PRUEBA INTERMEDIA LENGUAJE Y COMUNICACIN 6 BSICO

Nombre Curso: Fecha

Puntaje total Puntaje Obtenido Puntaje nota 4.0 60% Nota

23 pts.

Instrucciones Generales:

Lee tu prueba con atencin

Encierra en un crculo la alternativa que consideres correcta.
Cada pregunta vale 1 punto, a excepcin de la nmero 7.

Texto 1 Qu mala suerte!

Imaginen una maana cualquiera, en la que llegan tarde a la escuela, sacan una mala nota en
Sociales y terminan pelendose con su mejor amigo por una pavada. Ante tal acumulacin de pequeos
desastres cotidianos, uno se siente tentado a creer que fueron provocados por una misteriosa fuerza
malfica y que ha sido vctima de un dao o que lo han ojeado.

En realidad, nada prueba que esta interpretacin sea la correcta: como nos resulta difcil reconocer
nuestros errores o encontrar una explicacin racional para la inslita cadena de desgracias, preferimos
echarle la culpa a una fuerza externa que fatalmente juega en contra de nosotros. Este mecanismo se
remonta a viejos tiempos, cuando el hombre prehistrico recurra a soluciones mgicas, a falta de
respuestas cientficas para esclarecer lo que no entenda o le generaba miedo. Cualquier fenmeno natural
poda ser interpretado como la intervencin de un poder superior y maligno: la cada de un rayo, la sequa
y la consecuente falta de alimento, una pesadilla, la enfermedad, la muerte.

Un nmero importante de esas creencias contrarias a la razn sobrevivieron hasta nuestros das
como supersticiones. Por ejemplo, cruzarse con un gato negro, pasar por debajo de una escalera, derramar
sal o romper un espejo son acontecimientos que, para muchos, atraen mala suerte.

Una de las supersticiones ms antiguas y extendidas es el mal de ojos o la suposicin de que

algunas personas envidiosas y malintencionadas poseen una mirada capaz de producir un dao en los
otros. Como suele decirse, fulminan con la mirada! Los afectados experimentan malestar fsico, dolor de
cabeza y otras dolencias; si son nios, no duermen bien, estn afiebrados o fastidiosos sin motivo. La
palabra envidia se conecta con esa idea de mirar con malos ojos, pues proviene del latn invideo, que
significa mirar por dentro, querer mal, privar, quitar, impedir.

Segn la tradicin islmica, los ojos de las mujeres viejas y de las recin casadas son
particularmente peligrosos, en tanto que los bebs y nios pequeos, los varones recin casados y las
mams que acaban de dar a luz estn ms expuestos a ser ojeados. Un recurso habitual para conjurar el
mal de ojos en el mundo rabe es la jamsa, un talismn con forma de mano simtrica en cuyos extremos
hay dos pulgares. En otras culturas, se le pone al envidiado un objeto llamativo o brillante (una cinta rosa
por ejemplo), con el objetivo de desviar las miradas nefastas. Tambin se recurre a amuletos, como
cuernos, herraduras, adornos de mbar, pulseras con cuentas que representan ojos. Quienes desean
proteger a la familia completa, colocan una planta de ruda macho en la entrada de la casa.

Siete cuentos argentinos. Buenos Aires: Guadal, 2005.

1. Segn el texto, qu es una supersticin?

A. Una misteriosa fuerza malfica.

B. Una creencia contraria a la razn.
C. Una inslita cadena de desgracias.
D. Una acumulacin de desastres cotidianos.
2. A qu se refiere la expresin destacada en el siguiente fragmento:
ha sido vctima de un dao?

A. A la jamsa.
B. A la envidia.
C. Al mal de ojo.
D. A la mala suerte.

3. Qu significa la palabra destacada en el siguiente fragmento:

terminan pelendose con su mejor amigo por una pavada?

A. Una misteriosa fuerza.

B. Una mala nota en Sociales.
C. Una situacin sin importancia.
D. Una acumulacin de desastres.

4. A qu concepto corresponde la definicin: mirar por dentro, querer mal, privar, quitar, impedir?

A. Invideo.
B. Suposicin.
C. Mal de ojos.
D. Mala suerte.

5. Qu es la jamsa?

A. Una cinta.
B. Un ojo.
C. Una cultura.
D. Un talismn.

6. Para qu sirve una cinta rosa?

A. Para llamar la atencin.

B. Para proteger a la familia.
C. Para adornar a los ojeados.
D. Para desviar las miradas malficas.

7. Crees que existe el mal de ojos?

SI NO

Por qu? Explica tu respuesta fundamentando con dos razones. (4 pts.)

a)__________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

b) __________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________
Texto 2 Lee y responde las preguntas 8 a la 13.
COCINA CHILENA

Nuestras ricas
comidas
La cocina chilena se destaca por su variedad en colores y sabores, y las recetas
son muy variadas en las zonas Norte, Centro y Sur. Saben por qu? Porque los
ingredientes y las costumbres son muy distintos.

Cul es la comida que ms les gusta? Las empanadas, cuando empieza la primavera con
las Fiestas Patrias? Cazuela de ave para el otoo? Sopaipillas para pasar el invierno?
Mote con huesillo para sobrevivir al calor del verano?

Todos esos platos y muchos ms los consideramos como propios de nuestro pas. Por eso
decimos que la cocina chilena es deliciosa! Pero, de dnde surgen? Cules son sus
orgenes?

La cocina tradicional chilena es mestiza, es decir, es el resultado de la mezcla de diversos

aportes de culturas. Por eso es tan variada.

La primera, es la cultura gastronmica de los pueblos originarios. De ellos hemos

aprendido a conocer los frutos de la tierra: cules son los ms sabrosos, en qu regiones se
cultivan mejor, en qu pocas del ao se deben cosechar. Adems de estos conocimientos,
esta tradicin nos ha dado exquisiteces como el curanto, las humitas, los porotos granados,
las papas chilotas y los mariscos.

Luego estn las tradiciones de cocina que trajeron los espaoles. En la poca de la
Conquista, los espaoles trajeron el trigo, las aceitunas, las vacas, los chanchos, las ovejas,
las cepas y el gusto por el vino. Las monjas espaolas trajeron los secretos de comida
dulce o repostera, que a su vez haban aprendido de la tradicin rabe, e incorporaron a la
cocina criolla delicias como el queque y el merengue.

La tercera influencia viene de las tradiciones culinarias de otros pases, sobre todo de
Francia y Alemania. Es una influencia ms nueva, que fue integrada a medida que muchas
personas de esos pases llegaban a vivir a Chile entre los siglos XIX y XX, y traan sus
gustos, sus recetas y todas sus costumbres de comidas.

As, todos esos aportes originaron la actual comida chilena que todos conocemos, por lo
que podemos decir que nuestra cocina es el resultado de un trabajo realizado a varias y
diferentes manos, y durante un largo tiempo.
Fuente: www.chileparaninos.cl. Adaptacin.

8. De qu se trata este texto?

A. De los orgenes de la comida chilena.

B. De los mejores platos de la comida chilena.
C. De la comida chilena en las distintas regiones.
D. De la comida chilena en las distintas estaciones.
9. Segn el texto, cul es un aporte gastronmico de los pueblos originarios?

A. El queque.
B. Las humitas.
C. El merengue.
D. Las aceitunas.

10. Segn el texto, una de las influencias que tuvo la comida chilena entre los siglos XIX y XX fue la de:

A. espaoles y rabes.
B. mapuches y chilotes.
C. franceses y alemanes.

11 Segn el texto, a qu tradicin pertenecen los secretos de repostera que trajeron las monjas a Chile?

A. rabe.
B. Espaola.
C. Alemana.
D. Francesa.

12. En el texto, qu significa que la comida chilena sea mestiza?

A. Que pertenece a la tradicin de un pas.

B. Que es un aporte para la cultura de un pas.
C. Que tiene una gran variedad de ingredientes.
D. Que nace de una mezcla de influencias culturales.

13 En el texto, qu significa la palabra repostera?

A. Cocina dulce.
B. Comida criolla.
C. Tradicin culinaria.
D. Cultura gastronmica.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 14 a la 17.

Pars, 19 de noviembre de 1957

Querido seor Germain:
Esper que se apagara un poco el ruido que me ha rodeado todos estos das antes de
hablarle de todo corazn. He recibido un honor demasiado grande, que no he buscado ni
pedido. Pero cuando supe la noticia, pens primero en mi madre y despus en usted. Sin
usted, sin la mano afectuosa que tendi al nio pobre que era yo, sin su enseanza y su
ejemplo, no hubiese sucedido nada de todo esto.
No es que d demasiada importancia a un honor de este tipo. Pero ofrece por lo menos la
oportunidad de decirle lo que usted ha sido y sigue siendo para m y de corroborarle que
sus esfuerzos, su trabajo y el corazn generoso que usted puso en ello continuarn siempre
vivos en uno de sus pequeos escolares, que, pese a los aos, no ha dejado de ser su
alumno agradecido.
Lo abrazo con todas mis fuerzas.

Antologa ilustrada de textos informativos. Ediciones Cal y Canto. 2011

14. A travs de este texto, qu hace principalmente Albert Camus?

A. Recordar a su madre.
B. Abrazar a sus amigos.
C. Comentar su vida escolar.
D. Agradecer a su profesor.

15. Lee el siguiente fragmento:

Su trabajo y el corazn generoso que usted puso en ello continuarn siempre vivos en uno de sus
pequeos escolares, que, pese a los aos, no ha dejado de ser su alumno agradecido.

Qu expresin remplaza a la ennegrecida?

A. Mucho tiempo atrs.

B. A pesar del tiempo.
C. Siempre.
D. Nunca.

16. En qu situacin el autor de la carta decide escribir este texto?

A. Cuando se entristece por su niez.

B. Cuando planifica visitar a su madre.
C. Cuando recibe una noticia importante.
D. Cuando se encuentra con su profesor.

17. Lee el siguiente fragmento:

Esper que se apagara un poco el ruido que me ha rodeado todos estos das antes de hablarle
de todo corazn.

Qu significa la expresin en negrita?

A. Esper que volviera la calma.

B. Esper que empezaran los festejos.
C. Esper que dieran su mano afectuosa.
D. Esper que reconocieran mis esfuerzos

18. Cul de las siguientes alternativas NO corresponden a palabras que son hipnimos?

A. Verano otoo invierno

B. Gato - jaula comida
C. Lunes martes mircoles
D. Jpiter- Saturno Tierra

19. Si, blusas faldas vestidos son hipnimos.

Qu palabra es su hipernimo?

A. Mujer
B. Ropa
C. Tienda
D. Sombrero

20. En la oracin: Estaba completamente vaca, la vieja casa. La parte ennegrecida corresponde a:

A. Predicado B. Ncleo del predicado C. Sujeto D. Ncleo del Sujeto