J.

RIZAL

FILIPINAS
DENTRO DE CIEN AOS
[ESTUDIO POLTICO-SOCIAL]

Publicado en el quincenario
La Solidaridad
(Septiembre 1889-Enero 1890.)
 Ahora reimpreso por primera vez.
Ao de 1905.

NDICE

I.

II.

III.

IV.

FILIPINAS
DENTRO DE CIEN AOS

Siguiendo nuestra costumbre de abordar de frente las msrduas y delicadas cuestiones que se
relacionan conFilipinas, sin importarnos nada las consecuencias que nuestrafranqueza nos
pudiera ocasionar, vamos en el presenteartculo tratar de su porvenir.
Para leer en el destino de los pueblos, es menester abrir ellibro de su pasado. El pasado de
Filipinas se reduce en grandesrasgos lo que sigue:
Incorporadas apenas la Corona Espaola, tuvieronque sostener con su sangre y con los
esfuerzos de sus hijos lasguerras y las ambiciones conquistadoras del pueblo espaol,y en estas
luchas, en esa crisis terrible de los pueblos cuandocambian de gobierno, de leyes, de usos,
costumbres, religiny creencias, las Filipinas se despoblaron, empobrecieron yatrasaron,
sorprendidas en su metamorfosis, sin confianza ya en supasado, sin fe aun en su presente y sin
ninguna lisonjera esperanzaen los venideros das. Los antiguos seores, queslo haban tratado
de conquistarse el temor y lasumisin de sus sbditos, por ellos acostumbrados la servidumbre,
cayeron como las hojas de un rbolseco, y el pueblo, que no les tena ni amor niconoca lo que
era libertad, cambi fcilmentede amo, esperando tal vez ganar algo en la novedad.
Comenz entonces una nueva era para los Filipinos.Perdieron poco poco sus antiguas
tradiciones, susrecuerdos; olvidaron su escritura, sus cantos, sus poesas,sus leyes, para
aprenderse de memoria otras doctrinas, que nocomprendan, otra moral, otra esttica, diferentes
delas inspiradas su raza por el clima y por su manera desentir. Entonces rebajse,
degradndose ante susmismos ojos, avergonzse de lo que era suyo y nacional, paraadmirar y
alabar cuanto era extrao incomprensible;abatise su espritu y se dobleg.
Y as pasaron aos y pasaron siglos. Las pompasreligiosas, los ritos que hablan los ojos, los
cantos, lasluces, las imgenes vestidas de oro, un culto en un idiomamisterioso, los cuentos, los
milagros, y los sermones fueronhipnotizando el espritu, supersticioso ya de por s,del pas, pero
sin conseguir destruirlo por completo, pesar de todo el sistema despus desplegado yseguido
con implacable tenacidad.
Llegado este estado el rebajamiento moral de loshabitantes, el desaliento, el disgusto de s
mismo, se quisodar entonces el ltimo golpe de gracia, para reducir la nada tantas voluntades y
tantos cerebros adormecidos,para hacer de los individuos una especie de brazos, de brutos,
debestias de carga, as como una humanidad sin cerebro y sincorazn. Entonces djose, dise por
admitidolo que se pretenda, se insult la raza, setrat de negarle toda virtud, toda cualidad
humana, y hastahubo escritores y sacerdotes que, llevando el golpe msadelante, quisieron negar
los hijos del pas noslo la capacidad para la virtud, sino tambin hastala disposicin para el
vicio.
Entonces esto que creyeron que iba ser la muertefu precisamente su salvacin. Moribundos
hay quevuelven la salud merced ciertos medicamentosfuertes.
Tantos sufrimientos se colmaron con los insultos, y elaletargado espritu volvi la vida.
Lasensibilidad, la cualidad por excelencia del Indio, fuherida, y si paciencia tuvo para sufrir y
morir al pie de unabandera extranjera, no la tuvo cuando aquel, por quienmora, le pagaba su
sacrificio con insultos y sandeces.Entonces examinse poco poco, y conoci sudesgracia. Los
que no esperaban este resultado, cual los amosdespticos, consideraron como una injuria toda
queja, todaprotesta, y castigse con la muerte, tratse deahogar en sangre todo grito de dolor, y
faltas tras faltas secometieron.
El espritu del pueblo no se dej por estointimidar, y si bien se haba despertado en pocos
corazones,su llama, sin embargo, se propagaba segura y voraz, gracias los abusos y los torpes
manejos de ciertas clasespara apagar sentimientos nobles y generosos. As cuando unallama
prende un vestido, el temor y el azoramiento hacenque se propague ms y ms, y cada
sacudida, cadagolpe es un soplo de fuelle que la va avivar.
Indudablemente que durante todo este perodo ni faltarongenerosos y nobles espritus entre la
raza dominante quetrataran de luchar por los fueros de la justicia y de la humanidad,ni almas
mezquinas y cobardes entre la raza dominada que ayudaranal envilecimiento de su propia patria.
Pero unos y otros fueronexcepciones y hablamos en trminos generales.
Esto ha sido el bosquejo de su pasado. Conocemos su presente. Yahora, cul ser su porvenir?
Continuarn las Islas Filipinas como coloniaespaola, y, en este caso, qu clase de
colonia?Llegarn ser provincias espaolascon sin autonoma? Y para llegar esteestado,
qu clase de sacrificios tendr quehacer?
Se separarn tal vez de la Madre patria paravivir independientes, para caer en manos de otras
naciones para aliarse con otras potencias vecinas?
Es imposible contestar estas preguntas, pues todas se puede responder con un s y un no,segn
el tiempo que se quiera marcar. Si no hay un estadoeterno en la naturaleza, cunto menos lo
debe dehaber en la vida de los pueblos, seres dotados de movilidad ymovimiento! As es que
para responder estaspreguntas es necesario fijar un espacio ilimitado de tiempo, y conarreglo
l tratar de prever los futurosacontecimientos.
La Solidaridad; nm. 16: Barcelona, 30 septiembre1889.

II

Qu ser de las Filipinas dentro de unsiglo?

Continuarn como colonia espaola?
Si esta pregunta se hubiera hecho tres siglos atrs,cuando, la muerte de Legazpi, los malayos
filipinosempezaron poco poco desengaarse, yencontrando pesado el yugo intentaron
vanamente sacudirlo, sin dudaalguna que la respuesta hubiera sido fcil. Para unespritu
entusiasta de las libertades de su patria, para unode aquellos indomables Kagayanes que
alimentaban en s elespritu de los Magalats, para los descendientes de losheroicos Gat Pulintang
y Gat Salakab de la provincia de Batangas,la independencia era segura, era solamente una
cuestin deentenderse y de tentar un decidido esfuerzo. Empero, para el que,desengaado
fuerza de tristes experiencias,vea en todas partes desconcierto y desorden, apatay
embrutecimiento en las clases inferiores, desaliento ydesunin en las elevadas, slo se
presentaba unarespuesta y era: tender las manos las cadenas, bajar elcuello para someterlo al
yugo y aceptar el porvenir con laresignacin de un enfermo que ve caer las hojas y presienteun
largo invierno, entre cuyas nieves entrev los bordes desu fosa. Entonces el desconcierto era la
razn delpesimismo; pasaron tres siglos, el cuello fuseacostumbrando al yugo, y cada nueva
generacin, procreadaentre las cadenas, se adapt cada vez mejor al nuevo estadode las cosas.
Ahora bien; encuntranse las Filipinas en lasmismas circunstancias de hace tres siglos?
Para los liberales Espaoles el estado moral del pueblocontina siendo el mismo, es decir, que
los Indios filipinosno han adelantado; para los frailes y sus secuaces, el pueblo hasido redimido
de su salvajismo, esto es, ha progresado; para muchosFilipinos, la moral, el espritu y las
costumbres handecado, como decaen todas las buenas cualidades de unpueblo que cae en la
esclavitud, esto es, ha retrocedido.
Dejando un lado estas apreciaciones, para no alejarnosde nuestro objetivo, vamos hacer un
breve paralelo de lasituacin poltica de entonces con la del presente,para ver si lo que en aquel
tiempo no ha sido posible, loser ahora, viceversa.
Descartmonos de la adhesin que pueden tener losFilipinos Espaa; supongamos por un
momento con losescritores espaoles que entre las dos razas sloexisten motivos de odio y
recelo; admitamos las premisas cacareadaspor muchos de que tres siglos de dominacin no han
sabidohacer germinar en el sensible corazn del Indio una semillade afeccin de gratitud, y
veamos si la causaespaola ha ganado no terreno en elArchipilago.
Antes sostenan el pabelln espaol antelos Indgenas un puado de soldados, trescientos
quinientos lo ms, muchos de los cuales sededicaban al comercio y estaban diseminados, no
slo en elArchipilago, sino tambin en las naciones vecinas,empeados en largas guerras contra
los Mahometanos del Sur,contra los Ingleses y Holandeses, inquietados sin cesarpor Japoneses,
Chinos y alguna que otra provincia tribu enel interior. Entonces las comunicaciones con
Mxico yEspaa eran lentas, raras y penosas; frecuentes y violentoslos disturbios entre los
poderes que regan elArchipilago; exhausta casi siempre la Caja, dependiendo lavida de los
colonizadores de una frgil nao, portadora delcomercio de la China; entonces los mares de
aquellas regionesestaban infestados de piratas, enemigos todos del nombreespaol, siendo la
marina con que ste sedefenda, una marina improvisada, tripulada las msde las veces por
bisoos aventureros, si no por extranjerosy enemigos, como sucedi con la armada de
GmezPrez Dasmarias, frustrada y detenida por larebelin de los bogadores Chinos que le
asesinaron,destruyendo todos sus planes intentos. Y sin embargo, pesar de tan tristes
circunstancias el pabellnespaol se ha sostenido por ms de tres siglos, y supoder, si bien ha
sido reducido, contina sin embargorigiendo los destinos del grupo de las Filipinas.
En cambio la situacin actual parece de oro y rosa,diramos, una hermosa maana comparada
con latempestuosa y agitada noche del pasado. Ahora, se han triplicadolas fuerzas materiales con
que cuenta la dominacinespaola; la marina relativamente se ha mejorado; hayms
organizacin tanto en lo civil como en lomilitar; las comunicaciones con la Metrpoli son
msrpidas y ms seguras; sta no tiene yaenemigos en el exterior; su posesin est asegurada,y
el pas dominado, tiene al parecer menos espritu,menos aspiraciones la independencia, nombre
que paral casi es incomprensible; todo augura, pues, primera vista otros tres siglos, cuando
menos, de pacficadominacin y tranquilo seoro.
Sin embargo por encima de estas consideraciones materiales seciernen invisibles otras de
carcter moral, mucho mstrascendentales y poderosos.
Los pueblos del Oriente en general y los Malayos en particularson pueblos de sensibilidad: en
ellos predomina la delicadeza desentimientos. Aun hoy, pesar del contacto con las
nacionesoccidentales que tienen ideales distintos del suyo, vemos al Malayofilipino sacrificar
todo, libertad, comodidad, bienestar, nombre enaras de una aspiracin, de una vanidad, ya
seareligiosa, ya cientfica de otro carctercualquiera, pero la menor palabra que lastime su
amorpropio olvida todos sus sacrificios, el trabajo empleado y guardaen su memoria y nunca
olvida la ofensa que creyrecibir.
As los pueblos Filipinos se han mantenido fieles durantetres siglos entregando su libertad y su
independencia, yaalucinados por la esperanza del Cielo prometido, ya halagados porla amistad
que les brindaba un pueblo noble y grande como elespaol, ya tambin obligados por la
superioridad delas armas que desconocan y que para los espritusapocados tenan un carcter
misterioso, yaporque valindose de sus enemistades intestinas, el invasorextranjero se
presentaba como tercero en discordia paradespus dominar unos y otros y someterlos su
podero.
Una vez dentro la dominacin espaola,mantvose firme gracias la adhesin de lospueblos,
sus enemistades entre s, y queel sensible amor propio del Indgena no se encontraba
hastaentonces lastimado. Entonces el pueblo vea susnacionales en los grados superiores del
ejrcito, sus maeses de campo pelear al lado de los hroes deEspaa, compartir sus laureles, no
escatimndoselesnunca ni honores, ni honras ni consideraciones; entonces lafidelidad y adhesin
Espaa, el amor la Patria hacan del Indio, Encomendero y hastaGeneral, como en la invasin
inglesa; entonces no sehaban inventado an los nombres denigrantes yridculos con que despus
han querido deshonrar losms trabajosos y penibles cargos de los jefesindgenas; entonces no se
haba hecho an demoda insultar injuriar en letras de molde, enperidicos, en libros con
superior permiso con licencia de la autoridad eclesistica, al puebloque pagaba, combata y
derramaba su sangre por el nombre deEspaa, ni se consideraba como hidalgua ni comogracejo
ofender una raza toda, quien se leprohibe replicar defenderse; y si religiosos
hubohipocondracos, que en los ocios de sus claustros sehaban atrevido escribir contra l,
como elagustino Gaspar de San Agustn y el jesuta Velarde,sus ofensivos partos no salan jams
luz, ymenos les daban por ello mitras les elevaban altas dignidades. Verdad es que tampoco
eran los Indios de entoncescomo somos los de ahora: tres siglos de embrutecimiento
yoscurantismo, algo tenan que influir sobre nosotros; lams hermosa obra divina en manos de
ciertos obreros puede alfin convertirse en caricatura.
Los religiosos de entonces, queriendo fundar su dominio en elpueblo, se acercaban l y con l
formabancausa contra los encomenderos opresores. Naturalmente, el puebloque los vea con
mayor instruccin y ciertoprestigio, depositaba en ellos su confianza, segua susconsejos y los
oa aun en los ms amargosdas. Si escriban, escriban abogando por losderechos de los Indios y
hacan llegar el grito de susmiserias hasta las lejanas gradas del Trono. Y no pocos
religiososentre seglares y militares emprendan peligrosos viajes,como diputados del pas, lo
cual unido lasestrictas residencias que se formaban entonces ante los ojosdel Archipilago
todos los gobernantes, desde elCapitn general hasta el ltimo, consolaban no poco
ytranquilizaban los nimos lastimados, satisfaciendo, aunqueno fuese ms que en la forma,
todos losdescontentos.
Todo esto ha desaparecido. Las carcajadas burlonas, penetrancomo veneno mortal en el corazn
del Indio que paga y sufre,y son tanto ms ofensivas cuanto ms parapetadasestn: las antiguas
enemistades entre diferentes provinciaslas ha borrado una misma llaga, la afrenta general
inferida toda una raza. El pueblo ya no tiene confianza en los queun tiempo eran sus
protectores, hoy sus explotadores y verdugos.Las mscaras han cado. Ha visto que aquel amor
yaquella piedad del pasado se parecan al afecto de unanodriza, que incapaz de vivir en otra
parte, deseara siempre laeterna niez, la eterna debilidad del nio, para irpercibiendo su sueldo y
alimentarse su costa; ha visto queno slo no le nutre para que crezca, sino que leemponzoa
para frustrar su crecimiento, y que sums leve protesta ella se convierte en furia! Elantiguo
simulacro de justicia, la santa residencia hadesaparecido; principia el caos en la conciencia; el
afecto que sedemuestra por un Gobernador general, como La Torre, se convierte encrimen en el
gobierno del sucesor, y basta para que el ciudadanopierda su libertad y su hogar; si se obedece lo
que un jefe manda,como en la reciente cuestin de la entrada de loscadveres en las iglesias, es
suficiente para quedespus el obediente subdito sea vejado y perseguido portodos los medios
posibles; los deberes, los impuestos y lascontribuciones aumentan, sin que por eso los derechos,
losprivilegios y las libertades aumenten se aseguren lospocos existentes; un rgimen de
continuo terror y zozobraagita los nimos, rgimen peor que una era dedisturbios, pues los
temores que la imaginacin crea suelenser superiores los de la realidad; el pasest pobre; la
crisis pecuniaria que atraviesa es grande, ytodo el mundo seala con los dedos las personas
quecausan el mal, y nadie sin embargo se atreve ponersobre ellas las manos!
Es verdad que como una gota de blsamo tantaamargura ha salido el Cdigo Penal; pero
dequ sirven todos los Cdigos del mundo, si porinformes reservados, por motivos ftiles,
porannimos traidores se extraa, se destierra sinformacin de causa, sin proceso alguno
cualquierhonrado vecino? De qu sirve ese CdigoPenal, de qu sirve la vida si no se tiene
seguridad en elhogar, fe en la justicia, y confianza en la tranquilidad de laconciencia? De qu
sirve todo ese andamiaje denombres, todo ese cmulo de artculos, si la cobardeacusacin de un
traidor ha de influir en los medrososodos del autcrata supremo, ms que todos losgritos de la
justicia?
Si este estado de cosas continuase, quser de las Filipinas dentro de un siglo?
Los acumuladores se van cargando poco poco, y si laprudencia del Gobierno no da escape las
quejas que seconcentran, puede que un da salte la chispa. No esocasin esta de hablar sobre el
xito que pudieratener conflicto tan desgraciado: depende de la suerte, de las armasy de un
milln de circunstancias que el hombre no puedeprever; pero aun cuando todas las ventajas
estuviesen de parte delGobierno y por consiguiente las probabilidades de la victoria,sera una
victoria de Pirro, y un Gobierno no la debedesear.
Si los que dirigen los destinos de Filipinas se obstinan, y envez de dar reformas quieren hacer
retroceder el estado delpas, extremar sus rigores y las represiones contra lasclases que sufren y
piensan, van conseguir questas se aventuren y pongan en juego las miserias de unavida
intranquila, llena de privaciones y amarguras por la esperanzade conseguir algo incierto. Qu se
perderaen la lucha? Casi nada: la vida de las numerosas clasesdescontentas no ofrece gran
aliciente para que se la prefiera una muerte gloriosa. Bien se puede tentar un suicidio;pero y
despus? No quedara un arroyode sangre entre vencedores y vencidos, y no podranstos con el
tiempo y con la experiencia igualar en fuerzas,ya que son superiores en nmero, sus
dominadores?Quin dice que no? Todas las pequeasinsurrecciones que ha habido en Filipinas
fueron obra de unoscuantos fanticos descontentos militares que paraconseguir sus fines tenan
que engaar y embaucar valerse de la subordinacin de sus inferiores.As cayeron todos.
Ninguna insurreccin tuvocarcter popular ni se fund en una necesidad de todauna raza, ni
luch por los fueros de la humanidad, ni de lajusticia; as ni dejaron recuerdos indelebles en el
pueblo,antes al contrario, viendo que haba sido engaado,secndose las heridas, aplaudi
lacada de los que turbaron su paz! Pero y si elmovimiento nace del mismo pueblo y reconoce
por causa susmiserias?
As, pues, si la prudencia y las sabias reformas denuestros ministros no encuentran hbiles y
decididosintrpretes entre los gobernantes de Ultramar, y fielescontinuadores en los que las
frecuentes crisis polticasllaman desempear tan delicado puesto; si las quejas y necesidades
del pueblo filipino se ha de contestar conel eterno no h lugar, sugerido por las clases
queencuentran su vida en el atraso de los sbditos; si se hande desatender las justas
reclamaciones para interpretarlas comotendencias subversivas, negando al pas surepresentacin
en las Cortes y la voz autorizada para clamarcontra toda clase de abusos, que escapan al
embrollo de las leyes;si se ha de continuar, en fin, con el sistema fecundo en resultadosde
enajenarse la voluntad de los Indgenas, espoleando suaptico espritu por medio de insultos
ingratitudes, podemos asegurar que dentro de algunosaos, el actual estado de las cosas se
habrmodificado por completo; pero inevitablemente. Hoy existe un factorque no haba antes; se
ha despertado el espritu dela nacin, y una misma desgracia y un mismo rebajamiento hanunido
todos los habitantes de las Islas. Se cuenta con unanumerosa clase ilustrada dentro y fuera del
Archipilago,clase creada y aumentada cada vez ms y ms por latorpezas de ciertos
gobernantes, obligando los habitantes expatriarse, ilustrarse en el extranjero, y semantiene y
lucha gracias las excitaciones y al sistema deojeo emprendido. Esta clase, cuyo nmero
aumentaprogresivamente, est en comunicacin constante conel resto de las Islas, y si hoy no
forma ms que el cerebrodel pas, dentro de algunos aos formar todosu sistema nervioso y
manifestar su existencia en todos susactos.
Ahora bien; para atajar el camino al progreso de un pueblo, lapoltica cuenta con varios medios:
el embrutecimiento de lasmasas por medio de una casta adicta al Gobierno,aristocrtica como en
las colonias holandesas, teocrtica como en Filipinas; el empobrecimiento delpas; la
destruccin paulatina de sus habitantes, yel fomento de las enemistades entre unas razas y otras.
El embrutecimiento de los Malayos filipinos se ha demostrado serimposible. A pesar de la negra
plaga de frailes, en cuyas manosest la enseanza de la juventud, que pierdeaos y aos
miserablemente en las aulas,saliendo de all cansados, fatigados y disgustados de loslibros;
pesar de la censura, que quiere cerrar todo pasoal progreso; pesar de todos los pulpitos,
confesionarios,libros, novenas que inculcan odio todo conocimiento noslo cientfico, sino
hasta el mismo de la lenguacastellana; pesar de todo ese sistema montado,perfeccionado y
practicado con tenacidad por los que quierenmantener las Islas en una santa ignorancia, hay
escritores,librepensadores, historigrafos, filsofos,qumicos, mdicos, artistas, jurisconsultos,
etc. Lailustracin se extiende, y la persecucin que sufrela aviva. No; la llama divina del
pensamiento es inextinguible enel pueblo filipino, y de un modo de otro ha de brillar ydarse
conocer. No es posible embrutecer los habitantes de Filipinas!
Podr la pobreza detener su desarrollo?
Tal vez, pero es una medida muy peligrosa. La experiencia nosdemuestra en todas partes, y
sobre todo en Filipinas, que lasclases ms acomodadas han sido siempre las ms amigasde la
quietud y del orden, porque son las que viven mejorrelativamente y podran perder en los
disturbios civiles. Lariqueza trae consigo el refinamiento, el espritu deconservacin; mientras
que la pobreza inspira ideasaventureras, deseos de cambiar las cosas, poco apego lavida, etc.
Machiavelo mismo encuentra peligroso este medio desujetar un pueblo, pues observa que la
prdida delbienestar suscita ms tenaces enemigos que la prdidade la vida. Adems, cuando hay
riqueza y abundancia haymenos descontentos, hay menos quejas, y el Gobierno, msrico, se
encuentra tambin con ms medios parasostenerse. En cambio en un pas pobre sucede lo que en
casadonde no hay harina; y adems de qu lesirvira la Metrpoli una colonia macilentay
pobre?
Tampoco es posible destruir paulatinamente loshabitantes. Las razas filipinas, como todas las
malayas, nosucumben ante el extranjero, como las razas australianas, laspolinsicas y las razas
indias del Nuevo Continente. Pese las numerosas guerras que los Filipinos han tenido
quesostener, pese las epidemias que los visitanperidicamente, su nmero se ha triplicado, al
igualque los malayos de Java y de las Molucas. El Filipino acepta lacivilizacin y vive y se
mantiene en contacto con todos lospueblos y en la atmsfera de todos los climas. Elaguardiente,
ese veneno que extingue los naturales de lasislas del Pacfico, no tiene podero en
Filipinas;antes por el contrario, parece que los Filipinos se han vueltoms sobrios, comparar su
estado actual con el quenos pintan los antiguos historiadores. Las pequeas guerrascon los
habitantes del Sur consumen solamente lossoldados, gente que por su fidelidad la
banderaespaola, lejos de ser un peligro, es precisamente uno desus ms slidos sostenes.
Queda el fomento de las enemistades de las provincias entres.
Esto era posible antes, cuando las comunicaciones de unas islascon otras eran difciles y raras,
cuando no habavapores, ni telgrafos, cuando se formaban los regimientossegn las diferentes
provincias, se halagaba unasconcedindoles privilegios y honores, y se sostena otras contra
las ms fuertes. Pero ahora en quedesaparecieron los privilegios, en que por espritu
dedesconfianza se han refundido los regimientos, en que loshabitantes se extraan de unas islas
otras,naturalmente las comunicaciones y el cambio de impresionesaumentan, y vindose todos
amenazados de un mismo peligro yheridos en unos mismos sentimientos, se dan las manos y se
unen.Cierto que la unin no es todava del todo completa,pero ella van encaminadas las
medidas de buengobierno, las deportaciones, las vejaciones que los vecinos en suspueblos
sufren, la movilidad de los funcionarios, la escasez de loscentros de enseanza, que hace que la
juventud de todas lasislas se renan y aprendan conocerse. Los viajes Europa contribuyen
tambin no poco estrechar estas relaciones, pues en el extranjero sellan susentimiento patrio los
habitantes de las provincias msdistantes, desde los marineros hasta los ms ricosnegociantes, y
al espectculo de las libertades modernas yal recuerdo de las desgracias del hogar, se abrazan y
se llamanhermanos.
En suma, pues, el adelanto y progreso moral de Filipinas esinevitable, es fatal.
Las Islas no pueden continuar en el estado en que estn,sin recabar de la Metrpoli ms
libertades.Mutatis, mutandis. A nuevos hombres, nuevo estadosocial.
Querer que continen en sus paales, es exponerse que el pretendido nio se vuelva contra su
nodrizay huya desgarrando los viejos trapos que le cien.
Las Filipinas, pues, continuarn siendo deldominio espaol, pero con ms derecho y
mslibertades, se declararn independientes,despus de ensangrentarse y ensangrentar la
Madrepatria.
Como nadie debe desear ni esperar esta desgraciada ruptura, quesera un mal para todos y
solamente el ltimoargumento en el trance ms desesperado, vamos examinar al travs de qu
formas de evolucinpacfica podran las Islas continuar sometidas la bandera de Espaa, sin que
los derechos, ni losintereses ni la dignidad de unas y otras se encontrasen en loms mnimo
lastimados.
La Solaridad; nm. 18: Barcelona, 31 octubre1889.
 III.

Las Filipinas, si han de continuar bajo el dominio deEspaa, tienen por fuerza que tranformarse
en sentidopoltico, por exigirlo as la marcha de su historia ylas necesidades de sus habitantes.
Esto lo demostramos en elartculo anterior.
Esta transformacin, dijimos tambin, ha de serviolenta y fatal, si parte de las esferas del
pueblo;pacfica y fecunda en resultados, si de las clasessuperiores.
Algunos gobernantes han adivinado esta verdad, y llevados de supatriotismo, tratan de plantear
reformas que necesitamos paraprevenir los acontecimientos. Hasta el presente, no
obstantecuantas se han dictado, han producido escasos resultados, tantopara el Gobierno como
para el pas, llegando daar en algunas ocasiones hasta aquellas que sloprometan un xito
feliz. Y es que se edifica sobreterreno sin consistencia.
Dijimos, y lo repetiremos una vez ms, y lo repetiremossiempre: todas las reformas que tienen
un carcterpaliativo son, no solamente intiles, sino hastaperjudiciales, cuando el Gobierno se
encuentra enfrente de malesque hay que remediar radicalmente. Y si nosotros noestuviramos
convencidos de la honradez y rectitud deciertos gobernantes, estaramos tentados de decir que
todasesas reformas parciales eran slo emplastos y pomadas de unmdico que, no sabiendo curar
un cncer, noatrevindose hacer la extirpacin, quiere deesa manera distraer los
padecimientos del enfermo, contemporizar con la pusilanimidad de los timidos ignorantes.
Todas las reformas de nuestros ministros liberales fueron, eran,son y sern buenas ... si se
llevasen cabo.
Cuando pensamos en ellas, se nos viene la memoria elrgimen diettico de Sancho Panza en
lansula Barataria. Sentbase ante una suntuosay bien servida mesa llena de frutas y mucha
diversidad deplatos de diversos manjares; pero entre la boca del infelizy cada plato interpona
su varilla el mdico PedroRezio, diciendo: absit!, y retiraban el manjar,dejndole Sancho ms
hambriento que nunca.Verdad es que el desptico Pedro Rezio daba razones que noparece sino
que Cervantes las escribi para los Gobiernos deUltramar:No se ha de comer, seor
Gobernador,sino como es uso y costumbre en las otras nsulas donde haygobernadores,
etcteraencontrandoinconvenientes en todos los platos, unos por calientes, otros porhmedos,
etctera, enteramente como nuestros PedrosRezios de allende y aquende los mares. Maldito el
bien quele haca Sancho el arte de su cocinero!
En el caso de nuestro pas, las reformas hacen el papelde los manjares; Filipinas el de Sancho, y
el del mdicocharlatn lo desempean muchas personas, interesadasen que no se toque los
platos, para aprovecharse de ellostal vez.
Resulta que el pacienzudo Sancho, Filipinas, echa demenos su libertad, renegando de todos los
gobiernos, y acaba porrebelarse contra su pretendido mdico.
De igual manera, mientras Filipinas no tenga prensa libre, notenga voz en las Cmaras para
hacer saber al Gobierno y la Nacin si se cumplen no debidamente susdecretos, si aprovechan
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