Hernndez, Maximiliano Gastn.

ISFD 84
30/07/17

Qu puede un Diseo Curricular?

Dividir, organizar y corregir.

Resumen: Si hay un tema que ocupa y sobre todo preocupa a la Educacin Fsica escolar, ese
es por unanimidad el cuerpo. Este ltimo es abordado insistente y sistemticamente en cada
lnea del diseo curricular que acta como directriz principal para quienes se desarrollan en al
mbito citado al comienzo, el presente escrito se propone analizar que puede el mismo y hasta
donde puede aquel pervertir al cuerpo que opera en el mbito de la Educacin Fsica utilizando
mecanismos tan sutiles como eficientes para escindir, analizar y corregir aquello susceptible de
desviarse. Para ello se plantear un marco conceptual que permita explicar el contexto socio-
historico donde toma fuerza la hiptesis que se intentar demostrar a travs de tres categoras
sobre el cuerpo (biopoltico, biolgico y pedaggico) y responder a la pregunta sobre que
puede un diseo curricular de educacin.

Palabras clave: Diseo curricular; Educacin Fsica; Cuerpo; Biopoltica; Biopoder; Ciencia
Biolgica; Pedagoga; Educacin; Salud; Capitalismo.

La Iglesia dice: El cuerpo es una culpa.

La ciencia dice: El cuerpo es una mquina.
La publicidad dice: El cuerpo es un negocio.
El cuerpo dice: Yo soy una fiesta1

Mi vieja, Newton y yo

No logro, por ms que intento recordar, cuando fue el primer momento en que escuch a mi
vieja exponer la siguiente ley: La ropa interior nueva, es solamente para los das de
cumpleaos, salidas importantes, o cenas con la familia. No te la podes poner para cualquier
da. Esto agravado adems por la (absurda) justificacin, de que si en dichos casos tuviese la
mala suerte de accidentarme no era bueno que me vieran con ropa sucia.

Tampoco puedo, por ms que me esfuerzo, recordar el da en que escuch de su boca esta
segunda ley: Al sanguche (jams voy a aceptar que se refieran a esta maravilla de invento
como sndwich, aunque si sirve de gua, estoy hablando de lo mismo: esa maravillosa
creacin donde la comida se pone entre las dos mitades de un pan) no le podes poner ms que
una feta de cada fiambre! Y no me importa que pap le ponga dos o ms.

Y me resulta casi imposible encontrar el punto cronolgico de mi vida donde fui presente de
esta tercera ley: No te levantas de la mesa hasta que todos hayan terminado de comer.

1
Galeano, E. Ventana sobre el cuerpo, Las palabras andantes (Siglo XXI).

[1]
Acept dichas leyes como quien sospecha de que algo raro est pasando pero no puede dejar
que la culpa de desobedecer el orden establecido le carcoma la conciencia. Con el tiempo fui
viendo que el mundo no se rega por dichos dogmas maternales, sino que tena sus propios
mandatos, y que me pareca totalmente injusto el tener que acatar los primeros a sabiendas
de que: pap pona siempre ms de una feta en su sanguche; un mdico debera estar ms
ocupado por salvar mi vida en un accidente que interesado en verificar si mi calzn est sucio
o es usado; y que todos mis compaeros de colegio que me invitaban a su casa a jugar se
levantaban de la mesa descortsmente sin ser nunca castigados ni regaados.

Newton fue capaz de elaborar las tres leyes que revolucionaran la forma de entender la
dinmica en las que explicaba el movimiento de los cuerpos (cuerpos, si la fsica tambin
quiso adjudicrselos) as como sus efectos y causas. Pero mi querida madre, fue an ms all,
estableciendo as las tres leyes que adoctrinaran mi cuerpo en escena durante largos aos,
aunque por desgracia para ella dichas leyes con el pasar del tiempo no tuvieron la misma
aceptacin de mi parte que la que s tuvieron las leyes de Newton por la comunidad cientfica.

Algo es seguro: estamos llenos de estas leyes tan establecidas, peligrosamente invisibles e
incuestionables, como caseras y efectivas que toman forma tanto de madre como diseo
curricular, as de difusas como eficaces son. Algunas aplican, otros somos aplicados. Y su xito
radica justamente en la invisibilidad visible de su pragmatismo inefable, causa y consecuencia
de lo que buscan producir. A decir de Tiqqun, () No habra que haberse resignado, aceptarlo
todo y creer tantas pamplinas, incluso aunque lo necesitramos. Habra que haberse opuesto,
negarse a esto, a aquello ()2 y en este punto, si tanto los que confluyeron aunando
conceptos e ideas sobre lo mejor para como quien redacta no dieron cuenta de lo anterior
estamos ante un posible error muy grande o ante una maquinaria capitalista devoradora que
arras incluso con quienes creen estar haciendo las cosas bien, en todo caso () Llegados
aqu, si todava tenemos la fuerza de no querer morir, hemos de admitir que nos hemos
equivocado ()3.

Ahora bien, las Leyes de Sandra (como las denomin) y el diseo curricular de educacin
tienen lo siguiente en comn: ambos fueron y son despticamente permitidos, perversamente
avalados y preocupantemente practicados, tanto es as que las bajadas de lnea se aceptan
tanto por los que lo suscriben y redactan, como por quienes pasivamente lo reciben y ejecutan.
El proceso de alienacin y escisin del cuerpo y su posterior materializacin en un objeto del
cual se puede tener posesin y control, toma forma y se instaura en lo ms profundo de uno
de los elementos cotidianos de diagramacin del trabajo en el patio de clases, tan prescriptivo
como coercitivo: el diseo curricular de educacin, en este caso ms precisamente en el rea
de educacin fsica donde el cuerpo tiene vital importancia.

Motivado por las Leyes de Sandra y su relacin con el diseo curricular en el modo de operar el
cuerpo y su perpetuacin en el tiempo sin critica aparente, como por la preocupacin que en
m despert el dar cuenta de la peligrosidad de lo anterior, es que decido redactar el presente
escrito con el fin de develar lo aparentemente invisible e inofensivo en el discurso que se
emplea al tratar sobre el cuerpo en el diseo curricular en educacin. No ser nunca mi
intencin durante el desarrollo de este trabajo tratar la etimologa del trmino diseo
curricular o realizar un vasto anlisis sobre su construccin y utilizacin por parte de los
diversos actores (cada quien sabr que uso y relevancia le otorga al mismo en su actuar
docente), ni mucho menos sealar al mismo como benigno o maligno en su operatividad (por

2
Tiqqun: Hombres-Mquina. Modos de empleo en Primeros materiales para una teora de la
jovencita. Bs. As.: Hekht Libros, 2013, 157-197.
3
Ibdem.

[2]
lo contrario busco alejarme de dicho pensamiento binario dicotmico) sino realizar un trabajo
de descomposicin del abordaje que del cuerpo se da en el diseo curricular en el sentido
deleuziano de la descomposicin como () deshacer, desmantelar las construcciones
filosficas dominantes, y tambin llevar a cabo su putrefaccin4 a la vez que sealar la gran
peligrosidad que trae aparejada la aparente inocencia y levedad con la que se trata y he visto
tratar el abordaje del cuerpo en el diseo curricular a lo largo de mi formacin docente
apuntando como antes mencionaba, a develar lo aparentemente invisible e inofensivo, en
otras palabras a desplazar el campo de dominio de una verdad5 (diseo curricular) mediante
la puesta en escena de una colonialidad del ver que () debe conducirnos hacia el
descubrimiento- de paradigmas escpicos adyacentes, alternativos y contestatarios, inscritos
pero invisibilizados- por el desarrollo histrico de la modernidad/colonialidad6.

Idas y vueltas sobre cuerpo, biopoder-biopolitica, cuerpo-objeto, cuerpo-docente, perversin,

inaprehensibilidad, buenos ciudadanos-alumnos, salud, discurso mdico-biologico, masacres
corporales, pedagogas, y nuevos sentidos de orden sern necesarias para arribar a algo que
quizs no tenga sentido al finalizar, pero que con seguridad abrir nuevas puertas para
continuar con inquietudes que molesten, que puncen el orgullo de quien cree saber y supuren
otras realidades, que inviten a pensar y re pensar, sobre mas inquietudes porque claramente
de eso tambin estamos llenos.

El diseo curricular tiene la vaca, pero otros toman la leche7

Al transcurrir mi formacin docente muchas veces vi sin observar, ocup asientos en ciertas
cursadas donde los saberes que circulaban me parecan superfluos, poco interesantes,
inoperantes en parcial o total forma (ya sea por la esencia intrnseca de los mismos, o porque
muchas veces quienes deban suscitarlos no lo hacan), y en simultaneo en otros casos
observ sin ver creyendo que tales o cuales saberes eran de primer orden, vital importancia
e inagotable aprehensin.

Sea cual fuere la situacin en la que me encontrase entre las anteriores, uno muestra cierta
reticencia a aceptar rotundamente y sin cuestionamientos en primera instancia, que uno de
los campos del saber (aquel que se supo elegir criteriosamente al abandonar la escuela
secundaria luego de interminables debates internos pero con una absoluta conviccin) como
es en este caso el de la Educacin Fsica teniendo tantos mbitos profesionales en los cuales
uno puede desempearse y actuar8 y sobre todo con un norte en comn (el cuerpo)
compartido a lo largo y a lo ancho por todos los que se desarrollan en los mismos, todava

4
Bulo Vargas, V.: Cuerpo y diferencia en Deleuze, en Daimn, Revista Internacional de Filosofa, N 48,
2009, pp 56.
5
Ibdem.
6
Barriendos, J.: La colonialidad del ver. Hacia un nuevo dilogo visual interepistmico, en Nmadas,
N 35, octubre de 2011, Universidad Central Colombia, p. 25.
7
El autor del libro Las venas abiertas de Amrica Latina, Eduardo Galeano, utiliza este ttulo en la
primer parte de dicho libro para desarrollar la idea del saqueo inescrupuloso y el acopiamiento
insaciable de plata y otros metales que Espaa ejerca en Amrica, sobre todo en la mina de Potos. No
obstante lo cual por deudas contradas con otros pases europeos en pos de lograr lo anterior, el capital
acopiado se fugaba al exterior para la cancelacin de dichas deudas casi con la misma facilidad y rapidez
con el que se lo consegua.
8
Principalmente el escolar, pero adems: club deportivo, recreacin en hoteles y playas, discapacidad,
talleres de expresin corporal y danzas, actividades al aire libre.

[3]
continuemos pidiendo fiado a otras ciencias el aporte energtico necesario para que este
cuerpo (in)movilizado9 por la educacin fsica oscile entre lo aerbico y lo anaerbico segn la
intensidad de campos que lo aborden para poder continuar en movimiento.

Lo cierto es que bajo ste ttulo se propone denunciar la peligrosidad de lo anterior, ya que si
bien la vaca (cuerpo) es nuestra (de la E.F) la leche la toman otros (aquellos a quienes les
debemos gran parte del sustento terico de nuestra rea) y que aquello no es lo realmente
preocupante, sino que lo alarmante es que continuemos rindindole cuentas
(involuntariamente?) a esos otros sin poder independizarnos, sin poder establecernos en
nuestro propio hacer, y que en ese contexto el diseo curricular es un colaborador activo del
acto demaggico que permite que aquello se perpete estableciendo los lineamientos que
guan la prctica de la misma. Y ello sin olvidar que muchos de los discursos que circulan en la
Educacin Fsica actual no son nuevos, son histrica y silenciosamente construidos, son
justamente pretritos actuales mutados en funcin de las necesidades, ya que a decir de
Pedraza Gmez El cuerpo no es concebible como hecho objetivo () sino, ante todo, como un
espacio de elaboracin discursiva que no cabe interpretar ms que a la luz de los temores, los
conocimientos, los intereses y la imaginacin de cada poca10.

Una de las condiciones para el desarrollo capitalista fue el proceso que Michel Foucalt defini
como `disciplinamiento del cuerpo, que desde mi punto de vista consisti en un intento por
parte del estado y de la Iglesia para transformar las potencias del individuo en fuerza de
trabajo11. A estas ltimas instituciones nombradas por Silvia Federici en Calibn y la bruja
agregar aqu los incesantes esfuerzos acoplados de las ciencias biolgicas y sociales, la
psicologa, la pedagoga, las instituciones de encierro (entre las cuales la escuela) y una lista
an ms larga de asociaciones entre las anteriores. Por razones de extensin y objetividad en
el presente escrito solo se desarrollarn los aportes de las siguiente tres: capitalismo
incipiente, ciencia biolgica y ciencia pedaggica.

Pasajes histricos de un pretrito actual

Como se mencion en prrafos anteriores, lo que sucede contemporneamente con la

Educacin Fsica y que queda expuesto en el diseo curricular de dicha rea es producto de un
pretrito actual: una mutacin de tiempos ulteriores con sutiles modificaciones que conserva su
perversa esencia.

Desde el siglo XIV hacia el siglo XVI la inquisicin condena a los cultivadores, recolectores y
conocedores de preparaciones a base de plantas, considerndolos brujas, alquimistas y
parteras como herejes o desviantes satnicos ()12 iniciando as () un proceso de

9
Creo estaremos de acuerdo quienes compartimos la docencia en Educacin Fsica que somos nosotros
como profesores quienes movilizamos cuerpo y con l las ideas, pero si continuamos indagando y
leyendo entre lneas en nuestro Diseo Curricular, Realmente somos nosotros quienes lo movilizamos?
0 somos la causa principal de su inmovilizacin?
10
Daz Orozco, C.: Del cuerpo dcil. Mtodos de regulacin de la conducta corporal ciudadana S. XIX
XX en Voz y Escritura. Revista de Estudios Literarios, N 18, enero-diciembre 2010, p. 80.
11
Federici, S.: El gran Calibn. La lucha contra el cuerpo rebelde, en Calibn y la bruja. Mujeres, cuerpo
y acumulacin primitiva. Madrid: Traficantes de sueos, 2010, p. 179.
12
Preciado, B.: Farmacopoder en Testo Yonki. Sexo, drogas y biopoltica. Bs. As.: Paids, 2014, 123-
175. [PDF: 112]

[4]
expropiacin de saberes populares ()13. Todos aquellos que fueran entonces encontrados
culpables de recetar o autoadministrarse cualquier frmaco no autorizado por la santa
inquisicin comenzaron a ser perseguidos, hostigados, etiquetados de infames bajo cargos
de brujera y hasta destinados a la hoguera. Pero como ser demostrado en el repaso histrico
que aqu comienza y se desarrolla en las siguientes lneas, nada fue casualidad, y es as como
la activista feminista y bruja pagana Starhawk entiende la persecucin de las brujas que tiene
lugar en Europa entre 1430 y 1740 (y que se extiende tambin a las colonias americanas) como
parte de un proceso de erradicacin de saberes y poderes populares y de consolidacin de un
poder y un saber experto y hegemnico imprescindible para la implantacin progresiva del
capitalismo a escala global14.

En el siglo XVI adems tambin se consolida la medicina como gremio, otorgando licencias
para su ejercicio a ciertas personas, dilapidando an ms los saberes populares, y
complementariamente se aade la fuerza coercitiva de la reforma protestante y la burguesa
mercantil en la Europa occidental que acarrea el germen de los dualismos divisores del cuerpo
en distintas jerarquas.

En el siglo XVII el dualismo ngel y demonio se actualiza pero con sede en el cuerpo entre la
razn y las pasiones del cuerpo y se allana de forma espeluznante el camino para culpabilizar
al cuerpo: Por un lado estn las `fuerzas de la Razn: la parsimonia, la prudencia, el sentido de
la responsabilidad, el autocontrol. Por otro lado, estn los `bajos instintos del Cuerpo: la
lascivia, el ocio, la disipacin sistemtica de las energas vitales que cada uno posee15, y en
paralelo a lo anterior la burguesa emergente intent amoldar a las clases subordinadas a las
necesidades de desarrollo de la economa capitalista16 buscando convertir al cuerpo en
mquina, adoctrinndolo y anulando sus ms bajos instintos. Pero claro que este ltimo no se
iba a rendir sin oponer resistencia, hecho que hizo necesarias nuevas legislaciones como las
que se impusieron por ejemplo en Inglaterra y Francia prohibiendo todo jolgorio improductivo
del cuerpo como por ejemplo la accin de jugar, y cruzando el Atlntico encontramos la mejor
obra de domesticacin de la barbarie que comprende el cuerpo publicada un tiempo ms
tarde (siglo XIX): el Manual de urbanidad y buenas maneras (luego renombrado) como uno
de los nuevos dispositivos de vigilancia que atienden a cada detalle de la vida cotidiana, que
orientan el cuerpo de los ciudadanos hacia la utilidad al tiempo que controlan la emotividad de
sus gestos y de su lengua. La propuesta consisti en reeducar el cuerpo de la ciudadana
mediante la disciplina, la productividad y la higiene17. Si habiendo avanzado hasta aqu
todava se siente la tentacin de afirmar que cualquier semejanza con la realidad de lo que en
este trabajo se intenta denunciar no es pura coincidencia lo mejor es contener la respiracin y
continuar.

En esta bsqueda de productividad del cuerpo, el capitalismo aprovecha la jugada e intenta

forzar al mismo a trabajar a pesar de la resistencia que aquel todava impona, y la filosofa
mecanicista contribuye a esta causa activamente separando y clasificando al mismo en todos
sus componentes y posibilidades, en la filosofa mecanicista se percibe un nuevo espritu
burgus, que calcula, clasifica, hace distinciones y degrada al cuerpo solo para racionalizar sus

13
Ibdem.
14
Preciado, B.: Farmacopoder en Testo Yonki. Sexo, drogas y biopoltica. Bs. As.: Paids, 2014, 123
175. [PDF: 114 - 115]
15
Federici, S.: El gran Calibn. La lucha contra el cuerpo rebelde, en Calibn y la bruja. Mujeres, cuerpo
y acumulacin primitiva. Madrid: Traficantes de sueos, 2010, p. 181.
16
Ibdem, p. 182.
17
Daz Orozco, C.: Del cuerpo dcil. Mtodos de regulacin de la conducta corporal ciudadana S. XIX-
XX en Voz y Escritura. Revista de Estudios Literarios, N 18, enero-diciembre 2010, p. 82.

[5]
facultades, lo que apunta no solo a intensificar su sujecin, sino a maximizar su utilidad
social18, ayudados, vale agregar por los crecientes estudios anatmicos que se ven reflejados
en, por ejemplo, el Tratado del hombre (1964). Pero, Cmo lograra su cometido la filosofa
mecanicista? Cmo movilizar voluntariamente a lo naturalmente inmovil? Cmo corregir lo
desviado? Uno de los caminos (el que aqu ms interesa) seala que se trat de subordinar
jerrquicamente a la razn por sobre los bajos instintos del cuerpo postulando as la
posibilidad de que en el individuo se desarrollen mecanismos de autodisciplina, autocontrol
(self-management) y autorregulacin que hagan posibles las relaciones de trabajo voluntarias
y el gobierno basado en el consentimiento19.

Por ltimo, avanzando un poco ms en la historia los urgentes procesos de ordenamiento

poltico de los nuevos Estados-nacin en nuestro continente durante los siglos XIX y XX
impulsaron an ms la biopolitica que se arrastraba de las pocas coloniales pero con un
objetivo diferente: formar a los nuevos ciudadanos. De esta forma desde su constitucin, los
Estados-nacin en Amrica Latina se cimentaron en el pensamiento biolgico por cuanto ya en
las primeras dcadas del siglo XIX la biologa se consolidaba como la ciencia de la vida20
apoyndose en el biopoder como recurso para lograr constituir a los nuevos ciudadanos,
utilizando dispositivos tales como la educacin, las ciencias de la pedagoga, ltimo de los
mecanismos nombrados en el titulo anterior. Es as como la educacin en general y la
Educacin Fsica en particular hacen su contribucin al proceso: devenir ciudadano el cuerpo
() es decir, cumplir con un cdigo gramatical que la urbanidad refleja a cabalidad, y la
higiene y la cultura fsica complementan con ejercicios que satisfacen el deber de un cuerpo
sano y de velar por su capacidad productiva y sensitiva21 es entonces cuando () el cuerpo
pierde su esencia rebelde, condenada a ser doblegada por el castigo y la soberana espiritual y
se convierte en un componente urgido de educacin22.

Vemos as, cmo en este ataque contra el cuerpo y lo corporal, el actual capitalismo y sus
diversas filiales asociadas (ciencias biolgicas y principalmente pedaggicas) utilizan su mejor
recurso: capturar las fuerzas reactivas del cuerpo y desviarlas a su favor. Sun Tzu lo expone
perfectamente cuando afirma que () lo mejor de todo es apoderarse del pas enemigo
entero e intacto; es mejor capturar un ejrcito completo que destruirlo; tomar intacto un
batalln, una compaa, un pelotn, y no aniquilarlos23 para as utilizar la fuerza del enemigo
capturado para lograr la victoria, pues: Para qu utilizar la fuerza fsica cuando se puede
someter al enemigo de una forma ms sutil y que infiere menos esfuerzo? Si en ltima
instancia () el objetivo es la capitalizacin del ser vivo ()24 y eso no vara.

Formacin integral o integracin formal?

18
Federici, S.: El gran Calibn. La lucha contra el cuerpo rebelde, en Calibn y la bruja. Mujeres, cuerpo
y acumulacin primitiva. Madrid: Traficantes de sueos, 2010, p. 190.
19
Ibdem. p. 201.
20
Pedraza Gmez, Z.: El rgimen biopoltico en Amrica Latina. Cuerpo y pensamiento social en
Iberoamericana, IV, 15 (2004), p. 10.
21
Ibdem, p. 12.
22
Ibdem, p. 17.
23
Tzu, S. Capitulo III: Atacar con estrategia. El arte de la guerra. Bs. As. Grgola Ediciones, p. 25.
24
Preciado, B.: Farmacopoder en Testo Yonki. Sexo, drogas y biopoltica. Bs. As.: Paids, 2014, 123
175. [PDF: 127]

[6]
La Educacin Fsica contribuye a la formacin integral de los nios ()25, pero mejor
detengmonos aqu. As es como comienza su prescripcin pedaggico-didctica el Diseo
Curricular de Nivel Inicial para el rea de Educacin Fsica en la provincia de Buenos Aires,
posicionndose desde una visin holstica de los nios que transitan los espacios de sus
instituciones escolares.

Ahora bien, si lo anterior fuese cierto, entonces debera poderse observar una coherencia
interna en el relato que se sostiene en el Diseo Curricular del rea de Educacin Fsica. Y all
es justamente donde lo invisible se vuelve visible para quien escribe: aquello que pretende una
formacin integral de los nios acaba por convertirse en una integracin del cuerpo al sistema
formal capitalista: biopoltica sutil (pero extensa) de intervencin corporal que divide, analiza y
corrige a los cuerpos desde nios.

Dicho esto, intentar demostrar la dudosa correspondencia y coherencia interna expuesta en

el prrafo precedente desde tres categoras o abordajes teoricos sobre el cuerpo y el diseo
curricular: cuerpo biopoltico (el que divide), cuerpo biolgico (el que analiza) y cuerpo
pedaggico (el que corrige).

Cuerpo Biopoltico: Al fin te tengo!

Si en el titulo anterior detuve la lectura del comienzo del Diseo Curricular del rea Educacin
Fsica fue para retomarla en esta serie de tres ttulos que aqu comienzan. Prosigamos
entonces desde la interrupcin anterior:

() propiciando de modo intencionado y sistemtico, la construccin de saberes

corporales*, motrices, ldicos y relacionales con la finalidad de enriquecer la relacin del
sujeto consigo mismo y con los otros en un determinado contexto socio-cultural y momento
histrico26

*Cuando menciona saberes corporales se hace una nota al pie con la siguiente explicacin:
() Los saberes corporales se constituyen en el sentido en que los presenta Gruppe, O. (1965)
Yo no solo soy mi cuerpo, sino que tambin lo tengo27

Lo intencionado y sistemtico ser motivo del ltimo de estos tres ttulos. Lo irnico de la
ltima frase ya fue tratado cuando se habl de los pasajes histricos de los pretritos actuales
y es an ms perverso cuando se lo retoma en este ltimo prrafo ya que quienes exponen
que el cuerpo actual es producto de un determinado contexto socio-cultural y momento
histrico actan de una forma que pareciera desconocer o ignorar lo que dichos contextos
denuncian sin tapujos. Y lo biolgico ser emprendido en el titulo siguiente, pero no nos
apresuremos.

Volvamos un segundo a las siguientes frases:

- Yo no solo soy mi cuerpo sino que tambin lo tengo.

25
Direccin General de Cultura y Educacin. La Educacin Fsica en la Educacin Inicial. Diseo
curricular para la educacin inicial / Direccin General de Cultura y Educacin 1a ed. Bs. As. La Plata.
2008. p. 231.
26
Ibdem.
27
Ibdem.

[7]
 - Enriquecer la relacin del sujeto consigo mismo.

En el captulo primero de Antropologa del cuerpo y modernidad de Le Breton se detalla la

odisea de un empleado domestico de Bombay que debe mudarse temporalmente a Estados
Unidos siguiendo a su patrn, el mismo en un principio muestra resistencia a adaptarse a la
gran ciudad pero con el transcurso del tiempo comienza a mutar ayudado por los dispositivos
que denuncian lo estticamente corpreo e invisible para el mismo antes de su cambio de
locacin destacndose en ese proceso el rol del espejo como productor de individuacin, es
entonces cuando () el hombre descubre su rostro, signo de su singularidad y de su cuerpo,
objeto de una posesin28. Sea ste quizs uno de los tantos ejemplos de cmo los procesos de
individuacin y subjetivacin infectados por el relativismo occidental reclaman para s el
terreno de batalla de la biopoltica actual: el cuerpo.

Ser el diseo curricular entonces quien obre en nuestro caso como el espejo, aquel que
constituya una verdadera biopolitica esttica denunciante del xodo antropolgico del cuerpo
por sobre la persona, si quisieramos decirlo en trminos spinozianos, () de lo que el hombre
se encuentra exiliado cuando habita la diferencia del deseo. Su Yo se vuelve un aparato
estratgico y esta, como tal, privado de organicidad, expuesto al peligro de devenir cosa, de
ser enteramente objetivado29. Ya que el hombre () occidental tiene, en la actualidad, el
sentimiento de que el cuerpo es, de alguna manera, algo diferente de l, de que lo posee como
a un objeto muy especial30.

Y aqu radica la mxima contradiccin del diseo curricular: pretender sumar para un todo
interrelacionado (formacin integral) y comenzar a restar, separando a los nios en algo que
son y algo que pueden tener (cuerpo?), algo que si es susceptible de tener, lo pueden
enriquecer en tanto que se pueden relacionar con eso que tienen como algo ajeno a lo que
son, cosificndolo.

A decir de Tiqqun:

Todo ha sido dispuesto, desde que el platonismo reina en los lugares comunes, para hacernos
incapaces de comprender que no tenemos un cuerpo, como tampoco somos uno. () Nuestro
espritu, que se complace tanto en concebir el infinito, no logra ni siquiera concebirse a s
mismo como unido a la `carne. Peor an: toma su nica posibilidad de existencia por una
limitacin que le vendra del exterior31.

O como expone Planella al revalorar el inters de los estudios del cuerpo para las ciencias
sociolgicas y la obra de Turner retomando la contradiccin:

A lo largo de su obra tendr presente que escribir sobre el cuerpo no est libre de
contradicciones: `tenemos cuerpos, pero a la vez somos cuerpos; nuestra corporeidad es una
condicin necesaria de nuestra identidad. No podemos desligar nuestra persona de nuestros

28
Le Breton, D.: Lo inaprehensible del cuerpo en Antropologa del cuerpo y modernidad. Bs. As.:
Nueva Visin, 2002, p. 20.
29
Tiqqun: Hombres-Mquina. Modos de empleo en Primeros materiales para una teora de la
jovencita. Bs. As.: Hekht Libros, 2013. p. 180.
30
Ganter Sols, R.: "Cuerpos suspendidos. Cartografas e imaginarios de la piel en jvenes urbanos" en
Polis. Revista de la Universidad Bolivariana, ao 4, N 11, Universidad Bolivariana, Santiago, Chile, 2005,
p. 4.
31
Tiqqun: Hombres-Mquina. Modos de empleo en Primeros materiales para una teora de la
jovencita. Bs. As.: Hekht Libros, 2013. p. 167.

[8]
cuerpos, a pesar de que muy a menudo mantenemos con `nuestro cuerpo relaciones de
contrariedad32.

Y no solo la contradiccin opera para el sujeto y la relacin con su propio cuerpo.

Retomemos la segunda parte de la segunda frase que se present del diseo curricular en el
presente ttulo:

- (Enriquecer la relacin del sujeto consigo mismo) y con los otros.

Tambin mediante eso que tenemos nos relacionamos con eso que tienen los otros, es
decir demasiado a menudo convertimos la presencia del otro en aquello que aparentemente
es: su cuerpo. Nos olvidamos precisamente de su dimensin ms amplia: la persona con su
globalidad y su sentido total33.

Cada vez ms la biopoltica termina de allanar el camino para escindir al nio. Por si pudieren
quedar dudas de lo anterior, dirijmonos nuevamente al diseo curricular:

- () avanzar progresivamente hacia la conquista de la disponibilidad corporal y

motriz34.

- Favorecer un mejor registro y conocimiento del propio cuerpo ()35.

- Descubrimiento, registro y toma de conciencia del propio cuerpo ()36.

Vemos nuevamente como el cuerpo es algo que se puede y debe conquistar, algo de lo que
se puede disponer (recordar la filosofa mecanicista y su mtodo para hacer trabajar al
cuerpo vago), algo de lo que se debe tomar registro y conocer para que no se revele, pero
que antes se debe descubrir para poder ser consciente de los peligros que este trae
aparejado.

Y si nos alejamos un poco del diseo curricular, tambin la formacin docente del futuro
profesor en Educacin Fsica la mayora de las veces apoya dichos hechos, algunos ejemplos
son37:

- Anatoma (aquella clula como unidad bsica de la vida, somos conjuntos de clulas
que cumplen distintas funciones: niveles de organizacin de la vida).
- Anlisis de las acciones motrices (aquel anlisis de ese cuerpo objeto en tanto
motricidad afinable y modificable comparable del cuerpo-maquina: biomecnica).
- Entrenamiento (aquel cuerpo mquina que se puede mejorar en tanto capacidades
(irnicamente) condicionales: fuerza, resistencia, velocidad, flexibilidad).
- Psicologa (aquel cuerpo que es analizado casi siempre escindido y subordinado a
entes y procesos jerrquicamente superiores: teoras constructivistas del aprendizaje)

32
Planella, J.: Corpografas, dar la palabra al cuerpo, en Artnodes, N 6, 2006, p. 15.
33
Ibdem. p. 19.
34
Direccin General de Cultura y Educacin. La Educacin Fsica en la Educacin Inicial. Diseo
curricular para la educacin inicial / Direccin General de Cultura y Educacin 1a ed. Bs. As. La Plata.
2008. p. 231.
35
Ibdem. p. 232.
36
ibdem. p. 233.
37
Dichas ctedras son pertenecientes al plan de estudios implementado a partir del ao 2011 en el
Instituto Superior de Formacin Docente N84, al da de la fecha algunas se mantienen en vigencia y
otras fueron suprimidas (ms comnmente las pertenecientes a los T.F.O que se renuevan cada 3 aos).

[9]
Pero la biopoltica como () modo de biopoder que se interesa por conducir las conductas de
la poblacin, y regular sus acciones desde el convencimiento y la internalizacin de las normas
de conducta que un Estado determina para asegurar el bienestar social38 no acta sola dentro
del diseo curricular, claro que no. Se vale de dos colaboradores ms (como se mencionaba
anteriormente) y actan en conjunto, avancemos de esta forma al siguiente ttulo.

Cuerpo Biolgico: Lo importante es que hay salud.

Algunos discursos que circulan dicen que: Para mantenerse sano hay que estar en
movimiento. Salud y actividad fsica son sinnimos inseparables junto con la nutricin y el
descanso. El deporte es salud. Al que madruga, Dios lo ayuda.

Pero hay otros que tambin circulan y dicen: No corran en el recreo se van a chocar!.
Muchas veces no se ensean ciertas destrezas gimnasticas por no contar con el material
adecuado (colchonetas) lo cual representa un peligro. El deporte de alto rendimiento no es
salud. No por mucho madrugar se amanece ms temprano.

As seamos adherentes a los primeros o a los segundos, lo importante es que tiene que haber
salud. Tiene que haber salud?... Aquel cuerpo objeto, conquistado, registrado, descubierto,
enriquecido, en fin, exiliado de la persona, hay que saber preservarlo, no olvidemos que
cuerpo hay uno solo, y lo tenemos que cuidar. Y claro que si pretendemos que ese cuerpo se
integre formalmente al sistema capitalista actual hay que ensearle a aceitar bien esa mquina
que le va a permitir subsistir econmicamente, hay que ensearle a mantenerse sano y huir
de los potenciales peligros. Es por eso que () todos deben someterse a la economa de los
riesgos, as como en la sociedad industrial todos los sujetos deban ser vigilados todo el tiempo
() corregir sus virtualidades: controlar la peligrosidad39. Y esa ltima tarea pedaggica tiene
su objetivo fijado en el cuerpo, por ende debiera corresponderle al docente en Educacin
Fsica. Recurramos otra vez al diseo curricular de dicha rea:

- () mediante la construccin progresiva, placentera y significativa de saberes que les

permitan sentirse bien en y con su cuerpo oficiando como soporte para que se instale
el enunciado posible ()40.

- Cuidado del propio cuerpo y el de los otros en la realizacin de actividades

motoras41.

- Las prcticas de cuidado de s mismo en relacin con la alimentacin, la higiene y la

actividad fsica42.

38
Diaz, S. Del cuerpo o el combate del pensamiento. Notas agnicas entre filosofas y deportes.
UNMDP UNA. Bs. As., Mar del Plata. 2015. pp. 4 - 5.
39
Sibilia, P.: El imperativo de la salud: la enfermedad como error en el cdigo y en la prevencin de
riesgos, en El hombre postorgnico. Cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales. Bs. As.: FCE, 2005, p.
255.
40
Direccin General de Cultura y Educacin. La Educacin Fsica en la Educacin Inicial. Diseo
curricular para la educacin inicial / Direccin General de Cultura y Educacin 1a ed. Bs. As. La Plata.
2008. p. 231.
41
ibdem. p. 233.
42
ibdem. p. 233.

[10]
 - Se destacan las cuestiones ligadas a la adquisicin de hbitos referidos a la
preservacin y cuidado del propio cuerpo a partir del registro y la escucha atenta
()43.

- Las actitudes que asumen en relacin con el cuidado del propio cuerpo y el de los
otros44.

As detalla el diseo curricular la titnica tarea del docente de corregir al desviado, al

normal que potencialmente puede no serlo. El biopoder ejercido por la biopolitica encaja
perfecto entonces en ese ensamble y el () poder funciona en tanto productor de una
subjetividad cuyo cuerpo se ha de cuidar, proteger, cultivar, corregir ()45, alimentar,
conservarse higinico, bien alimentado, y quizs lo ms perverso: debe adquirir los hbitos
que le permitan llevar a cabo todo aquello y para eso deben aprender a ser () gestores de s
mismos, sujetos que planifican sus propias vidas como los empresarios delinean las estrategias
de sus negocios, evaluando los riesgos y tomando decisiones que apunten a maximizar su
calidad de vida ()46.

Y claro, Cmo no pretender aumentar la calidad de vida de los nios si una persona sana es
una persona feliz?. Por cierto, alguien una vez me dijo yo conozco gorditos muy felices y en
lo que a quien escribe respecta, este loco vocifero una gran verdad. Pero supongamos que la
primera pregunta fuese cierta, si necesitramos dicha calidad de vida, una de los medios para
obtenerla sera el que propone la Educacin Fsica en su diseo curricular: actividad fsica.
Miguel Vicente Pedraz en Cuerpo preso de una vida saludable afirma sobre esto ltimo:

A este respecto, cabe entender que la relacin entre el ejercicio fsico y la salud, elaborada
como un conjunto de propuestas de vida cotidiana al amparo del discurso tcnico hegemnico
de la salud, perpetua una adhesin incondicional a ciertas dimensiones del poder: aquellas que
definen y proponen un estilo de vida normalizado y previsible como modelo de orden social;
aquellas que determinan e imponen el denominado estilo de vida sano o saludable
consistente, sobre todo, en cierto orden del comer, de la fiesta, del trabajo, del descanso, de la
higiene, del actuar con el cuerpo y sobre el cuerpo los cuales, cada vez ms, se orientan hacia
la consolidacin del hbito fsico deportivo o cuasideportivo47.

Y tal como en la categora anterior sobre cuerpo biopoltico aqu tambin si volvemos a
distanciarnos un poco del diseo curricular, observaremos que en la formacin docente
aparecen con mucha fuerza varios discursos que soportan todo lo anterior. Observemos
algunas lneas extradas del mdulo del taller de formacin opcional o T.F.O: Practicas
corporales para la salud y adultos mayores:

43
ibdem. p.241.
44
Ibdem. p. 246.
45
Paponi, S.: Cuerpo y subjetivacin en la biopoltica actual en Revista de la Facultad 13, 2007, p. 256.
46
Sibilia, P.: El imperativo de la salud: la enfermedad como error en el cdigo y en la prevencin de
riesgos, en El hombre postorgnico. Cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales. Bs. As.: FCE, 2005, p.
252.
47
Pedraz, M.: El cuerpo preso de la vida saludable. La construccin de una tica mdicodeportiva de
sujecin en Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, v. 27, N 3, 2006, p. 26.

[11]
 - () reflexionaremos sobre las practicas corporales y motrices como una gran
herramienta para combatir el sedentarismo y educar en el mejoramiento de la
calidad de vida ()48.

- Proponemos la Educacin para la Salud como un proceso de formacin, de

responsabilizacin del individuo a fin de que adquiera los conocimientos, las actitudes
y los hbitos bsicos para la defensa y la promocin de la salud individual y
colectiva49.

Hasta aqu estas dos categoras interrelacionadas a las que les resta una pieza para completar
el rompecabezas. Divide y reinaras afirma la maquiavlica biopoltica ejerciendo su biopoder
para responsabilizar al cuerpo de su propia salud y poder mantener el bienestar social y para
ello se vale de que velemos por nuestra salud. Pero todo lo anterior corre el riesgo de volverse
obsoleto sin un ente que lo ensee y se ocupe de su regulacin, hecho por el cual se hace
necesario que avancemos a la ltima categora.

Cuerpo Pedaggico: La panacea de nuestros tiempos?

Al comenzar con esta serie de categoras de anlisis sobre el cuerpo y el diseo curricular
interrump un prrafo que luego retom, y al hacerlo deje en claro que la siguiente frase: ()
propiciando de modo intencionado y sistemtico ()50 sera retomada ms tarde, y es ahora
cuando es preciso reclamarla para comenzar este ltimo punto de sostn de este trpode
terico.

En efecto, para que todo lo que hasta aqu se desarroll sobre biopolitica/biopoder y las
ciencias biolgicas infectando incesantemente al cuerpo para su gobierno puedan lograr su
cometido, necesitan de un ente que les sea til a dicha tarea, all es donde la pedagoga del
cuerpo hace su aparicin. Y que mejor ente constructor y regulador del cuerpo que aquel del
cual nadie se atrevera a dudar sobre su nobleza: el sistema educativo, acaso la panacea de
nuestros tiempos, aquel que fue siempre capaz de realizar la ardua tarea de anular los
potenciales desastres del hoy y convertirlos en los buenos ciudadanos el da de maana de
la forma que aqu se detalla en el ltimo ingrediente de la receta para el buen alumno del
diseo curricular:

- La conquista de esa disponibilidad es una construccin permanente del sujeto , que

sienta sus bases en las primeras experiencias corporales en el mundo, mediatizadas
por la intervencin intencionada o incidental del adulto, que organiza el medio con el
propsito de garantizar las condiciones para que dichas experiencias se constituyan
en un hacer grato y saludable51.

48
De Luca, M. Introduccin a la primera unidad del mdulo. TFO Practicas Corporales para la Salud y
Adultos Mayores. Bs. As, Mar del Plata, ISFD N84, 2015. p 5.
49
De Luca, M. Sntesis para la materia. TFO Practicas Corporales para la Salud y Adultos Mayores. Bs.
As, Mar del Plata, ISFD N84, 2015.
50
Direccin General de Cultura y Educacin. La Educacin Fsica en la Educacin Inicial. Diseo
curricular para la educacin inicial / Direccin General de Cultura y Educacin 1a ed. Bs. As. La Plata.
2008. p. 231.
51
Ibdem.

[12]
Es menester que se intervenga intencionada e incidentalmente en las primeras experiencias
de ese cuerpo en el mundo para evitar cualquier tipo de desviacin, porque mejor prevenir
que curar. Pero para esa intervencin se necesita de un actor: el docente de Educacin Fsica
en este caso. Y para que su obrar no pueda ser cuestionado, el diseo curricular dota a aquel
de una jerarqua pseudo-absoluta de la siguiente forma:

- () se jerarquiza la valoracin que los adultos hacen respecto de los logros obtenidos
por los nios. Los maestros deben nombrarlos, enfatizar sus realizaciones, socializarlas
con el grupo, es decir, otorgndoles una significacin que redundara en avances
importantes para la construccin de su propia disponibilidad corporal y motriz52.

- No solamente debemos realizar la evaluacin en la clase de Educacin Fsica sino que

es importante la observacin y el registro de los modos de moverse y disponer el
cuerpo en diversas situaciones y espacios del jardn ()53.

El docente ser aquel que ensee los usos correctos del cuerpo, por ende una vez otorgada
dicha jerarqua, su actuar no podr ser puesto en tela de juicio. Pero esta es un arma de doble
filo, ya que el docente puede revelarse ante lo establecido utilizando dicha jerarqua, es
entonces cuando hay que marcarle la cancha, es decir, establecerle ciertos lmites.

Y tales son los lmites que se le imponen que as como el diseo curricular en estrecha
colaboracin con la biopoltica colocan en un pedestal el trabajo irremplazable del docente,
dotndolo de una irrefutable importancia, inmortalizndolo y deificndolo, tambin le
recuerdan lo triste y vergonzosamente mortal que debe ser, le recuerda silenciosa y
cariosamente que l tambin tiene un cuerpo, el cual debe (pre)disponer, disciplinar,
dosificar, dotar de un carcter ldico siempre que sea posible, que tambin debe ser evaluado
y cuantificado en su desempeo. Pero veamos como lo plantea el diseo curricular una vez
ms:

- En la tarea de ensear en Educacin Fsica en particular, resulta necesario destacar la

incidencia de la disposicin corporal del maestro en los modos de hacer y aprender de
los nios54.

- En este sentido los maestros a modo de evaluacin de la propia intervencin-

reflexionan sobre sus propios modos de disponer el cuerpo en la enseanza55.

Y como olvidar que para este ltimo ttulo si nos volvemos a alejar del diseo curricular,
nuevamente aparecen ctedras de la formacin docente que apuntalan todo el marco que
esta categora sostiene, algunos ejemplos:

- Anlisis del mundo contemporneo (aquel sujeto educativo atravesado por los
sucesos histricos, con crticas muy buenas pero que all mueren como por ejemplo los
procesos de produccin en masa del sistema de Ford y la organizacin del trabajo de
Taylor).

52
Direccin General de Cultura y Educacin. La Educacin Fsica en la Educacin Inicial. Diseo
curricular para la educacin inicial / Direccin General de Cultura y Educacin 1a ed. Bs. As. La Plata.
2008. p.235.
53
Ibdem. p. 245.
54
Ibdem. 244.
55
Ibdem.

[13]
 - Teora sociopoltica y educacin (aquel sujeto educativo que debe emanciparse de la
opresin del sistema, proceso que ser imposible de lograr sin la panacea liberadora
de la educacin, educacin que tenemos la responsabilidad de impartir
jerrquicamente).

- Pedagoga / Pedagoga critica de las diferencias (aquella que fuera quizs la primera
en denunciar a las teoras positivistas y su intrusin en la educacin y reivindicar las
pedagogas de la liberacin y la emancipacin de Freire, pero que en su ltimo intento
para poder modificar algo en una crtica fundada pero vaca perpetuo a la diferencia
como la definira cualquier diccionario y ni cerca estuvo de la diferencia como
diferencial en trminos spinozianos).

- Didctica (aquella que en primer ao se aborda de forma general y contextual

enunciando la demaggica triada didctica, pero que luego se dedica a perderse en
los abismos de los trabajos prcticos y paradigmas que atraviesa la Educacin Fsica,
ms que en detenerse a observar atentamente los lineamientos prescriptivos de los
diseos curriculares).

Acerca de lo que pudo, puede y podr el diseo curricular

Intentar definir lo que es el diseo curricular hubiera sido anlogo a ver como un perro
retuerce su cuerpo para morder su propia cola pretendiendo que la respuesta configure una
() determinada esttica y poltica ()56 del diseo curricular. Pero indagar sobre los
alcances del mismo (idea que adapt de una de las ctedras durante mi formacin, una de las
tantas en las que uno realmente aprende y aprehende la realidad) abre el panorama ante un
sinfn de preguntas y respuestas sobre las batallas del cuerpo que en el mismo tienen lugar.

Evidentemente nada es casualidad, y lo que pedimos fiado a otras ciencias tarde o temprano lo
acabamos pagando, y eso es lo que pudo.

Aquello con lo que seguimos contribuyendo para que todos los cuerpos se integren
formalmente es lo que puede hoy.

Y aquello que podr el diseo curricular a partir de este momento ser fruto de lo que
hagamos para modificar lo que pudo y lo que puede actualmente: de devolverle al cuerpo lo
que es propio del mismo y terminar con su masacre a decir de Guattari, de dejar de tratar de
aprehender lo inaprehensible en trminos de Le Breton, de otorgarle nuevamente la palabra
para que el mismo nos cuente algunas verdades tal cual explica Planella, de anular el
biopoder que lo oprime mediante la biopoltica explicada por Foucalt, de liberar al mismo de
la prisin de la vida saludable en la que se encuentra pagando condena por querer imponer
sus ms bajos instintos citando a Pedraz, de lograr un devenir inmanente, impersonal,
mltiple, perfecto en tanto potencias afectivas que lo compongan y aumenten su poder de
obrar segn Spinoza. En ltima instancia de no permitir que el diseo curricular siga dividiendo
para reinar, analizando para dominar y enseando para controlar, sino de habilitar
agenciamientos que permitan que el Cuerpo devenga Cuerpx57.

56
Diaz, S.: CuerpXs Perversos. Traz(ad)os esttico-polticos de las corporalidades. Laboratorio de
Corporalidades. Universidad Nacional de Avellaneda, 2015.
57
Ibdem.

[14]
Y en palabras que no son mas pero que comparto con fervor:

Habra que revisar temerariamente la impronta contempornea de la educacin como

`acompaamiento, una forma casi `pastoral de reducir el rebao a la salvacin colectiva, un
poder pastoral al decir foucaulteano- que doblega las fuerzas activas en plena debilidad
reactiva por ofrecer un toque nietzscheano-. El mandamiento inclusivo actual reza `hacer
hablar, por el simple efecto de participacin, pero esto invalida la riqueza de la presencia
como accin sensible que interviene desde la pluralidad afectiva de lo que no se expresa en los
discursos de limitadas palabras. Tal vez por haberse excedido durante tanto tiempo en la idea
de confrontacin en las antiguas pedagogas monrquicas del docente moralista y
enciclopdico, hoy no podamos vivenciar la potencia creadora del combate como una lucha
que incrementa nuestras fuerzas activas, y, mejor an, nos fortalece para no huir ante lo
nuevo. Qu pedagoga que aspire a emancipar hace de lo nuevo un `objeto inaccesible y
temible para los sujetos? Qu docente que busque libertad le negar la intensa experiencia
de vivenciar lo nuevo como una zona profunda para el ejercicio agnico de la autonoma a
sus aprendices?58.

devenir nio. Gracias totales!

Claro que todo esto no es ms que la potencialidad de la posibilidad de expresin que tiene
quien posee la oportunidad de intentar devenir nio cursando una ctedra como
Antropologa y Sociologa del Cuerpo (en una carrera docente que durante aos se empea
en hablar del cuerpo sin mencionarlo, o nombrndolo encubierto en mantos de otras ciencias
y aparentemente fuera de toda escena afectiva) y de tener la posibilidad afectar a otros a
travs de lo que durante todo el texto se intent denunciar y visibilizar.

Pero claro que el proceso que yo intento proponer aqu, fue el mismo que tuviera que
atravesar anteriormente de forma individual y aunque es fcil proponerlo, es largo el camino y
nunca se termina. Conservar por siempre la alegra de haber coincidido en tiempos y espacios
intensivos con un maestro que logr un devenir corporal de la filosofa y viceversa,
problematizando lo dado e invitando a masticar en cada nuevo encuentro nuestro saber, una
antropofagia terica que hiciera carne la teora para luego convertirla en rizoma multiplicador
de otros saberes, poiesis infinita de todo lo que aconteca en cada clase.

Por ello, mi ms afectuoso e intenso agradecimiento.

58
Diaz, S. Del cuerpo o el combate del pensamiento. Notas agnicas entre filosofas y deportes.
UNMDP UNA. Bs. As., Mar del Plata. 2015. pp. 3 - 4.

[15]
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[16]
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[17]