Last Great Conflict (Spanish-1st Draft)

NOTA: Este documento es una traduccin preliminar, sin corregir. La versin corregida viene pronto.
El ltimo Gran Conflicto
por
A. J. Tomlinson
Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que estaba

sentado sobre l, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia juzga
y pelea Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos
blancos, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio. Y de su boca sale una
espada aguda, para herir con ella las gentes: y l los regir
Apocalipsis 19:11, 14, 15.
CASA DE PUBLICACIONES ALA BLANCA

CLEVELAND, TN. 37312
Publicado por
CASA DE PUBLICACIONES ALA BLANCA
Cleveland, Tenes
Copyright 1984, 2011
Traduccin al espaol: Eric Ayala
Revisin: ?
978-1-889505-??-?
~1~
Si quieres entender algo, analiza su origen y desarrollo.
Aristteles
Con sumo placer ponemos a su disposicin la coleccin Church of God

Movement Heritage Series [Serie del Patrimonio Histrico del Movimiento
de la Iglesia de Dios]. Nuestra esperanza es que, mientras usted lea
sobre nuestra historia y las personas que le dieron forma, esta serie
enriquezca su comprensin del pasado y alumbre su visin del futuro.
Nuestro deseo ha sido mantener esta serie lo ms autntica posible. Por

tal razn, no se ha reescrito ni actualizado este libro que est usted por
leer. El nico cambio que hicimos consisti en corregir unos pocos errores
ortogrficos o de puntuacin. Aparte de eso, el contenido es exactamente
el mismo que el de la edicin original. Creemos que esto habr de traerle
una experiencia ms amena mientras lee y estudia nuestra rica historia.
Esperamos que disfrute leer la presente serie.
En Cristo,
Gene Browning
Director
Casa de Publicaciones Ala Blanca
DEDICATORIA
A la Iglesia de Dios, cuyo deber es predicar el evangelio del reino en

todo el mundo para testimonio, y luego ser presentada ante Jesucristo como
una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni cosa semejante.
ESTE VOLUMEN ES DEDICADO HUMILDEMENTE POR SU AUTOR.
PREFACIO
Por cuanto muchas otras personas se han dado a la tarea de escribir

libros sobre las cosas que creen, me pareci bien hacer lo mismo al
escribir estas pginas,[1] tanto para los que necesitan instruccin como
los que necesitan estmulo e inspiracin.
~2~
Nuestro propsito es animar tanto a hombres como a mujeres, jvenes y

ancianos, a emprender grandes cosas para Dios, y a esperar grandes cosas
de parte de Dios. Si estas pginas fueren el medio por el cual se animare
a una persona a salir y aspirar ser ms til en el servicio a Dios y la
evangelizacin de este mundo, entonces sabremos que no las escribimos en
vano.
No estamos publicando este tomo a manera de una produccin literaria, ni

tampoco afirmamos que tenga un lenguaje perfecto, sino que hemos intentado
transmitir nuestras ideas en un lenguaje sencillo, para que se pueda
entender fcilmente.
Mientras escriba, tras mucho orar y gemir delante de Dios, tuve la

esperanza de que hubiera un poder escondido detrs de cada palabra, el
cual tuviera la tendencia de atraer a los lectores, mucho ms que las
palabras mismas. Esperamos que el mismo Espritu que inspir al escritor
envuelva al lector de tal manera que ambos sean hechos uno, y que esa
unin resulte para la gloria de Dios, en respuesta a la oracin de nuestro
Seor.
Le saludamos con un corazn lleno de amor, ya sea que usted fuere

nuestro amigo o nuestro enemigo. Sin importar cunto difiera de nosotros
en cuanto a opiniones, confiamos en que cada una de ellas est tan
rebosante de amor que, cuando haya terminado de leer este libro, usted se
sienta muy emocionado con el Espritu de nuestro Maestro, y que tanto el
lector como el escritor se fundan en uno.
No es irrazonable esperar que este libro ocupe un lugar entre la

multitud de volmenes de temas religiosos. Sin embargo, no esperamos que
el mismo ocupe el lugar de ningn otro libro previamente publicado, sino
que slo cumpla su pequea misin entre los millones de otros libros
[existentes].
Nuestra intencin no ha sido imitar, ni tampoco llenar un espacio.

Tampoco escribimos este libro porque tuviramos tiempo libre. Ms bien, lo
hicimos por causa de un poder invisible que nos constri, aun en medio de
la prisa y ajetreo de las dems obligaciones, hasta que hubiramos hecho
mucho ya para las altas horas de la noche, mientras que millones de
personas en la tierra dorman.
[Ruego] que Aquel que es poderoso para hacer que lo dbil confunda al
poderoso, y hacer que las cosas que no son destruyan las cosas que
existen, haga que Su Espritu, como el viento, sople sobre estos
captulos y haga de ellos una llama de fuego para Su gloria.
EL AUTOR
INTRODUCCIN
Cuando mi padre, Ambrose Jessup Tomlinson, se fue a morar con el Seor

el da 2 de octubre de 1943, a la edad de 78 aos, haba servido fielmente
a la Iglesia de Dios por 40 aos, primero como pastor y luego como
Supervisor General. As cumpli el llamado de Dios en su vida, un anhelo
~3~
divino y persistente que lo persigui como un sabueso celestial hasta el

da que se fue a su hogar celestial.
Casi desde el momento de su conversin, a la edad de 23 aos, A. J.

Tomlinson estuvo buscando constantemente el plan de Dios para estos
ltimos das. Abandonando instantneamente sus ambiciones polticas
juveniles, comenz a estudiar la Palabra de Dios. Esto ocurri durante su
primer ao de matrimonio con mi madre, Mary Jane Taylor, una cristiana
devota y miembro de la Society of Friends [Sociedad de Amigos] de
Westfield, Indiana, la iglesia cuquera a la cual mi padre comenz tambin
a asistir. Poco despus, comenz a predicar y trabajar en la Escuela
Dominical con la devocin sincera que caracteriz todos sus quehaceres
durante toda su vida.
Por tal razn, no es de sorprenderse que Dios lo llamara a ser tanto un

pionero como un escritor para Su causa en estos ltimos das. Durante los
primeros das del ministerio de predicacin de mi padre, l comenz a
llevar un diario personal, escribiendo sobre sus pruebas de fe en trminos
vvidos y descriptivos. Ms tarde, siendo misionero/colportor para la
American Bible Society [Sociedad Bblica Americana] en los condados
despoblados de la regin occidental de Carolina del Norte, A. J. Tomlinson
comenz a publicar una revista la cual llam Samson's Foxes [Las Zorras
de Sansn]. Este peridico mensual, de ocho pginas, relataba sus
actividades misioneras y daba a conocer las necesidades de los montaeses
pobres y analfabetas entre los cuales ejerca su ministerio. Sin embargo,
sus fogosos mensajes escritos enfurecieron a los denominacionalistas
tradicionales de esa rea. Y tan descriptivos eran sus artculos sobre la
extrema pobreza de los campesinos en los montes Apalaches, que los
adinerados de la localidad tambin se enfurecieron. Esto result en un
sinfn de persecuciones que lo obligaron a llevar a su familia su esposa
y tres hijos (Haley, Homer e Iris) de regreso a Indiana. A pesar de esto,
en la primavera de 1903, este pionero respondi nuevamente al llamado de
Dios y regres a la regin occidental de Carolina del Norte.
A. J. Tomlinson tena 47 aos de edad cuando emprendi la tarea de

escribir El ltimo Gran Conflicto. En este libro, su ms grande esfuerzo
literario, procura comunicar a sus lectores los resultados de su incesante
bsqueda de las verdades bblicas, una bsqueda que comenz con su
conversin, continu durante su estancia en Carolina del Norte, y lo
impuls a publicar este libro en 1913 en la ciudad de Cleveland, Tenes.
Mientras el autor escriba este libro, funga como el debidamente

seleccionado Supervisor General de una floreciente organizacin fundada
diez aos antes, la cual estaba compuesta por personas [del movimiento]
de santidad que aspiraban a ser verdaderamente la Iglesia de Dios de la
Biblia. Ya para 1913, tras su humilde comienzo como un pequeo grupo en el
condado de Cherokee, Carolina del Norte y nombrar a A. J. Tomlinson como
su primer pastor, la organizacin haba crecido hasta llegar a tener 104
iglesias y ms de 3,000 miembros en 10 estados [de los EE. UU.] y en las
Islas Bahamas. Las oficinas generales estaban localizadas en Cleveland, en
una habitacin del segundo piso del hogar de la familia Tomlinson, en la
calle Gaut, donde haba nacido otro hijo, llamado Milton, en el ao 1906.
~4~
Adems, mientras escriba, A. J. Tomlinson estaba pastoreando la North

Cleveland Church of God [Iglesia de Dios del Norte de Cleveland], una
iglesia de ms de 200 miembros, en adicin a sus deberes como Supervisor
General.
Estos fueron los das de los grandes avivamientos del Espritu Santo; y
a menudo [A. J. Tomlinson] recorra grandes distancias para llevar las
nuevas de este derramamiento de los ltimos das a todo aquel que quisiera
or. A pesar de todo, como director editorial de la revista Church of God
Evangel [El Evangelio de la Iglesia de Dios] la primera publicacin
oficial de la floreciente organizacin, nunca dej de sacar tiempo para
escribir un mensaje fogoso para cada edicin.
Como dato interesante, cabe sealar que fue en carcter de director

editorial que decidi identificarse a s mismo como el autor de El ltimo
Gran Conflicto. Los que lo conocimos bien entendemos que es probable que
lo hiciera por dos razones importantes.
La primera es que, en este libro, A. J. Tomlinson procura presentar

claramente su conviccin personal de la verdad de la Palabra de Dios sobre
la era de la Iglesia segn le fuese revelada por la luz de las Escrituras
y el Espritu de Dios. l [Tomlinson] expres claramente en el prefacio
que es una declaracin de fe personal, aadiendo que tuvo la esperanza de
que hubiera un poder escondido detrs de cada palabra.
En segundo lugar, emple su nombre de pluma [el autor] porque era un

hombre intensamente humilde. Como Supervisor General de la Iglesia de
Dios, siempre procur destacar la singularidad del liderazgo de Jesucristo
como Cabeza de la Iglesia. Tomlinson se consideraba a s mismo como un
simple siervo, tanto de Cristo como los miembros de la Iglesia. Por
consiguiente, l nunca menciona en estas pginas su seleccin como pastor
del pequeo grupo de santos en Carolina del Norte, del cual evolucion la
Iglesia de los ltimos das, ni tampoco [menciona] su seleccin como
moderador de la Primera Asamblea en 1906, y anualmente en lo subsiguiente
hasta 1910, cuando se design su posicin para durar todo el ao. Tampoco
menciona que en la Dcima Asamblea de la Iglesia de Dios fue escogido
Supervisor General por la asamblea reunida hasta que Jess venga o se lo
lleve. La seleccin vitalicia [de A. J. Tomlinson] del 4 de noviembre de
1914 fue tan claramente confirmada por las manifestaciones del Espritu
Santo que ste nunca hubiera renunciado a ese llamado excelso, aunque con
ello hubiera evitado la ruptura de la iglesia en 1922 o las casi
abrumadoras persecuciones que siguieron.
En la victoria y en la derrota, mi padre sigui escribiendo. La mayora

de sus escritos aparecieron en las publicaciones de la Iglesia tales como
Church of God Evangel [El Evangelio de la Iglesia de Dios], la cual se
llam ms adelante White Wing Messenger [Mensajero Ala Blanca]; en
numerosos tratados evangelsticos y folletos; y en sus mensajes a los
delegados que estaban presentes en la Asamblea Anual de la Iglesia de
Dios.
En su ltimo discurso, pronunciado el 11 de septiembre de 1943, A. J.

Tomlinson inst a la Iglesia de los ltimos das a que siguiera
expandindose, en cumplimiento literal de la comisin de Cristo de ir por
~5~
todo el mundo. El Supervisor pidi que voluntarios acudieran a las reas

sin alcanzar y, en la manera que lo caracteriza, escribi: Ciertamente,
amados compaeros, siento el fuego en mi espritu a causa de lo que estoy
escribiendo.
En las palabras escritas que A. J. Tomlinson nos ha dejado, todava arde

el fuego del Espritu Santo [que senta] en su espritu. Mediante el
mensaje impreso y los tratados evangelsticos, siguen alumbrando la visin
espiritual de ms de 214,000 santos de Dios en 83 pases del mundo,
quienes son hoy miembros de pacto de la Iglesia de Dios de la Profeca.
(La frase de la Profeca fue aadida en 1952 para distinguir a esta
Iglesia de otras organizaciones).
Por esta razn, nos parece apropiado reimprimir en este momento El

ltimo Gran Conflicto, escrito por A. J. Tomlinson. Tan intensamente arde
el fuego del Espritu de Dios, cual poder escondido detrs de las
palabras de esta obra, que aunque nueva luz dio iluminacin adicional de
la interpretacin del autor de algunas verdades bblicas despus de su
primera impresin, an permanece hoy como un testigo presencial y nico
del comienzo de la Iglesia de Dios, y del poder inquebrantable de Dios
para dirigir a Su pueblo en los ltimos das culminantes del tiempo.
Supervisor General
de la Iglesia de Dios de la Profeca
desde 1943
CONTENIDO
CAPTULO
PGINA
I.
El ltimo Gran ConflictoCaptulo de Apertura
.....................................................
15
II.
Amor Abundante
..........................................................................
... 21
III.
El Mundo Est Perdido
.........................................................................
27
IV.
Poderes Latentes
..........................................................................
.... 33
~6~
V.
Gozo y Regocijo
..........................................................................
. 39
VI.
Cristo, el Dador de la Ley
.......................................................................
45
VII.
La Dispensacin del Misterio
................................................................. 51
VIII.
Mirar Hacia Delante
..........................................................................
57
IX.
Sanidad en la Expiacin
................................................................... 63
X.
El Espritu Santo y la Seal de Su Bautismo
.............................................. 71
XI.
Volver a Pentecosts
..........................................................................
79
XII.
La Plenitud de Pentecosts
................................................................. 85
XIII.
La Novia, la Iglesia, el Cuerpo, el Reino y la Familia o Casa de Dios
......................... 91
XIV.
La Iglesia de Dios
.........................................................................
97
XV.
La Iglesia de Dios, Continuacin
............................................................... 103
XVI.
La Iglesia de DiosContinuacin
............................................................... 111
~7~
XVII.
La Oracin que Prevalece
........................................................................
117
XVIII.
Sistema Monetario
..........................................................................
.. 123
XIX.
Sistema MonetarioContinuacin
.................................................................... 129
XX.
Breve Historia de la Iglesia Que Se Conoce Ahora Como la Iglesia de
Dios..................... 137
XXI.
Experiencia
..........................................................................
...... 147
XXII.
ExperienciaContinuacin: Recibir el Espritu
Santo............................................. 153
Notas
..........................................................................
............ 161
CAPTULO I
CAPTULO DE APERTURA
Satans est reuniendo sus tropas, y est reclutando a cada hombre y

mujer que le sea posible para su ejrcito. El humo de una atroz batalla ya
sube desde el campo de batalla donde los escaramuzadores han entablado
combate. Pero ha llegado la hora de que los [soldados] regulares avancen
con el pleno equipamiento de Pentecosts, y de que disparen hacia las
filas del enemigo las balas, los balines, los perdigones y la metralla de
la verdad y poder del Evangelio hasta que se oiga en todo el mundo el
rugir de los caones que disparan con tremenda furia sus mortferos
proyectiles.
Mientras que muchos estn desertando cuando la batalla apenas ha

comenzado por falta de valenta piadosa y, en mi opinin, valenta
humana, esta es la hora en que los soldados verdaderos y nobles deben
adoptar una postura ms valiente.
~8~
Los soldados de un pas se enlistan en el ejrcito para obedecer a su

comandante, recibir disparos y morir.
Nuestro Comandante nos est animando, y sigue dando el emocionante y

conmovedor mandamiento: id, y doctrinad todos los gentiles
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado.
Sin importar cun furioso est el enemigo, o cun aterrador se presente

para desviar a los ms dbiles de su propsito, o el tremendo ataque que
est efectuando contra las enseanzas pentecostales plenas, nuestro
Capitn y Rey vencedor sigue dando la orden: Id!.
Esforzaos en la batalla es un eslogan o grito de guerra que debe ser

adoptado por cada persona que ame la verdad. Debe repetirse una y otra vez
en cada llanura y monte, hasta que aquellas personas que han tenido una
tendencia a transar sus creencias con respecto a la sanidad, las lenguas,
los dones del Espritu, etc., se avergencen, pidan perdn a su Capitn,
levanten el estandarte rojo de guerra, y se apresuren a entrar a la
batalla con un celo santo que ningn pueblo en la historia haya
manifestado.
Debemos defender valientemente la sanidad divina segn las Escrituras.

Muchos se han debilitado porque, a veces, no ven los resultados de
inmediato. La doctrina de la sanidad es verdadera, aunque todos muramos.
Es mejor obedecer a Dios y morir, que desobedecerle y vivir. Las mujeres
recibieron sus muertos por resurreccin; unos fueron estirados, no
aceptando el rescate, para ganar mejor resurreccin (Hebreos 11:35).
Una cosa es enterarse de la verdad de la sanidad en la expiacin, y

regocijarse en ella mientras estamos en salud. Pero es algo muy diferente
es ser entregado en manos de Satn, como le pas a nuestro querido hermano
Job, y mantenerse firme en medio de la prueba. Y Jehov dijo Satn: He
aqu, l est en tu mano (Job 2:6). Debemos convencer a tres mundos de
que permaneceremos firmes en la prueba ms difcil y el ltimo gran
conflicto con el enemigo. La manera en que se lleva a cabo esta prueba
consiste en que el diablo se asienta sobre nuestros cuerpos en la
enfermedad, colocando sus crueles colmillos sobre nuestros signos vitales;
y cuando oramos, o llamamos a los ancianos de la iglesia y ellos oran,
ungen con aceite e imponen sus manos en obediencia a la Escritura, y hemos
cumplido cabalmente con lo que la Biblia dice, pero no recibimos alivio
alguno del sufrimiento atroz. Esa era, a todas luces, la condicin de Job.
Aunque en aquel tiempo no dispona de las recetas que hoy tenemos en
Marcos y Santiago, los verdaderos hombres de Dios acudan a l para la
sanidad, y no empleaban ningn otro remedio.
Dios reconoci que Job era varn perfecto y recto, temeroso de Dios y
apartado del mal. Este dato aparece registrado en no menos de tres
lugares en el libro de Job. Por ende, no estaba enfermo y cubierto de una
maligna sarna desde la planta de su pie hasta la mollera de su cabeza por
causa de desobediencia suya alguna a Dios, sino que fue para demostrarle
al diablo y a los millones de habitantes en los tres mundos que un hombre
habra de permanecer fiel a Dios aunque estuviera pasando por una prueba
extremadamente difcil. Se ha dejado constancia de la experiencia de Job
para beneficio nuestro.
~9~
Me vi obligado a regresar a casa desde las Islas Bahamas[1] donde me

encontraba anunciando el Evangelio de Jess a esas preciosas personas por
causa de la severa enfermedad de mi esposa. Por veinte y cuatro horas,
ella estuvo sufriendo constantemente por las agonas de muerte, una y otra
vez. Y en esta terrible prueba, con su esposo lejos del hogar, ella
rechaz todo remedio, excepto el remedio bblico. En ocho ocasiones tuvo
ataques similares, las cuales duraron desde ocho hasta veinte y cuatro
horas. Luego sucedi lo peor. Por alrededor de diez horas, luchamos y
peleamos contra los poderes demonacos que causaron el terrible
sufrimiento y el insoportable dolor. Sin haber tomado medicina alguna que
tuviera la tendencia de narcotizarla, ella se encontraba en pleno uso de
sus facultades en todo momento, pero por [varias] horas estuvo delirando
por causa del ms severo sufrimiento y dolor. Ella soport la agona,
obedeci la Palabra y soport la prueba, hasta que nuestro Refinador,
quien estaba listo [para intervenir], vio que haba sufrido [lo]
suficiente, e hizo que el archienemigo la soltara y la dejara ir. Oh,
cun grande calma! Cunta paz, bendicin y sosiego! La expresin
perfeccionado mediante el sufrimiento me viene la mente con tanta
claridad, que tengo que escribirla aqu. Ella se qued inmvil por una
hora, y pareca que estaba a punto de irse de este mundo para estar con
Jess. Entonces, con voz dbil, dijo con susurros que quera que toda la
iglesia y sus amigos vinieran a su lado, pues tena un mensaje y una
bendicin para cada uno. Mientras se acercaban, el Espritu vino sobre
ella, y [ministr] por cinco horas tomando la mano de una persona tras
otra y dndole el mensaje y la bendicin.
Ella soport el sufrimiento, y qued tan dbil que a duras penas poda
susurrar, pero cuando el Espritu vino sobre ella, se le aclaraba y
fortaleca la voz. Sus extremidades inferiores estaban tan encogidas y
entumecidas que no poda enderezarlas, pero mientras daba el mensaje,
recuperaron la movilidad.
Aunque ella estaba plida, y tena los ojos debilitados y hundidos, y

pareca estar a punto de morir, cuando tomaba a sus amigos de la mano y
les daba el mensaje, su rostro se iluminaba con el resplandor el cielo. Su
voz asuma un tono sobrenatural. Estar en presencia de ella era como estar
en el cielo. Ella tom la mano de tal vez doscientas personas, y cada una
de ellas fue tocada por la presencia del poderoso Espritu.
Se encendi un avivamiento, y las diferencias se derritieron cual nieve

bajo la luz del sol. Hubo lgrimas y sollozos. Todos los que estaban en la
casa fueron afectados. Sin embargo, no estaban llorando por una persona
muerta, ni por la idea de una muerte inminente, sino que estaban llorando
por causa de la presencia apacible del Seor. La habitacin estuvo llena
de la presencia y la gloria de Dios por varios das.
Esta maravillosa experiencia ocurri, y la gloria de Dios se revel slo

tras intensificarse un sufrimiento intenso y ella permanecer fiel durante
la prueba.
El sufrimiento es, ciertamente, una joya, un verdadero ornamento que

pocos anhelan. Por ende, cuando se vuelve severo, la gente se inclina a
recurrir a medios distintos a los que la Biblia ensea, y pierden as la
~ 10 ~
bendicin y la gloria. La paciencia es el cuarto fruto del Espritu

mencionado en Glatas 5:22. Y nosotros, los que tenemos el Espritu, no
podemos esperar sobrevivir sin el mismo. Sin embargo, piense en las
recompensas que fueron prometidas. Si sufrimos, tambin reinaremos con
l (2 Timoteo 2:12). Pero si alguno padece como Cristiano (sufrir dolor
en vez de recurrir a medios distintos a los enseados en la Palabra), no
se avergence; antes glorifique Dios en esta parte. [] Y por eso los
que son afligidos segn la voluntad de Dios, encomindenle sus almas, como
fiel Criador, haciendo bien. (1 Pedro 4:16, 19). Pues que Cristo ha
padecido por nosotros en la carne, vosotros tambin estad armados del
mismo pensamiento: que el que ha padecido en la carne, ces de pecado;
para que ya el tiempo que queda en carne, viva, no las concupiscencias
de los hombres, sino la voluntad de Dios (1 Pedro 4:1, 2). Mas el Dios
de toda gracia, que nos ha llamado su gloria eterna por Jesucristo,
despus que hubiereis un poco de tiempo padecido, l mismo os perfeccione,
conforme, corrobore y establezca (1 Pedro 5:10).
Job fue recompensado. Recibi el doble de la cantidad de propiedades,

termin como oro [purificado] y recibi el privilegio de orar por sus
amigos y verlos bendecidos. Y sobre todo, tuvo una dulce conversacin con
Dios. Oiga lo que dijo mientras estaba en la gran batalla, llevando la
espada en mano y entrando velozmente en el terrible y sangriento
conflicto: Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el
polvo: y despus de deshecha esta mi piel, aun he de ver en mi carne
Dios (Job 19:25, 26).
Se debe ensear la sanidad divina? Claro que s! Se debe practicarla,

sin nada ms, sea que uno viva o muera? Claro que s! Amn! Atrvase [a
vivir] en ella ahora ms que nunca! Esto es pelear contra el enemigo en su
propio terreno como cortarle la melena al len en su propia guarida en
el ltimo gran conflicto. Si est establecido los hombres que mueran
una vez, entonces atrvase a morir valientemente por la verdad, pues
miles de hombres han dado la vida por su patria, marchando hasta los
rugientes caones que disparaban sus mortferos proyectiles, [y lo
hicieron] simplemente porque juraron obedecer a su capitn.
Amado amigo, acaso no ha jurado usted obedecer los mandamiento de su

Seor? Acaso l no le dice qu hacer en caso de enfermedad? Y acaso l
le dice que si ello falla, entonces [puede] llamar al mdico? Contstese
esa pregunta. Usted seguramente sabe lo que dice la Biblia en este punto.
Si no lo sabe, entonces es usted un mal soldado. Est usted en el
ejrcito, y la batalla est a punto de alcanzarle en cualquier momento, y
no conoce las tcticas de guerra? [De ser as,] ms le vale que las
aprenda rpidamente. Un mal soldado es aquel que se enlista en el ejrcito
y no aprende las tcticas de guerra.
Pobre es el cristiano que, habindose enlistado en el ejrcito [de

Dios], no acepte, ni aprenda, ni practique la sanidad divina, sino que
recurre a otros medios, [pues] realmente desobedece a Dios tal como
hicieron Adn y Eva en el huerto de Edn.
Recuerde que nos encontramos en el ltimo gran conflicto. Ahora es el

tiempo de esforzarnos en la batalla, y luchar arduamente contra el diablo
y todas sus tentaciones y artimaas. Es mejor morir que ir en contra de
~ 11 ~
la clara enseanza [contenida] en la Palabra de Dios! Si usted muriera por

[causa de] la verdad, no ser nada distinto a lo que miles ya han hecho
antes de usted. Entonces usted obtendr una mejor resurreccin (Hebreos
11:35).
La fe intrpida e impvida valenta son las [ms] grandes necesidades de

estos das estupendos en que vivimos. El diablo est en contra nuestra. El
mundo est en contra nuestra, y la religin cristiana popular est en
contra nuestra; pero estamos en el conflicto y tenemos que pelear o morir;
o si tenemos que morir, morir peleando. Y el postrer enemigo que ser
deshecho, ser la muerte (1 Corintios 15:26). Tenemos que vencerla. La
batalla tiene que ser librada en el nombre de Jess. Si cayramos en la
batalla, perdiendo nuestras vidas en este terrible conflicto por causa de
nuestra obediencia al Capitn, las salvaremos. y cualquiera que perdiere
su vida por causa de m, ste la salvar (Lucas 9:24).
Debemos vivir por la Biblia o morir por la Biblia. Sea que vivamos o
muramos, si le obedecemos a l seremos verdaderos soldados de Jesucristo:
y estamos en Su servicio porque nos hemos enlistado en Su ejrcito. Que
si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos.
As que, que vivamos, que muramos, del Seor somos (Romanos 14:8).
Otra fuente del ataque del enemigo en contra nuestra consiste en las
lenguas como la seal del bautismo con el Espritu Santo. Tenemos que
pelear valientemente en ese punto [particular] y ser cada vez ms
valientes al ensear esta verdad, porque hay una gran tentacin y
tendencia a transigir, o por lo menos callar, con respecto a ese punto en
particular.
La prensa religiosa est en contra nuestra. La prensa del mundo est en

contra nuestra. Los ministros de todas las denominaciones, ms de cien
millones de ellos, se oponen a esta verdad. La prensa y ministerio de los
independientes dentro del [movimiento] de santidad estn en contra
nuestra, pero el conflicto sigue y ms nos vale que no retrocedamos y
abandonemos a nuestro Capitn, ni que lo dejemos pelear solo en el campo
de batalla. La bandera roja de la verdad, la lealtad, la valenta y el
celo santo debe ondear sobre cada nacin y territorio, declarando
enfticamente que nadie ha recibido ni habr recibir el bautismo del
Espritu Santo sin hablar en otras lenguas como seal.
Aunque el enemigo d su grito de guerra y apunte sus ametralladoras de

falsas doctrinas y ministerios asalariados contra nosotros, tenemos que
marchar hasta las mismas murallas, saltar sobre los parapetos, arrebatar
la espada (la Palabra de Dios) de las manos del gigante, y cortarle la
cabeza con ella y as lo haremos. Gloria a Dios! En Dios est nuestra
fortaleza. No temeremos al hombre ni al diablo, pues andamos con Dios a
nuestro lado, y con Jess, el Len de la tribu de Jud, como nuestro
Rey Emanuel.
Aquel cuyo nombre es Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno,

Prncipe de paz; Aquel que desciende desde el cielo en un caballo
blanco y con la espada aguda que sale de Su boca mientras da la orden
de ir a la batalla; Aquel que es el ms que vencedor Rey de reyes y Seor
de seores nos dice lo siguiente: Por tanto, id, y doctrinad todos los
~ 12 ~
Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu

Santo: Ensendoles que guarden TODAS las cosas que os he mandado: y he
aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn
(Mateo 28:19, 20).
CAPTULO II
AMOR ABUNDANTE
Mucho se ha dicho y escrito en estos das sobre el tema del amor divino.
Aunque mucho sea lo dicho y escrito sobre este tema, la profundidad de
este maravilloso atributo de Dios nunca ha sido explorada completamente
por el hombre. Aunque profundo sea todo lo experimentado por los nobles
santos que han vivido y muerto e ido a la gloria, todava hay una reserva
y profundidad de esta gema peculiar que est todava sin tocar y sin usar.
En Jos, con su demostracin de amor por sus hermanos mayores al

suplirles alimentos tras haber sido tratado tan cruelmente por ellos,
vemos tan slo una leve muestra de esta grandiosa y gloriosa virtud.
Aquel dulce cantor de Israel, el cual huy de su adversario, pero cant

y compuso msica para su enemigo en vez de causar una rebelin o tomar
venganza; aquel que poda haberse levantado contra Sal y quitarle la vida
para asegurar y acelerar su ascensin al trono [pero no lo hizo]; este
David, quien era amado y reverenciado por miles en Israel y tambin por
los habitantes de otras naciones; aquel que era respetado por todos los
que vivieron en su poca y en cada generacin desde entonces; y aquel que
es amado y respetado, y casi adorado, por multitudes hoy en da, slo
posea una pequea cantidad del amor divino en comparacin con la
abundancia del mismo que est almacenada, y puesta verdaderamente al
alcance de todas las personas de todas las edades.
Juan, el discpulo amado, aquel a quien Jess am, y quien emple la

palabra amor en sus escritos[1] ms que cualquier otro escritor de las
sagradas pginas de la Santa Biblia, profundiz en esta maravillosa
experiencia ms que cualquier otra persona que haya vivido. Sin embargo,
en sus escritos, justo bajo la superficie, se pueden ver ciertos indicios
de que l senta que tena una posesin limitada de esta maravillosa
experiencia. Y aunque estaba tan saturado del amor, en alma y cuerpo, que
no sufri dao alguno cuando sus perseguidores lo echaron en una caldera
de aceite hirviendo con la intencin de quitar de entre ellos y de su
generacin a este amoroso hombre de Dios, con todo, es probable que en
Juan no se encontrara la forma ms profunda del amor divino.
Despus de todo lo que se ha escrito sobre este maravilloso tema, por

hombres que fueron inspirados por el Espritu Santo, al igual que hombres
de muchas habilidades y logros, me encuentro sorprendido conmigo mismo
mientras reflexiono y descubro que estoy escribiendo unas pocas palabras
sobre el ms grande tema que haya sido presentado al hombre.
Con mi sentimiento de incapacidad y mi brevedad de experiencia, slo

puedo recorrer la superficie del mismo. Sin embargo, lo que me da aliento
para continuar es que puedo servir como dedo ndice para sealar [el
camino] hacia delante y hacia adentro, mostrndole a aquellos que se ponen
en contacto conmigo que mi visin de la fe contempla unas posesiones ms
~ 13 ~
enormes, grandiosas y gloriosas un poco ms adelante [en el camino], y que

tal vez alguien pudiera motivarse a realizar un sacrificio mayor y cavar
ms profundamente en los escombros y obstculos que impiden obtener la
perla de gran precio, actos que no hara de yo no haber escrito o
hablado sobre el tema.
Slo tengo vistazos ocasionales de la hermosa posesin de la cual

escribo, pero las mismas bastan para llenarme de la esperanza de que, en
caso de que no llegue a disfrutarla antes, al menos el momento final del
cambio de un abrir y cerrar de ojos, o la muerte, me llevar a ese
maravilloso mundo de amor y gloria del cual escribo.
Dios es amor; y este amor se demuestra y se hace realidad en proporcin

a nuestra posesin de l y de Su presencia aqu en este mundo. Porque de
tal manera am Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito, y en l
habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente.
Dios ha dado a Su Hijo a este mundo. As que, el amor dio el amor. Por
ende, Dios nos ha dado el amor en toda su plenitud, y ese amor es
asequible en y mediante Cristo, y puede ser alcanzado y posedo por
aquellos que han obtenido toda la plenitud de Dios.
La demostracin del amor que hubo en Jesucristo fue tan extrema que la
mente humana nunca ha podido, y nunca podr, entenderla en su sentido ms
pleno. No obstante, as como este gran tesoro ha sido demostrado en su
medida ms plena en Jesucristo, mediante Su poder divino y mtodos
irrazonables, as tambin l ha puesto, y pone, este amor al alcance de
aquel que est dispuesto a pasar por todos los cambios y reas del
sufrimiento que se requieren para obtener tal posesin.
Slo en Jess puede verse un ejemplo del sacrificio del amor en su

plenitud. Aunque tengamos buenos ejemplos en la vida, obra y sacrificio de
los apstoles y de miles de otras personas que han entregado tanto sus
posesiones como sus vidas, la plenitud del sacrificio del amor se
manifiesta solamente en [la persona del] bendito Hijo de Dios. l dej Sus
abundantes posesiones en gloria y Se coloc en el extremo opuesto, al
hacerse el ms pobre de los hombres. l dej el lugar de dignidad y
honor, y se humill hasta ser el siervo ms humilde; y sobre l se acumul
la deshonra y la desgracia, y por lo que padeci aprendi la obediencia.
Esta es una declaracin muy peculiar, y es incomprensible para nosotros.
Aunque tena todo el conocimiento y todos los poderes, y aunque conoca la
obediencia hasta el lmite ms extremo an ms que Abraham, el cual, en
obediencia a la voz de Dios, tom a su hijo Isaac y lo ofreci en
sacrificio en el monte Moriah, Jess, el Cristo de Dios, aprendi la
obediencia. Ciertamente, y sin contradiccin, grande es el misterio de la
piedad.
Sus incansables esfuerzos por aliviar el sufrimiento de la humanidad,

sanar las enfermedades, echar fuera los demonios, alimentar las multitudes
hambrientas, y finalmente, como clmax, por dar Su vida en aquella cruenta
y horrenda cruz para obtener la redencin eterna para nosotros, son
ciertamente un ejemplo digno de admirar.
~ 14 ~
Descendi hasta la ms baja desgracia en los ojos de los hombres: la

desgracia de ser crucificado. No solamente Se humill a S mismo hasta la
posicin ms baja de desgracia y deshonra en los ojos de los hombres, sino
que las palabras que salieron de Sus santos labios en Sus ltimos momentos
en la cruz cuando dijo: Eli, Eli, lama sabachtani? Esto es: Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado? indican que l tambin descendi
hasta el punto de mayor deshonra y desgracia ante los ojos de Dios. Cristo
estuvo tan bajo y fue tan degradado a un estado de tanta bajeza y
desgracia, que aun Dios mismo se neg a mirarlo.
Tal demostracin de amor, de parte de nuestro Salvador, va ms all de

lo que nuestras mentes finitas pueden comprender. Sin embargo, habremos de
ir ms all de lo que entendemos o comprendemos, si entramos en el
misterio de la piedad y pasamos hasta el amor de Cristo que sobrepuja
todo entendimiento. Evidentemente, se necesita esta extrema experiencia
en el mbito del amor divino para llevarnos a la experiencia por la cual
nuestros corazones claman y nuestras oraciones se elevan: el estado de ser
lleno de toda la plenitud de Dios. No podremos acercarnos al refugio
deseado hasta que nuestras vidas estn saturadas del amor divino.
Aunque estemos a favor de las operaciones fsicas del Espritu desde

ahora y para siempre (el hablar en lenguas como la seal del bautismo con
el Espritu Santo, el echar fuera demonios, el sanar a los enfermos
mediante la imposicin de manos, etc.), existe un mbito ms all el cual
lo abarca todo. Aunque sin fe es imposible agradar Dios, y sin
esperanza la humanidad asira lo vano en medio de una triste
desesperacin, ms all de todo, en el valle de la humildad, se encuentra
una fuerza silenciosa que no ha sido explorada ni poseda, una gloriosa
virtud, una rica posesin, una perla de gran precio que no puede ser
descrita por el lenguaje humano ni comprendida por la mente humana. Esta
posesin, esta fuerza silenciosa pero todopoderosa, esta perla de gran
precio es el Amor Divino. Y ahora permanecen la fe, la esperanza, y la
caridad, estas tres: empero la mayor de ellas es la caridad.
Mientras escribimos, nos estamos acercando a algo en este mbito lo cual

nos recuerda la media hora de silencio en el cielo. El lugar que pisas,
tierra santa es, son las palabras que parecen sonar dulce y
placenteramente en nuestro odo interior. Una sensacin de emocionante
quietud se est apoderando de todo mi ser; un poder dentro de m parece
estar surgiendo, formndome un nudo en la garganta, llenndome los ojos de
lgrimas y la pluma de inspiracin mientras escribo sobre este tema, el
ms grandioso de todos. Lo ms maravilloso ahora es que yo haya emprendido
tan ardua tarea. Slo Dios es el que da la inspiracin; y Dios solamente
recibir la gloria.
No subestimaremos el valor de otros temas y experiencias menores y

manifestaciones de la presencia, poder y gloria de Dios. Pero una cosa es
cierta: nunca podremos sobrestimar el valor del amor divino. Ya estamos
detrs del velo y no deseamos salir. Aunque las palabras que hemos escrito
no lo puedan expresar nuestras palabras casi deshonran el tema,
comoquiera hay una profundidad en el mismo que nunca puede ser expresada,
pero gracias a Dios es alcanzable y se puede tornar en realidad.
~ 15 ~
Estoy seguro de que se necesita un avivamiento de amor en todas partes.

Se necesita un profundo sentido del amor, una saturacin de amor que hara
callar la lengua en tiempos de la ms profunda dificultad y prueba; eso
dara fin para siempre a las crticas, a ver la paja en el ojo ajeno, a la
murmuracin, a ser spero, a tener conversaciones impas, a la hipocresa
y a la falsa enseanza.
Tenemos la Biblia; muchos de nosotros conocemos sus enseanzas

principales. Hemos odo predicaciones sobre casi todas las facetas de la
verdad. Hemos visto las manifestaciones del Espritu. Todas stas son
esenciales, y tienen sus respectivos lugares; pero ninguna ha logrado
traer unidad, poder, y la plenitud de Pentecosts, y por eso nuestros
corazones todava claman por la perla de gran precio de ser llenos de
toda la plenitud de Dios.
Una suficiencia de este amor har que cualquier sacrificio para Dios y
Su gloria parezca una mera mota de polvo. Nuestras vidas estarn
completamente dedicadas a Su servicio. No habr burlas, ni bromas, ni
conversaciones vanas, ni melancola, ni quejas, ni murmuraciones o
gruidos, ni conducta desordenada, ni egocentrismo, ni deseos de placeres
egostas y mundanos; sino que nuestros afectos estarn puestos realmente
en las cosas de arriba.
Aquello que nunca falla es algo lo cual debemos buscar con ahnco y
obtener. No debemos ser perezosos en este asunto. [Muchas] almas, la
cuales pudieran ser ganadas para Dios y el cielo, estn siendo lanzadas a
la destruccin eterna debido a que estamos lentos en la adquisicin del
amor que nunca falla. Este mundo est pereciendo y yendo al infierno por
la falta de amor. Tenemos que amarlos. Necesitan saber que son amados.
Mientras que muchos cristianos estn divididos y disputando por
nimiedades, Satans est ocupado en llevar a las multitudes al castigo
eterno. Acaso podemos darnos este lujo? Acaso no podemos darle fin a
esto? El gran problema de nuestros das ha sido solucionado; y la victoria
est pegada a nuestras banderas, las cuales agitamos en la brisa en torno
a la nica palabra y experiencia [de valor]: AMOR!
Hay un camino que conduce a la vida,

Hay una manera de encontrarla;
El amor abundante siempre est presente,
Y siempre habr de proveerla.
CAPTULO III
EL MUNDO EST PERDIDO
No escribimos este ttulo [de captulo] porque pensramos que nuestros

lectores ignoraran este hecho, sino para recordarles del tema que ya
conocen, y de ser posible, estimularles a poner ms empeo y realizar ms
sacrificios para esparcir este glorioso Evangelio en obediencia al mandato
de nuestro Seor y Rey.
Reconocemos que las masas del pueblo estn en total ignorancia del
Cristo de la Biblia, y de que hay una sola manera en la que pueden ser
hallados y salvados. As que, para ser sbditos leales del Rey, los
habitantes del Reino deben obedecer la voz o los mandatos de su Rey.
~ 16 ~
Cuando comenzamos a contar verdaderamente las personas del mundo por

secciones, pases y continentes, llegamos a entender la realidad de los
muchos millones mucho mejor que con un simple vistazo al mundo en
conjunto. Piense en las multitudes de pueblos en los Estados Unidos con
slo entre 5,000 a 10,000 habitantes, por no decir nada de las ciudades
con entre 40,000 y 500,000; y piense en Chicago y Nueva York con sus
millones, adems de los distritos rurales, de los cuales muchos estn tan
densamente poblados que los vecinos pueden tener una conversacin estando
parados en las puertas de sus casas.
Los Estados Unidos, con una poblacin de casi 100 millones de personas,
es solamente como una gota en el ocano en comparacin con el mundo
entero. La mente humana no es capaz de comprender el gran mar de seres
humanos que viven hoy en este planeta. Piense en China, con sus muchos
millones, donde se dice que hay novecientas ciudades amuralladas sin el
Evangelio. Piense en frica, un gran continente lleno de habitantes los
cuales, sin duda, incluyen a muchas tribus remotas que apenas han sido
descubiertas por el mundo civilizado. Amrica del Sur, el continente
abandonado, es el lugar de morada para multitudes [de personas] que estn
tan escondidos por el crecimiento exuberante de los bosques y otras
barreras, que nunca se ha visto indicios de su existencia, excepto por
letreros que sealan el camino para verlos tierra adentro. Hace poco, un
comerciante de caucho descubri una villa de dos mil habitantes tras
varios das de viaje ms all de lo que pareca ser los linderos de la
existencia de la vida humana. Tambin existen las islas del mar, aparte de
los grandes continentes con sus abundantes millones de personas.
Mientras estoy sentado en la costa de la baha Vizcana, y miro a la

gran expansin del Ocano Atlntico, pienso en los pases cuyas costas son
baadas por el mismo. Tambin voy ms all y pienso en las costas del
ancho Ocano Pacfico y del Ocano ndico, y recuerdo los pases que se
encuentran en los mismos. Mientras pienso en todos sus habitantes los
cuales deben ser salvados slo por Jesucristo, o de lo contrario pasarn
la eternidad en el infierno con los condenados, mi corazn casi
desfallece. Cunta prdida de vida humana! Oh, cuntas oportunidades
perdidas! Con cada latido del corazn, un alma pasa a ser atormentada
eternamente. Lo espantoso de tal realidad me resulta inexpresable.
Hay miles [de personas], y tal vez millones, que han odo [hablar] del
tierno y bondadoso Salvador y lo han aceptado, pero tambin hay millones
ms que necesitan or y tener la oportunidad de aceptar o rechazarlo,
porque este Evangelio del Reino debe ser predicado por todo el mundo. La
tarea es ciertamente grande, pero tiene que ser realizada. No es una
exageracin decir que tenemos que realizarla en nuestros das. Esta tarea
ha sido relegada de una generacin a la otra por demasiado tiempo. Nos
queda a nosotros realizarla ahora. Nuestro comandante nos da la orden:
Id!. Tenemos que sacrificarnos. Aquellos que sean llamados por Dios
tienen que dejar a un lado la conveniencia, los placeres, las amistades
amadas, los hogares y todas las comodidades.
El dinero que haya sido atesorado se debe poner en uso. Este es el

tiempo de anunciar el ltimo mensaje; el mensaje tiene que ser anunciado.
Los que no puedan ir deben enviar. No es tiempo de dejar //legados y
~ 17 ~
patrimonios// para nios que an no han nacido. Todo debe ser puesto en el
gran cometido de llevar el Evangelio a todo el mundo. Ese debe ser el tema
y objetivo de cada cristiano. Ser o actuar de la manera contraria a esto
tan slo servir para comprobar la deslealtad al Cristo que dijo: este
Evangelio ser predicado en todo el mundo. El no poner todo nuestro
empeo por dirigir todos nuestros esfuerzos hacia esa direccin significa
fallarle a Aquel que dio el mandato. Oh, si los cristianos pudieran darse
cuenta de su responsabilidad! Si se dieran cuenta del valor de un alma
humana, ///habra un //rechinar/rattling// de monedas y un pasar de
cheques como nunca antes visto en el mundo de los negocios!///
An no hemos llegar a estar despiertos a medias. Aunque muchos han

sacrificado hogares y familias, y otros han dado unos pocos dlares para
su sustento, me atrevera a decir que los mejores de entre nosotros, y aun
los ms devotos, no estn tan siquiera despiertos a medias. Considere los
grandes movimientos misioneros que existen ahora en las iglesias, y los
esfuerzos entusiastas e incansables realizados por aquellos que van [al
campo] de manera voluntaria y sin promesa alguna de apoyo de parte de las
iglesias o juntas misioneras, estimulados por la experiencia recibida a
partir de la llegada de lluvia tarda, y todava me atrevo a decir, sin
miedo a equivocarme, que an no hemos llegado a estar despiertos a medias.
Cuando comprendamos plenamente el valor de las almas y lo espantoso del

infierno, y tengamos un amor tan grande por Jess que Sus palabras lleguen
a lo profundo nuestros corazones as como las piedras en el agua,
entonces, y slo entonces, estaremos completamente conscientes de la plena
responsabilidad que cargamos sobre nuestros hombros. Somos muy lentos!
Millones [de personas] descienden al infierno, las cuales podan haber
sido rescatadas mientras estbamos estudiando y planificando qu hacer.
Si los bomberos en nuestras ciudades fueran tan lentos al actuar en su

esfera como lo somos nosotros en la nuestra, seran despedidos de
inmediato y se seleccionara a un nuevo equipo. En cada departamento del
mundo de los negocios, lo ms importante es hacer todo de prisa con tal de
obtener una ganancia monetaria o de placer; pero en lo que respecta a
llevar este Evangelio del reino no existe tal prisa. Aquellos que se
apresuraran a dar ddivas, los cuales dan a veces todo lo que tienen, se
sienten perplejos porque no tienen nada que dar.
Mi alma est llena, al menos en algn grado, de la llama de Su amor por

este mundo perdido mientras escribo estas palabras en esta medianoche,
tras haber pasado el da en Su servicio. El sueo ha huido de m. Las
almas van a parar en el infierno a razn de 3,600 cada hora. O sea, 86,400
[almas se pierden] cada da. Cmo puede alguien dormir sabiendo esto?
Jess pasaba noches enteras orando por este mundo perdido. l derram
lgrimas por la pequea ciudad de Jerusaln, porque ellos no queran
escuchar y obedecer el mensaje del Evangelio. Pero hoy da hay multitudes
que lo escucharan con gusto si tan slo se lo llevramos. Muchos estn
llorando porque no pueden ir. Algunos de los que han consagrado su vida al
servicio de Dios estn esperando para obtener los medios necesarios, y
lloran por un mundo perdido mientras estn en espera. Otros, cuyos
corazones estn [enfocados] en la obra, y estn dispuestos a ir, no pueden
hacerlo debido a la falta de cualificaciones, preparacin y capacidad.
~ 18 ~
Pero el trabajo se tiene que hacer. Tenemos que grabarlo en nuestros

corazones. Este no es el momento de dejarle esta responsabilidad a la
siguiente generacin. Tenemos que realizarla ahora, en el tiempo de
nuestra propia generacin. Podemos lograrlo si ponemos manos a la obra.
Cuando todo el pueblo de Dios comprenda a cabalidad lo que tuvieron los
ciento veinte, los tres mil y los cinco mil, y las multitudes de hombres y
mujeres, irn a todas partes y predicarn este Evangelio del Reino como
testimonio. La gran ola del poder y la gloria pentecostal se acerca. Por
el momento, hay una //pequea calma/a lull and a calm//; estamos subiendo
la cuesta, pero omos las palabras: una grande lluvia suena. Ya se ve
la pequea nube. Case los lomos, y corra delante de los carruajes y
lleve las buenas nuevas.
Se oye hablar de los naufragios, divisiones y desgracias entre aquellos

que han sido reconocidos como pentecostales. Pero no les preste atencin,
pues Dios no ha naufragado, ni tampoco est dividido. l juntar a una
multitud de fieles seguidores para este ltimo gran conflicto, el cual no
habr de naufragar, dividirse ni padecer desgracias. Gloria a Dios!
Aleluya! Estamos ahora en el tiempo de la culminacin de los eventos.
[Este es] el tiempo de la consumacin. Puede que algunos fallen y sean
derrotados, pero no todos fracasarn. Algunos tuvieron un naufragio de fe
en los das Pablo, pero un nmero suficiente de ellos permaneci fiel, en
medio de horrendas pruebas y persecuciones, para llevarle a toda criatura
bajo el cielo el mismo Evangelio que ahora tenemos (Colosenses 1:23). As
lo hicieron ellos; y cuando el pueblo de Dios reciba la misma experiencia
que disfrutara los primeros discpulos, lo har nuevamente.
El himno Deeper yet [Ms Profundo An] debe resonar en cada alma que
tenga al menos un poco de amor por Jess. No es slo para nuestro
beneficio, sino que al profundizarnos en las cosas divinas alcanzaremos
ms almas, y este glorioso Evangelio se esparcir a cada nacin sobre la
tierra. Se ha enlistado usted para la batalla? De ser as, no se
amedrente ni se rinda. Pelee hasta ganar o morir en el campo de batalla.
No hemos alcanzado el mayor xito posible; tampoco lo alcanzaremos si no
llevamos este mensaje a todo el mundo en nuestros das. Si usted quiere
que Jess venga, ayude a propagar la noticia de alguna manera, pues
mientras ms nos tardemos en realizar esta gran obra, ms se tardar l en
darle cierre a esta era.
Vengan, amigos! Pongamos todo nuestro empeo y todas nuestras

capacidades en esta labor particular. Hagamos un gran esfuerzo por
terminar esta ardua tarea a fin de que estemos listos para la tarea
prxima. Esta tarea presente pesar sobre nuestros hombros hasta que la
completemos. As que, pongamos toda nuestra energa en cumplir con las
condiciones que nos darn el poder para finalizar el conflicto. Con una
mquina de //desgranamiento/trillar// //en ptimas condiciones/operando
perfectamente/in perfect operation//; con su //cilindro//, //molino de
viento/windmill//, //mallas para cernir/cernidores/screens//, etc., cada
parte realizando su funcin o deber, y los //sheaves// de trigo son
echadas en su boca por el //feeder//, y los granos hermosos aparecern en
el lugar apropiado, listos para el //garner//. As que, cuando la Iglesia
est en el orden perfecto, como lo estuvo en los tiempos apostlicos, el
Evangelio se propagar y atraer a multitudes de almas. Por lo tanto,
contendamos ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos,
~ 19 ~
y no nos durmamos sobre nuestros laureles, ni depongamos nuestras armas

hasta que podamos decir, y se pueda dejar constancia, de lo siguiente:
Este Evangelio del reino ha sido predicado en todo el mundo para
testimonio [a todas las naciones], mediante seales poderosas y milagros,
por el poder del Espritu de Dios (Romanos 15:19), y la obra que Jess nos
encarg ha sido ciertamente consumada.
CAPTULO IV
PODERES LATENTES
En el corazn de las personas de esta generacin existen posibilidades

latentes las cuales, de no descubrirse, sacarse a la luz y usarse, habrn
de privar a la humanidad de mucho bien.
Los cientficos ensean y creen que hay grandes depsitos de tesoros

escondidos en la tierra y el cielo que son para el uso del hombre, las
cuales estn sin descubrir y sin desarrollar. Y estn demostrando su
creencia al realizar investigaciones continuamente. Estn
//cavando/excavar/drill// //agujeros// en la tierra; y estn empleando
constantemente sondas, buzos y lentes para descubrir lo desconocido en el
mar.
Los hombres no solamente estn examinando los materiales que estn a su

alcance en la superficie terrestre y debajo de la misma, sino que tambin
tienen la mira puesta en el cielo. Se nos ha dicho que poderosos caones
han sido llevados por las laderas de las montaas hasta dejarlos en las
cumbres ms altas, apuntando hacia el cielo y plenamente cargados. Cuando
los caones fueron disparados, lanzaron las bolas de can con tal
velocidad que hicieron agujeros en el cielo a una altura desconocida. Se
han hecho planes para adjuntar cables a estas bolas con la esperanza de
formar un canal o medio por el cual algo que desconocemos pudiera
descender como relmpago hacia el hogar del hombre, todo esto mientras que
la bola est en su altura mxima.
Por aos los globos han sido empleados para transportar vidas humanas,
elevndose a una gran altura en el cielo. Sus ocupantes arriesgan sus
vidas en una pequea canasta que cuelga de un lienzo lleno de aire
caliente o gas. Todo esto hacen con la esperanza de descubrir lo que est
fuera del alcance de la vida y logros ordinarios. En aos recientes, las
naves areas o mquinas voladoras han estado volando por los aires
llevando su valiosa carga en la forma del cuerpo humano, cuyo intelecto
tiene ambiciones reprimidas, con la esperanza de descubrir algo de lo
desconocido a fin de emplearlo para la utilizacin y el desarrollo
humanos.
As como [Cristbal] Coln se aventur a salir de un ambiente placentero

e ir en alta mar en busca de un pasaje ms corto a las ricas especias de
India, y en su lugar trajo a la atencin de los habitantes del hemisferio
oriental el rico pas en el cual vivimos, el cual ha probado ser el mejor
y ms grandioso pas del mundo, as tambin los hombres tienen la mira
puesta en las profundidades y en las alturas.[1] Estn investigando y
laborando a travs de lo desconocido con aspiraciones que, en muchos
casos, sin duda, nunca cuentan a sus amigos ms cercanos por temor a
enfrentarse a sus mofas o intentos por desalentarlos.
~ 20 ~
Los astrnomos no se han quedado atrs en su mbito de descubrimientos,

sino que estn produciendo constantemente telescopios nuevos y ms
potentes con el propsito de descubrir, si fuera posible, nuevos mundos
con sus respectivos habitantes e intelectos para que, aun si no hubiere
forma de comunicarnos [con ellos], podamos descubrir sus sistemas, planes
y costumbres, y traerlas a nuestro mundo para ponerlas en uso.
La telegrafa inalmbrica es otro factor en las manos del hombre por el

cual se espera que puedan afinar sus instrumentos tanto, que puedan
armonizar y hacer vibrar las cuerdas de un instrumento similar operado por
los habitantes de Marte o de uno de los dems planetas.
En el mundo fsico, los hombres pasan noches en vela y ponen en peligro

sus vidas con la esperanza de hacer un descubrimiento valioso. Hombres de
genio inventivo han estado encerrados, y sin alimento ni acompaantes,
//mientras dedican sus mentes a algn esquema en tanto que tenan a su
disposicin el hilo del pensamiento, a no ser que una interrupcin causara
una desconexin y que se perdiera todo el hilo [del pensamiento] y el
modelo que se tena en mente antes de que se pudiera hacer realidad
visible y palpable.//
Nadie hace alborotos ni se ofende por ninguna de las empresas

mencionadas anteriormente, sin importar cun alocadas sean las opiniones y
proyectos de las mismas. Ms bien, el mundo las admira y vitorea. Hasta se
ofrecen grandes recompensas por inventos nuevos y valiosos. Por
consiguiente, cada ao el mundo fsico est alcanzando logros ms sublimes
y entrando a una esfera de conocimiento ms grande. Los picos y las palas,
las barrenas y los taladros, y la plvora y la dinamita son utilizados
para desenterrar lo que no se ha visto. Las campanas de buzo y los
torpederos ayudan a los hombres a descender a las profundidades del mar.
Los globos y aviones los llevan por el aire, todo esto en bsqueda de lo
nunca antes visto y lo desconocido. El mundo fsico est lleno de
emociones, profecas alocadas y proyectos.
Debe el mundo espiritual permitir que sus contemporneos sean ms

sabios que ellos? Debe el mundo cristiano estar de manos cruzadas,
pasarla durmiendo y comiendo mucho, y dejar que el mundo, por pasar hambre
y levantarse temprano, se lleve el premio por esfuerzo, inteligencia,
paciencia, valenta y //abnegacin/determination//? Jess dijo: los
hijos de este siglo son en su generacin ms sagaces que los hijos de
luz. Pero, acaso debe ser as? Si el mundo cristiano hiciera el mismo
esfuerzo incesante, muchas de las bendiciones invisibles y desconocidas
que estn en el depsito eterno de Dios //pudieran/podran// ser
descubiertas y //[puestas en uso/usadas] harnessed// para la gloria de
Dios, para el uso del hombre, y para
//acelerar/apresurar/adelantar/hastening// el retorno de nuestro Seor.
Los poderes latentes yacen en el corazn de muchsimas personas
[completamente] adormecidas, //sin ser usados// ni conocidos, aunque estn
[todava] al su alcance.//
En el interior del grano de trigo se encuentra un //germen// de vida,

lleno de grandes posibilidades para el sustento del hombre //by a
continual growth and increase as it is// sembrada en la tierra, donde ese
~ 21 ~
//germen// de vida habr de //burst forth into real action//. As me

parece que suceder con las vidas de muchos jvenes de hoy. Con el
ambiente apropiado, y bajo ciertas circunstancias, esos poderes latentes
habrn de //spring into use//, y no slo habr de sorprender a sus amigos
y conocidos, sino que en muchos casos habrn de sorprenderse las personas
mismas debido a los xitos y logros alcanzados.//
El grano de trigo, aunque contenga ese germen de vida, puede quedarse en

un estado latente en el granero seco, y acabar marchitndose, secndose,
y, cual polvo, ser arrebatada por el viento. As tambin sucede con los
hombres y mujeres en el mundo cristiano de hoy. Los hombres y las mujeres
aman sus hogares, sus amistades y sus compaeros, y es casi imposible
sacarlos de los viejos hbitos y costumbres familiares.[2] Al igual que el
grano de trigo, aunque tengan en el corazn las posibilidades y poderes
para obtener grandes xitos y logros para Dios, pueden quedarse en el
hogar y observar las costumbres comunes de la vida, y terminar
marchitndose espiritualmente, secndose, y siendo arrebatados por el
viento.//
Pedro y Juan corrieron hasta el sepulcro cuando se enteraron de que

Jess haba desaparecido. All entraron y vieron los lienzos y el sudario,
pero despus salieron calladamente y caminaron de regreso a sus hogares.
Mara fue la nica que se qued esperando hasta que vio la visin de los
ngeles. Y poco despus vio al Seor mismo, y tuvo una conversacin con
l.
Hay gigantescas posibilidades que estn a nuestro alcance en el vasto,

ilimitado e inmensurable reino de la gracia, [y las podemos alcanzar] si
tan slo ponemos la misma energa y el mismo esfuerzo por buscarlas que
ponen los hombres en el mundo fsico y cientfico. Se nos ha otorgado el
privilegio de mirar a travs de un lente ms poderoso que cualquier otro
que los astrnomos han inventado jams. Podemos mirar, si cerramos
nuestros ojos para no mirar el mal, hasta que contemplemos al Rey en
[toda] Su belleza.
La telegrafa inalmbrica y muchas otras maravillosas

//invenciones/inventos// del hombre son //meras pequeeces/mere specks//
en comparacin con lo que el pueblo de Dios puede alcanzar en esta
generacin. Lea las maravillosas palabras de la promesa: Y de aclarar
todos cul sea la dispensacin del misterio[3] escondido desde los siglos
en Dios, que cri todas las cosas. Para que la multiforme sabidura de
Dios sea ahora NOTIFICADA POR LA IGLESIA los principados y potestades en
los cielos, conforme la determinacin eterna, que hizo en Cristo Jess
nuestro Seor: En el cual tenemos seguridad y entrada con confianza por la
fe de l. Por tanto, pido que no desmayis causa de mis tribulaciones
por vosotros, las cuales son vuestra gloria. Por esta causa doblo mis
rodillas al Padre de nuestro Seor Jesucristo, del cual es nombrada toda
la parentela en los cielos y en la tierra, que os d, conforme las
riquezas de su gloria, el ser corroborados con potencia en el hombre
interior por su Espritu. Que habite Cristo por la fe en vuestros
corazones; para que, arraigados y fundados en amor, podis bien comprender
con todos los santos cul sea la anchura y la longura y la profundidad y
la altura, y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento,
para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:9-19).
~ 22 ~
Le decimos adis a los cientficos, los astrnomos, los filsofos, los

inventores, los exploradores y los investigadores de lo desconocido
hombres de sabidura, inteligencia, ambicin y valenta mundanas. Y
Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente
de lo que pedimos entendemos, por la potencia (latente o sin usar; el
germen de vida como el que est en el grano de trigo) que obra en
nosotros, a l sea gloria EN LA IGLESIA por Cristo Jess, por todas edades
del siglo de los siglos. Amn (Efesios 3:20, 21).
Ciertamente debemos aspirar a aquella alta posicin mencionada y

descrita por Pablo, para que podamos llegar a aquella altura en el reino
de la gracia que Cristo ha obtenido para nosotros; [aquella altura]
//que/la cual// l sabe que podemos alcanzar por medio Suyo si nos
//bestir ourselves// //como l sabe que podemos//, y que ha sido puesta a
nuestro alcance. No que ya haya alcanzado [dice Pablo], ni que ya sea
perfecto; sino que prosigo, por ver si alcanzo aquello para lo cual fu
tambin alcanzado de Cristo Jess (Filipenses 3:12).
Si la gente se dedicara constantemente a subir hacia estos //planos de

experiencia ms sublimes//, tendran menos tiempo para las crticas, //la
bsqueda de faltas[[defectos]]/fault finding//, //pualadas por la
espalda/backbiting//, ///cavilar //entre/por// doctrinas/vacilar
//entre/por// doctrinas/caviling over doctrines///, y las divisiones. Los
que pueden ver los errores, tropiezos y faltas de los que estn en la
delantera son siempre los que estn atrs en la carrera. Los que estn en
la delantera estn tan //concentrados/enfocados// en ganar el premio que
no tienen tiempo para poner la mira en las faltas y errores de los dems,
y estn tan adelantados en la carrera que no sienten la frialdad que rodea
a los tibios y buscadores de faltas que estn atrs.
Tenemos que evangelizar este mundo. Este Evangelio del reino (poder)
tiene que ser predicado en todo el mundo, en este da. No podemos pasar
esta responsabilidad a una generacin futura, como lo han hecho todas las
dems generaciones [anteriores]. En este momento hay suficiente poder
latente en las damas y los caballeros, si se empleara, como para
evangelizar a este mundo en cinco aos y //usher in// la venida de nuestro
Rey. Hay posibilidades en nuestros jvenes y doncellas, y los de mediana
edad tambin si no estuvieran apagados y atados por los ambientes
mundanos, los matrimonios //perezosos/idle//, los matrimonios impos y
unidos en yugo desigual de //encender/incendiar// este mundo con el
temor de Dios y Su poder, como las zorras de Sansn
//encendieron/incendiaron// //las eras/los sembrados/los sembrados/corn
fields// de los filisteos.//
Permita Dios que un milln de hombres y mujeres salgan con mucha

ambicin santa, con pleno uso de cada poder inusado, como soldados, para
infundir terror y temor en todos los religiosos insinceros de hoy. John
Brown, quien con solamente dieciocho hombres se propuso abolir la
esclavitud capturando el arsenal en Harpers Ferry, perdi la vida, pero
se gan un lugar en la historia a causa de su valenta y tenacidad. El
General Grant, montado sobre su caballo, se pase delante de su gran
ejrcito, y los alent y anim en la batalla hasta que obtuvieron la
victoria, pese a que cientos de sus soldados cayeron en el campo de
~ 23 ~
batalla revolcndose y pereciendo en su propia sangre. Acaso estos actos

valerosos no nos hacen sentir avergonzados por causa de nuestro debilucho
entusiasmo religioso?
Acaso no es nuestra causa mucho ms importante? Acaso no debemos estar

entusiasmados hasta lo sumo de pelear en la ms gloriosa de todas las
batallas? Ahora, mientras nos encontramos en el ltimo gran conflicto,[4]
acaso podemos conformarnos con quedarnos atrs, donde podemos ver a otros
//trudging on in advance//, o //rushing heedless and reckless// hacia //el
fragor de la lucha/the thickest of the fight//? Levntese, oh pueblo!
Este es el ltimo gran conflicto! La batalla ha comenzado! Corra hacia
ella para ganar o morir en el campo de batalla! Ponga la mira en lo que
tiene de frente! Mire el estandarte rojo que ondea con el viento!
Contemple las enormes posibilidades que yacen sin ser usadas en vuestros
propios corazones! PROSIGA AL BLANCO, AL PREMIO DE LA SOBERANA VOCACIN
DE DIOS EN CRISTO JESS.
CAPTULO V
GOZO Y REGOCIJO
Esto no es solamente un tema para discutir, sino que tambin es una

experiencia que ha sido provista para todos, y que puede ser alcanzada por
medio de Jesucristo.
Aunque Jess era varn de dolores, [y] experimentado en quebranto, nos

deja ver brevemente que l tena gozo. No solamente habl de Su gozo, sino
que expres un deseo de que Sus discpulos estuvieran llenos del mismo, y
les dijo cmo obtener este gozo. Estas cosas os he hablado, para que mi
gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido (Juan 15:11). l nos
ha dado palabras o mandamientos los cuales, si los aceptamos y obedecemos,
nos habrn de dar esta experiencia.
Es menester que observemos aqu el significado del vocablo gozo. El

[diccionario] Webster nos dice que significa: Alegra. Regocijo. La
emocin causada por recibir un bien o por la expectativa de [recibirlo].
Por consiguiente, las personas que han obedecido las palabras de Jess, y
que han sido salvados de sus pecados y tienen una verdadera experiencia de
gracia en sus corazones, [tales personas] tienen ms razones para tener
gozo y regocijo que la gente del mundo.
La mayora de los cristianos profesantes del mundo de hoy no han

recibido el gozo de Dios porque no han hecho lo suficiente aprender Sus
palabras, y la importancia de ellas, a fin de obedecerlas. Por lo tanto,
el gozo aparente que muchos demuestran es tan slo una apariencia, y no el
gozo interior y natural que viene de l.
Usted notar que Jess no solamente quiere que Su gozo permanezca en Sus
discpulos, sino tambin que su gozo sea cumplido. Plenitud de gozo! Sin
embargo, muchos piensan que la persona que tenga religin no debe rerse,
sino que debe tener siempre una apariencia de piedad y severidad. Cuando
uno se emociona por haber esperado y recibido algo bueno, es difcil tener
cara de sombro y serio todo el tiempo, sino que a veces mostrar una cara
distinta. El apstol Pablo habla del mismo tema, y escribe: Estad siempre
~ 24 ~
gozosos (1 Tesalonicenses 5:16), como si hubiera una razn vlida para

ello, y como si hubiera algo que adquirir por medio de tal experiencia.
Despus de que los ciento veinte recibieran el bautismo con el Espritu

Santo y hablaran en lenguas como el Espritu les daba que hablasen, y
despus de que los tres mil recibieran la misma experiencia y fueran
aadidos a ellos, todos perseveraban en la doctrina de los apstoles, y
en la comunin, [] Y perseverando unnimes cada da en el templo, y
partiendo el pan en las casas, coman juntos con ALEGRA y con sencillez
de corazn, alabando Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el
Seor aada cada da la iglesia los que haban de ser salvos. Estos
son algunos de los resultados de obedecer las palabras de Jess. Al
hacerlo, no solamente //redund//en que ellos recibieran el gozo, sino en
que tambin muchos otros lo hicieron.
La felicidad es constantemente buscada por las multitudes, pero hay muy

pocos que han aprendido el secreto de cmo han obtenerla. Las palabras de
Jess fueron dichas para que las personas pudieran saber cmo obtener la
experiencia que produce naturalmente esa felicidad o gozo. La obediencia a
las palabras de Jess pondrn a las personas en ese mismo estado en el
cual pueden regocijarse y estar alegres cuando sean //reviled//,
perseguidos, y //their names cast out as evil//. Cun pocas buenas
personas han llegado a ese //estado de experiencia//!
Los acompaantes de la novia[1] deben ser trados con alegra y

regocijo, y deben entrar al palacio del Rey (Salmo 45:15). Y si los
acompaantes de la novia habrn de ser trados con tanto regocijo, cunto
ms gozo tendr la novia misma?
Hay algo valiossimo en este gozo y regocijo. De no ser as, los

escritores bblicos no lo hubieran enfatizado tanto. El salmista cantaba:
Nosotros nos alegraremos por tu salud, y alzaremos pendn en el nombre de
nuestro Dios. Pon asimismo tu delicia en Jehov, y l te dar las
peticiones de tu corazn.
Cuando Nehemas vio que su pueblo lloraba y se entristeca al or la

lectura de la ley, lo inst a que se abstuviera de llorar, y dijo: el
gozo de Jehov es vuestra fortaleza. Aunque a veces est bien sentir
tristeza, no se le debe dar un lugar permanente, porque el gozo del Seor
es lo que nos fortalece. Por la tarde durar el lloro, y la maana
vendr la alegra. Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn.
Ir andando y llorando el que lleva la preciosa simiente; mas volver
venir con regocijo, trayendo sus gavillas.
Se ha dicho que un cristiano triste siempre ser un cristiano dbil.

Dios nunca enva a una persona desalentada para dar ayuda a otra persona
desalentada. La gente ya tiene suficiente tristeza; lo que quiere tener
es el gozo. Sea un cristiano jovial y gozoso, y usted ser querido y
apreciado. Ya hay suficiente tristeza en el mundo. Trigale alegra y gozo
siendo un cristiano feliz y contento. Tener apariencia de tristn y
desalentado le causa dolor al corazn de su compaero o al de aquellos con
quienes usted se relaciona. Obtenga la experiencia que se recibe por
obedecer las palabras de Jess, y entonces usted tendr xito al ayudar a
los dems.
~ 25 ~
Piense en Jess, un varn de dolores, [y] experimentado en quebranto,

el cual iba de camino al pretorio para recibir la corona de espinas, los
azotes, y la crucifixin final, [y con todo,] hablando sobre el gozo. Para
l era placentero hacer la voluntad de Su Padre, pues dijo: Mi comida es
que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra. Para l
[Cristo], //debi// ser una fuente de gran gozo el aproximarse a tal
crisis, porque dijo a Sus discpulos la misma noche en que fue arrestado,
cuando les hablaba de Su partida, la cual les caus tristeza y dolor: Si
me amaseis, ciertamente os gozarais, porque he dicho que voy al Padre.
Sobre los pentecostales se ha dicho a menudo: Son las personas ms

felices que haya visto, y sus rostros parecen resplandecer con la luz
celestial. Muchos escpticos e incrdulos han sido convencidos por el
brillo del rostro de alguien que hablaba en lenguas bajo el poder de Dios.
Cierto escritor ha dicho: El gozo pentecostal es a menudo incontenible e
inefable. A menudo, el que posee este gozo es malinterpretado, porque re
cuando otros lloran, canta cuando otros suspiran, grita [de jbilo] cuando
otros //would sulk and pout//, danza cuando //el cielo se oscurece con la
decepcin/the heavens are black with disappointment//. Cuando su corazn
est lleno de tristeza indecible, sonre aun en medio de sus lgrimas.
Nunca se ofende. De hecho, se dice a veces que tal persona ni siquiera
sabe cundo la estn //insultando/faltando el respeto//. Esta ltima es
ciertamente una //blissful ignorance//.
Jess fue ungido con leo de gozo sobre Sus compaeros, y l es el

lder de aquel feliz grupo de los que volvern a Sin cantando, y gozo
perpetuo ser sobre sus cabezas: poseern gozo y alegra, y el dolor y el
gemido huirn.
En la aurora de la creacin, las estrellas del alba alababan, y el

gozo y la alegra reinaban por todas partes hasta que vino el pecado vino
y empa todas las cosas por su cruel insulto. Jesucristo vino a
redimirnos de la cada, y cuando nos restaura a la inocencia ednica por
medio de Su poder divino, el Espritu Santo nos devuelve el gozo que se
haba perdido. Nunca pensamos en combinar la salvacin con la melancola.
Una casa estaba envuelta en llamas. Un bombero buscaba en vano alcanzar

una ventana del segundo piso, donde se hallaba un precioso niito que a
duras penas poda respirar. Estaba a punto de perder el nimo, cuando
alguien en la multitud exclam: nimo!, y un grito de aliento surgi de
la multitud. Y el brazo del bombero se le fortaleci, la mente recobr la
lucidez, y corri a toda prisa entre las llamas y el humo y rescat al
precioso nio. Cunto ms nosotros debemos estar tan llenos de Su gozo y
regocijo, que podemos exclamar y animarnos los unos a los otros en un
intento por rescatar a las almas inmortales de las llamas del fuego
infernal!
Se dice que en este pas hay grandes corporaciones y empresas de

negocios las cuales no darn empleo a un hombre de quien se sepa que no
est feliz en sus relaciones domsticas. Sus servicios son mucho ms
valiosos si estuviere feliz en su hogar. Ahora bien, si el gozo es tenido
en tan alta estima en lo secular, cuanto ms en el servicio de Dios! Dios
quiere tener a personas felices en Su servicio. Son aquellos que estn
~ 26 ~
libres de la tristeza. Un pueblo feliz y victorioso que pueda traer luz en

lugar de sombras. Dios est buscando un pueblo que participe en el ltimo
gran conflicto de manera feliz y gozosa. Y si la persecucin o los
problemas vinieran contra ellos (y ciertamente vendrn), pueden ser como
los discpulos. Y ellos partieron de delante del concilio, gozosos de que
fuesen tenidos por dignos de padecer afrenta por el Nombre (Hechos 5:41).
Con unos pocos hombres y mujeres que no le teman a nada, excepto a Dios,
que estn llenos del gozo de Jess, y que posean con ello plenitud de
gozo, Dios puede lograr grandes cosas an en nuestros tiempos. Uno de los
ms grandes impedimentos a la obra y propagacin del Evangelio es el habla
y la murmuracin //procedente/proceeding// de las personas que estn
levemente amargadas. Emplearn un lenguaje que tender a desalentar a
aquellos que, de lo contrario, perseveraran. Una persona que sea un
//buscafaltas/fault-finder//, y que no tenga este gozo victorioso, puede
destruir a ms vidas y obstaculizar ms la propagacin de la causa de Dios
que una docena de pecadores. El gozo victorioso es una joya que de cada
hijo de Dios debe llevar, un adorno que se debe mostrar en cada esquina y
avenida de la vida, y una armadura de la cual debe vestirse cada soldado
reclutado en este ltimo gran conflicto.
Si el rostro de Esteban poda brillar como el de un ngel en medio de la

lluvia de piedras que le lanzaban, por qu el rostro de usted no brilla
mientras est en los caminos de la vida cotidiana? He visto a muy
estimados amigos cristianos que, sin ninguna causa aparente, viven vidas
tan miserables que podran hacer que una sombra y gemido de angustia entre
en los corazones de todos aquellos que se relacionan con ellos.
Ciertamente hay un lugar en el centro de la voluntad de Dios en donde la
luz del sol traspasar las nubes ms densas. Y la esperanza no
avergenza.
Hay una gran necesidad de hombres y mujeres fuertes en el ejrcito del

Maestro. El gozo del Seor Su gozo, el cual es la plenitud del gozo,
[nos] dar la fortaleza necesaria. Este gozo se puede obtener mediante la
perfecta obediencia a Jess.//
Alza tus ojos, amada alma desalentada, y recibe un aguacero refrescante

desde el cielo. El desaliento proviene del enemigo de nuestras almas. No
hay necesidad de vivir por debajo de los privilegios [que le han sido
concedidos]; y usted tiene el privilegio de disfrutar de Su gozo, y de que
su gozo sea cumplido. Ore y alce los ojos. Eche mano de sus //posesiones
[espirituales]/bendiciones//. Le han sido dadas por medio de Jesucristo.
Aleluya! Gozaos en el Seor siempre: otra vez digo: Que os gocis.
En la experiencia de San Andrs tenemos un ejemplo del gozo y la

felicidad a la hora de recibir el trato ms cruel. Egeas mand primero a
que flagelaran a San Andrs, y siete verdugos en sucesin azotaron su
cuerpo desnudo. Tras ver su invencible paciencia y constancia, lo mand a
crucificar. Sin embargo, mand a que lo sujetaran con cuerdas a la cruz en
forma de X [aspa], en vez de clavos, para que su muerte fuera ms lenta
y dolorosa. Mientras lo llevaban al lugar de ejecucin, y se le vea andar
con una mente alegre y calmada, el pueblo exclamaba que se haba condenado
a muerte, injustamente, a un hombre bueno. Al acercarse a la cruz, la
salud de la siguiente manera: Por mucho tiempo he deseado y esperado
~ 27 ~
esta hora feliz. La cruz fue consagrada por el cuerpo de Cristo que colg
de ella, y adornada por Sus miembros cuales joyas preciosas. Por lo tanto,
yo vengo feliz y triunfante a ella, para que me reciba como discpulo y
seguidor de Aquel que una vez colg de ella, y para que sea el medio por
el cual yo sea llevado hasta los brazos de mi Maestro, por cuanto ella fue
el instrumento sobre el cual l me redimi a m. Tras elevar sus
oraciones al trono de la gracia, y tras exhortar al pueblo a ser fiel y
perseverar en la fe que les haba dado, fue amarrado a la cruz, en donde
permaneci por dos das enteros, enseando e instruyendo al pueblo.
CAPTULO VI
CRISTO, EL DADOR DE LA LEY
Hay muchas personas que han disfrutado de los aguaceros de la lluvia

tarda que han estado cayendo, y que han recibido el bautismo con el
Espritu Santo, pero que estn flotando como barco que navega sin mapa o
brjula. Sus velas estn desplegadas, y mientras el viento sopla en cierta
direccin, navegan con gran gozo y libertad; pero cuando cesa ese soplo de
viento y comienza a soplar otro desde otra direccin, son impulsados
nuevamente con esa rfaga de viento, aunque tal vez los lleve en una
direccin casi completamente contraria. As que, en tanto que van
//velerando/navegando/sailing//, parecen estar satisfechos.
Los marineros que se dejan llevar por el mapa y la brjula habrn de

//izar sus velas/hoist their sails// y //fly before the wind//, siempre y
cuando los mantenga en el rumbo en que quieran navegar, pero cuando llega
el viento contrario //retiran las velas/take down their sails// y el ancla
o //shift them// y //tack// hasta que llegue nuevamente una
//brisa/viento// que les sea ms favorable.
No debemos ser llevados por doquier por todo viento de doctrina. No es

placentero ser //unsettled//. La persona que es //unsettled// est
//unsafe//, y aquel que est //settled// sobre el fundamento equivocado es
tambin peligroso. Siempre es bueno que un hombre cambie del mal al bien,
pero es muy serio cambiar del bien al mal.
Me acuerdo de un cristiano muy gentil que se opona frreamente a cierta

faceta de la verdad, pero en un lapso breve de tiempo la tempestad pareci
soplar tan fuertemente en la direccin correcta, que esa preciosa alma fue
llevada por ese viento recio y acept la verdad, pero sigue tan
//inquieto/unsettled//, a juzgar por sus palabras, que hay cierto temor de
que si entrara a una severa tempestad que embata contra esta misma faceta
de la verdad, sera arrastrado por esa tempestad y volvera a navegar de
nuevo en la direccin opuesta. No se puede confiar en tal persona, ni
tampoco puede Dios depender de l. Estar //enraizado// y
//fundamentado/basado/grounded// en la verdad es el nico lugar seguro.
A menudo nos preguntan: Qu deben hacer los pentecostales con respecto

a la cuestin de organizarse? Deben acaso organizarse, o quedarse sin
ningn orden o gobierno?. Hay una sola manera de contestar estas
preguntas: examinar las Escrituras de manera imparcial y sin prejuicios.
Los adeptos de la lluvia tarda no solamente deben ser uno en respuesta
a la oracin de Jess, sino que todos los cristianos verdaderos deben
juntarse en un solo cuerpo. Os ruego pues, hermanos, por el nombre de
~ 28 ~
nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya
entre vosotros disensiones, antes seis perfectamente unidos en una misma
mente y en un mismo parecer (1 Corintios 1:10). Cumplid mi gozo; que
sintis lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma
cosa (Filipenses 2:2). Dos o ms personas pudieran tener el mismo sentir
y concordar en algo que est incorrecto; y por temor a que este fuera el
caso, y con el fin de evitar darle lugar a un error tan serio, Pablo
aade: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess (Filipenses 2:5). Esto tiene el fin de ponernos en un acuerdo
unnime con Cristo; y si todos los seguidores y discpulos de Jesucristo
estn en acuerdo unnime con l, tambin estarn en acuerdo unnime los
unos con los otros, como un solo cuerpo.
Qu debe hacer el pueblo cristiano? Ponerse en armona perfecta y en

acuerdo unnime con Cristo en espritu, mente y doctrina; y esto nos une
en un cuerpo, una organizacin, bajo un gobierno, con un Dador de la ley
Cristo que es la Cabeza de la iglesia. Jess instituy Su Iglesia para
[dar] gobierno, y todas las leyes para el gobierno vinieron de l hasta
nosotros, por medio de Sus santos apstoles.
Reconozco que tenemos a personas en nuestras filas que se oponen al

gobierno y a cualquier forma de organizacin, pero tales personas son
falsos maestros. Se niegan a someterse al gobierno, y se mantienen
distantes e independientes, //every one for himself//, e incluso
contienden contra cualquier forma de organizacin, y dicen ser miembros de
la iglesia de Cristo. Sin importar cun espirituales parezcan ser, o cun
sinceros sean, son personas peligrosas, y son enemigos de Cristo y de Su
verdad. Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre
vosotros falsos doctores, que introducirn encubiertamente herejas de
perdicin, y negarn al Seor desprecian la potestad; atrevidos,
contumaces, que no temen decir mal de las potestades superiores (2 Pedro
2:1, 10). De la misma manera tambin estos soadores amancillan la carne,
y menosprecian la potestad (gobierno), y vituperan las potestades
superiores (Judas 8). Nadie puede ser un miembro de la iglesia de Cristo
y rechazar el gobierno y quedarse fuera de la organizacin la
organizacin Suya y de Su gobierno Sus leyes.
Su Iglesia significa gobierno. No es un cuerpo legislativo ni creador

de leyes, sino un cuerpo ejecutivo.[1] Ejecuta las leyes que ya han sido
dadas. Es tambin un cuerpo judicial, porque aplica a casos particulares
las leyes ya establecidas. El oponerse al dominio, o despreciar al
gobierno, o rechazar la organizacin significa oponerse al concilio en
Jerusaln (Hechos 15), y significa oponerse a la iglesia de Cristo.
Su iglesia para los santos en este mundo es lo que Su Reino habr de ser
universalmente en el milenio. Si demostramos ser buenos ejecutivos aqu,
es ms posible que recibamos un reino sobre el cual regiremos all. Si
demostramos ser obedientes a Sus leyes aqu y ahora, habr ms
posibilidades de que l ponga en nuestras manos las riendas del gobierno
all en aqul da.
En la parbola de los talentos, enseada por nuestro Seor (Lucas 19:12-

27), l demostr el valor de la obediencia y la fidelidad a Su gobierno y
Sus leyes. Y en el versculo 27, Cristo tilda de enemigos a los que se
~ 29 ~
niegan a ser gobernados por l, y manda a que los traigan delante de l

para ser degollados. Si yo rechazo Su gobierno y desobedezco Sus leyes, me
convierto en un sbdito desleal, y segn esta enseanza, habr de ser
degollado.
El apstol Pablo da la misma enseanza en 2 Tesalonicenses 1:7-9, donde

dice: se manifestar el Seor Jess del cielo con los ngeles de su
potencia, en llama de fuego, para dar el pago los que no conocieron
Dios, ni obedecen al evangelio (los mandamientos) de nuestro Seor
Jesucristo; los cuales sern castigados de eterna perdicin por la
presencia del Seor, y por la gloria de su potencia. La lectura de este
versculo bblico exige la lectura de otro para explicar qu significa
obedecer a Dios, puesto que aqu hemos ledo que l va a tomar venganza
contra aquellos que no le obedecen. En 1 Juan 2:3, 4, se nos da una prueba
de que lo conocemos. Y en esto sabemos que nosotros le hemos conocido, si
guardamos sus mandamientos. El que dice, Yo le he conocido, y no guarda
sus mandamientos, el tal es mentiroso, y no hay verdad en l. Estos
versculos bblicos ciertamente ensean la importancia de que obedezcamos
perfectamente Sus leyes.
Frecuentemente omos a [muchas] personas decir: Nosotros sabemos que

hemos pasado de muerte vida, en que amamos los hermanos, lo cual es
una cita de 1 Juan 3:14. Est bien decir eso. Pero leamos un poco ms
adelante para ver en qu consiste amar a los hijos de Dios o a los
hermanos. En esto conocemos que amamos los hijos de Dios, cuando amamos
Dios, y guardamos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios, que
guardemos sus mandamientos. Esto nos lleva a concluir que consiste en la
obediencia a Sus leyes y gobierno. Las leyes de Cristo. El gobierno de
Cristo.
Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas maneras en otro tiempo

los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por
el Hijo (Hebreos 1:1, 2). As que, para ser sbditos leales de Su
gobierno, tenemos que obedecer Sus leyes o mandamientos. Ya hemos
demostrado que rehusarnos a hacerlo [obedecerlos] nos hace ser dignos de
ser degollados o castigados con la destruccin eterna.
Muchas personas que hoy alegan ser miembros de la Iglesia de Cristo

(gobierno), me acuerdan de las personas que vienen desde pases
extranjeros hasta los Estados Unidos y no hacen la promesa de lealtad.
Ellos estn en tierra o territorio estadounidense, disfrutando de sus

beneficios, pero sin ser ciudadanos de los Estados Unidos. Los israelitas
fueron reconocidos por Dios como hijos Suyos y pueblo escogido, pero no
vinieron a ser reconocidos como la iglesia en el desierto sino hasta que
cruzaron el Mar Rojo y aceptaron y prometieron guardar las leyes de Dios,
las cuales les fueron dadas por medio de Moiss.
Por ende, la iglesia significa gobierno el gobierno de Cristo: Su

Iglesia. Por ende, aqu es donde las mujeres deben guardar silencio[2]:
esto es, no deben tener participacin activa en los asuntos de gobierno (1
Corintios 14:34). Aqu es tambin donde Pablo dijo que prefera hablar
cinco palabras con sentido para ensear a otros, que diez mil palabras en
una lengua desconocida (1 Corintios 14:19). Aqu es tambin donde no ms
~ 30 ~
de tres [personas], y por turno, pueden hablar en lenguas y dejar que uno
interprete; y si no hubiere intrprete, entonces debe guardar silencio en
la iglesia (1 Corintios 14:27, 28). No hubo mujeres que hablaran en el
concilio de Jerusaln; ni tampoco hubo nadie que hablara en lenguas. Ese
concilio fue un cuerpo judicial, escudriando y aplicando las leyes a un
caso particular. Cuando hallaron la ley relacionada con ese caso
particular, la aplicaron; y Jacobo, quien parece haber sido el presidente
o moderador, hizo la declaracin que dio por concluida toda discusin y
debate y no se hizo una votacin porque slo tenan que obedecer la ley
que ya haba sido dada, y solamente aadi unas palabras de explicacin.
Su Iglesia no es un gobierno para el pueblo, lo cual es una forma de

democracia; tampoco es un gobierno por el pueblo, por medio de
representantes, lo cual es una forma republicana; sino que [] el
principado [ser] sobre su hombro (Isaas 9:6). Su iglesia es una
teocracia. La entrega de la Ley de Dios, por medio de Moiss, fue un tipo.
La entrega de Sus leyes, por medio de Cristo, es evidentemente el
antitipo, y la imagen misma la perfeccin del gobierno. Porque la ley,
teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas [] (Hebreos 10:1). Esto significa que el gobierno de Cristo es el
verdadero gobierno, y el gobierno de Moiss era solamente la sombra. El
gobierno mosaico ya ha finalizado, pero el gobierno de Cristo habr de
continuar; ser perpetuo. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn
trmino (Isaas 9:7).
l rige o gobierna sobre Su iglesia en este mundo, tal como Moiss

gobern sobre Israel en el desierto. As como Israel fue un tesoro
especial para Dios, [viviendo] entre miles de habitantes, pero separado de
ellos, as tambin Cristo se di s mismo por nosotros para redimirnos
de toda iniquidad, y limpiar para s un pueblo propio, celoso de buenas
obras (Tito 2:14).
Estamos en el mundo, pero no somos del mundo. Estamos bajo el gobierno

de Cristo, pero tambin tenemos que estar sujetos a los //poderes
existentes/the powers that be// en el pas en que estemos, excepto donde
los gobiernos del mundo conflijan con nuestros deberes para con Cristo. En
ese caso, se tiene que honrar y obedecer ms a Cristo que a los gobiernos
del mundo, aunque con ello pongamos en peligro nuestras vidas (Hechos
4:19; 5:29).
[] Cristo es [la] cabeza de la iglesia; y l es el que da la salud al

cuerpo. Por lo tanto, la iglesia debe estar sujeta a l en todas las
cosas. [] Cristo am la iglesia, y se entreg s mismo por ella,
para santificarla limpindola en el lavacro del agua por la palabra, para
presentrsela gloriosa para s, una iglesia que no tuviese mancha ni
arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha (Efesios
5:23-27). As que, los que hayan seguido y obedecido fielmente a Cristo
aqu sern integrantes de Su gran ejrcito de regentes y gobernadores
durante Su reino milenario en la tierra, cuando l habr de reinar sin
tener rival alguno. Todos los pueblos y naciones sern Sus sbditos. y
le dar el Seor Dios el trono de David su padre: [] y de su reino no
habr fin (Lucas 1:32, 33).
CAPTULO VII
~ 31 ~
LA DISPENSACIN DEL MISTERIO
Es evidente que el pueblo de Dios necesita una experiencia mucho ms

profunda y amplia. Para el observador espiritual e inteligente tambin es
cierto y evidente que, en la Expiacin, Dios ha hecho provisin para una
experiencia mucho ms profunda. Es cierto que los hijos de Dios no estn
viviendo a la altura del privilegio que tienen en Cristo.
Si las declaraciones anteriores son ciertas, entonces cada hijo de Dios

que sea sincero, humilde y lleno de fe no solamente debe orar e ir en pos
del premio que se le ha ofrecido, sino que debe zambullirse de manera cada
vez ms profunda en el gran reino de la gracia hasta obtener el premio
prometido. Esta experiencia cada vez ms profunda no solamente debe ser
buscada y poseda para el beneficio del que la busca, sino que todos deben
recordar que ms almas pueden ser salvadas de la destruccin eterna por
medio de Sus seguidores que han recibido esta experiencia ms profunda de
parte de Dios.
Las aguas ms profundas no pueden ser agitadas por los vientos de la

superficie. As que, no hay tiempo para quedarnos en la superficie, pues
las almas estn descendiendo rpidamente a la desesperacin eterna.
Quedarse en la superficie significa pasar demasiado tiempo luchando contra
los vientos superficiales, los cuales son un impedimento para su progreso.
Mientras se vea obstaculizado por esas fuerzas en su vida, usted no podr
hacer lo que se puede hacer en una profundidad mayor, donde las tormentas
no tendran efecto sobre usted ni tampoco le molestaran mientras se
dedica a rescatar almas preciosas que, de otro modo, se perderan.
Una experiencia ms profunda es una experiencia ms fuerte y poderosa.

As como, debajo de la superficie, la tierra es ms slida y el agua es
ms densa, as tambin sucede con nuestra experiencia. La persona que
tenga esta experiencia profunda, y est firme, es menos //suspicaz// de
ser llevado o lanzado por doquier por todo viento de doctrina; y por eso
es capaz de ganar ms almas para Cristo. Establecerse y arraigarse en el
lugar equivocado es, de hecho, muy peligroso. Pero establecerse y
arraigarse en el lugar correcto, cual clavo clavado en un lugar firme,
con la visin y determinacin de buscar en los lugares ms profundos de la
experiencia cristiana la cual fue forjada para la humanidad en Cristo,
es realmente un tesoro muy valioso.
El valor de las almas es tan grande, y su salvacin es tan importante,

que exigi el sacrificio realizado en el Calvario para redimirlas. As
que, debemos entender y sentir la importancia de profundizar nuestra
experiencia, puesto que tal profundizacin puede ser el medio para
rescatar ms almas. El valor de las almas y la extensin y propagacin del
Evangelio de Jesucristo fueron tan importantes que llam a hombres a
abandonar abruptamente sus ocupaciones, como en el caso de los discpulos
de Jess. Acaso el valor de los mismos ha decado desde aquel entonces?
Claro que no! Las almas no tienen fluctuaciones de precio y valor, como
suele suceder con los productos de este mundo. Si furamos a juzgar por
las apariencias de hoy, en comparacin con las apariencias en los das de
Jess y Sus discpulos, podramos concluir fcilmente que el valor y el
precio de las almas ha decado, pues a quin conocemos hoy que haya
abandonado su trabajo tras recibir el llamado de Dios como Pedro el
~ 32 ~
pescador y Mateo el publicano? Quin se entera hoy de ciento y veinte que

dejan a un lado todas las cosas de este mundo y se juntan para una
profundizacin de experiencia por un perodo de tiempo indefinido, tal
como lo hicieron los discpulos y otros durante los primeros aos de la
dispensacin del Evangelio? Esto hicieron, tambin, para poder ser ms
eficaces en salvar almas.
Ciertamente es hora de que despierten las personas que dicen amar a

Jess y a las almas, y de que recuerden que el valor y el precio de las
almas hoy es el mismo que en el pasado, y de que obtengan una experiencia
ms profunda. Esto deben hacer no solamente a fin de prepararse para el
encuentro [con Cristo] en el aire, sino que tambin deben hacerlo por la
salvacin de las almas. Predicar este evangelio del reino en todo el
mundo tiene la misma importancia hoy que en el pasado. Rescatar las almas
tiene la misma importancia hoy que en el pasado.
El Espritu Santo [nos] es dado para que sirvamos, y no para que

meramente nos sintamos a gusto. l nos guiar a toda verdad, incluso hacia
el misterio de la piedad.[1] El hombre natural no puede comprender las
cosas de Dios, pero el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de
Dios. As que, si l mora en el cuerpo mortal de usted, usted puede ser
llevado a profundidades mayores hasta que llegue hasta el fin. Recibir el
Espritu Santo y no ir a una profundidad mayor que cuando usted lo recibi
es caer de la gracia, pues el Espritu se contrista, y usted se vuelve
duro e inflexible en su experiencia, y se queda insatisfecho consigo mismo
y con todos los dems. El Espritu Santo est para guiarle a toda verdad,
lo cual indica que es un movimiento constante hacia la meta.
Me encuentro ahora en el barco de vapor Miami, en las aguas del ocano

Atlntico, y el piloto est abordo. Mientras el barco se mueva hacia
delante, el piloto lo timonear hasta llevarlo a puerto seguro. Pero si se
detienen los motores del barco y, por ende, se queda a la deriva en medio
del mar, el piloto no podr cumplir su misin. As tambin sucede con el
Espritu Santo como nuestro Piloto. En tanto que sigamos movindonos hacia
delante, l nos guiar; pero si nos detenemos, l no podr cumplir Su
propsito en nuestras vidas. Pero a medida que sigamos movindonos hacia
delante, l nos sumergir ms profundamente en los misterios de Dios, los
cuales fueron forjados para nosotros en el sacrificio y la expiacin
hechos en el Calvario. El que aun su propio Hijo no perdon, antes le
entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las
cosas? (Romanos 8:32). Es una maravillosa y verdadera promesa, y Aqul
que lo prometi es fiel. Dios no puede negarse a S mismo. Pero para
alcanzar la meta y obtener el premio, tenemos que seguir movindonos hacia
delante, de manera que nuestro Piloto pueda llevarnos a puerto seguro.
Gloria a Dios!
A medida que sigamos navegando hacia delante, nos adentramos cada vez
ms en lo desconocido. Pero no debemos amilanarnos ni tener miedo. Siga
adelante con confianza, y no tenga miedo de parecer loco. No se preocupe
por el fanatismo. Siga adelante, y l le guiar; y si l le gua, usted
est seguro. Y si l le gua a toda verdad, l ciertamente le sacar de
todo error, as que no tiene nada que temer.
~ 33 ~
A medida que usted vaya profundizando, usted ir perdiendo la amistad

con este mundo, y pronto tendr una dulce comunin la cual desconoca
hasta entonces. El velo de separacin fue rado desde arriba hasta abajo,
y ahora tenemos el maravilloso privilegio de entrar calladamente en la
recmara donde podemos disfrutar de la dispensacin del misterio (Efesios
3:9), que por mucho tiempo ha estado oculta de los hombres.
Es hora de que los seguidores humildes e hijos amados de Dios se lancen

a las regiones ms profundas e inexploradas, las cuales l determin en
Cristo para nosotros desde antes de que el mundo fuese [creado] (Efesios
3:11).
La iglesia debe buscar, obtener y realizar estas cosas y experiencias

ms profundas: la dispensacin del misterio, el anunciarlo a los
principados, y el declararlo a las potestades (Efesios 3:10). Cun
maravilloso! Cun glorioso en sobremanera! Qu bendicin le ha sido
concedida al hombre! Pero, dnde nos encontramos? Nos hallamos siendo
sacudidos por fuerzas externas, en lugar de ir a las profundidades. Ya es
hora de que nos esforcemos, de ser necesario, hasta el grado supremo, de
que pongamos en uso cada parte de nuestro cuerpo, y de que poseamos
aquello que fue comprado para nosotros, y que, con todo derecho, es
nuestro. Si no seguimos adelante para poseer estos logros sublimes, habr
otras personas que lo hagan. Dios cumplir Su propsito.
Ha habido un tiempo para el pensamiento profundo. Pero ese tiempo est

ahora en el pasado. Ahora estamos por pasar el cenit del pensamiento y
andar en el camino nuevo del misterio. A medida que lea, no se atemorice.
Siga mirando hacia arriba, y siga hacia adelante. Si su Piloto se
encuentra a bordo, usted no tiene nada que temer. A l siempre le complace
que usted aumente su velocidad. l tiene el poder de ayudarle en caso de
urgencia. l nunca le fallar si usted confa plenamente en l. Es posible
que, a veces, usted piense que est yendo en contra del sano juicio; pero
realmente est yendo en la direccin correcta si l est guiando. l
quiere llevarle hasta el lugar en que usted pueda bien comprender con
todos los santos cul sea la anchura y la longura y la profundidad y la
altura, y conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, para
que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:18, 19).
La experiencia profunda, la dispensacin del misterio, el notificar a

los principados y potestades en las regiones celestes, y la llenura con
toda la plenitud de Dios: no est de ms esperarlas por medio de Aquel que
fue al Calvario a fin de obtener para nosotros esta maravillosa
experiencia, porque l es poderoso para hacer por nosotros todas las
cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos entendemos, por la
potencia que obra en nosotros (Efesios 3:20).
En conclusin, quisiera fijar en los corazones y las mentes de las

preciosas personas que lean estas pginas //[sobre]// la importancia de
este tema. Hay mucho que depende de cada uno de ustedes en estos das del
ltimo gran conflicto. Es evidente que el mundo necesita que se le d el
Evangelio. Tambin es evidente que esto no se lograr con los planes que
estn actualmente en boga. Por qu? Porque se dice que aunque se ha
alcanzado a dos millones de personas en los ltimos cien aos, ha habido
tambin un aumento de doscientos millones de inconversos durante ese mismo
~ 34 ~
perodo de tiempo. Se ha reconocido el hecho de que se deben descubrir e

inaugurar nuevos planes. Por ende, tenemos que acudir a otra fuente para
los planes; y la nica fuente segura para los planes completamente
desarrollados, y aquellos que traern el xito y la victoria de ser
seguidos, se encuentra solamente en Su Palabra; y aceptar plenamente Sus
planes significa [tener] una experiencia cada vez ms profunda, la cual
nos lleve de lo comn a lo desconocido, de lo natural a lo sobrenatural, y
de lo humano a lo divino. Esto es lo nico que llevar el Evangelio a todo
el mundo como testimonio en esta generacin.
El estudio exhaustivo y la reflexin profunda han sido,

comparativamente, un fracaso.[2] Quiero reiterar: es hora de que pasemos
ms all del cenit del pensamiento profundo y agotador, y entremos a las
bvedas secretas del misterio de la revelacin. Se debe obtener primero
una experiencia real; luego se debe salir //enardecidos,// con celo
santo y valenta imperturbable, y el poder actuar poderosamente en usted
mientras l le gua hacia una victoria segura. Asegrese de ir en pos de
esta experiencia ms profunda para la gloria de Dios y para el avance de
la causa que usted tanto ama. Los beneficios plenos de la Expiacin son
nuestros, si tan slo nos apropiamos de ellos para usarlos para la gloria
de Dios y la salvacin de un mundo perdido.
CAPTULO VIII
MIRAR HACIA DELANTE
En la naturaleza y constitucin del hombre hay una tendencia a mirar

atrs y recordar las cosas del pasado. Esto no es necesariamente malo,
puesto que en muchos casos se puede ver mejor lo que est por venir
mediante un estudio cuidadoso de las cosas del pasado. Sin embargo, muchas
miradas retrospectivas han sido perjudiciales para el progreso del viajero
e incluso letales (en algunos casos).
Cuando Lot, su mujer y sus dos hijas salan de la ciudad de Sodoma, los
dos ngeles les ordenaron que se dieran prisa y que no miraran atrs. La
esposa de Lot no obedeci el mandamiento, y mir atrs, e inmediatamente
se convirti en una estatua de sal. Jess dijo: Acordaos de la mujer de
Lot.
Cuando Israel sala de Egipto hacia la tierra prometida, muchos de ellos

anhelaban regresar a las ollas de carne y las otras cosas que haban
dejado atrs. Y teniendo a Cor por cabecilla de un gran nmero, estaban a
punto de comenzar a regresar, cuando la tierra abri su boca y se los
trag.
El general Geden sali a la batalla junto con treinta y dos mil

soldados, pero veintids mil de ellos se volvieron porque eran miedosos y
pusilnimes. Poco despus, nueve mil setecientos ms se volvieron porque
probaron que no estaban listos para el servicio. De aquel gran ejrcito de
hombres slo quedaron trescientos hombres que estaban tan fervorosos y
ocupados con los laureles de la conquista y victoria que tenan por
delante, que demostraron estar listos y ser capaces de realizar el
servicio requerido.
~ 35 ~
Las multitudes haban estado siguiendo Jess, pero cuando l comenz a

ensearles las grandes y profundas verdades espirituales, ellos las
tildaron de palabras duras, se escandalizaron de l, y dejaron de
seguirle. Despus de Su resurreccin, Pablo declara que l fue visto por
alrededor de quinientos hermanos juntos, pero solamente alrededor de
ciento veinte estuvieron presentes en el aposento alto en el da de
Pentecosts.
A la hora del rapto, una multitud (representada por las cinco vrgenes
fatuas de Mateo 25) ser dejada por causa de la tendencia en sus vidas a
mirar hacia atrs, hasta llegar a cometer el error final y fatal por causa
de no seguir hacia delante.
Jess dijo: Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrs, es apto
para el reino de Dios. El autor de Hebreos dijo: Ahora el justo vivir
por fe; mas si se retirare, no agradar mi alma. Pablo dijo: pero una
cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome lo
que est delante, prosigo al blanco, al premio de la soberana vocacin de
Dios en Cristo Jess. As que, todos los que somos perfectos, esto mismo
sintamos Empero en aquello que hemos llegado, vamos por la misma regla,
sintamos una misma cosa. Ni presten atencin fbulas y genealogas sin
trmino, que antes engendran cuestiones que la edificacin de Dios. Mas
las cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y debates acerca de
la ley, evita; porque son sin provecho y vanas.
Una vez estaba yo huyendo de un animal feroz; y nunca mir atrs para
ver si el animal me segua, sino hasta que llegu a un lugar seguro. De
haber mirado atrs, me hubiera tropezado y cado, y [el animal] me hubiera
alcanzado. Se cuenta la historia de un nio que se haba cado y
lesionado. Cuando le preguntaron cmo se lesion, dijo l: Yo estaba
corriendo y mirando atrs, y me tropec con un montculo en el suelo, y
me ca.
Estamos ciertamente corriendo en una carrera, y el premio se encuentra

al final de la misma. Mirar atrs y contender por las Escrituras del
Antiguo Testamento, o detenernos y contender por cualquier cosa, nos hace
estar en peligro de caer en la carrera. Ciertamente debemos estudiar las
Escrituras; pero sacar tiempo para repasar y tratar de descifrar algunos
de los misterios que competan a las pocas pasadas, y crear as una
controversia y herir los sentimientos de las almas preciosas, en lugar de
edificar y bendecirlas, es una prdida de tiempo, por no hablar de cmo
podemos caer en la carrera mientras miramos atrs.
Los profetas de antao miraban hacia delante. La razn por la cual ellos
pudieron ver el futuro fue porque miraban en esa direccin. De la cual
salud los profetas que profetizaron de la gracia que haba de venir
vosotros, han inquirido y diligentemente buscado, escudriando cundo y en
qu punto de tiempo significaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos,
el cual prenunciaba las aflicciones que haban de venir Cristo, y las
glorias despus de ellas (1 Pedro 1:10, 11). Y mientras inquirieron, la
verdad del asunto les fue revelada. Ellos miraban hacia delante, y la
revelacin les fue dada.
~ 36 ~
El verdadero profeta mira hacia delante, y si lo hace tendr suficientes

cosas para ocupar su mente y no tendr que esforzarse ni debatir sobre las
cosas del pasado. Mientras escribo y me inspiro con este tema, y mi mente
salta y vuela sobre las colinas y valles del futuro, me parece or una voz
dbil que viene desde la distancia y llega con mucha fuerza, diciendo de
manera casi atemorizante: Mira hacia adelante, y no hacia atrs.
Se estima que cien mil personas han recibido el bautismo del Espritu
Santo, evidenciado por el hablar en lenguas segn el Espritu las dio que
hablasen, en los ltimos cuatro aos. Omos de muchos que, aparentemente,
se estn cansando en la carrera y estn retrocediendo. Sin embargo, hay
cientos que estn corriendo en pos de los dones, el poder y la gloria,
pues comprenden que tienen una abundancia de cosas por delante, las cuales
les interesar y mantendrn ocupados, de modo que no tendrn mucho tiempo
que perder en mirar atrs.
Los hombres estn buscando, y contando, y dedicando su tiempo a las

profecas y figuras con tal de tratar de determinar el tiempo del fin de
esta era, el arrebatamiento de los santos para encontrarse con el Seor en
el aire, la manifestacin del anticristo, etc. Hacen de la cronologa un
estudio especial, y producen dibujos y figuras, y fijan fechas y horas
para la consumacin de ciertos acontecimientos, tan slo a partir del
estudio de la Escrituras y libros. No digo que esto sea incorrecto, pero
quizs, en relacin con la bsqueda, una forma mejor y ms sencilla de
obtener este conocimiento sera buscar el favor de Dios, la dispensacin
del misterio (Efesios 3:9) y las experiencias espirituales profundas que
son asequibles por medio de Cristo hasta que, al igual que los profetas de
antao, el mismo sea revelado.
Porque no har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto sus
siervos los profetas (Ams 3:7). l no habra de destruir a Sodoma sin
hablar con Abraham al respecto. Empero acerca de los tiempos y de los
momentos, no tenis, hermanos, necesidad de que yo os escriba: porque
vosotros sabis bien, que el da del Seor vendr as como ladrn de
noche, que cuando dirn, paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin de repente, como los dolores la mujer preada; y no
escaparn. Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel
da os sobrecoja como ladrn; porque todos vosotros sois hijos de luz,
hijos del da; no somos de la noche, ni de las tinieblas (1
Tesalonicenses 5:1-5).
Otra vez os digo: tenemos una abundancia [de cosas] para mantenernos
ocupados, sin cavilar o disputar sobre las cosas del pasado. stos son
das tremendos. Son das de gran privilegio; son das de conquista.
Debemos invertir nuestro tiempo en entablar una relacin ms ntima con
Dios y los seres celestiales. En un mundo en el cual podemos permanecer de
manera similar a aquel en el cual vivieron Enoc y Elas. La experiencia y
la revelacin son mucho mejores que el mero conocimiento intelectual. Los
profetas la procuraron, pero la revelacin les fue dada tarde o temprano.
Los tres magos vieron la estrella y, por consiguiente, viajaron juntos

hasta que llegaron a ver al Cristo. Si mantenemos nuestros ojos y mentes
fijos en la Vida Ideal (Jess), podemos ciertamente viajar juntos, y
estaremos tan ocupados con lo que el futuro habr de revelar que no habr
~ 37 ~
tiempo para mirar atrs y disputar sobre las cosas del pasado. Pablo dijo:
olvidando ciertamente lo que queda atrs porque las cosas que estn
por delante son ms inspiradoras e interesante. Aleluya! Hemos tenido un
pasado [maravilloso], y hoy disfrutamos el presente. Pero cun glorioso
futuro nos espera! Est tan cercano que ya podemos asirlo.
Hemos tenido sermoneo y buena predicacin, pero estas son experiencias

muy comunes. Tenemos las experiencias de la justificacin, la
santificacin y el bautismo del Espritu Santo. Tenemos las lenguas dadas
por el Espritu (no el don). No debemos menospreciar el valor de la
predicacin ni tampoco de las lenguas (y no lo hacemos), pero los dones y
el gran poder obtenibles estn an por venir.[1]
Pedro pas por todos los barrios, y cuando lleg al hogar de Eneas el
cual se encontraba enfermo, dijo unas breves palabras, la enfermedad
desapareci y Eneas fue sanado. Cuando Pedro entr al lugar donde se
encontraba el cadver de Dorcas, tras hacer una breve oracin y decir unas
pocas palabras, ella volvi a la vida. Las seales y maravillas fueron muy
numerosas, causando tal //sensacin// que las multitudes fueron
//stirred// y //agitated// continuamente. Cunto se propag el Evangelio
en el mundo conocido de aquel entonces! [Se propag] no solamente en
palabra, sino en poder y demostracin del Espritu. Fue //sensacional//,
pero tras esto hubo resultados gloriosos.
Nos tratan de amedrentar con lo poco que tenemos ahora, pero qu habr
de deparar el futuro? Qu habr de revelar? Lo que revela el traer y
llevar de los enfermos, los invlidos y los cojos, y todos siendo sanados!
Quines habrn de ser manifestados como los hijos de Dios por los cuales
aguarda la creacin? Esto se aproxima. Ved cmo caminan triunfantemente en
medio de los demonios, las enfermedades contagiosas y las persecuciones.
Ved cmo caminan victoriosamente hacia los manicomios y expulsan las
legiones de demonios y libertan a los cautivos. Ved cmo entran en los
hospitales, las clnicas, los asilos para sordos y mudos, y los
//leprocomios//, y cmo dan tanto alivio a los pacientes que estos lugares
para enfermos sern convertidos en habitaciones pentecostales, y los
superintendentes y supervisores los mirarn sorprendidos y maravillados.
Mire hacia el futuro! Qu significa para usted? Tiene usted tiempo

alguno de retroceder? Tiene usted siquiera tiempo de mirar atrs? Puede
usted darse el lujo de apartar sus ojos y mente de la gloria futura, de
las conquistas grandiosas y de las victorias estupendas, y debatir o
disputar sobre las cosas del pasado? Tiene usted tiempo para el rencor,
la malicia, la envidia o el odio? Tiene usted tiempo para criticar, o
llevar chismes, o murmurar contra su prjimo o sus hermanos y hermanas en
la iglesia? Est usted dispuesto a que los dems se le adelanten en la
espiritualidad y las cosas espirituales?
Desea usted detenerse y debatir sobre algunas teoras y nociones

//nimias/petty//, y con esto permitir que los dems se le adelanten tanto
en la carrera que ellos terminan entrando en la tierra de visiones y
revelaciones, y conversen con ngeles, principados y otros seres
celestiales, mientras que usted se haya quedado atrs y tenga que
encontrar el camino a ciegas con las multitudes que estn en las
tinieblas?
~ 38 ~
Con slo adelantarse un poco, y en alguien se cumplir 2 Corintios

12:12. Con todo esto, las seales de apstol han sido hechas entre
vosotros en toda paciencia, en seales, y en prodigios, y en maravillas.
Tiene usted aspiracin alguna de alcanzar tal altura de gloria y poder?
De ser as, usted ser la persona que mira hacia adelante, y no hacia
atrs. Si usted aspira a [alcanzar] estos tremendos reinos de la gracia,
la gloria y el poder, deber ocuparse e interesarse en ellos de tal manera
que no le quede tiempo alguno buscar las cosas viejas del pasado, sino que
las usar como //escalones/peldaos/stepping stones// para [alcanzar]
alturas an mayores, ponindolas as debajo de sus pies, y como dijera
Pablo: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y ocpese de
extendindome lo que est delante.
Oh, cun glorioso logro! Oh, [cun grande] arsenal de poder! Oh,
cunta humildad y amor! Oh, cun grandioso brazo del Seor! Te suplicamos
que entres y tomes control, y que comiences a realizar las conquistas que
corresponden a nuestra generacin.
CAPTULO IX
SANIDAD EN LA EXPIACIN
Desde que ocurri la transgresin y cada del hombre, el cuerpo humano

ha estado sujeto a la enfermedad. La raza humana ha sido torturada con el
dolor y la miseria, y acosada por enfermedades desagradables en todas las
pocas desde que Adn y Eva fueron expulsados del hermoso huerto del Edn.
No cabe duda de que nuestros primeros padres murieron sin saber lo que su
acto singular de desobediencia habra de acarrearles a sus descendientes.
Un niito inocente yace ardiendo en fiebre sobre aquella almohada

mullida; sus gemidos y quejidos traspasan el corazn de la mam y cortan
las mismas fibras de su vida, cual bistur de un mdico militar al
paciente; sus preciosos y debilitados ojitos siguen a mam mientras ella
camina en la habitacin, como si le estuvieran rogando por alivio. Esto
cuenta la historia y retrata la situacin de miles de hogares que han sido
hechos infelices por causa de la transgresin que sumergi a toda la raza
humana en una gama de terribles enfermedades.
Usted se pregunta el porqu de la pobreza de ese hogar cuando usted pasa

por la choza de tablillas junto al camino. Si usted tan slo supiera de
las noches de insomnio de la esposa por velar al esposo mientras l estaba
languideciendo, no solamente por la tortura de alguna enfermedad temida,
sino tambin por la preocupacin de saber que su familia estaba siendo
llevada rpidamente a la pobreza por causa de no poder atender sus
negocios y ganarse la vida honradamente por el bien de su fiel esposa e
inocentes hijitos. Si usted lo hubiera sabido, no se habra atrevido a
hacer tal pregunta.
Hay familias en buenas circunstancias que a menudo han sido llevadas a

la pobreza por causa de un golpe tras otro por alguna enfermedad temida.
Ao tras ao, la felicidad y la comodidad han sido reemplazadas por la
tristeza, el desaliento, la desesperacin y la penuria; hasta que duras
penas se le pudiera reconocer como la misma feliz y prspera familia de
unos pocos aos atrs. En vano han gastado en mdicos y remedios el dinero
~ 39 ~
ganado con el sudor de la frente. Estn derribados, y tienen pocas

esperanzas de levantarse nuevamente.
Mientras que la pobreza y el desaliento han arropado a muchsimas

familias, y han tenido que ir de una casa barata a otra ms barata por
causa de ello, mire por un momento a aquella hermosa mansin ms all de
los rboles. Tal vez usted diga: Oh, no le parece magnfica?.
Pertenece al Dr. ________. No hay que decir ms, pues ya usted conoce la
historia. Los mdicos llegan a la fama y la riqueza, mientras que sus
pacientes y clientes van por el camino en la direccin opuesta. Mientras
un mdico sube en la escala de la riqueza, una docena de familias, o ms,
son llevadas a la pobreza.
Se nos ha dicho de las esplndidas mansiones de los dueos de tabernas

por un lado y al pobre borracho en la cuneta por el otro lado como un
argumento a favor de la abstinencia del alcohol y la ley seca. No
criticamos el argumento, sino que deseamos respaldarlo y, de ser posible,
fortalecerlo. Pero no podemos darnos el lujo de repetir ese argumento
hasta la saciedad mientras que encubrimos por completo las drogas, los
medicamentos, los farmacuticos y los mdicos, y no les aplicamos el mismo
argumento. No hace falta sealar que miles de farmacuticos y mdicos
llegaron a ser ricos por el triste destino de millones de desafortunados
que se han drogado con pastillas y medicamentos patentizados.[1]
Mientras est estudiando de estos asuntos, permita que Dios entre a [la]
escena, y escchelo decir: Y ser, si no oyeres la voz de Jehov tu Dios,
para cuidar de poner por obra todos sus mandamientos y sus estatutos, que
yo te intimo hoy Y Jehov enviar contra ti la maldicin, quebranto y
asombro en todo cuanto pusieres mano hicieres, hasta que seas destrudo,
y perezcas presto causa de la maldad de tus obras, por las cuales me
habrs dejado. Jehov har que se te pegue mortandad Jehov te herir de
tisis, y de fiebre, y de ardor, y de calor Jehov te herir de la plaga
de Egipto, y con almorranas, y con sarna, y con comezn, de que no puedas
ser curado y no sers prosperado en tus caminos: y nunca sers sino
oprimido y robado todos los das, y no habr quien te salve. Por dems
multiplicars medicinas; no hay cura para ti.
An con estos pasajes bblicos la gente comoquiera va y pagan con su

dinero y hacen ricos a los farmacuticos y los mdicos, en lugar de
recurrir al camino de Dios para la sanidad. Los ministros tienen bastante
culpa de esto, por cuanto no predican ni ensean el camino de Dios para la
sanidad, y dan el [mal] ejemplo cuando recurren a la ayuda mdica cuando
se enferman. La costumbre se ha robustecido tanto que es casi imposible
deshacerse de ella, pero la verdad de la Palabra de Dios estar en pie
aunque los dems caigan.
Qu provecho tiene para usted invertir su dinero en palacios y

residencias para que otra persona las ocupe, cuando Dios dice que sus
medicinas no habrn de curarte? Acaso son sus medicinas ms poderosas que
la Palabra de Dios? Seguir usted amontonando condenacin y desobediencia
sobre s mismo al recurrir a los mdicos y los medicamentos, contrario a
la Palabra de Dios? Ellos ciertamente estn legislando contra Dios y
contra Su palabra, pero Su Palabra permanecer cuando sus legislaciones
~ 40 ~
sean lanzadas al lago de fuego, donde ellos mismos estarn sufriendo los
castigos del fuego eterno.
Quitemos nuestra vista de este retrato, y miremos a otro retrato ms

hermoso, ms placentero, el cual da ms aliento y aspiraciones ms
sublimes. Hay muchas buenas personas que creen que Dios puede sanarlas de
sus enfermedades en respuesta a la oracin, pero no han podido entender
que en la Expiacin, adems de la salvacin del alma, hay tambin sanidad.
Es nuestro propsito hacer unas pocas declaraciones y brindar algunos

pasajes bblicos sobre el tema para la consideracin de los que puedan
estar interesados, con el deseo de afirmar la fe de todos los que puedan
leer estar pginas.
Lea el Salmo 103:2, 3, por favor: Bendice, alma ma, Jehov, y no

olvides ninguno de sus beneficios. El es quien perdona todas tus
iniquidades, el que sana todas tus dolencias. El salmista indica aqu
que, aunque nos olvidemos de algunos de los beneficios del Seor para
nosotros, no debemos olvidarnos de estos: que Dios perdona nuestros
pecados y sana nuestros cuerpos.
La raza humana se ha olvidado mayormente de estos dos beneficios. An

muchos cristianos profesantes se han olvidado de ambos, aunque tal vez se
han olvidado ms del segundo que del primero. Ciertamente, es muy extrao
que las personas se olviden de las cosas que tienen que ver con sus
propios intereses. Sin duda, hay muchos que estn hoy en la pobreza y en
la tristeza, las cuales estaran en buena salud y disponer de multitud de
comodidades domsticas, si tan slo se hubieran acordado del camino de
Dios con respecto a la sanidad. Ellos podran haber dado su dinero para la
causa de Dios, y hubieran prosperado al hacerlo, en vez de invertirlo en
las esplndidas casas, muebles, carruajes y automviles en que se
complacen los farmacuticos y mdicos, y verse a s mismos ser reducidos a
la pobreza.
La Biblia est, o pudiera estar, en cada hogar en Amrica [Estados

Unidos, N. del T.]; pero la gente est tan ocupada por las cosas del mundo
que no prestan atencin contenida en la misma, las cuales deben recordar
por el bien de s mismos. Compran libros de mdicos y los escudrian
cuidadosamente para encontrar los sntomas y remedios, mientras que la
Biblia permanece sin abrir y sin usarse, excepto de manera ocasional los
domingos, cuando sus conciencias llegan por fin a molestarles mucho, y
esto tras haber ledo el peridico dominical casi todo el da.
En Isaas 53, el captulo de la Expiacin, el profeta no solamente habla

de la salvacin del alma, sino que tambin habla de la sanidad para el
cuerpo. Se deben leer y estudiar cuidadosamente los versculos 4 y 5.
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l
herido fu por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el
castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga (en el margen: moretones)
fuimos nosotros curados. Esta misma Escritura es mencionada en Mateo
8:16, 17, el cual dice: Y como fu ya tarde, trajeron l (Jess) muchos
endemoniados: y ech los demonios con la palabra, y san todos los
enfermos; para que se cumpliese lo que fu dicho por el profeta Isaas,
~ 41 ~
que dijo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras

dolencias.
Hay muchas buenas personas hoy que creen que Dios tiene el poder para
sanar, y que desea sanar, y lo hace, en respuesta a la oracin, y que, sin
embargo, nunca piensan que la sanidad fue provista para ellos en la
expiacin de la misma manera en que lo fue la salvacin del alma. Cuando
las personas entiendan esto completamente, indudablemente les inspirar a
tener ms fe para la sanidad. De hecho, la Biblia muestra que no se ha
provisto ningn otro medio para la salvacin aparte de, y por medio de,
Jesucristo. Tampoco se ha provisto ningn otro medio para la sanidad del
cuerpo, excepto por Jesucristo. Recurrir a otros medios y remedios
equivale a cometer transgresin y desobedecer a Dios. Por aos, y por
siglos, personas cristianas han estado usando medios para la sanidad los
cuales son contrarios a las enseanzas de la Biblia. Muchas de estas
mismas personas jams concebiran que hubiese ningn otro medio para la
salvacin aparte de Jess, y se atreveran a decir que subir por otra
parte los hara ser ladrones y salteadores; y con todo, en lo que
concerna a la sanidad, nunca se les ocurri que estaban convirtindose en
esa misma clase [de personas] al recurrir a los mdicos y la medicina.
La luz verdadera ha comenzado a resplandecer una vez ms en la tierra.

Se est difundiendo ahora el ltimo mensaje. El ltimo gran conflicto ha
comenzado. En el tiempo de la tarde habr luz. La hora ha llegado en que
todos los cristianos realmente habrn de tomar su cruz y seguir a Jess,
sin importar cun recia sea la batalla. Dentro de poco tiempo, las
personas que recurran a la ayuda mdica en el tiempo de la enfermedad no
sern tenidas por cristianas, ni aun por los del mundo. Hay muchas
personas preciossimas cuya fe todava no ha llegado hasta ese punto, pero
la luz se est esparciendo tan rpidamente, y tantos estn siendo sanados,
que muchos de los que no han madurado en la fe habrn de aprender en poco
tiempo el camino ms excelente, y se sentirn como transgresores de las
leyes de Dios y enemigos de la cruz de Cristo (Filipenses 3:18) cuando
busquen ayuda en cualquier otra forma que no sea la forma prescrita por la
Biblia.
En Su ltimo mensaje a Sus discpulos, Jess dijo que una de las seales
que seguiran a los creyentes sera que sobre los enfermos pondrn sus
manos, y sanarn. Aparte de esto, Santiago nos da direcciones explcitas
tocantes a lo que se debe hacer en caso de enfermedad. Est alguno
enfermo entre vosotros? llame los ancianos de la iglesia, y oren por l,
ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar
al enfermo, y el Seor lo levantar (James 5:14[-15a]).
No hay ningn otro plan dado en la Biblia para la sanidad, excepto por
medio de Cristo por el poder milagroso de Dios. Algunos dicen que creen en
pedirle a Dios que bendiga los medios o remedios, pero tal creencia carece
de fundamento puesto que la Biblia no da tales instrucciones. Las personas
tienen muchsimas opiniones y prcticas que son contrarias a las
enseanzas de las Escrituras. Ha llegado la hora en que los cristianos se
atengan completamente a la enseanza de la Biblia. Ya no se puede usar el
desconocimiento como pretexto. La luz y el conocimiento estn aumentando
rpidamente, mientras que el ltimo mensaje se difunde y las nubes de
tormenta se juntan y crecen en preparacin para el ltimo gran conflicto.
~ 42 ~
El Espritu Santo es nuestro maestro. Muchas personas, las cuales en el

pasado tomaban medicamentos, se sentiran ahora avergonzadas de emplear
remedios. El Espritu Santo testifica constantemente de Jess como
Salvador, Sanador y Rey venidero. Los hogares estn siendo revolucionados.
Las costumbres entre los cristianos estn cambiando. El Espritu Santo
est al mando, y est dictando estos cambios. l est en busca de aquellos
que honren y obedezcan al Seor en todo. l est buscando una novia para
Jesucristo. Cuando ella est completamente preparada y lista, y el Seor
descienda en el aire, ella junto con otros se levantar para encontrarse
con l [en el aire], pero es evidente que no subirn los que an se
aferren a la medicina y los remedios.
Si la Expiacin ha sido completada, por qu no obtener los beneficios

completos de la misma? Por qu no tomar el dinero que ha estado gastando
en las medicinas y los mdicos, y ponerlo en la obra del Seor? Por
[muchos] aos, unas pocas personas han estado abogando por la sanidad
realizada por el poder de Dios, pero ahora es el momento de que las masas
de creyentes en Cristo adopten este estndar. Jess dijo: Pero cuando
viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar toda verdad El me
glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber (Juan 16:13,
14). La sanidad es parte de la verdad, y l con el tiempo habr de guiar
hacia esta verdad a todos los que aman a Jess, y esto habr de darle la
gloria.
En uno de sus discursos poco despus de Pentecosts, Pedro dijo que Dios
estaba glorificando a Su Hijo Jess al sanar al cojo (Hechos 3:18).
Glorificamos a Jess cuando somos sanados por el poder de Dios, pero
cuando hacemos lo contrario estamos ms bien trayendo reproche a Su nombre
por causa de nuestra incredulidad: reclamando ser cristianos (ser como
Cristo), y luego acudir a otras fuentes para la sanidad en vez de la
expiacin que Cristo hizo por nosotros.
Pero quisiera repetir: La hora ha llegado cuando todos los cristianos

habrn de aplicar el remedio de la Biblia para la enfermedad, en vez de
recurrir a los remedios del hombre. El no hacerlo significa caer en
desobediencia, oscuridad, rebelin y pecado. Pero el futuro es glorioso.
Se han hecho maravillosos avances en los pasados cuatro aos, desde que
cayera la lluvia tarda. Sin duda, ese avance ser ms rpido en los
prximos cuatro aos, si el Seor tardare en venir.[2]
Aceptar a Cristo en estos das significa recibirlo como Salvador,

santificador, bautizador con el Espritu Santo, y Rey venidero. l fue
manifestado para deshacer las obras del diablo (Juan 3:8 [sic, por 1 Juan
3:8]). Por causa de la transgresin de Adn, fuimos hechos sujetos a las
dolencias y las enfermedades; pero por nuestra obediencia y fe en l,
Jess nos sanar. Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en
vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os ser hecho (Juan 15:7). Qu
mejor promesa podemos pedir? Gloria [a Dios]! Alce su mirada, estimado
enfermo, Jess es su amigo. l vendr y le sanar si usted se lo pide, y
se sujeta a Sus caminos.
Oh, slo pide a Dios que te sane;

l nunca te dir que no!
~ 43 ~
l ha prometido estar contigo,

l es la verdad, la vida y el camino.
CAPTULO X
EL ESPRITU SANTO Y LA SEAL DE SU BAUTISMO
Deseamos escribir sobre este tema importante debido a que existe una
fuerte tendencia en las personas por doquier a quedarse callados al
respecto, y debido a que ste es uno de los puntos principales de crtica
por parte de nuestros oponentes.
No estamos buscando la controversia, sino que deseamos presentar los

datos tal como aparecen en las Sagradas Escrituras.
Deseamos usar nuestra influencia para traer la mente de las personas de

vuelta a la Biblia, y de ser posible hacer que muchas ms personas
perseveren en la vida cristiana hasta que obtengan la misma experiencia
disfrutada por los santos apstoles y cristianos que vivan en aquellos
das, porque se requerir precisamente esto para consumar la grande y
valiosa encomienda de llevar este evangelio del reino por todo el mundo
como testimonio, en obediencia al mandato de nuestro Salvador y Seor.
Jess dio instrucciones especiales a Sus discpulos en cuanto a recibir

el Espritu Santo. En el Evangelio segn San Juan hay tres captulos que
tratan mayormente sobre este tema. As que, si el Seor sac tanto tiempo
para este tema, y Juan emple tanto espacio para el mismo, quiere decir
que seguramente no es un tema de poco valor; y por ende, no debemos
menospreciarlo o descuidarlo.
Al hablar del Espritu Santo, Juan emplea varios nombres distintos, pero
explica que cada uno de esos nombres se refiere a la misma persona.
A l se le llama otro Consolador, el Espritu de verdad, el Santo

Espritu, el Espritu Santo, el Espritu de Dios, el Espritu, etc.
Todos esos nombres se refieren a la misma persona, esto es, la Tercera
Persona de la Trinidad que consiste de Dios el Padre, Jesucristo el Hijo,
y el Consolador, el cual es el Espritu Santo. Ntese tambin que, cuando
se emplea el pronombre, se hace en el gnero masculino, lo cual demuestra
que l es una persona real y viviente, al igual que el Padre y el Hijo. l
no es una mera influencia, sino una persona real.
Dios el Padre ha demostrado Su capacidad de hablar al hacerlo con muchos

personajes mencionados por nombre en la Biblia. Adn, No, Abraham,
Moiss, y muchsimas otras personas oyeron la voz de Dios el Padre.
Jesucristo el Hijo ha demostrado Su capacidad de hablar como persona al

hacerlo con Sus discpulos, con los fariseos y saduceos, y con las
multitudes.
El Espritu Santo no se ha quedado atrs en demostrar que l tambin

puede hablar.
Dios es ciertamente espritu, pero no era infrecuente que l asumiera

algn tipo de cuerpo cuando hablaba. Cuando habl con Moiss, l se
~ 44 ~
apareci como una zarza ardiente. En el monte Sina, l se apareci en

el fuego, en una densa oscuridad y en una nube. Jesucristo el Hijo se
apareci en un cuerpo humano que caminaba, coma, y hablaba tal como
nosotros. No est fuera de orden, ni tampoco est mal, que el Espritu
Santo necesite un cuerpo en el cual se mueva y hable. Por consiguiente,
Pablo declara que nuestros cuerpos en los cuales se espera que l more
son para Su uso. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu
Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros? Porque comprados sois por precio: glorificad pues Dios en
vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios (1 Corintios
6:19, 20). As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable Dios,
que es vuestro racional culto (Romanos 12:1).
Por ende, ya que l ha de poseer y morar en cuerpos humanos, l no est

obligado a guardar mayor silencio que el Padre y el Hijo. Jess dio
informacin especial en cuanto a lo que l habra de hacer cuando viniera.
Jess dijo: l me glorificar (Juan 16:14). Esto quiere decir que lo que
l haga en y con el cuerpo humano al cual posea y en el cual more, es
glorificar a Jess, sin importar lo que aparente ser, ni lo que la gente
diga o piense sobre el mismo. Y cuando l viniere redargir (en el
margen: convencer) al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio
(Juan 16:8). En el cuerpo humano que l posea, l habr de hacer esto; as
que, dejmoslo en paz, y no critiquemos Sus acciones ni Sus palabras. l
est glorificando a Jess y est convenciendo al mundo de pecado, de
justicia, y de juicio.
Jess tambin nos dice que l [el Espritu Santo] es un maestro de todas
las cosas. Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar
en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las
cosas que os he dicho (Juan 14:26). As que, si l nos ha de ensear y
recordar [todas las cosas], puede alguno objetar el [hecho] de que l
hable en, y mediante, el cuerpo humano al cual posee y en el cual mora?
Se espera que un maestro hable mientras instruye a sus pupilos. Tiene

que hacerlo por palabras, o por seas, o por escrito. El Espritu Santo
tiene el pleno derecho de usar Su templo o sea, el cuerpo humano en que
mora, para hablar por palabras, por seas, o por escrito. Si todo
dependiera de las personas, no le concederan a l este privilegio; pero
l comoquiera tiene ese derecho.
Jess dijo a Sus discpulos cmo habran de saber que el Espritu Santo
haba entrado a sus cuerpos para hacer morada. Les dijo llanamente que
cuando l [el Espritu Santo] viniera, habra de dar testimonio de l
(Jess). Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar
testimonio de m (Juan 15:26). Ahora bien, para que una persona d
testimonio, tiene que hacerlo por palabras, por seas, o por escrito. Ya
que el Espritu Santo es una persona, y no una mera influencia como
muchos piensan, es lgico suponer que l d testimonio por palabras, por
seas, o por escrito. Tal como cualquier otra persona, l tiene todo el
derecho de dar testimonio por palabras, por seas, o por escrito.
~ 45 ~
El vocablo DAR, que aparece en el pasaje bblico anterior, no deja

lugar alguno para la duda. Jess no dijo que podra dar testimonio cuando
viniera, sino que dijo con certeza: l dar testimonio. As que, cuando
l viene a tu cuerpo, el templo Suyo, para morar, usted puede esperar que
l testifique mediante palabras porque l no es mudo, como un dolo de
piedra, para que no hable. Tambin es probable que l haga seas mediante
las operaciones del cuerpo el templo Suyo. No estara fuera de lugar si
l testificara por escrito al tomar una mano, o las dos manos, del cuerpo
el templo Suyo y las usara por Su poder. Sigue siendo cierto que cuando
el Espritu Santo viene, l da testimonio.
porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere

(Juan 16:13). Esto quiere decir que cuando l viene, l habla. Esta
enseanza fue confirmada en el da de Pentecosts. Jess sac a Sus
discpulos hasta Betania y los bendijo; y en obediencia a Su mandamiento,
regresaron a Jerusaln llenos de gran gozo, pero no confesaron que el
Espritu Santo haba venido hasta que el Espritu mismo dio testimonio de
ello. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron hablar en
otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen (Hechos 2:4).
Tambin hubo seales que fueron dadas mediante cierta clase de movimientos
corporales, por cuanto se acus a estos discpulos de estar borrachos, lo
cual indica cierta forma de accin corporal.
La misma verdad es demostrada en el dcimo captulo de Hechos, donde el

Espritu cay sobre la casa de Cornelio. Y se espantaron los fieles que
eran de la circuncisin, que haban venido con Pedro, de que tambin sobre
los Gentiles se derramase el don del Espritu Santo. Porque los oan que
hablaban en lenguas, y que magnificaban Dios (Hechos 10:45, 46). En ese
momento, Pedro reconoci que ellos haban recibido el Espritu Santo as
como los que estuvieron en el aposento alto en Jerusaln. Es evidente que
si Pedro no hubiera reconocido este hecho de no ser por que los oy hablar
en lenguas segn el Espritu les daba que hablasen. Pedro enfatiz este
pensamiento cuando dijo: cay el Espritu Santo sobre ellos tambin,
como sobre nosotros al principio. Entonces me acord del dicho del Seor,
como dijo: Juan ciertamente bautiz en agua; mas vosotros seris
bautizados en Espritu Santo. As que, si Dios les di el mismo don
tambin como nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin
era yo que pudiese estorbar Dios? (Hechos 11:15-17).
Cmo supieron Pedro, y los judos que con l estaban, que los gentiles
haban recibido el Espritu Santo? Dejemos que la Biblia nos d la
contestacin. Porque los oan que hablaban en lenguas (Hechos 10:46). Y
Pedro podra haber dicho con toda verdad que recordaba las palabras del
Seor cuando dijo que, cuando el Espritu Santo viene a un individuo para
morar, l habr de dar testimonio. Esta misma verdad es ilustrada en
Hechos 19:6. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
As que, con todos estos pasajes bblicos como prueba, estamos sobre una
base slida cuando decimos que el hablar en lenguas, segn el Espritu las
d, es la seal del bautismo con el Espritu Santo. Y si esa seal fue
necesaria para los discpulos de Jess y la madre de nuestro Seor, la
misma seal inequvoca [tambin] es necesaria hoy. Nunca ha habido cambio
alguno en la enseanza de la Escritura. El nico cambio que se haya hecho
~ 46 ~
a la enseanza de hablar en otras lenguas (segn el Espritu las d) como

la seal del bautismo con el Espritu Santo, ha sido realizado por los
falsos maestros.
No estamos dando nuestra opinin sobre este asunto, sino que estamos
citando lo que dice la infalible Palabra de Dios al respecto. No tenemos
miedo de decir que cuando las personas ensean lo contrario, se convierten
en falsos maestros y cumplen lo que las Escrituras dicen en 2 Pedro 2:1,
2. Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre
vosotros falsos doctores, que introducirn encubiertamente herejas de
perdicin, y negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos
perdicin acelerada. Y muchos seguirn sus disoluciones, por los cuales el
camino de la verdad ser blasfemado.
Al escribir sobre este tema, no sentiramos que fuera necesario hacerlo

de manera tan enftica y radical de no ser por la oposicin de parte de
tantos profesantes de la religin cristiana contra esta sagrada e
importantsima verdad. As que, tambin vivimos en un tiempo en el que se
debe sacar la verdad a la luz, y defenderla de manera decidida y firme, al
igual que lo hicieron los santos apstoles al principio de la dispensacin
del Evangelio.
Dios est levantando ahora un pueblo que participe en esta ltima gran
lucha y conflicto contra el formalismo, los pasajes bblicos tergiversados
y las teoras humanas. Est levantando personas que sacrifiquen sus vidas,
de ser necesario, en vez de transigir cualquier parte de la verdad
expresada por los labios sagrados de Jess y las plumas inspiradas de los
apstoles. Tras buscar y estudiar cuidadosamente y en oracin por ms de
cuatro aos, estamos seguros de que estamos sobre una base slida cuando
decimos nadie ha sido bautizado con el Espritu Santo sin haber hablado en
lenguas segn el Espritu las diera. Reconocemos que esta enseanza es
rechazada por muchos escritores y maestros, pero ninguna oposicin humana
ni las fuerzas del infierno podrn erradicar esta preciosa verdad bblica.
Este bendito Libro viejo ha sobrevivido el paso de los siglos y ha sido

rechazado en cada generacin desde sus orgenes, pero hoy tiene una mayor
circulacin que en cualquier otra poca de la historia. Si la Biblia
pudiese ser destruida, entonces no tendramos ninguna otra cosa infalible
de la cual pudiramos depender. Pero, aun as, la experiencia de miles de
personas en nuestros das, al igual que en el pasado, es un hecho que no
se puede descartar fcilmente en las prximas dos o tres generaciones.
Este movimiento de la Lluvia Tarda[1] se caracteriza por ciertas

seales que lo distinguen de todos los dems llamados movimientos
pentecostales existentes en la tierra hoy; y estas seales han atrado los
disparos del enemigo por doquier y han creado lluvias de crticas. Los que
son demasiado dbiles como para resistir el fuego del conflicto con el
enemigo, [o que] no estn dispuestos a ser el blanco de sus ataques, han
hecho concesiones sobre las verdades y demostraciones que atraen el fuego
[del enemigo].
Satans sabe que el hablar en lenguas como en Pentecosts (Hechos 2:4),

como en la casa de Cornelio (Hechos 10:46), y como en feso (Hechos 19:6),
es la seal de que una persona es bautizada con el Espritu Santo. Y ya
~ 47 ~
que ste es el caso, est trayendo todo el poder que tiene a su

disposicin y juntando sus ejrcitos contra este punto particular.
Ya que muchos se han debilitado en la doctrina y hecho concesiones sobre

la bendita verdad de Dios, particularmente en cuanto a las lenguas como la
seal del bautismo con el Espritu Santo, y estn tratando de deshacerse
de toda manifestacin y demostracin del Espritu, nos sentimos bajo la
renovada obligacin, movido por el Espritu de Dios, de entrar a toda
prisa en el conflicto y alzar nuestra voz an ms y mover nuestra pluma
con ms celeridad y habilidad para mantener plenamente en alto el
estandarte de Pentecosts en cada fase particular.
No somos de los que retroceden, sino que estamos marchando hacia cosas
mayores y ms profundas, donde maravillas mayores y ms sensacionales
sern sacadas del olvido, de manera que se pueda decir de nosotros lo
mismo que en Pentecosts: [Jesucristo] ha derramado esto que vosotros
veis y os (Hechos 2:33). Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor
nuestro Dios llamare (Hechos 2:39).
CAPTULO XI
VOLVER A PENTECOSTS
El Espritu fue derramado sobre los ciento y veinte en el da de

Pentecosts, lo cual puso en marcha la gran mquina de Dios que habra de
continuar en operando hasta que ciertas cosas fuesen logradas.
El derramamiento fue tan estupendo que los resultados del mismo

conmovieron a la cuidad entera de Jerusaln. Y hecho este estruendo,
juntse la multitud; y estaban confusos. El efecto fue de una magnitud
enorme, hasta lo sumo. Tres mil almas fueron aadidas a sus filas en un
solo da.
Otra cosa digna de nuestra atencin aqu es el hecho de que

perseveraban en la doctrina de los apstoles, y en la comunin.
E inmediatamente tras esta gran cosecha de almas y algunos creen que

fue el mismo da, hubo otra gran cosecha la cual sobrepas la primera.
Esta vez alcanz la enorme suma de cinco mil hombres, y muy probablemente
el mismo nmero, o ms, de mujeres y nios.
Se infiere que fueron aadidos al primer grupo de los ciento veinte, ms

los tres mil adicionales, [y] que esta vasta multitud perseveraba en la
doctrina de los apstoles y en la comunin. O sea, eran probablemente
alrededor de trece mil ciento veinte personas en total; y todos estaban en
comunin y en una sola doctrina.
Sin importar cules fueran sus perspectivas y opiniones pasadas, todas

desaparecieron de una sola vez bajo la poderosa llama de la gloria y poder
de Pentecosts. Fueron cambiados tan completamente por el intenssimo
calor y maravilloso poder transformador de Dios, que conocan una sola
doctrina y, por ende, estaban en perfecta comunin. [Eran] uno en
Espritu, y uno en doctrina.
~ 48 ~
Hay otra experiencia o manifestacin que no se debe pasar por alto. Y

se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent sobre
cada uno de ellos (Hechos 2:3). Esto nos da ahora tres puntos especficos
que son especialmente notables y de vasta importancia en conexin con la
discusin de nuestro tema. A estos tres aadimos uno ms, y entonces
junto con el hablar en lenguas segn el Espritu las d, las seales, las
maravillas, los milagros, las sanidades, etc. estamos de vuelta a
Pentecosts. Este cuarto y ltimo punto es la propagacin del Evangelio en
todo el mundo mientras vivieron aquellos que fueron los primeros en ser
bautizados con el Espritu Santo.
La comisin que les fue dada y me seris testigos en Jerusalem, en

toda Judea, y Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra fue cumplida en
esa [misma] generacin. Por toda la tierra ha salido la fama de ellos, y
hasta los cabos de la redondez de la tierra las palabras de ellos
(Romanos 10:18). El cual es predicado toda criatura que est debajo del
cielo (Colosenses 1:23).
As que, estos son los cuatro puntos que no se deben ignorar o pasar por
alto, los cuales son evidentemente esenciales para Pentecosts: Y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asent sobre cada
uno de ellos; las multitudes de los hijos de Dios que deben perseverar en
la doctrina de los apstoles y la comunin; la gran cosecha de almas; y la
propagacin del Evangelio a todo el mundo durante la generacin en la cual
vivieron, sobre la cual se derram el don del Espritu Santo.
A la luz de estos pasajes bblicos, an nos falta para llegar a la

plenitud de Pentecosts, aunque ciertamente tengamos la llenura e
inhabitacin del Espritu Santo. Realmente tenemos la seal del bautismo
del Espritu Santo, y no hay duda sobre esa parte de Pentecosts, pero
tenemos que reconocer que todava nos falta la conversin de los tres mil
y la de los cinco mil bajo un sermn de un Pedro. Adems, no hemos
alcanzado todava la unidad en doctrina ni tampoco somos perfectos en la
comunin. Y en cuanto a la propagacin de este glorioso Evangelio hasta lo
ltimo de la tierra, por decir lo menos, tenemos de frente a una obra de
gran magnitud.
Las personas se estn conformando con estar sin las lenguas repartidas,
como de fuego, posndose sobre cada una de ellas. Multitudes de ellos
estn declarando que nunca podremos lograr la unidad o la unicidad de
doctrina; y por eso no estn haciendo esfuerzo alguno por ensearla ni por
hacerla realidad. Y otros se gloran por un avivamiento en el cual se
convierten veinte o treinta personas en el transcurso de una campaa de
dos o tres semanas, y se contentan con no esforzarse y contender por los
tres mil o cinco mil [convertidos] bajo un solo sermn.
Tal vez haya unos pocos que tengan tanto inters en sus corazones por
las almas y la propagacin del Evangelio de nuestro Seor a todo el mundo
en esta generacin, que estn gimiendo y llorando y pidiendo
insistentemente al Seor que les permita regresar a Pentecosts, con todo
lo que conlleva. Pero acaso hay alguno que est dispuesto y sea capaz de
hacer los sacrificios y esfuerzos que sern necesarios para alcanzar la
plenitud de Pentecosts?
~ 49 ~
Muchos se lo estn perdiendo, y estn retrocediendo por completo. Por

qu? Se debe sencillamente a que ellos tienen que ir en pos de mayores
alturas y logros en la vida cristiana o, de lo contrario, terminarn
retrocediendo. Para ir hacia delante hay un precio muy alto que pagar, una
cruz muy pesada que llevar. Terminan retrocediendo hacia un camino ms
fcil, el cual no conlleva ningn reproche o persecucin. Pierden su poder
porque tienen miedo de ir hacia adelante. Dios les pide algo ms, y ellos
hacen un alto. Tendrn de frente pensamientos de fanatismo y del "qu dir
la gente". Su primer amor y entusiasmo se desvanece, y pronto retroceden a
sus filas antiguas, y el mundo pentecostal termina perdindolos de vista.
Se les tuvo una vez por lderes, pero pronto sern olvidados, y sern
reemplazados por otros en quienes Dios pueda confiar.
Amados, nos enfrentamos a un gran problema. Es el ltimo problema de

este siglo [presente]. Es el ltimo gran conflicto. O volvemos a
Pentecosts en su plenitud, lo cual significa todo lo que hemos esbozado
anteriormente, o nos secaremos como hoja, y nos marchitaremos y finalmente
terminaremos perdiendo nuestra conexin a la vid (Jess), y seremos
arrebatados por el primer ventarrn de otoo, o por el primer ventarrn de
la gran tormenta de la tribulacin[1] que habr de desatarse con tremenda
furia sobre esta generacin sumida en idolatra, placeres e impiedad.
Tenemos algo ms que hacer. Tenemos que amarnos de valor en el frente de

batalla. Las cuerdas deben estar tensadas hasta lo mximo, listas para el
conflicto con el ya furioso adversario. El rey satnico sabe que su tiempo
es corto, y habr de inventar toda artimaa que en su sabidura le resulte
provechosa para su propsito infernal. Ms nos vale que no acampemos aqu.
Tenemos que estar en el frente de batalla, al descubierto. La plenitud de
Pentecosts se acerca.
Israel ya estaba por entrar a la Tierra Prometida cuando llegaron a

Cades-Barnea, pero dijeron que haba gigantes all y que no podran
vencerlos. Dijeron que haba ciudades cuyas murallas llegaban hasta el
cielo. No podremos subir y poseer la tierra, dijeron ellos. Vacilaron
toda la noche. Hubo problemas en el campamento mientras que se tardaban en
ir all, pero no se movieron. Esperaron unas pocas horas hasta que se les
hizo muy tarde, pues Dios les dijo que ya no podan ir. Entonces se
obstinaron en subir, pero todo result en fracaso.
Tened cuidado, amados, [porque] podemos quedarnos esperando aqu en la

tierra fronteriza por un da u hora de ms, y terminaremos pasando una
vergenza, y perdiendo las cosas mejores que nos han sido prometidas.
Luego la generacin venidera conquistar la tierra que nosotros podramos
haber disfrutado si nos hubiramos esforzado en el momento apropiado.
La plenitud de Pentecosts: Quin ser un Caleb, y har callar al

pueblo dicindole: Somos plenamente capaces, subamos de inmediato y
poseamos la tierra? Quin escuchar y obedecer a la voz de nuestro
Capitn y seguir marchando hasta que usted sea lleno de toda la plenitud
de Dios? No se atreva a quedarse esperando en el umbral. Usted deber
empujar para entrar, o de lo contrario usted se ver empujado fuertemente
hacia afuera. Pero las personas se conforman con estar sin las lenguas
como de fuego asentndose sobre cada uno de ellas. Estn satisfechos y
contentos sin la unidad de la fe y sin una doctrina para todos. Se
~ 50 ~
conforman con estar sin los tres mil a cinco mil convertidos bajo un
sermn. Estn satisfechos con que este Evangelio no vaya por todo el mundo
como testimonio, para testimonio en nuestros das. La empresa es demasiado
grande. Aman demasiado a sus hogares. Aman demasiado a sus enlaces
familiares como para romperlos. Es una vergenza dicen ellos que
dejemos a nuestras esposas e hijos, y a nuestros hogares y amistades, y
que nos aventuremos a salir, confiando en las promesas de Dios para el
sustento.
Nos atrevemos a decir que habr, y que ya hay, un Caleb y un Josu que
no descansarn, ni dejarn que otros descansen, hasta que hayan obtenido
la plenitud de Pentecosts, con todo lo que ello conlleva. Hemos comenzado
a progresar, y Dios nos est ayudando. Tenemos que volver a la plenitud de
Pentecosts. Quin se unir a nuestras filas para contender por la fe que
ha sido dada una vez dada a los santos, y para orar a fin de que las
lenguas como de fuego reposen sobre cada uno de ustedes?
Quin aceptar la doctrina de los apstoles, deshacindose de todas las

falsas nociones, teoras y opiniones que pudieran haberle llenado? Quin
se unir a nosotros para contender por la conversin de tres mil y cinco
mil almas bajo un solo sermn, con una iglesia fogosa y poderosa iglesia
en oracin, mientras que el predicador est de frente a las multitudes y
predica el mensaje lleno del poder del cielo?
Quin har el sacrificio de avanzar para conquistar o morir en el campo

de batalla a fin de llevar el Evangelio del reino a toda criatura bajo el
cielo durante esta generacin? Lo har usted? Lo har yo? Es acaso
demasiado grande tal responsabilidad? Es acaso una cruz demasiado pesada
para llevar? Acaso ama usted de tal manera a sus amigos y la comodidad de
su hogar que no puede hacer el sacrificio? Acaso Dios le permitir tomar
un lugar ms fcil cerca del hogar, y le dar una recompensa igual de
grande? Desea usted alegrarse y estar satisfecho con cualquier otra cosa
que no sea la plenitud de Pentecosts? Usted puede quedarse entre
batidores si as lo desea, pero puede estar seguro de que Dios encontrar
a alguien que pelee contra toda oposicin, desengae su mente de la falsa
doctrina y falsa teologa, y entre a la batalla antes de usted y obtenga
la victoria en el conflicto. Y usted, mientras tanto, se ha quedado atrs,
desconcertado, y con la mente ofuscada por dudas y temores, preguntndose
qu ha causado una sensacin tal, hasta que le sea demasiado tarde aun
para recoger los despojos, una vez que el humo se haya disipado del
sangriento campo de batalla.
Sal y su ejrcito de soldados entrenados se acobardaron por el desafo

de Goliat, el gigante filisteo, hasta que David quien nunca antes haba
estado en una batalla, excepto su lucha contra el len y el oso recogi
aprisa las cinco piedras y las puso en su saco pastoril y corri para
encontrarse con aquel que haba desafiado a todo Israel. Mientras el rey y
sus soldados miraban con asombro al pequeo David, ste decapitaba al
gigante con su propia espada y corra triunfalmente de regreso, llevando
[en su mano] la cabeza del enemigo.
Hay cientos de misioneros entrenados[2] que estn en el campo hoy, pero

dentro de poco tiempo algunos jvenes David los cuales han vuelto a
Pentecosts entrarn en escena, sobrepasarn a los primeros, y ganarn la
~ 51 ~
gran batalla de evangelizar el mundo, mientras que aquellos que han

trabajado por tanto tiempo se les quedarn mirando asombrados y
sorprendidos.
CAPTULO XII
LA PLENITUD DE PENTECOSTS
No hay nadie que est ms hambriento por la demostracin del gran poder
de Dios que los que estn ms cerca del mismo. Desde muchas partes viene
el clamor, de personas llenas del Espritu, por las manifestaciones del
poder de Dios tal como fueran demostradas en el tiempo de los apstoles.
El hecho de que esta hambre y anhelo es creado en los hijos de Dios

sirve para comprobar que Aquel que crea tales anhelos tiene tambin el
deseo de saciarlos, y que as lo har cuando se cumplan con las
condiciones apropiadas.
Es evidente que estamos entrando en la penumbra, y que pronto habr de

llegar la ola completa, y las seales de un apstol sern vistas en
cientos y en miles de los hijos de Dios, a medida que van y vienen por
todas partes del mundo.
Ahora tenemos gran compasin por los cojos, los ciegos, los sordos, los
mudos y los enfermos; pero hasta ahora hemos sido incapaces de aliviar el
sufrimiento de la humanidad solamente hasta cierto punto. Aunque sea
cierto que muchos han sido sanados milagrosamente, a pesar de todo lo que
se ha hecho, hemos estado limitados en el alcance de las masas. Han sido
muy escasos los resultados y los casos trascendentales y sensacionales.
No digo esto con el fin de causar desaliento, sino que quiero animarnos
a seguir hacia adelante y no conformarnos con permanecer en donde estamos.
No podremos mantener nuestra posicin por mucho tiempo; porque si no
seguimos hacia delante, nos encontraremos pronto deslizndonos hacia el
fondo de la montaa, sin haber alcanzado la meta.
Algunas personas pudieran pensar que estamos dndole demasiado nfasis a

la Iglesia y su gloria y poder, pero estamos en la batalla para ganarla, y
no hay retirada que pueda ser tolerada. Puedo tolerar a otros que parecen
enfriarse y cansarse en la carrera, aquellos quienes demuestran menos
fervor y celo que cuando experimentaron por primera vez el bautismo con el
Espritu Santo, pero no puedo tolerar tal enfriamiento en mi propio ser.
He recibido algunas cartas de advertencias y crticas, y deseo mostrar

respeto por todos, hasta donde me sea posible, pero no puedo hacer
concesin alguna. Mi propsito es plantear esta pregunta hasta que los
resultados sean vistos la Iglesia plenamente establecida con toda su
antigua gloria y poder, dones y carismas. No debemos contentarnos con
permitir que la obra siga como est. Estn llegando informes de muchos
lugares; omos de buenos resultados, pero no debemos permitir que las
cosas buenas nos impidan obtener las cosas mejores. El Espritu ha dicho
muchas veces: Sois muy lentos, muy temerosos. Jess dijo a los
discpulos que eran tardos para creer. Debemos apresurarnos, y ms nos
vale que no nos detengamos aqu.
~ 52 ~
Dentro de poco, algunos que son prominentes ahora estarn en el olvido.

Sin duda, las personas se preguntarn qu le sucedi. Se les buscar en
los cultos de campamentos y en otros cultos, pero no se les podrn
encontrar. Las cartas no les llegarn. Ni siquiera sus familias sabrn de
sus quehaceres; nadie lo sabr, sino Dios. Elas estuvo a solas en el
arroyo por muchos das. Los cuervos lo alimentaron, y all se qued hasta
que recibi rdenes [nuevas]. Por fin anduvo hasta el hogar de una viuda
que desfalleca, resucit a su hijo muerto, y luego regres repentinamente
de su exilio y se present al rey Acab, el cual era su enemigo. Poco
despus el fuego cay sobre el sacrificio en presencia de una multitud
escarnecedor e idlatra, cuatrocientos profetas de Baal fueron degollados
por este poderoso hombre de Dios, y entonces cay la lluvia de manera
torrencial en respuesta a su oracin. Todo esto vino a suceder despus de
que hubo estado a solas con Dios por un largo tiempo.
Pequeos grupos sern formados para orar por el poder y los dones del
Espritu. Individuos renunciarn a las cosas de este mundo, con sus manos
en sus rostros mientras se encuentran postrados en el suelo delante de
Dios. Escchelos mientras oran, con lgrimas bajando por sus rostros y con
voces temblorosas por la emocin y el poder de Dios. Seor, necesito el
poder que le fue dado a los apstoles o, de lo contrario, no podr seguir
hacia delante. No puedo predicar otro sermn o dirigir otro culto de la
manera comn; necesito una ayuda especial de parte Tuya. Un nuevo
derramamiento de lgrimas, y emitirn slo un gemido, por intervalos,
mientras esperan en oracin. La noche vendr, pero los buscadores serios
no se darn cuenta de la misma. No tendrn deseos de comer. No tendrn
inters por la fama. No tendrn anhelos de ser el ms grande. No tendrn
avaricia de dinero. No tendrn inters por este mundo y sus placeres, ni
por los asuntos de negocios. Solamente tendrn sed de Dios. Querrn
tenerlo a l. Se esforzarn por ponerse en contacto con el gran arsenal
del poder de Dios. Prefieren morir a no obtenerlo y seguir viviendo. As
como exclamara John Knox mientras estaba postrado toda la noche en agona
de oracin: Dame a Escocia, o dame la muerte!, as tambin, si usted
pudiera ver estos grupos de personas que oran, o salir a ver a alguien que
est orando a solas, usted tal vez pudiera orle decir: Dame este poder,
o dame la muerte!.
Todas las reformas han sido ms o menos catalizadas con lgrimas, con
gemidos, y con oraciones serias, angustiosas y sinceras. Esta es la
reforma ms grande [hasta la fecha], as que no esperaremos menos
sufrimiento, oraciones angustiosas y gemidos; es ciertamente suceder, y
es la consumacin final y ms grande que no solamente afectar y
estremecer unas a pocas naciones, sino al mundo tambin; y ste ltimo no
solamente la sentir, sino que ser alcanzado y evangelizado. Los santos
sern arrebatados, comenzar la gran tribulacin, y Jess y Su gran
ejrcito descendern del cielo, y sujetar todas las cosas a S mismo. El
diablo ser encadenado; la bestia y el falso profeta sern echados vivos
en el lago de fuego; y Jess y Sus santos tomarn por completo el control
de este mundo.
Todo esto est por suceder. Acaso podemos nosotros, Sus hijos,
comenzar a descuidarnos y enfriarnos, perder la energa, el celo y el
valor en un tiempo como ste? De ninguna manera! Todo esto ya casi est
por acontecer. Acaso podemos nosotros, Sus Hijos, darnos el lujo de
~ 53 ~
actuar como nios peleando por juguetes, o traicionarnos y criticarnos los

unos a los otros, o disputar por opiniones y nociones sin importancia, o
llevar chismes, o hablar los unos de los otros de manera tal que nos
herimos y lastimamos los sentimientos, o no arrepentirnos, o no perdonar
ni olvidar las faltas y los errores del pasado, o continuar teniendo
rencores, malicia, envidia, etc.? Claro que no! El tiempo es demasiado
valioso como para emplearlo de esa manera.
Ahora slo tenemos tiempo para una sola cosa. Es ftil seguir como lo
hemos estado haciendo. Es peligroso detenerse. Retroceder significa
perdicin eterna. Amados, debemos seguir hacia adelante y alcanzar el
original en todas sus facetas. Tenemos maestros (demasiados, porque
algunos son falsos maestros), pastores, evangelistas y profetas hasta
cierto grado, pero todava no se conocen apstoles[1]. No hay duda de que
hay hombres vivos los cuales se desarrollarn hasta ser apstoles, pero
ninguno puede hacerse llamar apstol sin serlo, porque las seales
inequvocas lo comprobarn de la misma manera en que la seal de las
lenguas comprueba el bautismo con el Espritu Santo.
Las lenguas comprueban el bautismo como en el da de Pentecosts, pero

ciertamente hay seales que comprobarn y destacarn a los apstoles hasta
que no puedan pasar por desapercibidos, cuando estn completamente
desarrollados. Miren al hombre que cojea por aquella calle! Hay que
sanarlo para que ande! Con tan slo unas pocas palabras de un apstol, y
un toque de la mano, aquel viejo bastn o muleta ser echado a un lado, y
el pobre cojo comenzar a saltar y gritar a alta voz hasta que la gente de
la calle principal comience a pensar que un luntico se ha escapado del
manicomio.
Ves al pobre hombre de apariencia triste, encorvado y encogido, sentado

en aquella silla de ruedas? Qu le pasa? Padece de reumatismo. Es
incurable! Manden a buscar a Pedro (un apstol), djelo que ande junto a
la silla [de ruedas], y que su sombra caiga sobre el pobre e indefenso
invlido. De repente, se oye un grito de sorpresa. La silla [de ruedas]
est vaca. Qu ha pasado? Solamente un apstol ha pasado por all. Pero
todo el pas se entera [de la noticia]. Dnde est [ahora] el apstol? Se
ha ido a la ciudad de G____________. Vayan a la estacin ferroviaria,
miren detenidamente cada tren que llegue. Aydenos, por favor! Los
hombres del ferrocarril no pueden auxiliar a los invlidos, as que piden
ayuda. Dnde est (el apstol)? Colocan a todos los invlidos en la
plataforma, y muy pronto el apstol pasa por all y toca a cada uno de
ellos, y todos son sanados, y corren y gritan hasta que toda la ciudad se
junta y exige una explicacin. Ahora es la oportunidad. Las multitudes se
han reunido. Se sube a un viejo cajn de madera o a un vagn del tren para
dar la explicacin, y tras hablar unas pocas palabras sobre Jess y sobre
la fe en Su nombre, y sobre el Dios que glorific a Su Hijo Jess, unas
tres mil, cinco mil, y hasta diez mil personas rinden sus vidas y aceptan
a Cristo. Aleluya!
Espere un momento! Oigan! Escuchen! Se trata de un ciego. Vea cmo

anda a tientas, como si estuviera en la oscuridad, sin haber visto por
muchos aos la luz del sol, ni la verde vegetacin, ni los hermosos
edificios, ni los rostros de sus seres queridos. Qu pena da verlo! Hay
que tener un corazn de piedra para no sentir pena por l. El humilde,
~ 54 ~
amoroso y compasivo apstol se acerca y, de repente, cual destello,

aparece un rayo de luz, y aquellos ojos que estuvieron una vez hundidos y
oscurecidos, estn ahora radiantes de gozo porque pueden contemplar
nuevamente los rostros de sus amigos y la belleza de la naturaleza. Se
reg la noticia? Claro que s. Y todos terminarn siendo sanados! Gloria
a Dios! Todos y cada uno de los enfermos, los sordos y los mudos
terminarn siendo sanados (Hechos 5:12-16).
Pero qudense conmigo! Por qu oigo llanto y alaridos y gente

corriendo y entrando en aquella casa? Qu ha sucedido? Una mujer acaba de
fallecer, y ella era el nico sustento de su anciana y viuda madre. Manden
a buscar a Pedro (el apstol). l ve la situacin. No hay nada que sea
particularmente extrao, pues muchos han muerto anteriormente. De hecho,
la muerte es solamente la puerta al cielo para aquellos que estn
preparados. Pero esperemos un momento; veamos lo que va a hacer. Con amor,
ternura y gentileza, los saca de la habitacin y cierra la puerta. Ahora
est a solas con un cadver. Miren por ojo de la cerradura. Se arrodilla y
ora. Y luego se vuelve repentinamente y toma la mano del cadver, y dice:
Tabita, levntate (Hechos 9:40). Habr sucedido algo? La puerta de abre
repentinamente, y all se encuentra de pie la que estuvo muerta. Ahora
est en plena flor de vida y es el retrato viviente de la salud.
Dice usted que no hay beneficio en eso? S; pero toda la ciudad ser
conmovida (Hechos 9:42). Los peridicos, telfonos y telgrafos anunciarn
el milagro por todas partes, y miles de personas creern, y le dirn adis
a los viejos credos y formas, y sern seguidores fieles de Cristo (Hechos
9:35).
Cun rpidamente ser evangelizado el mundo con milagros como ste

ocurriendo diariamente en cada pas y en cada isla del mar! Los ojos deben
andar, los enfermos deben ser sanados, los ciegos deben ver, los sordos
deben or, los mudos deben hablar, los muertos deben ser resucitados, y a
los pobres se les debe predicar el Evangelio. S; todo esto es para
nosotros, y est a punto de ocurrir. Quin se atreve a desmayar en el
camino?
Poder para sanar al leproso,

Poder para levantar al muerto,
Poder para llenar las vasijas vacas de aceite;
Le espera al obrero,
Que ande en los pasos de Jess,
Y deje esta vida de comodidad por una de esfuerzo.
CAPTULO XIII
LA NOVIA, LA IGLESIA, EL CUERPO, EL REINO Y LA FAMILIA O CASA DE DIOS
Ya que se ha escrito tanto sobre los temas arriba mencionados, y se han

expresado tantas opiniones diferentes [sobre los mismos], estoy seguro de
que nadie puede presentar ninguna objecin vlida si yo fuera a escribir
algunos pensamientos y dar algunas referencias bblicas sobre los tales.
Algunos ensean que llegamos a ser miembros del Reino cuando nos
convertimos. Otros ensean que [es cuando] nacemos en la iglesia. Y aun
~ 55 ~
otros ensean que llegamos a ser miembros de la novia cuando somos

bautizados con el Espritu Santo.
La enseanza ms reciente de la cual me he enterado, de la pluma de un

conocido escritor en una revista pentecostal, es que somos bautizados (por
el Espritu Santo) en la iglesia, y que la iglesia es la esposa. El mismo
escritor ensea que las personas nacen en el reino y son bautizadas en la
iglesia por el Espritu, y que la esposa la iglesia y el cuerpo son uno,
y son lo mismo, y que los trminos son empleados de manera intercambiable.
Todos estos son temas interesantes, y dignos de consideracin, pero

presentar una discusin exhaustiva de cada uno requerira ms espacio del
que podemos asignarle en este momento. Adems, comprender completamente
estos temas no es tan importante como lo es tener una verdadera y plena
experiencia de salvacin y estar seguros de ello.
Aunque haya varias opiniones expresadas de maneras verbal y escrita con

respecto a estos trminos y su relacin mutua, los hechos siguen siendo
los mismos, y ningn tipo de esfuerzo podr producir variacin alguna.
Si las personas nacen en la iglesia, entonces Judas hubiera estado

equivocado[1] en cuanto a ciertos hombres ENTRANDO SIGILOSAMENTE, de los
cuales dice que eran hombres impos (Judas 4), y Pablo tambin lo hubiera
estado cuando declar que falsos hermanos fueron INTRODUCIDOS (Glatas
2:4). Si las personas nacen en la iglesia, entonces Pablo ciertamente se
hubiera equivocado de nuevo cuando dio rdenes a la iglesia de Corinto de
juntarse y expulsar de entre s para aquella persona inicua (1 Corintios
5:4, 13). Si las personas nacen en la iglesia, entonces tendrn que llegar
a ser desnacidos para salir de la misma, y los miembros de la iglesia no
tendrn nada que ver con expulsarlos ni con recibirlos. Tal enseanza es
errnea e incongruente, y contraria a las enseanzas de la Escritura.
El mismo escritor que declara sin vacilar que es incorrecto ensear que
nacemos en la iglesia, ensea que somos bautizados en la iglesia cuando
recibimos el bautismo con el Espritu Santo. Mediante esta enseanza, el
escritor afirma que ninguna persona puede ser un miembro de la iglesia de
Cristo sin tener el bautismo con el Espritu Santo, y ofrece como prueba
textual a 1 Corintios 12:13, y dice: nacidos en el reino, bautizados en
el cuerpo, la iglesia.[2]
Si esta enseanza es correcta, entonces Pablo estaba equivocado cuando

escribi A la iglesia de Dios que est en Corinto, y cuando dijo en el
primer versculo del captulo tres: De manera que yo, hermanos, no pude
hablaros como espirituales, sino como carnales, como nios en
Cristo, y cuando prosigue diciendo en el tercer versculo: Porque
todava sois carnales. stos estaban en la iglesia de Dios, y todava no
haban recibido el bautismo con el Espritu Santo a fin de ser
introducidos a la iglesia. Los datos son perdurables; las enseanzas de
las personas no cambian el bendito Libro viejo.
El mismo escritor afirma que la iglesia es la novia, y que la novia es

la iglesia.[3] Si esto es cierto, entonces la iglesia de hoy tiene que ser
algo distinto a lo que fue en los das de Juan; o de otro modo, un pastor
o predicador cado tendra el poder de divorciar y de sacar de la novia a
~ 56 ~
alguien que est desposada con el Rey, pues en 3 Juan 9 y 10 leemos: Yo

he escrito la iglesia: mas Ditrefes, ... los echa de la iglesia. Si la
iglesia y la novia son una, y son la misma, entonces sera correcto
interpretarlo as: Ditrefes los echa de la novia.
Las personas honestas, sinceras y humildes pueden ver fcilmente la

incongruencia de tal enseanza. Este es un tiempo en el cual las meras
teoras y falsas enseanzas habrn de ser //denunciadas//, y los falsos
maestros habrn de ser sacados del cuadriltero. Hombres y mujeres
honestas y sinceras estn estudiando ahora ms que nunca antes.
Ciertamente estamos viviendo en tiempos peligrosos, y estamos en un

tiempo en el cual es sumamente importante ser humildes y sinceros delante
de Dios, porque corremos el riesgo de que seamos engaados y perdamos as
nuestras recompensas y quizs nuestras almas. No debemos estar
maravillados de que Pedro escribiera lo siguiente: Por lo cual, oh
amados, estando en esperanza de estas cosas, procurad con diligencia que
seis hallados de l sin mcula, y sin reprensin, en paz. Y tened por
salud la paciencia de nuestro Seor; como tambin nuestro amado hermano
Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito tambin; casi
en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales
hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos inconstantes
tuercen, como tambin las otras Escrituras, para perdicin de s mismos.
As que vosotros, oh amados, pues estis amonestados, guardaos que por el
error de los abominables no seis juntamente extraviados, y caigis de
vuestra firmeza (2 Pedro 3:14-17).
Esta advertencia dada por Pedro debe ser considerada y obedecida

cuidadosamente al tratar con el presente tema. Ciertamente Pablo ha
escrito cosas que son difciles de entender, y l mismo dice: Mas el
hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le
son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar
espiritualmente (1 Corintios 2:14).
No es mi intencin ser meramente un crtico, aunque es posible saber que

algunas cosas estn mal y no ser capaz de arreglarlas todava. Cierto
hombre tena un reloj el cual no daba la hora correcta. Un relojero tras
otro lo examin, y declaraba que estaba en estado perfecto, pero nadie
poda hacerlo marcar la hora correctamente, y nadie saba el porqu. Esta
situacin continu hasta que un sagaz relojero cont cada diente en cada
rueda dentada, y encontr que una de las ruedas dentadas tena un diente
menos que el nmero apropiado. Aunque podamos ver que haya algo mal con el
reloj, muy pocos sacarn el tiempo y se darn la molestia de contar cada
diente en cada rueda dentada del reloj. Podemos ver que muchas doctrinas
dadas por el hombre son errneas, pero hay muy pocas personas que sacarn
el tiempo y se tomarn la molestia de contar cada diente en cada rueda
dentada que regula la Escritura de manera que funcione correctamente.
Los trminos usados en el ttulo de este captulo son en el gran plan de

Dios para la redencin del hombre y su eterna gloria, lo que las ruedas
dentadas son para el reloj. Un diente menos que el nmero apropiado, en
tan slo una rueda dentada, hizo que el reloj no tuviera ningn valor.
Pablo y Pedro, Juan y Judas no cometieron error alguno, pero cun pocos de
los que reclaman ser maestros sacarn tiempo para consultar cada escritor
~ 57 ~
sobre un tema antes de aventurarse a emitir alguna clase de opinin. Es de

la ms alta importancia que aquellos de nosotros que han de ser maestros
cuenten cada diente en cada rueda dentada antes de aventurarnos a impartir
la enseanza, a menos que en algn momento lleguemos a encontrarnos
tergiversando las Escrituras.
Es un hecho, y las personas deben reconocerlo, porque ser comprobado

tarde o temprano, que la verdadera iglesia de la Biblia ha estado tan
cubierta y enterrada bajo los escombros de los credos y la teologa, que
no podrn saber, hasta que cuenten cada diente en cada rueda dentada, lo
que es realmente la iglesia de Dios, por no decir nada sobre la novia, la
cual debe ser an ms perfecta que la iglesia.
Notar usted que he comunicado que la iglesia y la novia no son lo

mismo.[4] Ahora llamar su atencin a un par de datos que podr observar
muy fcilmente. La novia es una. La iglesia es una. El reino es uno. La
familia o casa es una. Dios el Padre es uno. Dios el Hijo es uno. Dios el
Espritu Santo es uno. Cada rueda dentada en el reloj es una rueda
dentada. Cuando todas las ruedas dentadas estn juntadas correctamente, y
el resorte principal y el resorte fino estn ajustados correctamente, y se
le ha dado cuerda al mecanismo, decimos que el reloj est corriendo y
marcando la hora.
Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo tienen una funcin
que desempear cada uno, pero estos tres son uno. La novia, la iglesia, el
cuerpo, el reino, y la familia o casa de Dios tienen cada uno un espacio
que llenar en el plan grandioso y eterno de Dios, y este plan es un solo
plan. As como las ruedas dentadas y las partes del reloj tienen cada una
funcin que desempear, as tambin son todos estos elementos en el plan
de Dios, pues cada uno desempea su funcin correspondiente. Estos
vocablos la novia, la iglesia, el reino, etc. estn tan juntas, y se
parecen tanto que, a menos que uno saque tiempo y se tome la molestia de
contar los dientes en cada uno y conozca su lugar exacto en el gran plan
de Dios, uno se corre el riesgo de poner uno en el lugar del otro y
viceversa.
El cuerpo humano es una gran mquina que est compuesta de piel, huesos,
cabello, arterias, venas, msculos, sangre, carne, etc., pero es un gran
sistema y cuerpo creado por Dios mismo. Los anatomistas han podido
diseccionar y encontrar cada parte del cuerpo humano, pero ninguna persona
descubri y puso nombre por s misma a cada partcula en su primera
investigacin, y tampoco hubo persona alguna que completara por s misma
la tarea tal y como se da en la fisiologa hoy.
Hay personas que por aos han estado investigando los vocablos de
nuestro tema y publicando sus opiniones sobre los mismos, pero ahora es el
tiempo de que se sienten a contar cada diente en cada rueda dentada o
renunciar al trabajo y dejar de tratar de adivinar el nmero de dientes.
Pablo nos habla de un pueblo que aparecer en los ltimos das el cual
tendr apariencia de piedad, pero negaran el poder de la misma; siempre
estn aprendiendo, pero no pueden venir al conocimiento de la verdad (2
Timoteo 3:5-7). Pero el Espritu Santo es dado, dice Juan, para guiarnos a
toda verdad (Juan 14:26 y Juan 16:13). Por cuanto estos son los das del
derramamiento del Espritu Santo, es hora de que dejemos de especular
~ 58 ~
sobre las cosas y de que contemos verdaderamente cada diente en cada rueda
dentada, no sea que nos encontremos tergiversando la Escritura y
alterndola para nuestra propia destruccin.
La novia es retratada en la Escritura, y es hermoso contemplarla con

todos sus encantos, hermosura y adornos; pero Rebeca, la cual es un tipo,
no saba que habra de ser la esposa de Isaac mientras haca las mismas
cosas por las cuales el siervo de Abraham or que la novia hiciese. Pero
despus de que hubo cumplido con todos los requisitos, sin siquiera haber
tratado de ser la novia, las joyas le fueron puestas. Ella no saba an lo
que significaba hasta que, en el momento apropiado, cuando el siervo vio
lo que ella habra de hacer, y que ella cumpla con cada requisito con
facilidad, puesto que la naturaleza misma del requisito estaba en ella.
Fue entonces que el siervo anunci su secreto, no solamente a ella, sino
tambin a toda su familia. La familia entera no fue escogida, pero fue
consultada. La decisin final, sin embargo, fue tomada por ella cuando
dijo: Yo ir.
Oye, hija, y mira, inclina tu odo; y olvida tu pueblo, y la casa de

tu padre (Salmo 45:10). Aqu hay un pequeo vistazo de la novia. Est la
reina tu diestra con oro de Ophir. Otro vistazo. Con vestidos bordados
ser llevada al rey. Mrela en su hermoso vestido. Mas una es la paloma
ma, la perfecta ma; nica es su madre, escogida la que la engendr
(Cantares 6:9). Aqu puede ver un retrato de ella, pero usted tiene que
contar los dientes o, de lo contrario, su reloj no marcar la hora
correcta. Poner cada cita bblica de este captulo hara que el mismo
fuese demasiado largo, y slo podemos dar un vistazo.
Aunque la novia se encuentra en tal estado de perfeccin,[5] vea que la

iglesia de Dios en Corinto tena miembros que ni siquiera estaban
santificados. Claro est, se esperaba que ellos fueran en pos de un mayor
estndar de perfeccin. Vea tambin las personas de las iglesias en
Galacia que estaban cados de la gracia. Y vea que con vestidos bordados
ser llevada al rey; vrgenes en pos de ella: sus compaeras sern tradas
ti. Sern tradas con alegra y gozo: entrarn en el palacio del rey
(Salmo 45:14, 15). Pero ntese que, aunque entran el palacio del rey no
son la novia. Las vrgenes prudentes de Mateo 25 no son parte de la
novia,[6] pero tienen el privilegio bendito de entrar con la novia porque
tienen aceite en sus vasijas, adems de sus lmparas. Las vrgenes fatuas
son vrgenes, pero no llegarn a entrar con los dems; y es evidente que
son miembros de la iglesia, puesto que parecan tener comunin con las
[vrgenes] que s entraron. Las vrgenes prudentes, las cuales tienen la
dicha de entrar con la novia, son evidentemente miembros de la iglesia,
pero no son los santos de la novia.
No he terminado de disertar del tema, ni tampoco he disertado del

cuerpo, ni del reino, ni de la familia o casa de Dios, pero le he dado
suficiente [material] para animarle a estudiar y contar cuidadosamente los
dientes de la rueda dentada de manera que usted no termine confuso o
llevado al error por las falsas doctrinas que usted pudiera leer u or.
Espero poder darles en algn tiempo futuro, una discusin ms completa de
cada uno de estos grandes temas, y la relacin que tienen entre s, y el
lugar que ocupan en el gran plan de Dios.
~ 59 ~
CAPTULO XIV
LA IGLESIA DE DIOS[1]
Existe una creciente tendencia, en la mente de los cristianos de hoy, a

tener una impresin ms favorable sobre la Iglesia de Dios.
Existe una corriente activa debajo de la superficie, invisible para las

masas, tal como la corriente elctrica en el alambre, la cual, cuando se
construye, conecta y utiliza apropiadamente, hace que las personas que no
concuerdan en sus enseanzas bblicas puedan comprenderse mutuamente. El
Espritu est realizando Su trabajo, y est obrando donde menos pudiramos
esperarlo.
No pocas personas, las cuales nunca han odo mencionar lo que algunos de
nosotros conocemos por Iglesia de Dios, estn a la espera de que haga su
aparicin la verdadera iglesia de la Biblia. En la atmsfera parece estar
flotando una influencia que est preparando y moviendo hacia un solo rumbo
a las personas, sin que ellas lo sepan. Los prejuicios sectarios se estn
derrumbando y desapareciendo bajo esta poderosa influencia hasta el punto
de que se estn realizando uniones y se estn formando planes para
realizar combinaciones religiosas enormes. Pero pocos de estos
instigadores (y tal vez ninguno) saben de la corriente o influencia debajo
de la superficie, la cual est operando, ni tampoco entienden el
//purport// de tales acciones, pero es Dios blandiendo Su poderoso cetro,
y preparando a las personas para la iglesia de la Biblia la Iglesia de
Dios.
El desasosiego, la insatisfaccin, la murmuracin y, en muchos casos,

los sentimientos sin expresar que yacen encerrados en las bvedas de la
expresin; todos ellos cuentan la historia del cumplimiento de la profeca
de Daniel de que los sabios pueden entender. En el corazn de cada hijo de
Dios, ya sea que lo sepa o que no lo sepa, hay una profunda hambre y un
anhelo que nunca sern satisfechas a no ser por la revelacin de la
iglesia de la Biblia y de la unidad y la unicidad del pueblo de Dios. El
Espritu est obrando con este fin. La corriente invisible est realizando
grandes progresos hacia este fin. Sin importar cul sea la apariencia de
los tiempos presentes, ni cunta oposicin tenga este artculo o
enseanza, l la cumplir.
Jess fue puesto en la tumba, y la piedra fue puesta a la entrada de la

misma, con guardias afuera. Pareca imposible que resucitara y saliera de
la tumba. Pero l sali de la misma con el mismo cuerpo, el cual llevaba
las mismsimas cicatrices y marcas que tena cuando fue bajado de la cruz
y puesto en el sepulcro. Aquel que levant a nuestro Seor Jesucristo de
entre los muertos tiene el poder, y har resurgir a la Iglesia original,
llevando las mismas cicatrices (las persecuciones) y marcas (seales) que
tena cuando fue bajada de su promontorio poco despus de que el ltimo
apstol entregara su vida por ella.
La iglesia es el cuerpo de Cristo (Colosenses 1:24). As que, no es

sorpresa que ella, siguiendo a su Seor, entrara en la oscuridad, y que
despus resurgiera. Jess se apareci a Mara; luego a Pedro y a los dos
que iban de camino a Emas. Luego se apareci a los once mientras cenaban;
y finalmente se apareci a quinientos hermanos a la vez. La iglesia se
~ 60 ~
est apareciendo ahora a unos pocos, pero algunos de stos son como los
discpulos que en un tiempo no conocan a Jess, pues no conocen a la
iglesia. No pocos de ellos la confunden con otras iglesias, pero en muchos
aspectos ella no es como las dems iglesias.
A veces nos hemos entristecido al enterarnos de que algunos de los

miembros tienen los principios de la iglesia comn tan grabadas en su ser
que esperan y demandan que los mismos sean eficaces en la Iglesia de Dios.
Las reglas y planes empleados en las iglesias comunes de hoy podran
desbalancear y desfigurar a la Iglesia de Dios. Nuestros oficiales y
miembros deben actuar con mucho cuidado, y pedir y emplear una gran
sabidura, no sea que el rostro de ella termine desfigurado, y ella sea
herida en casa de sus amigos.
Los supervisores, obispos, diconos y toda la membresa no deben emular

el patrn del orden de las otras iglesias, sino que deben pedir la
sabidura e instruccin de Dios y de Su Palabra en lo tocante a los
deberes y las responsabilidades. Existe una tendencia en el ser humano,
cuando es colocado en una posicin de honor, a sentir y actuar conforme a
la importancia del mismo. A esto se le conoce o llama comnmente por
dignidad. En cada hijo de Dios hay, y debe haber, un grado de dignidad
real y verdadera, y no una dignidad egosta y basada en las apariencias.
Al presente, la iglesia, con su combinacin de humildad, mansedumbre,

esplendor y gloria, es vista por unos pocos solamente. Pero pronto ser
revelada a miles de personas. Aleluya! En la opinin de muchos, ella est
clasificada junto con otras iglesias al momento presente, y debido a que
muchos de sus propios miembros no la conocen perfectamente, esto a veces
causa un poco de friccin y divisin. Pero a medida que los miembros se
familiaricen con ella, y con sus leyes y reglas, estas conmociones habrn
de desaparecer.
Los hombres que han estado acostumbrados a ser dictadores en otras

iglesias, o a estar bajo las reglas de otras iglesias, esperan que en la
Iglesia de Dios se siga el mismo rumbo. Todas estas imperfecciones impiden
hasta cierto punto el progreso y la otorgacin del poder de Dios; pero
cuando ella asuma el orden perfecto y est libre de las opiniones y las
tendencias dictatoriales del hombre, se lograrn grandes cosas.
Vase el retrato de la iglesia original, segn descrita en los Hechos de

los Apstoles y resumida en Cantares 6:10 por Salomn: Quin es sta que
se muestra como el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el sol,
imponente como ejrcitos en orden?. Acaso no apareci la Iglesia en la
aurora de la era del Evangelio, recin formada por las manos de Aquel que
dijo: sobre esta piedra edificar mi iglesia? Acaso no era tan hermosa
como la luna, resplandeciendo con su luz y destellos plateados en la
oscuridad del tiempo? Acaso su luz no provena de Jesucristo, su Cabeza,
as como la luz de la luna proviene de aquella gran luminaria llamada el
sol? Acaso no se abri paso como el sol, emanando tanta luz y calor
(conocimiento y poder) que se poda decir que era esclarecida como el
sol, hasta ser vista por todos aquellos que no estaban cegados
voluntariamente? Acaso no sintieron ellos sus rayos de influencia
escrutadores?
~ 61 ~
Con todos los milagros, las manifestaciones de poder, y el maravilloso

crecimiento diario y rpido progreso que la Iglesia tuvo de manera tal
que se deca: Estos que alborotan el mundo, tambin han venido ac,
acaso no puede decirse tambin que ella es imponente como ejrcitos en
orden?
Entonces, como si las tormentas de invierno hubieran llegado, y el

fervor se hubiera apagado por la frialdad y oscuridad de las edades
oscuras, y el cuerpo (la Iglesia) yaciera silencioso en la tumba, el
vidente, con la esperanza de ver algunas seales de vida y la resurreccin
del cuerpo (la Iglesia) dice: Al huerto de los nogales descend a ver los
frutos del valle, y para ver si brotaban las vides, si florecan los
granados (Cantares 6:11). Mientras l estaba en una bsqueda activa de
seales de vida, o una bsqueda de la verdad, repentinamente, como por
magia, la luz apareci, y el vidente pudo ver, cual panorama que pasaba
delante suyo, la silueta de lo que haba de venir, y emiti una
exclamacin de sorpresa mezclada con gozo, expresada en Cantares 6:12. No
lo supe: hame mi alma hecho como los carros de Amminadab, y recobr sus
sentidos, y de repente se apoder de l una sensacin de alta aspiracin
mientras exclamaba: Trnate, trnate, oh Sulamita; trnate, trnate, y te
miraremos. Luego, como si estuviera en comparacin con las condiciones
ilustradas en el dcimo versculo cuando apareci por primera vez en
respuesta a la pregunta: Qu veris en la Sulamita? coment con el
pensamiento profundo y con altas expectativas: Como la reunin de dos
campamentos.
La explicacin es sencilla, y la comparacin est clara. Miles de

personas que aman la verdad estn clamando por el retorno de la iglesia
apostlica primitiva con toda su antigua gloria, poder y resultados. Los
buscadores de la verdad que se encuentran en el valle de la humillacin se
han visto repentinamente animados y maravillados mientras que el Espritu
y las Escrituras les han revelado el hecho de que la iglesia reaparecer
con todos sus dones y carismas, poder y gloria, y en vez de estar como en
el principio, en respecto a magnitud y sublimidad, ella ser el doble.
Como la reunin de dos campamentos. Los que aman a Dios lanzan gritos
victoriosos de Aleluya!", llenos de jbilo y emocin, porque comprenden
y contemplan una simple sombra de esta gloriosa y deslumbrante verdad.
Las oraciones y splicas por los mtodos, las prcticas y la gloria

apostlicos sern contestadas en un futuro cercano. Ha habido un breve
momento de calma, y muchos se han enfriado y tenido una leve prdida de
celo y valor. Pero si escuchan cuidadosamente, oirn el sonido de una
fuerte lluvia. La iglesia que ya existe est siendo refrescada ahora. Los
miembros estn recibiendo un nuevo impulso. La Sptima Asamblea Anual[2]
fue maravillosa. Ms luz est mostrando y revelando los tesoros escondidos
cada ao. Los caminos y planes del hombre estn desapareciendo, y los de
Dios estn siendo revelados.
Pronto se oir el temible sonido de las pisadas de la reunin de dos

campamentos, que ir marchando por tierra hacia cada ciudad, pueblo,
llanura y jungla, llevando el ltimo mensaje: Temed Dios, y dadle honra
(Apocalipsis 15:6, 7 [sic]), hasta que el Evangelio del reino sea
predicado en todo el mundo.
~ 62 ~
El tiempo de estar en ciernes ha llegado, y casi ha terminado. Pronto,

muy pronto, las flores de Pentecosts se abrirn y emitirn su dulce
perfume, el cual captar la atencin de los amadores de la verdad y los
incitarn a buscar la fuente de la fragancia. Y cuando la hayan
encontrado, vern, para su sorpresa y agrado, las flores de Pentecosts
plenamente abiertas. Mientras las miran, las flores habrn de desaparecer
repentinamente para dar lugar al fruto.
Los dones son para la iglesia, y aparecern en su plenitud y gloria tan

pronto como ella se libere del poder y dominio del hombre, y tan pronto
como sea el Esposo quien tenga dominio sobre ella y Sus leyes y mandatos
sean plenamente obedecidos en todos los departamentos de ella.
La doctrina tiene que ser sana, y tiene que ser enseada por hombres
justos: aquellos que cumplen con las cualificaciones escritas en la
Biblia. Las vidas de los miembros deben ser puras y santas. Las ofrendas
deben ser juntadas y manejadas apropiadamente. La Iglesia entera tiene que
ceirse de vestimentas de salvacin, [estar] separada del mundo y no
mezclarse con motivaciones y ambiciones egostas. Contempladla mientras se
acerca. Seguid mirndola hasta que la vea en su gloria y poder originales.
Si tan slo miraras, podras ver

La Iglesia que te da libertad;
Lenguas de fuego sobre usted posando,
Y de gloria estars rebosando.
Mira su bello vestido,
Tan brillante como la luz del da;
Bordado de joyas esplndidas y raras,
Y gemas brillantes, //deslumbrantes// y claras.
CAPTULO XV
LA IGLESIA DE DIOS, CONTINUACIN
Cuando Jess predicaba a la gente, usaba a menudo, para ilustracin, las

cosas comunes que Lo rodeaban, y enseaba mayormente por medio de la
comparacin.
A veces usaba las ovejas y el pastor para hacer que Su enseanza fuera
impresionante; y a veces usaba las vides y los pmpanos. Cierta vez, tom
una moneda para ensear la leccin. A veces usaba los gobernadores y leyes
del pas. Hablaba en parbolas y en muchas [otras] maneras para hacer
fijar las verdades en las mentes de las personas.
A veces pareca muy humilde y manso de espritu, pero en otras ocasiones

se revesta de audacia y hablaba como alguien que tena autoridad. A veces
exhiba un espritu como de cordero, y a veces prevaleca el espritu como
de len. Era plenamente capaz [de comportarse apropiadamente] en cada
ocasin, y poda cumplir con los requisitos bajo todas las circunstancias.
Todava permanecen las seales y los frutos de Su vida y ministerio.
A Sus discpulos dijo: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Les hizo
saber tambin que en ellos aparecera el fruto, por cuanto ellos eran los
pmpanos.
~ 63 ~
Mientras estudiamos Sus enseanzas e instrucciones, adems de los

escritos de los apstoles, inferimos que l debi //de// haber dicho algo
parecido a lo siguiente: Yo me voy, y sobre esta roca voy a edificar Mi
iglesia, la cual deber tomar Mi lugar cuando yo me vaya; y ella ser
llamada Mi cuerpo, pero yo seguir siendo la cabeza. Ella deber siempre
estar sujeta a M, y yo le he dejado todas las leyes que ella necesita, y
ella deber asegurarse de no quitar ni aadir nada a las mismas.
Reconocemos que l verdaderamente estableci Su Iglesia, y ella apareci

en toda su belleza y refulgente gloria cuando recin sala de Sus manos en
el da de Pentecosts.[1] l ya haba dicho: Mayores cosas haris porque
yo voy al Padre, y ciertamente, bajo el mismsimo primer sermn despus
de que la Iglesia tomara verdaderamente el lugar de l, tres mil almas
fueron aadidas a los ciento veinte. Y aparte de esta gran cosecha, el
Seor aada a la iglesia cada da los que haban de ser salvos.
La obra se esparci y creci, y //multitudes both of men and women were

added unto the Lord//. Cuando la Iglesia (Su cuerpo) fue verdaderamente
manifiesta y tom el lugar de l, el fruto fue visto en abundancia. De la
iglesia sali la enseanza del arrepentimiento, como la rama de un rbol,
y en esta rama haba personas que se arrepintieron. Otra rama que sali
del mismo cuerpo se llamaba bautismo, otra se llamaba santificacin, otra
se llamaba bautismo con el Espritu Santo, otra se llamaba lavatorio de
pies, etc. Desde el cuerpo (la Iglesia) sali toda faceta de la verdad y
la doctrina que l les haba dado. Aunque los discpulos eran las ramas
mientras l estaba con ellos, cuando l se fue y el Espritu Santo vino
sobre ellos, todos ellos fueron bautizados a una y se convirtieron en el
cuerpo desde el cual surgieron todas las enseanzas o mandamientos; y
luego apareci el fruto. Las personas fueron convertidas, santificadas,
bautizadas con el Espritu Santo y sanadas.
Mirad, he aqu el rbol plenamente desarrollado. Primero se encuentra el

tronco; y desde el tronco se extienden las ramas, y en las ramas aparecen
las hojas y el hermoso fruto colgando en grandes racimos amarillos o
rojos. La Iglesia de Dios es para el Evangelio, o la doctrina enseada en
la Biblia, lo que el tronco o cuerpo del rbol es para las ramas, las
hojas y el fruto.
De dnde obtuvo Martn Lutero la doctrina de la justificacin por la

fe? [La obtuvo] de la Iglesia de Dios, segn fue dada por sus miembros por
medio de la Biblia. La rama haba crecido, y sigui creciendo a travs de
las edades oscuras hasta que, gracias a Dios, Martn Lutero apareci
como un racimo de frutos al final de la larga rama.
De dnde obtuvo Juan Wesley la doctrina de la santificacin como una

experiencia definitiva e instantnea subsecuente a la justificacin? La
obtuvo de la Iglesia de Dios. Esta rama tambin haba seguido creciendo a
travs de la oscuridad, y finalmente floreci con George Fox, y luego
fructific abundantemente en el tiempo de los hermanos Wesley. Estas dos
ramas han crecido e introducido mucho fruto precioso desde entonces.
De dnde obtuvo el Dr. Simpson la doctrina de la sanidad divina? De

dnde sali esta rama? Sali de la Iglesia de Dios. Cientos, y an miles,
~ 64 ~
han renunciado a los mdicos, desechado las medicinas, las sillas de

ruedas y las muletas, y se han sujetado a esta maravillosa rama.
De dnde obtuvo el Dr. Seymour la doctrina que predic en Los ngeles,

California, hace pocos aos, la cual no solamente sacudi a aquella ciudad
occidental y nuestra amada Amrica [entindase Estados Unidos], sino
tambin a los pases ms all del mar azul, y a muchas [otras] partes del
mundo. De dnde obtuvo la doctrina del bautismo con el Espritu Santo y
el hablar en otras lenguas, segn las d el Espritu, como la seal de la
misma? La obtuvo de la Iglesia de Dios. Esta rama tambin haba estado
extendindose y creciendo en longitud hasta echar capullos y florecer; y
hoy rebosa de delicioso fruto. Las ricas experiencias, los rostros
resplandecientes, las vidas buenas y limpias, el amor de los unos por los
otros, y el amor por las almas perdidas de la tierra, el espritu de la
Gran Comisin, las lgrimas y los sacrificios: todo lo anterior cuenta la
historia de esta rama especial que tiene vida y frutos, aunque se pensaba
que haban muerto haca mucho tiempo y que fueron enterradas con los
apstoles. Todas estas ramas han estado llevando fruto. Gracias damos a
Dios.
Pero lo maravilloso es que ninguno de estos hombres, quienes

descubrieron estas maravillosas verdades, bajaron por la rama para
descubrir, de ser posible, de dnde salieron, y localizar el tronco del
rbol. No lo hicieron, sino que parecen haber estado tan ocupados con sus
entornos y condiciones presentes, y las ramas haba crecido tanto, a
travs de la larga noche de las edades oscuras, que la oscuridad estaba
demasiado densa y la tarea estaba demasiado difcil. Y por eso, en vez de
descubrir el tronco del rbol, los hombres salieron a laborar y formularon
artculos de fe y credos, y han tratado de determinar que estas preciosas
verdades eran las doctrinas de la iglesia tal y tal. Por ejemplo, se ha
dicho a menudo de la santificacin es la doctrina de la Iglesia
metodista, el bautismo por inmersin es la doctrina de la Iglesia
bautista, etc. Nadie haba podido ver de dnde salieron las ramas y a
cul cuerpo pertenecan.
Por ltimo, tras siglos de fructificacin, la rama de la santificacin

produjo un pequeo e insignificante capullo[2], y otros capullitos
aparecieron alrededor del mismo tiempo. Finalmente el fruto apareci, y,
como si ellos se maravillaran y consultaran entre s en cuanto al lugar de
origen de tal deliciosa savia y alimento, finalmente este servidor, el ms
pequeo de todos, y el ms insignificante y comn en apariencia,
desapareci en la oscuridad a medida que persegua la savia que goteaba y
descenda por la corteza de la rama. Y aunque el camino estaba solitario y
oscuro, y los obstculos eran densos y difciles de penetrar, este
servidor sigui buscando desesperadamente hasta finalmente hacer el
descubrimiento, como si estuviera decidido a alcanzar el tronco o de lo
contrario morir. No solamente localiz este servidor aquella rama
especial, sino que tambin localiz y encontr todas las dems ramas,
cuyas puntas haban estado llevando fruto, hallando que todas estaban
sujetas y mantenidas en su lugar por la Iglesia de Dios.
Mientras que realizaba el descubrimiento[3], un clamor traspas su alma,

y antes de que se diera cuenta de ello, ya estaba de vuelta en el extremo
de la rama, gritando en voz alta, saltando y batiendo las manos, mientras
~ 65 ~
exclamaba: La Iglesia de Dios! La Iglesia de Dios! De ella salen todas

estas preciosas verdades! De ella salen todas las leyes y gobierno que
necesitamos! Desechad los artculos de fe! Desechad los credos! Sobre
esta roca Jess edific Su Iglesia, y ahora est ah tal como lo estaba,
slo que haba estado escondida de nuestra vista por los escombros de las
edades oscuras, la incredulidad y las iglesias y organizaciones creadas
por los hombres! Aleluya! Aleluya! Gloria! Gloria!. Y los gritos y
vociferaciones de jbilo fueron percibidos por los otros frutos, e
hicieron eco una y otra vez hasta que una temida consternacin se apoder
de cientos y miles de personas que miraban con asombro y sorpresa.
Mientras rastreamos cada rama de la verdad, vemos que nos lleva de

regreso a la Iglesia de Dios el cuerpo de Cristo. Si las personas
aceptan la rama o enseanza del arrepentimiento, o de la santificacin, o
del bautismo del Espritu Santo (con la seal de hablar en otras lenguas
segn el Espritu las d para que hablen), y la sanidad divina, etc.,
entonces por qu no aceptar el cuerpo sobre el cual descansa cada una de
las ramas? Pablo nos dice que la Iglesia de Dios es la columna y baluarte
de la verdad. As que, cmo puede usted aceptar la verdad sin aceptar la
Iglesia? Es como comprar una casa que no tiene fundamento o lugar donde
reposar. No hay columnas bajo la misma, ni tampoco tierra firme. Estas
verdades que todos amamos tanto estn pegadas a Jess, y tuvieron su
origen en l. Pero cuando l se fue, todas fueron transferidas a la
Iglesia, y all permanecen hasta el da de hoy.
La Iglesia de Dios, que ahora marcha tan rpidamente hacia la

preeminencia, no es un asuntito moderno inventado por el hombre, como lo
suponen los hombres. Es, ms bien, la misma Iglesia gigantesca original
que se esparci como la llama y destruy hace dos mil aos las artimaas
de Satans y del judasmo hecho por hombres. No en balde la gente tiene
temor de ella. Con razn las personas alzan sus voces contra ella y se
oponen a su avance. Ella es un monstruo contra el cual ellos no pueden
prevalecer. Y a medida que ella crezca y se esparza, derribar las casas
de juego de los hombres. Los artculos de fe y credos establecidos por los
sabios y educados sern destruidos, y as como David tom la espada del
gigante y le cort la cabeza al que haba desafiado al Dios de Israel, y
mantuvo en alto la sangrante cabeza, de manera que ambos ejrcitos la
pudieran ver, as tambin esta pequea despreciada iglesia habr de tomar
la espada de su oponente (la Biblia) y cortarle la cabeza (opiniones y
credos) a sus grandes oponentes.
Las Escrituras son claras, pero la mente de los hombres est

entenebrecida. Las personas sinceras, sin embargo, habrn de darse cuenta
de que estn peleando contra Dios. Depondrn sus armas y vendrn a ella.
Los hijos y las hijas de los adversarios ya han venido y se han humillado
ante ella, lo cual es precisamente lo que las Escrituras dicen que harn
(Isaas 60:14).
Ella se enfrent a la oposicin, pero fue maravillosamente exitosa

cuando apareci como el alba, hermosa como la luna, esclarecida como el
sol, imponente como ejrcitos en orden (Cantares 6:10). Esperamos ver el
mismo poder, gloria y xito originales mientras va regresando como la
reunin de dos campamentos (Cantares 6:13). Y para darle ms nfasis, el
margen dice: como el ejrcito de Mahanaim, que traducido es: Campamento
~ 66 ~
de Dios es ste (Gnesis 32:2). Quin desea pelear contra el campamento

de Dios? Quin prefiere unirse a nuestras filas? Aquel que as lo haga
tendr parte en el ms grande logro de todos: proclamar el Evangelio hasta
lo ltimo de la tierra y darle paso al retorno de nuestro Seor, el cual
es la gloriosa Cabeza de la Iglesia.
La Iglesia todava se est levantando; la luz todava resplandece, y

muchos estn contemplando el brillo de su surgimiento y juntndose a ella.
La gente lo est viendo y se est juntando; sus corazones temen, y estn
henchidos. La profeca se est cumpliendo ahora, y la gloria de Dios ya
reposa en cierta medida sobre la Iglesia de Dios (Isaas 60:1, 5).
Quisiera concluir haciendo varias preguntas. Si la justificacin, la

santificacin, el bautismo del Espritu, etc., son realmente ramas o
enseanzas de la Iglesia original, y tienen en ella su fundamento, no le
parece ser un robo el que los hombres establezcan o fundan una iglesia con
artculos de fe y credos, y tomen estas ramas o enseanzas de la Iglesia
de Dios y ponerlas en sus iglesias? Acaso no se parece a Nabucodonosor
llevndose los vasos sagrados de la casa de Dios en Jerusaln? Acaso no
se parece a Belsasar y a sus ni prncipes bebiendo de estos vasos
sagrados, lo cual va en contra de la voluntad de Dios? Y acaso no se
puede ver una mano escribiendo en la pared tocante a la ruina de todos
aquellos que han tomado estos sagrados mandamientos, ramas o enseanzas
que pertenecen a la Iglesia de Dios, y las han tornado en principios o
credos en sus respectivas organizaciones? Acaso Dios retendr Su ira para
siempre?
Acaso no fueron aquellos mismos vasos trados desde Babilonia a

Jerusaln y puestos en el templo cuando ste fue reconstruido? (Esdras
1:7, 11; Esdras 5:15, 16). Acaso no nos ensean este y muchos otros
pasajes bblicos que estas enseanzas que hemos mencionado anteriormente
habrn de ser sacadas de las iglesias comunes del presente, y ser
devueltas a la Iglesia de Dios, cuando sta sea reconstruida?
Permtanme declarar enfticamente que Dios ya ha comenzado esta obra, y

continuar realizando esta obra hasta que todas sean devueltas y puestas
en su lugar correcto la Iglesia de Dios. Y las iglesias que son tan
populares al presente se vern carentes de estas gracias y doctrinas, y
recurrirn a planes y entretenimientos humanos para atraer a sus miembros.
Acaso no sucede esto al presente en muchas iglesias?
CAPTULO XVI
LA IGLESIA DE DIOSCONTINUACIN
La Iglesia de la Biblia todava sigue siendo tan malinterpretada por la

mayora de las personas que estamos seguros de que aquellos de nuestros
lectores que s la comprendan tendrn paciencia con nosotros si an
escribiramos ms extensivamente sobre la misma.
Tenemos la inquietud de que las personas tengan una clara comprensin de

la misma, de manera que no la confundan con las iglesias modernas. Si bien
es cierto que las iglesias modernas tienen algunas cosas, prcticas y
enseanzas como las de la Iglesia de la Biblia, le han quitado y aadido
cosas hasta el punto en que se dejan de seguir los verdaderos planes
~ 67 ~
bblicos. Si ellos siguieran perfectamente los planes y enseanzas de la

Biblia, entonces todos estaramos unidos, en vez de estar divididos en
cientos de organizaciones distintas.
En los das de los apstoles todos estaban en comunin y perseveraban en

la doctrina de los apstoles, y haba una sola Iglesia. Ahora estamos
abogando por un retorno a los mismos principios, doctrina, fe,
compaerismo y unidad que ellos disfrutaron al principio de la era del
Evangelio. En aquel tiempo el temor cay sobre cada alma, y tuvieron favor
para con todo el pueblo. El Evangelio se esparci como incendio
forestal, y los mensajeros fueron acusados de llenar a Jerusaln con su
doctrina, y de alborotar al mundo. Es nuestro propsito traer las mentes
de nuestro pblico cristiano de regreso al original, siendo esto lo que
queremos decir con abogar por la Iglesia de Dios.
EL CREDO APOSTLICO
Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; y en

Jesucristo, Su nico Hijo, Seor nuestro; que fue concebido del Espritu
Santo, naci de la virgen Mara, padeci bajo el poder de Poncio Pilato;
fue crucificado, muerto, y sepultado; al tercer da resucit de entre los
muertos; subi al cielo, y est sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso, y desde all vendr [al final de los tiempos] a juzgar a los
vivos y a los muertos. [Creo en el Espritu Santo,] la Santa Iglesia
Catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la
resurreccin del cuerpo y la vida perdurable. Amn.
Esto es mucho imponerle a los amados apstoles antiguos, quienes dieron

sus vidas y derramaron su sangre por un hecho, una verdad, y no por un
credo.
Es un fraude, porque los apstoles recibieron el mensaje directamente

del Seor. Por lo tanto, hubiera sido imposible para ellos haber formulado
un credo. Pedro dijo que no estaban siguiendo fbulas por arte compuestas
(2 Pedro 1:16). Juan dijo que sus manos Lo palparon (1 Juan 1:1). Estaban
con l, y le conocieron. As que, ellos no pudieron haber formulado un
credo.
La primera historia del Credo Apostlico aparece en el siglo III, en

los escritos de San Ambrosio alrededor del tiempo del comienzo de la
apostasa. El primer credo fue aceptado en la Iglesia alrededor de ese
mismo tiempo[1], y ahora existen probablemente mil de ellos o ms. En el
momento que formularon un credo y establecieron la iglesia sobre el mismo,
en ese mismo instante dej de ser la Iglesia de Dios. En comparacin, fue
como lo que hicieron los hijos de Israel cuando Moiss estaba en el monte
con Dios y se tard en descender mucho ms de lo que ellos esperaban; as
que, en su ausencia, hicieron un dolo (un becerro de oro). Cuando todos
los apstoles ya haban fallecido, y la iglesia haba cado en otras
manos, aquellos que no vieron a los apstoles ni a Cristo formularon su
credo.
Israel dijo: Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros;

porque este Moiss, aquel varn que nos sac de la tierra de Egipto, no
sabemos qu le haya acontecido. De igual manera, cuando los apstoles,
~ 68 ~
cuyas doctrinas fueron obedecidas tan fielmente, se haban ido, el pueblo

dijo: Levntate, haznos credos, porque los apstoles se nos han ido.
Cuando Moiss descendi, destruy el becerro, y les hizo entender que
ellos no podran adorar a nadie sino a Dios, y a l slo podran servir.
As que, estamos procurando destruir los credos y regresar al fundamento
slido original.
Los credos demuestran que las personas estn muy alejadas de Dios, y
slo tienen una mera opinin o //hearsay// de l. Israel dijo que no saba
lo que le haba acontecido a Moiss. Al aceptar un credo, las personas
dicen que no saben lo que le ha acontecido a Cristo. La Iglesia de Dios no
tena credos, por cuanto saba que Cristo haba ascendido a donde l
estaba anteriormente, sentado a la diestra del Padre, esperando hasta que
Sus enemigos fuesen hechos el estrado de Sus pies.
La Iglesia de Dios sabe hoy dnde est Jess, o de otra manera demuestra
su incredulidad para con la Biblia. Los credos dan lugar a la duda, y
expresan la misma; pero la Biblia no da tal lugar. La Biblia es un libro
de hechos; y si la misma es aceptada como tal, entonces no habr lugar
para los credos. As que, no estamos tratando de crear otra organizacin,
como muchos creen, sino que estamos tratando de atraer y sacar a las
personas de los sistemas falsos y los credos, y llevarlos de regreso a las
leyes originales y datos que son tan verdaderos y positivos como cuando
las multitudes tenan comunin y unidad, y perseveraban en la doctrina de
los apstoles y no en el Credo Apostlico.
Por [varios] siglos, los eruditos han estado enseando estas falsas
teoras a las masas, y hoy no es tan fcil convencerlas con la verdad.
Pero el Espritu Santo est a la cabeza de este movimiento, y l habr de
guiarlo a toda verdad y alejarlo de todo error.
REFORMA
Ciertamente nos encontramos en un tiempo de reforma. La palabra

reformar significa regresar al buen estado de que se disfrutaba
anteriormente. A cul buen estado podemos regresar que sea ms
satisfactorio, y que traiga mejor xito, que el buen estado que sigui al
llevar el Evangelio a toda criatura bajo el cielo? (Colosenses 1:23). Es
nuestro propsito regresar a los planes y las doctrinas que Dios honr
tanto, que las confirm con seales y maravillas, y que probaron ser muy
exitosas.
Somos [vctimas de] la malinterpretacin, las crticas, el antagonismo y

la oposicin. Pero no nos importa la oposicin, porque en Dios y en la
Biblia tenemos nuestro consuelo y refugio. Sabemos que esta reforma es tan
necesaria como aquella comenzada por Martn Lutero en el siglo XVI. No
solamente estamos procurando o esforzndonos por restablecer la doctrina
de lajustificacin por la fe, sino [tambin] la totalidad y cada parte
de la doctrina original de los apstoles. Quin puede, de buena fe,
objetar a esto? Quin deseara oponerse a tal reforma? Estoy seguro de
que ninguna persona que ame a Jesucristo quisiera decir o escribir una
palabra en oposicin a este gran movimiento de reforma. Estoy seguro de
que todos los que amen a Cristo y Su verdad se metern a este ltimo gran
conflicto y batallarn y pelearn por la Iglesia original y sin credos,
~ 69 ~
con toda su gracia, poder y gloria originales. Porque millones de personas

en la tierra estn cayendo rpidamente en [las garras del] infierno por
causa de nuestra incapacidad de alcanzarlos, y Dios nunca habr de
hacernos capaces hasta que retornemos a la misma verdad y doctrina por la
cual todos los apstoles entregaron sus vidas.
Esta doctrina es muy estimada para el escritor [su servidor]. No sabe lo

que el futuro le depara, pero s sabe que dedicar su vida para el
restablecimiento de la Iglesia del Seor, y espera utilizar su influencia
en esa faceta //en tanto que a Dios/as long as God// le plazca dejarlo
permanecer en este tabernculo. Deseamos exhortar a todos los que
participan en esta maravillosa reforma a que sean valientes. Recuerden
tambin que muchos han arriesgado y/o perdido sus vidas en el pasado por
causa de esta verdad y, por tanto, no debemos //dejar de imitarlos// en
esta reforma, la ms grande de todas. Seamos sabios como serpientes, y
valientes y diligentes. La creacin entera est gimiendo, y est a la
espera de que esta reforma tenga xito en preparar el camino para el
regreso de nuestro Seor.
REVOLUCIN
Reconocemos que la Tierra, al hacer sus revoluciones, regresa a cierto

punto alrededor de cada veinticuatro horas, y por eso se dice que el sol
se levanta. Se entiende que la Tierra, mientras va viajando en su rbita,
completa un crculo cada ao, lo cual ocasiona las estaciones, en el mismo
orden, alrededor del mismo tiempo cada ao. Todo el sistema solar se mueve
con un orden regular, y cada planeta llega o pasa de cierto punto en un
perodo de tiempo definitivo. Los barcos de vapor, los ferrocarriles y los
//tranvas/street cars// tienen un punto de partida, y vuelven nuevamente
al mismo punto de partida.
Cuando Jess y Sus apstoles comenzaron a pregonar el Evangelio, el

mismo estuvo acompaado de seales y maravillas. Ellos ensearon el
Evangelio completo, el cual aceptaba la sanidad divina para el cuerpo y el
bautismo del Espritu Santo con la seal de hablar en otras lenguas, al
igual que las otras enseanzas que son ms conocidas. Por casi veinte
siglos la gran rueda del tiempo ha estado girando, y //el ciclo/la
revolucin/the cycle// est a punto de terminar. ///De ser cierto este
argumento y tenemos muchas buenas razones para creer que lo es, al
momento de terminar el ciclo podemos estar seguros de que ocurrirn los
mismos resultados que cuando el cilindro enorme fue puesto en marcha/If
this argument is true, and we have many good reasons to believe it is,
then when the cycle is really complete we may expect the same results when
the enormous cylinder was put in motion///.
//Ha llegado/Se acerca/is at hand// el tiempo de la restauracin de

todas las cosas. Jess dijo que l era el principio y el fin. As como l
era en el principio, y Suya era la nica Iglesia reconocida, conocida y
existente, y Suya era la nica doctrina enseada, //as tambin los mismos
estn ahora retornando//. Es evidente que estamos a punto de llegar a una
//completa revolucin// y cambio en los asuntos religiosos. Las cosas no
podrn seguir como estn por mucho tiempo. Todo est en
//conflicto/crisis//. //Los tensores/Las cuerdas// estn
//apretadas/estiradas// hasta lo mximo. Las iglesias, //las juntas de
~ 70 ~
misiones y las instituciones eclesisticas //de benevolencia/de

caridad/caritativas// casi han llegado hasta sus lmites. Muchos de sus
miembros se rehsan a //pagar sus cuotas/pay their dues// porque sienten
que no estn recibiendo el alimento espiritual. Los ministros estn
abandonando sus itinerarios de predicacin y parroquias por causa de una
escasez de fondos.
Muchos templos, en cuyas paredes solan resonar los gritos de almas

felices y bien alimentadas, son ahora guaridas de bhos y murcilagos. Las
logias, los espectculos, los juegos de bisbol, los teatros, los eventos
sociales y los desfiles de modas estn atrayendo a personas (y a su
dinero) que solan ser felices estando en el templo. Los ms espirituales
de las iglesias andan buscando el alimento espiritual y vienen a parar a
los cultos pentecostales. Como resultado, reciben prontamente el bautismo
del Espritu Santo y comienzan a hablar en lenguas. Luego sus iglesias [de
origen] los tienen por arruinados; y ellos, en cambio, tambin tienen a
sus iglesias [de origen] por arruinadas. As que salen a buscar una
[nueva] iglesia; y tan pronto como se les presentan la Iglesia de la
Biblia, la ven y entran en ella. Estamos en una revolucin? As es; y
estamos ms adentrados en esta revolucin de lo que muchos pueden
comprender, pero a medida que pasa el tiempo, cada vez ms personas llegan
a comprenderlo.
Al presente, la forma de pensar de los miembros de las iglesias

populares cambia tan rpidamente que los pastores no pueden mantenerse
enterados, y sus esfuerzos por retener a tales miembros resultan en vano.
La revolucin ha llegado, y ms nos vale que lo reconozcamos. Pronto habr
solamente dos ejrcitos: uno de ellos estar a favor de Cristo y de Su
Iglesia, y el otro estar a favor del anticristo. En cul de ellos se
enlistar usted? Decida pronto, porque el ltimo gran conflicto ha
comenzado, y las circunstancias lo obligarn a decidirse por uno u otro de
los ejrcitos.
Cuando Israel //se hubo// alejado de los mandamientos de Dios y //hubo

comenzado// a adorar a los dolos, Josu los reuni y les dijo: Ahora
pues, temed Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de
en medio los dioses los cuales sirvieron vuestros padres [] y servid
Jehov. Y si mal os parece servir Jehov, escogeos hoy quin sirvis;
[] que yo y mi casa serviremos Jehov (Josu 24:14, 15). Antes de que
termine este ltimo gran conflicto, cada uno de nosotros se ver obligado
a escoger a quin va a servir, ya sea a Cristo o al anticristo. Escoja a
Cristo hoy, antes de que usted reciba, sin darse cuenta, la marca de la
bestia[2] en la mano derecha o en la frente.
CAPTULO XVII
LA ORACIN QUE PREVALECE
Por cuanto es nuestro deseo y propsito que este libro estimule e

inspire a sus lectores a //redoblar/redouble// su //energa/energy// y
esfuerzos por adelantar el Evangelio y obtener la victoria en este ltimo
gran conflicto, sentimos que [esta obra] no estara completa si no tuviese
un captulo sobre la oracin.
~ 71 ~
La oracin que prevalece conlleva y contiene todas las obras, as como

la semilla contiene el tronco, las races, las ramas, las flores y el
fruto del rbol.
La historia de la piedad es la historia de la oracin. Toda piedad y

obra cristiana exitosa comienza, contina, y termina con la oracin. Desde
la presentacin del sacrificio aceptable de Abel hasta el momento
presente, todas las bendiciones de la gracia han sido concedidas en
respuesta a la triple intercesin del Hijo de Dios, del Espritu Santo y
las almas creyentes.
El ngel dijo a Jacob (Gnesis 32:28): No se dir ms tu nombre Jacob,

sino Israel: porque has peleado con Dios y con los hombres, y has
vencido. Si podemos prevalecer por medio del esfuerzo de la oracin,
tanto con Dios como con los hombres, acaso habr alguna otra cosa que
podamos hacer en la vida que tenga la misma importancia y poder que la
oracin? En el da de Pentecosts, estando el predicador y toda la iglesia
llenos de fe, del Espritu Santo y de poder en respuesta a la oracin de
fe, un sermn result en la conversin de tres mil almas. Tres mil
sermones hoy, sin el poder que viene en respuesta a la oracin, jams
habrn de salvar a un solo pecador. Mientras ms iglesias y sermones
carezcan de la oracin que trae la investidura del poder, peor nos ir,
pues tienen sabor a muerte. Bien lo ha dicho alguien: Si hubiera hoy una
religin que tuviera la doctrina y todas las ordenanzas del Nuevo
Testamento y que, sin embargo, carezca del bautismo del Espritu Santo,
tal religin no sera cristiana.
A causa de lo que est en juego, y del poder que Dios ha puesto a la

disposicin del que ora, la escena ms interesante de este mundo es la de
un hombre en el acto de orar. Los ngeles de Dios lo miran con asombro, y
el Seor de los ngeles se inclina desde Su trono sublime y exclama:
Mirad, est orando!.
Dios ha revelado la necesidad de la oracin y su casi ilimitado poder.

Pedid, y se os dar. Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre,
esto har. La oracin est ntimamente relacionada con la salvacin del
hombre, y sin ella no podemos ser salvos.
Cunto depende de la oracin en la experiencia cristiana y en la labor

cristiana! Sin la oracin para que el poder del Espritu Santo confirme la
verdad predicada, la Palabra ser solamente letras muertas. Porque la
letra mata, mas el espritu vivifica. Con razn existen tantas iglesias
formales que estn muertas. La uncin es lo que marca la diferencia para
el predicador.
Cmo obtuvieron Fletcher y Finney esta funcin? La obtuvieron orando

sin cesar, rogando, luchando [en oracin] y prevaleciendo ante el trono de
la gracia. Todos los grandes ganadores de almas han vencido de rodillas.
Sin la oracin que prevalece, los cultos //se vuelven fros como la
muerte/become as cold as death//, y las iglesias menguarn y se volvern
extintas. Lo que les hace falta, en muchas ocasiones, es que poder del
Espritu Santo para moverse y actuar en respuesta a la oracin eficaz y
ferviente de los santos de Dios.
~ 72 ~
El Espritu de Dios es el gran agente, el cual es la fuente de toda

vitalidad y poder en cada culto. Su vida y poder son dados en respuesta a
la oracin de fe, y //nunca de otra manera//. Cmo obtuvo la iglesia
primitiva tan grande poder? Qu hubieran podido hacer los creyentes sin
tal poder? Qu lograron hacer con el mismo? Qu podremos hacer nosotros
sin el mismo? Un escritor dice lo siguiente con respecto al santo
[hermano] Bramwell: La mayor parte de su xito en el ministerio se debe a
su diligencia y sus oraciones.
//A medida que// //avanzamos//, vemos que la oracin es el gran medio

para obtener las fuerzas y la sabidura para nuestro trabajo al servicio
del Seor. //A medida que// comprendamos este tema, veremos cada vez ms
que la oracin intercesoria es el trabajo ms importante y ms difcil que
el cristiano tiene que hacer. Y busqu de ellos hombre que hiciese
vallado y que se pusiese al portillo delante de m por la tierra, para que
yo no la destruyese; y no lo hall. Por tanto derram sobre ellos mi ira;
con el fuego de mi ira los consum: torn el camino de ellos sobre su
cabeza, dice el Seor Jehov, (Ezequiel 22:30, 31). Cun grande
responsabilidad conlleva la posicin que ocupamos! La necesidad de esta
hora consiste en ponernos al portillo en oracin intercesoria por la
salvacin de las almas, y apartar de ellos la ira de Dios.
La oracin que prevalece nos lleva a una santa e ntima cercana a Dios.
Es el nico camino a Dios, y el nico medio para tener comunin con l.
Prevalecer con Dios es el secreto para prevalecer con los hombres, y debe
precederlo. Aquello que pudiramos lograr con los hombres depende de lo
que gestionemos con Dios en el trono de la gracia. Podemos orar, cantar y
predicar hasta la saciedad, pero a menos que prevalezcamos [en oracin],
todo ser en vano. Orar es algo muy distinto a prevalecer en oracin.
Esa fue derrotado mientras Jacob luchaba hasta rayar el alba. Las bocas
de los leones fueron cerradas mientras Daniel estaba de rodillas. Elas
or, y no llovi sobre la tierra en tres aos y seis meses. [Luego] or
otra vez, y aconteci, estando en esto, que los cielos se oscurecieron
con nubes y viento; y hubo una gran lluvia. Cuando los israelitas
hicieron y adoraron el becerro de oro, Dios decidi destruirlos, y dijo a
Moiss: Dijo ms Jehov Moiss: Yo he visto este pueblo, que por
cierto es pueblo de dura cerviz: Ahora pues, djame que se encienda mi
furor en ellos, y los consuma: y ti yo te pondr sobre gran gente.
Entonces Moiss or la faz de Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov, por
qu se encender tu furor en tu pueblo, que t sacaste de la tierra de
Egipto con gran fortaleza, y con mano fuerte? [] Vulvete del furor de tu
ira, y arrepintete del mal de tu pueblo. [] Entonces Jehov se
arrepinti del mal que dijo que haba de hacer su pueblo. De no haber
sido por la oracin de Moiss, Dios //hubiera/habra// aniquilado a la
nacin entera en vez de cortar solamente a unos pocos miles de entre los
idlatras. Aunque parezca extrao, la vida de una nacin dependi de la
oracin de fe hecha por Moiss.
Oh cun, maravilloso poder de la oracin fiel!

//Que lengua podr contar de su potentsima gracia//?
Las manos de Dios se cierran o se abren,
Mientras Moiss o Elas oran.
Deja que Moiss gima en el Espritu;
~ 73 ~
Y Dios dir: Djame [obrar] ahora.
Cuando Amn procur exterminar a los judos en todo el territorio [del

rey] Asuero la causa del insulto que recibi de manos de Mardoqueo el
judo, y cuando el rey decret que se le diera muerte a todos los judos,
Mardoqueo inform a la reina Ester de la conspiracin sangrienta. La reina
entonces mand a Mardoqueo diciendo: Ve, y junta todos los Judos que
se hallan en Susn, y ayunad por m, y no comis ni bebis en tres das,
noche ni da: yo tambin con mis doncellas ayunar igualmente, y as
entrar al rey, aunque no sea conforme la ley; y si perezco, que
perezca.
Cuando los judos hubieron ayunado y orado por tres das y tres noches,
Dios les contest y los libr del mal, y destruy a su enemigo. Aquel que
ora //en/con// fe cuenta con la ayuda del Dios Todopoderoso, de todas las
huestes celestiales, y de cada ley del universo por el bien de su causa.
Aunque parezca extrao, la salvacin eterna de los perdidos depende del

pueblo de Dios que ora ante el trono de la gracia. En respuesta a la
oracin que prevalece, el poder es dado para llevar a los perdidos a
aceptar a Cristo. Pedro fue librado de la crcel mientras la iglesia en
Jerusaln estaba de rodillas. El poder del Espritu Santo, concedido en
respuesta a la oracin de fe, hizo que la verdad anunciada por Pedro, en
el da de Pentecosts, resultase en la conviccin y conversin de tres mil
almas. //Sin este poder, la multitud hubiera permanecido sin cambio
alguno, excepto que tal vez se hubiera airado, y le hubieran dado muerte a
Pedro//. La oracin de fe trajo un poder que control a la turba y venci
a lo invencible.
El poder de Dios cay mientras Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a

Dios; y ese poder hizo que la tierra temblara, que los pecadores
temblaran, y que se abriera la puerta de la prisin y de los corazones de
los pecadores. El poder que hizo estas cosas hace muchos siglos puede
hacer lo mismo hoy. Este poder nos es dado en respuesta a la oracin de
fe.
La mujer cananea, cuya hija estaba endemoniada, suplic con corazn

maternal: Seor, Hijo de David, ten misericordia de m Seor socrreme.
Y Cristo respondi: Oh mujer, grande es tu fe; sea hecho contigo como
quieres. Y su hija fue sana desde aquella hora. Lo ms importante que
aquella madre deba hacer era creer-prevalecer.
Lo ms importante que nosotros debemos hacer en estos das es creer -

tener una fe grande en Dios-; y esto es el resultado de orar en grande.
La sentencia de muerte contra Mara la Sanguinaria fue firmada en el

cielo mientras Juan Knox oraba de rodillas diciendo: Dame a Escocia o me
muero. Cuando aquella malvada reina dijo: Ms le temo a las oraciones de
Juan Knox que a todos los ejrcitos de Europa, dio el mejor tributo al
poder de la oracin que se pueda encontrar en las pginas de la historia.
El emperador de Alemania decretaba la tolerancia religiosa en todo su
territorio mientras Martn Lutero y algunos de sus ayudantes estaban de
rodillas, cuando Lutero exclam: La liberacin ha llegado! La
liberacin ha llegado!.
~ 74 ~
Sin las operaciones vivificantes y //convincentes/convicting// del

Espritu Santo, el pecado no habr de venir a Dios, ni tampoco puede.
Estas operaciones del Espritu Santo //estn condicionadas a// la fe de
los hijos de Dios. A medida que los santos prevalezcan con Dios [por] el
poder //convincente// del Espritu Santo sobre los pecadores, la
responsabilidad por la salvacin de los pecadores es transferida de los
cristianos hacia los pecadores. La responsabilidad es transferida
enteramente a los pecadores tan slo cuando los cristianos hayan puesto lo
mejor de su. Cun grande, pues, y cun hermosa es la responsabilidad de
los cristianos! Cun importante, pues, es el tema de la oracin en este
tiempo del ltimo gran conflicto!
Por cuanto somos sacerdotes, debemos entrar en el lugar santsimo de la

presencia de Dios por medio de la oracin, y recibir //all the fullness
of God ourselves//, y rogar por la salvacin de los dems, y luego salir
al pueblo para bendecirlo. Cristo pas una noche entera orando en el
monte, a fin de que pudiera regresar al da siguiente en virtud del
Espritu, y con grandes bendiciones para el pueblo.
Cun maravilloso es el poder que la iglesia puede ejercer ante el trono

de la gracia para rogar al Seor de la mies, que enve obreros su
mies, a fin de llevar este evangelio del reino en todo el mundo, por
testimonio en esta generacin! El recogido de la cosecha depende de la
oracin. Cun solemne es este pensamiento! Cun //casi// abrumador el
sentido de responsabilidad que //emociona/alegra/conmueve/thrills// el
alma de aquel que comprende el poder de la oracin y que se compadece de
una raza perdida que est en //mximo peligro/paramount peril//, y con
Aquel que dio ... su vida en rescate por muchos mientras alza sus ojos y
ve que //las regiones [] ya estn blancas para la siega//!/.//
//Ningn [otro] tema tiene la misma importancia que la oracin/No

subject equals in importance this subject//. Mediante la oracin recibimos
la vida de Dios y nos revestimos de Su carcter. Llegamos a ser como
aquellos con quienes //tenemos/tengamos// comunin continua y amorosa.
//We shall be like Him, for we shall see Him as He is//. Ahora lo
contemplamos a l en el espejo del Evangelio, y somos transformados de
gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espritu del Seor.
//As He (Jesus) prayed, the fashion of His countenance was altered, and
His raiment was white and glistering//. //And the fashion of our
countenances// ser //cambiada/transfigurada// segn nos acerquemos a Dios
en oracin.
Por lo tanto, ore por amor a Cristo! Ore por la salvacin de los
perdidos! Ore por su propio bienestar presente y gloria futura! Porque
ahora mientras nos encontremos en este ltimo gran conflicto, pues
solamente mediante la oracin se obtendr la victoria y se dar fin al
conflicto y Jess reinar supremamente. Ore, ore, y ore!
CAPTULO XVIII
SISTEMA MONETARIO
~ 75 ~
Cuando cre a la Tierra, Dios, en Su sabidura infinita, coloc los

tesoros y metales ms preciosos en lugares oscuros debajo de la superficie
terrestre.
Siempre ha sido el deber del hombre buscar estos tesoros escondidos.

Tambin es un hecho que los tesoros ms costosos sean siempre los ms
difciles de localizar y obtener. Y tambin es cierto que los escasos
recursos econmicos y la dificultad de obtener tales tesoros sean la causa
del alto valor que se le atribuyen cuando son encontrados.
En la economa de Dios, l hizo que las bendiciones espirituales fueran

difciles de obtener en proporcin directa. La justificacin por la fe se
ve y se obtiene ms fcilmente que la santificacin por la sangre de
Cristo. Lo mismo sucede con el bautismo del Espritu Santo: es ms
profundo y ms difcil de obtener, y se necesita mucha ms paciencia al
procurarlo, as como en la bsqueda de oro y piedras preciosas. Y el
resultado es que muchos no logran encontrar la preciosa experiencia porque
se requiere de mucho tiempo, paciencia y perseverancia.
El sistema monetario que Dios quiere que Su Iglesia adopte no es una

bendicin echada al azar sobre la superficie de Su Palabra, como la
hojarasca o el polvo en la superficie del suelo. Ms bien, es como la
santificacin, el bautismo con el Espritu Santo y los dones; se requiere
esfuerzo, sacrificio, consagracin y perfecta sumisin a Su plan y
voluntad divina de que lo localizramos, lo desenterrramos y lo
pusiramos en prctica.
Las personas pueden ver todas estas verdades preciosas y obtener dichas
experiencias en proporcin a su disposicin a sacrificar sus propios
caminos y opiniones, consagrar sus vidas a Dios para Su servicio, y
someterse a Su voluntad divina. Muchos se han privado de las ricas
bendiciones que Dios les ha prometido en Su Palabra; y l no les revela
los tesoros escondidos ni las costosas gemas de gloria que les provey en
la Expiacin, sencillamente porque ellos no se han sometido perfectamente
a l.
Todos los gobiernos tienen algn tipo de sistema monetario. Algunos son
rsticos, pero otros han alcanzado un nivel de perfeccin tan alto que a
toda clase de personas se les concede una amplia gama de oportunidades
//para usar el dinero de manera cmoda/for the commodious use of money//.
Todas las iglesias han adoptado algn plan para obtener dinero a fin de
cubrir sus gastos y para fondos benficos. Todas las organizaciones, tanto
polticas como fraternales, tienen un sistema ms o menos complicado para
la //colecta proporcional/coleccin proporcional/ proportionate
collection// y distribucin de los fondos necesarios para los gastos
corrientes, los proyectos y las inversiones. Las compaas ferroviarias,
las compaas de correos [envos postales], los bancos y los pases tienen
planes para el //intercambio comercial/business intercourse//, realizando
sus //intercambios/exchanges// de manera sistemtica y ordenada.
Jess dijo: los hijos de este siglo son en su generacin ms sagaces

que los hijos de luz, pero no dijo que deba ser as. Dios, por medio del
profeta Oseas, dijo: Mi pueblo fu talado, porque le falt sabidura,
pero no dijo que deba ser as, ni tampoco dijo que no debamos buscar y
~ 76 ~
obtener el conocimiento necesario que nos preservar. Dios, por medio del
profeta Isaas, dijo: Como son ms altos los cielos que la tierra, as
son mis caminos ms altos que vuestros caminos, pero no dijo que no
debamos aprender Sus caminos. Pablo dijo: Cosas que ojo no vi, ni
oreja oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que ha Dios
preparado para aquellos que le aman. Empero Dios nos lo revel nosotros
por el Espritu: porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de
Dios. As que, vemos claramente que la voluntad de Dios es que
desenterremos y utilicemos para nuestro bien y para gloria Suya estos
tesoros escondidos y estas gemas de la verdad.
Cientos de miles de almas sinceras estn buscando las verdades

escondidas en la Biblia, y obteniendo una gran ganancia espiritual por
medio del sacrificio y trabajo requeridos. No pocos de ellos han aceptado
el sistema de diezmos, y algunos estn abogando por la prctica de vender
sus posesiones y poner el dinero a los pies de los apstoles, tal como se
haca en la iglesia primitiva en Judea. Por otro lado otros alegan que no
debemos tener ningn sistema especial, sino que cada uno debe dar segn se
lo proponga en su corazn, ya sea mucho o poco, y dondequiera que desee
hacerlo.
Ante la brillantsima luz que alumbra la Escritura cuando el Espritu

Santo ilumina sus pginas, nuestros caminos han parecido ser muy torpes e
inmaduros. Sin lugar a dudas, vendr un tiempo en el cual veremos nuestras
imperfecciones en el manejo del dinero del Seor. Si la Biblia ensea el
orden y el sistema en cuanto a otras cosas, por qu no ha de hacerlo en
cuanto a los asuntos monetarios? Hemos aprendido muchas cosas por medio de
tipos y sombras. Por ende, no es improbable que podamos aprender algo
sobre el sistema monetario de la misma manera. Las Sagradas Escrituras
ciertamente ensean un sistema monetario; y por lo tanto, nos conviene
buscarlo. Es verdad que no siempre se le llama dinero, pero en trminos
generales su equivalente es el trmino empleado en sus tipos y sombras.
El diezmo es mencionado por primera vez en la Biblia en Gnesis 14:20,

donde aparece el relato de Abram regresando de la derrota de los reyes y
se encontr con Melquisedec, sacerdote del Dios alto, y dile Abram
los diezmos de todo el botn que haba tomado en batalla, y Melquisedec
lo bendijo. En Gnesis 28:22 est el cierre del relato del voto de Jacob
para con Dios, //ocurrido// alrededor de 153 aos despus, donde dijo: Si
fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje que voy, y me diere pan
para comer y vestido para vestir, y si tornare en paz casa de mi padre,
Jehov ser mi Dios, y esta piedra que he puesto por ttulo, ser casa de
Dios: y de todo lo que me dieres, el diezmo lo he de apartar para ti.
La Biblia no dice que Dios diera alguna vez un mandamiento a Abram y a

Jacob tocante al diezmo, sino que el mismo pareci ser voluntario. Sin
embargo, en ambos casos, el dador recibi una bendicin. Aunque no haya
ningn relato que diga que Dios hubiese ordenado a estos siervos Suyos a
diezmar, vemos que 269 aos despus -cuando la ley fue dada- se instituy
y se preserv en la ley el sistema de diezmos, como si fuera algo que
tuviera importancia. En la ley nos es dado el sistema de diezmos; y desde
aquel tiempo el diezmo fue practicado y mencionado por los profetas. Y ese
asunto tambin es tratado y enfatizado en el Nuevo Testamento.
~ 77 ~
Aunque la ley fue un ayo para traer a Israel a Cristo (Glatas 3:24), y
aunque esa ley dur hasta [la aparicin de] Juan (Lucas 16:16), y Cristo
es el fin de la ley para justicia (Romanos 10:4), de la ley se dice:
teniendo la sombra de los bienes venideros (Hebreos 10:1), y se reconoce
que la misma tipifica el Evangelio o la dispensacin de la gracia. Una
sombra no puede existir sin que haya un cuerpo real y una fuente de luz al
extremo opuesto de la sombra. Si usted entrara en la parte de la sombra de
un rbol que est ms lejos de dicho rbol, y comenzara a caminar hacia la
luz, manteniendo al rbol entre usted y la fuente de luz, se dar cuenta
que permanecer en la sombra hasta llegar al rbol mismo. Si usted
//marcara [la silueta de]/trazara [el contorno de]// la sombra, y lo
levantara de manera perpendicular, ver que tiene la silueta del rbol si
se le mira desde el frente. Ahora debemos examinar la sombra para aprender
algo sobre el cuerpo, o sea, debemos examinar el tipo para aprender algo
sobre el antitipo. Queremos //trazar el contorno/marcar la silueta// de la
sombra, levantarlo/a de manera perpendicular, y examinarlo/a
cuidadosamente para que podamos ver el gran sistema monetario que Dios
quiso establecer para los das postreros a fin de ponerlo en prctica,
junto con los dems tesoros escondidos que estn siendo //sacados a la
luz/descubiertos/desenterrados// y disfrutados.
Los levitas no habran de tener heredad entre las dems tribus de

Israel, sino que habran de tener la responsabilidad del servicio del
tabernculo y la adoracin (Nmeros 18:23). Y los diezmos de los hijos
de Israel, que ofrecern Jehov en ofrenda, fueron dados a los levitas
(Nmeros 18:24). As que, cuando reciban los diezmos de Israel, ellos
[los levitas] deban dar, como una ofrenda al Seor, una dcima parte de
los diezmos. Y la ofrenda mecida del Seor era dada a Aarn el sacerdote
(Nmeros 18:26, 28).
El escritor de Hebreos, el cual, sin lugar a dudas, conoca

perfectamente la ley y el plan financiero de Dios, arroja luz sobre el
tema. Primeramente, l menciona a Melchsedec, sacerdote del Dios
Altsimo, el cual sali recibir Abraham que volva de la derrota de
los reyes, y le bendijo, al cual asimismo di Abraham los diezmos de todo
(Hebreos 7:1, 2). Luego, como si enfatizara la importancia de diezmar, nos
mantiene en la era antes de que la ley fuese dada, e insiste en considerar
este tema y dice: Mirad pues cun grande fu ste, al cual aun Abraham el
patriarca di diezmos de los despojos (Hebreos 7:4). Esto equivale a
decir que si no hubiera importancia alguna en el diezmo, este gran hombre,
Melquisedec, no lo hubiera recibido, y Abraham, el amigo de Dios, tampoco
lo hubiera dado.
Veamos ahora lo que dice en su argumento poco ms adelante: Y

ciertamente los que de los hijos de Lev toman el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es saber, de
sus hermanos aunque tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Mas
aqul cuya genealoga no es contada de ellos, tom de Abraham los diezmos,
y bendijo al que tena las promesas. Y sin contradiccin alguna, lo que es
menos es bendecido de lo que es ms (Hebreos 7:5-7). El argumento aqu es
//concluyente/decisivo/contundente/conclusive//. El sistema de diezmos fue
inaugurado antes de que la ley viniera, y fue conducido apropiadamente.
Aqu, por ende, fue donde se origin. Los diezmos fueron entregados a
aquel aquel del cual est dado testimonio que vive (Hebreos 7:8). La ley
~ 78 ~
era solamente el tipo, y fu puesta por causa de las rebeliones, hasta

que viniese la simiente quien fu hecha la promesa (Glatas 3:19).
Luego, cuando la simiente viniera, el plan deba continuar segn el orden
original. Cristo, nuestro sumo sacerdote, fue hecho Pontfice
eternalmente segn el orden de Melchsedec (Hebreos 6:20), y no
llamado segn el orden de Aarn. As que, no se debe adoptar el sistema
de diezmos por causa de los mandamientos de la ley, sino que, como hemos
llegado a la hora del orden perfecto, debemos practicarlo por causa de una
conexin, por medio de Cristo, con el orden perfecto. La ley fue un
eslabn dado para mantenernos ocupados hasta que viniera la simiente, y en
todo el tiempo [de vigencia] de la ley, aun ella fue dada como un tipo
para ensearnos que haba algo an mejor que nos esperaba. Una moneda
falsa no puede existir a menos que exista una moneda genuina. Tampoco
puede existir un tipo si no hubiera nada a lo cual deba representar.
Durante la era de los tipos, a los israelitas se les mand a dar

diezmos, pero al principio de la prctica del diezmo, la historia nos
muestra que era solamente de carcter voluntario, pero que recibi la
aprobacin de aquel del cual est dado testimonio que vive. No estis
bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14), pero acaso pecaremos
porque no estamos bajo de la ley, sino bajo de la gracia? En ninguna
manera (Romanos 6:15). La ley dice: No matars, pero bajo la gracia
nosotros no mataremos. Bajo la ley ellos fueron ordenados a dar diezmos,
pero bajo la gracia nosotros daremos diezmos. Porque nada perfeccion la
ley (Hebreos 7:19); claro que no, porque la perfeccin se alcanza
solamente con el servicio alegre, libre y voluntario, tan pronto como se
sepan cules son los requisitos. La Escritura no dice que Abraham fuese
obligado a dar diezmos, pero lo hizo y recibi la bendicin. La Escritura
tampoco dice que Abraham fuese obligado a ofrecer a su hijo Isaac como
sacrificio, pero temprano a la maana siguiente se encamin a hacerlo. No
hubo murmuracin, ni queja, ni protesta de parte de Abraham. A Abraham le
bast con que Dios se lo dijera.
Ya hemos demostrado que aquellos que reciban los diezmos tambin tenan
que diezmar. Por ende, los hijos de Israel deban dar sus diezmos a los
levitas, y stos, por su parte, deban tomar la dcima parte de los
diezmos [recibidos] y dar sus respectivos diezmos al sacerdote Aarn,
mostrando as un sistema similar al sistema de impuestos de los Estados
Unidos de Amrica. Las personas pagan sus impuestos al condado, y cierto
porcentaje va para el Estado, y el restante se usa en el condado. Luego
cierto porcentaje va para el gobierno nacional, y el restante es usado
para los gastos del Estado. Esto es un ejemplo de un orden sistemtico.
En la gran reforma conducida por Esdras y Nehemas, la cual es un tipo

de la reforma en la cual estamos, no descuidaron los asuntos monetarios,
pues nombraron tesoreros que administraran las tesoreras, y todo Jud
trajo sus diezmos (no era dinero, sino el fruto de la tierra) a los
almacenes (Nehemas 13:10-13), y luego se hizo la distribucin en en orden
sistemtico.
Cuando Dios llamaba a Su pueblo a que regresara a l, dijo por boca de

Su profeta Malaquas: Robar el hombre Dios? Pues vosotros me habis
robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? Los diezmos y las primicias
Traed todos los diezmos al alfol, y haya alimento en mi casa; y probadme
~ 79 ~
ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas

de los cielos, y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde
(Malaquas 3:8, 10).
CAPTULO XIX
SISTEMA MONETARIOCONTINUACIN
En el captuo anterior consideramos el sistema, pero haciendo poca

referencia al Nuevo Testamento. Ahora volvemos a tomar el tema para
expandirlo, aadiendo ms pasajes del Nuevo Testamento a la discusin.
El ltimo pasaje bblico usado en el captulo anterior enfatiza la

importancia de tener dinero en //la tesorera/el alfol//. Esta misma
enseanza es confirmada por las acciones o prcticas de la iglesia
primitiva. Que ningn necesitado haba entre ellos: porque todos los que
posean heredades casas, vendindolas, traan el precio de lo vendido, y
lo ponan los pies de los apstoles; y era repartido cada uno segn
que haba menester. Entonces Jos como tuviese una heredad, la vendi, y
trajo el precio, y psolo los pies de los apstoles (Hechos 4:34-37).
En 1 Corintios 16:1, 2, Pablo insina lo mismo, pero hace que cada

individuo sea su propio tesorero, y manda que el dinero //sea puesto en
una posicin tal// que pueda estar listo para usarse sin que se tenga que
realizar una colecta //cuando sea usada/cuando la ocasin as lo
exija/cuando vaya a ser usada/cuando se necesite//. Cuanto la colecta
para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las
iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros
aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios pudiere; para
que cuando yo llegare, no se hagan entonces colectas. Es evidente que
deba haber una colecta y, sin embargo, ninguna colecta realizada cuando
Pablo llegara. Por consiguiente, si no se deba hacer colecta alguna
cuando l llegara, entonces no estara fuera de lugar suponer que se
esperaba que lo juntaran todo //en una tesorera/en un alfol// de manera
que estuviera listo para cuando Pablo viniera a buscarlo.
Ahora volvamos a considerar a Jesucristo, nuestro ejemplo. Se puede ver

fcilmente que l //puso su sello de aprobacin a/endorsed// tener una
tesorera. l solamente tena a doce hombres como Sus seguidores ms
cercanos y, sin embargo, tuvieron una tesorera, porque escrito est:
Judas tena la bolsa.
Y estando sentado Jess delante del arca de la ofrenda, miraba cmo el

pueblo echaba dinero en el arca: y muchos ricos echaban mucho. []
Entonces llamando sus discpulos, les dice: De cierto os digo que esta
viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca (Marcos 14
[sic, 12]:41-44). En este y muchos otros pasajes bblicos en los cuales
//Jess tuvo algo que ver con el tesoro/Jesus had to do with the
treasury//, no hay nada escrito que indique que l lo condenara. Por lo
tanto, podemos concluir que l //aprob/endos/endorsed// el plan.
Cuando Jess predicaba al pueblo, habl directamente contra los

fariseos, diciendo: Mas ay de vosotros, Fariseos! que diezmis la menta,
y la ruda, y toda hortaliza; mas el juicio y la caridad de Dios pasis de
largo. Pues estas cosas era necesario hacer, y no dejar las otras (Lucas
~ 80 ~
11:42). En este caso, se puede ver que l estaba

//aprobando/endosando/endorsing// tanto los diezmos como //el tesoro/la
tesorera/el alfol/the treasury//, porque dar diezmos en aquel tiempo
significaba que haba un tesoro.
Hablando nuevamente de la iglesia primitiva, el sexto captulo de Hechos

demuestra plenamente que sta tena una tesorera, y que siete hombres
fueron nombrados y ordenados para que estuvieran a cargo de los fondos
pblicos. Este fondo comn no era para usarse solamente para los gastos y
la evangelizacin, sino [tambin] para saciar las necesidades temporales
de cada uno de los que estuvieran bajo el cuidado de la iglesia. De hecho,
no existe ningn indicio de que esto fuese usado para propsitos de
evangelizacin, con la excepcin de que se saciaba la necesidad de cada
uno, y //no haba escasez/a nadie le faltaba nada//. De ah se infiere que
fue empleada para saciar cualquier necesidad que surgiese.
En el libro de los Hechos no hay nada escrito sobre los diezmos, pero s
contiene pasajes tocante a muchos que vendan sus posesiones y ponan el
dinero recibido en //un tesoro comn/una tesorera comn/un fondo comn//,
de la cual estaban a cargo los siete diconos. No hay nada escrito que
diga que la iglesia le exigiera a la gente que hiciese esto, sino que fue
algo realizado por ellos de manera voluntaria. //[Coteja el uso de los
pronombres en este prrafo]//.
En 2 Corintios 9:7, Pablo escribe sobre el mismo tema de las ofrendas

voluntarias. Bien pudiera referirse a todas las posesiones de uno o
solamente una parte de las mismas, pero cada uno debe dar, y el versculo
anterior //recomienda que/exhorta a que// //demos//
//abundantemente/alegremente//.
As que, existe el tema del diezmo, y tambin existe el tema de las

ofrendas. En la ley, la cual es el tipo, existan //juntamente// los
diezmos y las ofrendas voluntarias. Se les requera dar los diezmos; y
adems de esto, deban dar tambin de las //primicias//. Y luego seguan
las ofrendas voluntarias, en proporcin a sus //deseos y capacidades//.
Con Abraham comenz el diezmo, y l dio sus diezmos a Melquisedec,

sacerdote del Dios Altsimo. Jess vino a ser el sumo sacerdote segn el
orden de Melquisedec, tal como si la ley nunca hubiera existido. La ley
fue puesta por causa de las transgresiones (Glatas 3:19), y fue un ayo
cuyo fin era traernos a Cristo (Glatas 3:24), de manera que pudiramos
regresar a la lnea original del sacerdocio, el cual no es hecho conforme
la ley del mandamiento carnal, sino segn la virtud de vida
indisoluble.
///Habiendo estado en la sombra por tanto tiempo, y habiendo estado

andando a tientas en la oscuridad hasta que //pas/desvaneci/pas de
largo/was past// el cuerpo que //dio origen a/produjo// esa sombra, es
acaso sorpresa alguna que la iglesia primitiva saliera en medio de la
brillantez e inundacin de luz, y no se //conformara/detuviera// con los
diezmos y ofrendas, sino que dieron todas sus posesiones?/Having been in
the shadow so long, and having been groping along in the dark up till the
body that made the shadow was past, is it any wonder that the early church
broke out in the brilliancy and flood of light, and did not stop with
~ 81 ~
tithes and offerings, but gave all their possessions?/// Abraham dio
voluntariamente los diezmos a Melquisedec, as que los miembros de la
iglesia primitiva, tras salir de la sombra, dieron voluntariamente todas
sus posesiones.
A quin dieron sus posesiones los miembros de la iglesia primitiva? A

los pobres, o a los misioneros, o evangelistas, u orfanatorios u hogares
benficos? No; a ninguno de estos. Si no las dieron a los pobres, ni a las
misiones, ni a los evangelistas, ni a los hogares para las viudas y los
hurfanos, a quin, pues, dieron sus posesiones?
Abraham dio [el diezmo] a Melquisedec en persona. En el tiempo de la

iglesia primitiva, Jess era el sumo sacerdote segn el orden de
Melquisedec. Jess mismo, la cabeza de la iglesia, haba ascendido al
Padre; pero la iglesia, la cual es Su cuerpo, estaba en la tierra, y los
apstoles eran los oficiales de la iglesia. Por tanto se puede ver
fcilmente que todas las ofrendas eran puestas a los pies de los
apstoles, por cuanto esa era la nica manera de //dar// literalmente al
sumo sacerdote. Las ofrendas tienen que ser entregadas al sumo sacerdote
que era segn el orden de Melquisedec. La iglesia, pues, era Su cuerpo
(Efesios 1:22, 23 y Colosenses 1:18). Todas las ofrendas literales fueron
entregadas a Su cuerpo, la iglesia, de la cual los apstoles eran
jefes/primero/chief//. En esto se segua el orden en el cual Abraham dio
una dcima parte de los despojos a Melquisedec. Esto era como si la ley
nunca hubiese existido. Ellos no estaban bajo la ley, sino bajo la gracia
(Romanos 6:14). Abraham no estaba bajo la ley, por cuanto vivi antes de
la ley, pero dio los diezmos de todo antes de que la ley fuese dada.
Si Abraham dio una dcima parte de sus despojos antes de que la ley
viniese, sera razonable esperar que las personas den menos despus de
que la ley //concluyera/fuese abolida/fuese
derogada/terminaran/finalizara/was ended//? Recordemos que la ley era un
ayo que enseaba en tipos y sombras, y Abraham no haba recibido tal
enseanza. Los primeros cristianos demostraron que se deba dar no menos
de una dcima parte, y tambin demostraron su disposicin a dar ms all
del diezmo, y dieron directamente a la iglesia, en vez de esparcirlo
promiscuamente, como en el caso de las personas que dan ddivas en estos
das.
La ley, nuestro ayo, nos ha enseado, pues, que los diezmos y las
ofrendas se deben entregar a nuestro Sumo Sacerdote //-Jess, por el cual
Su cuerpo, la iglesia, est en Su lugar/-Jesus, for whom His body, the
church, stands in His place//. Los sacerdotes y levitas reciban los
diezmos y las ofrendas de todo Israel en el servicio del tabernculo, y
fueron llamados la congregacin en el desierto. Los miembros de la
iglesia primitiva daban sus ofrendas a la iglesia, [lo cual estaba] en
armona directa con el tipo. Despus de que estas ofrendas fueran puestas
en //el tesoro/la tesorera/el alfol /placed in the treasury//, se hacia
la distribucin //proporcionadamente/proportionately// segn fuera la
necesidad de cada uno.
Ya para este momento, seguramente, cada uno de los que nos han seguido
cuidadosamente pueden ver los errores cometidos en aos recientes por
aquellos que han estado dando [sus] diezmos y ofrendas. Han estado
~ 82 ~
arrojndolos aqu y all, segn lo han sentido; y tal vez, bajo las
circunstancias existentes, fue lo mejor que se poda hacer, pero ahora es
evidente que Dios tiene un plan ms sabio, un camino mejor, un sistema
monetario perfecto para ponerse en prctica en estos ltimos das.
Ciertamente, es evidente que los diezmos y las ofrendas se deben entregar
o traer a la Iglesia, Su cuerpo, y se debe hacer distribucin para saciar
las necesidades en todas partes y para todos los propsitos.
Ciertamente estamos en el ltimo gran conflicto, y el sistema monetario

no es un factor pequeo en el mismo. ///Las ventanas de los cielos sern
abiertas y las bendiciones derramadas hasta sobreabundar, con la condicin
de que se traigan todos los diezmos al alfol . Los miembros de la iglesia
primitiva dieron todas sus ofrendas a la iglesia, Su cuerpo, y saben que
sucedi? Lea los primeros captulos de Hechos y usted podr ver que las
ventanas de los cielos fueron abiertas grandemente, y multitudes fueron
//aadidas al Seor/salvadas para el Seor/were added to the Lord//.
Se ha ignorado al cuerpo de Cristo, Su iglesia, y como Dios no esta

complacido con ello, y ha trado como resultado la flacura del alma y la
pobreza entre los miembros. Traed todos los diezmos al alfol, y haya
alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los
ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y vaciar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde (Malaquas 3:10). A dnde se
deben llevar los diezmos? A cualquier lugar, es la contestacin dada por
cientos de personas, en conformidad con su prctica. En tanto que yo
pague los diezmos, no importa a dnde o a quin se los d. Quiero que una
porcin vaya a las misiones extranjeras, otra porcin a las misiones
domsticas, y la otra porcin a los pobres. Yo contesto: A medida que
usted ha estado haciendo esto, acaso su alma no se ha vuelto cada vez ms
flaca? Acaso no se ha preguntado qu anda mal con usted? El meollo del
asunto consiste en que al arrojar lejos sus diezmos, y al diezmar fuera
del plan de Dios, las ventanas de los cielos se van cerrando cada vez ms
hasta que usted casi no puede respirar la atmsfera espiritual. A dnde,
pues, debo llevar mis diezmos y ofrendas? Le contesto, por la autoridad
de la Palabra de Dios -ilustrada tanto en tipos y sombras como en la
prctica apostlica-, que deben ser trados a la iglesia. Haya alimento
en mi casa. Tiene que haber un //excedente/surplus// en //la tesorera/el
tesoro/el alfol// para probar al Seor y ver si l abrir las ventanas de
los cielos y derramar [sobre nosotros] las abundantes bendiciones. Dnde
hay una iglesia que tenga un //excedente/surplus// en //la tesorera/el
tesoro/el alfol//? Pero yo le mostrar una iglesia que s lo tena [el
excedente], y las bendiciones fueron derramadas. Estudie la iglesia
primitiva, y vea cmo creci y se expandi.
Vea las instrucciones dadas por Pablo a los corintios: Ahora pues,
llevad tambin cabo el hecho, para que como estuvisteis prontos
querer, as tambin lo estis en cumplir conforme lo que tenis. Porque
si primero hay la voluntad pronta, ser acepta por lo que tiene, no por lo
que no tiene. Porque no digo esto para que haya para otros desahogo, y
para vosotros apretura; sino para que en este tiempo, con igualdad,
vuestra abundancia supla la falta de ellos, para que tambin la abundancia
de ellos supla vuestra falta, porque haya igualdad; como est escrito: El
que recogi mucho, no tuvo ms; y el que poco, no tuvo menos (2 Corintios
8:11-15).
~ 83 ~
As que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal pontfice que se

asent la diestra del trono de la Majestad en los cielos; Ministro del
santuario, y de aquel verdadero tabernculo que el Seor asent, y no
hombre, el cual es la Cabeza de la iglesia, y Su iglesia es Su cuerpo, al
cual debemos traer nuestros diezmos y ofrendas.
Para ponerlo en trminos sencillos, les doy un plan prctico o sistema,

tal como lo interpreto a partir de las enseanzas de la Escritura. Se ha
buscado y estudiado cuidadosamente los pasajes bblicos que tratan sobre
este tema particular, y el plan se ha desarrollado en mi mente de manera
gradual por ms de tres aos. No obstante, esta es la primera vez que me
he atrevido a presentarlo en su plenitud al pblico. En este ejemplo no
tengo la intencin de seguir estrictamente el sistema para el territorio
mostrado, pero probablemente no estara mal para nuestro pas.
//THE SYSTEM OUTLINED//[1]
Cada miembro de cada iglesia local debe diezmar de todos sus ingresos, y
dar ofrendas segn se lo proponga en el corazn. Y cada iglesia debe tener
//una tesorera/un tesoro/un alfol// (los diconos) que reciba todos los
diezmos y las ofrendas, y el tesorero debe mantener cuentas claras de cada
centavo recibido y cada centavo pagado, y el propsito del mismo. //Una
dcima parte de todo dinero recibido [en la iglesia] se debe enviar a la
tesorera estatal y esta ltima debe, a su vez, enviar una dcima parte de
todo lo que reciba a la tesorera general. Cada tesorera debe tener un
cuerpo de consejeros, o gabinete, compuesto de no menos de tres personas
en la iglesia local, cinco personas en la tesorera estatal, y siete
personas en la tesorera general.
Estos tesoreros y consejeros deben cumplir con los requisitos dados por
la Biblia tocante a los diconos. Deben realizar sus deberes en el temor
de Dios con amor, sabidura y discrecin.
Los fondos mantenidos en la tesorera local deben ser usados

primeramente para los gastos locales. El pastor debe recibir su parte
[paga]; y luego los //gastos incidentales/incidental expenses// de la
iglesia, los evangelistas adicionales, los pobres, los enfermos, y en el
caso de la muerte de un miembro cuyos familiares no tengan la capacidad de
hacerlo, darle un sepelio //decente/digno/decent//. Se debe prestar
atencin a todos estos, y saciar sus necesidades. Si la iglesia prosperare
y llegare a tener pocos gastos locales, y si hubiere un //sobrante de
fondos/surplus of funds//, se pueden ofrecer algunos de los tales a las
tesoreras estatales o generales, o se pueden usar para sustentar a sus
propios miembros que fueren llamados a ser evangelistas o misioneros.
Siempre se debe guardar un poco de //excedente/surplus// en la tesorera
[local]: haya alimento en mi casa (Malaquas 3:10).
Los fondos de la tesorera estatal deben ser usados para extender la

iglesia y el evangelismo en el estado, y asistir a las iglesias locales
que no puedan cubrir sus gastos por causa de
//misfortunios/infortunios/misfortunes//, tales como enfermedades,
muertes, prdidas causadas por incendios, etc. No estara fuera de lugar
establecer instituciones estatales, tales como escuelas y orfanatorios,
~ 84 ~
cuando la //fuente de ingresos/supply of means// sea

//suficiente/constante// y la demanda sea lo suficientemente grande.
Los fondos en la tesorera general o suprema deben ser usados para

extender el Evangelio a nuevos campos, y se pudiera hacer asignaciones a
localidades particulares que estn en //necesidad precaria/situacin
precaria/special straits// debido a la pobreza causada por enfermedad,
muerte, persecuciones, o hambrunas.
Siempre se debe mantener un //sobrante de fondos/surplus of funds// en

todas las tesoreras, de manera que pueda haber dinero listo para cumplir
con demandas especiales e imprevistas, sin tener que recurrir a la
colecta, como suele suceder. Los miembros de la iglesia que sean pobres
son los primeros a quienes se debe proveer de los fondos locales, en casos
de accidente, enfermedad, o muerte en la familia; y en caso de que la
tesorera local no sea suficiente, se debe radicar una solicitud a las
tesoreras del nivel superior.
Cuando este sistema est operando a plena capacidad, y cada miembro de

cada iglesia est dando amorosa, alegre, libre y abundantemente sus
diezmos y ofrendas a la iglesia, el cuerpo de Cristo, entonces podremos
esperar que Dios haga grandes cosas, y //The people that do know their
God shall be strong, and do exploits//, y que este mundo sea evangelizado
pronto, que la ltima batalla sea librada, que la victoria sea alcanzada,
y que el ltimo gran conflicto termine.
CAPTULO XX
BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA QUE SE CONOCE AHORA COMO LA IGLESIA DE DIOS
Hacia el ao 1884, un espritu de insatisfaccin e inquietud comenz a

operar en la mente de un ministro licenciado de la Missionary Baptist
Church [Iglesia Bautista Misionera] llamado Richard G. Spurling, el cual
viva entonces en el condado de Monroe, Tennessee. La insatisfaccin
surgi por causa de ciertas tradiciones y credos que eran gravosos y muy
obligatorios para los miembros.
Ese humilde y sincero siervo de Dios, el cual tambin era siervo fiel de
la iglesia de la cual era miembro y ministro licenciado, comenz a hacer
un estudio ms cuidadoso de la Biblia, y por dos aos, o ms, pas mucho
tiempo buscando en las Escrituras y en la historia de la iglesia, con
miras a una reforma.
Tras dos aos, o ms, de bsqueda cuidadosa, oracin y gemido, y de

suplicar infructuosamente a su iglesia por una reforma, comenz a
planificar con otros una reunin independiente para una conferencia y una
consideracin ms cuidadosa de los asuntos religiosos.
Las oraciones y el estudio del Sr. Spurling y sus compaeros resultaron,

para su plena satisfaccin, en la //comprobacin// de tres cosas.
En los siglos XVI y XVII, cuando los nobles e ilustres reformadores

estaban quebrantando y deshacindose del terrible yugo del romanismo, y
lanzando e inaugurando lo que se llama comnmente el protestantismo, no
lograron reformar con credos; adoptaron la ley de la fe cuando deban
~ 85 ~
haber adoptado la ley del amor; y tercero, no preservaron la supremaca

del Espritu Santo y la conciencia.
Adems de los puntos ya mencionados, llegaron a comprender que la

iglesia de Dios slo poda existir donde Sus hijos obedecieran Su ley y
gobierno.[1]
Tras haber tomado suficiente tiempo para considerarlo, se escogi y

anunci el da y el lugar para la reunin. Aquel da es digno de ser
recordado: jueves, 19 de agosto de 1886.
El pequeo grupo de peregrinos humildes, fieles y concienzudos se reuni

en la casa de reuniones de Barney Creek, en el condado de Monroe, Tenes.
Despus de la oracin, Richard G. Spurling pronunci un discurso fogoso en
el cual enfatiz la necesidad de una reforma. Sus argumentos fueron
poderosos, y resultaron ser eficaces, porque fueron aceptados por los
oyentes, de manera que cuando lleg la hora de actuar, hubo una respuesta
libre y seria.
El llamado y promesa fue sencillo.[2] A continuacin la citamos: Los

cristianos aqu presentes que deseen ser libres de todo credo y tradicin
humana, y que estn dispuestos a hacer del Nuevo Testamento, o la ley de
Cristo, su nica regla de fe y prctica, a otorgarse los unos a otros el
mismo derecho y privilegio de leerlo e interpretarlo por su propia cuenta,
segn lo dicte vuestra conciencia, y a juntarse como la Iglesia de Dios
para hacer negocios como la misma, que pasen al frente.
En respuesta a este llamado, ocho personas, cuyos nombres damos a

continuacin, pasaron al frente y se dieron los unos a los otros la mano
derecha en seal de compaerismo: Richard Spurling; John Plemons, padre;
Polly Plemons; Barbara Spurling; Margaret Lauftus; Melinda Plemons; John
Plemons, hijo; y Adeline Lauftus.
Tras haberse juntado bajo la promesa mencionada anteriormente,

decidieron llamar a la naciente organizacin por el nombre de Unin
Cristiana. Luego decidieron aceptar como miembros a personas que tuviesen
buen carcter cristiano, y [decidieron] que los ministros licenciados y
ordenados de otras iglesias pudiesen retener su misma posicin u oficio
sin [tener que] volver a ser ordenados.
En virtud del oficio que haba mantenido fielmente por muchos aos como
ministro ordenado en la Missionary Baptist Church [Iglesia Bautista
Misionera], el Anciano Richard Spurling fue debidamente aceptado y
reconocido como su ministro, y se le concedi, como lder de esta nueva
organizacin, la facultad de manejar todos los asuntos de negocios
pertinentes. l, entonces, habiendo sido puesto en autoridad por el cuerpo
[de creyentes], tom su asiento de moderador, y con una oracin dedic la
recin nacida iglesia a Dios, implorando Su direccin y bendiciones para
ella, y que pudiera crecer y prosperar y lograr grandes cosas buenas.
Luego se extendi una invitacin para recibir a [nuevos] miembros, y se

recibi a Richard G. Spurling, quien ya era un ministro licenciado en
aquel entonces. La iglesia lo eligi para ser su pastor, y lo orden al
mes siguiente, el da 26 de septiembre de 1886.
~ 86 ~
Poco despus de esto, el Anciano Richard Spurling falleci a la edad

avanzada de alrededor de setenta y cuatro aos. Aunque tuvo el honor de
ser el primer ministro ordenado, no lleg a ver los resultados de sus
oraciones, lgrimas y esfuerzos de amor al ayudar a iniciar esta ltima
gran reforma, la cual est adquiriendo ahora vastas dimensiones a medida
que se esparce por todo el mundo.
Atribuimos gran parte del xito y el avance de los aos posteriores a

las largas noches de oracin y esfuerzos desinteresados por parte de este
notable y santo anciano, y los de su hijo Richard G. Spurling, el cual an
vive. Sin duda, ellos slo vieron la luz como por medio de un cristal
oscuro, pero los rayos del alba traspasaron la oscuridad hasta que
pudieran al menos declarar su independencia y su libertad de los credos, y
cantar Hosana al hijo de David por la libertad. Alabado sea nuestro
Dios!
La pequea iglesia creca muy lentamente. Pero a pocos les importaba la

recin nacida organizacin. El pastor, R. G. Spurling, continu
predicando, no solamente en la iglesia, sino dondequiera que se le
conceda la libertad para hacerlo. De esta manera, las mentes de las
personas eran agitadas continuamente y preparadas gradualmente para la
obra que el Espritu habra de realizar ms adelante. Por diez aos, este
siervo de Dios or, llor y ejerci su ministerio contra mucha oposicin,
y bajo dificultades peculiares, antes de poder ver los abundantes frutos
de su labor.
En el ao 1896 , tres hombres, los cuales vivan en el mismo condado y

localidad, se entusiasmaron religiosamente y fueron trados por el
Espritu de Dios. Estos hombres -cuyos nombres fueron William Martin, Joe
M. Tipton y Milton McNabb- llegaron al condado de Cherokee, Carolina del
Norte, y comenzaron a dar cultos en la Escuela Schearer. Predicaron un
evangelio limpio, y exhortaron a las personas a buscar y obtener la
santificacin subsecuente a la justificacin. Oraron, ayunaron y lloraron
delante del Seor hasta que se produjo un gran avivamiento. Por millas a
la redonda, las personas comenzaron a interesarse y ser conmovidas. Un
gran nmero [de personas] profesaron la salvacin y la santificacin por
medio de la sangre de Cristo. Las iglesias bautistas y metodistas se
volvieron antagnicas contra el maravilloso avivamiento que se estaba
esparciendo, y alrededor de treinta personas fueron expulsadas a la vez de
la iglesia bautista porque profesaron vivir una vida santa, lo cual fue
denunciado como hereja por parte de esa iglesia.
Despus de que terminara la serie de cultos, y de que los tres

evangelistas se fueran, el pueblo dio inicio a una Escuela Dominical y se
condujeron cultos de oracin con regularidad, por lo usual dirigidos por
William F. Bryant, un varn destacado de la. La gente busc [el rostro de]
Dios con ahnco, y el inters aument hasta que, inesperadamente, como
nube aparecida en un cielo despejado, el Espritu Santo comenz a
derramarse sobre las personas honestas, humildes y sinceras que buscaban
de Dios. Mientras se efectuaban los cultos, una persona tras otra caa
bajo el poder de Dios y y pronto numerosas personas hablaban en otras
lenguas segn el Espritu les daba que hablasen. La influencia y la
~ 87 ~
emocin se propagaron rpidamente, y personas vinieron desde lejos para

investigar, or y ver las manifestaciones de la presencia de Dios.
Hombres, mujeres y nios recibieron el Espritu Santo y hablaron en

otras lenguas bajo el poder del [omnipotente] Espritu de Dios.
El poder de la sanidad fue manifestado prontamente, y varios casos de

sanidades fueron causados por el poder de Dios. La gente conoca muy poco
acerca de la Biblia, pero oraban, clamaban y exhortaban hasta que cientos
de pecadores empedernidos fueron convertidos. La influencia creci y se
expandi hasta alcanzar tres o cuatro condados adyacentes. Las
persecuciones surgieron, y los perseguidores incendiaron cuatro o cinco
casas donde estos creyentes serios y humildes se reunan para adorar.
En una ocasin, la tormenta de la persecucin irrumpi con tal fuerza

que ciento y seis personas -que consista de ministros bautistas y
metodistas, administradores y diconos, un juez de paz y un alguacil- se
aliaron para detener el avivamiento, an mediante la violencia, en caso de
que esa fuera la nica manera en que pudieran lograrlo. De manera
intencionada, derribaron e incendiaron la casa donde los pecadores estaban
siendo salvados en casi cada culto, a plena luz del da. Pero mientras ms
intensa era la persecucin, ms se esparca el avivamiento.
El lugar de cultos fue cambiado al hogar de W. F. Bryant, y el poder y

la gloria aumentaron. Mientras se celebraban cultos en aquel hogar, siete
hombres se juntaron para detener la obra, y un da cabalgaron hasta el
hogar del Sr. Bryant y le exigieron que dejara de efectuar los cultos y
tambin le prohibieron orar con su [propia] familia. Pero al igual que
Daniel, se propuso en su corazn obedecer a Dios antes que a los hombres,
y los cultos continuaron a pesar de las amenazas, las pedradas y las
balas.
Durante estos aos de avivamiento y persecuciones, el Sr. Spurling sola

venir a visitarles, y trat en vano de ensear a estas preciosas personas
que se necesitaban la ley y el gobierno de Dios. Todo sigui funcionando
sin dificultades internas por varios meses, e incluso aos, y lograron
soportar con gracia y amor todas las persecuciones desatadas en su contra.
Sin embargo, ante la ausencia de gobierno y autoridad, los falsos maestros
entraron sigilosamente y llevaron a muchas almas humildes, sinceras y
//incautas/unwary// hacia el error. Comenzaron a aparecer bandos, y el
fanatismo tom posesin de algunos que eran ms fciles de ser engaados
por Satans //que otros//.
Para ese tiempo el Sr. Bryant y otras pocas personas comenzaron a darse
cuenta del error de estar sin gobierno y autoridad, pero debido a que no
pudieron lograr nada en esa faceta, se permiti que la obra se quedase a
la deriva. Se estima que ms de cien personas verdaderamente recibieron el
bautismo como la evidencia durante aquel avivamiento.
No se vino a adoptar ninguna forma de gobierno sino hasta el 15 de mayo

de 1902, tras muchas splicas.[3] En aquel da, un nmero de personas
humildes se reunieron en el hogar del Sr. Bryant, en el condado de
Cherokee, Carolina del Norte, y bajo las instrucciones y supervisin del
Sr. Spurling, se puso en efecto una organizacin. Aunque la misma era una
~ 88 ~
continuacin de la organizacin fundada diecisis aos antes, no se le dio

el mismo nombre debido a que se encontraba en otra localidad. Se le llam
La Iglesia de la Santidad en Camp Creek,[4] en el condado de Cherokee,
Carolina del Norte. Uno de los oficiales, W. F. Bryant, fue
//calificado/endosado// por la iglesia y ordenado, lo cual hizo que la
iglesia fuese permanente.
R. G. Spurling fue elegido pastor, y se continuaron los cultos; pero la

obra creci lentamente, debido a que muchas personas fueron llevados al
error por los falsos maestros que mencionamos anteriormente, pero un
nmero //suficiente/sufficient// [de personas] permanecieron fieles para
mantener la obra con vida. Fue muy difcil mantener con vida la
organizacin contra mucha incredulidad y crticas, y no ganaron a ninguna
persona por un ao entero.
En junio de 1903 la obra se aviv y //tom/cobr// un nuevo

//mpetu/impetus//. En una reunin efectuada el 13 de junio, del ao
acabado de mencionar, hicimos un estudio ms cuidadoso del orden
[eclesistico] en el Nuevo Testamento, y cinco personas ms aceptaron
//hacer la promesa/the obligation// y se unieron al pequeo y fiel rebao
a fin de ayudar la obra. Otro ministro, y dos diconos, fueron ordenados
por la iglesia segn el orden prescrito. El nuevo ministro fue elegido
pastor[5] y en ese ao hubo catorce ms //adquisiciones/nuevas
personas/personas ganadas/accessions// y la obra sigui progresando y
prosper en medio de algunas leves persecusiones. Una de las personas
aadidas [a la iglesia] aquel ao fue M. S. Lemons.
En el ao siguiente se organiz una iglesia en Georgia, y dos ms en

Tenes. Para entonces haba aumentado el nmero de obreros y se fomentaba
la evangelizacin, de manera que la obra creci y prosper bajo la
bendicin y aprobacin de Dios.
En las postrimeras de 1905, la obra haba prosperado tanto que comenz

a existir una necesidad de una reunin general de los miembros de todas
las iglesias para considerar preguntas importantes y para escudriar las
Escrituras a fin de recibir luz y conocimiento adicionales. Por tal razn,
se hicieron los preparativos y se convoc la reunin.
La primera Asamblea de las Iglesias de Dios fue celebrada los das 26 y

27 de enero de 1906 en el hogar de J. C. Murphy, en el condado de
Cherokee, Carolina del Norte, alrededor de media milla de distancia de la
escuela donde haba ocurrido aquel gran avivamiento diez aos antes. Hubo
veintin miembros en la concurrencia fungiendo de representantes de las
iglesias particulares. Muchas preguntas importantes fueron discutidas, y
mucha luz adicional obtenida por aquellos que estaban presentes.
La Segunda Asamblea Anual fue efectuada en Union Grove, una casa de

reuniones en el campo, a diez millas de Cleveland, Tenes. Hasta entonces
se haba hablado muy poco sobre el nombre de la iglesia, con la excepcin
de que el nombre La Iglesia de Dios haba //come into use// gradualmente
en las conversaciones y predicaciones. Pero para este tiempo nos estbamos
despertando plenamente sobre los temas bblicos, y las enseanzas y
prcticas apostlicas tocante a la Iglesia. Se discutieron libremente los
~ 89 ~
temas y las preguntas, con el objetivo de llegar plenamente al estndar y

plan bblico para la Iglesia de la Biblia.
En una sesin efectuada a las 8:30 de la maana del da viernes 11 de

enero de 1907, se adopt el nombre Iglesia de Dios, con la adicin del
nombre del lugar o localidad donde estuviera. Ejemplos: La Iglesia de
Dios en Cleveland, Tenes; La Iglesia de Dios en London, Kentucky, etc.
Con esto, sin embargo, no haba intencin alguna de prohibir el uso de
otros nombres bblicos, tales como: La Iglesia, Iglesias en Cristo,
Iglesia... en Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo, etc.
La Tercera Asamblea Anual fue efectuada los das 8-12 de enero de 1908
en Cleveland, Tenes; y desde entonces se han efectuado en el mismo lugar
cada ao. Cada ao ha sido cada vez ms prspero. El nmero de iglesias y
la membresa han aumentado hasta que, en la Octava Asamblea Anual,
efectuada los das 7-12 de enero de 1913, se inform que haba 104
iglesias en DIEZ estados [de los Estados Unidos] y en las Islas Bahamas,
con una membresa total de 3056 personas. El informe tambin muestra que
hay cuarenta y seis obispos, ciento doce diconos y //sesenta y un//
evangelistas.
La //obligacin/promesa/compromiso/obligation// ha asumido gradualmente

una forma ms //amplia/broader// y ms elaborada debido a una //demand for
it// y a la necesidad de una explicacin ms completa a fin de proteger la
iglesia de alguien que no sea sincero o que no est plenamente consciente.
La frmula de explicacin y //promesa/compromiso/obligacin/obligation//
ms comn es la siguiente:
Por cuanto Jesucristo es el nico fundador y originador de Su Iglesia, y

todava retiene la posicin de Cabeza y nico Dador de leyes, se espera
que todos los que se se unan a Su Iglesia obedezcan las leyes de gobierno
[de Cristo], andando en luz, como l est en luz, y teniendo comunin los
unos con los otros, y teniendo la confianza de que Su sangre nos limpia de
todo pecado (1 Juan 1:7).
Se espera que los candidatos para la membresa acepten la enseanza del

arrepentimiento, el bautismo en agua (por inmersin), la santificacin
subsecuente a la conversin, el bautismo con el Espritu Santo en la vida
del santificado evidenciada por hablar en lenguas segn el Espritu las
d para que hable, la Cena del Seor, el Lavatorio de pies, castigo
eterno para los impos y vida eterna para los justos, la sanidad divina,
los diezmos y las ofrendas, y la segunda venida premilenaria del Seor.
Los solicitantes debern romper su relacin con iglesias y logias, si es
que no estn libres de ellas.
Los hombres que tengan dos esposas o ms (sean divorciadas o no), y las
mujeres que tengan dos maridos o ms (sean divorciados o no), deben
abstenerse de presentarse pblicamente como candidatos para la
membresa,[6] pero si desean unirse a la iglesia deben solicitarlo al
pastor o la iglesia de manera privada y ser entrevistados en cuanto a las
razones por las cuales se encuentran en tal situacin. Aquellos que usen
el tabaco en cualquier forma no debern presentarse como candidatos para
la membresa.
~ 90 ~
//La obligacin/El compromiso/The obligation// es sencilla, y es

simplemente lo que cada verdadero hijo de Dios desea poner en prctica.
//[La promesa dice:]// Promete usted sinceramente en la presencia de

Dios y estos testigos que acepta esta Biblia como como su gua, [que
acepta] el Nuevo Testamento como su regla de fe y prctica, gobierno y
disciplina, y [que] andar en la luz a su mejor conocimiento y
habilidad?.
Por lo usual, una vez que acepte la //explicacin y obligacin//

mencionadas anteriormente, al solicitante se le pide que se ponga de
rodillas en reverencia santa delante de Dios, mientras que el ministro ora
pidiendo a Dios que dirija y bendiga a los nuevos miembros, y que los haga
ser tiles, y que los mantenga firmes y fieles hasta que Jess venga o los
llame [a Su presencia].
Cuando la oracin termina, la congregacin suele cantar un himno, y

todos los miembros les da un clido recibimiento a los miembros nuevos,
extendindoles la mano derecha en seal de compaerismo.
La Iglesia reconoce tres categoras de ministros al presente, pero se

mencionaron dos ms en la Sptima Asamblea Anual. Los tres que son
reconocidos al presente son: primeramente obispos, luego diconos, y lo
tercero evangelistas.
Los candidatos al ministerio son //examinados//con cuidado y en oracin,

en lo tocante a sus cualificaciones. Se espera que cada //examen// se
//conforme estrictamente// al Nuevo Testamento y que todos los
solicitantes cumplan con los requisitos all expresados antes de la
ordenacin. Se deben seguir fielmente las instrucciones de Pablo a Timoteo
y Tito. Es contra el reglamento de la Iglesia el ordenar u otorgar
licencia [de ministro] a una persona que sea miembro de una logia o
sociedad fuera de la Iglesia de Dios. Se prohbe el uso del tabaco, y bajo
ninguna circunstancia se podr poner en el ministerio a una persona que
sea adicta al uso del mismo.
La Iglesia tambin es estricta en cuanto a hombres o mujeres que tengan

dos o ms esposas vivas o esposos vivos, sean divorciados o no. Bajo
ninguna circunstancia se permite poner en el ministerio a alguien que
tenga ms de una esposa viva, sea que se haya divorciado o no, si ste
pretende vivir con la una o con la otra; y nadie puede ser ordenado al
obispado o al diaconado si tuviera una esposa y no viviera con ella por
cualquier razn.
Cristo am la iglesia, y se entreg s mismo por ella, para

santificarla limpindola en el lavacro del agua por la palabra, para
presentrsela gloriosa para s, una iglesia que no tuviese mancha ni
arruga, ni cosa semejante; sino que fuese santa y sin mancha, (Efesios
5:25-27).
Levntate, resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de Jehov

ha nacido sobre ti. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y
oscuridad los pueblos: mas sobre ti nacer Jehov, y sobre ti ser vista
su gloria. Y andarn las gentes tu luz, y los reyes al resplandor de tu
~ 91 ~
nacimiento. Alza tus ojos en derredor, y mira: todos stos se han juntado,
vinieron ti, (Isaas 60:1-4).
Cierto, tornarn los redimidos de Jehov, volvern Sin cantando, y

gozo perpetuo ser sobre sus cabezas: poseern gozo y alegra, y el dolor
y el gemido huirn, (Isaas 51:11).
Voz de tus atalayas! alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo;

porque ojo ojo vern que Jehov vuelve traer Sin, (Isaas 52:8).
Ensancha el sitio de tu cabaa, y las cortinas de tus tiendas sean

extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y fortifica tus estacas.
Porque la mano derecha y la mano izquierda has de crecer; y tu
simiente heredar gentes, y habitarn las ciudades asoladas, (Isaas
54:2, 3).
Con justicia sers adornada; [] el que contra ti conspirare, delante

de ti caer. [] Toda herramienta que fuere fabricada contra ti, no
prosperar; y t condenars toda lengua que se levantare contra ti en
juicio. sta es la heredad de los siervos de Jehov, y su justicia de por
m, dijo Jehov, (Isaas 54:14-17).
CAPTULO XXI
EXPERIENCIA
A la edad de doce aos, tena yo algunas leves convicciones sobre las

cosas externas. Un pequeo incidente fue el medio por el cual fue
despertada entonces mi naturaleza espiritual.
Habindome criado en un distrito rural y moral entre los cuqueros, a

esa edad no saba casi nada sobre el pecado, y tampoco saba nada sobre la
Biblia o la religin. Rara vez asistan mis padres al culto religioso y,
claro est, yo no asista [tampoco]. Yo asista a la escuela en el
invierno, y trabajaba en la //hacienda/granja/finca/farm// en la primavera
y el verano.
Cierto da, mientras mi padre y yo estbamos a solas en el campo, casi a

una milla de nuestro hogar, nos hallbamos //serruchando un tronco grande
con una antigua sierra de corte transversal de marca Hoosier/sawing a
large log with an old fashioned Hoosier cross-cut saw//, o a alguien
llamar mi nombre y pens que mi padre me haba hablado. Se trataba del
nombre con que me conocan en la familia, pero mi padre me dijo que no
haba pronunciado ese nombre. Unos pocos minutos ms adelante, o la misma
voz llamndome por el mismo nombre. Mi padre dijo nuevamente que no haba
dicho palabra alguna. ///Yo estaba atnito/yo estaba estupefacto/yo estaba
maravillado/I was in a state of wonder///. Tras una quietud de varios
minutos, la voz habl nuevamente, con esa ternura que slo es reconocida
por los familiares ms cercanos. Mi padre me dijo an [por tercera vez]
que no me haba llamado, ni haba pronunciado mi nombre. Yo estaba
//absorto/mystified//, y aunque nunca le dije a nadie sobre esto, y mi
padre nunca dijo nada tampoco, este incidente fue lo suficientemente
poderoso como para despertar [en m] una naturaleza que nunca antes haba
sido tocada, y la despert para que nunca ms volviera a dormir.
~ 92 ~
A la edad de diecisiete aos, //me gradu de mi escuela/I graduated in

my school// y comenc a asistir a una //escuela secundaria/high school//
//en el pueblo/en la ciudad/in town//. Mientras asista a esa escuela, se
desat un gran avivamiento en una iglesia cercana a la escuela, y casi
todos mis compaeros de clase hicieron profesin de fe. Mi conciencia y
naturaleza espiritual estaban completamente despertadas y muchos de mis
compaeros me suplicaron, junto con otros, a que hiciera lo mismo, pero yo
no lo hice.
Despus de este tiempo, yo le caus a mi madre mucha ansiedad y noches

de insomnio debido a que ella tema que su hijo estuviese yendo hacia el
camino del mal.
Muy pronto llegue a entusiasmarme mucho con los asuntos polticos del
da, y mis amigos me animaron a participar en los mismos. Me met en la
campaa poltica mucho antes de que tuviera la edad suficiente para votar,
y con mi voz e influencia hice yo todo el esfuerzo que me fue posible,
tanto de da como de noche, por el bien de mi partido.
Durante una campaa, me volv tan //entusiasta y decidido/enthusiastic

and determined// que hice la promesa de que si mi partido fuera
derrotado, yo habra de abandonar los Estados Unidos e irme a Australia; y
si mi partido ganaba, yo me casara y //me establecera/settle down//.
La contienda fue ardua, y llegu a estar a punto de perder la vida por
causa de de mi entusiasmo //juvenil/reckless//, pero obtuvimos la
victoria; y en mi vigsimo cuarto ao de vida me cas con la mujer que
todava sigue a mi lado.
Durante todos estos aos mi conciencia me estaba molestando, excepto

cuando me encontraba bajo la ms intensa emocin. An mientras estaba
sobre el escenario tras terminar la obra de teatro tarde en la noche, me
retiraba [a descansar] pero no poda dormir. En varias ocasiones me
levantaba para arrodillarme a orar y suplicar que Dios tuviera
misericordia de m, pero yo no saba nada sobre la salvacin ni la Biblia.
En el primer ao de mi vida de casado, estaba yo transportando heno de

una de esos grandes //prados/meadows// de Indiana. Una tormenta vino, y
los hombres y yo entramos apresuradamente a //the barn// con el heno que
ya tenamos en los //vagones/wagons//. Corr hacia la casa para que [mi
esposa] Mary no estuviera sola durante la tormenta. Fue una tormenta muy
severa, con muchos relmpagos y fuertes truenos. De repente, //a heavier
peal of thunder than usual// son tan fuerte que casi nos dej sordos. Mi
esposa opin que el relmpago haba //azotado/pegado/struck// //the
barn//, pero yo dije: No es as, amada ma; fue la casa. Yo vi el
destello del relmpago entrar por la chimenea, pasar por la estufa y
terminar //traspasando/azotando// el techo y el //weather boarding// de la
casa, a slo unos pocos pies de distancia del lugar donde estaba yo
sentado. No caus ningn dao serio, pero tuvo un efecto en m.
Aquella noche, despus de cenar, le dije a mi esposa: Es hora de que

oremos, as que tome la pequea Biblia que alguien le haba regalado
(hasta aquel momento no me haba importado la Biblia), y le unos pocos
versculos y nos pusimos a orar. Sin duda mi oracin fue extraa, pero fue
sincera. Lo que dije en la oracin fue en serio. Mi esposa haba sido
~ 93 ~
cristiana por algn tiempo y saba orar, pero esa fue mi primera
experiencia en la oracin. //No se logr hacer mucho [del trabajo de la
granja] aquella noche/Nothing much was accomplished that night//, pero no
dej de orar hasta que recib una verdadera experiencia de salvacin. Mis
naipes fueron cremados prontamente, y comenc a asistir a la Escuela
Dominical.
Luego tuve un verdadero dilema: A cul iglesia deba unirme? Si hubiera

//habido/existido// una sola, como //fue el caso// en el tiempo de los
apstoles, me hubiera evitado ese problema. Busqu, or y procur
informacin de personas, de libros y de
//documentos/peridicos/diarios/papers//. Estaba perplejo. Sent que me
encontraba en una crisis. No saba qu hacer. Todas [las iglesias] eran
distintas y ninguna me satisfizo verdaderamente, pero yo senta que deba
//ser/hacerme// miembro de alguna iglesia. Si tan slo hubiera conocido
entonces la Iglesia de la Biblia! Por fin decid unirme a la iglesia ms
cercana a mi hogar. Lo hice meramente por conveniencia, ya que pensaba que
podra yo hacer mayor bien en una [iglesia] cercana donde pudiera asistir
con mayor regularidad.
Me nombraron superintendente de la Escuela Dominical, y prontamente la

pequea escuela de treinta [alumnos] creci hasta tener sesenta. Luego se
desat un avivamiento en nuestro culto de oracin. Yo no saba predicar,
pero alguien tena que hacer algo, y los miembros y ministros de ms edad
no se sentan inclinados a relevarme de esa responsabilidad excepto los
domingos, as que me levantaba y me pona delante de la congregacin y a
veces se me perda el texto y no lo poda encontrar, pero lea lo que
vieran mis ojos y hablaba un poco; y tras //balbucear/tartamudear// unas
pocas palabras, las personas venan al altar y se convertan. La
influencia se esparci tanto que algunos de los que no haban estado en el
culto llegaron a convertirse en sus hogares. Hasta aquel momento yo no
haba estudiado la Biblia.
Algn tiempo despus, entr en un tremendo conflicto con un viejo

hombre que me dio una lucha recia. Me le opuse, y luch con el da y
noche por varios meses. No saba cmo vencerlo. Nadie saba qu decirme y
nadie poda darme aliento. Me pas por la mente algunas ideas serias de
construir un kiosco en medio de cierto sembrado, donde pudiera estar a
solas con Dios y la Biblia. Nadie poda ayudarme, as que yo no quera
estar donde ellos estuviesen. Estaba sembrando maz, y supongo que or en
casi cada surco, y en casi todo el sembrado. Aunque trabajaba arduamente
a diario, a menudo slo coma una vez al da. Lo recuerdo como si fuera
ayer. A veces sala de la casa en la noche, y me quedaba afuera y oraba
por [varias] horas. Lea mi Biblia y oraba muchas noches hasta la
medianoche o las dos de la madrugada, y luego me iba nuevamente a trabajar
al salir el alba. Fue una lucha difcil, pero estaba determinado a hacer
morir a ese viejo hombre. Ya me haba causado muchos males, y yo saba
que deba ser destruido o, de lo contrario, me llevara a la ruina, y
llevara mi alma al infierno por su influencia sutil y cruel agarre.
Por fin lleg la ltima lucha. Fue un combate de cuerpo a cuerpo, y los
demonios del infierno parecan estar reuniendo sus legiones. Y sin duda,
sus formas espantosas y gritos furiosos hubieran sido demasiado difciles
para m, si el Seor no hubiese enviado un ejrcito de ngeles para darme
~ 94 ~
ayuda en aquella terrible hora de peligro. Pero ese fue el ltimo gran
conflicto, y logr, por cierta habilidad peculiar, clavarle la espada
hasta la empuadura.
Era alrededor del medioda. Exclam, en amargura de alma: Ahora mismo!

Ahora mismo! Tienes que rendirte ahora mismo! Ahora mismo!. Sent que
comenz a debilitarse y temblar. Mantuve la Espada clavada en l, y no
le di tregua. Esa Espada de dos filos estaba realizando su mortfero
trabajo. No tuve clemencia para con l. Estbamos en esa altura cuando, de
repente, vino desde lo alto algo parecido a un relmpago del cielo, un
poder sensacional que dio fin al conflicto, y all yaca el viejo hombre
muerto ante mis pies, y me encontraba libre de su agarre. Gracias a Dios,
ahora poda respirar profundamente de nuevo. Fue una lucha recia, pero se
obtuvo la victoria. Esto ocurri hace alrededor de veinte aos, pero lo
recuerdo como si fuera ayer. Realmente fui santificado por entero.
Poco despus de la experiencia antes mencionada, surgi un anhelo en mi

corazn por tener la misma experiencia que tuvo la gente en el da de
Pentecosts. Yo haca cultos para orar y buscar la experiencia
pentecostal. Pero pocos estaban interesados, y no se logr alcanzar casi
nada. Se me acus de ser fantico, pero no me import, pues yo tena
hambre de Dios y no me importaba quin lo supiera.
Durante ese tiempo, hubo un pequeo incidente que fortaleci mi fe con

relacin a las necesidades temporales. Yo tena una deuda de cien dlares.
//The note came due// y el acreedor me inform que tena que pagarle en
cierta fecha. Yo no tena nada, y nadie quiso ayudarme. No saba qu
hacer. El da antes de vencerse el pago trabaj arduamente el da entero.
Al //anochecer/evening// entr [a mi casa] y me sent a comer mi pequea
cena. Oramos por los alimentos y cuando estaba a punto de comenzar a
comer, una sensacin extraa comenz a apoderarse de m. Esper por un
momento para ver qu significaba, cuando de repente me ca de mi asiento
llorando, gimiendo y luchando. Esto dur por varios minutos. El
sufrimiento y la agona eran intensos. La experiencia era nueva para m,
pero me d cuenta de que era una lucha contra Satn para que //loose his
grasp on// cien dlares de manera que Dios pudiera mover a alguien a
ayudarme en este tiempo de necesidad extrema. Mientras //me
recuperaba/recobraba el conocimiento/As I came to myself//, me sent
plenamente seguro de que haba obtenido la victoria, pero no saba cmo
habra de manifestarse. Basta con decir que el dinero provino de una
fuente muy inesperada, pero Dios me dio la capacidad de //saldar
completamente [mi deuda]/pay off the note// al da siguiente, a la misma
hora que se requera el pago. Desde entonces he estado confiando en Dios
para [mi] sustento.
Sera demasiado, y tal vez innecesario, decirles sobre las experiencias

que a veces he tenido desde entonces en las cuales me he ido de viaje sin
dinero. Podra tambin contarles de las veces que me he ido a la estacin
ferroviaria sin un centavo, y or //el sonido de/the whistle blow// para
la estacin y an no tener dinero, y cuando el tren entraba y se detena,
lograba subirme con los otros pasajeros con mi propio boleto en mano; o de
las veces que viajaba por tren por cientos de millas, a veces miles, con
slo unos pocos centavos, o tal vez la mitad de un dlar, y llegar a mi
destino a salvo y sin contatiempos; o de las veces que le daba al
~ 95 ~
//vendedor de boletos/ticket agent// todo el dinero que tena a mano y me

compraba un boleto para viajar hasta donde me alcanzara el dinero, y
cuando llegaba a ese lugar me daba cuenta de que //mi boleto haba sido
pago para que yo viajase por una mayor distancia/otra persona haba dado
dinero para que yo siguiera viajando en el tren/and by the time I would
get to that place my way would be paid still farther, and so on I would
go//.
Quizs no sea necesario decirles de cmo mi fiel compaera y mis hijos

se han ido a dormir con hambre en ms de una ocasin, y a veces comieron
solamente papas y sal por [varios] das. Y sus ropas estaban tan
//desgastadas/scant// que no //les servan// para ir al culto, mientras
que yo estaba fuera del hogar al servicio del Maestro, pero nunca les o
murmurar o quejarse.
//I will here only give a hint of a mob being formed against me// y
senta que me estaban cazado cual bestia salvaje. Y mientras estaba
ausente, otra turba vino a mi hogar pensando que yo estaba all, y
//lanzaron un sinfn de rocas y palos a mi esposa y los entonces hijos
pequeos a travs de las ventanas/showered the rocks and clubs in through
the windows on my wife and then little children// y fue slo por la
providencia especial de Dios que mi hijo Homer fue rescatado con vida. Y
en otra ocasin, hubo una lluvia de balas alrededor nuestro que sonaban
como granizo [pegndole a la casa] mientras vaciaban sus rondas en nuestra
habitacin con la aparente intencin de borrarnos de la faz de la tierra.
Poco tiempo despus de que los intregrantes de estas turbas se dedicaran

a estas persecuciones, uno tras otro //tuvieron/sufrieron// accidentes
serios y lesiones al punto que la noticia se reg, y el temor [de Dios]
cay sobre muchos que hablaron mal o que se opusieron a la gente de[l]
[movimiento de] Santidad. //Uno de ellos se dispar a s mismo de manera
accidental/One shot himself accidentally//, otro cay en //una caldera//
de metal lquido en un horno de fundicin, otro se enferm de fiebre y
muri, y otro un predicador bautista sufri la prdida de todas sus
posesiones por un incendio en su hogar, y otro pec contra Dios segn sus
propias palabras hasta declarar que estaba condenado a ir al infierno.
Hay una tierra de pura delicia,

Donde las pruebas y tribulaciones nunca vendrn;
S fiel mientras ests en la luz aqu,
Y entonces oirs Su dulce voz diciendo: Bien hecho!.
Mientras los aos pasen y aumenten los trabajos
Y se oigan los ladridos de Satn,
Piense en el gozo que nunca cesar,
En el lugar donde los enemigos ya no molestarn.
CAPTULO XXII
EXPERIENCIACONTINUACIN
RECIBIR EL ESPRITU SANTO
Yo saba que estaba convertido. Dios me dio testimonio de ese hecho por
medio de Su Espritu, y muchas seales [ocurridas] en mi vida probaron,
sin lugar a dudas, que yo era un hijo de Dios.
~ 96 ~
Yo saba que estaba santificado. Mi experiencia fue demasiado real como

para dudarla. Mi naturaleza misma fue cambiada. Mi alma solamente tena
hambre de Dios. El mundo comenz a desaparecer y perder su atractivo en lo
que concierne a tener el deseo de sus placeres y posesiones.
Mi inters por la poltica desapareci tan rpidamente que casi me qued

sorprendido cuando lleg el ao de hacer campaas polticas y me di cuenta
de que ya no extraaba la emocin trada por las convenciones polticas,
los mtines y los discursos pblicos. Estaba tan entusiasmado con
Jesucristo, y tan decidido a elegirlo a l, que un da, mientras caminaba
en la orilla de la carretera, un caballero se encontr conmigo y exclam,
tal como sola hacerlo yo: Viva M_________!. Acto seguido, sin pensarlo
y sin premeditarlo, pero con un entusiasmo verdadero, yo le respond:
Viva Jesucristo!. El caballero estaba tan asombrado y asustado que, a
medida que segua su camino se daba la vuelta para mirarme, como si
creyera que yo me haba escapado del manicomio. Pero no dijo nada ms, y
sigui su camino.
Mis amigos y vecinos me suplicaron que al menos acudiera a las casillas

de votacin para dar mi voto, pero yo dije: No lo har; yo solamente
votar por Jesucristo. La amabilidad, amistad, las splicas y el
razonamiento de ellos ya no surtan efecto en m, pues era como si yo
estuviera en otro mundo. Yo estaba muerto para el mundo y el mundo estaba
muerto para m. Desde entonces, nunca ms he participado en la poltica,
ni he acudido a las casillas de votacin para votar. Cuando fui
santificado, toda mi naturaleza fue cambiada, y todo mi ser buscaba de
Dios casi constantemente. Estaba buscando casi incesantemente el bautismo
pleno con el Espritu Santo.
En enero de 1907, me volv ms consciente del asunto de recibir el

Espritu Santo tal como fue derramado en el da de Pentecosts. Durante
todo aquel ao nunca dej de predicar que era nuestro privilegio recibir
el Espritu Santo y hablar en lenguas como lo hicieron ellos en el da de
Pentecosts. Yo no tena esa experiencia, por lo que estaba casi siempre
en el altar entre los que la procuraban. El Seor dio grandes
avivamientos, y muchas almas fueron convertidas y santificadas, y muchos
realmente procuraron y fueron bautizados con el Espritu Santo,
evidenciado por el hablar en lenguas.
Para finales de ese ao, yo tena tanta hambre del Espritu Santo que
apenas me interesaba la comida, la amistad o cualquier otra cosa. Slo
quera una cosa: el bautismo con el Espritu Santo. Yo le escrib una
carta a G. B. Cashwell -el cual haba visitado Los ngeles, California, y
recibido el bautismo all-, y le ped que viniera a quedarse en nuestro
hogar por unos pocos das. Cashwell lleg el da 10 de enero de 1908.
Predic el sbado en la noche y el domingo, 12 de enero, en la maana.
Mientras se encontraba predicando, una sensacin peculiar se apoder de
m, y de manera casi inconsciente me deslic de mi asiento y ca sobre la
plataforma a los pies del Hermano Cashwell. Yo no saba lo que tal
experiencia significaba. Yo tena la mente clara, pero un poder peculiar
haba arropado y //llenado/and thrilled// todo mi ser de tal manera que
decid rendirme ante Dios y esperar por los resultados. Pronto perd la
nocin de mis alrededores mientras yaca en el suelo, ocupndome slo de
Dios y de las cosas eternas. Luego uno de mis pies comenz a temblar y
~ 97 ~
chocar contra la pared. No poda deternerlo. Cuando se aquietaba, el otro

pie empezaba a hacer lo mismo. Entonces sent que alguien me operaba los
brazos y la cabeza. Mi quijada pareca estar siendo arreglada, y mis
labios fueron movidos y torcidos como si un mdico estuviera realizando un
examen especial. Mi lengua y mis ojos fueron operados de manera semejante.
Sent que me hicieron varios exmenes, y que cada una de mis extremidades
y mi cuerpo entero fue examinado.
Mi cuerpo, el cual estaba fuera de mi control, estuvo rodando y

sacudindose; y por ltimo, mientras yaca boca arriba en el piso, se me
levantaron los pies varias veces, y la lengua se me sala a pesar de mis
esfuerzos por mantenerla dentro de la boca.
En un momento dado, mientras yaca boca arriba en el suelo, me pareci

haber visto descender un gran lienzo el cual pude sentir mientras se me
acercaba, me arropaba en sus pliegues, me levantaba literalmente hasta
varias pulgadas del suelo, y me cargaba por varios pies de distancia en la
direccin en la cual apuntaban mis pies, para luego volver a ponerme en el
suelo. Mientras yaca all, un gran gozo inund mi alma. sos fueron mis
momentos de mayor gozo hasta entonces. Nunca supe lo que era el verdadero
gozo sino hasta ese momento. Mis manos se entrelazaron sin ningn esfuerzo
de mi parte. Oh, cun hermosas corrientes y nubes de gloria llenaron todo
mi ser por varios minutos! Hubo momentos en los que sent el dolor y
agona ms intensos, pero mi espritu siempre le deca s a Dios.
Luego vino una parte muy interesante de la experiencia. Vern

visiones. En la visin, fui llevado a Centroamrica, y vi la terrible
condicin de la gente all. Me sobrevino un paroxismo de sufrimiento
mientras yo pareca estar clamando por su salvacin. Entonces habl en
lenguas, segn el Espritu me daba para que hablase, y en la visin yo
pareca estar hablando el mismo lenguaje de las tribus indgenas que me
rodeaban.
Luego, tras un poco de descanso, fui llevado en la visin a Sudamrica;

y de todos los retratos ttricos que hayan sido pintados, ste ciertamente
era el ms ttrico. La visin se estacion en Brasil, y tras otro
paroxismo de sufrimiento o clamor el Espritu habl nuevamente en otro
idioma; luego, tras un poco de descanso, fui llevado a Chile con los
mismos efectos y resultados; luego, de la misma manera, a la Patagonia,
entre aquellos indios analfabetas. En cada lugar que me fue mostrado,
asent en mi espritu a ir a los mismos.
De Patagonia a frica y luego a Jerusaln, y experiment el sufrimiento

ms intenso mientras estaba all, como si hubiera estado pasando por un
sufrimiento similar al de mi Salvador en el Monte Calvario. Nunca podr
describir la horrenda agona que sent en mi cuerpo. Tras cada paroxismo
de sufrimiento vino un lenguaje. De Jerusaln, fui llevado al norte de
Rusia, luego a Francia, y de all a Japn; y luego pareca que estaba de
vuelta en los Estados Unidos, pero pronto fui llevado al norte, entre los
esquimales. Mientras estaba all, el lenguaje del Espritu hablado por
medio de m se asemejaba al ladrido de un perro. Fui llevado a un nmero
de otros lugares de una manera similar.
~ 98 ~
No debo dejar de contarles sobre el terrible conflicto que tuve con el

diablo en la visin. Llegu a estar en contacto directo con l. Cuando
estaba yo en este estado [de xtasis] ocurri la ms terrible lucha de
todas. Mientras hablaba en una lengua desconocida, el Espritu pareci
envolverme, y fui llevado a //un curso/una clase// sobre expulsin de
demonios. En la visin, [fue] una experiencia real, y los ltimos
versculos de Marcos 16 me vinieron a la mente de manera vvida.
En la visin pude ver a multitudes de personas que fueron despertadas y

que se me acercaban. Entre ellos se encontraban mi esposa, la Sra.
Tomlinson, y mis hijos. (Todos ellos recibieron el Bautismo unos pocos
meses despus). Vi que todos nosotros estbamos en un viaje misionero.
Gloria a Dios! En esto consista verdaderamente el ser bautizado con el
Espritu Santo como lo fueron ellos en el da de Pentecosts.
A pesar de todo lo que he escrito, nunca antes haba contado lo

siguiente; pero a juzgar por los pases visitados en la visin, habl diez
idiomas distintos. Pareca que el Espritu me estaba mostrando estos
pases con miras a enviarme a los mismos. En cada lugar, vi un gran nmero
de personas que venan a la luz. Vi a multitudes venir a Jesucristo. No s
si Dios quiere que vaya a estos lugares o no, pero estoy ciertamente
dispuesto a ir segn l me dirija.
Desde que recib esta maravillosa experiencia -ser bautizado con el

Espritu Santo como los que fueron bautizados en el da de Pentecosts-
Dios se ha revelado y ha concedido muchas manifestaciones especiales de Su
presencia y poder en mi vida. Desde entonces, ese mismo poder me ha
cubierto y levantado del suelo en tres ocasiones, similar a la manera en
que l me levant el da en que l vino para morar en m. En tres
ocasiones, durante manifestaciones especiales de Su presencia, testigos
fidedignos han visto lenguas como de fuego posando cerca y alrededor de
mi cabeza.
He viajado por miles de kilmetros contando la historia sencilla y

relatando mi experiencia a miles de personas, y he visto a cientos de
personas bautizadas con el Espritu Santo; y cada uno de los que lo
recibieron habl en lenguas segn el Espritu le daba que hablase.
He visto a congregaciones enteras ponerse en pie instantneamente

mientras que el poder de Dios se esparca con un rugido en todas partes de
la congregacin. En otras ocasiones he visto a audiencias casi completas
postrarse delante de Dios con el rostro en tierra mientras que ese mismo
poder se esparca con un rugido en todas direcciones tal como un
relmpago. En una ocasin, me levant para realizar un llamado al altar; y
mientras levantaba mis manos, una neblina azulada presenciada por un
nmero de testigos fidedignos se esparci sobre la congregacin, y varias
personas cayeron [al suelo] y tuvieron que gatear o ser cargadas hasta el
altar. En unas pocas ocasiones, //mientras las palabras eran pronunciadas,
el Espritu Santo cay sobre todos los que oyeron la Palabra//. Se han
visto llamas de fuego, movindose rpidamente en zigzag, pasando
justamente sobre las cabezas de las personas en la congregacin; y con
todo, han sido fcilmente vistas por muchsimas personas.
~ 99 ~
En la noche del 3 de enero de 1909, mientras que el poder de Dios se

manifestaba maravillosamente en el interior de la //casa//, se vio una
grande bola de fuego pasar justo al frente de la puerta del templo. Una
seal de carcter peculiar fue vista en los cielos alrededor de aquella
misma hora. Aquella misma noche, o en otra ocasin en el mismo lugar, se
vio descender del cielo una bola de fuego que choc contra el techo del
templo, justamente sobre el rea del plpito y el altar donde se haba
manifestado tanto la presencia de Dios, y se dividi a en fragmentos que
se dispersaron e iluminaron el techo.
En la madrugada del martes, 23 de noviembre de 1909, justo antes del

amanecer, dos de nuestros vecinos presenciaron un fenmeno peculiar.
Justamente encima de nuestro hogar apareci una luz de apariencia similar
a la de un foco delantero de locomotora. La misma se mova hacia arriba y
hacia abajo, y se esconda por unos instantes y luego volva a aparecer.
Esto dur por varios segundos, y tal vez minutos, y luego desapareci
finalmente. Aquel da fue un da de lloro y oracin intensa en mi
habitacin con unos pocos de los hermanos. No nos enteramos de la luz
sobre la casa sino hasta varios das despus.
Quizs no est fuera de lugar citar un pasaje de mi diario personal:

27 de mayo: Ayer fue un da maravilloso en el campamento. Al comienzo del
culto en la maana, hubo uno o dos mensajes en lenguas y yo di la
interpretacin. Despus de esto me sobrevinieron dos o tres episodios de
llanto y termin cayendo de espaldas bajo el irresistible poder de Dios.
Tras gritar por un rato como si el corazn se me fuera a estallar, logr
acallarme cuando un hermano dijo algunas palabras en lenguas y segn me
dijeron yo di la interpretacin, la cual deca: Hagan silencio y
escuchen mis palabras. De inmediato, una hermana comenz a hablar en
lenguas, seguidas de la interpretacin; deca unas pocas palabras en
lenguas y luego deca unas pocas palabras interpretadas, de manera
alternada, hasta terminar la oracin. Se me dijo que esto dur por media
hora. Cuando ella termin, otra persona habl en lenguas por unos pocos
minutos, seguidas de la interpretacin; y luego dos personas ms hicieron
lo mismo. Alguien dijo que estuve all postrado por dos horas. Eso fue
todo lo que se predic. Cuando me levant, el altar estaba lleno de
buscadores que clamaban a Dios. No puedo describir lo sucedido en el
prximo culto efectuado ese mismo da. Hubo hombres, mujeres y nios
gimiendo, clamando, orando, saltando, danzando y cayendo postrados bajo el
poder irresistible de Dios. Qu maravilloso!.
24 de junio: Hemos tenido cultos todos los das y todas las noches. A
veces duran desde las seis de la maana hasta casi la medianoche, sin
receso alguno. Bajo el poder del Espritu, muchas seales y prodigios han
sido realizados por medio de mi persona, por medio de mi hijo Homer, y por
medio de otros.
Un hermano haba estado buscando esta bendicin por mucho tiempo, pero
no la haba recibido. El Espritu me llev a andar de rodillas hacia donde
l estaba, extender sus brazos y clavar sus manos a la cruz, y luego a
bajarlo de la cruz, llvandolo en mis brazos. Luego el Espritu me llev
a pasar por la lucha de la muerte en representacin suya. Tras estar yo
como muerto por un ratito, me levant, y parec perforar su costado y
cortarle la cabeza. Luego fui llevado a ponerlo en la tumba y cubrirlo de
~ 100 ~
tierra. Estuvo yaciendo all en silencio por un rato, y entonces, cuando

hice los gestos de desenterrarlo, fue resucitado, y en ese momento el
poder lo toc, y pronto recibi el bautismo con el Espritu Santo.
Es maravilloso lo que est sucediendo aqu. Ayer por la tarde, tras yo

haber predicado por un ratito, el poder descendi y comenc a lanzar
gritos agonizantes; y cuando abr mis ojos, el altar estaba lleno de
buscadores. En ms de una ocasin los llamados al altar han sido hechos
por una persona hablando en lenguas y yo dando las interpretaciones.
Cierta noche, una hermana se par sobre la barandilla del altar a mi lado
mientras yo predicaba y dio un mensaje en lenguas el cual yo interpret; y
la gente se agolp frente al altar para buscar de Dios. El temor [de Dios]
est cayendo sobre muchos. Las personas estn siendo salvas, santificadas
y llenas del Espritu Santo.
Yo podra contar de muchas otras experiencias similares, pero basta con

decir que la experiencia que Dios me concedi el 12 de enero de 1908
todava mantiene su vigencia, dulzura y frescura en el da de hoy, 1 de
febrero de 1913.
Las experiencias, bendiciones y victorias que Dios me ha dado han venido

acompaadas de severas tribulaciones, pruebas, oposicin y algunas leves
persecuciones; pero en cada una de ellas Dios me ha respaldado y concedido
[Su] gracia, y me ha hecho ms que vencedor. Y siento que estas leves
aflicciones habrn de darme un sobremanera alto y eterno peso de gloria.
Porque sabemos, que si la casa terrestre de nuestra habitacin se

deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos,
eterna en los cielos.
Tengo la expectativa de que mi vida cuente para Dios y la humanidad en

este ltimo gran conflicto, puesto que estamos librando una batalla contra
el pecado, contra Satans, contra la falsa doctrina, contra la deslealtad,
contra la alta crtica, y contra la teora de la evolucin.
Permita Dios que un milln de hombres que slo teman a Dios, y que estn
tan llenos de celo santo y de valenta piadosa, que todos juntos podamos
salir bajo el poder de este potente fuego bautismal y apresurarnos a ir a
cada rincn del mundo, anunciando el Evangelio del Hijo de Dios, hasta que
cada tribu, familia, lengua y pueblo pueda orlo y as darle fin a este
ltimo Gran Conflicto!
EL FIN
NOTAS
Prefacio
1El autor, A. J. Tomlinson, era un hombre de visin progresista.

Escudriaba constante y devotamente las Escrituras, y era sensible a la
inspiracin del Espritu Santo. Se puede ver este atributo en una cita
suya de 1921: Quin sabe si al escudriar un poco ms profundamente en
la Palabra de Dios pudiramos encontrar algo que podamos hacer para aadir
fuerza y poder, al igual que prestigio? Este es nuestro mtodo para
~ 101 ~
proceder. Este es el motivo por el cual celebramos nuestras Asambleas

anualmente Se nos ha criticado abiertamente por haber realizado muchos
cambios durante los pasados diecisis aos; pero ste es uno de los
principios de la gran Iglesia de Dios. No lo sabamos todo cuando
comenzamos, as que nos comprometimos a buscar la verdad y andar en la luz
segn nos sea revelada por el Espritu Santo y las Sagradas Escrituras
(Minutas de la 16ma Asamblea , 1921, Mensaje del Supervisor General,
pgina 22 [disponible en ingls solamente]; Mensajes Anuales Histricos,
Vol. I, pgina 161 [disponible en ingls solamente]).
Varios aos despus de publicarse El ltimo Gran Conflicto en 1913, se

recomend que se hiciese una reimpresin, pero el autor indic que no
deseaba realizarla sin hacer algunos ajustes o revisiones al texto. Como
no pudo sacar tiempo para hacer la revisin, la obra no fue reimpresa. Sus
escritos posteriores claramente reflejan al menos algunos de los cambios
en su entendimiento, los cuales fueron causados por su constante estudio
de las Escrituras. Por tal razn empleamos notas explicativas en esta
ocasin, un momento en el cual parece ser oportuno reimprimir esta obra.
Captulo I: Captulo de Apertura
1Mary Jane Tomlinson padeci una enfermedad severa en la primavera de

1911.
Captulo II: Amor Abundante
1A. J. Tomlinson fue un estudioso de los escritos de los Padres

Apostlicos, y a menudo haca referencia a la historia de la iglesia que
se hallaba en los mismos.
Captulo IV: Poderes Latentes
1Es asombroso leer las observaciones del autor sobre estas //probings//
e investigaciones tempranas, y notar los adelantos cientficos que se han
realizado desde que escribiera este libro en 1913. Tales adelantos
cientficos hubieran sido inconcebibles en aquel entonces.
2En lo que respecta a las tradiciones, escribi lo siguiente en 1934:

Es difcil para nosotros alejarnos de las tradiciones. Las hemos trado
desde otros movimientos [] [pero] me atrevera a decir que, en unos pocos
aos, //habremos abandonado y nos habremos alejado de tantas /we will be
so far over and so far away from// muchas de las tradiciones que todava
nos influencian a nosotros y a nuestros servicios y trabajo, que apenas
retendremos algo de nuestra apariencia actual (Minutas de la 29na
Asamblea, 1934, Mensaje del Supervisor General, pgina 36, [disponible en
ingls solamente]).
Vase tambin: Minutas de la 30ma Asamblea, 1935, Mensaje del Supervisor

General, pginas 14-26, [disponible en ingls solamente], o Mensajes
Anuales Histricos, Vol. II, pginas 230, 236, [disponible en ingls
solamente]; Minutas de la 31ra Asamblea, 1936, Mensaje del Supervisor
General, pginas 16-35 [disponible en ingls solamente], o Mensajes
Anuales Histricos, Vol. III, pginas 24, 26 [disponible en ingls
solamente].
~ 102 ~
3La dispensacin del misterio lleg a ser un tema de investigacin

intensa por parte del autor, y fue explicado de forma ms detallada en
Minutas de la 26ma Asamblea, 1931, Mensaje del Supervisor General, pginas
11-13, [disponible en ingls solamente], o Mensajes Anuales Histricos,
Vol. II, pgina 125, [disponible en ingls solamente]; y tambin en
Minutas de la 36ta Asamblea, 1941, Mensaje del Supervisor General, pginas
22-46, [disponible en ingls solamente], o Mensajes Anuales Histricos,
Vol. III, pginas 197- 221 [disponible en ingls solamente].
4A. J. Tomlinson conceba la restauracin de la iglesia como una

revelacin proftica, o reforma, en los ltimos aos de los ltimos
das: un ltimo y //poderoso// conflicto entre la mediocridad espiritual
de la religin organizada y una invasin bblica y espiritual, a escala
mundial, por parte de la verdadera Iglesia de Dios de las Escrituras. Hay
numerosas referencias a este concepto, pero citaremos slo una a modo de
ejemplo: The World Is Ours Through Christ [El Mundo Es Nuestro a Travs
de Cristo] (Minutas de la 31ra Asamblea, 1936, Mensaje del Supervisor
General [disponible en ingls solamente], o Mensajes Anuales Histricos,
Vol. III, pginas 17-24 [disponible en ingls solamente]).
Captulo V: Gozo y Regocijo
1Vase el captulo 13 de la presente obra, junto con las notas al calce

en relacin con la iglesia y la novia.
Captulo VI: Cristo, el Dador de la Ley
1La Primera Asamblea, efectuada en 1906, declar que la Asamblea era

solamente judicial. En 1916 el autor declar que es ms bien un cuerpo
judicial. [Es] uno que busca las leyes y los oficios que ya han sido
hechas y creados [respectivamente], y los aplica y llena
[respectivamente]. (Minutas de la 12ma Asamblea, 1922, Mensaje del
Supervisor General [disponible en ingls solamente], o Mensajes Anuales
Histricos, Vol. I, pgina 66 [disponible en ingls solamente]).
2El autor no se opona a las mujeres ministros, sino que solamente se

opona a que las mujeres hablaran, votaran, etc. en la conferencia de
negocios.
Captulo VII: La Dispensacin del Misterio
1Vase las notas del Captulo 4. Aqu en el Captulo 7, el lo proyecta

como una profundidad de experiencia con Dios, la cual hall posteriormente
//que era/que consista en/to be// la relacin nica de Cristo y Su
iglesia, la cual es Su cuerpo, el cual consiste de miembros del pacto,
tanto judos como gentiles. (Vase Minutas de la 35ta Asamblea, 1940,
Mensaje del Supervisor General, pginas 34-37 [disponible en ingls
solamente], o Mensajes Anuales Histricos, Vol. III, pgina 156
[disponible en ingls solamente], donde trata el tema a cabalidad).
2 Esto no debe interpretarse como //a demeaning or discouraging study

and prayerful meditation//. El autor era bien conocido por ser un
estudiante //diligente/avid// de las Escrituras y de materiales
~ 103 ~
relevantes. El contexto aqu es la comunin con Dios mediante el Espritu

Santo. Por ejemplo, vase 1 Corintios 2:9-16 y Romanos 8:26, 27. (Vase
Minutas de la 17ma Asamblea, 1922, pginas 16, 17 [disponible en ingls
solamente], o Mensajes Anuales Histricos, Vol. I, pginas 185-187
[disponible en ingls solamente], sobre el tema Comunin, del Mensaje
del Supervisor General).
Captulo VIII: Mirar Hacia Delante
1l estaba diferenciando entre hablar en lenguas como la seal inicial

del bautismo del Espritu Santo (Hechos 2:4-11) y los gneros de lenguas
como uno de los nueve dones espirituales (1 Corintios 12:10). l enseaba
que los dones fueron puestos por Dios en la Iglesia (1 Corintios 12:28) en
el tiempo en que la Iglesia estuviera lista para recibirlos. (Vase Libro
de Minutas, 9na Asamblea, 1913, pgina 142 [disponible en ingls
solamente], o Mensajes Anuales Histricos, Vol. I, pginas 32, 33
[disponible en ingls solamente]).
Vase tambin Minutas de la 27ma Asamblea, 1932, pgina 53 [disponible

en ingls solamente], o These Necessary Things [Estas Cosas Necesarias, en
ingls solamente], 10ma edicin, pgina 26; y el panfleto The Covering
Removed [//El Velo Removido, en ingls solamente//], escrito por A. J.
Tomlinson, en el cual dice: Algunas personas todava estn buscando los
dones como si todava no hubieran sido concedidos, pero dnde hay alguno
mencionado por Pablo el cual no haya sido manifestado? ... Estos dones
pertenecen a la Iglesia de Dios. Deje que se manifiesten ms y ms. Ya
estn presentes. Estn ahora en la Iglesia, que es donde pertenecen.
Captulo IX: Sanidad en la Expiacin
1Lo que a primera vista parece ser una //one-sided invective// contra
los mdicos, se puede entender mejor al considerar el contexto de este
captulo entero sobre //Healing in the Atonement//. Sus firmes
convicicones sobre el tema //haca que su corazn se acongojara por
aquellos no //lograban/podan/failed to// //abrazarlo/aceptarlo// y
disfrutar sus beneficios. l crea que el sufrimiento fsico y financiero
de los santos que recurran a la ayuda mdica era ms o menos, un precio
innecesario.
Lillie Duggar, en su libro titulado A. J. Tomlinson (pgina 41),

escribi: La sanidad divina por el poder de Dios fue practicada y
enseada por A. J. Tomlinson //temprano/a principios// en su ministerio,
aun antes de que fuese aceptada por la Asamblea como una enseanza del
Nuevo Testamento. Predic sobre el tema, y escribi numerosos mensajes
sobre esta enseanza importante de la Biblia, con el paso de los aos,
para el peridico de la Iglesia. Y l crea en lo que escribi, y nunca
//vacil/wavered// en su fe en Dios para la sanidad, segn provista en la
expiacin. El crea plenamente que los que aceptaban a Cristo deban
recibirlo como Sanador al igual que Salvador. En el libro de la Hna.
Duggar (pginas 41-45) se incluye uno de los mensajes de A. J. Tomlinson,
titulado Healing Provided for All [La Sanidad Provista para Todos], el
cual //demuestra/muestra// su postura sobre esta doctrina //a eso de/as
of// diciembre de 1941. En el testimonio narrado en las pginas //20-23//
~ 104 ~
del presente libro, se puede ver que Dios honr tanto su fe como la de su
esposa.
2 Sin duda, A. J. Tomlinson se est refiriendo al derramamiento del

Espritu Santo durante el avivamiento de 1908 y 1909 en Cleveland,
Tennessee , durante el cual cientos de personas aceptaron el mensaje [del
movimiento] de santidad un mensaje que inclua la aceptacin de las
referencias bblicas a la sanidad fsica provista en la expiacin de
Cristo. En estos avivamientos, y en aos subsecuentes, dondequiera que
iba, el autor predicaba esta doctrina tal como se ha //esbozado// en este
captulo; y crea que cada vez ms personas habran de aceptar esta verdad
con el paso del tiempo.
Captulo X: El Espritu Santo y la Seal de Su Bautismo
1 El autor no se estaba refiriendo al movimiento de la Lluvia Tarda

como el nombre propio de una denominacin o sistema religioso especfico.
Ms bien, se refera al derramamiento del Espritu Santo en estos ltimos
das, del cual se emplean comnmente las referencias de los profetas como
un tipo. Vase Oseas 6:3; Joel 2:23-32 junto con Hechos 2:1-33; y Zacaras
10:1.
Captulo XI: Volver a Pentecosts
1Aun en sus aos postreros, el autor //entertained// la posibilidad

(//por no decir la probabilidad/if not the probability//) de que, antes
del rapto, se pudiera experimentar en alguna medida la gran tribulacin
proftica durante el tiempo del anticristo. Aqu l indica que aun //una
breve sujecin// a la misma podra [servir para] probar el calibre
espiritual del individuo.
Vase A. J. Tomlinson, por Lillie Duggar, pginas 380, 381, en el cual

hace referencia a los santos en la cena de la boda, donde permanecern,
quizs, por tres aos y medio, mientras que las tribulaciones estn
//irrumpiendo/bursting forth// en la tierra (pgina 380); luego, haciendo
referencia a 1 Tesalonicenses 4:15-17 y 1 Corintios 15:51, 52, dijo: Y
todo esto sucede justo el principio de la tribulacin, de manera que la
Iglesia es levantada y presentada al Seor en el aire, y escapa as de la
parte ms furiosa de las tribulaciones La Iglesia es hecha para salvar
a Su pueblo del terrible diluvio de tribulaciones Pero se declara
definitivamente que, quizs, despus de tres aos y medio, l viene a la
tierra y Sus pies se posan sobre el Monte de los Olivos (Zacaras 14:4,
5) despus de la Cena de la Boda [del Cordero].
2No debe suponerse que A. J. Tomlinson //demeaned// el adiestramiento

para la obra del Seor. l fue uno de los primeros en abogar [por la
fundacin] de una Escuela de Entrenamiento Bblico. (Vase Book of Minutes
[Libro de Minutas, disponible en ingls solamente], 13ra Asamblea, 1917,
pginas 266, 267). No obstante, //it disturbed him// //ver que las
personas sin educacin eran vctimas de la discriminacin/to see the
uneducated discriminated against//. (Vase Minutas de la 18va Asamblea,
1923, pgina 11 [disponible en ingls solamente], o Mensajes Anuales
Histricos, Vol. I, pginas 223, 224 [disponible en ingls solamente],
donde habl de este problema en su Mensaje Anual). //l hizo que todo
~ 105 ~
fuese secundario en relacin con el poder de Dios y la uncin del Espritu

Santo/ He made everything secondary to the power of God and the anointing
of the Holy Ghost//. //l crea que el adiestramiento deba suplementar
nuestros esfuerzos, en vez de dictarlos en cualquier sentido de
limitacin/He believed that training should supplement our efforts rather
than dictate them in any limiting sense//.
Captulo XII: La Plenitud de Pentecosts
1 El autor definitivamente cambi su postura ms adelante relacin a los

apstoles y los profetas en la Iglesia tras la restauracin de// las
Edades Oscuras. En su mensaje a la 26ta Asamblea en 1931 (Minutas, Mensaje
del Supervisor General [disponible en ingls solamente], or Mensajes
Anuales Histricos, Vol. II, pgina 127 [disponible en ingls solamente]),
dijo: Los apstoles y los profetas fueron el fundamento, y nosotros
estamos en la cumbre del edificio, y la estructura est casi completada.
Por qu habramos de querer salirnos del edificio, o las terminaciones,
para regresar al fundamento? No tenemos el deseo de usurpar el lugar de
los apstoles.
En su mensaje a la 38va Asamblea en 1943 (Minutas, pgina 262

[disponible en ingls solamente]; vase tambin A. J. Tomlinson, por
Lillie Duggar, pgina 753 [disponible en ingls solamente]), declar:
Pablo explica que Dios [nos] concedi apstoles y profetas para parte de
la obra de la perfeccin. Yo interpreto que Pablo est diciendo que los
apstoles y los profetas han realizado su parte del trabajo, sus hechos y
escritos, hace mucho tiempo, cuyas instrucciones deben ser obedecidas.
Tambin hay evangelistas y pastores y maestros. [Vase Efesios 4:11 y 1
Corintios 12:28]. Pienso que stos viven hoy Y suponemos que los
evangelistas, pastores y maestros nos llevan a este estado de perfeccin
mediante sus instrucciones y enseanzas.
Captulo XIII: La Novia, la Iglesia, el Cuerpo, el Reino y la Familia o

Casa de Dios///
1A. J. Tomlinson nunca //wavered// en este punto, sino que permaneci

firme en su conviccin de que las personas salvadas deban ser aadidas a
la Iglesia mediante un pacto. Vase Libro de Minutas, 8va Asamblea, 1913,
pgina 130 [disponible en ingls solamente]; vase tambin ndice
Enciclopdico, pgina 337 [disponible en ingls solamente].
En Apuntes Histricos sobre A. J. Tomlinson, pgina 43 [disponible en

ingls solamente], se reproduce un tratado del autor sobre La Iglesia de
Dios de los ltimos Das [disponible en ingls solamente], en el cual
hizo referencia a //the bosh and fallacy// de una iglesia espiritual
compuesta por todas las personas salvas en todas las iglesias de nuestro
tiempo, o de cualquier iglesia. Emple como referencia bblica a Mateo
18:15-17.
2A. J. Tomlinson nunca acept el bautismo en agua ni el bautismo del

Espritu Santo como entrada// a la Iglesia. l entenda el bautismo de 1
Corintios 12:13 como un tipo del pacto de la Iglesia ponerse bajo, o
someterse, al gobierno y autoridad de Cristo segn el Espritu nos traiga
a la luz y unja la administracin del pacto mediante la debida autoridad
~ 106 ~
eclesistica. Vase Libro de Minutas, 8va Asamblea, 1913, pginas 130, 131
[disponible en ingls solamente].
3At that time it is clear from the overall context that he did not think
the Church is also the bride. Even in 1926 it was stated, It is evident
that the bride will be composed of only a part of the Church (Minutes,
21st Assembly, page 49). By the time of the 27th Assembly, 1932, there was
an evident change in his thinking. He said, I have decided to talk about
it like the Bible says. He is going to present IT to Himself a glorious
Church, and that is the whole Church. (See page 53 of the Minutes.)
4As shown in footnote 3, he received a clearer revelation on this point.

From the early 1930s on, numerous references in his writings clearly
indicate that it was settled in his mind that the Church ... as it will be
at the coming of Christ ... is the bride of Christ. In Historical Notes on
A. J. Tomlinson, page 43ff, the entire context speaks of Christ as the
husband and the Church as His wife or bride. (See Ephesians 5:2232 and
Revelation 19:7.)
5At that time he though of the bride as individual members within the
Church who would reach the perfect state while others would not. Later
illumination of the Scriptures made him to understand that the whole
Church is predestined by God to reach the perfect state; and that,
therefore, the bride is the Church. See Minutes, 38th Assembly, pages 29
31, or Historical Annual Addresses, Vol. III, pages 261263only one of
numerous expositions made by him on the subject over a period of many
years.
6He did not change his position on this particular clause; however, the
total concept of the paragraph became clearer to him. In the October 28,
1939 issues of the White Wing Messenger (the Churchs official house
organ), he positively wrote: I do not want any of our people to forget
and class themselves with any of the ten virgins of Matthew twenty-five
... Those virgins represent the kingdom people and not the Church of
prophecy ... The Church is wide awake and nearer like whoever it was that
raised the midnight cry and awakened the kingdom sleepers. (This article
can be found also in the book, A. J. Tomlinson, by Lillie Duggar, pages
617, 618.) He suggested that there are guests, attendants, etc., who make
up a wedding party, but the espoused bride has a covenant relationship
with the bridegroom. So it is with Christ and His Church.
Captulo XIV: La Iglesia de Dios
1The all-impelling burden of A. J. Tomlinsons ministry was the last-

days revelation of the Church of God of the Bible and, through it, the
restitution (restoration) of all things as ordained of God for it in the
beginning, following its prophetic return from the prophetic falling
away of the Dark Age-period of some sixteen centuries of time. This
chapter, and the two following, deal directly with his vision or
revelation of this end-times restoration. Only by reading from the
storehouse of his recorded addresses to the Annual Assemblies, his tracts
and pamphlets, and his many articles in the White Wing Messenger can the
burden that burned in his very bones be understood and appreciated. A few
of his dynamic writings include: The Covering Removed (pamphlet); The
~ 107 ~
Church That Jesus Built (A. J. Tomlinson, by Lillie Duggar, pages 725
730); World Must Know the Church of Prophecy (Minutes, 35th Assembly,
1940, pages 5964, or Historical Annual Addresses, Vol. III, pages 181
188); Going On With Gods Eternal Program (A. J. Tomlinson, by Lillie
Duggar, pages 385391); The Last Days Church of God (pamphlet; also in
Historical Notes on A. J. Tomlinson, pages 3951). All of the above were
published by the White Wing Publishing House, Bible Place, Cleveland, TN
37311, U.S.A.
2The Seventh Annual Assembly was held in 1912.
Captulo XV: La Iglesia de Dios, Continuacin
1A careful reading of this paragraph indicates the authors firm belief

that Jesus Christ Himself established the Church prior to the Day of
Pentecost. In his tract entitled The Last Days Church of God, which has
been reproduced in Historical Notes on A. J. Tomlinson, pages 47 and 48,
he cited Mark 3:1315 as the scriptural record of Christ Himself setting
His Church in order, or the founding of the Church. He said, It is untrue
that the Church was started at Pentecost, as some try to teach. It had
to be started at some previous time for others to be added as they were
[on the Day of Pentecost]. If there had been no Church then these would
have been added to nothing. But the Church was founded by the Lord out
upon the mountains as stated above, which is agreeable to the prophecies
given ... . (See also Minutes, 36th Assembly, 1941, page 45, or
Historical Annual Addresses, Vol. III, page 220.)
2Apparently this is the authors modest reference to himself, similar to

the Apostle Johns mention of himself as the disciple whom Jesus loved
(John 13:23), and Pauls humble introduction of himself by saying, I knew
a man ... (2 Corinthians 12:2).
3In later years, A. J. Tomlinson elaborated somewhat about the

revelation God gave him on the mountain on June 13, 1903. See Minutes,
36th Assembly, 1941, pages 17, 18, or Historical Annual Addresses, Vol.
III, pages 191, 193, for the historical data on the June 13, 1903 event.
See also A. J. Tomlinson, by Lillie Duggar, pages 665667, giving his
remarks at a pre-Assembly gathering in Fields of the Wood (the site of the
event), on September 7, 1941, in which he said, in retrospect, I
remembered what a time I had on the mountain, where he had prayed and God
had revealed the Church to him.
Captulo XVI: La Iglesia de DiosContinuacin
1According to his later references, he was referring to the Nicene Creed

which was accepted in A.D. 325. See Book of Minutes, 10th Assembly, 1914,
pages 162164, or Historical Annual Addresses, Vol. I, pages 39, 40; also
Minutes, 14th Assembly, 1919, page 14, or Historical Annual Addresses,
Vol. I, page 111, concerning the Nicene Council.
See A. J. Tomlinson, by Lillie Duggar, pages 726, 727, for reference to

the early Church being covered over with creeds for many centuries, then
coming forth in response to prophecy (Isaiah 60:1, 2; Matthew 16:18).
~ 108 ~
2Refers to the time of the antichristthe beast of Revelation 13:16.

The author taught that the Church will be raptured before the beast
imposes his mark (Minutes, 27th Assembly, 1932, page 53).
Captulo XIX: Sistema MonetarioContinuacin
1Chapters 18 and 19 furnish the context for this suggested system,

which even then was not fully in use. The Minutes of the Annual Assemblies
show a constant developmentadjustment and readjustmentin the Churchs
financial system.
Captulo XX: Breve Historia de la Iglesia que Se Conoce Ahora por la

Iglesia de Dios//
1They in this paragraph refers to R. G. Spurling and his associates,

not to the reformers mentioned in the foregoing paragraph. An update
review of those early days is found in A. J. Tomlinson, by Lillie Duggar,
pages 3133.
2See Book of Minutes, 8th Assembly, 1913, page 130, concerning

membership only by covenant; or Cyclopedic Index, page 337.
In the ensuing years, when it was fully understood what God had intended
in those initial steps, the basic simplicity of this early covenant was
nonetheless retained. See paragraph 3, page 205 of this chapter. (Also,
see Minutes, 74th Assembly, 1979, pages 131, 132.)
3Once this body accepted the revelation that they were to operate as the
Church of God of the bible, and began holding the Annual Assemblies, the
importance of government became more and more obvious. (See Book of
Minutes, 11th Assembly, 1915, pages 194196, or Historical Annual
Addresses, Vol. I, page 57; Minutes, 14th Assembly, 1919, pages 6, 7, or
Historical Annual Addresses, Vol. I, page 99; Minutes, 21st Assembly,
1926, page 10, or Historical Annual Addresses, Vol. I, page 275
theocracy.)
4See A. J. Tomlinson, by Lillie Duggar, pages 666, 667. See also,

Minutes, 33rd Assembly, 1938, page 15, or Historical Annual Addresses,
Vol. III, page 86, where he said, I was accepted into the Church the
thirteenth of June, 1903; along with Minutes, 36th Assembly, 1941, page
42, or Historical Annual Addresses, Vol. III, page 217, where he declared
that it was already the Church of God when it came up from its crouched
position.
5This new minister was A. J. Tomlinson. See Answering the Call of God
pamphlet, page 18, where he identified himself as that pastor; or
Historical Notes on A. J. Tomlinson, page 8.
6The divorce and remarriage evil was discussed in the light of the
Scriptures for many years. This issue was settled in 1923. See Minutes,
18th Assembly, 1923, page 20; also, These Necessary Things, 10th Edition,
pages 18 and 19.
~ 109 ~

Last Great Conflict (Spanish-1st Draft)

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NOTA: Este documento es una traduccin preliminar, sin corregir. La versin corregida viene pronto.

El ltimo Gran Conflicto

Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que estaba

CASA DE PUBLICACIONES ALA BLANCA

Si quieres entender algo, analiza su origen y desarrollo.

Con sumo placer ponemos a su disposicin la coleccin Church of God

Nuestro deseo ha sido mantener esta serie lo ms autntica posible. Por

Esperamos que disfrute leer la presente serie.

Casa de Publicaciones Ala Blanca

A la Iglesia de Dios, cuyo deber es predicar el evangelio del reino en

ESTE VOLUMEN ES DEDICADO HUMILDEMENTE POR SU AUTOR.

Por cuanto muchas otras personas se han dado a la tarea de escribir

Nuestro propsito es animar tanto a hombres como a mujeres, jvenes y

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Casi desde el momento de su conversin, a la edad de 23 aos, A. J.

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En segundo lugar, emple su nombre de pluma [el autor] porque era un

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En su ltimo discurso, pronunciado el 11 de septiembre de 1943, A. J.

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