
como el conquistador de Babilonia casi doscientos aos antes
del hecho (Isaas 45:1-7).
Ciro dio cartas y facilit el regreso de los judos a su tierra.
Este regreso tambin haba sido predicho por los profetas
(Esdras 6:14).
Despus de los setenta aos de cautividad, los judos re-
gresaron a slo un pedazo de tierra de lo que antes haba sido
su nacin. Pero no regresaron como pueblo libre. Persia, Gre-
cia, Siria y Roma los dominaron. Aun siglos despus, durante
la primera venida del Salvador, Jud estaba gobernada por
rabes que eran subditos de Roma.
Durante la sexta dispensacin, la cual trajo al mismo Salva-
dor al mundo, los judos tuvieron otra oportunidad de vol-
71
verse al Seor, pero fue en vano. Rechazado y crucificado por
su misma tribu, Jess el Cristo, repitiendo personalmente lo
que les haba dicho antes por medio de profetas, les volvi a
decir que seran dispersados entre todas las naciones:
"He aqu vuestra casa os es dejada desierta" (Mateo 23:38).
Para los judos, y para la Casa de Israel en general, la liber-

tad siempre tuvo un valor supremo. En el corazn entendan
que Dios haba puesto al hombre en esta tierra para ser libre.
Siempre lucharon por esa libertad. Siempre hubo rebeldes
entre ellos que no toleraban vivir bajo un gobierno que no
fuera el de ellos.
Pero Roma no toleraba la rebelin. Las legiones romanas
llegaron a Jerusaln y despus de un terrible sitio de tres aos,
barrieron con la ciudad y no dejaron piedra sobre piedra. Ms
de un milln de judos pereci en la lucha. Muchos fueron
vendidos como esclavos. Muchos se dispersaron hacia diver-
sos rincones de la tierra. Un puado de ellos se atrincher en
Masada, una fortaleza al sur de Jerusaln, y resistieron a los
romanos hasta que, ante la inminente captura, cometieron
suicidio en masa. La nacin juda dej de existir en el ao 70
d. de C. No volvera a existir hasta 1948.
Por fin todas las doce tribus de la Casa de Israel haban sido
dispersadas. Su misin de salvar a los gentiles, uno de los
dramas ms grandes en la historia del mundo, estaba en com-
pleta operacin.
La dispersin durara hasta la plenitud de los gentiles, es
decir, hasta que cada nacin gentil tuviera la presencia de al-
gn miembro de la Casa de Israel.
El recogimiento comenzara en el ao 1830, con la restaura-
72
cin del evangelio en la ltima dispensacin y el establecimien-
to del reino de Dios para preparar al m u n d o para el milenio.
Notas
1. Jos Fielding Smith, Answers to gospel questions, Deseret Book

Co., Salt Lake City, Utah, 1972, p. 279.
2. Jos Smith, Discursos sobre la Fe, Editorial Zarahemla, Mxico,

D.F., 1999, pp. 49, 50.
3. Una de las armas superiores de los medos fue el arco de acero, que
tambin se menciona en Salmos 18:34 y Job 20:24, aunque la Biblia
en su traduccin al espaol dice "bronce", mientras que en ingls
dice "acero".
El arco de Nefi tambin era de acero (1 Nefi 16:18).
73
Captulo 6
El recogimiento de Israel
(Este captulo es un poco complicado y tal vez el lector se va

a dormir antes de terminarlo. Por eso es bueno que aqu se d una
resea breve de las conclusiones generales de este captulo:
Aqu se presenta el fondo histrico del recogimiento de Israel. Se
documenta la tremenda importancia de tal evento como una de las
ltimas etapas de la preparacin para la segunda venida de Cristo.
Se explica que el recogimiento fue planeado y que los profetas de
Israel lo anunciaron. Se menciona que el recogimiento, por derecho,
tendra que estar a cargo de Efran, la tribu de la mayordoma,
y que, para llevarlo a cabo, el Seor debe haber puesto a un remanen-
te de Efran entre las naciones gentiles del norte de Europa; que
muchos de esos "gentiles " vendran a este continente y organizaran
la gran nacin gentil anunciada por Nefi; que un descendiente de
Efran, de nacionalidad gentil, sera llamado como profeta y recibira
la autoridad para organizar el reino de Dios por la ltima vez, inclu-
yendo la restauracin del sacerdocio y de todos los poderes celestia-
les, con las llaves para el recogimiento de la Casa de Israel de entre
75
todas las naciones de la tierra, en preparacin para la segunda veni-
da de Jesucristo.1
Ahora, si el lector quiere saber los detalles, y las escrituras que
documentan esas conclusiones, puede seguir leyendo).
La salida de Israel de la tierra de Egipto fue un aconteci-

miento tan dramtico que azor por muchos aos a las nacio-
nes en toda la regin. El evento qued en la memoria de la
gente como u n a referencia concreta del poder de Jehov, el
Dios de Israel, y de su amor por su pueblo escogido. 2
Y sin embargo, a pesar de la fama de ese histrico aconteci-
miento, el profeta Jeremas, hablando del futuro recogimiento
de Israel en los ltimos das, dice:
"... he aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms:

Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de
Egipto; sino:
Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del
norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los
volver a su tierra, la cual di a sus padres.
He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los

pescarn, y despus enviar muchos cazadores, y los cazarn
por todo monte y por todo collado..." (Jer. 16:14-16).
Despus de siglos de esparcimiento, el recogimiento de Israel

sera u n a gran seal n a d a menos que de la segunda venida de
Jesucristo. Una escritura en particular describe el retorno de
76
las Diez Tribus:
"Y los que estn en los pases del norte sern recordados ante
el Seor, y sus profetas oirn su voz, y no se contendrn por
ms tiempo; y herirn las peas, y el hielo fluir ante su pre-
sencia.
Y se levantar una calzada en medio del gran mar.
Y traern sus ricos tesoros a los hijos de Efran, mis siervos.
Y los confines de los collados eternos temblarn ante su pre-
sencia.
Y all se postrarn, y sern coronados de gloria, s, en Sin, por

la mano de los siervos del Seor, los hijos de Efran" (DyC
133:26-27,30-32).
Eso es slo una parte del recogimiento. Pero ser una parte
tan esplendorosa e imponente que aun los que la esperan que-
darn maravillados. Toda persona que haya ledo las escritu-
ras que anuncian ese recogimiento, entender lo que est su-
cediendo en la historia del mundo, y sabr que el milenio est
a las puertas.
Pero, por qu habran de venir las Diez Tribus a Efran?
Y si las Diez Tribus iban a venir a Efran, dnde estara

Efran en ese tiempo?
Y si Efran estaba establecido para recibirlas, cundo se
estableci?
Pues no slo las Diez Tribus, sino toda la Casa de Israel
vendr a Efran, porque Efran tiene la mayordoma. La
77
mayordoma es la presidencia del sacerdocio, es decir, las lla-
ves de la administracin del Reino de Dios.
Todo eso es parte del gran plan que se hizo antes de este
mundo. El plan de esparcir a la Casa de Israel por todas las
naciones, el plan para bendecir a los gentiles y el plan para
recoger a la Casa de Israel despus de esa gran misin.
El lamanita mestizo tiene una parte central en todos esos
sucesos. Nosotros los lamanitas necesitamos enterarnos per-
fectamente de todos los preparativos porque somos parte de
los recogidos y de los recogedores. Nuestros antepasados pre-
pararon el Libro de Mormn para nosotros, para que nos in-
formramos de ese glorioso recogimiento. S, somos de los
que sern recogidos y, bajo la direccin de profetas modernos,
seremos tambin recogedores.
Los misioneros, pescadores y cazadores llamados y envia-
dos por Efran, han entrado a casi todas las naciones de la tie-
rra desde 1830 hasta la fecha. Efran ha estado dirigiendo el
recogimiento de la casa de Israel desde hace ciento setenta y
un aos, y no parar hasta completar esa monumental obra
que es parte de las preparaciones para la segunda venida del
Salvador del mundo.
Pero alguien todava preguntar:
Cundo se prepar Efran y dnde estaba cuando el lla-
mamiento le lleg?
Quin o quines fueron los profetas que Dios levant para
esa obra?
Y si slo Efran puede tener las llaves, y si las recibi, dn-
de est Efran en estos ltimos das?
Cmo y cundo recibi Efran las llaves para poner en ac-
cin la mayordoma que le pertenece?
Ese misterio se descubre en las escrituras.
78
Acordmonos de que todos los acontecimientos de este
mundo estn bajo un plan maestro que se hizo antes de la
fundacin del mundo.
Sabemos que el Seor no har nada (especialmente un even-
to tan grande como el recogimiento), sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas (Amos 3:7).
Si los que dicen creer en la Biblia se pusieran a meditar un
momento, se daran cuenta de que el recogimiento tendra que
comenzar con el llamado de un profeta moderno.
Pues eso precisamente tuvo lugar en 1820.
Jos Smith, un joven de casi quince aos de edad, anunci
al mundo que los cielos estaban abiertos otra vez, y que Dios
el Padre y su Hijo Jesucristo haban contestado su oracin.
Jos Smith fue y es un descendiente directo de Efran. Su
misin haba sido anunciada nada menos que por su propio
antepasado, Jos de Egipto (2 Ne. 3).
Jos, el hijo de Israel, fue el heredero original de la mayor-
doma, e Israel la confirm personalmente sobre su nieto Efran
(Gnesis 48:19). Jos predijo tambin que un descendiente
suyo, en los ltimos das, se llamara Jos, como l, y que sera
el profeta restaurador de la ltima dispensacin.
Otro profeta predijo la organizacin del Reino de Dios en
los ltimos das: Daniel dijo que ese reino no sera jams des-
truido, ni sera dejado a otro pueblo. (Daniel le estaba hablan-
do a Nabucodonosor, un rey gentil). Ese reino que consumi-
ra a todos los otros reinos y permanecera para siempre, no
podra ser dejado a otro pueblo sino a Israel, y por supuesto, a
la tribu de la mayordoma en Israel, o sea Efran (Daniel 2:44;
DyC 90:2, 3).
Y mientras ms escudriamos las escrituras, ms encontra-
mos las partes de ese maravilloso plan que Dios prepar antes
79
de la fundacin del mundo.
Para que Efran estuviera en el lugar y tiempo debidos para
recibir el reino, un remanente de Efran se mezcl con las na-
ciones gentiles por siglos y, en los ltimos das, se encontraba
entre la nacin gentil que Nefi vio organizada en este conti-
nente. Nefi escribi lo que el ngel le revel. El evangelio
vendra a los gentiles en los ltimos das. Y as fue. Todos los
ciudadanos de esa nacin seran "gentiles" incluyendo ese re-
manente de Efran.
Desde siglos atrs Efran se haba hecho "gentil". Haba
vivido y haba sido asimilado entre ellos aun antes que las Diez
Tribus se fueran al "norte". (Oseas 5:3-11). Efran casi haba
perdido su identidad (Oseas 7:8) y haba sido aculturado casi
totalmente (Oseas 8:8).
Y otra vez, es interesante leer que aunque Efran se rebel,
Dios siempre lo cuid (Oseas 11:3). Lo cuid porque, aun en
apostasa, Efran, iba a una misin muy importante.
Todo es parte de un plan
La palabra Efran es una palabra hebrea y quiere decir fruct-

fero (Gnesis 41:52). Cuando Israel adopt a Efran y a Manases
como sus propios hijos, y los bendijo, a Efran le dijo que su
descendencia formara multitud de naciones (Gnesis 48:19).
Algunos autores han traducido esa frase como plenitud de los
gentiles, porque la frase en hebreo tiene la palabra goyim que
se puede traducir como nacin, gentil o pagano. 3 Los descen-
dientes de Efran seran fructferos, es decir, un pueblo gran-
de o numeroso (Josu 17:14-15), y parte de esa numerosa des-
80
cendencia se mezclara con los gentiles. El profeta Oseas lo
dijo: Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue
torta no volteada" (Oseas 7:8). Eso parece decir que en la
misin de Israel de mezclarse con las naciones de la tierra,
Efran tena una supermisin como cabeza de Israel, de casi
perder su identidad (Oseas 9:13), y llegar a ser la plenitud de
los gentiles, es decir, asimilarse casi completamente o en ple-
nitud con los gentiles, para cumplir su gran misin redentora
que durara desde el da de su dispersin hasta los ltimos
das, cuando los gentiles terminarn de recibir el beneficio de
su presencia entre ellos, o hasta la plenitud de los gentiles.
Esto nos hace recordar que Efran mismo, como Manases,
fue hijo de madre gentil (Gnesis 41:50). Al parecer, Dios dise-
esa circunstancia tal vez para facilitarle o predisponerlo a
llegar a ser casi gentil y tener ciudadana gentil por varios si-
glos. Ser por eso que el Libro de Mormn llama gentiles
(por nacionalidad) a los que recibiran el evangelio en la na-
cin gentil de los ltimos das? No es necesariamente extrao
llamar a un pueblo por su nacionalidad. Nefi nos llama judos
(nacionalidad) a nosotros, sus descendientes (2 Ne. 30:4), y
Doctrina y Convenios tambin nos llama judos a nosotros,
los lamanitas (DyC 19:27), porque originalmente nuestros an-
tepasados aunque de la tribu de Jos fueron ciudadanos
judos.
Podemos empezar a entender el misterio de cmo Efran
lleg a ser "gentil" cuando leemos que el profeta Oseas pone
una atencin casi desmedida en el comportamiento de Efran.
Otra vez vemos el terrible precio que los escogidos del Seor
han tenido que pagar para cumplir una misin redentora. En
ese tiempo todas las tribus de Israel haban pecado y se ha-
ban olvidado de Jehov, pero el profeta Oseas se enfoca en
81
Efran, porque sabe que Efran tiene la mayordoma y tiene
ms responsabilidad:
"Efran es dado a dolos" (Oseas 4:17).

"Yo conozco a Efran... Oh, Efran, te has prostituido (Oseas
5:3).
"Efran ser asolado en el da del castigo" (Oseas 5:9).
"Efran es vejado, quebrantado enjuicio" (Oseas 5:11).
"Yo, pues, ser como polilla a Efran... y ver Efran su enfer-
medad... ir entonces Efran a Asira..." (Oseas 5:12,13).
Entonces, si en la dispersin de las Diez Tribus Efran jug

el papel central (a costa de un sacrificio enorme, voluntaria-
mente aceptado en la vida anterior), es natural que tambin
en el recogimiento tuviera el papel principal. Y as fue.
Cuando Cristo visit a nuestros antepasados en este conti-
nente, profetiz sobre nosotros, los futuros lamanitas y nos
prometi bendiciones maravillosas. Pero tambin habl de
toda la casa de Israel en general, as como de los gentiles.
Cristo dijo a nuestros antepasados que en los ltimos das
"los de mi pueblo, que son un resto de Jacob, estarn en me-
dio de los gentiles" (3 Ne. 21:12), es decir, que un resto de
Efran estara en medio de la gran nacin gentil vista por Nefi.
Algunos podrn pensar que cuando Cristo dijo "un resto
de Jacob" se refera a los lamanitas. Pero Cristo ya les haba
dicho lo mismo a los lamanitas en 3 Ne. 20:16-19. A los
lamanitas Cristo les dice que "estaris en medio de aquellos
que sern muchos", pero a Efran, quien tambin es un resto
de Jacob, le dice que estar en medio de los gentiles (3 Ne.
21:12).
Adems, esa escritura no es original del Libro de Mormn.
82
En esa escritura Cristo estaba citando al profeta Miqueas, a
quien El, como Jehov, le haba revelado esa misma escritura
siglos antes. Pero en Miqueas la palabragoyim se tradujo como
naciones. As que la misma escritura en la Biblia dice: "... el
remanente de Jacob ser entre las naciones, en medio de mu-
chos pueblos" (Miqueas 5:7). Esto parece referirse ms a Efran
porque los lamanitas nunca hemos estado en medio de mu-
chos pueblos. Como ya se dijo, el nombre mismo de Efran
quiere decir multitud de naciones o pueblos, o plenitud de los
gentiles, segn como se traduzca la palabra hebreagoyim?
A Efran, siglos antes, por medio de Miqueas; a los nefitas y
lamanitas, personalmente, (3 Ne. 20), y otra vez a Efran, en el
Libro de Mormn, (3 Ne. 21), el Salvador les est diciendo que
en los ltimos das, ellos, los dos hermanos, la tribu de Jos,
tienen una obra muy importante que hacer para establecer
orden en el reino de Dios "si los gentiles no se arrepienten".
Y hay todava otras razones que tal vez ayuden a apoyar la
idea de que Efran estara mezclado entre los gentiles que po-
blaran la parte norte de nuestro continente, en los ltimos
das. Hay cuando menos cuatro:
1. Jos Smith es de Efran (2 Ne. 3:6-15).
2. Nadie, excepto la tribu de la mayordoma, poda recibir la

restauracin del reino en los ltimos das. Los gentiles
"puros" nunca tuvieron, ni nunca tendran, profetas ni
sacerdocio ni la direccin del reino.
3. Casi el cien por ciento de los santos de los ltimos das

estadounidenses o descendientes de anglosajones euro-
peos, son de Efran, segn las bendiciones patriarcales,
83
aunque sean "gentiles" por nacionalidad.
4. Doctrina y Convenios contiene al menos trece escrituras,

una de las cuales dice que los gentiles anglosajones que
aceptan el evangelio no son rebeldes y son "de la sangre
de Efran".4
No podemos saber cuntos de los gentiles que han venido

a este continente son "los gentiles" que Nefi vio y describe en
el versculo 12 del captulo 13 de 1 Nefi, y cuntos sern los
"otros gentiles" que Nefi describe en el versculo 13 del mismo
captulo. Pero s sabemos que los gentiles rebeldes "no son de
la sangre de Efran" (DyC 64:36).
El profeta Mormn, obedeciendo a un mandato directo de
Jesucristo, parece dirigirse a los gentiles rebeldes y les hace
una invitacin muy directa y muy fuerte (3 Ne. 30).
Efran, entonces, est a la cabeza del recogimiento. El reino
est en las manos de los que tienen la mayordoma. Los profe-
tas con las llaves del sacerdocio estn llamando al mundo en-
tero al arrepentimiento.
Como lemos en el captulo 5, el esparcimiento tuvo lugar
en tres etapas histricas desde el ao 720 a. de C. hasta el ao
70 d. de C.
En cuntas etapas tendr lugar el recogimiento?
Estamos en la primera etapa. En ciento setenta y un aos Efran

ha establecido el reino sobre firmes cimientos. La obra monu-
mental que Efran ha realizado es admirable. A costa de sacri-
84
ficios incalculables y con una devocin espiritual tal vez sin
paralelo, Efran ha hecho lo que Dios esperaba. Ellos han lle-
vado el evangelio a casi el mundo entero y cada da que pasa,
ese esfuerzo de Efran se acrecienta. Es impresionante la evi-
dencia de que el reino establecido en estos ltimos das goza
de los dones celestiales. Los profetas y apstoles que ministran
en el reino bajo la direccin de Jesucristo, hablan con poder y
autoridad.
No hay poder sobre la tierra que pueda detener el avance
del reino establecido (DyC 1:2-5).
Los grupos de Manases y de Efran5 que llegaron a este
continente bajo la direccin de Lehi, ya estn identificados, y
los lamanitas ya empiezan a florecer. Pero es el lamanita mes-
tizo el que ahora debe elevarse a un nivel espiritual, social y
cultural ms alto para participar de lleno en la obra del reco-
gimiento. Mucha de esa obra se llevar a cabo en los templos.
Un primer aspecto del recogimiento de los judos ya tuvo
lugar. El profeta Jos Smith envi al Apstol Orson Hyde, en
1844 , a dedicar la tierra de Palestina para el regreso de los
judos.
En 1948, por primera vez desde el ao 70, cuando fueron
esparcidos por todo el mundo, los judos volvieron a Palestina
y se organizaron legalmente como pas.
El recogimiento comenz oficialmente en el ao 1836, cuan-
do el 3 de abril, en el templo de Kirtland las llaves para el reco-
gimiento de Israel fueron dadas a Jos Smith y Oliverio
Cowdery.
Moiss tena esas llaves y vino en persona a entregrselas a
Jos Smith, un representante legtimo de Efran.6
"...se apareci Moiss ante nosotros y nos entreg las llaves
85
del recogimiento de Israel de las cuatro partes de la tierra, y de
la conduccin de las Diez Tribus desde el pas del norte" (DyC
110:11).
Por fin, despus de varios siglos, empez el recogimiento,

uno de los ltimos actos del tremendo drama en la historia del
pueblo de Dios. Muchas cosas se haban preparado para ese
gran acontecimiento:
Los profetas lo haban predicho. 7 Parte de la tribu de Efran
haba sido estratgicamente esparcida entre los gentiles euro-
peos, anticipando su posterior migracin al norte del Nuevo
Continente como parte de los "gentiles" que Dios traera a esta
tierra (2 Ne. 1:6). Se haba descubierto el Nuevo Continente, y
las personas que Dios traera aqu seguan llegando. Surgi el
lamanita mestizo y empez su preparacin para salvar a los
gentiles que vendran al centro y sur del continente, as como
a sus hermanos lamanitas abandonados.
Los "gentiles" en el norte del continente ya haban organi-
zado una nacin fuerte y libre, profetizada por Nefi, para reci-
bir la ltima dispensacin del evangelio (DyC 109:60-67). El
Reino de Dios haba sido establecido con autoridad, en 1830
(Daniel 2:44).
Los pescadores y los cazadores anunciados por Jeremas em-

pezaron a salir a viajar por toda la tierra para juntar a los es-
parcidos de Israel (Jer. 16:16).
Las otras etapas del recogimiento de Israel estn por co-

menzar. Las fechas exactas no se saben pero todo indica que
son inminentes. Los judos siguen regresando a Palestina y
hacen planes para reconstruir su famoso templo, aunque para
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saber qu hacer en l tendrn que visitar la ciudad de Lago
Salado. El tiempo y la conversin total de los judos estn
descritos dramticamente en Zacaras 12:10; 13:6; 14:14; y DyC
45:47-53.
Las Diez Tribus sin duda se estarn preparando para el tiem-
po de su salida "de la tierra del norte". Antes de establecerse
en Palestina, la tierra de su herencia, pasarn a la N u e v a Jeru-
saln en este continente, y recibirn instrucciones y bendicio-
nes de las manos de Efran.
El lamanita mestizo, siendo residente conocedor en el con-
tinente, tendr entonces la enorme tarea de trabajar con Efran
y con Manases para heredar su parte del continente. Conti-
nuar con la obra de predicacin y redencin, en vivo y vicaria,
por todos sus antepasados gentiles y lamanitas, y se prepara-
r para gozar de la gloria del milenio y tambin para el juicio
final, como el resto del m u n d o .
El recogimiento probablemente seguir durante el milenio
hasta que el gran Jehov diga: La obra est hecha!
Notas
l.Que conste aqu que el material incluido en este captulo es una

parte mnima de lo que se ha revelado sobre el recogimiento de la
Casa de Israel. Parte de la gloria que nos espera a los lamanitas
est descrita en el captulo 21 de 3 Nefi y la gloria que le espera a
toda la Casa de Israel est descrita en el captulo 22, que es lo mis-
mo que Isaas 54. Otra parte de esa gloria est descrita en el capi-
tulo 14 de Oseas, especialmente el versculo 8, donde dice que
Efran (referido como la casa de Jos entre los gentiles en DyC
90:10) abandonar la casi increble apostasa que sufri para cum-
plir su misin redentora de llevar la luz de Cristo a los gentiles. El
lector debe leer esos captulos hasta que el entendimiento le lle-
87
gue poco a poco.
2. xodo 15. Tambin la historia de Balaam y su asna muestra el
temor que los reyes paganos tuvieron al saber que Israel vena de
Egipto a poseer la tierra (Nm. 22-24).
3. La idea de la interpretacin del hebreo sobre la palabra goyin est

elaborada en el captulo 3 del libro The Last Days, escrito por
Abraham Gileadi (Deseret Book Company, 1991).
4. DyC 27:10; 35:25; 64:36; 84:32; 86:8-11, 96:6-7; 98:32; 103:17; 109:57-
58; 132:30; 132:49; 133:30; 136:21.
5. Y como el libre albedro es un principio eterno y ningn plan de

Dios puede forzar a los hombres a seguirlo, Dios siempre ha de
tener planes de contingencia, por si los hombres siguen otro ca-
mino. Tal vez por eso el Seor prepar a otra rama de Efran entre
los lamanitas, en caso de que fallara la otra rama de Efran que
estara mezclada con los gentiles de Europa y que poblara el nor-
te de este continente para recibir la ltima dispensacin. Porque
es bien sabido que gran nmero de lamanitas son de Efran por
parte de Ismael, el hermano de la esposa de Lehi. Todos los profe-
tas en el Libro de Mormn fueron de Manases y no se sabe lo que
hicieron los lamanitas de Efran durante esos mil aos de historia
nefita, pero es posible que estuvieran en este continente como re-
serva, por si el otro plan se tena que modificar. El Seor tiene
todas las contingencias cubiertas.
Y tal vez por eso el Libro de Mormn repite muchas veces que si
los gentiles no se arrepienten y aceptan el evangelio, sern recha-
zados. Hasta Moroni se preocup algo sobre ese punto y le pidi
al Seor que bendijera con gracia y caridad a los gentiles y el Se-
or le contest a Moroni: "... Si no tienen caridad, es cosa que
nada tiene que ver contigo; t has sido fiel; por tanto, tus vestidos
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estarn limpios" (ter 12:36-37).
6. Despus que Jos el de Egipto muri, Efran, sus descendientes y

toda la casa de Israel permanecieron en Egipto como esclavos por
cuatrocientos treinta aos. El sacerdocio que haban heredado de
Abraham se perdi o dej de funcionar durante esos aos. Cuan-
do Moiss fue llamado, Jehov lo orden por medio de Jetro, su
suegro, y Moiss ejerci los poderes del Sacerdocio Mayor como
pocos profetas antes o despus de l. En el proceso de organiza-
cin de las tribus como pueblo, Jehov les ofreci las ms grandes
bendiciones bajo la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec. Pero
el pueblo se rebel y rechaz el ofrecimiento.
Moiss llam a doce prncipes, uno de cada tribu, como lderes, y

uno de ellos fue Josu, de la tribu de Efran (Nm. 13). La casa de
Josu hubiera ejercido los derechos de la mayordoma si hubiera
tenido el Sacerdocio Mayor. La mayordoma, o llaves, o derechos
de la presidencia, puede funcionar solamente bajo el Sacerdocio
Mayor, pues su relevancia est ligada a las ordenanzas espirituales.
Jehov, decepcionado de su pueblo, varias veces quiso reempla-

zarlo y darle a Moiss otro pueblo, pero Moiss intercedi. Bajo
mandato divino, Moiss nombr a los levitas, su propia tribu, como
custodios del Sacerdocio Menor, que slo tiene la autoridad sobre
asuntos temporales y ordenanzas preparatorias.
Por 1300 aos de Moiss a Cristo Israel vivi bajo el Sacerdocio
Menor, y aunque Efran tuvo la mayordoma y supo que la tuvo,
porque a veces reclam sus derechos (Jueces 8:1), no tena el
Sacerdocio Mayor con que ejercerla.
El pleito y celos entre Efran y Jud (Isaas 11:13) fue en parte por-
que Efran tena el derecho de la presidencia, pero sin el sacerdocio
necesario para implementarlo, mientras que Jud mantuvo el po-
der de gobernar, con cierto mrito, ya que casi todos los profetas
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de Israel fueron de la tribu de Jud, y ellos personalmente s tuvie-
ron el Sacerdocio Mayor por necesidad de su llamamiento.
En el tiempo de Cristo la autoridad del Sacerdocio Mayor lleg a

los apstoles (judos), a travs del mismo Jesucristo que es la
fuente de toda autoridad. Y sin embargo, El llam a Moiss al
Monte de la Transfiguracin para mostrar a los apstoles el mode-
lo de ordenacin. Sin embargo, las llaves de la primogenitura no
fueron entregadas porque Efran tena ya siete siglos de estar entre
los gentiles y, de todos modos, en esa dispensacin no habra reco-
gimiento ya que ni siquiera haba terminado la dispersin. A pro-
psito, Moiss vino como ser trasladado, pues no haba muerto.
Cristo lo necesitaba en esa conferencia con los apstoles, y si Moiss
hubiera muerto, hubiera tenido que resucitar tambin, lo cual no
era posible porque Cristo todava no haba vencido la tumba..
Efran, en plena apostasa, ya estaba sufriendo, aprendiendo y ben-

diciendo a los gentiles con su presencia y, por supuesto, esperan-
do su plenitud entre los gentiles y esperando que un remanente,
identificado como gentiles, recibiera el llamamiento del cielo con
toda la autoridad del Sacerdocio Mayor para ejercer su mayordo-
ma y hacerse cargo del recogimiento de Israel, y supervisar la
preparacin del mundo para recibir al Hijo de Dios, el Salvador y
Redentor de Israel. Esa espera de Efran termin cuando Moiss,
muy probablemente ya un ser resucitado, vino a Jos Smith y le
entreg las llaves del recogimiento en 1836.
7. Un hijo de Isaas se llam Sear-jasub, que quiere decir un rema-

nente volver (Isaas 7:3). El recogimiento fue mencionado por
casi todo profeta que anunci el esparcimiento, muchas veces en
el mismo captulo o versculo (vase Isaas 14:2; 1 Ne. 10:13,14,1
Ne. 19:14-15; Zacaras 10:9,10).
90
Captudo 7
La misin del lamanita mestizo
Falsa teora de las razas
Se dice que Hernn Corts dej a Doa Marina (La Malinche)

porque tuvo vergenza de llevarla a Espaa.
En varias regiones de Estados Unidos, casarse con un
hawaiano, o con otro lamanita de las islas del Pacfico, fue pe-
nado por la ley durante muchos aos.
Un rabe, dueo de propiedades de renta en Monterrey,
Mxico, rehusaba rentar sus departamentos a familias indge-
nas.
Por un tiempo, los clubes sociales europeos en Mxico re-
husaron el ingreso a los mexicanos.
Algunos sudamericanos europeos emigrados a Estados Uni-
dos se indignan mucho cuando los llaman mexicanos.
Por siglos, los ingleses han evitado relacionarse socialmen-
te con "los nativos" en Hispanoamrica.
Como stos, hay miles de casos en que los gentiles han he-
cho grandes esfuerzos para no alternar con "razas inferiores".
De todas las ironas del universo entero, este tipo de dis-
91
criminacin se lleva el premio de la ignorancia: los gentiles
impidiendo mezclarse o asociarse con la nica gente que pue-
de ser su eslabn para la salvacin.
Sin la Casa de Israel los gentiles no tienen otra puerta hacia
la salvacin.
Hay ideas tan ridiculas en el mundo gentil que, si no fuera
porque causan tanta tragedia, seran muy buenos chistes. Pero
desgraciadamente aunque esa idea de superioridad no es nin-
gn chiste, el nico que se re es Satans. Todas esas creencias
ridiculas, y por supuesto falsas, inventadas por Satans y re-
veladas por l a hombres ignorantes, forman gran parte de las
culturas gentiles. La ignorancia del Plan de Salvacin ha pro-
ducido muchas ideas falsas. Cuando Israel olvid o perdi el
Plan de Salvacin por apostasa, se hizo tan vulnerable como
los gentiles a las ideas falsas, especialmente las ideas sobre la
naturaleza y el origen del hombre.
Fueron los gentiles los que inventaron la teora de que exis-
ten varias razas humanas. Esa teora se invent por conve-
niencia militar, comercial o econmica, como parte de los me-
canismos de conquista y de explotacin de un pueblo sobre
otro. La infame teora del Poligenismo concerniente al origen
del hombre sobre la tierra, cuya tesis era que las diversas po-
blaciones humanas tenan orgenes diferentes, hizo mucho
dao a las relaciones humanas, para despus quedar en el ol-
vido en libros que estn llenos de polvo en las bibliotecas. Hitler
se adhiri a esa teora.
Por supuesto que hay grandes diferencias entre los pue-
blos de la tierra. Pero esas diferencias no son genticas o "ra-
ciales", y no indican que un grupo sea intrnsecamente supe-
rior o inferior a otro.
La nica raza que existe en el mundo es la raza humana; la
92
raza de Adn; la raza creada por Dios. Todos los humanos
somos hermanos.
Una gran diferencia entre los grupos humanos, y muy im-
portante, es la diferencia cultural, es decir la diferencia entre las
creencias, los valores sociales y morales en que se basan los pue-
blos para crear las instituciones sociales que los identifican.
Muchas de esas diferencias culturales son el resultado del aban-
dono o "apostasa" de los hombres de la cultura original que
Dios le revel a Adn. De ese abandono brotaron las tradicio-
nes falsas, cuando los hombres se enfrentaron a los desafos de
la vida basndose en su propia sabidura y entendimiento.
Al principio, para que Israel se protegiera de ideas falsas,
Jehov le aconsej que no se mezclara con naciones extraas,
las cuales, no teniendo el Plan de Salvacin, haban inventado
toda clase de tradiciones equivocadas.
El lamanita mestizo en la apostasa ha vivido muchas de esas
tradiciones falsas, muchas de ellas tradas por los gentiles.
En la primera dispensacin, la de Adn, Dios revel un con-
junto de ideas originales, que le dio al hombre para que se
organizara en la tierra. Cuando los hombres empezaron a usar
mal el libre albedro, empezaron las apostasas y desviaciones
del patrn original de cmo vivir en esta tierra. Cuando eso
sucedi, el Dios del cielo llor de tristeza (Moiss 7:28, 32,33).
Los temas sobre las "razas", culturas y filosofas del mundo
telestial son demasiado extensos y llenos de tantas ideas falsas
que sera desperdiciar papel si les diramos ms espacio en
este estudio. As que la discusin extensa de doctrinas falsas
es innecesaria. En este libro estamos presentando ideas de las
verdades reveladas a los profetas. Las escrituras sagradas, re-
veladas a la Casa de Israel, nos dan base firme para entender
esas verdades.
93
La tragedia del lamanita mestzo
La ignorancia de su origen y de su propsito en esta tierra, le

ha causado al hombre incontables tragedias. La historia del
mundo est llena de casos tristes y dolorosos. Sin embargo,
aqu en este captulo nos concierne solamente una de esas tra-
gedias, la nuestra, la tragedia del lamanita mestizo. Vamos a
describirla, y a analizar algo de su dinmica y consecuencias
sociales. Al final vamos a evaluar esa tragedia desde el punto
de vista de las eternidades. Es decir, vamos a considerar esa
tragedia nuestra y a entender que es parte de una misin y un
llamamiento muy importantes y que de nosotros depende
transformarla en una bendicin tan sublime que es casi im-
posible imaginarla.
Le llamamos tragedia porque fue causada por la desobe-
diencia de nuestros propios antepasados. Esa desobediencia
nos trajo la guerra, pobreza, debilidad e ignorancia de nuestra
identidad, y nos hizo susceptibles a las ideas falsas. Los genti-
les simplemente vinieron a ser el instrumento para llevar a
cabo el proceso.
Por eso, porque sabemos que el castigo vino por la rebelin
intencional (4 Ne. 1:38), al analizar la tragedia del lamanita
mestizo tenemos que controlar la amargura y todo sentimien-
to negativo. Debemos aceptar aun sin comprender totalmen-
te que:
"...todas las cosas han sido hechas segn la sabidura de aquel

que todo lo sabe" (2 Ne. 2:24).
Ah est la clave; que todo se ha hecho segn la sabidura

de Dios.
94
Y aunque no es fcil recordar esa clave cuando a uno le
duele hasta el alma, hay que creer que todo lo que nos pasa,
cuando andamos en una misin, puede tornarse para nuestro
bien.
Es absolutamente indispensable que aceptemos que Dios
lo sabe todo, y que nosotros aqu en esta vida no podemos
comprenderlo todo. En esta vida vivimos bajo un velo que
cubre nuestra memoria de la vida anterior. Nos debe bastar
"saber" por el espritu, ya que no podemos saber intelectual-
mente. Es decir, debemos obtener un sentimiento interno por
medio de la fe, de que Dios tiene todo bajo su control.
Como hijos de Israel, nosotros mismos, en la vida anterior,
aceptamos la misin en que nos encontramos ahora. Acepta-
mos que habra dolor, sufrimiento, y agonas fsicas y menta-
les, hasta el punto de querer rebelarnos en desesperacin al
padecer injusticias que no entenderamos.
Pero ahora, sabiendo por qu no sabemos, y sin embargo,
sabiendo quienes somos, y creyendo en la importancia de la
misin que tenemos, eso nos puede y nos debe dar la entere-
za de espritu para sufrir todo y aguantar todo y an hasta
agradecer por la confianza puesta en nosotros por nuestro
Padre Celestial.
Al hablar del lamanita mestizo, y pensar en su sufrimiento,
sera muy fcil llenarnos de resentimiento, de rencor, de odio
y hasta de deseos de venganza. Pero si hacemos eso fracasa-
remos en la gran prueba de la vida. Las escrituras nos dan
grandes ejemplos de cmo y por qu confiar en Dios sin
ponerle lmite de tiempo y de verdad creer que cuando la
prueba de la vida termine, toda experiencia habr sido para
nuestro beneficio.
Y todava hay ms:
95
Mientras ms pruebas tengamos en la vida, y mientras ms
duras sean, ms buena opinin han de tener de nosotros en el
cielo. Porque el Seor al que ama, disciplina (Hebreos 12:1).
En otro lugar dice: "De cierto, as dice el Seor a vosotros a
quienes amo, y a los que amo tambin disciplino para que les
sean perdonados sus pecados..." (DyC 95:1).
Nuestro Padre Celestial no es un Padre indiferente. El es
un Padre que nos ama hasta el extremo de haber ofrecido a su
Hijo Unignito para que nosotros tengamos vida eterna. Pero
El reprende para perfeccionarnos.
El padre que no reprende es un padre indiferente (Proverbios

13:24).
Entonces, considerando la idea de que el sufrimiento es un

buen maestro, tenemos que aceptar que el Seor tuvo muy
alta opinin de Jos, el vendido en Egipto, el heredero de la
mayordoma de Israel y antepasado nuestro. El fue el prototi-
po de las pruebas que tendramos nosotros los lamanitas, sus
descendientes, en estos ltimos das:
Sus hermanos lo vendieron.

Lo reportaron muerto.
Fue esclavo en Egipto.
Lo acusaron falsamente.
Lo echaron en la crcel,
Pero,
Termin como Gobernador
de Egipto,
Y salv a la naciente
Casa de Israel.
96
Sus hermanos despus tuvieron miedo por lo que le ha-
ban hecho. Pero Jos les dijo que la maldicin se haba tor-
nado en bendicin.
"Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a

bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a
mucho pueblo" (Gnesis 50:20).
El mismo principio se aplica a la tragedia del lamanita mes-

tizo. Dios prepar al mestizo como parte de un plan para ben-
decir a los gentiles s, esos gentiles que casi nos hicieron
pedazos. El mestizo existe para bendecir a los gentiles, com-
partiendo con ellos las bendiciones que Israel tiene, las cuales
los gentiles no pueden alcanzar por si solos. Esas bendiciones
son el conocimiento de Cristo y las ordenanzas de salvacin.
Los gentiles nunca tuvieron la doctrina de Cristo porque nun-
ca tuvieron profetas. Sin nosotros, esos gentiles, que ahora
son nuestros antepasados, tampoco tendran esperanza.
Entonces la tragedia del lamanita mestizo es una bendi-
cin disfrazada de maldicin.
De qu otra manera se podra explicar esto para que el
lector lo crea? Un profeta, tratando de explicar los terribles
padecimientos que Efran pasara al cumplir su gran misin
de hacerse casi gentil para salvar a los gentiles, y despus de
eso explicar la bendicin que recibira, lo dijo as: Quin es
sabio para que entienda esto, y prudente para que lo sepa?
(Oseas 14:9).
Debe haber sido una terrible experiencia eso de casi perder
la identidad para vivir por siglos bajo ideas e instituciones fal-
sas, a fin de poder cumplir la gran misin encomendada. Efran
lo hizo por ms de 2700 aos entre las muchas naciones genti-
97
les. Los judos llevan casi 2000 aos de estar pasando por esa
experiencia. Los lamanitas llegaron a los 1800 aos de aposta-
sa, incluyendo 500 de vivir bajo la influencia gentil.
Una irona muy significativa en el encuentro entre el
lamanita y el gentil espaol es que el "Cristo" que los gentiles
le trajeron al lamanita era un "Cristo" falso que se impuso a la
fuerza y que no tena ni sombra del Cristo verdadero que se
caracteriza por el amor al prjimo, respeto a la persona, abne-
gacin, persuasin, longanimidad y las dems virtudes que
producen esperanza, gozo, paz, seguridad y contentamiento.
Y la agona fue doble, y doble fue la amargura. Porque el
lamanita mestizo fue forzado no slo a aceptar una falsedad
como si fuera verdad, sino tambin a creer que un Dios bon-
dadoso era el autor de esa falsedad. Ese dilema ha creado en
su mente una ambivalencia llena de confusin. Por eso su
lealtad hacia los valores est dividida. Un ejemplo de esa leal-
tad dividida y confusa, en el caso del mexicano, es el querer
ser fiel a su religin tradicional y al mismo tiempo tener respe-
to y orgullo por hroes como Benito Jurez. Cmo ser leal y
respetar a dos ideas que se contradicen? Muchos mexicanos
viven con ese tipo de ambivalencia en la cultura del presente,
que est llena de contradicciones y tradiciones falsas.
El "Cristo" falso impuesto por el gentil tiene que ser recha-
zado por el lamanita mestizo y reemplazado en su corazn
por el Cristo verdadero que sus antepasados conocieron. La
profeca dice que en los ltimos das el gentil recibir esa espe-
ranza en el Cristo verdadero, y le llegar por medio del
lamanita.
Bien podemos entender ahora por qu la "conversin" for-
zada, y por lo tanto falsa, hundi ms al lamanita en la deses-
peracin y en la amargura. La "conversin" no le trajo ni pros-
98
peridad, ni salud, ni paz las bendiciones prometidas a Israel
desde el principio (Dt. 7:12-15). Al contrario, esa "conver-
sin" lo dej sumido en la negrura de la ignorancia, en la con-
fusin de su identidad como ser humano y en la pobreza de
ideas para conquistar el medio ambiente y vivir decentemen-
te. Cumpliendo la profeca, el "Cristo" del gentil slo pertur-
b el juicio del lamanita. El "hombre blanco" que l esperaba,
y que algn da regresara para iluminar y guiar su vida, fue
un mensajero que le llen el alma de tinieblas, dolor y deses-
peracin. Eso tambin haba sido profetizado (Dt. 28:29, 36).
Pero sigamos recordando que Dios ha dicho que todo pue-
de volverse para bien si nuestra actitud est basada en la fe.
Toda experiencia se tornar para nuestro beneficio, an las ex-
periencias de 500 aos de agona. (DyC 90:24).
La tragedia como parte de una misin
Hablamos de la tragedia del lamanita, no para tenernos lsti-

ma a nosotros mismos ni para quejarnos, ni para albergar sen-
timientos de venganza. Hablamos de ella para entender que
antes de que este mundo se organizara, estuvimos en un Gran
Concilio y aceptamos venir y pasar por cualquier experiencia
que tuviramos relacionada con la misin y llamamiento que
aceptamos como miembros de la Casa de Israel: la misin de
compartir con los gentiles la esperanza en Cristo, a cualquier
precio. All nos instruyeron y entendimos que somos seres
eternos e indestructibles. All nos dijeron que, como hijos de
un Dios, toda pena, sufrimiento, dolor, agona y sacrificio en
esta vida, sera para nuestro beneficio, crecimiento y bendi-
99
cin. Si no entendemos eso, o si no lo creemos, la vida no
tiene sentido para nosotros. Pero tenemos que examinar esas
experiencias, y en nuestra mente transformarlas de maldicin
en bendicin.
La tragedia del lamanita mestizo, el precio que pag y si-
gue pagando para llevar la salvacin a los gentiles, incluye
entre otras cosas:
> La prdida de su libertad.

> El sufrimiento de 500 aos de ignominia.
> La prdida de todo poder social.
> La ignorancia de su propia identidad.
> El despojo casi total de su patrimonio.
> El dolor de verse pisoteado.
> La prdida temporal de toda esperanza.
> La constante injuria a su dignidad humana.
> La imposicin de tradiciones falsas.
> La adopcin forzada de filosofas y cultos falsos.
> La pobreza desgarradora.
Etc., etc., etc.
Esa tragedia del lamanita mestizo, decimos, se volver un te-

soro de experiencia para las eternidades. Esto tendr lugar
cuando:
"... en aquel da el resto de los de nuestra posteridad sabrn

que son de la Casa de Israel, y que son el pueblo del convenio
del Seor, y entonces sabrn y llegarn al conocimiento de sus
antepasados, y tambin al conocimiento del evangelio de su
Redentor, que El ministr a sus padres. Por tanto, llegarn al
conocimiento de su Redentor y de los principios exactos de su
100
doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos.
Y entonces no se regocijarn en aquel da, y alabarn a su

eterno Dios, su roca y su salvacin? S, no recibirn en aquel
da la fuerza y nutricin de la verdadera vid? S, no vendrn
al verdadero rebao de Dios?
He aqu, os digo que s; se har memoria de ellos otra vez en-

tre la casa de Israel; y siendo una rama natural del olivo, sern
injertados en el olivo verdadero" (1 Ne. 15:14-16).
Breve resumen de la historia del mistizo
Una revisin de la historia del mestizo en Amrica, a vuelo de

pjaro, nos muestra que:
El lamanita haba degenerado social y culturalmente hasta
llegar a practicar sacrificios humanos. Francamente, es muy
difcil imaginar que un pueblo llegue a niveles ms bajos.
Habiendo desarrollado y pertenecido en tiempos pasados
a la sociedad ms hermosa bajo el cielo (4 Ne. 1:3), nuestros
antepasados, por rebelin abierta, cayeron vctimas de su pro-
pia desobediencia (Mormn 1:16). As estaban en 1492.
Un da, el gentil europeo lleg buscando especias y pronto
se dedic a buscar oro.
La supersticin, ignorancia y debilidad militar del lamanita
pronto incit al gentil europeo a ambicionar ms de lo que
haba imaginado. Y la vulnerabilidad del lamanita fue casi
total ante el gentil europeo.
El gentil europeo que conquist Mxico y todo el centro y
sur del continente, no trajo mujeres. Por lo tanto, la mezcla de
101
mujeres lamanitas y hombres gentiles produjo un pueblo nue-
vo en este continente: el lamanita mestizo.
Las primeras generaciones de mestizos habrn sufrido un
oprobio nico, pues fueron rechazados por los dos pueblos
que les dieron vida. Al lamanita mestizo pronto le sealaron
un rango social inferior al de ambos padres en su respectiva
sociedad. Esto simplemente habr sido la reaccin a lo desco-
nocido. Ya para la segunda o tercera generacin, cuando se
podan casar entre ellos mismos, el oprobio habr disminuido
un poco, pero el rango social ya estaba establecido y las actitu-
des, cristalizadas. Y su experiencia incluy algo an ms terri-
ble. En el proceso, para proteger su daada autoestima, mu-
chos mestizos rechazaron y menospreciaron su abolengo
lamanita.
El lamanita mestizo se defini a s mismo segn lo definie-
ron los seres ms importantes de su vida. Ah su autoestima
no tuvo bases firmes para fortalecerse y crecer con toda digni-
dad. La personalidad herida, para sobrevivir tuvo que desa-
rrollar defensas sicolgicas que le restaban energa. As estaba
predicho desde siglos atrs (1 Ne. 13:11,14).
Entre otras cosas, con respecto a su piel bronceada, el
lamanita mestizo, ignorando que era un hijo escogido de Dios
y que su verdadera dignidad era poco menor que la de los
ngeles (Salmos 8:3-6), se complic la vida adquiriendo otros
complejos. Las leyes genticas de la herencia no se entendan
bien en esa poca. As que cuando dos mestizos se casaban y
sus genes latentes se combinaban, a veces producan hijos ms
morenos o ms blancos que ellos mismos. Ah est el origen
de otra teora falsa basada en las apariencias y no en la reali-
dad gentica. Ante esa apariencia, los mismos mestizos se
comportaban de una manera ridicula aunque con lgica so-
102
cial. Porque los padres llegaron a tener vergenza de un hijo
ms moreno que ellos, o los hijos ms blancos se avergonza-
ban de sus padres y trataban de pasar a grupos sociales de
ms prestigio. La ignorancia de que los cambios en el color de
la piel no tienen valor eterno ha llegado hasta el extremo de
que algunas personas recurren al agua oxigenada para no apa-
recer "tan morenas" y as ser ms aceptables ante la sociedad
que las desprecia.
El conocimiento revelado sobre la naturaleza del hombre
nos dice que no es el color de la piel lo que le da valor a un
cuerpo, ni es el cuerpo lo que le da valor al individuo. Todas
esas caractersticas son pasajeras.
No hay espritus mestizos. El cuerpo que tenemos hoy no
es el cuerpo que se levantar en la resurreccin. Nuestro es-
pritu tendr el verdadero cdigo de la clase de cuerpo que
levantaremos para heredar la gloria que hayamos merecido
(DyC 76:70,78). La renovacin del cuerpo depende de la obe-
diencia (DyC 84:33; 3 Ne 2:14-16).
Pero la ignorancia produce tragedias sin lmite. Y el mesti-
zo, como ignora que su condicin temporal de mestizo era
para salvar a sus dos pueblos, sufre y paga el alto precio de no
saberse hijo del convenio, parte ntegra del pueblo de Dios, y
miembro legtimo de la Casa de Israel.
Con el advenimiento del lamanita mestizo comienzan los
ltimos 500 aos de consecuencias de la apostasa que comen-
z en el ao 210 d. de C. (4 Ne. 1:24-27).
Sin embargo, no hay que dar rienda suelta a la amargura. Al
contrario, hay razn para un gran regocijo cuando empezamos
a comprender otro de los misterios de Dios. Porque al comen-
zar esos 500 aos tambin comienza el proceso de preparacin
para que el lamanita mestizo cumpla su gran misin sobre esta
103
tierra. Esa misin, repetimos, es la salvacin de los gentiles que
vinieron a este continente y se mezclaron con los lamanitas,
por supuesto, sin entender que sus vctimas seran sus salvado-
res. Esa misin solamente un Dios pudo haberla diseado.
Dios tambin ama a sus hijos gentiles europeos. Y para
ofrecerles a ellos la esperanza en Cristo, ha preparado a sus
hijos del convenio, a los lamanitas mestizos, para ofrecerles a
los gentiles otra oportunidad en el segundo estado.
Uno tiene que recordar constantemente que la misin de
Israel fue y es muy dura, y que el precio para cumplirla es
muy alto. Porque Israel, al cumplir la misin de bendecir a
todas las naciones de la tierra, sufrira grandes padecimientos
y a veces se sentira abandonado y rechazado. Por eso Dios le
recuerda que El nunca lo ha olvidado. Y aunque parte del
sufrimiento proviene de la rebelin y desobediencia de Israel,
la misericordia divina no tiene lmites. El nunca ha olvidado
la eterna promesa que le hizo a Abraham, aun cuando los hom-
bres lo desobedecen, lo ignoran o an peor, creen que los ha
abandonado. Anticipando todo eso, y hablando como esposo
fiel a Israel, el Seor dijo hace mucho tiempo:
"Te he repudiado yo, o te he echado de mi lado para siempre?

Pues as dice el Seor: Dnde est la carta de divorcio de tu
madre? A quin te he abandonado? S, a quin te he vendi-
do? He aqu, por vuestras maldades os habis vendido, y por
vuestras iniquidades es repudiada vuestra madre" (2 Ne. 7:1).
El pacto con Abraham
"Jehov es mi nombre y conozco el fin desde el principio; por
104
lo tanto, te cubrir con mi mano. Y har de ti una nacin gran-
de y te bendecir sobremanera, y engrandecer tu nombre
entre todas las naciones, y sers una bendicin para tu des-
cendencia despus de ti, para que en sus manos lleven este
ministerio y sacerdocio a todas las naciones" (Abraham 2:8-9).
El pacto que Dios hizo con Abraham fue un hecho extraordi-

nario: Si hubiramos estado presentes cuando el Seor habl
con Abraham, es posible que hubiramos escuchado algo as:
"Tu descendencia, Abraham, ser mi pueblo escogido en

esta tierra, porque, como espritus fueron escogidos antes de
la fundacin del mundo. Ellos me ayudarn a llevar a cabo mi
obra de redencin. A ellos les revelar mi plan para que al
terminar su prueba de ese segundo estado, puedan regresar a
mi presencia. Ellos tendrn las ordenanzas y la autoridad.
Los gentiles no tienen eso porque no son hijos del convenio.
Entonces tu descendencia se mezclar con ellos para que, si
acaso aceptan el Plan de Salvacin, tambin regresen a mi pre-
sencia. Tu nieto Jacob, a quien le dar el nombre de Israel, hijo
de tu hijo Isaac, tendr doce hijos. A esos doce hijos los llama-
r la Casa de Israel. Ellos sern mi pueblo escogido. Los esp-
ritus que me apoyaron en el Gran Concilio nacern en cuer-
pos dentro de la Casa de Israel. De las doce tribus que sern
doce pueblos, habr dos con misiones muy especiales: Jud y
Jos. A Jud, especialmente, le mandar que no se mezcle con
ningn otro pueblo hasta que Yo, como Jess de Nazaret, naz-
ca entre ellos. Pero despus le mandar que se mezcle con
todas las naciones.
A Jos (un resto de Efran y un resto de Manases), le man-
dar que pueble un continente nuevo. Efran, que ser ms
105
numeroso, ya estar mezclado siglos antes con muchas nacio-
nes gentiles antes de ir a la parte norte del Nuevo Continente.
A la otra rama de Jos, la de Manases, mezclada con Efran y
Jud, que ser conocida como los lamanitas, le mandar que
se mezcle con los gentiles que ocupen la parte sur del Nuevo
Continente despus de que los gentiles lleguen ah. Tengo
una misin especial para los espritus que ocupen esos cuer-
pos mestizos. Yo tengo mis propios propsitos para hacerlo
as y las razones las revelar a su tiempo".
El mestizo tiene una misin en este mundo y cuando la
cumpla (Porque s la va a cumplir!), se dar cuenta de que
todo el sufrimiento vali la pena. Esa misin es:
> Llevar la salvacin a su hermano lamanita que ha queda-

do rezagado y casi ignorado por la sociedad moderna, y
> Llevar la salvacin al gentil europeo que tiene la esperan-

za de Cristo y que sin mezclarse con Israel no tiene mane-
ra de obtener las ordenanzas de salvacin.
Despus de 500 aos de sufrimiento casi inaguantable, no es

fcil para el lamanita mestizo creer que l puede hacer eso. No es
fcil quitarse el resentimiento. No es fcil aprender a perdonar.
Pero debe empezar a creerlo y a hacerlo, porque as est es-
crito.
La tarea de salvar al lamanita cado
Veamos primero la tarea de salvar a su hermano lamanita que
106
qued rezagado. En este grupo se incluye todo lamanita de
Mxico, Per, Bolivia, Guatemala y los otros pases que tienen
poblacin indgena marginada, y que tienen 500 aos de vivir
mayormente en un ambiente cultural aislado de lo moderno.
Un ambiente grandemente primitivo. Un ambiente donde no
hay escuelas eficientes o libros, o lenguajes modernos en los
cuales se llevan a efecto las ordenanzas de salvacin, es decir,
el espaol, el ingls y el portugus. En este grupo tambin se
incluyen los pocos lamanitas que estn en las reservas cana-
dienses y las reservaciones norteamericanas. Y habr algunos
grupos en las islas del Pacfico donde es posible que exista el
mismo tipo de poblacin.
Por ahora no es fcil llegarse a esos grupos. En general,
ellos viven bajo una dislocacin institucional es decir, sus
instituciones sociales son mixtas, parte moderna y parte tradi-
cional que les impide incorporarse a la sociedad en que vi-
ven. En cierto sentido viven an peor que sus antepasados,
quienes nunca respondieron a los esfuerzos nefitas de llevar-
les el evangelio (Ens 1:14).
Estos lamanitas aislados del tiempo presente no son fero-
ces, ni son agresivos, ni tienen el nimo destructivo que te-
nan sus antepasados, pero en trminos de pobreza, de igno-
rancia y especialmente de la falta de instituciones sociales para
levantarse, estn en una condicin desesperante. La socie-
dad en la cual vivan antes que el gentil viniera, y la cultura
que entonces tenan, ya no existe en toda su fuerza.
Es el lamanita mestizo el que tiene el llamado para rescatar-
los. Si el rescate no se hace en vida porque la resistencia per-
siste, se har en los templos vicariamente durante el milenio.
Y de dnde vendrn los registros para preparar las genea-
logas?
107
Dios tiene todos los registros guardados para cuando sean
necesarios (3 Ne. 27:26).
Lo importante es que el lamanita mestizo tiene parentesco
con ese grupo de lamanitas abandonados, que viven en la in-
credulidad, por as decirlo. Viven abandonados por la socie-
dad moderna, pero nunca olvidados o abandonados por el
Dios de Israel, cuyas promesas jams caducan (1 Ne. 10:14).
Los miles o millones de lamanitas que nunca se
espaolizaron, que quedaron marginados por siglos y llega-
ron a ser extranjeros en su propia patria, esos lamanitas sern
rescatados por sus hermanos mestizos que tienen los medios
sociales, y pronto tendrn los medios espirituales, para cum-
plir con su misin. El lamanita mestizo, sobre todo, tiene la
orientacin para llevar la ordenanzas de salvacin a sus her-
manos. La tarea es inmensa, pero el espritu de la misin de
Israel tambin es grande y las promesas de los profetas a ellos
son tambin muy grandes (Mormn 7:10).
La tarea de salvar al gentil espaol
A muchos mexicanos nos han enseado desde chicos a odiar,

o al menos resentir al gentil espaol. Algunos mexicanos ju-
raron que un monumento a Corts jams se levantara en
Mxico.
Pero esos sentimientos son telestiales. Esas ideas negativas
no concuerdan con el Plan de Dios. La perspectiva de la doc-
trina de Cristo es de eternidad en eternidad y los eventos y las
experiencias de esta vida no pueden comprenderse con una
perspectiva corta o limitada al tiempo presente.
108
Adems, el lamanita mestizo le debe mucho al gentil euro-
peo. La contribucin de los gentiles a la civilizacin de los
ltimos das, entre otras cosas, incluye:
1. La Biblia. Escrita por los judos pero trada a este conti-

nente por los gentiles. Aunque incompleta y de traduc-
cin imperfecta, la Biblia mantuvo la idea de la existencia
de Dios y su inters en los asuntos del hombre en esta
tierra.
2. Aunque con brutalidad, justificada o no, los gentiles pa-

raron los sacrificios humanos y otras prcticas lamanitas
que mostraban una degeneracin moral y una decaden-
cia destructiva.
3. Los gentiles trajeron lenguajes modernos, la imprenta y

muchas otras ideas para establecer formas ms eficientes
de organizacin social.
Uno podra hacer una lista larga de los muchos beneficios

que el gentil europeo trajo al lamanita del Nuevo Mundo.
Si el lamanita hubiera seguido su trayectoria cultural y
social que por siglos haba establecido, es posible que to-
dava estuviera en ese mismo derrotero, o tal vez uno ms
degenerado. El lamanita estaba en la apostasa y estaba
perdido con respecto al verdadero propsito de la vida.
El gentil europeo, en un choque violento que pudo o no
ser menos devastador, puso fin o cambi el rumbo de las
estructuras institucionales de la sociedad lamanita.
Por ms que uno admire el esplendor pasado de la cultu-
109
ra indgena o lamanita, se debe admitir con toda honra-
dez y abiertamente que sus instituciones haban degene-
rado en el absolutismo del inca, la idolatra azteca, la con-
dicin nmada del tarahumara y otras tribus del norte, y
las abominables ceremonias en los cenotes mayas, etc., etc.
Y sobre todo, el gentil europeo se mezcl con el lamanita

de Israel, dando origen al lamanita mestizo que sera el
medio de su propia salvacin as como la salvacin del
lamanita tradicional, quien quedara al margen de la nue-
va sociedad creada por el encuentro de los dos pueblos.
Como se llavar a cabo la salacin del gentil europeo
El lamanita mestizo ya empieza a cambiar de recogido a reco-

gedor. Como parte de Israel, ya tiene ms de cien aos de
haber recibido el evangelio de parte de su hermano Efran y
ya tiene las ordenanzas y algunos templos para seguir ahora
como recogedor en los ltimos das.
El recogimiento de Israel en la prctica consta de tres pro-
cedimientos o dimensiones:
Primero, la persona recibe el mensaje de la restauracin del
evangelio en estos ltimos das y entra al Reino de Dios por
medio de las primeras y fundamentales ordenanzas del
evangelio: el bautismo y la confirmacin.
Segundo, la persona se embarca en un largo proceso hacia la
perfeccin que consiste en una vida de servicio a sus seme-
jantes, as como en el aprendizaje y enseanza del evange-
lio de Cristo.
110
Tercero, la persona obtiene las ordenanzas de salvacin en
los templos y vuelve su corazn a sus antepasados, y en
forma vicaria comparte esas ordenanzas de salvacin con
ellos.
Es en la parte de la obra vicaria donde el lamanita mestizo
puede tornar su corazn a sus antepasados, incluyendo sus
antepasados gentiles, y compartir con ellos las bendiciones de
la Casa de Israel.
Todo lamanita mestizo, al trabajar en su genealoga, tarde o
temprano se conecta con las familias gentiles del continente
europeo. Muchas de esas familias jams pusieron un pie en
nuestro continente, y sin embargo, por algn eslabn de pa-
rentesco con algn descendiente, podrn conectarse con un
lamanita mestizo que les ofrezca las bendiciones de Israel.
La plenitud de los gentiles llegar cuando cada familia gen-
til tenga un eslabn familiar con Israel. De cada persona o fa-
milia depender si aprovecha ese eslabn o no, pero hasta que
exista esa conexin, la misin de Israel no estar completa. Se-
gn los profetas modernos, ese tiempo est a las puertas.
Efran, siendo de descendencia ms numerosa que Manases,
tuvo la misin de mezclarse con una multitud de naciones.
Parte de Manases tuvo la misin de tomar posesin de este
continente con la misin de producir el Libro de Mormn y
proteger una copia del registro judo (las planchas de bronce)
en caso que los gentiles destruyeran la copia que ellos hereda-
ran de los judos. Y como sabemos, la copia que los gentiles
trajeron sufri cambios al grado de distorsionar muchas par-
tes del evangelio puro de Cristo (1 Ne. 13:24-29).
El libro guardado y prometido al lamanita mestizo ya lleg
a sus manos. Ese libro, preparado por sus antepasados, le
devuelve su identidad, le ensea el propsito de la vida, le
111
informa de la misin de la Casa de Israel, de la cual l es parte,
le habla de su gran misin en esta tierra y sobre todo, le da un
testimonio completo de Jess, el Cristo, el verdadero Mesas,
el Redentor del mundo, el Creador de todo, el Autor de la paz
de nuestra alma en este mundo y de la esperanza en el mun-
do venidero.
112
Captudo 8
La urgencia del momento
Si alguien nos dijera que nuestra casa se estaba quemando,

es muy probable que diramos un salto, dejramos todo lo
que estuviramos haciendo y corriramos a toda prisa a apa-
gar el fuego.
Pues, casi casi. Es urgente que despertemos y demos un
salto para salir de la condicin en que los lamanitas nos en-
contramos. El remedio est en conocer bien las profecas so-
bre nosotros en estos ltimos das y en prepararnos para cum-
plirlas. Las promesas son grandes y maravillosas.
La urgencia del momento para el lamanita mestizo, es enor-
me.
El lamanita debe apurarse a buscar el aceite para su lmpa-
ra. No es que la cosas se deban hacer precipitadamente, sin
embargo, hay mucho qu hacer. Hay mucho qu preparar
para que Dios nos tenga confianza y sepa que puede contar
con nosotros para hacer la obra que tenemos que hacer en
esta dispensacin.
Lo primero es pedir que la gracia del cielo venga a nuestro
113
rescate y despus hacer todo lo que podamos (2 Ne. 25:23).
Para participar de lleno en los planes que Dios tiene en es-
tos ltimos das, muchos nos sentimos dbiles, inexpertos, fal-
tos de habilidad.
Necesitamos la gracia del cielo.
"...y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante

m; porque si se humillan ante m, y tiene fe en m, entonces
har que las cosas dbiles sean fuertes para ellos (ter 12:27).
Como lamanitas mestizos estamos en una situacin muy

difcil y con una responsabilidad muy grande. No estamos
educados, no estamos organizados. Vivimos en un ambiente
corrupto. Sufrimos de pobreza y deshonradez. No estamos
educados. Nuestra visin es corta. Vivimos para el momento,
con poca confianza en el futuro. Vivimos una vida natural, no
una vida espiritual. No estamos educados.
Afortunadamente, sos son problemas que tienen remedio
si combinamos la gracia del cielo y el esfuerzo nuestro. Pero
sos son problemas para gente que se prepara, gente con vi-
sin, gente con esperanza, gente que tiene metas porque tie-
ne una causa grande en la vida.
Nuestra tierra es rica. Desde Mxico hasta el fin de
Sudamrica hay abundancia de riquezas naturales. Lo que
nos falta es instruccin, organizacin, honradez, esfuerzo, te-
nacidad y metas firmes.
Cada quien puede hacer su propio plan, pero aqu vamos a
sugerir un bosquejo para salir de la problemtica en que nos
encontramos como pueblo y para prepararnos y estar listos
para cuando venga el milenio.
114
Primero. Vamos a pedir la gracia del cielo:
Para aceptar que tenemos problemas.

Para entender bien esos problemas.
Para hacer un convenio con Dios
Para resolverlos.
Para tener la fortaleza para actuar.
Segundo. Vamos a educar a nuestra juventud.
La preparatoria no es suficiente. La preparatoria es para

prepararnos para estudiar.
La educacin tcnica es para aprender slo una tcnica; para

poder subsistir mejor.
No. Esa es educacin prctica. Buena solamente para este

mundo, para ganarse el pan de cada da.
Debemos educarnos para aprender a pensar. Para que la

gracia del cielo haga ms impacto sobre nosotros.
Pero hay que cuidarnos. La educacin secular de alto ni-

vel, sin un testimonio de la verdad, nos puede desviar de nues-
tra misin eterna. Eso sera peor que no saber leer. La educa-
cin secular debe estar cimentada sobre valores eternos. Si
est basada en valores gentiles, es decir, buscar fama, poder,
prestigio, riquezas de este mundo, esa educacin secular no
nos puede ayudar con nuestra misin eterna.
La gracia del cielo tiene ms impacto sobre los que se pre-
paran para servir y para cambiar las cosas. La gracia del cielo,
115
por supuesto, nos ha mantenido vivos por 500 aos y nos ha
dado para comer.
Pero ahora necesitamos mas que eso.
Queremos ms. Queremos recibir su imagen en nuestros
rostros. Queremos un cambio de corazn. Queremos renacer
espiritualmente (Alma 5:12-14).
No queremos existir solamente. Queremos vivir vidas abun-
dantes. Queremos tener un impacto en nuestro medio. Que-
remos cambiar la sociedad. Para eso necesitamos la gracia de
Dios y la educacin para hacer lo que la gracia nos indique.
Los lamanitas tenemos que aprender a recurrir al Seor (1

Ne. 15:3).
Tenemos que aprender a pedir en todo (DyC 46:7).
Tenemos que aprender que la voluntad de Dios es que le pi-

damos (DyC 103:31).
Pero tambin tenemos que actuar y recordar que hicimos

un convenio con El antes que el mundo se formara. Y que
tenemos una misin en este mundo.El mundo no sabe nada
de eso. El mundo sabe muy poco o nada de la misin de Is-
rael. Los filsofos gentiles no saben nada sobre nuestra natu-
raleza (somos eternos), no saben nada de nuestro origen (so-
mos hijos de Dios), no saben nada sobre el propsito de la
vida (vinimos a pasar una prueba y a obtener un cuerpo), no
saben nada de la redencin de Cristo (viven con terror a la
muerte).
En cambio nosotros tenemos las escrituras y revelacin del
cielo, con el conocimiento necesario para dirigir nuestra vida.
116
Por eso necesitamos la educacin. Necesitamos educar el
intelecto dentro de un marco moral.
No una educacin para este mundo solamente, sino la edu-
cacin para pensar y aprender y cambiar la vida, cambiar la
sociedad, cambiarnos a nosotros mismos.
Por eso, para comenzar, sugerimos un declogo lamanita.
La pureza sexual, la honradez y la fe son prerrequisitos para
recibir la Gracia de Dios. Adems, para organizar nuestra vida
hay que obtener una bendicin patriarcal y leerla a menudo.
Este declogo puede montarse en un marco y colocarse don-
de uno lo vea diariamente.
117
Declogo lamanita
(Para jvenes y seoritas)
l.Soyun(a) hijo(a) de Dios.
2. Soy de la Casa de Israel.
3. Antes de nacer supe de la misin de la Casa de Israel. Y entend mi

misin como lamanita mestizo.
4. Antes de nacer acept la misin de ayudar a Jesucristo a salvar a los

gentiles.
5. Cuando acept esa misin entend bien el costo de cumplirla. El

sufrimiento sera a veces casi intolerable.
6. Tambin entend bien que el costo de cumplirla, fuese lo que fuese,

valdra toda la pena y dolor.
7. En el Gran Concilio entend bien que todo lo negativo, toda maldi-

cin relacionada con la misin, se tornara en bendicin, de acuer-
do con mi actitud y comportamiento.
8. La misin que tengo en esta vida la puedo aprender de las escrituras.
9. Voy a obedecer an sin comprender porque no solamente creo en

Cristo, sino que le creo a Cristo.
10. Voy a cumplir mi misin. Voy a educarme para pensar. Voy a

creer en m mismo. Y voy a recobrar totalmente mi identidad. Dos
naciones dependen de m y nac para ayudar a llevarlos a Cristo.
Con la gracia del cielo, voy a cumplir mi misin. Porque s quien
soy: Soy de la Casa de Israel.
118
El hermano De Hoyos naci en Piedras Negras, Coahuila
y creci all, en Saltillo y en Monterrey. De Monterrey sali
a su primera misin a los 19 aos y sirvi en a original
Misin Mexicana de 1945 a 1947. Despus de la misin
ingres a la universidad de Brigham Young, en Provo, Utah
de donde obtuvo Licenciatura y Maestra. Ya con esposa y
con familia ingres becado a la universidad del estado de
Michigan al programa doctoral en Sociologa. Los primeros
diez aos de catedrtico los pas en el estado de Indiana.
Mientras tanto, sirvi en el alto consejo de su estaca por
siete aos y tres como presidente de misin de estaca. En
1969 acept un profesorado en la universidad de Brigham
Young donde ense Sociologa y Religin y de donde se
jubil en 1990. Ese mismo ao fue llamado como Presidente
de Misin y abri una nueva misin con cabecera en
Tijuana, B.C. De 1993 hasta la fecha ha dedicado todo su
tiempo, con la ayuda de otros, a la organizacin de
programas de secundaria y preparatoria abierta para
exmisioneros en Mxico. Durante ese mismo tiempo el
doctor De Hoyos ha estado preparando los requisitos
legales y acadmicos para organizar y abrir la Universidad
de Cumorah en Mxico. El Dr. De Hoyos y su esposa y
colega, la Dra. Genevieve De Hoyos, como profesionistas
han visitado Europa, Israel, Centro y Sud Amrica, Canad,
y casi todos los estados Estadounidenses y de la Repblica
Mexicana. Su hogar est en Draper, Utah donde ahora
ensea en la escuela dominical.

El Lamanita Mestizo - Arturo de Hoyos

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El Lamanita

El autor est agradecido con las muchas personas que le-

Especialmente se agradece a Hctor Luna y a Elvia H. de Flo-

2. Isaas, Lehi, Nefi y la Casa de Israel 21

3. Los gentiles en el segundo estado 47

4. Israel, los gentiles y el lamanita mestizo 55

5. Cmo fue dispersado Israel 65

7. La misin del lamanita mestizo 91

8. La urgencia del momento 113

l.Lamn, Lemuel, Sam, Nefi, Jacob o Jos.

Lo ms probable es que cada familia lamanita moderna ten-

"No busquis riquezas sino sabidura; y he aqu, los misterios

Nefi, en 1 Ne. 10:19, aconseja:

"Porque el que con diligencia busca, hallar; y los misterios de

Y Alma explica en Alma 12:10:

El lamanita mestizo es parte de la dispersin de Israel

La dispersin y el recogimiento de Israel son uno de los miste-

"Cuando el Altsimo hizo heredar a las naciones, cuando hizo

Nefi lo dice muy claro:

"Ahora bien, lo que nuestro padre quiere decir concerniente al

Jacob tambin ensea:

"Mas he aqu, este tierra, dice Dios, ser la tierra de tu heren-

"Por consiguiente, mis amados hermanos, as dice nuestro Dios:

No podremos comprender los sufrimientos, sacrificios, pe-

Los ocho captulos de este libro estn organizados de la si-

2.1saas, Lehi, Nefi, y la casa de Israel

3.Los gentiles en el segundo estado

Los gentiles, que por causas desconocidas no recibieron las

4.Israel, los gentiles y el lamanita mestizo

Esta segunda oportunidad a los gentiles estara a cargo de la

5.Cmo fue dispersado Israel

La manera usada por Dios para dispersar a Israel y as cum-

6. El recogimiento de Israel en los ltimos das

La preparacin de Efran, dispersado por siglos entre los gen-

7. La misin del lamanita mestizo

El lamanita se mezcla con el gentil europeo. El lamanita

8. La urgencia del momento

El lamanita necesita caridad para entender y perdonar. El

En esta introduccin hemos anunciado un estudio sobre el

1. El es descendiente de la Casa de Israel.

3. Este lamanita no desciende solamente de los primeros

4. Este lamanita mestizo es mencionado en las profecas de

5. Siendo de Israel, este lamanita mestizo sufri las conse-

6. Puesto que sus hermanos lamanitas que nunca se

7. El lamanita mestizo lleva en sus venas la sangre del gentil

El lamanita mestizo, escogido y llamado para cumplir esa

1. El profeta Mormn en el captulo 5 de su propio libro, hablando

Isaas, Lehi, Nefi y la casa de Israel

Hay una pltica que se escucha a menudo:

-Has ledo el Libro de Mormn?

Y ciertamente, el libro de Isaas, en las antiguas planchas

Isaas vivi durante la segunda mitad del siglo VIII a. de C, y

Lehi, Nefi, y su inters en Isaas

As que Lehi, y despus Nefi, en su primer libro, comentaron

La genealoga de Lehi y la nuestra

Desde el principio, cuando Lehi pidi a sus hijos que fueran

Por qu ese gran inters en la genealoga?

Porque una persona o un pueblo sin identidad, que no

Lamn y Lemuel no creen

Y Lehi les cuenta todo a sus hijos. Pero Laman y Lemuel no le

Pero all est Nefi. Un joven de algo as como diecisis o dieci-

El patrn o modelo para la vida social del continente queda as

Mas visiones de Lehi

Lehi tiene otros sueos y visiones sobre el destino de su fami-