Griego, 1º Bachillerato.

Francisco Castillo Pina
GRIEGO
LENGUA Y
CULTURA
1 BACHILLERATO
FRANCISCO CASTILLO PINA
I
PREMBULO.
Esta obra que tienes ante los ojos, querido lector, querida lectora, en realidad no es ms que
otro manual para dar los primeros (y esperemos que no ltimos) pasos en el aprendizaje del griego
clsico. Pero es un manual concebido segn nuestros propios criterios a partir de largos aos de
experiencia, de experiencia y de aprendizaje a travs de la enseanza. Pues esta enseanza nos ha
servido para aprender qu aprender mejor los alumnos, cules son sus necesidades, qu les resulta
ms asequible y, por el contrario, ms costoso, difcil e incluso rido (y por ello, desde aqu
queremos enviarles unas palabras de recuerdo y de agradecimiento).
Por ello hemos establecido un orden y gradacin que pensamos que les resultar ms
asequible, con una redaccin en las explicaciones que les ser ms til y unos ejercicios (cuando lo
hemos considerado conveniente) ms provechosos.
Obviamente, no es ste un manual de autoaprendizaje, sino que est pensado para ser
completado por explicaciones, aclaraciones, ampliaciones y, si se quiere, divagaciones del profesor
en la propia aula. En este sentido, reconocemos que es un manual muy personal.
Lo hemos dividido adems en dos partes principales, una dedicada a temas gramaticales y de
lengua, bsicamente, y otra dedicada a diferentes temas culturales (que con gran dolor hemos
reducido, a pesar de que mereceran un desarrollo mucho ms minucioso).
Un lector o estudiante atento o interesado comprobar enseguida que lo que presentamos
aqu es una primera redaccin, y muy posiblemente se encontrar con fallos de diferente tipo
(tipogrficos, de redaccin, etc.) y carencias varias (no la cantidad de ejercicios necesarios,
ejercicios de retroversin y vocabulario inverso, actividades relacionadas con los temas culturales,
mayor nmero de ilustraciones, aunque sean en apartados complementarios, etc.), as que debemos
pedir disculpas y compromenternos a subsanar todo ello en redacciones posteriores. Pero dadas las
caractersticas de esta obra, y su forma de difusin, en principio no queramos extendernos en
exceso.
En cuanto a los contenidos que hemos incluido, hemos intentado, en la medida que pueda
caber, ser originales y redactarlos de la forma ms particular posible, pero tambin somos
conscientes de que a lo largo de nuestros aos de enseanza y de la utilizacin y consulta de
muchos otros manuales y obras, muchas de las cosas aqu incluidas no sean tan originales como
pensamos, pues no negamos que pudieran estar en nuestros inconsciente o inspiradas en otros
autores (por ello los citamos ms abajo).
Slo nos queda esperar que con la ayuda de esta obra el alumnado que se enfrenta por
primera vez al griego clsico vea en l un mundo maravilloso e interesantsimo, y, en cierto sentido,
bsico para la sociedad actual en muchsimos aspectos (para as continuar lo bueno de sus logros y
corregir lo malo de sus errores, pues ambos continan en nuestros das), y adems compruebe que, a
pesar de expresin ha perdido mucho valor, vale la pena iniciar y tener muy en cuenta su estudio.
Creemos modestamente que algunas veces lo hemos conseguido a lo largo de nuestros
muchos aos de docencia con muchos alumnos a los que, reiteramos, recordamos con una sonrisa y
mucho agradecimiento. Y esperamos que siga siendo as con los actuales y futuros.
II
Los libros de texto (tanto de 1 de Bachillerato como de 3 de B.U.P.) que ms hemos

consultado han sido: Garca Gual, C., Andrs Puente, M., Monge Marigorta, J.A. (Santillana);
Garca Gual, C., Lucas, J.M., Morales, C. (Santillana); Martnez Dez, A. (Bruo / Ediciones
Clsicas); Macas Villalobos, C. (McGraw-Hill); Estbanez, F., et alii (Pragma; Nau Llibres);
Almodvar, J., Gmez, J.M. (Editex); Navarro, J.L., Rodrguez, J.M. ( Anaya); Balasch, M.,
Roquet, E. (Vicens-Vives); Alsina, J., Santiago, R. (Anaya); Colomer, R.M., Toms, M.R.
(Castellnou); aunque tambin hay muchos otros cuya lectura me inspir o subliminalmente (en el
buen sentido) me influy.
Por otra parte tambin hemos consultado y usado las siguientes obras: Fernndez, F.J.,
Garca, M.V., Melero, M. y Tsiolis, V. Historia de la Humanidad, 8. Grecia Clsica. Arlanza
Ediciones, Madrid, . Berenguer Amens, J.: Gramtica Griega; y Hlade, ejercicios de griego.
Galiano, M.F., Adrados, F.R. Primera Antologa Griega. Gredos. Cabanes, P. Atlas histrico de la
Grecia Clsica. Acento. Domnguez, A., Pascual, J. Atlas histrico del mundo griego antiguo.
Garca Gual, C., Guzmn Guerra, A. Antologa de la literatura griega. Alianza. Y muchas otras
ediciones y traducciones de diferentes textos griegos.
III
TABLAS DE CONTENIDOS.
TEMARIO GRAMATICAL.
TEMA 1: EL ALFABETO GRIEGO Y SUS CARACTERSTICAS. (Pg. 1).
El alfabeto griego. Caractersticas. Signos diacrticos y de puntuacin. Normas generales de

transcripcin. Fonologa griega.
TEMA 2. CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA LENGUA GRIEGA. (Pg. 14).
Concepto de lengua flexiva. Categoras gramaticales. Palabras flexivas: Gnero, nmero y caso.
Concepto de declinacin. Introduccin a las categoras verbales. La concordancia. Introduccin al
artculo.
TEMA 3: 1 y 2 DECLINACIONES. PRESENTE INDICATIVO ACTIVO. CASOS.

ORACIONES SIMPLES Y COMPUESTAS COORDINADAS. (Pg. 19).
a) Morfologa nominal: 1 (femeninos) y 2 declinaciones (masculinos).

b) Morfologa verbal: Presente de indicativo activo de los verbos temticos y del verbo .
c) Sintaxis: Valores generales de los casos. El orden de palabras. La oracin simple y las
compuestas (coordinadas). La negacin.
d) Vocabulario y etimologas.
TEMA 4: 1 y 2 DECLINACIONES. ADJETIVOS. ADVERBIOS. PREPOSICIONES

PRESENTE INDICATIVO MEDIO. CASOS. COMPLEMENTOS CIRCUNSTANCIALES.
(Pg. 31).
a) Morfologa nominal: 1 declinacin (masculinos) y 2 (neutros). Adjetivos de la 1 y 2

declinaciones. Los adverbios de modo. Las preposiciones.
b) Morfologa verbal: La voz media del presente de indicativo.
c) Sintaxis: Sintaxis del adjetivo. Sintagmas preposicionales y complementos circunstaciales. Otros
valores de los casos.
TEMA 5: LOS PRONOMBRES. EL IMPERFECTO. ORACIONES DE RELATIVO. (Pg.

44).
a) Morfologa nominal: Pronombres personales. Pronombres demostrativos. . Otros

pronombres-adjetivos. Pronombres relativos.
b) Morfologa verbal: El imperfecto.
c) Sintaxis: Oraciones de relativo.
IV
TEMA 6: LA 3 DECLINACIN (I). EL INFINITIVO. ORACIONES COMPLETIVAS.

(Pg. 56).
a) Morfologa nominal: Introduccin a la 3 declinacin. Temas en oclusiva.

b) Morfologa verbal: El infinitivo.
c) Sintaxis: Oraciones completivas (I). Oraciones con conjuncin () y de infinitivo.
TEMA 7.- LA 3 DECLINACIN (II). LOS PARTICIPIOS. CONSTRUCCIONES DE

PARTICIPIO. ORACIONES INTERROGATIVAS. (Pg. 68).
a) Morfologa nominal: 3 declinacin: Temas en lquida y nasal (y -). Adjetivos. Interrogativos

e indefinidos
b) Morfologa verbal: Los participios.
c) Sintaxis: Sintaxis del participio. Construcciones. Oraciones interrogativas.
TEMA 8.- LA 3 DECLINACIN (III). VERBOS CONTRACTOS. LA PASIVA. (Pg. 87).
a) Morfologa nominal: 3 declinacin: Temas en silbante, en vocal suave y en diptongo. Adjetivos.

Numerales.
b) Morfologa verbal: Los verbos contractos.
c) Sintaxis: La voz pasiva. Recapitulacin.
TEMA 9.- COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS. EL AORISTO. ORACIONES

CIRCUNSTANCIALES (I). (Pg. 102).
a) Morfologa nominal: Comparativos y superlativos.

b) Morfologa verbal: El tema de aoristo (sigmtico y temtico).
c) Sintaxis: Oraciones circunstanciales (I).
TEMA 10.- VARIANTES DE LA DECLINACIN. EL FUTURO. ORACIONES

CIRCUNSTANCIALES (II). (Pg. 119).
a) Morfologa nominal: Formas irregulares y menos frecuentes.

b) Morfologa verbal: El tema de futuro.
c) Sintaxis: Oraciones circunstanciales (II).
TEMA 11.- RECAPITULACIONES. MODOS SUBJUNTIVO, OPTATIVO E

IMPERATIVO. ORACIONES CIRCUNSTANCIALES (III). REPASOS. (Pg. 128).
a) Morfologa nominal: Recapitulacin.

b) Morfologa verbal: Los modos subjuntivo y optativo. El imperativo.
c) Sintaxis: Oraciones circunstanciales (III). Recapitulacin de las oraciones subordinadas.
V
TEXTOS ADICIONALES PARA TRADUCIR. (Pg. 142).
TEXTOS BILINGES. (Pg. 149).
APNDICES GRAMATICALES. (Pg. 182).
VOCABULARIO. (Pg. 222).
TEMARIO CULTURAL.
I./ TEMAS INTRODUCTORIOS. (Pg. 234).
1.- Grecia y el legado griego: la lengua y cultura griegas y las lenguas y culturas europeas.
2.- Geografa griega.
3.- Las lenguas indoeuropeas.
4.- Historia del alfabeto.
II./ HISTORIA DE GRECIA. (Pg. 260).
1.- Protohistoria. Creta. Micenas.

2.- poca oscura.
3.- poca arcaica.
4.- poca clsica.
5.- poca helenstica.
6.- poca romana y posterior.
III./ SOCIEDAD. (Pg. 266).
1.- poca arcaica.

2.- Instituciones polticas y sociedad atenienses.
3.- Instituciones polticas y sociedad espartanas.
4.- La mujer griega.
5.- Fiestas religiosas y competiciones atlticas.
6.- La educacin.
VI
IV./ LITERATURA Y CULTURA. (Pg. 280).
1.- La pica.
2.- La lrica.
3.- El teatro: Tragedia y comedia.
4.- La historiografa.
5.- La oratoria.
6.- La filosofa.
7.- La literatura en la poca helenstica.
8.- La ciencia griega.
V./ MITOLOGA Y RELIGIN. (Pg. 302).
1.- Cosmogona.
2.- Los dioses olmpicos.
3.- Antropogona.
4.- Otros dioses.
5.- Los ciclos mticos.
6.- Las religiones mistricas y no oficiales.
VI./ EL ARTE. (Pg. 331).
1.- El arte creto-micnico.

2.- La arquitectura.
3.- La escultura.
4.- La cermica.
5.- Otras manifestaciones artsticas.
VII
TEMA 1:
EL ALFABETO GRIEGO Y SUS CARACTERSTICAS.
El alfabeto griego. Caractersticas. Signos diacrticos y de puntuacin. Normas generales
de transcripcin. Fonologa griega.
EL ALFABETO GRIEGO. CARACTERSTICAS

El alfabeto griego clsico consta de 24 signos o letras (24 minsculas y 24 maysculas).
Generalmente la pronunciacin de cada letra corresponde a la inicial de su nombre. Como veremos
en otro lugar, el alfabeto latino (abecedario) es el producto de la evolucin y adaptacin del alfabeto
griego, por lo que la diferencia entre ambos alfabetos corresponde muchas veces o pequeos
cambios de dibujo o de trazo.
A continuacin te presentamos la descripcin, notacin y caractersticas del alfabeto griego,
cuyo conocimiento resulta imprescindible para la correcta comprensin de la lengua griega.
1
CUADRO DEL ALFABETO GRIEGO.
MINSCULA MAYSCULA VALOR NOMBRE

A Alfa
B beta
G1 Gamma
D Delta
E2 psilon
DS, Z3 Dseta
E4 Eta
TH, Z5 Theta
I Iota
K Kappa
L6 Lambda
M Mi
N Ni
X, KS Xi
O7 micron
P Pi
R Ro
, 8 S Sigma
T Tau
, U9 psilon
F, PH Fi
KH, J10 Ji
PS Psi
O11 mega
1
Siempre sonora velar: ga, gue, gui, go, gu; excepto si sigue consonante velar (, , , ) donde suena como /n/.
2
2 E breve y cerrada.
3
3 ds
ds oo como
como lala z
z del
del valenciano
valenciano (silbante
(silbante sonora).
sonora).
4
E larga y abierta.
5
Como la z del castellano (dental aspirada sorda), pero ms oclusiva.
6
Siempre lateral alveolar, nunca palatal (dos lambdas juntas suenan como dos eles o l geminada (ll), no como
elle).
7
O breve y cerrada.
8
a final de palabra, en el resto.
9
Cuando no la precede una vocal suena como la u francesa o alemana (); precedida de vocal suena como la u del
castellano, pero si dicha vocal es o el conjunto se pronuncia u.
10
Como la j del castellano
11
O larga y abierta.
2
SIGNOS DIACRTICOS Y DE PUNTUACIN.
En un principio la escritura griega era continua (y en maysculas), se escriba sin separar las
palabras y sin marcar la acentuacin o la puntuacin. Sin embargo a partir de los estudiosos de la
biblioteca de Alejandra (ya en el siglo III a.C.), que dieron origen al nacimiento de la ciencia
filolgica, se crearon una serie de signos para hacer ms fcilmente comprensible la lectura de los
textos escritos; estos signos son los llamados acentos y otros signos diacrticos, y la puntuacin, que
en parte han llegado hasta la forma de escribir de nuestros das.
A.- Acentuacin.
Las palabras griegas se pronunciaban no con acentuacin intensiva (como en castellano),

sino con acentuacin tonal o musical, de ah que segn el tipo de elevacin del tono, ste se marcara
con diferentes tipos de acentos. Por otra parte, el acento grfico debe aparecer escrito sobre
cualquier palabra que se pronuncie acentuada, lo que son casi todas, excepto las proclticas
(que se apoyan en la palabra siguiente para pronunciarse), y las enclticas (que se apoyan en la
palabra anterior para pronunciarse). Adems el acento griego es bsicamente, como en castellano,
libre: Las palabras pueden llevar acento sobre cualquiera de sus tres ltimas slabas, aunque hay
ciertas limitaciones.
(Nota previa: Escribimos los acentos y otros signos colocndolos sobre, o junto a, una vocal,
para que quede marcado de modo ms claro su trazo).
En griego hay tres tipos de acentos:

-Acento agudo: Afecta a vocales largas o breves, y puede estar sobre cualquiera de las tres
ltimas slabas de la palabra, pero slo sobre la antepenltima si la ltima es breve: .
-Acento circunflejo: Afecta slo a vocales largas o diptongos, y puede estar sobre las dos
ltimas slabas de la palabra, pero slo sobre la penltima si la ltima es breve: .
-Acento grave: Afecta slo a la ltima slaba de la palabra, y en realidad es una transformacin
del acento agudo cuando sigue palabra acentuada: .
Dependiendo de la situacin del acento, y del tipo de ste, en griego las palabras reciben
diferentes nombres:
*Palabras con acento en la ltima slaba: Oxtonas, si llevan acento agudo (); Perispmenas, si
llevan acento circunflejo (); Bartonas, si llevan acento grave ().
3
*Palabras con acento en la penltima slaba: Paroxtonas, si llevan acento agudo ();
Properispmenas, si llevan acento circunflejo ().
*Palabras con acento en la antepenltima slaba: Proparoxtonas (las que llevan acento agudo, y
son las nicas) ().
En cuanto a las reglas de acentuacin, mientras lo permita la cantidad de la ltima vocal de

la palabra, los substantivos y adjetivos llevan, en general, el acento en el mismo lugar en todas sus
formas; los verbos, por su parte, tienden a llevar el acento lo ms atrs posible (hay algunas
expeciones que tienen carcter distintivo: sirven para diferenciar formas verbales).
B.- Espritus.
En griego toda palabra que empezaba por vocal deba llevar unos signos que precisamente
marcaran ese inicio. Estos signos son los que se conocen como espritus.
Los espritus pueden ser de dos clases: El espritu suave () y el espritu spero ().
El espritu suave no afecta a la pronunciacin: se pronuncia [a].
El espritu spero tiene una pronunciacin equivalente a una aspiracin (aproximadamente

equivalente a la h del ingls: se pronuncia [ha].
Por otra parte, tambin deben llevar espritu spero todas las palabras comenzadas por (Ej.:
).
***Colocacin de espritus y acentos.
Tanto los espritus como los acentos se escriben encima de las vocales minsculas, pero en
la parte superior izquierda si afectan a vocales maysculas (Ej.: , ). Si stos recaen sobre un
diptongo se escriben sobre la segunda vocal del diptongo, pero se pronuncian sobre la primera. Ej.
, , se pronuncian respectivamente [i] y [hai].
Si sobre una misma vocal coinciden un acento y un espritu, los acentos grave y agudo se
escriben a la izquierda del espritu, pero el acento circunflejo se escribe encima, y por tanto
quedaran as: , , , etc.
Como se puede comprobar, de esto pueden aparecer varias combinaciones; observmoslas
situadas sobre una vocal:
, , , , , , ,
, , , , , , , , , , , .
4
C.- Otros signos diacrticos.
-Apstrofo (): Es el signo que se utiliza la elisin de una vocal breve, es decir la desaparicin de
una vocal breve final de palabra ante otra palabra que empieza por vocal, o lo que es lo mismo, un
hiato. Ej.: , se convierte en .
(Otra forma de evitar hiatos, especialmente en algunas formas verbales, es aadir a final de palabra
una -, denominada efelcstica o eufnica: El sintagma , podra aparecer como
, pero es ms frecuente .
-Coronis (-): Es un signo que sirve para marcar la fusin de dos palabras en una, la primera de
las cuales terminaba por vocal, y la segunda empezaba por vocal tambin: Ello se suele dar con
palabras proclticas, y recibe el nombre de crasis: , puede convertirse en .
-Diresis ( ): Es el signo que sirve para marcar que un diptongo no existe: , se pronuncia [bo-].
D.- Signos de puntuacin.
De stos algunos coinciden con los signos habituales del castellano, pero otros son o tienen
un valor diferente. Son los siguientes:
-La coma equivale a coma: , es a, .

-El punto, bajo, equivale a punto: . es a. .
-El punto, alto, equivale a punto y coma o dos puntos: es a; o a: .
-El punto y coma equivale al signo de interrogacin, y slo se escribe al final de la frase: es
...a? .
5
NORMAS DE TRANSCRIPCIN DE LA LENGUA GRIEGA.
Junto a la transliteracin, es decir, poner en nuestro alfabeto una palabra griega tal y como
sonara (ej.: : sfaira), existe la transcripcin, que consiste en adaptar una palabra griega a
nuestro alfabeto con una serie de diferencias y convenciones que se adecuen a nuestro idioma.
Teniendo en cuenta la enorme cantidad de helenismos existentes en el lenguaje cientfico,
culto y tcnico de hoy (vocabulario que es compartido por muchos idiomas), es imprescindible
conocer la evolucin y transcripcin de estos trminos.
Podemos establecer dos grandes grupos de palabras atendiendo a su evolucin:
El primer grupo habra pasado del griego al castellano (y a otros idiomas) dentro de la
lengua denominada impropiamente "vulgar", es decir, en el habla cotidiana. Este paso se realizara
sobre todo a travs del latn y, en menor medida, del rabe. Los cambios fonticos que
experimentan las palabras en estos casos son muy difciles de determinar, dadas las peculiares
caractersticas de este tipo de evolucin. Son, por ejemplo los casos de:
> cada. > guitarra.
El segundo grupo se puede englobar bajo el indeterminado y confuso nombre de
"cultismos". stos son, sobre todo, trminos que las lenguas modernas han tomado en prstamo del
griego (y es interesante saber que con palabras griegas se han formado palabras que los griegos no
escucharon jams, como, por ejemplo, de y v se ha creado telfono).
A pesar de que se puede pensar que estas palabras han pasado de forma directa del griego al
castellano o valenciano, esto no es completamente cierto, pues la transcripcin se suele efectuar a
travs del latn, atendiendo a las particularidades fonticas de este idioma.
Podemos establecer, as, una serie de normas generales de transcripcin, la primera de las
cuales gira en torno al acento:
**Toda palabra con penltima slaba larga recibe el acento sobre sta:
(o > Homero.
**Toda palabra con penltima slaba breve recibe el acento sobre la slaba anterior a sta:
> Scrates.
Hay que tener en cuenta, adems, que los substantivos y adjetivos suelen transcribirse a
partir del acusativo (que veremos en el tema siguiente), lo que incide en el tipo de final transcrito de
una palabra, segn la declinacin a la que pertenezca.
**Las palabras que acaban en - en - pasan generalmente a final en -a:
> Creta.
**Las palabras que acaban en -o en -ov pasan a final en -o en castellano, pero
generalmente se pierde en valenciano, y a veces se substituye por una -e de apoyo:
o > Homero, Homer.
ov > Teatro, teatre.
**Las palabras que acaban en cualquier otra forma (la inmensa mayora de la tercera
declinacin) pierden normalmente la desinencia y se transcriben tal como acaba la raz (pero en
valenciano tambin pueden perder la consonante final de la raz):
v. Ac. sg.: v- > Platn, Plat.
6
Sin embargo, si las palabras vienen del nominativo, se transcriben sin perder nada, sobre
todo los nombres propios (quedan excluidos, en valenciano, los finales en -, que pierden la -s
final):
> Scrates, Scrates.
> Crisis, Crisi.
**Otra regla general se puede establecer en torno a los consonantes aspiradas, que pierden
su aspiracin y pasan a ser sordas simples, excepto la :
> th > t; > kh > c, qu; > ph > f.
**Por lo dems, el resto de sonidos mantiene su valor propio, aunque hay una serie de
particularidades que son detalladas a continuacin:
*El espritu spero ( ) se transcribe generalmente como h-:
o > Homero.
*La , sola, se transcribe como -i- (en algunos idiomas -y-):
vo > Himno.
*El diptongo pasa a -e-:
> Pedadogo.
*El diptongo o pasa a -e- generalmente:
ovo > Economa.
*El diptongo pasa a -i-, excepto en los finales en -, donde pasa a -ea:
v > Irene.
> Medea.
*El diptongo queda igual (aunque, en castellano, en los finales de palabras polisilbicas
en -, pasa a -eo):
> Zeus.
> Odiseo, Odisseu.
*El diptongo o pasa a -u:
v > Urano.
*La pasa a -g- siempe (aunque cambie su pronunciacin segn siga -a, -o, -u, -e, -i):
o > Poligamia.
> Geometra.
Pero ante consonante velar (g, k, x, c ) pasa, como se pronunciaba en griego, a -n-:
o > ngel.
*La se transcribe como -z- (dental aspirada sorda en castellano, silbante sonora en
valenciano):
> Zeus.
* La pasa a -t-:
ov > Teatro.
*La pasa siempre a velar sorda ( c- ante -a, -o,- u; qu- ante -e, -i):
> Oligarqua.
vo > Crono(s).
* La pasa siempre a transcribirse como -c- (aunque cambie su pronunciacin):
vo > Corinto.
v > Cnico.
7
*La - inicial seguida de consonante se transcribe como es-:

> esfera
*La pasa a -x- (pero en castellano cuando no va entre vocales, o entre vocales de
palabras de evolucin ms larga, pasa a -j-: velar sorda aspirada):
v > Sintaxis.
o > Paradoja, paradoxa.
*Las formas en -- pasan a -ci-:
o > Democracia.
*Las consonantes geminadas se simplifican (excepto --, que en valenciano se mantiene, y
-- que pasa a -ss-):
ovvo > Peloponeso.
v > Helnico, Hel.lnic.
> Odiseo, Odisseu.
**Hay algunas excepciones a estas reglas, sobre todo por influencia de la lengua cotidiana,
o, al contrario, por escasa influencia de sta (sobre todo en palabras muy concretas).
o > Lesbos.
(Estas palabras, y otras regulares, pueden ser conocidas por el uso).
[**Adems, particularidades propias del valenciano podran ser las siguientes:

*Normalmente (pero con bastantes excepciones) una vocal (especialmente las de timbre -e-
y -o-) que en griego es abierta pasa a cerrada en valenciano, y una cerrada pasa a abierta (debido a
su paso por el latn):
> Pricles.
ovo > Econmic.
ovvo > Pelopons.
*Los finales en -o pasan a -leg (en el gnero masculino):
oo > Filleg.
*Cuando al transcribirse una nasal sta queda en posicin final, se pierde:
v > Ur.]
***Finalmente, adems hay que tener en cuenta que algunas palabras han podido variar no
slo fonticamente, sino tambin semnticamente (en su significado):
o > "Intrprete, actor" > Hipcrita.
Etc., etc., etc.,
8
FONOLOFA: FONEMAS DE LA LENGUA GRIEGA.
1.- CONSONANTES.
Como en todos los idiomas, las consonantes se clasifican segn sus caractersticas de
pronunciacin o rasgos pertinentes. Segn stos, las consonantes griegas pueden ser:
a) Oclusivas:
stas a su vez se dividen segn sea su punto de articulacin (labiales, dentales y velares), y
su modo de articulacin (sonoras, sordas y sordas aspiradas), con lo que se obtendra el siguiente
cuadro:
Labiales Dentales Velares

Sonoras
Sordas
Sordas aspiradas
a) Silbantes:
, .
b) Lquidas:
(Lateral), (Vibrante).
c) Nasales:
(Labial), (Dental).
d) Dobles:
(ds), (ks), (ps).
(-Nota: Adems de por vocal, las palabras en griego slo pueden acabar por las consonantes
, , y (y sus compuestos y ). El resto de consonantes, si quedaban en fin de palabra,
desaparecan).
9
2.- VOCALES:
Las vocales tambin se pueden clasificar de diferentes maneras:
a) Vocales simples:
stas tambin pueden recibir diferentes clasificaciones, aunque las ms relevantes son las
siguientes:
*Clasificacin por la cantidad, segn la cual las vocales pueden ser largas o breves, y
quedaran as:
-Largas:, , , , , , .
-Breves: , , , ,
*Clasificacin por el grado de abertura, segn la cual las vocales pueden ser abiertas o
cerradas, y quedaran as:
-Abiertas: , ,
-Cerradas: , , , , ,
Segn esto se puede esquematizar la clasificacin de las vocales en un tringulo (figuracin

transversal de la boca), denominado voclico, de la siguiente manera.
Vocales - -
cerradas , - -
Vocales - -
abiertas -
(Como se puede comprobar, las vocales ms variadas son las de timbre e y o, que pueden
ser largas abiertas: , ; largas cerradas: , ; y breves cerradas: , ).
(Por otro lado, la y la , eran en ocasiones tan cerradas que equivalan a consonantes,
recibiendo el nombre entonces de yod y digamma o wau, pero estos sonidos dejaron de
pronunciarse en griego clsico, aunque dejaron ciertas marcas en algunas palabras).
(Precisamente la , la , y las lquidas y las nasales, , , , , reciben el nombre de
sonantes, porque en ocasiones tenan valor voclico, pero otras veces valor consonntico).
10
b) Diptongos:
Los diptongos se definen como una vocal que cambia de timbre mientras se pronuncia, o
bien como dos vocales que se pronuncin un solo golpe de voz. En griego los diptongos son
siempre decrecientes, y se forman mediante una a, e u o ms una o una .
Segn esto, los diptongos pueden ser de dos clases: a.- Aquellos cuyo primer elemento es
breve, y b.- Aquellos cuyo primer elemento es largo:
a.- , , , , , .
(Como puedes ver, y , adems de ser diptongos, tambin pueden representar vocales
largas cerradas).
b.- , , , , , .
(Tal como aparece, cuando el segundo elemento es una y el primero una vocal larga, esta
se suscribe: , porque apenas se pronunciaba).

Adems hay otro diptongo: , que en realidad es una excepcin a la regla anteriormente
expresada.
(Todo diptongo equivale, salvo algunas excepciones, a una vocal larga).
11
EJERCICIOS:
1.- Lee en voz alta y traslitera las siguientes palabras griegas.
2.- Cambia de minscula a mayscula y viceversa las palabras del ejercicio anterior.
3.- Pasa al alfabeto griego las siguientes palabras.
Emporio Poseidn Tirano Evangelio Historia
Octoslabo Pediatra Zoologa Heliotropo Decamern
Hipdromo Siracusa Rinoceronte Filosofa Prometeo
Troya Annimo Esparta Necrofobia Cosmonauta
12
4.- Lee en voz alta y traslitera los siguientes textos griegos.
, , ,
, ,
.
,
.
(Homero, Odisea, I, 1-5)
, ,
,

,
, ,

.
(Homero, Ilada, I, 1-7).

(Safo, poemas)
13
TEMA 2.
CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA
LENGUA GRIEGA.
Concepto de lengua flexiva. Categoras gramaticales. Palabras flexivas: Gnero, nmero y
caso. Concepto de declinacin. Introduccin a las categoras verbales. La concordancia.
Introduccin al artculo.
CONCEPTO DE LENGUA FLEXIVA. CATEGORAS

GRAMATICALES. PALABRAS FLEXIVAS: GNERO,
NMERO Y CASO. CONCEPTO DE DECLINACIN.
El griego, como el resto de lenguas indoeuropeas, es una lengua flexiva. Esto quiere decir
que, junto a una serie de palabras invariables, hay otras que presentan diferentes variaciones en su
estructura. Estas palabras, variables o flexivas, se componen de dos partes: Una invariable (en
principio), llamada raz o lexema, que es la que aporta significado lxico, aunque tambin puede
estar desarrollada por sufijos de derivacin (diminutivos, etc); y una variable, llamada morfema (y
tambin desinencia o terminacin), que puede aparecer como prefijo, infijo o, ms habitualmente,
sufijo, y que es la que aporta significado gramatical; es decir informa de los diferentes accidentes
gramaticales que puede tener una palabra (como en cast. gnero, nmero, persona, tiempo, etc.).
En griego las palabras invariables son: Preposiciones, adverbios, conjunciones y

exclamaciones.
La palabras variables son: Sustantivos, adjetivos, pronombres, artculo y verbos.
A su vez, stas ltimas se dividen en dos grupos, pues los accidentes gramaticales que les
afectan pueden ser, al menos, en parte, diferentes; y as tenemos:
Palabras con flexin nominal: Sustantivos, adjetivos, pronombres y artculo.
Palabras con flexin verbal (conjugacin): Verbos.
Las categoras gramaticales de la flexin nominal son:
Gnero: En griego puede ser: Masculino, femenino y neutro.

Nmero: Singular y plural (en griego tambin existe el dual, que se aplica a dos
elementos, aunque es muy poco usado).
Caso: ste es un concepto nuevo con respecto a nuestras lenguas. Consiste en la
forma o terminacin que toma una palabra para indicar la funcin que tiene sta
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dentro de una frase. Es decir, si una palabra con una terminacin concreta es el
sujeto, el objeto directo, indirecto, complemento del nombre, etc., de la frase.
La correspondencia entre casos y funciones aparecen en el siguiente esquema:
CASO FUNCIN
NOMINATIVO Sujeto o atributo

VOCATIVO Funcin apelativa (Llamada)
ACUSATIVO Objeto Directo (o Complemento circunstancial)
GENITIVO Complemento del nombre (o circunstancial)
DATIVO Objeto indirecto (o circunstancial)
Las funciones que hemos puesto son las generales o ms habituales, pero, ciertamente, las
funciones sintcticas que las palabras pueden tener en un idioma son muchas ms, por lo que stas
deben adaptarse a los diferentes casos (mediante preposiciones, lugar que ocupa la palabra en un
sintagma, valor de la palabra a la que afecta, etc.), pero todo esto lo iremos viendo y concretando
paulatinamente.
Como ya mencionamos, el griego procede del indoeuropeo, al igual que el latn, etc. El
indoeuropeo tena ocho casos, que en su evolucin hacia las distintas lenguas indoeuropeas se
fueron reduciendo de manera distinta (sincretismo). En el siguiente esquema tienes la relacin entre
los casos del griego, del indoeuropeo y del latn:
GRIEGO INDOEUROPEO LATN

Nominativo Nominativo Nominativo
Vocativo Vocativo Vocativo
Acusativo Acusativo Acusativo
Genitivo Genitivo Genitivo
Ablativo Ablativo
Locativo
Instrumental
Dativo Dativo Dativo
Las terminaciones que indican las distintas funciones dependen de distintos factores: del
gnero, del nmero, del caso y del grupo o modelo en el que se enmarca una palabra, y que se
denomina declinacin.
As podemos decir que una declinacin es el conjunto de formas que adquiere una palabra
para indicar los diferentes accidentes gramaticales (gnero, nmero y caso) mediante una serie de
terminaciones o desinencias.
Obviamente, cada palabra no tiene sus propias desinencias, sino que prcticamente todas las
palabras flexivas pertenecen a un grupo, modelo o tipo de declinacin. En griego hay tres tipos de
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declinacin, como veremos paulatinamente, y toda palabra que pertenezca a una declinacin tendr
las mismas desinencias que el resto de palabras de esa misma declinacin.
Observa, finalmente, que muchas lenguas modernas siguen teniendo casos y declinaciones
(como el alemn, ruso, rabe, euskera, etc.), y que incluso en nuestras lenguas quedan restos de las
antiguas declinaciones (en este caso del latn), como sucede en los pronombres personales (yo, me,
m, conmigo, etc.).
CATEGORAS VERBALES.
De la misma manera que hemos visto en la flexin nominal, tambin los verbos expresan sus
diferentes accidentes o categoras gramaticales mediante una serie elementos que sirven para
distinguirlos.
Pero las categoras verbales son ms complejas que las nominales (cosa que tambin sucede
en nuestras lenguas), y, as, adems de mediante sufijos, terminaciones o desinencias, stas se
pueden expresar tambin mediante prefijos, infijos, elementos de unin, algunas variaciones dentro
del mismo lexema, elementos auxiliares, etc. Es decir, se crea todo un juego de variaciones para
expresar la complejidad y variedad de dichas categoras verbales. Todos estos elementos los iremos
viendo paulatinamente a lo largo del curso.
De momento vamos a ver cules son estas categoras (muchas de ellas coinciden con las de
nuestras lenguas):
Nmero: Singular, plural (y dual).

Persona: Primera, segunda y tercera.
Tiempo: stos, a su vez, pueden ser de no pasado (primarios) y de pasado (secundarios).
Tiempos primarios: Presente, futuro y perfecto.
Tiempos secundarios: Imperfecto, aoristo y pluscuamperfecto.
Modo: Pueden aparecer como formas personales (indican la persona) o impersonales:
Modos personales: Indicativo, imperativo, subjuntivo y optativo.
Modos impersonales: Infinitivo y participio.
Voz: Activa, media y pasiva.
Tema: Presente (incluye los tiempos presente e imperfecto), futuro, aoristo y perfecto
(incluye los tiempos perfecto y pluscuamperfecto).
Aspecto: Sirve para indicar cmo se desarrolla la accin expresada por el verbo.
Accin continua: Presente e imperfecto (y futuro).
Accin acabada: Perfecto y pluscuamperfecto.
Accin puntual. Aoristo.
NOTAS:
- La categora de tiempo slo afecta al modo indicativo, en el resto de modos slo se tiene en
cuenta el aspecto.
- En los verbos tambin existen las categoras de gnero y caso, pero slo en las formas o
modos impersonales (sobre todo en el participio).
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Como hemos mencionado, la complejidad de los verbos es elevada, e incluso habr

conceptos que no te sonarn (aoristo, voz media, tema o aspecto), y por ello su estudio se
debe hacer de modo gradual y paulatino, de manera que todos estos elementos vayan quedando
claros, compaginados y relacionados entre s.
El conjunto de todas las formas que puede tener un verbo para expresar todas estas
categoras gramaticales se denomina conjugacin, y aunque en griego no hay diferentes
conjugaciones propiamente dichas, s se puede establer una divisin bsica:
Verbos temticos (aquellos cuya primera persona del presente de indicativo activo
termina en ): Son los que, como veremos, entre la raz o lexema y las desinencias
o morfemas hay una vocal de unin. Son la mayora de verbos.
Verbos atemticos (aquellos cuya primera persona del presente de indicativo activo
termina en ): Son aquellos en los que la raz o lexema se une directamente a las
desinencias o mofemas. Su nmero no es muy elevado, aunque algunos tienen un
uso frecuente.
LA CONCORDANCIA
La concordancia se aplica a la relacin de coincidencia que deben guardar ciertas palabras
dentro de una oracin o un sintagma.
Observa las siguientes frases mal construidas:
- *El casa bonitos es blanca.
- *El libro es bonita.
- *El len comen carne.
Como puedes ver, hay diferentes elementos que no coinciden entre s, no conciertan.
Por ello, las relaciones de concordancia se aplican a diferentes elementos, entre los que
destacan:
Un sustantivo debe concertar (coincidir) en gnero, nmero y, en griego, tambin en caso
con su adjetivo y artculo (La casa bonita).
Un atributo debe concertar en nmero y nmero (y, si es un adjetivo, tambin en caso) con
el sujeto (El libro es bonito).
El verbo debe concertar con el sujeto en nmero y persona (El len come).
Esto es til para poder efectuar un anlisis y construccin correctos de las frases, pues
implica cules de sus elementos estn relacionados, forman un sintagma, etc. (Cf. en castellano: la
crisis [sg.] / las crisis [pl.]).
En este sentido es muy til la existencia en griego del artculo, como veremos a
continuacin.
EL ARTCULO.
En griego existe lo que denominamos artculo determinado: el, la, lo, etc. (indeterminado,
como en castellano, no hay), y se usa para presentar, identificar o generalizar un sustantivo.
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Adems, el artculo sirve para sustantivar cualquier otro elemento de la frase: un adjetivo (el
bueno), un adverbio (el ayer), un sintagma preposicional (los de Valencia), e incluso una frase (los
que estudian todos los das). Es decir, un artculo convierte en sustantivo (y adems con la funcin
que le corresponda) cualquier elemento que le siga. Adems, si este elemento es flexivo el artculo
concertar con l en gnero, nmero y caso, como vimos arriba.
De todos modos, el artculo griego tena un origen pronominal, que no perdi del todo. De
ah que a veces, sobre todo cuando aparece slo, convenga traducirlo por ste, sta, etc., entre
otras cosas. Pero esto lo veremos despus.
Por otra parte, si un sustantivo aparece sin artculo, puede traducirse ste precedido de un
artculo indeterminado (un, una), si se considera conveniente.
Te presentamos a continuacin el cuadro con las formas del artculo (segn su nmero,
gnero y caso), y, de paso, te servir para que veas cmo es una declinacin (cuyas caractersticas
concretas veremos en las lecciones siguientes). (Aunque el artculo carece del caso vocativo).
Singular Plural
Masculino Femenino Neutro Masculino Femenino Neutro
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Insistimos en la conveniencia del aprendizaje del artculo, por las razones de concordanacia
aducidas. Adems, las desinencias del artculo coinciden en buena medida con las de la 1 y 2
declinaciones, como veremos en el tema siguiente.
EJERCICIOS:
***Le en voz alta, o traslitera, lo siguientes sintagmas, e indica el caso, nmero y gnero
atendiendo a la forma del artculo (Ej.: Nominativo singular masculino, por ):
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TEMA 3:
1 y 2 DECLINACIONES. PRESENTE INDICATIVO

ACTIVO. CASOS. ORACIONES SIMPLES Y
COMPUESTAS COORDINADAS.
a) Morfologa nominal: 1 (femeninos) y 2 declinaciones (masculinos).
b) Morfologa verbal: Presente de indicativo activo de los verbos temticos y del verbo .
c) Sintaxis: Valores generales de los casos. El orden de palabras. La oracin simple y las
compuestas (coordinadas). La negacin.
a.1) MORFOLOGA NOMINAL: 1 DECLINACIN (FEMENINOS).
La primera declinacin griega consta de sustantivos y adjetivos femeninos (tambin hay

algunos sustantivos masculinos, pero eso lo veremos en la leccin siguiente).
sta se denomina tambin declinacin de temas en alfa, -, porque su vocal caracterstica
es precisamente esta vocal.
Sin embargo, por razones de evolucin lingstica, esta , en ciertas ocasiones se
transform en una eta, -. Por este motivo, la primera declinacin griega se divide en tres grupos,
segn aparezca en el singular , y su forma de aparicin.
Estos tres grupos son los siguientes:
a) Temas en : En ellos la vocal caracterstica en todo el singular es .
b) Temas en pura: En ellos la vocal caracterstica en todo el singular es , y, generalmente sta
est prececida de las letras , .
c) Temas en impura: En ellos la vocal caracterstica en el sigular es en los casos nominativo,
vocativo y acusativo, y en los casos genitivo y dativo. Generalmente la letra que precede a
esta vocal no es ni , ni , ni .
Insistimos en que estas variaciones slo afectan al singular, pues en el plural las desinencias
son comunes para todos los grupos.
Por otra parte, hay que tener en cuenta que en esta declinacin el nominativo y el vocativo
son iguales, por lo que cada palabra presenta en realidad cuatro formas en cada nmero.
Te presentamos a continuacin el cuadro de desinencias generales, con estas variaciones, de
la primera declinacin:
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Caso Singular Plural

Nominativo / Vocativo - / - -
Acusativo - / - -
Gentivo - / - -
Dativo - / - -
NOTAS:
- Las desinencias son, en realidad, lo que le sigue a la o a la , pues stas son las vocales
caractersticas. Por ello, resultan idnticas, si no tenemos en cuenta la vocal.
- La diferencia entre el nominativo y el dativo singulares consiste slo en la iota suscrita ( ).
- El genitivo singular de los temas en y el acusativo plural son iguales, pero si la palabra
llevara artculo (cuyas formas femeninas son en realidad temas en ) ya podran
distinguirse (cf. / ).
- El genitivo plural siempre lleva en esta declinacin acento circunflejo en la omega, - (que
procede de *-).
Presentamos a continuacin el paradigma o modelo completo de cada uno de estos tres

grupos, con la declinacin de una palabra caracterstica de cada uno de ellos (incluimos tambin el
artculo correspondiente que le acompaara, y, en el primer ejemplo, la traduccin, aunque
aproximada segn el caso).
a) Temas en . Ejemplo: (Justicia):
Caso Singular Plural Traduccin

Nom./ Voc. - - (la) justicia/as
Ac. - - (a) (la) justicia/as
Gen. - - (de la) justicia/as
Dat. - - (a/para la) justicia/as
b) Temas en pura. Ejemplo: (sabiduria)

Nom./ Voc. - -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
c) Temas en impura. Ejemplo: (lengua).
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Nom./ Voc. - -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
NOTA ADICIONAL:
EL ENUNCIADO DE LOS SUSTANTIVOS.
El enunciado de una palabra consiste en la forma en la que se menciona en un vocabulario o

en un diccionario. Al contrario de lo que sucede en castellano, el enunciado de los sustantivos
griegos debe incluir las formas del nominativo y del genitivo singulares (as como el artculo, para
saber qu gnero tiene el sustantivo).
Esto obedece al hecho de que es a partir del genitivo (en combinacin a veces con el
nominativo) cmo podemos averiguar a qu declinacin (y su grupo) pertenece una palabra. As el
enunciado de los sustantivos aparece as:
Nominativo Genitivo Artculo

, -,
, -,
, -,
Aqu podemos comprobar que estas palabras, como su genitivo termina en ,

pertenecen a la primera declinacin. Por otra parte, en el primer ejemplo aparecen dos , por lo que
es un tema en eta. En el segundo aparecen dos por lo que es un tema en alfa pura. Mientras
que en el tercero aparece en el nominativo una mientras que en el genitivo una , por lo que se
trata de un tema en alfa impura. Finalmente, las tres palabras llevan artculo femenino, lo que nos
indica que las tres tienen este gnero.
Esto sucede con todos los sustantivos griegos en todas las declinaciones. Por ello, siempre
conviene tener muy en cuenta la forma del genitivo de una palabra para saber a qu tipo de
declinacin pertenece, y declinarla segn su modelo. Como veremos paulatinamente, cada
declinacin tiene el genitivo con una terminacin o desinencia caracterstica y propia.
a.2) MORFOLOGA NOMINAL: 2 DECLINACIN

(MASCULINOS).
La seguna declinacin griega consta de sustantivos y adjetivos masculinos, femeninos y

neutros. La gran mayora son masculinos, mientras que los escasos femeninos se declinan de forma
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idntica a stos (slo se diferenciaran por el artculo). Los sustantivos neutros los veremos en la
leccin siguiente.
sta se denomina tambin declinacin temtica porque lo que tenemos, en realidad, es que
entre la raz y las desinencias propiamente dichas se suele insertar una vocal de unin (tambin
llamada temtica), que suele ser una micron (o) (excepto en el vocativo que es ). Por este
motivo las terminaciones de esta declinacin son, en realidad, el conjunto de la vocal de unin y la
desinencia propiamente dicha.
A continuacin te presentamos el cuadro completo de desinencias (como hemos dicho, para
los gneros masculino y femenino). El vocativo tiene una forma propia en el singular, pero es igual
al nominativo en el plural (y carecera de artculo).

Nominativo -o -
Vocativo - -
Acusativo - -
Gentivo - -
Dativo - -
Muchas de estas formas (no todas) tienen bastantes similitudes con las de la primera
declinacin, y, de hecho, podramos decir que las desinencias son las mismas. Lo nico que cambia
es la vocal caracterstica.
A continuacin presentamos un ejemplo o paradigma de una palabra de esta declinacin.
Fjate que el genitivo singular acaba en , por lo que como dijimos, esta forma aparecer en
segundo lugar en el enunciado, que es como presentaremos las palabras a partir de ahora. La palabra
que ponemos como ejemplo tiene gnero masculino, pero, como hemos indicado, si lo tuviera
femenino tendra las mismas terminaciones.
Ejemplo: , - ():

Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
Como hemos dicho, todas las palabras en cuyo enunciado aparezca la terminacin en
el genitivo singular pertenecern a la 2 declinacin y se declinarn de esta forma (como lo
mencionado con respecto a la 1 declinacin).
22
EJERCICIOS:
Indica a qu declinacin (y grupo) pertenecen las siguientes palabras y declnalas segn su
modelo:
(Nota sobre los acentos: En las palabras oxtonas, agudas, el acento es circunflejo en el genitivo y dativo).
, - () , - () , - ()
, - () , - () , - ()
, - () , - () , - ()
, - () , - () , - ()
, - () , - () , ()
b)MORFOLOGA VERBAL: PRESENTE DE INDICATIVO

ACTIVO DE LOS VERBOS TEMTICOS Y DEL VERBO .
Como ya indicamos anteriormente, las formas verbales completas son bastante complejas
(para reflejar la complejidad del mundo). Sin embargo estas formas suelen seguir unas pautas
concretas y, dentro de lo cabe, regulares.
Como tambin vimos, los verbos griegos se dividen en dos grupos principales:
a) Verbos temticos (en , por la terminacin de la 1 pers. sing. del presente de indicativo
activo). Son aquellos que entre la raz y las desinencias propiamente dichas tienen una vocal
de unin (temtica). sta suele ser de timbre o cuando la desinencia empieza por
consonante nasal ( , ), y de timbre e cuando no.
b) Verbos atemticos (en , por la misma razn que los anteriores). Son aquellos en los que las
desinencias (que en parte son diferentes a las de los verbos temticos) se unen directamente a la
raz, sin vocal de unin.
La gran mayora de los verbos son temticos, pero entre los atemticos hay algunos de uso
muy frecuente, como el verbo ser, , que, adems, es irregular.
El valor y la traduccin de este tiempo es identico al de nuestras lenguas (amo, digo, veo,
quiero, soy, etc.).
El enunciado de los verbos griegos no es igual al de los sustantivos, y (al contrario que en
nuestras lenguas, que se hace con el infinitivo) ste consiste en la mencin precisamente de la
primera persona del singular, slo.
) Presente de indicativo activo de los verbos temticos (en ).
Presentamos a continuacin el cuadro de terminaciones verbales (lo que aparece entre

guiones es la vocal de unin; si no hay dos es porque a veces cuesta distinguir la vocal de unin y la
desinencia, porque se han amalgamado, fusionado, lo que es propio de lenguas flexivas).
23
Persona Singular Plural

1 - --
2 - --
3 - -()
: La que en la 3 del plural aparace entre parntesis se llama eufnica, pues sirve
para evitar hiatos, y se usa cuando al verbo le sigue una vocal o aparece al final de la frase.
Como hemos indicado, todos los verbos temticos siguen este modelo, veamos uno de ellos.
Ejemplo: Verbo liberar.

1 - --
2 - --
3 - -()
EJERCICIOS:
***Conjuga los siguientes verbos:
) Presente de indicativo activo del verbo .
Como dijimos, este verbo, adems de ser atemtico, es irregular. Algunas de las
terminaciones corresponden al resto de verbos, pero otras no, e incluso algunas que se mantuvieron
aqu desaparecieron en el resto. Por otra parte, la propia raz sufri transformaciones fonticas.
El significado de este verbo es ser, por tanto se trata de un verbo atributivo, pero tambin
se puede traducir como estar, haber, existir.

1
2
3 () ()
NOTAS:
24
- La final de las terceras personas es la misma que vimos en el verbo anterior (eufnica).
- Este verbo es habitualmente encltico, por lo que puede aparecer sin acento. No obstante, en
la tercera persona puede aparecer con acento en la psilon (-, ()), sobre todo con el
valor de estar.
- Aunque no es muy frecuente, en ocasiones el verbo puede omitirse en una frase. Sobre
todo si se sobreentiende fcilmente.
c)SINTAXIS: VALORES GENERALES DE LOS CASOS. EL

ORDEN DE PALABRAS. LA ORACIN SIMPLE Y LAS
COMPUESTAS (COORDINADAS). LA NEGACIN.
--VALORES GENERALES DE LOS CASOS.
Ya vimos sucintamente en el tema enterior los valores generales de los casos. Vamos ahora
a ampliarlo un poco ms.
NOMINATIVO: Es el caso que representa la funcin de SUJETO, que es aqul que realiza la
accin verbal o representa un estado. El sujeto debe concertar con el verbo en nmero y
persona. Y se identifica, adems de por su forma, porque sus cambios de nmero (singular/plural)
arrastran el cambio de nmero tambin del verbo. Tambin es el caso que representa al ATRIBUTO
con verbos copulativos o atributivos.
VOCATIVO: Es el caso que representa la FUNCIN APELATIVA, sirve para llamar. No

representa ninguna otra funcin en la frase. En griego suele ir entre comas y muchas veces
est precedido por el adverbio exclamativo (oh).
ACUSATIVO: Es el caso que representa la funcin de OBJETO DIRECTO de un verbo transitivo,

es decir, aqul elemento sobre el que recae la accin expresada por el verbo. Adems de por
su forma, el objeto directo se identifica porque, si pasamos el verbo a voz pasiva, ste pasa a
convertirse en el sujeto.
GENITIVO: Es el caso del COMPLEMENTO DEL NOMBRE (en nuestras lenguas ira precedido
de la preposicin de), aunque en realidad puede complementar a otras palabras, como
veremos.
DATIVO: Es el caso del COMPLEMENTO INDIRECTO (en nuestras lenguas a o para), es

decir la persona o cosa afectada por la accin verbal una vez recada sobre el objeto directo.
Como tambin ya dijimos, estos casos, sobre todo los tres ltimos, sirven para representar
otras variadas funciones que iremos viendo a lo largo de los siguientes temas. Adems, estos tres
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ltimos casos (acusativo, genitivo y dativo) pueden llevar preposiciones, con lo que se convertiran
automticamente en Complementos Circunstanciales.
--EL ORDEN DE PALABRAS.
En principio, el orden de palabras en griego es libre, es decir, se pueden ordenar los

elementos de la oracin en la forma en la que el hablante desee por diferentes motivos.
Sin embargo, algunos de los elementos de la frase deben tener un orden concreto, mientras
que otros suelen seguir un orden habitual o una tendencia a que sea as. Veamos unos criterios
generales:
El verbo suele ocupar el ltimo lugar de la frase, incluso por detrs del objeto o del
atributo. Podramos decir que el griego es una lengua SOV, mientras que las nuestras
son SVO. Con todo, es una tendencia, pues en muchas ocasiones el verbo puede
aparecer en otro lugar (detrs del sujeto o al principio de la frase).
El artculo precede al sustantivo, aunque no necesariamente inmediatamente (es
decir, entre el artculo y el sustantivo puede haber otros elementos).
Al contrario de lo que suele suceder en nuestras lenguas, el adjetivo tambin debe
preceder al sustantivo (en caso contrario tendra valor atributivo, como cuando se
elide o sobreentendiendo el verbo ser). En todo esto se ve la tendencia, habitual en
griego, de que el determinante precede al determinado (y el complemento al
complementado).
En este mismo sentido, un complemento del nombre (en genitivo) suele preceder al
nombre al que complementa. Y es habitual que si el nombre complementado tiene
artculo, el complemento del nombre se site entre el artculo y su nombre. Esquema:
Artculo + C.N (tb. artculo y nombre) + Nombre.
Ej.: .
Art. nom. + Gen. C.N. + sust. nom.
Traduccin: Literal: La del hombre casa La casa del hombre
En ocasiones pueden aparecer palabras enclticas (no tienen acento propio y se
apoyan en la palabra anterior para pronunciarse). Esto sucede con muchas
conjunciones y adverbios que iremos viendo poco a poco. Cuando stos sirven para
introducir frases, siempre se colocan en segundo lugar (habitualmente detrs del
artculo), aunque deban traducirse en primer lugar. Ej.:
(Art. + Conj. + Sust.). Trad.: Pues el hombre.
--LA ORACIN SIMPLE Y LAS COMPUESTAS (COORDINADAS).
Una oracin simple es aquella que consta de un solo verbo (aqu se incluiran tipos diversos:
transitivas, copulativas, enunciativas, exclamativas, interrogativas, etc.), mientras que una oracin
compuesta es aquella que consta de ms de un verbo, es decir, se trata de varias oraciones unidas.
La forma en que estas oraciones se unen tambin puede ser muy diversa: oraciones
yuxtapuestas (unidas por comas), subordinadas (una oracin depende de otra y desempea alguna
funcin con respecto a ella), y coordinadas (cada oracin est unida a la otra sin que ninguna
26
dependa de otra; estn al mismo nivel y cada una tiene sentido completo aunque la otra
desaparezca). En este tema estudiaremos estas ltimas.
Las oraciones compuestas tambin pueden ser de distinto tipo segn cmo estn unidas, es
decir el valor del elemento que las une: Las conjunciones. As, stas pueden ser (segn las
conjunciones ms habituales):
Copulativas. stas simplemente unen y aaden informacin: , , (las dos ltimas,
enclticas): Y.
Disyuntivas. Establecen una alternativa entre ambas oraciones: : o.
Adversativas. Indican oposicin o diferencia entre ambas oraciones: ( ,
apostrofado) : Pero, sino.
Explicativas. Indican la causa o razn lgica: (encltica): Pues.
Ilativas. Indican el seguimiento lgico de lo expresado en otra: , , (enclticas):
As pues, por tanto, entonces.
Las conjunciones de los tres primeros grupos pueden unir no slo verbos, sino tambin
sintagmas dentro de una misma oracin, pero deben ser iguales sintcticamente y del mismo nivel
(dos sujetos, dos objetos directos, etc.).
Junto a estas conjunciones simples tambin existen lo que llamamos correlaciones, que
establecen una unin ms cerrada entre ambas oraciones. Las correlaciones se pueden establecer por
la mera repeticin de conjunciones: , (tanto como, no slo sino tambin,
ya, ya, o simplemente y; (o o, bien bien); o mediante la incorporacin
de otros elementos: (no slo sino tambin).
En este sentido, un tipo de correlacin muy frecuente es aqul en el que aparecen los
elementos De ellos (ambos enclticos) el primero puede considerarse un adverbio, y el
segundo una conjuncin. Siempre aparecen en el segudo lugar de cada una de sus oraciones (aunque
puede seguir apareciendo si hay ms posteriormente). Una forma de traducirlos es: por una
parte y/pero por otra. Sin embargo, esto a veces queda muy abigarrado (sobre todo si tenemos
en cuenta su gran frecuencia de aparicin). Por ello, muchas veces es mejor no traducir el adverbio
y traducir posteriormente la conjuncin como y o pero, segn se considere conveniente
a partir del valor de las dos frases unidas.
Estos elementos en ocasiones aparecen precedidos por un artculo que no
acompaa a ningn nombre, con lo que stos adquieren valor pronominal, y conviene traducirlos
como uno otro, etc.: , : Unos bailan, otros miran.
NOTA FINAL: En algunas ocasiones la conjuncin en realidad no puede unir nada, por lo que,
en sentido estricto, no sera una conjuncin, sino un adverbio. En estos casos se traduce con
tambin.
--LA NEGACIN.
La forma tpica de expresar la negacin (aunque hay otras formas) es el adverbio de
negacin , aunque ste tiene tres formas:
: Aparece as ante consonante (es la forma ms habitual)
: Ante vocal (tambin es habitual).
27
: Ante vocal aspirada (que lleve espritu spero).

Con todo, las tres formas se traducen igual: No.
Tambin existe otro adverbio de negacin: , pero se usa slo en contextos y modos
verbales concretos que veremos con posterioridad.
EJERCICIOS
Anliza morfolgica y sintcticamente y traduce las siguientes oraciones.
Ej.: .
Nom.sg.m. Ac.sg.f. 3pl. Anlisis morfolgico.
Sujeto O.D. V. Anlisis sintctico.
Los sabios ensean la virtud. Traduccin.
1.- .
2.- .
3.- .
4.- .
5.- .
6.- .
7.- .
8.- .
9.- .
10.- .
11.- .
12.- .
13.- .
14.- .
15.- .
16.- .
17.- , .
18.- , .
19.- T .
20.- .
28
VOCABULARIO.
, -, - Bueno , - () Monarqua
Anunciar , - () Musa
, - () Mensajero , - () Victoria
, - () Campo , - () Ley
, - () Hermano (, ) (Adv.) No
, - () Injusticia , - () Constitucin
, - () Verdad , - () Sabio
(Conj.) Pero, sino , -, () Ejrcito
, -, - Necesario , - () Toro
, - () Valenta , - () Arte, tcnica
, - () Hombre, ser humano Correr
, - () Virtud , - () Tirano
, - () Principio, gobierno , - () Sueo
, - () Vida Llevar
Ver, mirar Huir, evitar
, - () Tierra (-) Temer, tener miedo
(Conj.). Y, pero Vigilar
, -, - Terrible , - () Alma, mente
, - () Democracia
, - () Pueblo
, - () Forma de vida.
Perseguir
, -, - Esclavo
Ser, estar, haber
, - () Libertad
, - () Conocimiento
, - () Placer
, - () Sol
, - () Mar
, - () Muerte
Admirar
, - () Diosa
, - () Dios
, - Mortal
Sacrificar
, - () Caballo
(Conj.) Y, (tambin)
, - () Corazn
, - () Fruto
, - () Mundo, universo
, - () Batalla, lucha
, - () Abeja
(Adv.) x
29
ETIMOLOGAS
La etimologa es, en sentido estricto, el estudio del verdadero significado de una palabra.
En estos apartado estudiaremos los helenismos, es decir, las palabras de nuestro idioma (y
de otros muchos) que proceden de la lengua griega. Estos helenismos son sobre todo cultimos
(palabras que se han tomado recientemente del griego para dar nombre a conceptos nuevos),
pero tambin hay palabras patrimoniales (que ya llevan cierto tiempo incorporadas al idioma).
Los cultismos, en general, se toman directamente del griego, por lo que han sufrido pocas
transformaciones (stas son las que mencionamos al hablar de la transcripcin).
Como el resto de palabras de un idioma, stas pueden ser simples, derivadas (un sufijo se
aade a un lexema), compuestas (la palabra contiene dos lexemas) y parasintticas (las palabras
son a la vez compuestas y derivadas). Ejemplos :
casa casita paraguas paraguero
Por otra parte, en el momento de estudiar las etimologas, hay que tener claros dos conceptos
relativos al estudio del vocabulario en general :
-Campo semntico : Se trata de palabras relacionadas entre s por su significado (naranjo,
limonero, manzana ; lpiz, sacapuntas, folio ; etc., etc.).
-Familia de palabras : Se trata de todas aquellas que contienen un mismo lexema (casa, casita,
casona, casadero : escribir, escritura, escritor ; etc., etc.).
El griego tiene mucha facilidad para formar palabras compuestas : tlos + fonos
telfono y derivadas : tirano + -ico tirnico .
En este tema vamos a ver slo un sufijo muy productivo (-ia) que sirve para formar
abstractos verbales :
(sabio) - (sabidura)
(amigo) - (amor, amistad).
(injusto) - (Injusticia). Etc.
Por ello, te proponemos que a partir de palabras como , , , ,
, , , , , , , , o cualquier otra que prefieras, busques
compuestos o derivados en nuestro idioma e intentes averiguar o deducir su significado (ten en
cuenta, para ello, las reglas de transcripcin mencionadas en el tema 1).
30
TEMA 4:
1 y 2 DECLINACIONES. ADJETIVOS. ADVERBIOS.

PREPOSICIONES PRESENTE INDICATIVO MEDIO.
CASOS. COMPLEMENTOS CIRCUNSTANCIALES.
a) Morfologa nominal: 1 declinacin (masculinos) y 2 (neutros). Adjetivos de la 1 y 2
declinaciones. Los adverbios de modo. Las preposiciones.
b) Morfologa verbal: La voz media del presente de indicativo.
c) Sintaxis: Sintaxis del adjetivo. Sintagmas preposicionales y complementos circunstaciales.
Otros valores de los casos.
a.1) 1 DECLINACIN (MASCULINOS).
A la primera declinacin tambin pertenecen algunos sustantivos masculinos. stos, al igual

que los femeninos, tambin podran dividirse en temas en , - pura, y impura. No obstante,
los ltimos son muy poco frecuentes, mientras que los ms habituales son los primeros.
Todos ellos tienen en comn una serie de diferencias en sus terminaciones con respecto a los
femeninos. stas son (siempre en el singular):
-En el nominativo singular aaden una sigma (-), por lo quedaran: - , - .
-El vocativo singular es siempre .
-El genitivo singular es (tomada de la 2 declinacin y para evitar confusiones con el nom.).
Veamos dos ejemplos:
, - ():
Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
31
y , - ():
Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
S:
-Como se puede ver, las formas del resto de casos son iguales a los femeninios. Se distinguiran por
el artculo.
-Dentro de este grupo, los temas ms frecuentes son aquellos con el sufijo , que sirve sobre
todo para formar sustantivos derivados con el valor de agente de una accin verbal (han pasado a
nuestras lenguas como sustantivos acabados en -ta: poeta, astronauta, anarquista, etc.).
a.2) 2 DECLINACIN (NEUTROS).
En la segunda declinacin, junto a sustantivos y adjetivos masculintos (y femeninos),

tambin hay sustantivos y adjetivos neutros (el gnero neutro ya lo vimos con el artculo). Debemos
decir tambin que hay que tener en cuenta que los gneros gramaticales de los sustantivos muchas
veces son convencionales.
Dos caractersticas destacan con respecto a los neutros (sean sustantivos o adjetivos):
1. Las formas de los casos nominativo, vocativo y acusativo (tanto en singular como en plural) son
iguales entre s; no se distinguen, por lo que ser el contexto verbal el que nos haga decidirnos por
una u otra opcin. Estas desinencias son, en el singular , y en el plural .
2.- Las formas de los casos genitivo y dativo son iguales a las de los masculinos.
Veamos un ejemplo:
, - ():
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. -
Gen. - -
Dat. - -
Recapitulando lo dicho sobre los enunciados, fjate que el genitivo acaba en

(terminacin caracterstica de la 2 declinacin), pero el nominativo no acaba en , sino en , lo
que, unido a la forma del artculo, nos indica que se trata de un sustantivo neutro.
Una caracterstica importante con respecto a la sintaxis de los sustantivos neutros es el
hecho de que un sustantivo neutro plural puede ser sujeto de un verbo en singular. Se tratara de una
32
excepcin a la concordancia verbal (esto obedece a que un plural neutro puede entenderse como un
colectivo), y por ello en nuestras lenguas debe traducirse el verbo en plural:
*los animales corre el conjunto de animales corre los animales
corren.
EJERCICIOS:
Declina en singular y plura las siguientes palabras:
, - () , - () , - () , - ()
, - () , - () , - () , - ()
a.3) ADJETIVOS DE LA 1 Y 2 DECLINACIONES.
Los adjetivos son palabras que sirven para calificar o determinar un sustantivo, y deben
concertar con ste en gnero, nmero y caso. Habitualmente el adjetivo se coloca delante del
sustantivo al que acompaa. Como en nuestras lenguas, un adjetivo puede sustantivarse, lo que
sucede cuando no acompaa a ningn sustantivo y va precedido de artculo.
Al contrario de lo que sucede con respecto a los sustantivos, los adjetivos se enuncian
mencionando slo la forma del nominativo singular en todos los gneros (formas) que tenga, como
veremos a continuacin.
Los adjetivos que se declinan por las dos primeras declinaciones pueden, morfolgicamente,
dividirse en dos grupos:
1.- Adjetivos de tres terminaciones: Tienen una forma para cada gnero: una para el masculino,
otra para el femenino, y otra para el neutro. Los gneros masculino y neutro siguen la 2
declinacin, y el gnero femenino la 1 (en cualquiera de sus variedades). Esto es
precisamente lo que vimos al tratar el artculo. Ejemplos:
-, -, - , -, -, - (Los temas en impura son raros).
2.- Adjetivos de dos terminaciones: Tienen una sola forma (la masculina de la 2 declinacin) para
los gneros masculino y femenino (llamados en conjunto animados), y otra para el gnero neutro
(llamado tambin inanimado). Siguen slo la 2 declinacin. Suelen ser adjetivos compuestos.
Ejemplo:
-, -
Veamos ejemplos de su declinacin (lo que implica repasar en conjunto las dos primeras
declinaciones).
33
De tres terminaciones:
Singular Plural
Nominativo - - - - - -
Vocativo - - - - - -
Acusativo - - - - - -
Genitivo - - - - - -
Dativo - - - - - -
Singular Plural
Dativo - - - - - -
De dos terminaciones:
Singular Plural
Masc. y Fem. Neutro Masc. y Fem. Neutro
Nominativo - - - -
Vocativo - - - -
Acusativo - - - -
Genitivo - - - -
Dativo - - - -
--LOS ADVERBIOS DE MODO.
Los adverbios de modo (en castellano generalmente son los que acaban en -mente),
derivan en su gran mayora de los adjetivos. En griego se forman mediante la terminacin
aadida a la raz del adjetivo. Es decir, es como si cambiramos en el genitivo plural el final en
por : -, -, etc. obstante, hay un adverbio, frecuente, que no sigue este
modelo: (bien).
34
a.3) PREPOSICIONES Y PREVERBIOS.
Aunque el nmero de preposiciones es muy elevado, para este estudio nos ceiremos a las
preposiciones que se denominan propias, que son aquellas que tambin pueden actuar como
preverbios, es decir, pueden unirse a races verbales a modo de prefijos y dar lugar a verbos
compuestos.
El nmero de preposiciones griegas es de 18, pero no todas rigen el mismo nmero de casos,
pues hay algunas que slo rigen uno (siempre aparecen con el mismo), otras dos (acusativo o
genitivo) y otras tres (acusativo, genitivo o dativo). Nunca aparecen con nominativo o vocativo.
En su origen estas preposiciones eran antiguos adverbios, pero este valor lo fueron
perdiendo, y en el dialecto tico nunca funcionan como tales.
En un principio, las preposiciones tenan un valor local (indicaban lugar) al que pronto se
aadi un valor temporal, y posteriormente tambin adquirieron un carcter figurado derivado.
Un sintagma formado por preposicin junto con la palabra que rige (en el caso
correspondiente) siempre forma un complemento circunstancial (de diferente tipo) [Aunque
tambin hay sintagmas sin preposicin que tambin tienen valor circunstancial].
El valor del complemento circunstancial depende de la combinacin tanto del valor de la
preposicin como del valor del caso regido. En principio, el acusativo indica direccin, el genitivo
origen, y el dativo reposo. Pero en muchas ocasiones los diferentes valores figurados adquiridos
distorsionan, desfiguran o camuflan estos valores. Esto tambin ocurre como consecuencia de los
matices que muchas preposiciones tienen en su significado (e.e., no es lo mismo ir hacia el interior
de un lugar que hacia sus cercanas, ni estar encima de algo con contacto o sin contacto, ni estar
delante de alguien dndole la espalda o la cara, etc.).
Como mtodo de clasificacin vamos a dividir las 18 preposiciones en tres grupos, segn el
nmero de casos que rijan (aunque el primer grupo tambin lo subdividiremos, segn el caso
concreto regido).
1.- Preposiciones que rigen un solo caso:
A) Preposiciones que rigen ACUSATIVO.
: Hacia arriba: encima de, durante, con todo (e.e. desde el principio hasta el final).
cada.
: Hacia (el interior de): A, hacia, para, contra, aproximadamente.
B) Preposiciones que rigen GENITIVO.
: En lugar de: Frente a, contra, en vez de.
: Lejos de: De, desde, a partir de, por, a causa de.
, 12 : Desde (el interior): De, desde, a causa de, por.
12
ante consonante y ante vocal.
35
: Delante, antes: Delante de, antes de, ante, a favor de, por.
C) Preposiciones que rigen DATIVO.
: En (el interior de): En, dentro de.
: Con (la compaa de): Con.
2.- Preposiciones que rigen acusativo y genitivo:
: A travs de (de un lado al otro):

Con acusativo: A causa de, por, mediante, gracias a.
Con genitivo: A travs de, por durante.
: Abajo, de arriba abajo.

Con acusativo: Hacia debajo de, por, durante, segn, cada.
Con genitivo: Abajo, bajo, contra.
: En medio de, tras.

Con acusativo: Despus de.
Con genitivo: Con.
: Sobre, ms all de, encima de (sin contacto).

Con acusativo: Ms all de, sobre, por encima de.
Con genitivo: Sobre, por, a favor de.
3.- Preposiciones que rigen acusativo, genitivo y dativo.
: A un lado y a otro.
[Esta preposicin es igual que , pero mucho menos usada].
: Sobre, despus, encima de (con contacto).

Con acusativo: Encima, por, durante, contra, para.
Con genitivo: Sobre, hacia, durante, cada, junto a, al lado de.
Con dativo: Sobre, encima de, durante, despus de, en, junto a.
: Al lado de (sin contacto).

Con acusativo: Hacia (junto a), a, durante, contra, fuera de, con respecto a.
Con genitivo: De, desde (el lado de), de parte de.
Con dativo: Al lado de, junto a, entre.
: Alrededor de.
Con acusativo: Alrededor de, aproximadamente, cerca de, acerca de
36
Con genitivo: Alrededor de, acerca de, sobre.

Con dativo: Alrededor de, por.
: Junto a, al lado de (con contacto).

Con acusativo: Hacia, en el momento de, contra, en relacin con.
Con genitivo: Del lado de, de parte de, en nombre de.
Con dativo: Junto a, cerca de, junto con, adems de.
: Debajo de.
Con acusativo: Debajo de, durante.
Con genitivo: Bajo, a causa de, por (agente).
Con dativo: Bajo.
CUADRO SINPTICO:
ACUSATIVO GENITIVO DATIVO
--- ---
--- ---
--- ---
--- ---
, --- ---
--- ---
--- ---
--- ---
---
---
---
---

37
LAS PREVERBIOS.
Como ya dijimos ms arriba, estas preposiciones pueden unirse a una raz verbal y dar lugar
as a verbos compuestos. E incluso un mismo verbo puede aparecer con ms de un preverbio.
Pero no conviene olvidar que el preverbio NO forma parte de la raz del verbo, y por tanto,
los prefijos que pueden anteponerse a sta (aumentos, reduplicaciones, etc.) aparecern despus (a
la derecha) de los preverbios. Ej.:
-- --.
En este sentido hay que saber que los preverbios son elementos aadidos a un verbo que ya
existe en su forma simple. En un diccionario aparecen muchos verbos compuestos de preverbio
como una entrada propia, por lo que para buscarlos hay que eliminar simplemente los morfemas que
se hayan aadido. Sin embargo, cuando aparecen formas irregulares, lo que hay que eliminar en
primera instancia es el preverbio y buscar la forma simple del verbo, y, una vez averiguada la forma
de presente correspondiente (de dnde viene el verbo), volver a ponrselo a ese presente para
averiguar el significado del verbo compuesto (en el diccionario aparecen varias formas de los
verbos irregulares, pero slo en sus formas simples).
El significado de un verbo compuesto de preverbio depende tanto del significado del verbo
simple como del del preverbio. Aunque a veces la combinacin de ambos puede dar lugar a valores
figurados. Ej.:
(Hacia arriba) + (ir) (Ir hacia arriba subir)
- : Hablar a un lado y a otro Discutir.
Por otra parte, el complemento de un verbo compuesto de preverbio puede aparecer (aunque
no ocurre con todos los verbos) en el caso en el que aparecera si el preverbio no apareciera como
tal sino como una preposicin, y por tanto el verbo aparecera en su forma simple. Ej.:
- : Rodear, correr alrededor de + ac. = + ac.
b) MORFOLOGA VERBAL: LA VOZ MEDIA DEL PRESENTE

DE INDICATIVO.
A diferencia de nuestras lenguas, en cuya ditesis verbal existen la voz activa y la voz
pasiva, en griego tambin existe la voz media.
El valor de sta es doble:
1.- Sirve para indicar que el sujeto tiene un inters especial en la accin que realiza.
2.- Sirve para indicar que el sujeto tambin recibe la accin que realiza (en este sentido, la voz
media equivaldra a las expresiones reflexivas de nuestros idiomas).
Morfolgicamente, la voz media griega se diferencia de la voz activa porque tiene unas
desinencias diferentes.
38
Desinencias de la voz media de presente:

1 -- --
2 - (<*--) --
3 -- --
: La desinencia de 2 del singular procede de -, transformada por evolucin

fontica, como veremos posteriormente. Adems, no debe confundirse con la 3 del singular de voz
activa.
Veamos ahora un ejemplo, como con el del verbo -:

1 -- --
2 - (<*--) --
3 -- --
Como nuestras lenguas carecen de voz media, lo habitual es traducir la voz media griega por
nuestra voz activa, o tambin por nuestra reflexiva, as:
libero ;
me libero (o: libero porque tengo inters en que algo sea liberado).
De todos modos, hay verbos que slo tienen voz media (verbos deponentes). stos suelen
traducirse siempre en voz activa. Y en el vocabulario o diccionario (su enunciado) aparecen as:
bajo la forma de 1 persona del singular del presente de indicativo de la voz media: ,
, , , , etc.
En cambio, el verbo carece de voz media (en presente).
EJERCICIOS:
***Conjuga en voz activa y media los siguientes verbos (aquellos que aparecen en voz media slo
pueden conjugarse en esta voz):
39
c) SINTAXIS.
Ya hemos visto en el apartado de morfologa la sintaxis del adjetivo y qu son las

preposiciones y cmo siempre que aparezca una dar lugar a un complemento circunstancial de
diferente tipo (de lugar, de tiempo, de modo, de instrumento, de compaa, de causa, etc., etc.).
Sin embargo, tambin pueden aparecer complementos circunstanciales sin necesidad de que
aparezca ninguna preposicin. A ello dedicaremos, en parte, el siguiente apartado.
--OTROS VALORES DE LOS CASOS.
Los valores de los casos que hemos mencionado podramos decir que son los generales o
ms habituales (incluidos los de complementos circunstanciales cuando llevan preposicin). Pero,
como tambin anticipamos, las funciones sintcticas que las palabras pueden desempear en una
frase son ms amplias que el nmero de casos que existen en griego. Por ello, estas funciones deben
desempearlas los casos existentes. A esto se le conoce como sincretismo, aunque tambin puede
suceder que una funcin determinada no sea ms que un valor derivado de otra.
a) Valores que pueden ser desempeados por varios casos:

1.- Complemento predicativo. ste, sea sustantivo o adjetivo, se refiere a otro sustantivo a travs
del verbo. En cierto sentido, restringe o matiza lo afirmado por el verbo. Si el predicativo se refiere
al sujeto ir en nominativo, y se refiere al objeto directo ir en acusativo. Prcticamente, todos los
verbos son susceptibles de llevar un complemento predicativo, pero hay algunos, sobre todo
transitivos, que se prestan a ello (igual que se referiran al sujeto en la correspondiente voz
pasiva): Llamar, elegir, nombrar, considerar, etc. (Ejs.: Voy contento al cine, Llevo rotos los
zapatos, Lo eligieron presidente, Te considero feliz, etc., etc.).
2.- Aposicin: La aposicin no es ms que la explicacin o la aclaracin de otra palabra, y suele ir
entre comas. Aparecer en el caso que tenga aquella otra palabra que explica (Ejs. El juez, una
persona justa, dict sentencia, Me acuerdo de Juan, un chico listo, etc.).
b) Otros valores del acusativo:

1.- Doble acusativo: Hay verbos que rigen dos acusativos (ensear, pedir, ocultar, etc.), uno de
persona y otro de cosa. Generalmente el de cosa se traduce como un objeto directo, y el de
persona como un objeto indirecto (eso en la traduccin, pues en griego iran ambos en acusativo).
2.- Acusativo interno: Se trata de acusativos que tienen la misma raz (o significado) del verbo del
que dependen: Comer comida. Pero en ocasiones se puede omitir el sustantivo en acusativo y
dejar slo el adjetivo que lo acompaa: Comer mucha comida Comer mucho.
3.- Acusativo de relacin: ste espefica o delimita el significado del verbo o nombre del que
depende: Tener dolor de (en cuanto a, con relacin a) la cabeza.
40
4.- Acusativo de extensin o duracin: Expresa la extensin en el espacio o la duracin en el

tiempo (equivaldra a un complemento circunstancial, pero sin preposicin): Dista setenta
estadios, Estuvo all cuatro meses.
5.- Acusativo de direccin: Es raro, pero a veces un complemento circunstancial de lugar a
donde puede aparecer sin preposicin, pues el acusativo ya tena un antiguo valor directivo.
6.- Acusativo adverbial: Se trata, sobre todo, de antiguos acusativos (especialmente de adjetivos
neutros) con valor de relacin, que se fosilizaron o adquirieron valor de adverbios: al final,
primero, etc.
7.- Acusativo sujeto: El acusativo puede ser sujeto de un infinitivo en una oracin completiva no
concertada (Cf. Tema 6).
c) Otros valores del genitivo:

1.- Valores derivados del de Complemento del Nombre. stos, en realidad se tratan de
matizaciones o especificaciones del valor propio: Genitivo de: propiedad, parentesco, partitivo,
subjetivo, objetivo, materia, lugar, duracin, precio, edad, medida, causa, etc. Y lo mismo sucede
con los adjetivos o adverbios: Pertenencia, participacin, aptitud, conocimiento, memoria, deseo,
abundancia, valor, etc. En ocasiones estos genitivos no se traducirn con la preposicin de, sino
con otra que se adapte ms al valor de la palabra en nuestros idiomas: experto en..., excepto,. Con
todo, todos estos genitivos tienen un valor primigenio de pertenencia u origen.
2.- Complemento del verbo: Algunos verbos griegos aparecen con un complemento en genitivo:
Olvidarse de, acordarse de, ser dueo de. stos equivaldran a lo que en nuestras lenguas se
denominan tambin suplementos o complementos de rgimen.
3.- Genitivo locativo: Cuando un complemento circunstancial de tiempo o lugar slo expresa una
parte de stos puede aparecer en genitivo sin preposicin: de da, etc.
4.- Complemento del comparativo: El segundo trmino de una comparacin puede expresarse en
griego con la palabra en genitivo. En nuestras lenguas ira precedida de la conjuncin que: Soy
ms alto que (gr.: de) Luis.
5.- Genitivo absoluto: Se trata de una construcin de sustantivo y participio en genititvo, separada
del resto de la oracin (Cf. Tema 7).
d) Otros valores del dativo:

1.- Valores derivados del dativo propio. Junto al valor propio de Complemento Directo, el dativo
tiene otros asociados a ste: De inters, de provecho o dao, tico, de relacin, etc.
Mencin aparte merece el dativo posesivo, que es aquel que aparece con el verbo ser. En
estos casos puede (aunque a veces no es necesario) traducirse el sujeto com Objeto Directo, el verbo
ser como tener y el dativo posesivo como un Sujeto:
: El libro es para el hombre El hombre tiene el libro.
2.- Instrumental: Ya vimos que el dativo absorbi los valores del antiguo caso instrumental
indoeuropeo, y por eso puede indicar instrumento, compaa, causa, modo, etc.
3.- Locativo: Al igual que con el instrumental, el dativo tambin absorbi los valores del antiguo
caso locativo, y en este sentido tambin puede indicar lugar en donde (reposo: en) o un
periodo de tiempo determinado.
4.- Dativo agente: Es raro, y aparece sobre todo con verbos en el tema de perfecto. Indica el
complemento agente en la voz pasiva (lo habitual es + genitivo).
41
EJERCICIOS
1.- .
2.- .
3.- .
4.- .
5.- .
6.- .
7.- .
8.- , .
9.- .
10.- ,
.
11.- .
12.-
.
13.- .
14.- .
15.- .
16.- , ,
.
17.- .
18.- .
19.- , ,
.
20.- , .
VOCABULARIO.
, - () gora, plaza , -, - Aqueo

Llevar , - () Grito
, -, - Ateniense Querer
, -, - Feo, malo Ser, llegar a ser, nacer
, - () Espina (prep.) Por, a causa de, durante
, - () Alcibiades - Diferenciarse
, - () Cueva , -, - Justo
(prep.) De, desde , - () Engao
, - () Impiedad , - () Casa, palacio
42
, - () Regalo Convencer / creer /obedecer

Querer , - () Piedra
, - () Paz , -, - Rico
(prep.) A, hacia , - () Ciudadano
- Entrar , - () Posidn
/ (prep.) De, desde , - () Rosa
- Salir , - () Sabidura
, -, - Mo, mi , - () General
(prep.) En , - () Soldado
, -, - Alguno , - () Salvacin
- Salir Alegrar
(prep.) Sobre, contra Obtener (+ gen.)
Ir, venir , - () Hijo
, - () Compaero Destruir
Tener , - () Amistadd
, - () Da , - () Filsofo
, - () Tranquilidad , - () Miedo
, -, - Tebano Engendrar / crecer
, - () taca , - () Tierra
, - () Ilin, Troya (adv. Excl.) Oh
, - () Maldad
, - () Calope
, -, Bello, guapo
, - () Monstruo
, - () Centauro
Cerrar
Condenar (a algo, + gen.)
Matar
Decir, llamar
Luchar
, , Grande
(Adv.) Slo, solamente
, -, - Solo, nico
, - () Joven
Vencer
, () Noche
, - () Hospitalidad
, - () Ojo
, - () Eagro
, - () Casa
, -, - Todo
, - () Arma
, - () Orfeo
(adv.) Todava no
, - () Cielo
- Ofrecer
43
ETIMOLOGAS
En este tema hemos visto un sufijo muy productivo, tanto en griego como en nuestras
lenguas. Es el mencionado , que ha pasado a -ta, (habitualmente con el infijo is-) y que
sirve para formar nombres de agente derivados de verbos (es decir, aqul que realiza la accin
verbal). Ejs: Poeta, sofista, anabapista, anarquista, analista, fisonomista, gimnasta, autista,
ciclista, cronista, periodista, protagonista, etc., etc., etc.
Otro sufijo, esta vez relacionado con los adjetivos, -. Se trata tambin de un sufijo muy
productivo (da palabras escrjulas acabadas en -ico), sobre todo en el lenguaje filosfico,
cientfico y tcnico. Tambin adquiri el significado de disposicin y otro causativo. En las
lenguas modernas contina siendo uno de los sufijos ms productivos: ertico, escptico,
espordico, esquemtico, estoico, extico, fn(t)ico, fants(m)tico, -fs-ico, fn-ico, -fr-ico,
galctico, -gmico, gstrico, gnico, -gnico, heptico, hertico, hdrico, hiertico, hpnico, itrico,
lx-ico, lt-ico, etc., etc. Tambin, bajo su forma femenina (sobreentendiendo arte o tcnica) ha
servido para dar a muchas ciencias: Fsica, qumica, aritmtica, numismtica, lingstica,
hidrulica, msica, balstica, etc., etc.
Por otra parte, tambin encontramos un prefijo muy habitual, se trata de - (ante
consonante) y - ante vocal. Se trata de un prefijo negativo: abulia, acefalia, crata, ateo, podo,
amorfo, apata, anlgsico, anemia, anestesia, etc., etc.
Y finalmente, si observas las preposiciones, vers que muchas de ellas sirven para formar
un sin fin de compuestos: an-fora, anti-aereo, apo-loga, di-logo, xodo, en-cfalo, epi-demia,
cat-strofe, meta-morfosis, par-alelo, peri-scopio, pro-blema, pros-opopeya, sin-fona, hiper-trofia,
hipo-drmico, y un largusimo etctera.
Procura encontrar palabras que en las lenguas modernas tengan estos sufijos y prefijos, e
intenta averiguar su significado (Cuantas ms, mejor; pero tampoco te agobies, pues hay
muchsimas, y ya podremos ir aadiendo poco a poco).
44
TEMA 5:
LOS PRONOMBRES. EL IMPERFECTO. ORACIONES DE

RELATIVO.
a) Morfologa nominal: Pronombres personales. Pronombres demostrativos. . Otros
pronombres-adjetivos. Pronombres relativos.
b) Morfologa verbal: El imperfecto.
c) Sintaxis: Oraciones de relativo.
a.1) LOS PRONOMBRES PERSONALES.
Los pronombres personales son tres, como las personales verbales, y hacen referencia a la
persona que habla, a la que escucha y a aquella de la que se habla. Tienen unas formas de
declinacin propias y, en parte, diferentes a las de los sustantivos y adjetivos, lo que les da una
apariencia irregular (comprense tambin con los pronombres personales de nuestras lenguas), pero
presentan formas paralelas entre s:
1 persona 2 persona 3 persona

Singular Singular Singular
NOM. ---
AC. / / /
GEN. / / /
DAT. / / /
Plural Plural Plural
NOM.
AC.
GEN.
DAT. ()
NOTAS:
45
- Las formas acentuadas del singular son enfticas y las no acentuadas enclticas (Cf.: Dime
a m).
- Las formas de la 3 persona son muy poco usadas, y son sustituidas por los pronombres
demostrativos y el pronombre (como veremos ms abajo).
- A partir de estas formas tambin derivan los posesivos y los reflexivos, como tambin
veremos.
- Las formas del nominativo pueden no usarse (la persona ya viene marcada por la desinencia
verbal), a no ser que quieran recalcarse o enfatizarse.
- A algunos pronombres se les puede aadir un sufijo invariable, como : : Yo, al
menos.
---POSESIVOS:
La posesin suele expresarse en griego mediante el pronombre personal (simple o reflexivo)

en genitivo, pero tambin hay pronombres-adjetivos propiamente dichos. Se trata de adjetivos de
tres terminaciones:
1 sg.: , , . 1 pl.: , , .
2 sg.: , , . 2 pl.: , , .
a.2) LOS PRONOMBRES DEMOSTRATIVOS.
Los pronombres demostrativos tambin son tres: de cercana (ste), de semi-cercana

(se) y de lejana (aqul), tomando como referencia la persona que habla. Todos los
demostrativos son adjetivos si acompaan a un sustantivo, pero funcionan como pronombres
cuando van solos.
---DEMOSTRATIVO DE CERCANA (1 pers.). ste.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
NOTAS:
- Este demostrativo se forma mediante el artculo ms un sufijo invariable , pero se
declina igual.
- Adems de su traduccin como ste, -a, -o, tambin puede hacer referencia a lo que viene
a continuacin (siguiente).
46
---DEMOSTRATIVO DE SEMI-CERCANA (2 pers.). se.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
NOTAS:
- Este demostrativo, ms variado, aparece en su inicio igual que el artculo; es decir, espritu
spero en el nominativo masculino y femenino e inicio con - en el resto. De hecho es como
si las formas iniciales correspondieran al artculo: - para el masculino y neutro (excepto
nom. y ac. pl), y - para el femenino (excepto gen. pl).
- En el resto de la declinacin, las desinencias corresponden a la de los adjetivos de 3
terminaciones, con excepcin del nom. y ac. sing. neutro, que no acaba en , sino en
(antiguo *-), como el artculo y otros pronombres.
- Adems de su traduccin como Ese, -a, o, tambin puede hacer referencia a lo que se ha
mencionado anteriormente. E, incluso, en algunos contextos puede tener carcter despectivo.
---DEMOSTRATIVO DE LEJANA (3 pers.). Aqul.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
NOTAS:
- Ntese el final del nom y ac. sign. neutro o, propio de los pronombres.
- Es habitual que, cuando un demostrativo acompaa a un sustantivo, se intercale entre stos
el artculo: , : Este hombre, ese hombre
a.3) EL PRONOMBRE/ADJETIVO , -, -.
Este pronombre se declina exactamente igual que . Veamos primero las formas:
47
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
Este pronombre tiene tres valores.

VALORES Y TRADUCCIN:
a) Valor de identidad: Tiene este valor cuando va precedido inmediatamente de artculo. Se
traduce como mismo (el mismo, la misma, lo mismo, etc.):
, : el mismo, la misma;
: el mismo hombre (de antes)
b) Valor de identidad enftico: Tiene este valor cuando acompaa a otra palabra y no lleva
artculo o no le precede inmediatamente. Tambin cuando aparece en nominativo solo (no
acompaa a otra palabra). Tambin se traduce como mismo o en persona, propio:
, : l mimo, ella misma;
/ : el hombre mismo, el hombre en persona (y
no otro).
c) Valor anafrico o personal: Tiene este valor cuando aparece solo (no acompaa a otra palabra)
y no est en nominativo. Hace as referencia a algo que ya se ha mencionado, por lo que equivaldra
a un pronombre de 3 persona (no reflexivo). Se traducira como l, ella (pero al no ser sujeto
sera lo, a l, la, a ella, le, etc.):
: Vemos al hombre Lo vemos.
a.4) OTROS PRONOMBRES.
Junto a los ya vistos hay otros pronombres: reflexivos, indefinidos, recprocos, correlativos,
etc. Muchos de ellos partenecen al mbito del vocabulario (pues sus declinaciones son iguales a las
de los adjetivos), por lo que aqu slo veremos algunos ms frecuentes (tambin hay otros que
siguen la tercera declinacin, pero stos los veremos al tratar sta).
Por otra parte, hay algunos que se forman mediante la unin de los que ya hemos estudiado.
1. PRONOMBRES REFLEXIVOS:
Se forman mediante la unin de los pronombres personales y el pronombre (en
singular forman palabras unidas, en plural separadas (al ser reflexivos carecen de nominativo).
1 pers.: , , , , etc.
2 pers.: , , etc.
3 pers.: , , etc.
2.- PRONOMBRES INDEFINIDOS.
Como ya dijimos, stos pertenecen al mbito del vocabulario, pero destacamos por su
frecuencia:
48
, -, -: Cada uno.
, -, - (Nom./ac. pl. neutro . No confundir con la conjuncin adversativa , con
cambio de acento): Otro.
, -, -: Otro (entre dos).
, -, -: Solo, nico.
... ...: Uno... otro....
Adems hay otros muy frecuentes: , , ; , , , pero stos siguen la
3 declinacin y los veremos entonces.
Finalmente, hay un pronombre recproco, que carece de singular y de nominativo:
, -, -: uno (a, de, con, etc.) otro. (Cf.: par-alelo).
Los pronombres correlativos (tanto... cuanto...: tal... cual..., etc.: ... ,
... ) estn relacionados con los demostrativos, indefinidos y relativos, y los iremos
viendo conforme vayan apareciendo en el vocabulario.
a.5) PRONOMBRES RELATIVOS.
El pronombre relativo es aquel que hace referencia a un elemento de la frase (llamado su

antecedente) y sirve para introducir una nueva que acta como explicacin o determinacin de
dicho elemento. Pero todo esto lo veremos mejor en las oraciones de relativo, dentro del apartado de
sintaxis.
De momento, vamos a ver slo las formas del pronombre relativo simple (tambin hay un
relativo indefinido, formado por la unin de ste ms un pronombre indefinido, pero ste pertenece
a la 3 declinacin, por lo que lo estudiaremos en su momento).
Las formas de este pronombre son aparentemente sencillas: Se forma mediante las
terminaciones de los adejtivos de 3 terminaciones (o pronombres), es decir, es como si slo
pusiramos las desinencias; pero siempre deben llevar espritu spero y acento (generalmente grave
o circunflejo). El problema de este pronombre es que es corto y de poca carga fnica, pero no
olvides que sirve para introducir toda una oracin, por lo que no debe pasar desapercibido. La
traduccin sera: (el) que, (la) que, etc., o el cual, la cual, o, a veces, quien, etc.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
49
Adems, junto al relativo-indefinido mencionado antes (), este pronombre tambin se

le puede aadir un sufijo invariable (precisamente):
, , : (el, la, lo) que precisamente, etc.
b) MORFOLOGA VERBAL: EL IMPERFECTO.
El imperfecto es un tiempo verbal que se forma a partir del tema de presente (con la misma
raz de stos), y sirve para indicar que una accin se est desarrollando en el pasado. En este sentido
no es un tema, sino un tiempo dentro del tema de presente, y se opone al tiempo presente porque
ste indica accin continua en el presente y el imperfecto accin continua en el pasado.
Por ello, el imperfecto, llamado as sin ninguna otra especificacin, siempre es pasado
(pretrito) y slo tiene modo indicativo (al contrario de cmo especificamos en nuestras lenguas).
En este sentido el imperfecto griego se traduce por nuestro pretrito imperfecto de indicativo:
amaba, estaba, vea, senta, era, etc.
Ya hemos dicho que se forma a partir de la raz del tema de presente, pero como tiempo
pasado se caracteriza por dos cosas:
1.- Desinencias de pasado (llamadas tambin secundarias), diferentes a las de presente.
2.- El llamado aumento.
1.- Desinencias de pasado o secundarias.

Son, en parte, diferentes a las de presente y las tienen todos los tiempos que indican pasado
(y el modo optativo, como veremos posteriormente). Son las siguientes:
VOZ ACTIVA:
1 -- --
2 -- --
3 -() --
VOZ MEDIA:
1 -- --
2 - (<*-) --
3 -- --
NOTAS:
- En estas desinencias se aprecia ms claramente la vocal de unin o temtica.
- En la voz activa, la 1 pers. del sg., y la 3 del plural se diferencian por el sujeto.
- Las desinencias de 1 y 2 pers. del plural son iguales a las de presente.
- La desinencia de 3 del sing. activa tiene una eufnica ya vista en otros lugares.
50
- La desinencia de 2 del sing. media era originariamente *-, que evolucion a por
razones fonticas.
2.- El aumento.
Se trata de una marca, un prefijo, que sirve para indicar que el verbo est en pasado. Slo
aparece, adems, en el modo indicativo. Dado su carcter de prefijo que se antepone a la raz, se
hace necesaria su exclusin en el momento de buscar la palabra en el vocabulario o diccionario.
Puede aparececer de dos maneras diferentes:
a./ Cuando el verbo empieza por consonante el aumento consiste en anteponer a la raz del verbo
una -. j.: --.
b./ Cuando el verbo empieza por vocal el aumento consiste en el alargamiento morfolgico de dicha
vocal, segn el siguiente esquema: y (La y la quedan igual). Ejs.:
- ; - ; -.
Adems, si el verbo empieza por diptongo con -, sta se suscribe al alargar la vocal
anterior. Ej.: -.
Pero si el verbo ya empieza por vocal larga, sta se queda igual. Ej.: -.
Hay que tener muy en cuenta, adems, que si el verbo est compuesto con un preverbio, el
aumento debe realizarse tambin ante la raz del verbo, no ante el preverbio, es decir el preverbio se
colocara ante el verbo una vez formado ste. Por ello hay que tener en cuenta que si el preverbio
termina por vocal sta hay que quitarla (pues el imperfecto siempre empieza por vocal), excepto con
, y , aunque no lo hiciramos en el presente. Y adems, tambin hay que tener en
cuenta que si el preverbio termina por consonante nasal (e.e. y ) sta no se transformar en el
imperfecto, aunque s lo haya hecho en el presente (tal como vimos al tratar los preverbios). Por
otra parte, ante consonante, se transforma en ante vocal. Ejs.:
Presente Imperfecto
-- ---
-- ---
-- ---
-- ---
- ---
Tambin hay algunos verbos que tienen un aumento irregular, que se explica por razones de
fontica histrica, como -, pero stos sern especificados en su momento.
eniendo todo esto en cuenta, veamos un paradigma del imperfecto en las voces activa y
media:
VOZ ACTIVA:

1 --- ---
2 --- ---
51
3 --() ---
VOZ MEDIA:
1 --- ---
2 -- (<*-) ---
3 --- ---
---EL IMPERFECTO DEL VERBO .
Como suceda con el presente, el imperfecto del verbo tambin es irregular (y tambin
carece de voz media), sobre todo en las desinencias, aunque se distingue el aumento (siempre
empieza por -). En el singular la 1 y la 3 persona son iguales; se distinguiran por el sujeto:

1
2
3
NOTA FINAL: Algunas formas ya han salido, y otras lo harn paulatinamente, pero fjate que el
pronombre relativo y el verbo tienen formas aparentemente coincidentes. Pero ten en cuenta
que el relativo siempre lleva espritu spero (), mientras que el verbo siempre lleva espritu
suave ().
EJERCICIOS:
***Conjuga en voz activa y media el imperfecto de los siguientes verbos (aquellos que aparecen en
voz media slo pueden conjugarse en esta voz):
- - -
- -
- - -
52
c) SINTAXIS: RACIONES DE RELATIVO (O ADJETIVAS).
Las oraciones subordinadas de relativo se denominan tambin adjetivas, porque, de hecho,

funcionan como cualquier otro adjetivo, es decir, sirven para calificar o determinar a un sustantivo.
Todas las oraciones de relativo estn introducidas por un pronombre relativo (para nosotros,
de momento, el relativo simple: , , ), que es el que representa en su frase al sustantivo que se
va a calificar o determinar, y que est en la oracin principal. Este sustantivo recibe el nombre de
antecedente.
Tngase en cuenta que el pronombre relativo introduce una oracin completa (que podra ser
independiente si sustituyramos el relativo por el sustantivo que representa), con su propio verbo y
los complementos necesarios. Podramos decir que una oracin de relativo es un adjetivo complejo.
En una oracin de relativo, el pronombre relativo debe concertar con su antecedente (que
habitualmente aparece justo delante) en gnero y nmero, pero no necesariamente en caso, pues el
antecedente puede desempear una funcin en su frase (la principal), y el pronombre relativo otra
diferente en la suya (la subordinada).
Generalmente, y segn su valor (en lo que no entramos), la oracin de relativo suele
aparecer entre comas, y dividir en dos la oracin principal.
Finalmente, tambin hay que decir que, como cualquier otro adjetivo, una oracin de
relativo puede sustantivarse. Esto suele ocurrir cuando no hay antecedente o ste est omitido (en
castellano se traducira haciendo preceder un artculo al relativo o como quien).
Veamos un ejemplo en castellano:
Antecedente Relativo
Or. subord. de relativo
[
Los libros, que los nios leen, son largos. ]
Sujeto O.D. Sujeto Vbo. Vbo. Atr.
En griego, especificando los casos, esta misma frase tendra el mismo anlisis sintctico:
Antecedente Relativo
Or. subord. de relativo
[
, , . ]
Nom. pl. n. Ac. pl. n. Nom.pl. m. 3 pl. pres. ind. act. 3 pl. Nom. pl. n.
Sujeto O.D. Sujeto Vbo. Vbo. Atr.
53
EJERCICIOS
1.- , .
2.- .
3.- , , .
4.- , .
5.- , .
6.- , .
7.- , .
8.- .
9.- , , .
10.- , , .
11.- , , .
12.- .
13.- , , .
14.- , .
15.- , , .
16.- , , .
17.- , .
18.- , , .
19.- , , , .
20.- , , .
VOCABULARIO.
, - Injusto Yo, etc.

, - () Atenas Impf. de
, - () Anaxgoras - Desembocar
- Morir (adv.) Despus
Gustar , - () Obra, trabajo
, -, - Antiguo Comer
Gobernar / Empezar , - () Abundancia
, - () Aspasia Nosotros, etc.
, -, - Mismo, l, lo, etc. Florecer
, -, - Seguro Confiar
Escribir , -, - Malo
, - () Daro - Escribir en contra
Aceptar , - () Jardn, huerto
, () Juez , - () Cmico (autor)
, - () Opinin, fama - Cambiar
54
, - () Msica (adv.) Primero

Repartir / Pacer , -, - Primero
, -, - Nuevo, joven , - () Ejrcito
, - () Isla T, etc.
, , Este, -a, -o (prep.) Con
, , que, cual, etc, , - () Pelota
, , Ese, -a, -o , - () Scrates
Jugar Alegrar, divertir
- Estar presente, presentarse Dirigir
(prep.) Sobre, alrededor de Vosotros, etc.
, - () Yerba, pasto Amar, ser amigo
(adv.) Muchas veces , - () Amigo
, - () Ro , - () Filosofa
, - () Traidor , -, - Difcil, duro
ETIMOLOGAS
En este tema hemos visto una palabra que, adems de ser muy frecuente en griego, tambin
es muy productiva en nuestras lenguas, sobre todo para formar diferentes compuestos. Se trata de
. Adems, sta no slo entra en composicin con otras palabras griegas (Cf. auto-noma),
sino con otras de otros idiomas; es lo que se conoce como hbridos (Cf. auto-mvil).
Por ello busca palabras en las que este elemento aparezca en composicin y trata de
averiguar su significado.
Haz lo mismo adems, con otras palabras tambin frecuentes, como (),
, , , , , , ().
55
TEMA 6:
LA 3 DECLINACIN (I). EL INFINITIVO. ORACIONES

COMPLETIVAS.
a) Morfologa nominal: Introduccin a la 3 declinacin. Temas en oclusiva.
b) Morfologa verbal: El infinitivo.
c) Sintaxis: Oraciones completivas (I). Oraciones con conjuncin () y de infinitivo.
a) LA 3 DECLINACIN: INTRODUCCIN.
Pertenecen a esta declinacin substantivos y adjetivos masculinos, femeninos y neutros,

cuyos temas terminan en consonante, en vocal suave o , o en diptongo.
Se trata de la declinacin denominada atemtica, o sea, aquella que entre las races y las
desinencias no hay ningn tipo de vocal de unin, sino que stas se unen directamente (lo que en
ocasiones provocar diferentes cambios fonticos).
Aunque las desinencias son comunes, estos cambios harn que en algunas ocasiones stas
aparezcan transformadas, segn sea la consonante o vocal final de la raz. Por ello, esta declinacin
se divide en varios tipos: Temas en oclusiva (labial, velar y dental), temas en lquida, temas en
nasal, temas en silbante, temas en vocal suave ( , ), y temas en diptongo.
Por otra parte, como los gneros masculino y femenino se declinan igual, stos se agrupan
bajo el nombre de animados, mientras que los neutros reciben el nombre de inanimados.
Veamos a continuacin el cuadro de desinencias generales y comunes a todos los temas
(aunque, como decimos, en algunos temas stas aparecern ocasionalmente transformadas).
56
0.- DESINENCIAS GENERALES.
Singular Plural
Animados Inanimados Animados Inanimados
- /
Nominativo (Tema puro) - -
Vocal alargada
= Nom. /
Vocativo (Tema puro) - -
(Tema puro)
- (Tras cons.) / - (Tras cons.) /
Acusativo (Tema puro) -
- (ras vocal) - (Tras vocal)
Genitivo - -
Dativo - - ()
NOTAS:
- La desinencia del nominativo singular animado puede ser un sigma (-) o el alargamiento
morfolgico de la ltima vocal de la raz o predesinencial; estos alargamientos son idnticos
a los que vimos al hablar del aumento de los imperfectos de los verbos que empiezan por
vocal ( , ). Cundo un nominativo tiene una u otra desinencia lo iremos
viendo paulatinamente, al estudiar cada tema en concreto.
- La desinencia , o tema puro, indica que no hay ninguna, es decir, la palabra se compone
slo de la raz (aunque esto tambin puede provocar que haya algn cambio fontico, al
estar restringidas en griego las consonantes que pueden ser final de palabra).
- El vocativo singular es o igual al nominativo o sin desinencia (esto tambin lo iremos
viendo pulatinamente, pues en ocasiones es fluctuante).
- Como aparece en el cuadro, el acusativo singular animado es cuando la raz acaba por
consonante, y cuando acaba por vocal (de hecho, la desinencia originaria es [como en
las otras dos declinaciones], y la no es ms que una vocalizacin de la nasal, para hacer
pronunciable una palabra). Algo parecido sucede en el acusativo plural animado (aunque
aqu, con prdida de la -).
- El plural inanimado es en los tres primeros casos (como en la 2 declinacin).
- El dativo plural puede acabar por una eufnica, de la misma manera que hemos visto en
algunas formas verbales. (Obsrvese, adems, que la desinencia empieza por , al igual
que el nom. sg. animado, lo que har que algunos cambios coincidan en ambos casos).
- Recordamos que el genitivo singular, que es el que sirve para distinguir a qu declinacin
pertenece una palabra, es .
1.- TEMAS EN OCLUSIVA.

Los temas en oclusiva son aquellos cuya raz termina por una consonante oclusiva, que, tal
como vimos al estudiar la fontica, se pueden dividir en tres grupos, segn su punto de articulacin:
57
- Temas en labial , , .
- Temas en velar , , .
- Temas en dental , , .
Estos temas contienen muy pocos cambios fonticos (bsicamente en el nominativo singular
y en el dativo plural). Los temas en labial y velar son muy parecidos, al igual que una parte de los
temas en dental, aunque stos tienen algunas particularidades.
En todos ellos el vocativo singular es igual al nominativo, y, si son animados, el acusativo
singular es y el plural .
Para saber cul es el tema concreto de cualquiera de ellos, basta con observar el genitivo
singular, quitarle la desinencia y ver cul es la consonante final que nos queda (la raz), y as, a
sta habr que aadirle el resto de desinencias que componen la declinacin.
a) Temas en labial y velar.

Son substantivos masculinos y femeninos (animados). Forman el nominativo singular con
-, y el vocativo es igual al nominativo.
Tnganse en cuenta las siguientes reglas fonticas (que se aplicarn en el nominativo
singular y el dativo plural):
Labiales: , , + = .
Velares: , , , + = .
Veamos dos ejemplos, uno de tema en labial y otro en velar: , - () y
, - ().

Nom./Voc. -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - ()

Nom. -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - ()
Obsrvese: < *- ; < *- .
58
b) Temas en dental.
Los temas en dental lo conforman sustantivos animados e inanimados. Los animados, con un
comportamiento similar a los temas en labial y velar (aunque a veces el vocativo es con tema puro), tienen la
siguiente regla fontica:
Dentales: , , + = .
Es decir, la dental cae ante sigma.
sta aparece en el nominativo sigular (de los animados) y en el dativo plural (siempre). Veamos un
ejemplo.
Animados: , - ():
Nom. -
Voc. -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
Obsrvese: < *- ; < *.
n cambio en los inanimados el nominativo, vocativo y acusativo singulares (que son

siempre iguales) no tienen desinencia, es decir, es el tema puro. Segn esto, la oclusiva dental
quedara en estos casos como consonante final de palabra. Pero en griego una palabra no poda
acabar por consonante oclusiva, por lo que esta desapareci (de la pronunciacin y de la escritura).
En estos temas, para ver qu consonante ha desaparecido en el nominativo, etc., hay que ver, como
siempre, qu consonante hay delante de la desinencia del genitivo. Veamos un ejemplo:
Inanimados: , - ():
Nom./Voc./c. -
Gen. - -
Dat. - -()
Obsrvese: < * ; < *-.
Los temas en , -- son muy frecuentes en griego y muchos derivan de verbos. En

estos casos, indican que la accin verbal, en abstracto, est acabada, y de ah pueden adquirir
valores figurados derivados:
, - (): Hacer: Accin de haber hecho, creacin, Poema.

, - (): Amar: Accin de haber amado, Beso. Etc., etc.
59
NOTAS FINALES:
Existen dos sustantivos cuya aparicin es relativamente frecuente, , ()
(mujer) y , () (pie), que presentan ciertas irregularidades, pero stas afectan slo
al nominativo singular; el resto de la declinacin se forma a partir de la raz que se obtiene del
genitivo al quitar la desinencia .
EJERCICIOS:
Declina en singular y plura las siguientes palabras:
, () , () , ()
, () , () , - ()
, () , - () , ()
, () , - () , - ()
, () , - () , ()
, - () , - () , - ()
, - () , - () , ()
b) MORFOLOGA VERBAL: EL INFINITIVO.
El infinitivo es un sustantivo verbal neutro. Esto implica que tiene una naturaleza
doble: Como sustantivo puede desempear la funcin de cualquiera de stos, sobre todo la de
Sujeto u Objeto Directo de otro verbo (adems de complemento del nombre etc.); y tambin puede
ir acompaado de artculo (en griego, artculo neutro):
Juan quiere bailar. Bailar es bueno.
Inf./OD Inf./Suj
Pero, adems, como verbo, puede llevar los complementos propios de cualquier verbo, como
un Objeto Directo (si es transitivo) o un Atributo (si es atributivo):
Juan quiere bailar un tango. Juan quiere ser feliz.
O.D. O.D. O.D. Atr.
Y tambin, como verbo, puede llevar un sujeto propio (y diferente al del verbo del que es
Objeto Directo o Sujeto). Cuando esto sucede, el sujeto de un infinitivo aparece en caso Acusativo.
Pero esto lo veremos mejor en el apartado de sintaxis, al hablar de las oraciones completivas.
En griego, como ya hemos visto dos voces, vamos a ver ahora las desinencias del
infinitivo de presente:
Voz activa -
Voz media --
60
Ejemplos:
1 Singular Voz Activa Voz Media
- - --
- - --
- - --
- - --
Sin embargo, el infinitivo del verbo es, como verbo irregular, diferente. ste es (no
como desinencia, sino como palabra completa, y recuerda que en el presente este verbo no tiene voz
media):
Infinitivo del verbo
c) SINTAXIS: RACIONES COMPLETIVAS O SUSTANTIVAS.

(De conjuncin y de infinitivo).
Las oraciones completivas o sustantivas son oraciones subordinadas, pues dependen de un

verbo que aparece en otra oracin, llamada principal. De hecho se denominan sustantivas porque
equivalen a y funcionan como cualquier otro sustantivo simple, y esta funcin (como ya vimos al
hablar de los infinitivos) es la de completar a un verbo, generalmente como su sujeto o su objeto
directo.
Al tener esta funcin, el verbo de la oracin principal quedara incompleto si eliminramos
la oracin completiva, y no tendra sentido. Toda oracin completiva, adems, puede ser sustituida
por un pronombre (lo, ho). Veamos unos ejemplos en castellano:
Es necesario decir la verdad.

Vbo. Atr. Inf. Suj. O.D.
Or. compl. Suj.
Los hombres deben decir la verdad.

Sujeto Vbo. Inf. O.D.. O.D.
Or. compl. O.D..
Es necesario que los hombres digan la verdad.

Vbo. Atr. Conj. Suj. Vbo. O.D.
Or. compl. Suj.
Los dioses quieren que los hombres digan la verdad.

Sujeto Vbo. Conj. Suj. Vbo. O.D.
Or. compl. O. D.
61
Como puedes comprobar las oraciones completivas tienen, en su conjunto, una funcin con
respecto al verbo de la oracin principal, y ellas mismas tambin deben tener un verbo, que puede
aparecer como un infinitivo o tambin como un verbo en forma personal, en este caso la oracin
debe ir precedida de la conjuncin completiva que (esto sucede cuando el verbo de la oracin
completiva tiene un sujeto propio).
Como tambin podrs comprobar, la funcin de la oracin completiva no depende de ella,
sino del valor del verbo de la oracin principal. Es decir las oraciones completivas (incluidas las de
infinitivo) sern el sujeto de verbos impersonasles: Es necesario, conviene, hace falta, etc., y
tambin del verbo ser. Mientras que sern el Objeto Directo de verbos transitivos, sobre todo de
aquellos de lengua, opinin, voluntad, percepcin, etc.: Decir, creer, ver, querer, etc., etc.
Estas mismas estructuras y funciones tambin aparecen en griego (con algunas
particularidades), por lo que las veremos a continuacin, aunque las clasificaremos atendiendo a su
forma, pues independientemente de sta todas pueden ser tanto sujeto como objeto directo.
As, las oraciones completivas se clasifican en cuatro grupos principales:
1.- Oraciones completivas de conjuncin (en griego ).
2.- Oraciones completivas de infinitivo. stas a su vez se dividen en:
a.- Oraciones de infinitivo concertado.
b.- Oraciones de infinitivo no concertado.
3.- Oraciones completivas de participio (las veremos en el tema 7).
4.- Oraciones completivas interrogativas indirectas (las veremos en el tema 7).
1.- ORACIONES COMPLETIVAS DE CONJUNCIN.
Son aquellas que estn introducidas por una conjuncin completiva, , habitualmente, y, a
veces, , nuestro que. En estos casos la oracin se construye como si fuera independiente, es
decir, sujeto en nominativo, verbo en forma personal, etc. (estas construcciones son completamente
equivalentes a las de nuestros idiomas).
En griego el modo de la oracin completiva suele ser el indicativo (aunque, como veremos
ms adelante, pueden aparecer otros modos), mientras que la traduccin debe realizarse con el
modo que exijan nuestos idiomas.
Como dijimos, la funcin de la oracin en su conjunto depende del verbo principial (el que
no est incluido en la oracin subordinada), y, como dijimos tambin, toda la frasde puede ser
sustituida por lo.
Veamos ejempos:
.
Nom. pl. 3pl. pres. Conj. Nom. pl. Ac. sg. 3 pl. pres.
Voz media compl. Voz activa.
_________ ______________ ________________ __________________ ___________
Sujeto Verbo principal Conj. Sujeto Objeto Directo Verbo sub.
---------------------------------- ______________________________________________________
Oracin principal ORACIN SUBORDINADA COMPLETIVA DE O.D.
Traduccin: Los dioses quieren que los hombres digan la verdad.

Pero el anlisis sintctico sera completamente igual en castellano y en griego.
62
Fjate tambin que si cambiramos el verbo principal (en este caso, transitivo), por uno
impersonal e intransitivo, la oracin completiva quedara exactamente igual, pero pasara de objeto
directo a sujeto del verbo principal:
.
3sg.. pres. Conj. Nom. pl. Ac. sg. 3 pl. pres.
Voz activa compl. Voz activa.
________ ________________ __________________ ___________
Vbo. prin. Conj. Sujeto Objeto Directo Verbo sub.
------------- ________________________________________________________
Or. princ. ORACIN SUBORDINADA COMPLETIVA DE SUJETO
Traduccin: Conviene que los hombres digan la verdad.
2.- ORACIONES COMPLETIVAS DE INFINITIVO.
a.- ORACIONES DE INFINITIVO CONCERTADO.
Las oraciones de infinitivo concertado son aquellas en las que el verbo subordinado aparece
en infinitivo y ste realiza la funcin de sujeto u objeto directo directo del verbo principal.
Este infinitivo, a su vez, puede llevar cualquier tipo de complemento que le corresponda
(objeto directo, atributo, etc.), pero nunca llevar un sujeto propio; es decir o no llevar sujeto o ste
ser el mismo que el del verbo principal (y que ya habr aparecido con ste).
Estas construcciones son completamente paralelas a las construcciones con infinitivo de
nuestras lenguas, y el infinitivo se traduce como tal.
Ejemplos:
. Los hombres quieren ser inmortales.
Nom. pl. 3pl.pres.V.M. Nom. pl. Inf. act.
______________ ___________ _________ _______
Sujeto Verbo Atributo O.D.
. Los dioses quieren beber ambrosa.

Nom. pl. 3pl.pres.V.M. Ac. sg. Inf. act.
________ ___________ __________ _______
Sujeto Verbo O.D. O.D.
. Es necesario decir la verdad.

3 sg. Ac. sg. Inf. act.
_____ ______________ _______
Verbo O.D. Sujeto
b.- ORACIONES DE INFINITIVO NO CONCERTADO.
Las oraciones de infinitivo no concertado son tambin aquellas en las que el verbo
subordinado aparece en infinitivo y ste realiza la funcin de sujeto u objeto directo del verbo
principal (La funcin del infinitivo ha de ser tambin la de la oracin subordinada).
Este infinitivo tambin puede llevar cualquier tipo de complemento que le corresponda
(objeto directo, atributo, etc.), pero adems llevar un sujeto propio y diferente al del verbo de la
oracin principal y del cual depende.
63
En este sentido, las oraciones de infinitivo no concertado podran llamarse tambin de sujeto
no coincidente, pues el verbo principal lleva un sujeto y el infinitivo subordinado otro.
Cuando esto sucede el sujeto del infinitivo debe aparecer en caso ACUSATIVO (y si el
verbo es ser, , el atributo tambin), al igual que el Objeto Directo.
Adems, estas oraciones no estn introducidas por ningn tipo de conjuncin, por lo que
habr que sobreentenderla. De hecho, en nuestras lenguas no existen este tipo de oraciones con esta
estructura, por lo que en el momento de traducirlas habr que adaptarlas a las que s tenemos, y que
son las oraciones completivas de conjuncin (con el que). En realidad, en griego se puede optar
por un tipo u otro de oracin, pero en nuestras lenguas slo tenemos uno).
Esta traduccin debe realizarse as:
1.- El sujeto del infinitivo, en acusativo, debe realizarse como tal, como sujeto.
2.- El infinitivo debe traducirse como verbo en forma personal, hacindolo concertar con el
acusativo que hemos considerado su sujeto.
3.- Habr que traducir una conjuncin que (aunque no aparezca en el texto) en el lugar que
consideremos que empieza la oracin completiva, y por tanto debe preceder, al menos, al sujeto del
infinitivo y al propio infinitivo
Como es fcil imaginar, en las oraciones de infinitivo no concertado pueden aparecer varios
acusativos, y cada uno con una funcin. Distinguir estas funciones puede ser costoso, pero ms
abajo daremos algunas directrices para averiguarlo y decidirnos por una opcin u otra.
De momento, veamos algunos ejemplos de este tipo de oraciones (algunas de estas frases
estn relacionadas con las que hemos puesto de ejemplos en las otras dos clases de oraciones, para
que se puedan comparar):
.
m. pl. 3 pl. pres. act. Ac. pl. Ac. pl. Inf.
---------------------------- ------------------ ----------------------- ---------------------- -----------
Sujeto Verbo prin. X Sujeto del inf. Atributo del inf. Vbo. / O.D.
[Or. subord. completiva de infinitivo no concertado de O.D.]
Traduccin: Los hombres dicen que los dioses son inmortales.
.
m. pl. 3 pl. pres. act. Ac. pl. Ac. sg. Adv. Inf. act.
------------------- --------------------- ------------------------- ---------------------------- ---------------
Sujeto Verbo prin. X Sujeto del inf. Obj. dir. del inf. Vbo. / O.D.
[Or. subord. completiva de infinitivo no concertado de O.D.]
Traduccin: Los sabios creen que los poetas no dicen la verdad.
.
3 sg. Ac. sg. m. Ac. sg. f. Inf. act.
------- ----------------------------- -------------------------------- -----------------------
Vbo. pr. X Sujeto del inf. OD. del inf. Vbo. / Sujeto
[Or. subord. completiva de infinitivo no concertado de Sujeto]
Traduccin: Es necesario que el hombre ame la libertad.
64
Como se puede comprobar, la oracin completiva es igual que sea de sujeto o de objeto
directo (esta funcin depende del verbo principal). En la traduccin hay que poner un que donde
en el anlisis hemos puesto una X, que es el lugar que marca dnde empieza la oracin de infinitivo
(y que debe incluir todos los elementos que dependan de dicho infinitivo). Y ste hay que traducirlo
en forma personal concertando con la palabra que hemos considerado su sujeto.
Adems, fjate que en las oraciones de infinitivo no concertado puede (y suele) aparecer ms
de un acusativo. Vamos a dar unas pautas para distinguir la funcin de los acusativos con respecto a
un infinitivo:
1.- Lo primero es establecer la funcin del infinitivo con respecto al verbo principal (si es su
sujeto o su objeto directo). Y determinar despus la funcin del resto de palabras.
2.- Si el infinitivo es transitivo y slo aparece un acusativo, ste es necesariamente su objeto
directo (y tendramos una oracin de infinitivo concertada).
3.- Si el infinitivo es intransitivo y slo aparece un acusativo, ste es necesariamente su
sujeto (pues un verbo intransitivo no puede llevar objetos directos).
4.- Si aparecen con el infinitivo dos acusativos, uno ser el sujeto y otro el objeto directo (o
el atributo, tambin en acusativo, si el infinitivo lo es del verbo ser, ). Para
distinguirlos conviene tener en cuenta los siguientes consejos:
El sujeto suele aparecer antes que el objeto directo.
Si un acusativo lleva artculo y el otro no, muy probablemente ser sujeto el
que lleva el artcuo.
El grado de animicidad: La palabra con mayor animicidad suele ser el
sujeto; persona o animal con respecto a cosa, etc.
Finalmente, la propia traduccin debe tener sentido; si no es as, tendremos
que probar con otro anlisis.
65
EJERCICIOS
1.- .
2.- .
3.- O .
4.- .
5.- .
6.- .
7.- .
8.- .
9.- .
10.- ,
.
11.- .
12.- .
13.-
.
14.- .
15.-

.
16.- .
17.- .
18.- .
19.- .
20.- .
21.- .
VOCABULARIO.
(Adv.) Siempre , - () Gigante

, - Inmortal Es necesario
, - () Egipto , - () (Lo) necesario
, -, - Valiente - Pasar
(Prep.) Sin , - () Justicia
, - () Jefe, gobernante (-) Parecer (bien) (a)
, - () Rey , -, - Libre
66
, () Grecia , , Todo
, - (,) Griego , - () Patria
, - () Esperanza Enviar
Saber , - () Pericles
, - () Felicidad , - () Persa
, - () Jefe , - () Pirmide
, - () Herdoto , () Poeta
, - () Iris , -, - Enemigo
, -, - Vaco , - () Guerra
, - () Heraldo, mensajero , - () Ciudad
, -, - Comn , , Mucho
Muchsimo Hacer
Aprender (Prep.) Hacia, contra
, -, - Superl. De - Avanzar
, - () Medida , - () Lugar
Creer, considerar (Prep.) Sobre, a favor de
(Conj.) Que , - () Cosa, (pl.) dinero-
, () Nio (Conj.) Como, cuando, que,
, -, Antiguo
ETIMOLOGAS
Hemos visto en este tema un grupo de palabras que han dejado bastantes derivados del
griego, se trata de los sustantivos neutros en dental, es decir aquellos acabados en , -.
Generalmente estos sustantivos han dado compuestos en ma, cuando ocupan el ltimo lugar de la
palabra, pero en mat(o), cuando ocupan el primero. He aqu algunos ejemplos: grafema, monema,
grama, fantasma, poema, etc. Su significado suele ser el de accin verbal acabada.
Busca otros trminos que tengan este sufijo e intenta deducir su valor y el de los compuestos
en los que pueda aparecer.
Busca, adems, palabras en los que aparezcan los siguientes trminos: ,
() (ped-), , , y .
67
TEMA 7:
LA 3 DECLINACIN (II). LOS PARTICIPIOS.

CONSTRUCCIONES DE PARTICIPIO. ORACIONES
INTERROGATIVAS.
a) Morfologa nominal: 3 declinacin: Temas en lquida y nasal (y -). Adjetivos.
Interrogativos e indefinidos
b) Morfologa verbal: Los participios.
c) Sintaxis: Sintaxis del participio. Construcciones. Oraciones interrogativas.
a.1) MORFOLOGA NOMINAL: 3 DECLINACIN (II). TEMAS

EN LQUIDA Y NASAL (y -).
1.- TEMAS EN LQUIDA ( y ).
Se trata de sustantivos con temas terminados en (en slo existe , ). Forman los
nominativos animados mediante alargamiento morfolgico (, ), no mediante sigma.
El vocativo siempre es con vocal breve. En el resto de la declinacin no hay cambios fonticos
(aunque tambin aparecen algunas palabras irregulares, como veremos ms abajo).
Veamos un paragdigma: , () orador:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
Junto a stos, regulares, encontramos otras palabras, de uso frecuente, que presentan ciertas
irregularidades, aunque ms en la raz que en las desinencias.
Veamos dos:
Tema 7, pgina 68
, () hombre, varn:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - --()
y , () padre:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - --()
NOTAS:
- Como , , se declinan , (), madre, , - (), hija
y , - () estmago.
- La - que aparece en el dativo plural se debe a un desarrollo fontico para hacer
pronunciables estas formas.
2.- TEMAS EN NASAL (simple: -).
Estos temas constan de sustantivos (siempre animados) y adjetivos (tanto animados como
inanimados, como veremos despus) cuya raz termina por la nasal dental (-), pues no hay temas
en . Cuando se trata de sustantivos animados el nominativo singular se suele efectuar mediante
alargamiento de la ltima vocal de la raz (excepto cuando ante la nasal hay una -, en cuyo caso
toman la desinencia , y la nasal desaparece, como en el dativo plural; y esto sera idntico a lo que
pasa en los sustantivos animados en oclusiva dental. Cf.: , ); es decir, el nominativo
singular tendra vocal larga ante la nasal, y el resto de casos vocal breve, aunque ocasionalmente la
vocal larga del nominativo singular est extendida al resto de casos, pero esto se puede ver en el
genitivo singular del enunciado (como en , ). Recordemos que este tipo de
alargamientos, llamados morfolgicos, son: y , . El vocativo singular es con
vocal breve (Tema puro).
Por otra parte, conviene recordar que cuando a la nasal le sigue una sigma, la nasal
desaparece, lo que sucede siempre en el dativo plural: V- V-.
Veamos ejemplos de las posibilidades que presentan los sustantivos:

---Temas en nasal con vocal de la raz alargada slo en el nominativo singular:
Tema 7, pgina 69
, - () ruiseor:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
---Temas en nasal con vocal ltima de la raz alargada a todos los casos:
, - () lucha, enfrentamiento:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
---Temas con nominativo sigmtico (ante la nasal, , hay una ):

, - () narz:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
3.- TEMAS EN NASAL: TEMAS EN -.
Los temas en -- lo conforman sustantivos y adjetivos masculinos y neutros (los adjetivos

los veremos en los apartados siguientes), cuya raz termina precisamente por este grupo de
consonantes (--). (Los adjetivos femeninos pertenecientes a estas palabras transformaron el sufijo
- de diferentes maneras y pasaron a declinarse por la 1 declinacin).
En este sentido, se podra decir que se trata de temas en nasal compuesta o compleja, por lo
que se incluyen dentro de los temas en nasal. No obstante, las palabras cuya raz termina por este
grupo presentan unas peculiaridades propias, en algunos casos, que hacen que sea conveniente
tratarlas en un apartado diferenciado.
En esta declinacin hay que tener en cuenta dos rasgos fonticos caractersticos:
Tema 7, pgina 70
a) Si la - quedaba como final de palabra (no se aade ningn morfema; y esto suele pasar en
algunos nominativos y vocativos masculinos singulares y en nominativo, vocativo y acusativo
neutro singulares), se pierde la final (dej de pronunciarse y, por tanto de escribirse), y queda
como final slo la (lo que hara que estas formas fueran idnticas a las de los temas en nasal
simple).
b) Si a la - le sigue una sigma (- -) todo el grupo - desaparece y se produce un
alargamiento compensatorio de la vocal que iba delante de la -. Esto sucede en algunos
nominativos singulares masculinos y en todos los dativos plurales. Estos alargamientos son los
siguientes (no los confundis con los alargamientos morfolgicos vistos en otros lugares):
(larga) ; ; .
Por tanto, cuando esto sucede, estas formas quedaran de la siguiente manera:
--- - (con larga) ; --- - --- - .
Generalmente, los nominativos singulares masculinos se forman mediante alargamiento
morfolgico si el grupo - est precedido de una o- (y por tanto la o- aparecera como - y la
final desaparecera: - -), pero mediante una sigma, -, si el grupo - est precedido
de una - o una - (y, por tanto, quedaran y , respectivamente).
No obstante, esto ltimo no es una regla fija y hay excepciones, pero slo en este caso (que
es precisamente el que aparece, y vemos, en en nominativo).
Por su parte, el voctivo singular suele ser o igual al nominativo o mediante tema puro, sin
desinencia, por lo que en l simplemente desaparecera la final (aunque en esto hay muchas
fluctuaciones).
Conviene tener en cuenta que la declinacin de los temas en - es muy importante, porque
la mayora de participios activos, como veremos ms abajo, siguen este modelo.
Veamos algunos ejemplos de los sustantivos.
---Sustantivos masculinos con una o- ante la -:
, -- () len:
Nom. --
Voc. -- -- --
Ac. -- --
Gen. -- --
Dat. -- --()
---Sustantivos masculinos con una - ante la -:

, -- () gigante:
Nom. --
Voc. -- -- --
Ac. -- --
Gen. -- --
Dat. -- -()
Tema 7, pgina 71
---Sustantivos neutros:
, -- () (lo) necesario:
Nom. --
Voc. -- -- --
Ac. --
Gen. -- ---
Dat. -- -()
(Los neutros, en realidad, proceden de antiguos adjetivos).
4.- ADJETIVOS DE LOS TEMAS EN NASAL (Simple y en -).
De una manera similar a lo que sucede con los adjetivos que se declinan por la 1 y 2
declinaciones, con respecto a los temas en nasal stos tambin pueden ser de dos o de tres
terminaciones.
Los adjetivos de dos terminaciones suelen ser temas en nasal simple, y tienen una forma
para los animados (M y F) y otra para los inanimados (N). Siempre segn la 3 declinacin.
Ej.: , (Gen.: -o-) feliz:
Singular Plural
Nominativo - -
Vocativo - -
Acusativo - - -
Genitivo - -
Dativo - -()
En estos adjetivos no se suele tampoco especificar el genitivo, a no ser que haya dudas.
Los adjetivos de tres terminaciones tienen una forma para cada uno de los tres gneros, pero
mientras que los masculinos y neutros siguen la 3 declinacin (temas en -), los femeninos
siguen la 1 (habitualmente, adems, con temas en impura). El vocativo siempre es igual al
nominativo Veamos como ejemplo una palabra muy frecuente:
, , Todo:
Singular Plural
Masculino3 Femenino1 Neutro3 Masculino3 Femenino1 Neutro3
Nom./Voc. - - - -
Acusativo - - - - -
Dativo - - - -() - -()
Tema 7, pgina 72
Dentro de este grupo hay una serie de palabras muy frecuentes, los participios activos, cuyo
modelo de declinacin lo veremos en el apartado b), ms abajo.
a.2) PRONOMBRES-ADJETIVOS INTERROGATIVOS E

INDEFINIDOS.
En el Tema 5 ya vimos la existencia de algunos pronombres de diferente tipo. Ahora vamos

a estudiar los pronombres-adjetivos interrogativos e indefinidos que siguen la 3 declinacin segn
los temas en nasal (y aadiremos tambin el estudio del pronombre relativo-indefinido que no
pudimos ver entonces).
1.- PRONOMBRE INTERROGATIVO (, ).
Se declina como un adjetivo de dos terminaciones con tema en nasal (excepto en nominativo
y acusativo neutro singular, que procede de una antigua forma *- con prdida de la dental final).
Este pronombre siempre lleva acento agudo en la slaba . Al tratarse de un interrogativo, suele
encabezar una oracin, que ser, por tanto, interrogativa, bien directa, bien indirecta.
, quin, qu:
Singular Plural
Nominativo - -
Acusativo - - -
Genitivo - -
Dativo - -()
Otros pronombres interrogativos son, entre otros, (cul [entre dos]),

(cul) y (cunto).
2.- PRONOMBRE INDEFINIDO (, ).
Ya vimos en el tema 5 algunos pronombres indefinidos (de la 1 y 2 declinaciones, pero

ste, que sigue la 3, es tambin muy frecuente. Este pronombre es idntico al anterior, el
interrogativo. La nica diferencia es que ste o bien no lleva acento (sera un pronombre encltico),
o bien lo lleva en la desinencia; pero nunca en la slaba . Al tratarse de una palabra encltica,
nunca encabeza una oracin, y se suele poner detrs del sustantivo al que acompaa.
Tema 7, pgina 73
, alguien, alguno, algo:

Singular Plural
Nominativo - -
Acusativo - - -
Genitivo - -
Dativo - -()
3.- PRONOMBRE RELATIVO-INDEFINIDO (, , ).
Este pronombre se llama as porque precisamente est formado mediante la unin del
pronombre relativo simple , , (Tema 5) y el pronombre indefinido , . Aunque
grficamente es habitual que aparezcan formando una sola palabra, debe destacarse que se declinan
ambos elementos.
La declinacin completa quedara as:
Singular Plural
Nom./Voc.
Acusativo
Genitivo
Dativo () () ()
***NOTAS:
- En el nom. y ac. neutro singular las formas pueden aparecer separadas ( ) o unidas por
una coma (,), de modo que no se confundan con la conjuncin completiva ().
- En las formas del genitivo y dativo aparece un acento secundario.
- Algunas formas presentan variantes:
-Gen. sg. masc. y neutro: y .
-Dat. sg. masc. y neutro: y .
-m. y ac. neutro plural: y .
La traduccin de este pronombre es cualquiera que, quien o, simplemente que.
Su valor y funcin son exactamente iguales a los de los pronombres relativos simples; es
decir, tienen un antecedente en una oracin principal (aunque con este pronombre es ms frecuente
que se omita) e introducen una oracin de relativo.
Ejemplo:
, .
N, sg. m. Ac. plural 3 sg. pres. N.s.m. Gen. sg. 3 sg. pres.
Pron.rel. act.
______ _____________ _________ ______ ________ ______
Sujeto O. D. V. Atr. C. N. V.
_____________________________ ______________________
Tema 7, pgina 74
Oracin de relativo Oracin principal.

Cualquiera que educa a los nios, es digno de alabanza.
EJERCICIOS:
Declina en singular y plural las siguientes palabras:
, - () , - () , - ()
, () , - () , - ()
, - () , () , - ()
, - () , () , - ()
b) MORFOLOGA VERBAL: LOS PARTICIPIOS.
Los participos son adjetivos verbales. Esto significa que tienen una doble naturaleza (cf. los
infinitivos): son verbos y adjetivos al mismo tiempo.
Como verbos se forman, obviamente, a partir de una raz verbal (en este sentido no
aparecen como tales en el vocabulario o diccionario, sino que habra que remitirse a la 1 persona
del presente del verbo sobre el que se forman), y por tanto pueden llevar los complementos propios
del verbo sobre el que se han formado (O.D., atributo, etc.), e incluso su propio sujeto (pero esto lo
veremos con mayor concrecin en el apartado c) ), pero no tienen formas finitas (persona), aunque
s tema (en principio equiparable a tiempo, aunque ya veremos que no exactamente as) y voz.
Pero como adjetivos tambin sirven para calificar o determinar a un sustantivo, con el cual
deben concertar en gnero, nmero, y caso (aunque tambin pueden sustantivarse mediante un
artculo). En este sentido, todos los participios se declinan, como cualquier otro adjetivo.
En nuestra lenguas slo existe, en sentido estricto, un participio, el de perfecto pasivo
(amado, amada; visto; dormido, etc.), pero en griego tambin existen participios de presente en
las voces activa y media (entre otros, y tambin de otros temas, como veremos ms adelante).
Como en nuestras lenguas no tenemos estos tipos de participio, para traducirlos tenemos que
recurrir a otras formas, y estas suelen ser o bien gerundios (amando, bebiendo, durmiendo, etc.), o
bien pronombres relativos ms verbo en forma personal (que ama, que bebe, que duerme, etc,).
No obstante, las traducciones ms concretas las veremos en el mencionado apartado c) siguiente, al
tratar su sintaxis, construcciones y valores.
Para indicar que un verbo es un participio se recurre a diferentes morfemas aadidos a la
raz o tema verbal. stos son:
- En la voz activa el morfema de los gneros masculino y neutro es --, al que se aaden
desinencias de la tercera declinacin. Mientras que el morfema del gnero femenino es
-, al que se aaden desinencias de la primera declinacin.
- En la voz media (y pasiva) el morfema para todos los gneros es --, al que se aaden
las desinencias de la segunda declinacin para los gneros masculino y neutro, y las
desinencias de la primera declinacin para el gnero femenino.
Tema 7, pgina 75
Concretando: Los participios de la voz activa se declinan como los adjetivos (con tres
terminaciones) en - vistos ms arriba; y los participios de la voz media se declinan como los
adjetivos de tres terminaciones vistos en el Tema 4).
***ESQUEMA:
VOZ ACTIVA
- Masculinos y neutros: --- ms desinencias de la 3 declinacin (temas en ).
- Femeninos: -- ms desinencias de la 1 declinacin (en alfa impura).
VOZ MEDIA.
- Masculinos, femeninos y neutros: --- ms desinencias de la 2 declinacin para
masculinos y neutros, y de la 1 para femeninos (en ).
Veamos ahora un ejemplo de un participio de presente, a partir de un verbo (tomamos como

paradigma el verbo -, raz -). Liberar Liberando, que libera.
VOZ ACTIVA:
Singular
Masculino Femenino Neutro
Nom./Voc. - -- -
Acusativo --- -- -
Genitivo --- -- ---
Dativo --- -- ---
Plural
Nom./Voc. --- -- ---
Acusativo --- -- ---
Genitivo --- -- ---
Dativo -() -- -()
VOZ MEDIA:
Singular
Nom./Voc. --- --- ---
Acusativo --- --- ---
Genitivo --- --- ---
Dativo --- --- ---
Tema 7, pgina 76
Plural
Nom./Voc. --- --- ---
Dativo --- --- ---
Por su parte, el verbo (ser), que carece de voz media, tiene unas formas en principio
irregulares, pero para nosotros equivale a las terminaciones de cualquier participio activo, pero
como si no tuviera raz (adems siempre con espritu suave): , , :
Singular Plural
Nom./Voc. - - - -
Acusativo - - - - -
Dativo - - - () - ()
***NOTAS FINALES.
- Como en los participios activos en el nominativo singular el grupo - no se aprecia,
podramos decir que, en principio, cuando un verbo acaba por , y no lleva - delante,
es el nominativo singular masculino del participio activo.
- De manera semejante, en dativo plural tambin ha desaparecido la - y las forman quedan
iguales a las de la 3 pers. del plural de la voz activa (). Pero en una frase no deben
confundirse (ha de haber slo un verbo en forma personal; el participio, en el caso que sea,
debe concertar con otra palabra, etc.).
EJERCICIOS:
Forma los participios activos y medios de los siguientes verbos y declnalos completos:
- - - -
c.1) SINTAXIS: SINTAXIS DEL PARTICIPIO (VALORES Y

CONSTRUCCIONES).
Como ya vimos en el apartado b), los participios son adjetivos verbales (adems, muy
frecuentes en griego), lo que significa que son adjetivos y verbos al mismo tiempo.
Tema 7, pgina 77
Esto quiere decir que, como adjetivos, siempre deben concertar con un sustantivo que
aparezca en la misma frase en la que aparece el participio, y este sustantivo con el que concierta
equivaldra al sujeto si el participio apareciera en forma personal (Cf.: Los hombres, bebiendo
vino, son felices Los hombres beben vino). Esto quiere decir que cada vez que localicemos un
participio en una frase debemos buscar inmediatamente un sustantivo con el que concierte, en
gnero, nmero y caso, y tambin traducirlo lo ms cerca posible de ste, aunque en la frase griega
est ms o menos separado (en griego se sabe con qu sustantivo concierta un participio gracias a
las leyes de la concordancia).
No obstante, puede suceder que el participio est sustantivado (y esto puede ocurrir con
cualquier otro tipo de adjetivos), y por lo tanto no concertar con ningn sustantivo, pero s debe
concertar con un artculo, que es precisamente la palabra que lo sustantiva.
Adems, el participio tambin puede aparecer con una palabra que est elidida u omitida.
Esto sucede sobre todo cuando el participio concierta con el sujeto del verbo (en nominativo,
obviamente), o, menos frecuentemente, con una palabra que ya haya sido mencionada y est muy
clara su referencia.
Por otra parte, cuando en una frase aparezca un participio tambin habr que tener en cuenta
a qu tipo de verbo pertenece, porque como tal, puede llevar complementos (objeto directo,
atributo, etc.), adems de los que pueda llevar el verbo principal. Veamos un ejemplo en castellano
poniendo como un gerundio lo que en griego sera un participio, aunque esto lo concretaremos ms
abajo y pondremos ejemplos y sus traducciones):
Los hombres bebiendo vino cantan bellas canciones
Sujeto Gerundio O.D. Verbo O.D.
(referido al (del (Del verbo principal)
Sujeto) gerundio)
(En griego ese gerundio aparecera como un participio, que concertara con el sujeto los
hombres).
Como el participio puede referirse a la palabra con la que concierta de diferentes maneras,
sus valores y construcciones se dividen habitualmente en tres clases (lo que tambin puede afectar a
su forma de traducirlos).
1.- PARTICIPIO ATRIBUTIVO.
Se trata bsicamente del participio precedido de artculo (no debe confundirse con el
atributo del verbo ser). Puede estar acompaado por un sustantivo (no precedido de artculo) o no
(en este caso sera un participio sustantivado).
En estos casos el participio suele traducirse por una oracin de relativo (un pronombre
relativo y el participio en forma personal), o si est sustantivado, y se puede, por un sustantivo
equivalente.
... Los hombres que hablan... (y no otros).
... El que habla... ( el hablante, el orador).
No obstante, entre el artculo y el participio se puede interponer el complemento verbal de
dicho participio:
... Los que ven a los enemigos...
Tema 7, pgina 78
2.- PARTICIPIO APOSITIVO.
Es, con mucho, el valor ms frecuente de los participios griegos. Es aquel que simplemente
acompaa (califica o determina) a un sustantivo, con el que, como dijimos, debe concertar en
todo (caso, gnero y nmero), independientemente de la funcin que dicho sustantivo tenga (la
relacin entre el participio y el sustantivo no est mediatizada por el verbo principal). Nunca va
precedido de artculo.
Los participios apositivos pueden traducirse como gerundios simples o compuestos (o
participios, si fueran pasivos) [leyendo, habiendo ledo, lido], como una oracin de relativo
(pronombre relativo ms verbo en forma personal) [que lee, que lea, que ley], o tambin, y
frecuentemente, como una oracin circunstancial de diferente valor [mientras, cuando, porque, si,
aunque, para, etc.]. (En ocasiones, el participio va acompaado de adverbios que permiten deducir
mejor su valor).
Cuando un participio se traduce por un verbo en forma personal (oraciones de relativo y
oraciones circunstanciales), el tiempo, modo y persona dependern tanto del verbo principal como
del participio segn las relaciones temporales de las oraciones subordinadas de las lenguas a las que
traducimos: Dice que vino, vena, viene, vendr, etc. De todos modos, todo esto lo iremos viendo
paulatinamente cuando estudiemos los diferentes temas verbales en las lecciones siguientes.
Pero s conviene tener muy en cuenta que el griego usa muchsimo los participios, y aunque
lo ms sencillo es traducir stos por un gerundio (y lo ms cerca posible del sustantivo con el que
conciertan), en ocasiones esto puede provocar una sobreabundancia de gerundios en una frase, lo
que en nuestras lenguas no queda muy bien. Por tanto se debe procurar dar variedad a las
traducciones y procurar traducir algunos participios por oraciones circunstanciales (que es, en
realidad, a lo que equivalen) del tipo que consideremos conveniente, segn el contexto global de la
frase (y queden bien, con una mayor impresin de soltura y naturalidad).
El hombre hablando El hombre que habla Cuando,
mientras, aunque (etc.) el hombre habla.
Veamos ejemplos y frases de todo ello:
.
Nom. pl. Ac. pl. m. Part. pres. med. ac. pl. m. 3 pl. pres. act.
-------------------- -------------------------- ----------------------------------- ---------------------
Sujeto O.D. Part. concert. (O.D.) Vbo.
Los enemigos atacan a los atenienses preparndose (que se preparaban, mientas se preparan).
.
Ac. pl .n. Part.pre.act. Nom. pl. m. 3 pl impf. Ac. sg. m.
Nom. pl. m. act.
------------ --------------- ---------------------- ------------- -------------------
O.D. (del Part. conc. Sujeto Verbo O.D. (del vbo)
part.) (con el suj.)
Diciendo (cuando, si decan) estas cosas los generales convencan al pueblo.
Tema 7, pgina 79
.
Ac. pl .n. 3 sg. impf. Nom. sg. m. Part. pres. med. Ac. pl. m. Infinitivo
act. Nom. sg. m. pres. act.
------------- -------------- --------------- --------------------- --------------------- -----------------
O.D. Verbo Sujeto Part. conc. O.D. O.D.
(con el suj.) (del inf.) (del participio)
Soln haca estas cosas queriendo (porque quera) educar a los ciudadanos.
.
3 sg. Nom. sg. m. Ac.pl.m. Adv. Part. pres. act.
pres. act. Nom. sg. m.
------------ -------------------- ----------- ----------------
Verbo Sujeto O.D. Part. concert.
(del Part.) (con el sujeto)
Scrates es injusto no creyendo (porque no cree, al no creer) en los dioses.
.
Nom. sg. f. 3 sg. impf. act. Ac. sg. masc. Part. pr.act. Prep. A.s.f. Gen. sg. masc. Ac. sg. f.
Ac.sg.m. C. N.
------------------ --------------------- ---------------------- --------------- ------------------------------------------------------
Sujeto Verbo O.D. (del vbo.) Part. concert. Compl. Circunstancial.
(con el O.D.)
Atenea protega a Odiseo navegando (que, mientras, cuando navegaba) a la isla del Cclope.
*****EL GENITIVO ABSOLUTO.
Una forma especial de Participio Apositivo es el denominado Genitivo Absoluto, que

consiste en la aparicin de un sustantivo en genitivo concertando en todo (nmero, gnero y caso)
con un participio tambin en genitivo (claro). Este participio tambin puede llevar complementos.
Pero, lo caracterstico de esta construccin es que el sustantivo en genitivo no desempea ninguna
funcin en la frase en la que aparece (ni siquiera es Complemento del Nombre), por lo que se puede
considerar simplemente como sujeto del participio. Estas construcciones, que equivalen a oraciones
circunstanciales, no afectan al sentido propio de la frase en la que se insertan, por lo que podran
eliminarse sin que el sentido cambiase. Por esta misma razn, para marcar su circunstancialidad y
poca relacin con la frase, suelen separarse por comas (aunque no es estrictamente necesario).
Para traducir las construcciones de genitivo absoluto conviene tomar primero el participio y
traducirlo como gerundio (u oracin circunstancial), luego los complementos (si los hubiere), y
finalmente el sustantivo (su sujeto) con el que concierta el participio.
Veamos algunos ejemplos:
Tema 7, pgina 80
, .
Gen. sg. Part. pres. act. 3 sg. pr. Inf. pres. act.
masc. gen. sg. mas. act.
---------- -------------------- -------- -----------------------
Suj. Part. concert. Verbo Sujeto (del vbo.)
____________________
GENITIVO ABSOLUTO
Ordenndolo (cuando, si lo ordena) un dios, es necesario morir.
, .
Prep. Dat. sg. Part. act. Gen pl. masc. Nom. pl. masc. 3 pl. impf. Ac. pl. m. Prep. Ac. sg.
gen. pl. m. act.
------------------ ------------ --------------------- ---------------------------- --------------- ------------- ----------------------
C. C. Part. conc. Sujeto Sujeto Verbo O.D. C. C.
___________________________________
GENITIVO ABSOLUTO.
Estando (cuando estaban) en feso los atenienses, los lacedemonios enviaban mensajeros a
Esparta.
, .
Ac. pl. masc. Part. act. Gen. pl. masc. Nom. pl. m. Prep. Ac. sg. f. 3 pl. pres. med.
Gen. pl. m.
------------------- ---------------- ----------------------- ----------------- --------------------- ----------------------
O.D. (del part.) Part. conc. Sujeto Sujeto C. C. Verbo
________________________________________
GENITIVO ABSOLUTO
Teniendo (como, porque tenan) aliados los enemigos, los ciudadanos se refugian en la ciudad.
NOTA: Tambin existen los acusativos absolutos, pero stos aparecen con pocos verbos y son
poco frecuentes.
3.- PARTICIPIO PREDICATIVO.
Los participios predicativos son aquellos que, adems de concertar con un sustantivo, se
refieren a un verbo (ms abajo veremos de qu tipos de verbos se trata). Adems, el sustantivo con
el que concierta el participio desempea la funcin de sujeto o complemento (generalmente directo)
de dicho verbo. Por ello, dividiremos este tipo de participios en dos grupos.
a.- Participios predicativos del Sujeto.
stos aparecen con verbos que indican modo de ser del sujeto ( ser por
casualidad, aparecer), cualidad de la accin ( empezar, cesar) o
sentimientos ( alegrarse, avergonzarse). etc.
Estos verbos, en nominativo al concertar con el sujeto, pueden traducirse por infinitivos,
adverbios u oraciones circunstanciales, segn el tipo, pero conviene advertir que estas traducciones
Tema 7, pgina 81
son no literales, pues se trata de adaptaciones a nuestras lenguas para que las expresiones resultantes
sean correctas y coherentes. Veamos algunos ejemplos:
Vena por casualidad; literal: Estaba por casualidad viniendo.
Aparentemente es malo; lit.: Aparece siendo malo.
Empezamos a hablar, lit.: Empezamos hablando.
Dejaban de comer, lit.: Cesaban comiendo.
Me alegro de verte, lit.: Me alegro vindote.
Los dioses se
avergenzan de ver las acciones de los hombres, lit.: Los dioses se avergenzan viendo las
acciones de los hombres.
b.- Participios predicativos del Complemento (directo) del verbo.
stos suelen aparecer con verbos de percepcin sensible o intelectual (, ,

ver, or, conocer, saber, pensar, creer, considerar,
percibir, darse cuenta, recordar, etc.).
En estas construcciones de participio ste debe aparecer en acusativo y concertar con el
sustantivo que, en principio, desempea la funcin de Objeto Directo.
Sin embargo, estas construcciones tambin pueden considerarse oraciones subordinadas
completivas de participio (el verbo subordinado aparece bajo la forma de participio), y en este
sentido seran paralelas y equivalentes a las oraciones completivas de infinitivo no concertado (con
la diferencia de que, en lugar de aparecer un infinitivo, aparece un participio). En estos casos, el
sustantivo (en acusativo) con el que concierta el participio, adems de considerarse el sujeto del
participio, tambin se puede entender como sujeto de la oracin completiva. De hecho los verbos
mencionados ms arriba tambin pueden construirse con oraciones completivas de infinitivo o de
conjuncin (, ).
Por ello, los participios predicativos (u oraciones completivas de participio) pueden
traducirse como las oraciones completivas de infinitivo no concertado o como las de conjuncin. Es
decir, antes de traducir la completiva habr que interponer la conjuncin (que) y adems traducir
el participio bajo una forma personal (segn el sustantivo con el que concierte). Se trata de las
mismas acciones y tcnicas vistas al tratar las oraciones completivas en el tema 6.
Ejemplos:
.
1 sg. Ac. pl.n. Ac.pl.n. Part. act.
pres. Ac. pl n.
------- ------------ ---------- -----------
Vbo. Suj. (del Atr. (del Part./ Vbo.
part.) part.) completivo)
O.D. del vbo.
principal.
X ------------------------------------
Or. compl de part. de O.D.
Veo que estas cosas son justas
Tema 7, pgina 82
.
m. pl. m. 3 Pl. pres. med. Ac. pl. m. Ac. sg. fem. Part. act. Ac.pl.m.
---------------- -------------------- --------------------------- -------------------- -------------------
Sujeto Verbo Suj. del part. O.D. del part. Part./vbo. completivo
O.D. del vbo. principal
X ---------------------------------------------------------------------------
Or. compl. de part. de O.D.
Los sabios se dan cuenta de que los hombres buscan la paz.
c.2) SINTAXIS: ORACIONES INTERROGATIVAS.
Las oraciones interrogativas son, como su propio nombre indica, preguntas. Pero atendiendo
a sobre qu se pregunta y cmo, se pueden dividir en varios grupos:
TOTALES: Son las que preguntan por el verbo: Estudias?
PARCIALES: Son las que preguntan por una parte de la oracin (excluido el verbo): A qu hora
vienes?.
SIMPLES: Son las que preguntan por una sola oracin (un solo verbo): Estudias?.
DOBLES: Son las que preguntan por dos oraciones (o dos verbos): Estudias o trabajas?.
DIRECTAS: Son las que se formulan de manera independiente, sin que dependan de otro verbo
(son las preguntas tpicas, y llevan signos de interrogacin): Estudias?.
INDIRECTAS: Son las preguntas que dependen de otro verbo y realizan una funcin con respecto a
ste, generalmente la de Objeto Directo (en este sentido, las interrogativas indirectas son un
tipo de oracin completiva). No llevan signo de interrogacin: No s si estudias o
trabajas.
En general las oraciones interrogativas, a excepcin de las directas totales, suelen llevar un
elemento que indica aquello sobre lo que se hace la pregunta (un pronombre o adverbio
interrogativo: qu, quin, cundo, dnde, por qu, etc.), sean directas o indirectas. Sin embargo
las interrogativas indirectas totales s deben llevar una marca que sirva de introduccin a dicha
interrogativa y de unin al verbo principal; en nuestras lenguas suele ser la conjuncin interrogativa
si, idntica a la condicional.
En griego sucede exactamente lo mismo (recordamos que el signo de interrogacin es un
punto y coma: , y slo se coloca al final de la frase).
Como ya vimos en este tema, el pronombre interrogativo griego es , (Gen.: ),
mientras que los diferentes adverbios son variados y los veremos conforme vayan saliendo en las
frases y el vocabulario.
Con todo s conviene saber que la conjuncin interrogativa indirecta es ... (si ...), para las
simples, y .... ... o ... ... (si... o...) para las dobles.
Veamos algunos ejemplo:
; Quin viene?
Tema 7, pgina 83
; Dnde estabais?
.
dv. 1 pl. pres. act. Pr. inter 3 sg. pres.
neg. nom. sg. med.
-------------------- ------- ------------
Verbo Suj. Verbo
________________
Or. sub. interr. ind.
de O.D.
No sabemos quin viene.
.
m. pl. fem. Adv. 3 pl. impf. act. Conj. Nom. pl. m. Ac. sg. masc. 3 pl. impf.
neg. inter. ind. act.
--------------------- ----------------------- -------------- ----------------- --------------
Sujeto Verbo (prin.) Sujeto O.D. Verbo
________________________________________
Or. sub. interr. indirecta de O.D.
Las mujeres no saban si los nios traan comida.
Tema 7, pgina 84
EJERCICIOS
1.- .
2.- .
3.- O .
4.- .
5.- , .
6.- ;
7.- .
8.- .
9.- .
10.-
.
11.- .
12.- , .
13.- .
14.- .
15.- .
16.- .
17.- .
18.- .
19.- .
20.- , ,
.
21.- .
22.- .
23.- .
24.- .
25.- .
26.- .
27.- , .
28.- .
Tema 7, pgina 85
VOCABULARIO.
Estar borracho
, - () Estatua
, -, - Medio
(-) Ser injusto
, - () meteco
Or
(Adv.) S
, -, - Otro
(-) Estar enfermo
, -, - Digno
(Adv.) Ahora, entonces
(Adv.) Acaso
, - () vino
, - () Odre, saco
(-) Ver
, - () Ciudad
, , , Cualquiera que, quien
(-) Gritar
, , Nadie, ninguno
Deliberar, decidir
, - () Virgen, chica
(conj.) Pues
, () Padre
Conocer
Beber
, () Mujer
(-) Enriquecerse
- Destruir
(-) Hacer
(Conj.) Si
, - () Caja, bandeja
(Adv.) Algunas veces
Apresurarse
, () Procesin
, - () Consejo
Seguir
, - (gen.: -) Sensato
Preguntar
, -, - Rpido
Encontrar
Engendrar, parir
(-) Envidiar
(-) Honrar
Llegar
, Alguien, alguno, algo
Estar tranquilo
, Quin, qu
, - () Alboroto
, () Agua
, - () Mdico
, - () Filipo
Estar sentado
, - () Guardin
, - () Carne
Alegrarse
Acostarse
Servirse de (+ dat.)
(Adv.) muy
ETIMOLOGAS
En este tema han aparecido unas palabras muy frecuentes y cuyas bases lxicas han dado
muchas etimologas en las lenguas modernas. Entre ellas destacamos el adjetivo , , ,
que, adems pertenece a un tema en - (ha pasado como pan- y pant-). Adems de sta, busca
tambin palabras compuestas a partir de los trminos , (andr-) ,
(gin(o)-, ginia, ginec(o)) (Cf. y (paleo-)) y .
Tema 7, pgina 86
TEMA 8:
LA 3 DECLINACIN (II). LOS NUMERALES. LOS

VERBOS CONTRACTOS. LA VOZ PASIVA.
a) Morfologa nominal: 3 declinacin: Temas en silbante (--), en vocal suave (, ) y en
diptonto (--). Adjetivos. Numerales
b) Morfologa verbal: Los verbos contractos.
c) Sintaxis: La voz pasiva. Recapitulacin: Oraciones subordinadas.
a.1) MORFOLOGA NOMINAL: 3 DECLINACIN (III). TEMAS

EN SILBANTE (--), EN VOCAL SUAVE (, ) Y EN DIPTONTO (--).
1.- TEMAS EN SILBANTE ( --).
Estos temas son aquellos cuya raz acaba por la silbante sigma (), y, aunque hay dos tipos,
tienen en comn el hecho de que una silbante (antigua) cuando apareca entre vocales termin por
desaparecer (a no ser que intervinieran hechos analgicos).
Esto sucede, entre otros lugares, cuando a la raz de unos de estos temas se aadan las
desinencias (aunque no todas) de la 3 declinacin. La desaparicin de esta silbante intervoclica
provoc que las dos vocales que la enmarcaban entraran en contacto (formando as un hiato), y,
como hecho caracterstico del griego, estas dos vocales tendieron a unificarse en una nueva vocal,
larga. Esto implic que las desinencias caractersticas de la 3 declinacin (y muchas de ellas
empiezan por vocal) se transformaran (contrajeran) en contacto con la vocal final de la raz de
este tipo de temas (la que haba ante la ), y dieran la apariencia de ser en gran parte distintas
(aunque originariamente son las mismas).
Las vocales que se pueden unir a otras y dar lugar a contracciones son las de timbre a, e
y o (las de timbre i y u daran simplemente lugar a diptongos). Estas contracciones dan lugar
a diferentes resultados (vocales diferentes), pero stos los estudiaremos ms pormenorizadamente
ms abajo, en el apartado dedicado a los verbos contractos.
De momento anticipamos las contracciones que pueden aparecer en este tipo de temas:
+ + + + ( + )
Como hemos anticipado, estos temas se dividen en dos grupos principales:
Tema 8, pgina 87
1.1.- TEMAS EN SILBANTE (-) VARIABLE.
Se trata siempre de sustantivos neutros cuya caracterstica es que la raz termina por en
el nominativo, vocativo y acusativo singulares, y por en el resto de casos.
Como hemos mencionado ms arriba, en los ltimos casos la sigma de la raz quedar en
posicin intervoclica al aadirse las desinencias, lo que provocar que esta sigma desaparezca, y
esta desaparicin provocar a su vez la aparicin de vocales en hiato y las consiguientes
contracciones.
El enunciado de estos temas es, por ejemplo, , (). Como se puede
comprobar, a pesar de ser la 3 declinacin, el genitivo singular es , y no (y esto es
caracterstico de este tipo de temas, y tambin del siguiente).
Veamos a continuacin un ejemplo de declinacin (ponemos a la izquierda la forma
resultante, la que aparecer en los textos, y a la derecha, entre parntesis y con asterisco,la forma
originaria; la que habra antes de todos estos cambios fonticos).
, - () raza, linaje:
Nom. (*-)
Voc. -- -- (*-)
Ac. (*-)
Gen. (*-) (*-)
Dat. (*-) () (*-)
NOTA: En el dativo plural las dos sigmas (no habra una sigma intervoclica) se simplifican en una,
y sta, reforzada, ya no desaparece.
1.2.- TEMAS EN SILBANTE () INVARIABLE.
En estos temas se incluyen sustantivos animados y adjetivos animados e inanimados

(aunque los adjetivos los trataremos un poco ms abajo, al ver stos en su conjunto). En ellos la raz
siempre termina por , es decir, ante la sigma siempre haba una psilon).
Las caractersticas de los cambios fonticos son iguales a los mencionados en el apartado
anterior: Prdida de sigma intervoclica, hiatos y contracciones. Por ello, el genitivo singular
tambin es .
Por otra parte, el nominativo singular siempre se forma mediante alargamiento morfolgico
de la ltima vocal de la raz ( ) (si fuera no se distinguira), y el vocativo singular suele
ser tema puro (-). Veamos un ejemplo (tratado de la misma manera que el anterior):
Tema 8, pgina 88
, -, () trirreme:
Nom. () (*-)
Voc. -- -- (*-)
Ac. (*-)
Gen. (*-) (*-)
Dat. (*-) () (*-)
: - l acusativo plural es irregular; en realidad es idntico al nominativo plural, por analoga.

- Con estos temas hay frecuentes nombres propios como, , - ().
NOTA ADICIONAL: Tambin extisten temas en , pero son poco frecuentes y suelen tener ms
irregularidades, por lo que presentaremos sus esquemas en el tema dedicado a ello (Cf. tema 10 y
apndices).
2.- TEMAS EN VOCAL SUAVE ( -- y --).
Contiene sustantivos y adjetivos animados e inanimados cuya raz termina por vocal suave
( ). Sin embargo, en algunos casos esta vocal suave poda alternar en la raz con - (
), es decir ante la vocal suave poda aparecer una - , dando lugar a un diptongo. Segn esto
suceda o no, estos temas se dividen en dos tipos.
2.1.- TEMAS EN VOCAL SUAVE NO ALTERNANTE.
Lo forman sustantivos animados, y en ellos la vocal suave final de la raz, (y tambin ),

aparece siempre as, sin alteraciones.
Como la raz acaba entonces por vocal, las desinencias del acusativo (al contrario de los
temas en consonante vistos hasta ahora) son para el singular y para el plural. El nominativo
singular es sigmtico (-). No se producen otros cambios fonticos. Ejemplo:
, - () oveja:
Nom. - -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
Tema 8, pgina 89
2.2.- TEMAS EN VOCAL SUAVE ALTERNANTE.
st formado pos sustantivos y adjetivos animados e inanimados, pero son muchos ms

frecuentes los sustantivos femeninos con el sufijo (y como tambin la palabra ).
stos temas tienen la particularidad de que en el nominativo, vocativo y acusativo singulares
la final de la raz permanece como tal, invariable; pero en el resto de casos esta (y )
alternaba con el diptongo (y ), y esta forma, inestable, evolucion y dio lugar a diferentes
cambios fonticos que alteraron parcialmente las formas de las desinencias.
l aadir las desinencias de la 3 declinacin (la mayora de las cuales empiezan por una
vocal) la vocal suave ( , ) quedaba en posicin intervoclica y se converta en una consonante
(llamada, por la letra fenicia, yod: y). Esta nueva consonante era muy inestable y termin por
desaparecer, lo que dio lugar (como lo sucedido con los temas en silbante, --) a hiatos y diferentes
transformaciones en las vocales que estaban en contacto (la - siempre aparece como -).
As, cuando las dos vocales eran de diferente timbre, como en -, se produca lo que
denominamos mettesis de cantidad, intercambio de la cantidad de las vocales que entran en
contacto, es decir, la secuencia vocal larga seguida de vocal breve se transforma en otra de vocal
breve seguida de vocal larga: -- > -.
En cambio, si las dos vocales eran del mismo tiembre, como en -, se produce la
siguiente cadena de cambios: Primero, la primera vocal, larga, se abrevia: -- > --; y segundo,
estas dos vocales contraen: -- > -- .
Adems hay otras irregularidades, que mencionaremos en las notas; pero veamos ya un
ejemplo (como en los temas en silbante, ponemos entre parntesis la forma originaria).
, () crisis, distincin, juicio:

Nom. - - (*-)
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - (*-) -
Dat. - (*-) -()
S:
El acusativo plural es irregular, pues, por analoga, es igual al nominativo plural.
En el genitivo y dativo plurales tambin aparece una vocal breve por analoga tambin con
el resto de formas.
Tanto estos temas como los siguientes se caracterizan porque en el enunciado el genitivo
singular termina por (y no o, como buena parte del resto de la 3 declinacin).
Tema 8, pgina 90
3.- TEMAS EN DIPTONGO ( --).
Dentro de estos temas encontramos sustantivos animados cuya raz acaba por el diptongo
- (tambin hay temas con diptongos en - --, pero, aunque son ms regulares, son menos
frecuentes). No obstante este diptongo tambin tena originariamente una vocal larga: --. As
queda de modo semejante a los temas en vocal suave alternante, y tambin se producen unos
cambios fonticos parecidos.
Segn esto, al aadir las desinencias que empiezan por vocal, la vocal suave - quedaba en
posicin intervoclica y actuaba como una consonante (la que denominamos digamma, [esta
grafa todava la encontramos en textos griegos ms antiguos, y equivala ms o menos al sonido de
la v del valenciano, por ejemplo]). Esta consonante tambin termin por desaparecer y dio lugar a
los mismos cambios fonticos explicados en el apartado anterior (mettesis, abreviamientos,
contracciones, etc.).
Pero adems, a estos temas se aplica la llamada Ley de Osthoff, que consiste en que si a
una vocal larga le sigue una sonante (, , , , , : vocales suaves y consonantes nasales y
lquidas), y a sta una consonante, la vocal larga se abrevia. Ejemplo > - (esto suceder
en estas palabras en el nominativo singular y el dativo plural).
Estos temas, en cuyo enunciado el genitivo singular tambin es , suelen contener
nombres de oficios y nombres propios masculinos. Veamos un ejemplo:
, - () rey:
Nom. - (*) - (*)
Voc. -- - -- -
Ac. - (*) - (*)
Gen. - (*) -
Dat. - (*) -() (*)
a.2) ADJETIVOS.
Los adjetivos que siguen estas clases de declinaciones se dividen en dos tipos: Adjetivos de
temas en silbante y adjetivos de temas en vocal suave alternante.
1.- ADJETIVOS EN SILBANTE ( --).
Se trata de adjetivos que siguen los temas en silbante del tipo en - invariable; es decir,
ante la sigma siempre apareca un . Son adjetivos de dos terminaciones (una para animados y
otra para inanimados). Por ello, su enunciado siempre es , -:
Las caractersticas y transformaciones fonticas son las mismas que los sustantivos de estos
temas. Ejemplo:
, verdadero:
Tema 8, pgina 91
Singular Plural
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo -()
2.- ADJETIVOS CON TEMAS EN VOCAL SUAVE ALTERNANTE(-- , --).
Se trata de adjetivos de tres terminaciones. Las formas de los gneros masculino y neutro se
declinan como los sustantivos con vocal suave alternante, mientras que las de gnero femenino
siguen la 1 declinacin (generalmente en pura).
Sin embargo hay que hacer dos salvedades para algunas formas de la 3 declinacin:
1.- El genitivo singular masculino y neutro es y no (para evitar as que se confunda con
las formas de los adverbios de modo).
2.- Las formas del nominativo, vocativo y acusativo plural neutro suelen ser no contractas, y por
tanto quedara como y no como .
Ejemplo:
, , dulce, agradable:
Singular Plural
Nom./Voc.
Acusativo
Genitivo
Dativo () ()
EJERCICIOS:
Declina en singular y plural las siguientes palabras:
, - () , - () , - ()
, - () , - () , - ()
, - () , - () , - ()
, - () , - () , - ()
- () , - () , - ()
, - () , - , -, -
Tema 8, pgina 92
a.3) LOS NUMERALES.
Aunque existen varios tipos de numerales, de algunos de ellos (ordinales, multiplicativos,

distributivos, etc.) slo veremos algunas formas. En este tema vamos a tratar sobre todo los
cardinales.
Como la cantidad de numerales es infinita se hace necesario sistematizar stos segn
diferentes criterios (unidades, decenas, centenas, etc.)
En griego se declinan los numerales uno a cuatro y a partir de doscientos. El resto es
invariable, por lo que en una frase tendramos que ver a qu sustantivo acompaa o su relacin con
el verbo para saber qu funcin puede tener (y a qu caso correspondera).
Veamos la declinacin de los cuatro primeros nmeros (en parte relacionada con la de otros
adjetivos y en parte con peculiaridades propias).
uno (1): , , :
Masculino3 Femenino1 Neutro3

Nom./Voc. -
Acusativo - -
Genitivo - - -
Dativo - - -
S:
Como se puede comprobar, las formas masculina y neutra siguen los temas en nasal de la 3
declinacin, y la femenina la 1. Obviamente no tiene plural.
No debe confundirse la forma con la preposicin , ni con .
De la misma manera se declinan los indefinidos compuestos, muy frecuentes en griego,
, , y , , (nadie, ninguno, nada).
dos: :
Comn
Nom./Voc.
Acusativo
Genitivo
Dativo
NOTAS:
Estas formas pertenecen al antiguo nmero dual, que en griego fue cayendo en desuso,
aunque aqu se mantuvieron.
Tema 8, pgina 93
tres: , :
Plural
Masc. y Fem. Neutro
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo ()
cuatro: , -:
Plural
Masc. y Fem. Neutro
Nominativo - -
Acusativo - -
Genitivo -
Dativo -()
Como dijimos, a partir del cinco son indeclinabes. Veamos las unidades y alguno ms:
cinco, . seis, . siete, . ocho, . nueve, .
diez, . once, . doce, .
A partir de este nmero se forman mediante la unin de decenas y unidades.
Las decenas, a partir de veinte, se forman con un sufijo (excepto precisamente
veinte). aunque algunas formas presentan cambios fonticos:
20, (). 30, . 40, . 50, .
60, . 70, . 80, . 90, .
100, .
Los numerales compuestos con la expresin de la unidad pueden tomar diferentes formas.
Ejemplo:
35 .
A partir del nmero doscientos, los numerales se forman mediante un sufijo y se
declinan como adjetivos de tres terminaciones (2-1-2):
, -, - , -, - , -, - ; Etc.
Finalmente, mil es , -, - ; y diez mil , -, -.
partir de este nmero se usan compuestos o multiplicativos:
: diez diez mil (= 100.000).
Los cardinales se suelen formar mediante un sufijo y , y se declinan como
adjetivos de tres terminaciones. Mencionamos los tres primeros, ms frecuentes (el resto pertenecen
al mbito tambin del vocabulario): , -, - y , -, - (primero),
, -, - (segundo), , -, - (tercero).
Tema 8, pgina 94
b) MORFOLOGA VERBAL: LOS VERBOS CONTRACTOS.
Los verbos contractos son aquellos cuya raz termina por una vocal contracta.
Las vocales contractas son: , ,.
Cuando esto sucede, estas vocales entran en contacto (forman un hiato) con las vocales de
unin (temticas) que preceden a las desinencias, y al unirse dan lugar a las llamadas contracciones
(cuya definicin sera que son el resultado de precisamente estas uniones), y se producen nuevas
vocales, siempre largas, segn sea el timbre de estas vocales (es lo mismo que lo mencionado en los
temas en silbante, por ejemplo).
Como las vocales de unin, o temticas, son siempre (y ), las combinaciones
posibles son las siguientes:
+ + +
+ + +
NOTAS:
Cualquier vocal que contraiga conn queda absorbida por sta: , , .
La 3 del sg. del presente activo es [e + i], luego en el resultado de la contraccin s hay
que poner la - (cf.: + ) , pero en el infinitvo , representa una vocal larga
cerrada, luego el resultado de la contraccin es sin - (cf.: + ).
Cuando la o- contrae con un diptonto - (2 y 3 del sg. del pres. activo, pero no el
infinitivo), el resultado es -.
La forma - (3 pl. presente activo) acta como una simple o-, con las mismas
contracciones
Como resultado de las contracciones algunas desinencias pueden quedar deformadas o
camufladas, pero conviene tener en cuenta que la consonante o slaba que sigue a la
contraccin permanece invariable.
Cuando de las dos vocales contractas la primera llevaba acento, el resultado de la
contraccin lleva acento circunflejo: . , etc.
Como queda dicho, los verbos contractos pueden ser en , - o . stos verbos
aparecen en los enunciados de los diccionarios con las formas sin contraer, pero a continuacin con
la forma contracta, de tal manera que podamos ver qu vocal concreta haba antes de la contraccin:
(-), (-), (-).
A continuacin presentamos los paradigmas de estos tres tipos de verbos (a razn de uno por
cada vocal). Slo mencionamos la voz activa, pues en la medio-pasiva las contracciones son
indnticas:
Tema 8, pgina 95
*****VERBOS VOCLICOS CON -- (Ej.: -):
Quizs sea el tipo de verbo en el que las desinencias aparecen ms transformadas, aunque,
con algunas excepciones, no son los ms frecuentes.
PRESENTE INDICATIVO IMPERFECTO
- > --- > --
- > --- > --
- > -- > -
-- > - --- > --
-- > - --- > --
- > () --- > --
NFINITIVO: - >
PARTICIPIO: Nominativo: , ,
Genitivo: , ,
Se trata de verbos denominativos (derivados de substantivos); ej.: : Ser amigo (<

) , amar; : Ser injusto, maltratar (< ), etc., etc. Respresentan, sin
duda, el grupo ms frecuente dentro de estos tipos.

- > --- > -
- > --- > -
- > -- > -
-- > - --- > --
-- > - --- > --
- > () --- > -
NFINITIVO: - >
Genitivo: , ,
Tema 8, pgina 96
En general se trata de verbos causativos. Ej.: , Hacer visible, mostrar; ,

Hacer esclavo, esclavizar. Con todo, no son tan frecuentes como los anteriores.

- > --- > -
- > --- > -
- > -- > -
-- > - --- > --
-- > - --- > --
- > () --- > -
NFINITIVO: - >
Genitivo: , ,
EJERCICIOS:
Conjuga el presente de indicativo e imperfecto de la voz activa y media de los siguientes
verbos:

c.1) SINTAXIS: LA VOZ PASIVA.
La voz pasiva es aquella que toman los verbos para indicar que el sujeto recibe la accin y
no la realiza.
En este sentido tiene correspondencia exacta con la voz activa, pues simplemente se
trasladaran sus componentes. Es decir, si tomamos una frase con verbo en voz activa:
El perro ve al gato
Sujeto Vbo. act. O.D.
y la trasladamos a frase con verbo pasivo, adems de cambiar la voz del verbo convertiramos el
Objeto Directo en Sujeto (paciente), y el Sujeto pasara a Complemento Agente (aunque ste puede
omitirse):
Tema 8, pgina 97
El gato es visto por el perro.

Sujeto Vbo. pasivo Comp. agente.
Segn, esto slo pueden aparecer en voz pasiva los verbos activos transitivos (los que
aparecen con un Objeto Directo).
El griego tambin tiene voz pasiva (aunque no se usa en exceso). Pero en el tema de presente
la voz pasiva es morfolgicamente igual a la voz media; no hay ningn tipo de morfema especfico
y las desinencias son las mismas (de ah que reciban el nombre de medio-pasivas).
Por ello hay que establecer unos criterios para distinguir, en una frase, si un verbo tiene
valor medio o pasivo:
1.- Si en la frase aparece un Objeto Directo, el verbo tiene valor medio (porque con valor pasivo no
puede haber ningn Objeto Directo, pues ste pasara a sujeto).
2.- Si aparece un Complemente Agente, el verbo tiene valor pasivo. En griego la forma habitual
de expresar el complemento agente es mediante la preposicin ms un sustantivo en
Genitivo ( + Genitivo.). En ciertas situaciones tambin puede expresarse mediante un
Dativo sin preposicin, aunque es menos frecuente.
3.- Si el verbo es transitivo y no aparece ni Objeto Directo ni Complemento Agente (porque no se
quiere expresar el elemento que realiza la accin), sera irrelevante si tiene valor medio o pasivo,
pues podra interpretarse de ambas maneras.
Veamos un ejemplo en griego (en voz activa y en voz pasiva):

. El hombre ve al nio.
Nom. sg. m. 3 sg. activo Ac, sg. m.
-------------------------- -------------- --------------------
Sujeto Vbo. activo O.D.
. El nio es visto por el hombre.

Nom. sg. m. 3 sg. med-pas. Prep. Gen. sg. m.
----------------- ------------------- ------------------------------------------
Sujeto pac. Vbo. pasivo Compl. Agente
c.1) SINTAXIS: RECAPITULACIN DE LAS ORACIONES

SUBORDINADAS: ADJETIVAS (RELATIVAS) Y SUSTANTIVAS
(COMPLETIVAS).
Junto a las oraciones coordinadas, que son las que se sitan al mismo nivel, tambin
encontramos las subordinadas, que son aquellas que dependen de otra oracin llamada principal.
Lo habitual es que las oraciones subordinadas estn introducidas por conjunciones, o
pronombres, subordinantes (a veces adverbios o, simplemente, no llevan marca).
Y segn su valor o relacin con respecto a la oracin principal, las oraciones subordinadas
pueden ser de tres tipos: Adjetivas ( o de relativo), sustantivas (o completivas) y adverbiales (o
circunstanciales).
Tema 8, pgina 98
A lo largo de los temas vistos hasta ahora hemos tratado las dos primeras, mientras que las
ltimas las estudiaremos en los temas posteriores.
Veamos ahora un resumen de estas dos, a modo de repaso:
1.- ORACIONES ADJETIVAS (RELATIVAS).
Como su nombre indica, actan como adjetivos y sirven para calificar o determinar a un
sustantivo de la oracin principal.
Estn introducidas por un pronombre relativo, que en griego suelen ser:
, , (Relativo simple) (que, el que ...)
, , (Relativo simple + sufij invariable ) (el que precisamente...)
, , , (Relativo simple + pronombre indefinido , ) (cualquiera que,
quien, el que...)
2.- ORACIONES SUSTANTIVAS (COMPLETIVAS).
Como su propio nombre tambin indica, stas equivalen a sustantivos y desempean la

funcin de Sujeto u Objeto Directo del verbo de la oracin principal. sta podra ser una primera
clasificacin, pero atenderemos ms a la clasificacin segn el modo de la oracin subordinada y el
tipo de conjuncin que las introduce:
a) Oraciones completivas de conjuncin:

Son aquellas que estn introducidas por una conjuncin, que en griego es .
El verbo de la oracin completiva aparece en forma personal (generalmente en
indicativo). Son equivalentes a las construcciones en nuestras lenguas.
b) Oraciones completivas de infinitivo:

Son aquellas en las que el verbo aparece en modo infinitivo y no aparece ante ellas
ningn tipo de conjuncin. stas, a su vez pueden ser de dos tipos:
) Oraciones de infinitivo concertado: En ellas el sujeto del infinitivo es

el mismo que el del verbo principal. Estas construcciones tambin existen en
nuestras lenguas.
) Oraciones de infinitivo no concertado: En ellas el infinitivo aparece
con un sujeto propio, que no es el mismo que el de la oracin principal. En
estos casos, el sujeto del infinitivo debe aparecer en caso Acusativo. Estas
construcciones no aparecen en nuestras lenguas, por lo que debemos
traducirlas como las del grupo a).
c) Oraciones completivas de participo:

Son aquellas en las que el verbo aparece en modo participio. En cierto sentido son
equivalentes a las del grupo b) ) pues el sujeto del participio es aquel sustantivo con
Tema 8, pgina 99
el que el propio participio concierta. Aunque pueden traducirse de diferentes

maneras, conviene hacerlo como las del grupo a) tambin.
d) Oraciones interrogativas indirectas:

Son aquellas que seran preguntas directas si no estuvieran subordinadas a un verbo.
Estn introducidas por conjunciones interrogativas indirectas, , (si),
pronombres interrogativos, , (quin, qu), o adverbios interrogativos,
(dnde), (cmo), etc.
NOTA:
Dentro del grupo de las completivas de conjuncin podran incluirse las denominadas
completivas de temor, que son las que dependen de verbos o locuciones que indican miedo
(, , etc.). stas estn introducidas por la conjuncin , que se traduce como
que, cuando no se quiere lo que se teme. De hecho es, en otros contextos, un adverbio de
negacin. En castellano se equiparara a la expresin Tengo miedo de que vengas Tengo
miedo; no vengas). De todos modos, estas oraciones suelen aparecer en modo subjuntivo, por lo
que las veremos mejor al tratar este modo verbal en griego.
ETIMOLOGAS
En este tema ha aparecido un sufijo muy frecuente: -, en nuestras lenguas -sis (o -si),
que sirve para formar, a partir de verbos, sustantivos abstractos que indican accin en su desarrollo.
Cf.: (Mover Movimiento). Segn esto busca palabras que en nuestras
lenguas acaben por sis (o xis o psis) e intenta deducir su significado.
Tambin hemos visto los numerales; por ello te pedimos que intentes buscar elementos que
sean susceptibles de numeracin (como slaba o metro) e intenta practicar con ellos y deducir
su significado.
Tema 8, pgina 100

EJERCICIOS
Anliza morfolgica y sintcticamente y traduce ls siguientes textos.
1.-
. , , .
2.- , .
, , ,
.
3.- ,
,
.
4.- ,

.
VOCABULARIO.
, -, - Salvaje No (tb. Que)
(-) Alabar Ni, y no
(-) Coger // elegir (-) Imitar
, -, - Ambos , - () Marinero
, - Come-hombres , - () Ninfa
, () Hombre , -, - Poco
, - () Aristocracia , - () Nombre
, -, - (Sup.) El mejor (Conj.) Cuando, cada vez que
(-) Tener sed , - () Paradigma, modelo
, -, - Primaveral , - () Pobre
, , Uno (Adv. Post.) Cerca
, -, - Otro , - () Polifemo
, - (Comp.) Ms dulce , - () Bebida
, -, - Dulce, agradable , - () Corona
, - () Verano , - Enorme
, - () Toosa Bajo / Por
Oculta , - () Invierno, tormenta
, - () Cipris, Afrodita , - () Nieve
, - () Frente , - () Manta
Tema 8, pgina 101

TEMA 9:
COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS. EL AORISTO.

ORACIONES CIRCUNSTANCIALES (I).
a) Morfologa nominal: Comparativos y superlativos.
b) Morfologa verbal: El tema de aoristo (sigmtico y temtico).
c) Sintaxis: Oraciones circunstanciales (I).
a.) MORFOLOGA NOMINAL: COMPARATIVOS Y

SUPERLATIVOS.
1.- DEFINICIN.
Al igual que en nuestras lenguas, los adjetivos pueden expresar intensidad o gradacin, y
segn su significacin pueden presentarse de tres maneras:
-Adjetivo positivo: Es el adjetivo que expresa la cualidad pura y simple de un sustantivo,
sin hacer referencia a nada ms: Guapo, bueno, etc..
-Adjetivo comparativo: Es el que expresa esa cualidad con una mayor intensidad o con
mayor grado con respecto a otro, o un conjunto de otros, que comparte esa cualidad (esa cualidad en
realidad puede ser de inferioridad, igualdad o superioridad, aunque nosotros, en griego, slo
estudiaremos el comparativo de superioridad, pues el resto se forma mediante adverbios, menos,
tan, igual que y el adjetivo positivo): Ms guapo, ms bueno, mejor, etc..
-Adjetivo superlativo: Es el que expresa la cualidad en un grado muy alto, en su mxima
gradacin o con respecto a todos los dems: El ms guapo, muy guapo, guapsimo; el ms bueno,
el mejor, bonsimo, ptimo, etc.
Tambin en griego el comparativo (de superioridad) y el superlatvo pueden formarse de
diferentes maneras. Una de ellas es tambin mediante el adjetivo positivo precedido por un adverbio
comparativo o superlativo: (ms) y (muy).
Pero lo ms frecuente es que tanto comparativos como superlativos se formen mediante una
serie de sufijos especficos aadidos habitualmente (aunque no siempre) a la raz del adjetivo en
grado positivo (cf. en castellano malo/peor/psimo malsimo).
Veamos estos sufijos:
Tema 9, pgina 102

2.- COMPARATIVOS:
Los comparativos se forman mediante dos tipos de sufijos:

A.- - al que se aaden las desinencias de la 2 declinacin para los gneros masculino y
neutro, y de la 1 para el gnero femenino (- pura). Es decir se declina como los
adjetivos de tres terminaciones de estas declinaciones (Cf. Tema 4). Ejemplo:
--, -, -
.- -- , al que se aaden las desinencias de las 3 declinacin segn el modelo de los temas
en nasal (Cf. Tema 7). Ejemplo:
, - (Gen.: --)
Sin embargo, estos comparativos tenan originariamente un sufijo -, lo que significa
que se trataba de un tema en silbante, y se declinaba como ste (Cf. Tema 8). Y, aunque el sufijo
- se extendi ms por su regularidad, en algunos casos de muchos adjetivos todava se
mantienen estas formas primeras, formndose as algunos dobletes variantes.
Por ello vamos a poner a continuacin un modelo de declinacin de estos adjetivos
(ponemos ante la barra oblicua, cuando la hay, las formas con el sufijo - y tras ella las formas
con el sufijo -):
, - ms malo, peor:
Singular Plural
Nom. - - -- / -- /
Voc. - - -- / -- /
Ac. -- / - -- / -- /
Gen. -- --
Dat. -- --()
3.- SUPERLATIVOS:
De manera semejante a los comparativos, los superlativos griegos se pueden formar

mediante dos tipos de sufijos, que son:
-- y --
Ambos sufijos se declinan como los adjetivos de tres terminaciones: Masculinos y neutros
por la 2 declinacin, y femeninos por la 1 (con temas en ). Ejemplos:
--, -, - y
--, -, - .
Tema 9, pgina 103

NOTAS:
1.- Cuando la vocal ltima de la raz es breve, la vocal que precede a los sufijos se alarga
(alargamiento rtmico).
2.- Tanto en el comparativo como en el superlativo los dos sufijos que los forman significan lo
mismo, aunque en su origen tenan valor diferente. No obstante, los sufijos - y -
aparecen con mayor nmero de adjetivos, pero los sufijos - e -, aunque son menos
habituales, aparecen con adjetivos de uso ms frecuente.
3.- Como en nuestras lenguas, tambin hay comparativos y superlativos irregulares. Estas
irregularidades afectan sobre todo a las races (que pueden variar en parte o ser completamente
diferentes). Veamos algunos ejemplos de adjetivos frecuentes:
Adjetivo positivo Comparativo Superlativo.
(bueno)

(malo)
(grande)
(mucho)
(Otros tambin suelen salir en los diccionarios)
***Esquema general de comparativos y superlativos:

COMPARATIVOS -- --
SUPERLATIVOS -- --
4.- SINTAXIS DE COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS.
Tanto los comparativos como los superlativos pueden ser absolutos y no llevar
complementos (bastante alto, muy fuerte, etc.). Pero si son relativos, es decir, se toma como
referencia otro u otros elementos que comparten la cualidad, s que llevan un complemento.
El complemento del comparativo, aunque tambin puede denominarse as, suele llamarse 2
trmino de la comparacin. Pero el complemento del superlativo s se llama siempre as.
El segundo trmino de la comparacin puede expresarse en griego de dos maneras:
a.- En Genitivo.
b.- En el mismo caso en el que apareca el comparativo pero precedido de la conjuncin (que
es igual a la disyuntiva, o, pero si hay un comparativo ha de ser comparativa)
En ambos casos se traducen igual: haciendo preceder al comparativo la conjuncin que
(que no debe confundirse en nuestras lenguas con la conjuncin completiva o el pronombre
relativo). Veamos algn ejemplo:

om. sing. Compar. Nom. sg. Gen. sig. 3 sg. pres.
--------------------- ----------------------- ------------------- ------------
Sujeto Atributo 2 trm. compar. Verbo
Tema 9, pgina 104


m. sg. Compar. Nom. sg. Conj. Nom. sg. 3 sg. pres.
-------------------- ------------------------ compar ---------------------- --------------
Sujeto Atributo 2 trm. compar. Verbo.
En ambos casos: Scrates es ms sabio que Esquilo.
Por su parte, el complemento del superlativo (si lo lleva) siempre aparece en genitivo (en
cuyo caso equivale exactamente a un complemento del nombre). Ejemplo:
.
m. sg. Superl. Nom. sg. Gen. pl. 3 sg. pres.
--------------------- ---------------------- ----------------- ------------
Sujero Atributo Compl superl./C.N. Verbo.
Scrates es el ms sabio de todos.
b) MORFOLOGA VERBAL: EL TEMA DE AORISTO

(SIGMTICO Y TEMTICO).
0.- INTRODUCCIN AL VERBO GRIEGO:
Aunque muchos de los elementos que vamos a tratar a continuacin no aparecen estrictamente en este tema
(aunque algunos ya lo hayan hecho), preferimos presentar un esbozo sobre las caractersticas generales y la estructura
del verbo griego, de tal manera que muchos aspectos de ste se vean facilitados en su comprensin.
A/ Clasificacin del verbo griego.

Aunque un mismo verbo tiene formas temticas y atemticas, se puede considerar como una clasificacin
fundamental de los verbos, atendiendo a la 1 pers. del sing. del presente de indicativo activo, la siguiente:
a) Verbos en , o temticos.
b) Verbos en , o atemticos.
) Verbos en (temticos).
Son los verbos que entre la raz y las desinencias tiene la vocal de unin /, y las desinencias temticas. Segn la
terminacin de la raz, se pueden clasificar en voclicos o consonnticos.
1.- Verbos voclicos:
1.1) Verbos puros: Son aquellos acabados en vocal no contracta ( , ). Las desinencias se unen a la raz y
vocales de unin sin que haya ningn tipo de transformacin.
1.2) Verbos contractos: Son aquellos acabados en vocal contracta ( , , ). En stos, la ltima vocal de la
raz se une, en el tema de presente, a la vocal de unin, dando lugar a contracciones. En el resto de
temas, esta ltima vocal se alarga ante los morfemas temporales.
2.- Verbos consonnticos:
Excepto en el tema de presente, la ltima consonante de la raz se une directamente a las desinencias y
morfemas temporales, dando lugar a diferentes cambios fonticos, segn las caractersticas fonticas de las
consonantes en contacto, y, as, se pueden clasificar en verbos en oclusiva, en lquida, en nasal y en silbante.
Tema 9, pgina 105

) Verbos en - (atemticos).
Son aquellos en los que la raz se une directamente a las desinencias, provocando cambios fonticos. Adems
tienen desinencias especiales en la voz activa.
B/ ccidentes gramaticales del verbo.

1) Voz: Se distinguen tres voces:
- Activa: El sujeto realiza la accin.
- Media: El sujeto realiza y recibe la accin (sentido reflexivo), o el sujeto realiza la accin en inters propio.
- Pasiva: El sujeto recibe o sufre la accin.
2) Modo:
-Indicativo: Expresa un hecho real.
-Imperativo: Expresa orden o prohibicin.
-Subjuntivo: Expresa eventualidad, exhortacin, etc.
-Optativo: Expresa posibilidad o deseo.
-Infinitivo: Forma no personal. Equivale a un substantivo verbal neutro.
-Participio: Forma no personal y declinable. Equivale a un adjetivo verbal.
3) Tiempo: Hay dos tipos:

-Primarios: No indican pasado: Presente, Futuro y Perfecto.
-Secundarios: Indican pasado: Imperfecto, Aoristo y Pluscuamperfecto.
4) Nmero:
-Singular: Uno. -Plural (Tres o ms.) [ -Dual (Dos). ]
5) Persona:
-Primera. Segunda. Tercera.
6) Aspecto: Indica si la accin es continua, puntual o acabada.

-Accin continua: Presente e Imperfecto.
-Accin puntual: Aoristo.
-Accin acabada: -Perfecto (accin acabada con resultado presente).
-Pluscuamperfecto (accin acabada con resultado pasado).
C/ ccidentes gramaticales del verbo.

El verbo se compone principalmente de los siguientes elementos:
Tema, + Morfema + Morfema + Desinencias.

Raz o temporal. modal.
Lexema.
Son necesarios, como mnimo, el tema y las desinencias.

Tambin hay otros componentes, como son, el aumento, la reduplicacin, vocales de unin, etc., que sern
estudiados posteriormente.
1.- DESINENCIAS.
stas ya las hemos ido viendo a lo largo de diferentes temas, con excepcin de las atemticas, que
estudiaremos en otro momento (aunque bsicamente son las que no tienen vocal de unin). As, se clasifican en:
- Activas y medio-pasivas.
- Primarias y secundarias (segn no indiquen pasado o s).
- Temticas y atemticas (segn tengan vocal de unin o no).
Tema 9, pgina 106

2.- TEMA.
En griego hay cuatro tipos:
a) PRESENTE: Tiempos presente e imperfecto.
b) FUTURO: Tiempo futuro.
c) AORISTO: Tiempo aoristo.
d) PERFECTO: Tiempos perfecto y pluscuamperfecto.
3.- CARACTERSTICAS TEMPORALES (MORFEMAS).

Son diferentes segn el tema y la voz
**Voz activa y media:
-Presente: . (En todas las voces).
-Futuro: -- (Voces activa y media). // -- (Voz pasiva).
-Aoristo: -()- (Voces activa y media) (Excepto temticos y atemticos radicales). // -- (Voz pasiva)
-Perfecto: -()- (Voz activa) (Excepto radicales y aspirados). // (Voces media y pasiva).
4.- CARACTERSTICAS MODALES (MORFEMAS).

-INDICATIVO: No tiene ningn morfema modal.
-SUBJUNTIVO: Consiste en el alargamiento morfolgico de la vocal de unin predesinencial de las desinencias
primarias (de presente): Ej.: / .
-OPTATIVO: Se caracteriza por un morfema,-- excepto en el aoristo, que es -. Tiene desinencias secundarias
(de pasado) atemticas (sin vocal de unin), aunque con excepciones.
-INFINITIVO: Tiene unas desinencias especiales, propias:
Activas: - , - , - . Medio-pasiva: -.
-PARTICIPIO:
Activo: Presenta el morfema ---, excepto en el perfecto, que es --. (stos se transforman en el
gnero femenino en -- y -- respectivamente).
Medio-pasivo: Presenta siempre el morfema --.
-IMPERATIVO: Tiene desinencias propias, en parte.
5.- OTROS ELEMENTOS.

A) VOCAL DE UNIN.Ya mencionada al tratar las desinencias en diferentes temas.
B) AUMENTO. Es propio de los tiempos secundarios (de pasado), y por tanto slo aparece en indicativo, tal como
vimos al estudiar el imperfecto (Tema 4).
C) REDUPLICACIN. La estudiaremos sobre todo al tratar el tema de perfecto
D) ELEMENTOS DE REFUERZO. Son sufijos, normalmente del tema de presente (y por tanto no aparecen en el
resto de temas), que se insertan dentro de la raz o entre la raz y los diferentes morfemas. Normalmente cambian el
matiz del verbo sin dichos elementos.
1.- EL TEMA DE AORISTO. EL AORISTO SIGMTICO.
El tema de aoristo indica el valor aspectual de accin puntual o indefinida (propiamente la

palabra aoristo siginifica indefinido, sin delimitar; cf.: horizonte).
A esta accin puntual se aade en el modo indicativo la idea de tiempo pasado, por lo que,
en este modo, el aoristo indica accin puntual en el pasado (y, por tanto, lleva aumento y
desinencias, en principio, secundarias), lo que equivale a nuestro pretrito perfecto simple o
indefinido: am, dije, fui, etc.; pero en el resto de modos slo indica dicha accin puntual (y ya
sin aumento).
En cierto modo el tema de aoristo es paralelo y opuesto al de presente (accin puntual vs.
accin continua), por lo que consta de todos los modos (aunque slo de un tiempo en el indicativo).
Tema 9, pgina 107
En muchas ocasiones se trataba de formaciones arcaicas, y su oposicin con respecto al

presente se marcaba no mediante un morfema temporal, sino mediante cambios voclicos en la raz,
cambios de afijos o incluso utilizacin de races diferentes (cf. aoristos temticos). Sin embargo, el
verbo griego tendi paulatinamente a sistematizarse y a utilizar diferentes morfemas temporales con
un valor determinado. En este sentido, estos morfemas se aadieron adems a las races del tema de
presente, en un intento de regularizar el sistema verbal.
Por ello, y atendiendo a su formacin, el tema de aoristo se divide en cuatro grupos
principales, aunque en este curso slo estudiaremos los dos primeros. Estos grupos son los
siguientes:
1.- Aoristos sigmticos ( -()- ).
2.- Aoristos temticos.
3.- Aoristos atemticos.
4.- Aoristos pasivos (en - -- ).
EL AORISTO SIGMTICO.
Estos aoristos son, en principio, los considerados regulares, al menos si su raz coincide con
la de presente (lo que algunas veces no ocurre).
Su formacin consista en la adicin de una - a la raz del verbo (Ej.: *--). A esta
- se tenan que aadir, en el modo indicativo, las desinencias secundarias atemticas, lo que en
muchas ocasiones daba formas impronunciables (*--, etc.). No obstante, a partir de la
primera persona del singular, donde la nasal final tras consonante se vocaliz en - (*--),
se consider que el morfema caracterstico del aoristo era -, y esta forma se extendi a todas
las formas de la conjugacin (con la excepcin de la 3 persona del singular activo, y de todo el
subjuntivo, y a ella se aadieron las restantes desinencias personales y los diferentes morfemas
modales (--, --, --, etc.).
Por otra parte, la desinencia del infinitivo activo queda como (no ).
Segn todo esto el modelo de conjugacin de los aoristos sigmticos queda como sigue:
---VOZ ACTIVA:
INDICVO
Liber
---
---
---()
----
----
----
INFINITIVO: -- (Liberar)
Tema 9, pgina 108
PARTICIPIO: (habiendo liberado, que liber, etc.). (Gerundio compuesto)
SINGULAR PLURAL
3
Masculino Femenino1 Neutro3 Masculino 3
Femenino1 Neutro3
Nominativo -- --- -- ---- --- ----
Acusativo ---- --- -- ---- --- ----
Genitivo ---- --- ---- ---- --- ----
Dativo ---- --- ---- --() --- --()
---VOZ MEDIA:
INDICVO
----
--- (<--)
----
----
----
----
INFINITIVO: --
PARTICIPIO: Nominativo: ---, ---, ---.

Genitivo: ---, ---, ---.
*****NOTAS SOBRE LA CONJUGACIN (de estos aoristos):
a) El infinitivo activo tiene como desinencia propia (no ).
b) La forma del nominativo singular masculino activo del participio es ---, por prdida de la
- ante sigma: <*----. Esta forma queda de forma semejante a la 2 p. del singular del
indicativo activo, pero sin aumento. Conviene no confundir ambas formas. Algo parecido sucede
con el dativo plural activo masculino y neutro (*---- > --).
c) En las 2 personas del singular de la voz media se producen contracciones al desaparecer la

- inicial de la desinencia, al ser intervoclica: Ej.: *-- > - (Esta desaparicin y
posteriores contracciones tambin suceden en estas personas en el tema de presente).
d) Si la raz del verbo termina por vocal contracta (, , ), sta se alarga morfolgicamente ante
la - del aoristo:
y pasan a ; pasa a .
Tema 9, pgina 109
js.:
- --
- --
- --
e) Si la raz del verbo termina por consonante oclusiva, se producen las transformaciones
siguientes:
) Labiales (, , , ) ms - (ps)
- -.
) Dentales (, , , ) ms - (Asimilacin total o desaparicin de la dental)

- -- .
) Velares (, , , ) ms - (ks)
- --.
( Los fenmenos fonticos especificados en los apartados d) y e) son coincidentes en parte

con los que tambin aparecen en la 3 declinacin de los temas en oclusiva, etc.).
f) Aoristos sigmticos de verbos en lquida y nasal.
Cuando la raz del verbo acababa en consonante lquida o nasal ( ,,, ) el

morfema - no aparece como tal sino que tras la lquida o nasal la sigma despareci y slo
encontramos la - seguida de las diferentes desinencias personales y morfemas modales propios
de los aoristos sigmticos. Con otras palabras, estos aoristos se forman igual que los sigmticos
pero sin sigma.
Por otra parte, la prdida de esta sigma provoc, a su vez, que la vocal que preceda a la
cosonante lquida o nasal experimentara un alargamiento compensatorio (el mismo que se produce
cuando un - desaparece ante sigma).
Estos son:
pasa a (larga) si va precedida de , a ,
pasa a , pasa a .
Con todo, en ocasiones el morfema de aoristo se uni a una raz verbal que no coincida
exactamente con la de presente, por lo que en estos casos la diferencia entre el presente y aoristo
puede ser mayor (verbos considerados irregulares).
Ejemplos:
- -
- --
Tema 9, pgina 110
- --
- --
- --
Finalmente, puede suceder que las formas de la raz del tema de presente y del tema de
aoristo sean exactamente iguales (como en el caso de -), con lo que se dan formas
coincidentes. Esto sucedera en la 3 persona del singular del indicativo activo del aoristo y del
imperfecto. Cf.
Imperfecto Aoristo
-- --
-- --
--() --()
Etc.
(Tb. otros verbos como : Impf.: -- Aor.: --. Etc.).
Cuando esto sucede, hay que recurrir al contexto oracional para decidir qu forma puede ser
(y, por tanto, cmo traducirla).
2.- EL AORISTO TEMTICO.
Este tipo de aoristos se forma no mediante la adicin de un morfema temporal concreto, sino
mediante la unin de las diferentes desinencias personales y morfemas modales a la raz mediante
una vocal de unin o temtica (generalmente o ante nasal, y , y ante no nasal).
Esto significa que estos aoristos se forman aparentemente igual a los temas de presente
(en el modo indicativo el aoristo se confundira con el imperfecto, pues se trata en ambos casos de
tiempos pasados, y en el resto de modos al presente).
Por ello, la diferenciacin entre el tema de presente y el de aoristo no se establece mediante
ningn morfema; la diferencia est en que tienen races diferentes, una para el tema de presente y
otra para el tema de aoristo.
La diferencia entre ambas races puede ser parcial (no presencia en el aoristo de los infijos
de presente, variacin en el vocalismo de ambas races, etc.) o total (las races de cada uno de los
temas son totalmente diferentes: verbos polirrizos). Ejs.
T. presente T. aoristo
*- *-
*- *-
*- *-
*- *-
*- *-
Etc.
Por tanto, la diferenciacin quedara as (inclumos, como de algunos ejemplos, slo el
infinitivo presente y aoristo, sin aumento, y la 1 p. sg. del indicativo del impefecto y aoristo, con
aumento):
Tema 9, pgina 111
Inf. presente Inf. aoristo Imperfecto Aoristo
- - -- --
- - -- --
- - -- --
*- - *-- -
- - -- -
Etc.
Segn todo esto el modelo de conjugacin de los aoristos temticos quedara, de manera
semejante al tema de presente, de tal modo que coincidiran en las desinencias, pero no en la raz
(utilizamos como ejemplo el aoristo del verbo -, cuyo tema, como hemos visto es
*-):
---VOZ ACTIVA:
INDICVO
---
---
--()
---
---
---
INFINITIVO: -
PARTICIPIO:
SINGULAR PLURAL
3
Femenino1 Neutro3
Nominativo -- -- -- --- -- ---
Acusativo --- -- -- --- -- ---
Genitivo --- -- --- --- -- ---
Dativo --- -- --- -() -- -()
---VOZ MEDIA:
INDICVO
---
-- (<--)
---
---
Tema 9, pgina 112
---
---
INFINITIVO: --
PARTICIPIO: Nominativo: --, --, --.

Genitivo: --, --, --.
La nica diferencia que se da entre estas formas y las del tema de presente en cuanto a las
desinencias es que en los infinitivos y en el participio activo el acento recae sobre la vocal de unin
en el tema de aoristo. Aunque esto no siempre ocurre, y en muchas ocasiones es difcil de distinguir.
En principio, a partir de un presente no se puede saber qu tipo de aoristo le puede
corresponder. Si a un presente le corresponde un aoristo sigmtico sin cambio en la raz, ste se
considera regular (y no suele aparecer en el diccionario), pero si tiene un aoristo temtico ste se
considera irregular y s aparece en el diccionario (siempre en la 1 pers. del singular del indicativo,
sin preverbio, y a veces en infinitivo o participio; y raramente otras formas).
Generalmente, los presentes contractos y aquellos cuya raz termina por - suelen tener
aoristos sigmticos, pero esto no sucede con otros verbos. Por ello es conveniente aprender el
mayor nmero posible de aoristos temticos, pues, aunque son menos numerosos, pertenecen a
verbos cuya aparicin es ms frecuente (Por ejemplo, el verbo no tiene aoristo, y los sustituye
el de , ). Aqu presentamos una lista con los ms frecuentes:
Presente Aoristo Presente Aoristo
-- --- - -
-- -- - --
- -- - --
- -- - -
- - - -
- -- - --
- -- - --
- -- - --
- -- - --
-- -- - --
- -- - --
- -- - --
- -- - -
- -- - -
- - - -
- - - -
Tema 9, pgina 113
EJERCICIOS:
1.- Conjuga el aoristo de indicativo de las voces activa y media de los siguientes verbos:

-
-
2.- Forma tambin los infinitivos y los participios de los verbos subrayados y declnalos.
c.1) SINTAXIS: ORACIONES CIRCUNSTANCIALES (I):

ORACIONES TEMPORALES Y CAUSALES.
Las oraciones subordinadas circunstanciales, o adverbiales, se llaman as porque equivalen a

complementos circunstanciales, o a adverbios. Y, de hecho, como stos pueden eliminarse sin que
la oracin principal de la que dependen pierda sentido. Por ello suelen separarse por comas.
Es cierto que tanto los complementos circunstanciales y los adverbios pueden ser de muchos
tipos, pero por lo que respecta a estas oraciones equivalentes stas se agrupan en siete tipos
principales, que son los que iremos estudiando. stos son:
1.- Temporales (de anterioridad, simultaneidad y posterioridad).
2.- Causales.
3.- Comparativas (o modales).
4.- Consecutivas.
5.- Finales.
6.- Condicionales.
7.- Consecutivas.
1.- ORACIONES SUBORDINADAS CIRCUNSTANCIALES TEMPORALES.
Indican el tiempo en el que se desarrolla la accin principal, y siempre estn introducidas.

como todas las cinrcunstanciales, por una conjuncin o locucin subordinante con dicho valor.
Generalmente se construyen con el verbo en modo indicativo (a veces subjuntivo u optativo,
pero esto lo veremos en el Tema 11).
La anterioridad, simultaneidad o posterioredad depende del valor de las conjunciones que las
introducen (aunque en ocasiones la diferencia entre simultaneidad y posterioridad es ambigua).
Veamos las principales conjunciones y locuciones:
antes que, antes de (sta tambin se construye con infinitivo); mientras, hasta que;
Tema 9, pgina 114
, cuando (y ); , , cuando, despus que (y );

mientras; , desde que.
Por otra parte, recordamos que los participios apositivos en muchas ocasiones tienen valor
temporal (y se pueden traducir por este tipo de oraciones).
Veamos alguno ejemplos:
, .
Nom. sg. 3 sg. aor. ind. act. Inf. pres. act. Conj. tem. Inf. aor. act Prep. Ac. pl.
-------------------------- --------------------- --------------------------- -------------- -------------------------
Sujeto Verbo O.D. Verbo C.C. dir.
______________________________________
ORACIN TEMPORAL
El general orden acampar, antes de llegar a Atenas.
, .
Conj. temp Nom. pl. Ac. Pl. 3 pl. aor. ind. act. Adv. Nom. pl. 3pl aor. ind. act.
-------------------------- --------------- ---------------------------- ----------------- ----------------
Sujeto O.D. Verbo Sujeto Verbo
__________________________________________________________
ORACIN TEMPORAL
Cuando los atenienses los convocaron, entonces todos fueron.
2.- ORACIONES SUBORDINADAS CIRCUNSTANCIALES CAUSALES.
Como su propio nombre indica, stas expresan la causa por la que se realiza la accin de la
oracin principal.
Casi siempre aparecen con el verbo en modo indicativo (alguna vez tambin en optativo).
Veamos las principales conjunciones (todas se pueden traducir como porque):
(no debe confundirse este valor con el completivo (Tema 6), mucho ms habitual); ;
, (stas, como hemos visto tambin tienen valor temporal; de hecho representan una
mezcla de tiempo y causa, y se pueden traducir de las dos maneras, segn el contexto).
Tambin recordamos que en ocasiones los participios tambin pueden tener este valor.
Veamos algunos ejemplos:
, .
Nom. pl. Ac. pl. Inf. pres. act. 3 pl. aor. ind. act. Conj. temp. Nom. pl. 3 pl. aor. ind. act.
-------------------------- -------------------------- ------------------- -------------------------- ------------------------ --------------------------
Sujeto O.D. O.D. Verbo Sujeto Verbo
_______________________________________________
ORACIN CAUSAL
Los atenienses decidieron disolver los pactos, porque los enemigos atacaron.
, .
Conj. temp. 2 sg. pres. ind. act. 1 sg. pres. ind. med.
_______________ __________________
Verbo Verbo
__________________________
ORACIN CAUSAL
Puesto que lo deseas, me voy.
Tema 9, pgina 115
EJERCICIOS
Anliza morfolgica y sintcticamente y traduce ls siguientes textos.
1.- . ,
. ,
. , ,
. ,
.
, ,
, .
.
2.- EL ANILLO DE POLCRATES ( ).

, .
.
, .
,
, .
. .

, , .
,
.
.

, , .
.
, .
, .
.
,
.
; .
.
.
Tema 9, pgina 116

VOCABULARIO.
, - Imposible , - Favorable
, - () Egeo or. de
, - () Acrpolis , - Agradecido
(-) Sentir dolor, sufrir - Arrastrar, tirar de
, - () Pescador Aor. de
, - () Amasis (Conj.) O // que (compar.)
- Sacar (al mar) Aor. de
- Descansar Aor. de
- Aor. de - Aor. de
- Tirar, lanzar , -, - Divino
, -, - Agradable , - () Teodoro
, -, () Ariadna , - () Teseo
Raptar , - () Puerta
Reinar, ser rey , - () Vela
, - () Consejo , - () Pez
, - () Papiro , -, - (Sup.) Muy bonito
, () Estmago - Navegar (de regreso)
, - () Comida, cena Ordenar, pedir
- Disolver, deshacer , - () Creta
, - () Dioniso (Adv.) A escondidas de
(Conj.) Porque , - () Laberinto
Poder Coger
, - Desgraciado , - () Lemnos
(-) Obsequiar , - () Hilo, lino
, -, - S mismo Aprender, saber
Aor. de , , Negro
or. de (prep.) Despus de / con
(Adv. Postp.) Enfrente de , - () Minos
, -, - Sexto , - () Minotauro
Aor. de , - () Moira, destino
or. de , - () Naxos
Aor. de , () Nave
- Atar, colgar , -, - Extranjero
(Conj.) Cuando, porque , - () Criado
- Olvidar (Conj.) Cuando
- Leer (Conj.) Por tanto, as pues
, - () Fortuna (buena) () (Adv.) As, tan
, - () Obra, trabajo Golpear
Aor. de (dv.) De nuevo, otra vez
Aor. de (prep.) a, de, en el lado de
Tema 9, pgina 117
, -, - Quinto , -, - (Sup.) Muy rpido

, - () Polcrates , - () Final, muerte
, - () Cosa, asunto, hecho Cortar
- (-) Invitar, llamar. , - Trirreme
, () Puo (Adv.) Despus
Lanzar, arrojar , -, - Envidioso
, -, - Samio Matar
, - () Samos Pensar (en)
, , Tu, tuyo , -, - De oro, dorado
, - () Anillo, sello Tan pronto como
ETIMOLOGAS
Las palabras que han aparecido en este tema no presentan sufijos que sean muy frecuentes
en nuestras lenguas. No obstante, algunas de estas palabras s son bases lxicas habituales hoy,
sobre todo si tenemos en cuenta que las que proceden de verbos lo suelen hacer del tema de aoristo
temtico.
A partir de esto, y de otras que tambin aparecen en este tema, busca palabras, compuestas o
no, que en nuestras lenguas se formen con las siguientes races e intenta averiguar su significado:
-, -, -, -, -, -, -, -, -, -, - .
Tema 9, pgina 118

TEMA 10:
VARIANTES DE LAS DECLINACIONES. EL FUTURO.

ORACIONES CIRCUNSTANCIALES (II).
a) Morfologa nominal: Formas irregulares y menos frecuentes.
b) Morfologa verbal: El tema de futuro.
c) Sintaxis: Oraciones circunstanciales (II).
a.) MORFOLOGA NOMINAL: FORMAS IRREGULARES Y

MENOS FRECUENTES.
Junto a las formas y paradigmas de las declinaciones que hemos visto (algunos tambin
irregulares), hay otras formas que se apartan de stos en parte, y por eso se denominan irregulares.
No obstante estas irregularidades afectan sobre todo al nominativo, mientras que en el resto de
casos mantienen una raz y desinencias regulares y estables, que son las que tambin aparecen en el
genitivo del singular del enunciado, por lo que conviene observar ste (Cf. los ya vistos ,
, ).
De las formas irregulares (que en realidad se suelen explicar mediante hechos de fontica
histrica) algunas son tambin poco frecuentes, pero otras en cambio s lo son, por lo que conviene
estudiarlas mejor. Adems hay formas que s son regulares, pero de uso muy poco frecuente, por lo
que aprovechamos este apartado para hacer mencin de ellas tambin.
Las tres declinaciones tienen palabras y modelos que pueden ser irregulares, por lo que las
clasificaremos as, pero para sistematizarlo mejor vamos a dividir estas formas en sustantivos y
adjetivos.
1.- SUSTANTIVOS IRREGULARES.
La primera declinacin tiene algunos sustantivos contractos, pero estas contracciones no

representan cambios en las formas de la declinacin. Ej.: .
En la segunda declinacin tambin hay algunos sustantivos contractos (su raz termina por
vocal), y aqu s se producen algunos cambios en las formas de las desinencias (aunque las
contracciones son las mismas que las mencionadas en otros temas). Veamos un ejemplo:
Tema 10, pgina 119

, , (), mente:
Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
Adems, algunos sustantivos tienen formas de la llamada declinacin tica. stos son muy
escasos, y generalmente presentan un - ante las desinencias. Su peculiaridad es que la o- de las
desinencias aparece alargada en -. j.: , () templo.
En la tercera declinacin es donde se dan ms irregularidades (y algunos temas poco

frecuentes). Vamos a ver los que no hemos mencionado en los temas anteriores.
Junto a los temas en , variables e invariables, existen tambin los temas en silbante en
. Se trata siempre de sustantivos neutros, y en ellos las contracciones son las habituales al
perderse la - intervoclica. Ejs. , () Carne y , () cuerno (ste
ltimo tambin puede declinarse como , , es decir, un tema en dental, hecho que
tambin puede suceder en otros temas irregulares, como veremos ms abajo).
Como ya mencionamos al tratar los temas en diptongo -, tambin hay diptongos en -
y --. Estos son muy parecidos a los primeros, con la salvedad de que en el acusativo singular la
desinencia es , y no hay mettesis de cantidad. Ej.: , () vieja y , ()
buey.
En esta declinacin tambin hay dos tipos muy poco frecuentes, por lo que slo los
mencionamos: en o- (siempre femeninos y slo en singular): , (), (Safo), y
en --: , (), (hroe).
Adems, hay otra palabra con tema en diptongo, relativamente frecuente, que, dada su
brevedad, presenta bastante fluctuaciones. Se trata de , () nave, barco. Presentamos
todas sus formas:
Nom.
Voc. --- ---
Ac.
Gen.
Dat. ()
Finalmente, presentamos otras palabras frecuentes cuya irregularidad, a veces slo aparente,
est prcticamente slo en el nominativo singular:
, () (Voc.: , ac.: , dat.: ). eus.
, () (Dat. pl.: ). Mano. , (): Pelo.
, (): Perro. , (): Noche
, - (): Testigo. , (): Leche.
, (): Pie. , (): Rodilla.
Tema 10, pgina 120
, (): Lanza. , (): Oreja.

, (): Agua. , (): Luz.
2.- ADJETIVOS IRREGULARES.
Adems de los adjetivos vistos a lo largo de diferentes temas, queremos destacar dos muy
frecuentes que son parcialmente regulares. Se trata de , , , mucho, y
, , grande.
La irregularidad consiste en que se declinan sobre un doble tema, el primero de los cuales
sirve para el nominativo y acusativo masculino y neutro (y con el que siguen la 3 declinacin), y el
segundo para todas las dems formas (y con el que siguen la 2 y 1 declinaciones como los
adjetivos regulares de tres terminaciones). Los dos temas son respectivamente: -/- y
-/-.
Veamos sus declinaciones completas:
, , , mucho:
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
, , , grande:
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
b.) MORFOLOGA VERBAL: EL TEMA DE FUTURO.
El tema de futuro es otro de los caractersticos del verbo griego. Su valor es el de expresar
que una accin (puntual o durativa) va a realizarse con posterioridad al acto de habla, y en este
sentido se puede considerar como indiferente al aspecto. Por tanto se suele traducir como el futuro
imperfecto del castellano.
Adems, junto a las formas sincrticas, que enseguida veremos, hay otro modo de expresar
el futuro prximo o una accin que se tiene intencin de hacer. Se trata de una perfrasis con el
Tema 10, pgina 121

verbo ms infinitivo (de presente o futuro). La traduccin sera voy a, estoy a punto de +
infinitivo):
: Voy a hablar.
Por otra parte, una de sus caractersticas destacables es que carece de los modos subjuntivo
e imperativo.
El tema de futuro en griego es una formacin relativamente reciente. Y su morfema ms
caracterstico es una -.
Habitualmente el tema de futuro se form a partir del tema de presente (aunque en ocasiones
lo hizo sobre un tema de aoristo, u otro, diferente al de presente, pero en estos casos el futuro se
considera irregular). Y de hecho el futuro podra estudiarse como un presente al que se aade el
morfema de futuro caracterstico, pues las desinencias y morfemas modales son idnticos en ambos
casos (desinencias primarias temticas, etc.).
En el futuro la voz activa y la voz media no se distinguen por el morfema sino por las
desinencias; pero s hay una voz pasiva diferenciada.
Segn esto, vamos a clasificar los temas de futuro en cuatro grupos principales, tres para las
voces activas y media y uno para la voz pasiva, aunque slo estudiaremos los dos primeros:
1.- Futuros sigmticos.
2.- Futuros contractos.
3.- Futuros dricos.
4.- Futuros pasivos.
(: El futuro de indicativo se traduce por nuestro futuro imperfecto, pero el participio de
futuro se traduce por oracin final, para + infinitivo.)
1.- FUTUROS SIGMTICOS.
En stos, lo habitual es que se aada una - a la raz del tema de presente (y as queda
entre la raz y las desinencias o los morfemas modales). Y de ah su semejanza con este tema. Se
trata, de hecho, de la formacin de futuro ms habitual y regular, pero hay que tener en cuenta una
serie de particularidades fonticas segn acabe la raz del tema de presente a la que se va a unir la
-, como veremos ms abajo, aunque son idnticas a las que se producen en el tema de aoristo
sigmtico.
La formacin ms fcil es la de aquellos verbos que acaban en vocal no contracta ( ).
---VOZ ACTIVA:
INDICVO
Liberar
--
--
--
---
---
--()
Tema 10, pgina 122
INFINITIVO: -- (Liberar)
PARTICIPIO: (para liberar, que liberar, etc.).
SINGULAR PLURAL
3
Femenino1 Neutro3
Nominativo -- --- -- ---- --- ----
Acusativo ---- --- -- ---- --- ----
Genitivo ---- --- ---- ---- --- ----
Dativo ---- --- ---- --() --- --()
---VOZ MEDIA:
INDICATIVO
--- INFINITIVO: --- .
-- (< --)
PARTICIPIO:
---
Nominativo: --, --, --.
---
Genitivo: ---, --, ---.
---
---
***Las particularidades fonticas que hay que tener en cuenta son las siguientes
(coinciden con las del aoristo sigmtico):
1.- Si la raz del verbo termina por vocal contracta (, , ), sta se alarga
morfolgicamente ante la - del futuro:
y pasan a ; pasa a .
js.:
- --
- --
- --
2.- Si la raz del verbo termina por consonante oclusiva, se producen las transformaciones
siguientes:
a) Labiales (, , , ) ms - (ps)
- .
b) Dentales (, , , ) ms - (Asimilacin total o desaparicin de la dental)
- -- ; - --.
c) Velares (, , , ) ms - (ks)
Tema 10, pgina 123
- -.
***** FUTURO DEL VERBO .
El futuro de este verbo es bastante regular, aunque conviene destacar que slo tiene voz
media y que la 3 persona del singular del indicactivo es atemtica (no tiene vocal de unin). La raz
sera *es- con simplificacin entre esta sigma y la de futuro (*es-s- > *es-).
INDICATIVO
--- INFINITIVO: --- .
-- (< --)
PARTICIPIO:
---
---
Genitivo: ---, --, ---.
---
---
2.- FUTUROS CONTRACTOS.
Aparece en aquellos verbos cuya raz termina por consonante lquida o nasal ( ,,,
) y los que acaban por - si tienen ms de dos slabas (en stos tambin se produce la prdida
de la -).
La caracterstica principal es que en estos verbos no aparece la - y se conjugan como los
presentes contractos en - (Cf. , Tema 8). (Se supone, en estos casos, que el morfema
aadido a la raz era -, y posteriormente se produjo una cada de la - intervoclica y las
consiguientes contracciones).
He aqu algunos ejemplos:
- -
- -
- -
Estos verbos, en general, no se consideran irregulares, al formarse sobre la raz del tema de
presente, pero en ocasiones puede ocurrir que la raz de presente tenga un sufijo propio que,
obviamente no aparecer en el tema de futuro, y de ah que ambos temas tengan diferencias (stos
futuros s se consideran irregulares, aunque propiamente hablando, la irregularidad sera la del
tema de presente). Ejemplos:
- - - -
- - - -
Tema 10, pgina 124

n algunos verbos el futuro se forma aadiendo un morfema - a la raz (se consideran

irregulares), con lo que se conjugaran del modo similar al de los futuros de los verbos voclicos,
ms regulares e identificables. Con todo, esta caracterstica no es exclusiva de los verbos en lquida
o nasal: - --. - --.
- -- .
EJERCICIOS:
1.- Conjuga el futuro de indicativo de las voces activa y media de los siguientes verbos:

-
-
c.) SINTAXIS: ORACIONES CIRCUNSTANCIALES (II):

ORACIONES CONSECUTIVAS Y COMPARATIVAS.
1.- ORACIONES CIRCUNSTANCIALES CONSECUTIVAS.
Las oraciones consecutivas expresan la consecuencia de lo realizado en la oracin principal.

La conjuncin ms habitual que las introduce es (aunque a veces tambin puede
aparecer ).
Adems, en la oracin principal pueden aparecer (aunque no es imprescindible) el adverbio
() (as, tan), y los pronombres (tanto, tan) y (tal). En estos casos la
conjuncin habra que traducirla simplemente como que.
El modo de la oracin consecutiva aparece en indicativo (cuando la consecuencia es real),
pero tambin en infinitivo (cuando la consecuencia se considera supuesta o posible, y, por tanto,
con sujeto en acusativo).
Veamos unos ejemplos:
, .
Adv. 3 sg. Nom. sg. Conj. Adv. 3 sing. med. pres.ind.
--------- ------------- Consec. -------------------------
Vbo. Atributo Verbo
___________________________________________
ORACIN CONSECUTIVA (Real)
Es tan sabio que nunca se equivoca.
, .
Adv. 3 sg. Nom. sg. Conj. Adv. Inf. pres. medio.
--------- ------------- Consec. -------------------------
Vbo. Atributo Verbo
___________________________________________
ORACIN CONSECUTIVA (Posible).
s tan sabio que (posiblemente) nunca se equivoque.
Tema 10, pgina 125
2.- ORACIONES CIRCUNSTANCIALES COMPARATIVAS.
Las oraciones comparativas son aquellas que establecen una comparacin o equivalencia
con respecto a la oracin principal. El modo ms habitual de stas es el indicativo.
La conjuncin ms habitual es , y a veces tambin (y tambin puede aparecer en
la oracin principal el adverbio ). De todas formas tambin pueden considerarse como
oraciones comparativas aquellas en las que aparecen los pronombres correlativos ...,
... (tanto ..., cuanto/como...) y ..., ... (tal ..., cual/como...). Ejemplos:
.
c. sg. 3 sg. aor.ind.act. Conj 3 sg. impf. med.
------------ ------------------- Compar. ------------------
O.D. Vbo. Vbo.
__________________________
ORACIN COMPARATIVA.
Hizo eso, como quera.
EJERCICIOS
1.- .
2.- , .
3.- , .
4.- , .
5.- , .
6.- .
7.- .
8.- .
9.- ,
.
10.- .
11.- .
12.- , .
13.- .
14.- .
15.- ;
16.- .
Tema 10, pgina 126

VOCABULARIO.
, -, - Egipcio (-) Hablar
(-) Vivir Ir a, estar a punto de
- Atravesar , -, - Nadie, ninguno, nada
Ensear , -, - Cual, como
Impulsar, alcanzar, llegar , -, - Cuanto
Trabajar, hacer (Conj.) Y no, ni
(Adv.) Bien , -, - Fiel, fiable
Aor. de , - () Pueblo, muchedumbre
Aor. de , - () Luna
, - () Servidor , -, - Tal
, - () Hija , -, - Tanto, tan
, - () Maldad (Conj.) Como
- Inundar (Conj.) De tal modo que
ETIMOLOGAS
Igual que sudeda en el tema anterior, las palabras que han aparecido en ste no presentan
sufijos que sean muy frecuentes en nuestras lenguas. No obstante, algunas de estas palabras s son
bases lxicas habituales hoy, as que te proponemos que simplemente busques palabras compuestas
que tengan alguna de estas bases, junto con su significado:
, , , , .
Tema 10, pgina 127

TEMA 11:
RECAPITULACIONES. MODOS SUBJUNTIVO,

OPTATIVO E IMPERATIVO. ORACIONES
CIRCUNSTANCIALES (III).
a) Morfologa nominal: Recapitulacin.
b) Morfologa verbal: Los modos subjuntivo, optativo e imperativo.
c) Sintaxis: Oraciones circunstanciales (III). Recapitulacin de las oraciones cicunstanciales.
a.) MORFOLOGA NOMINAL: RECAPITULACIN.
Vamos a presentar a continuacin un esquema-resumen de las tres declinaciones con los

paradigmas ms representativos de ellas, por lo que tambin ponemos un ejemplo de cada uno (no
incluimos los irregulares y poco frecuentes; para ello vanse los apndices gramaticales).
SUSTANTIVOS.
1 Declinacin:
Femeninos:
Temas en pura: , ()
emas en impura: , ()
Temas en : , ()
Masculinos:
Temas en pura: , ()
Temas en : , ()
2 Declinacin:
Masculinos (y femeninos): , ()
Neutros: , ())
3 Declinacin:
Temas en oclusiva:
Temas en labial: , ()
Tema 11, pgina 128
Temas en velar: , ()
Temas en dental animados: , ()
Temas en dental neutros: , ()
Temas en lquida: , ()
Temas en nasal:
Temas en nasal simple: , ()
Temas en -: , () ; , ()
emas en silbante:
Temas en - variable: , ()
Temas en - invariable: , ()
Temas en vocal suave:
Temas en vocal suave no alternante: , ()
Temas en vocal suave alternante: , ()
Temas en diptongo: , ()
ADJETIVOS.
djetivos de tres terminaciones:
2 M / 1F / 2 N:
, , ; , ,
3 M / 1 F / 3 N:
Temas en - (3): , , ; , ,
emas en vocal suave (3): , ,
Adjetivos de dos terminaciones:
2 M/F-N:
,
3 M/F-N:
Temas en nasal simple: , (gen.: )
emas en - invariable: ,
b.) MORFOLOGA VERBAL: LOS MODOS SUBJUNTIVO,

OPTATIVO E IMPERATIVO.
Cuando los hablantes nos manifestamos siempre tomamos en consideracin un punto de

vista subjetivo sobre el hecho expresado, y as podemos considerar una accin como real, irreal,
posible, eventual, etc., pero tambin podemos expresar un deseo, una prohibicin o exhortacin, o
incluso una duda. Todos estos matices los podemos expresar mediante adverbios, pero tambin
mediante la categora verbal llamada modo. Vamos a ver los que nos faltan estudiar en griego.
Tema 11, pgina 129

1.- EL SUBJUNTIVO.
El modo subjuntivo sirve para expresar eventualidad, voluntad o deliberacin, es decir,

expresiones subjetivas, y por ello suele ser habitual en las oraciones subordinadas (de ah su
nombre), pero no siempre, donde suele aparecer acompaado del adverbio modal , (que no se
traduce), bien como palabra independiente, bien unido a algunas conjunciones (, , ).
Pero antes de ver algunos ejemplos, veamos su formacin.
El morfema, nico para todos los temas (excepto para el futuro, que no tiene subjuntivo) y
voces, consiste en el alargamiento morfolgico de la vocal de unin o predesinencial. Segn
esto, todos los subjuntivos tienen desinencias temticas (con vocal de unin), y tambin primarias
(como las de presente). Es decir, las desinencias son las de presente pero con la vocal de unin
alargada. Este morfema se coloca detrs del morfema temporal, si lo hubiera.
Recordamos que estos alargamientos (que ya mencionamos al hablar del aumento y en
algunos temas de la 3 declinacin) son (nos ceimos a los posibles que hay en las vocales de
unin): / .
As, las desinencias quedaran:
Voz activa: -,-, -, --, --, --().
Voz media: --, - (< *--), --, --, --, --.
jemplos:
SUBJUNTIVO, VOZ ACTIVA:
PRESENTE AORISTO SIGMTIVO AORISTO TEMTICO
- -- -
- -- -
- -- -
-- --- --
-- --- --
--() ---() --()
SUBJUNTIVO, VOZ MEDIA:

PRESENTE AORISTO SIGMTIVO AORISTO TEMTICO
-- --- --
- (< *--) -- (< *--) - (< *--)
-- --- --
-- --- --
-- --- --
-- --- --
Tema 11, pgina 130

***EL SUBJUNTIVO DEL VERBO .
ste, irregular, s se forma como el resto de subjuntivos (aunque slo tiene voz activa), pero
como si no tuviera raz (en realidad la vocal de la raz contrajo con las desinencias). Y as aparece
como si slo fueran las desinencias (de cualquier otro subjuntivo), pero siempre con espritu suave y
acento circunflejo:
SUBJUNTIVO
de

()
unque pondremos ms ejemplos de subjuntivos al ver ms abajo la tercera parte de las

oraciones subordinadas, veamos ahora unos en oraciones independientes:
.
Adv. 2 pl subj.pres.med. Dat. Pl.
-------------------- -----------
Verbo O.I.
No les creis (Subjuntivo prohibitivo)
;
Ac.sg. 1pl subj. pres. act.
------- ------------------
O.D. Verbo
Qu podemos hacer? (lit.: Qu hagamos?). (Subjuntivo deliberativo).
2.- EL OPTATIVO.
Al contrario que en el subjuntivo, con el optativo vamos a ver primero su formacin

(morfemas y desinencias), para despus estudiar sus valores.
MORFEMAS:
Aunque los morfemas del optativo son ms variados que el del subjuntivo (pero al igual que
ste siempre hay que colocarlo detrs del morfema temporal), todos tienen un elemento comn, que
es la -. Pero sta se combina con otros segn el tema, en parte, y las particularidades propias del
verbo en el que aparecen.
- En los presentes no contractos, los futuros y los aoristos temticos el morfema es -.
- En los aoristos sigmticos el morfema es -.
Tema 11, pgina 131
(Estos son los morfemas bsicos y sirven tanto para la voz activa como para la voz media).
- En el tema de presente de los verbos contractos el morfema es - para el singular de
la voz activa, pero simplemente - para el plural activo y toda la voz media (las
contracciones en estos verbos son: -- -- -- y - --).
- De manera semejante, el morfema para los verbos atemticos, entre los que se encuentra
el verbo , es - en el singular activo, y slo - para el plural activo y toda la voz
media (aunque a veces esa - se ha extendido tambin al plural activo).
Resumiendo (aunque despus pondremos esquemas de todo ello), los morfemas pueden
ser: -- , -- y ()().
DESINENCIAS:
En principio el optativo siempre lleva (por oposicin al subjuntivo) desinencias atemticas
secundarias (es decir, como las del imperfecto pero sin vocal de unin).
Esto es siempre as para la voz media (ms regular), pero en la voz activa hay dos variantes:
La primera persona del singular activo tiene la desinencia (tomada de los presentes
atemticos) cuando el morfema acaba por - (es decir, cuando el morfema es - -), y, si
no, aparece la desinencia propia: -.
La tercera persona del plural activo tiene como desinencia siempre.
Veamos el cuadro de desinencias:
OPTATIVO:
VOZ ACTIVA VOZ MEDIA
- / - -
- - (> *-)
- -
- -
- -
- -
Segn todo esto, veamos los paradigmas.

Formas generales:
OPTATIVO: VOZ ACTIVA:

PRESENTE FUTURO AORISTO SIGM. ORISTO TEM.
-- --- --- --
-- --- --- --
- -- -- -
-- --- --- --
-- --- --- --
-- --- --- --
Tema 11, pgina 132
NOTA: En el optativo aoristo activo aparecen formas alternativas para la 2 y 3 personas del
singular y la 3 del plural: 2 sg.: --- por ---.
3 sg.: ---() por --. 3 pl.: --- por ---
OPTATIVO: VOZ MEDIA:

PRESENTE FUTURO AORISTO SIGM. ORISTO TEM.
-- --- --- --
-- --- --- --
-- --- --- --
-- --- --- --
-- --- --- --
-- --- --- --
OPTATIVO: PRESENTES CONTRACTOS. VOZ ACTIVA.

Verbos en - (-) Verbos en - (-) Verbos en - (-)

(n la voz media las contracciones seran idnticas).
***EL OPTATIVO DEL VERBO .
Al igual que suceda con el subjuntivo, el optativo del verbo es aparentemente irregular,
aunque tiene las formas de los verbos atemticos. En realidad lo que sucedi es que la raz *es-
perdi la sigma intervoclica en el presente (pero se uni a la del futuro, por lo que ste s aparece
regular. Y recordamos que slo tiene voz media).
Queda as:
OPTATIVO de
PRESENTE FUTURO
--
--
--
--
--
--
Tema 11, pgina 133

VALORES DEL OPTATIVO:
Son tres fundamentalmente:
1.- Optativo desiderativo: Es aquel que se usa para expresar un deseo. En griego suele ir
acompaado del adverbio (en castellano: ojal). Se traduce por subjuntivo.
Ejemplo:
Ojal fueran felices.
2.- Optativo condicional o potencial: Es aquel que expresa la posibilidad de un hecho. Suele ir
acompaado del adverbio modal (ya visto al tratar los subjuntivos, pero con otro
valor). Puede aparecer en oraciones independientes, pero, sobre todo en las oraciones
principales de las subordinadas condicionales posibles (como veremos al tratar stas
ms abajo). Se traduce por el modo o tiempo condicional de nuestras lenguas.
Ejemplo:
Eso podra ser.
3.- Optativo oblicuo: ste es, con mucho, el valor ms habitual. Es aquel que puede sustituir a los
modos indicativo o subjuntivo en una oracin subordinada que depende de una principal
con verbo en pasado. Segn esto, se traduce segn las exigencias de nuestras lenguas
(bsicamente, como quede bien).
Ejemplo:

Nom. sg. masc. 3sg. aor. Conj. Nom. sg.m. 3 sg. opt. fut. med.
ind. act. complet. (optativo oblicuo).
-------------------------- ----------- -------------- ----------------------
Sujeto. Verbo Sujeto Verbo
_____________________________________
OR. SUB. COMPLETIVA DE O.D.
El general dijo que nadie se moviera.
3.- EL IMPERATIVO.
El imperativo es el modo que sirve para expresar una orden (rara vez una prohibicin o
exhortacin, donde suele usarse el subjuntivo).
Tiene, adems, como caractersticas destacables el hecho de que no existe en el tema de
futuro (como el subjuntivo) y, especialmente, que carece de 1 persona.
No tiene morfema propio, pero s unas desinencias, que en parte coinciden con las de otros
modos, pero que principalmente son propias.
A continuacin ofrecemos simplemente los cuadros paradigmticos de los diferentes
imperativos (en principio los aoristos temticos se formaran igual que los presentes). Con todo,
Tema 11, pgina 134

hay algunos imperativos irregulares, sobre todo en el de 2 persona del singular, pero los veremos
en el momento en el que aparezcan:
IMPERATIVO, VOZ ACTIVA:

PRESENTE AORISTO SIGMTIVO
--- ---
- --
-- ---
--- ---
-- ---
-- ---
IMPERATIVO, VOZ MEDIA:

PRESENTE AORISTO SIGMTIVO
--- ---
- (< *--) --
-- ---
--- ---
-- ---
-- ---
EJERCICIOS:
1.- Define la morfologa completa de las siguientes formas verbales:
Tema 11, pgina 135

c.1) SINTAXIS: ORACIONES CIRCUNSTANCIALES (III):

ORACIONES FINALES, CONDICIONALES Y CONCESIVAS.
1.- ORACIONES CIRCUNSTANCIALES FINALES.
Las oraciones finales indican finalidad o intencionalidad. Siempre se construyen con verbo
en modo subjuntivo (u optativo oblicuo).
La conjuncin ms habitual es , aunque tambin pueden aparecer y .
Ejemplo:
. Hago eso para que seis sabios
Ac. pl. 1sg. pres. Conj. Nom. pl. 2 pl. aor.
ind. act. final subj. med.
------------- ----------- ------------- -----------------
O.D. Verbo Atributo Verbo.
_______________________________
ORACIN FINAL
(Recordamos que tambin el participio de futuro suele traducirse por una oracin final).
2.- ORACIONES CIRCUNSTANCIALES CONDICIONALES.
Las oraciones condicionales expresan una condicin necesaria para el cumplimiento de la

oracin principal.
Como la relacin entre la oracin subordinada condicional y la principal es tan estrecha, el
conjunto de ambas recibe el nombre de perodo hipottico, y en l la condicional se llama prtasis
(la que se pone delante) y la principal apdosis (la que se da despus).
Las conjunciones ms habituales son (si el verbo aparece en indicativo u optativo) y
(si el verbo aparece en subjuntivo).
Las relaciones que se establecen en las oraciones dentro del perodo hipottico pueden ser de
distinta naturaleza, por lo que los modos verbales de ellas pueden variar. As, los tipos de
condiciones se pueden dividir en cuatro grupos principales:
A./ Condicionales reales (Cuando la condicin se cumple).
Prtasis: Modo indicativo (Conjuncin: )
Apdosis: El de las oraciones indepencientes (generalmente indicativo).
Ejemplo:
, . Si dice eso, miente.
C. Ind. pres. Ind. pres.
--------------------------- --------------------
R. CONDICIONAL OR. PRINCIPAL
B./ Condicionales eventuales (Cuando se supone que la condicin se cumplir).

Prtasis: Subjuntivo (con la conjuncin con : ).
Tema 11, pgina 136
Apdosis: Indicativo de futuro (habitualmente) o imperativo:

Ejemplo:
, . Si dice eso, mentir, en el caso de que diga eso, mentir.
C. Subj. pres. Ind. Fut.
C./ Condicionales potenciales (Cuando la realizacin del hecho es slo posible).

Prtasis: Optativo (con la conjuncin ).
Apdosis: Optativo (con el adverbio ).
Ejemplo:
, . Si dijera eso, mentira.
C. Opt. pres. Opt. pres.
D./ Condicionales irreales (Cuando la condicin no se cumple en el presente o no se cumpli

en el pasado).
a./ Irreales de presente:
Prtasis: Imperfecto (con la conjuncin ).
Apdosis: Imperfecto (con el adverbio ).
jemplo:
, . Si dijera eso, mentira (pero no lo dice).
C. Impf. Impf.
b./ Irreales de pasado:
Prtasis: Aoristo (con la conjuncin ).
Apdosis: Aoristo (con el adverbio ).
Ejemplo:
, . Si hubiera dicho eso, habra mentido (pero no lo dijo).
C. Aor. ind. Aor. Ind.
***CUADRO RESUMEN:
PRTASIS APDOSIS (Oracin

TIPO CONJ.
(Oracin condicional) principal)
REAL Indicativo Indicativo
EVENTUAL Subjuntivo Futuro o imperativo
POTENCIAL Optativo Optativo con
IRREAL PRESENTE Imperfecto Imperfecto con
IRREAL PASADO Aoristo (Indicativo) Aoristo (Ind.) con
Como se puede comprobar estas oraciones no coinciden exactamente con las de nuestras
lenguas. Adems tambin existen tipos mixtos y las llamadas condiciones universales, donde se
pueden mezclar los tipos arriba indicados.
3.- ORACIONES CIRCUNSTANCIALES CONCESIVAS.
Tema 11, pgina 137

Son aquellas que indican una restriccin u objecin al cumplimiento de lo expresado en la

oracin principal pero no lo impiden.
Tericamente podran ser de los mismos tipos que los de las condicionales, pero no suelen
implicar tanta complejidad, aunque s son paralelas.
Las conjunciones que las introducen son varias, aunque siempre tienen como elemento
comn la conjuncin que hemos visto para las condicionales () y actuando como adverbio.
stas son: , , , . Adems, el participio precedido de tambin
tiene valor concesivo.
Ejemplo:
,
Con. conc. Nom. sg. 3sg. pres. Adv. 3sg.pres. Nom. sg.
----------- ---------- --------- --------------
Atributo Verbo Verbo Atributo
___________________________
ORACIN CONCESIVA
Aunque es un dios, no es justo.
c.2) SINTAXIS: RECAPITULACIN DE LAS ORACIONES

CIRCUNSTANCIALES.
En el Tema 8 ya hicimos la recapitulacin de las oraciones de relativo (adjetivas) y

completivas (sustantivas). Veamos ahora la recapitulacin completa de las circunstanciales
(adverbiales).
1.- Oraciones temporales.
TIPO CONJUNCIONES MODOS

De
(antes (de) que) Infinitivo o indicativo
anterioridad
, (mientras)
, Indicativo
Simultaneidad
, , (Cuando)
y
, (Desde que)
posterioridad
, (cuando)
Subjuntivo
2.- Oraciones causales (porque).
CONJUNCIONES MODOS
, , , Indicativo
3.- Oraciones consecutivas (de modo que).

Tema 11, pgina 138
CONJUNCIONES MODOS
, Indicativo o infinitivo
4.- Oraciones comparativas (como).
CONJUNCIONES MODOS
, Indicativo.
5.- Oraciones finales (para, para que):
CONJUNCIONES MODOS
, , Subjuntivo
6.- Oraciones condicionales (si):
PRTASIS APDOSIS
TIPO CONJ.
(Oracin condicional) (Oracin principal)
7.- Oraciones concesivas (aunque):
CONJUNCIONES MODOS
, , , Indicativo o subjuntivo

NOTA: Recordamos que en muchas de estas oraciones subordinadas (incluidas las de relativo y las
completivas de conjuncin) el modo del verbo que aparece puede ser sustituido por el optativo
oblicuo, si la oracin principal est en pasado.
Tema 11, pgina 139

EJERCICIOS
1.- , , .
2.- , .
3.- , .
4.- , , ,
.
5.- , .
6.- , .
7.- .
8.- .
9.- , .
10.- .
11.- , .
12.- , .
13.- , .
14.- , .
15.- , .
VOCABULARIO.
, - () Agesilao Quemar
(Adv.) (no se traduce) (prep.) Segn, por, abajo
- Irse , - () Ciro
- Abandonar , -, - Lacedemonio
, - Brbaro , - () Lacedemonia
(Conj.) Si Dejar
(Conj.) Si (dv.) Ms
Aor. de (Conj.) Para que
Aor. de (Conj.) Cuando
Aor. de (Conj.) Cuando
(Adv.) De all (-) Hacer la guerra
Aor. de , - () Anciano, ambajador
(Conj.) Cuando, porque (Conj.) Antes de (que)
(Conj.) Para (que) , - () Orador
(Conj.) Aunque (-) Callar
Tema 11, pgina 140

, - Aliado , - () Alimento
ETIMOLOGAS
Como propuesta final, slo te recomendamos que busques cualquier palabra del vocabulario
general y, teniendo en cuenta las normas generales de transcripcin que ya vimos en el Tema 1,
intentes deducir qu palabras han pasado a nuestros idiomas.
Ten en cuenta que, aunque hay trminos que no han dado muchos derivados etimolgicos,
hay muchsimos cuyas bases siguen siendo muy frecuentes hoy en da, y siguen produciendo
neologismos (que incluso t puedes crear, de manera razonada).
De esta manera no slo aprenders mejor griego, sino tambin tu idioma y otros que te
puedan interesar.
Tema 11, pgina 141

TEXTOS ADICIONALES.
TEXTOS PARA TRADUCIR.
De Jenofonte, Helnicas:
1.- .
.
. (, 1, 18).
2.- 13 , ,
,
,
. (, 1, 22).
3.- ,
14, .
. ,
. (, 1, 24).
4.- ,

. . (, 2, 4).
5.-
.
,
. (, 2, 7).
6.- ,
.
, ,
,
. (, 2, 11).
13
siguiente
14
Aor. de
142
7.- ,
, ,
. (, 2, 14).
8.-
,
. (, 2, 21).
9.-
,
. ,
, . (, 2, 22).
De Tucdides.
10.-
, ,
,

15 , , .
,
. (Tucdides, Guerra del Peloponeso, I, 1).
11.- ,
, .

.

, .

. ,
,
, ,
.
15
que se aliaba
143
Las sirenas.
12.-
, . ,
, .
. ,
, ,
. ,
, .
. .
Los actos de Eratstenes motivaron el desenlace final.
13.- , , ,

,
,
.
Ciro desvela el objetivo de la expedicin. Plante de los soldados griegos.
14.-
,
. .
,
, , .
Ms de Jenofonte. Sobre la insensatez de los persas.
15.- ,
,
. ,
,
, .
144
De Longo, Dafnis y Cloe, IV, 37, 40:
16.- .
, ,
, . ,
, ,
.
, .
.
Sob. Herdoto, Historia, IV, 152.
17.- ,

.
.
.
, ,
.
,
, ,
,
.
Platn, Fedn, 115,b.
18.- , , ,
,
;
, 16, ,

,
,
, . (Platn,
Fedn, 115,b).
16
Dijo.
145
Sobre Edipo.
19.-
, .
( ),
. ,
. ,
, ,
, , .
, .
, .
.
, .
20.- .
, . ,
,
, .
. ,
, .

;
. ,
.

Adaptacin de dos fragmentos de Edipo Rey de Sfocles.
21.-
, ,
,
,
, , ,
.
, ,
, ,
.
.
146
22.-

; .
,
, .
,
,

.

, ,
.
De Eurpides, Fenicias, 1359 ss.
23.-

,
17 .
,
.

18
.

.

.
.

.
.
17
Se quedan en pie
18
pone
147
De Meleagro, Antologa Palatina, V, 8, 141, 143, 155:
24.- ,
, ,
,
.
,
, .
,
.
De Simnides, fr. 5 D.(Epitafio sobre las Termpilas)
25.- , ,
,
.
, , .
148
TEXTOS BILINGES
(Fragmentos).
**DE HOMERO (PICA).
, , ,
, ,
.
,
.
, ,
,
,
.
(Homero, Odisea, I, 1-9)
Del hombre hblame, Musa, del de mucho ingenio, que tanto

anduvo errante, despus de haber destruido la ciudadela sagrada de Troya,
y que vio las ciudades de muchos hombres y conoci su pensamiento.
Y que en el Ponto sufri muchos dolores en su nimo,
mientras luchaba por su alma y el regreso de sus compaeros.
Pero ni as logr salvar a sus compaeros, aunque lo deseaba,
pues perecieron por su propias insensateces,
tontos, que devoraron los bueyes del Sol hijo de
Hiperin y l les priv del da del regreso.
, ,
,

,
, ,

.
La clera canta, diosa, de Aquiles hijo de Peleo,

funesta, que innumerables dolores en los aqueos caus;
y al Hades envi muchas almas ilustres
de hroes, y los convirti en despojos para toda clase
de perros y aves de rapia, pero se cumpla la voluntad de Zeus,
desde el principio justo en que se enemistaron tras una discusin
el Atrida, soberano de hombres, y el divino Aquiles.
149
,

,
, ,
,
, ,

,
.
As habl, y el anciano tuvo miedo y obedeca a la orden;

se fue en silencio por la orilla del muy estruendoso mar,
y mientras se alejaba, el anciano hablaba
al soberano Apolo, al que pari Leto la de bellas trenzas:
Escchame, el del arco de plata, que has protegido Crisa
y la muy divina Cila, y gobiernas poderosamente sobre Tnedos,
Esminteo; si alguna vez puse adornos sobre tu gracioso templo,
o si alguna vez quem para t grasientos muslos
de toros o de cabras, cmpleme este deseo:
Que paguen los Dnaos mis lgrimas con tus flechas.
,
,
,
, ,

,
.

, .
,

, ;
, .

.
,
,
.
(Homero, Odisea, IX, 353-370).
150
As habl, y l acept el vino y lo apur,

y goz terriblemente al tomar la dulce bebida, y me pidi ms por segunda vez:
Dame ms, bien dispuesto, y dime ahora enseguida
tu nombre, para que te d un regalo de hospitalidad con el que t te alegres,
pues tambin a los Cclopes la frtil tierra les produce
vino en grandes racimos, que la lluvia de Zeus hace crecer,
pero ste est compuesto de nctar y ambrosa.
As habl; y de nuevo le serv brillante vino;
se lo di llevndoselo por tercera vez, y por tercera vez lo apur con insentatez.
Pero cuando el vino alcanz al Cclope en su mente,
justo en ese momento me dirig a l con melosas palabras:
Cclope, me preguntas por mi famoso nombre, pues
te lo dir; pero t dame el don de hospitalidad como al menos prometiste.
Nadie es mi nombre; y Nadie me llama
mi madre y mi padre, y todos mis otros compaeros.
As habl, y l enseguida me contest con nimo cruel:
A Nadie yo me lo comer al final, despus que a sus compaeros,
y antes a los otros. ste ser mi don de hospitalidad para ti.
**LRICOS GRIEGOS.
*Arquloco (Frag. 67 a D).
, ,
,
,

.

.
Corazn, corazn, de irremediables penas agitado,

levntate. Rechaza a los enemigos oponindoles
el pecho, y en las emboscadas traidoras sostente
con firmeza. Y ni al vencer, demasiado te vanaglories,
ni, vencido, te desplomes a llorar en casa.
Pero en las alegras algrate y en los pesares gime
sin exceso. Conoce el vaivn del destino humano.
151
*Mimnermo (Frag. 1 D).
, ,
,
,

:
, ,
,
,
, ,
.
Qu vida, qu placer hay sin la dorada Afrodita?

Morirme quisiera cuando ya no me importe
el furtivo amoro y sus dulces presentes y el lecho,
las seductoras flores que da la juventud
a hombres y mujeres. Pues ms tarde acude penosa
la vejez, que a un tiempo feo y dbil deja al hombre.
De continuo agobian su mente tristes presentimientos
y no disfruta ya al contemplar los rayos del sol,
entonces es odioso a los nios, y despreciable a las mujeres.
Tan horrible implant la divinidad la vejez.
*Safo ( Frag. 2 D).

,
-

,
,
-
,

,
, -
,

,
,
...
... ...
152
Me parece que es igual a los dioses

aquel hombre, que frente a ti
se sienta, y de cerca te oye hablar
dulcemente
y rer de una forma encantadora, pero eso
en mi pecho golpea mi corazn,
pues en cuanto te miro, entonces no puedo
decir ni una palabra.
Enseguida se me espesa la lengua
y de pronto un sutil fuego me corre
bajo la piel y por mis ojos nada veo,
los odos me zumban,
me invade un fro sudor y toda entera
me estremezco, ms que la hierba plida
estoy, y apenas distante de la muerte
me siento, infeliz.
Pero todo es soportable, porque...
*Soln (Frag. 1).
,
,

, ,
, .
,
.
Esplndidas hijas de Zeus del Olimpo y de Mnemsine,

Musas de Pieria, escuchadme en mi ruego:
dadme la prosperidad que viene de los dioses, y tenga
entre los hombres por siempre un honrado renombre,
que de tal modo sea dulce para mis amigos, y para mis enemigos amargo,
respetada por unos, y terrible a los otros mi persona.
Riquezas deseo tener, pero adquirirlas de modo injusto
no quiero. De cualquier modo llega luego la justicia.
153
*Anacreonte (Frag. 3 D).

.
-

,
.
Echndome de nuevo su pelota de prpura

Eros de cabellera dorada
con la muchacha de sandalias de oro
me invita a compartir el juego.
Pero ella, pues es de la bien trazada
Lesbos, mi cabellera,
por ser blanca, desprecia,
y observa a alguna otra.
*Pndaro (Olmpica I, 1-8).
,

, ,

-

(Pndaro, Olmpica, I, 1-12).
Lo mejor, el agua; pero tambin el oro como ardiente fuego

que destaca en la noche por encima de la magnfica riqueza.
Pero si certmenes atlticos celebrar
deseas, querido corazn,
no busques ya otra estrella
ms clida que el sol, brillante
en el da por todo el yermo ter,
ni ensalcemos otra competicin mejor que la de Olimpia.
154
**TEATRO.
*Sfocles (Antgona, 449-470 y 508-525).
. ;
. ,

.
,
, .
,
,
;
.
,
, ;

,
,
.
,
.
...
. .
. .
. , ;
. .
. ;
. .
. ;
. .
. .
. . .
. .
. .
. .
. ;
. , , .
. , .
. , ,
155
CREONTE: Y an as, te atreviste a transgredir esas leyes?

ANTGONA: No fue Zeus el que me anunci eso,
ni la Justicia que comparte su morada con los dioses infernales
defini semejantes leyes entre los hombres.
Ni tampoco crea yo que tuvieran tal fuerza tus pregones
como para transgredir, siendo mortal,
las leyes no escritas y firmes de los dioses.
Pues su vigencia no viene de ayer ni de hoy,
sino de siempre, y nadie sabe desde cundo aparecieron.
De su incumplimiento no iba yo, por temor
al capricho de hombre alguno, a recibir castigo
entre los dioses. Que iba a morir, ya lo saba, cmo no,
aunque t no lo hubieras prevenido en tu proclama. Y si muero antes de tiempo,
lo tengo por ganancia, pues quien vive como yo en una muchedumbre
de desgracias, cmo no va a sacar provecho con la muerte?
As, el alcanzar este destino no me causa dolor alguno.
En cambio, si hubiera tolerado ver insepulto el cadver
de quien naci de mi madre, con eso s me dolera.
Con esto otro, en cambio, no siento dolor alguno.
Si a ti te parece que he cometido una locura,
tal vez sea un loco ante quien incurro en falta de locura.
... ...
CREONTE: T eres la nica entre los cadmeos que lo ves as.
ANTGONA: Tambin estos lo ven, pero cierran la boca.
CR.: No te da vergenza tener un modo de pensar distinto del de stos?
AN.: No hay deshonra en practicar la piedad con los nacidos de las mismas entraas.
CR.: No era de tu misma sangre el que muri enfrente de ste?
AN.: De la misma, de una sola madre y del mismo padre.
CR.: Cmo entonces le otorgas un honor que resulta una impiedad para el otro?
AN.: No atestiguar eso el muerto.
CR.: S, si le honras por igual que al impo.
AN.: No era un esclavo, sino su hermano, quien muri.
CR.: Pero tratando de destruir esta tierra; el otro muri, en cambio, enfrentndose con l en su
defensa.
AN.: A pesar de todo, Hades quiere la igualdad ante la ley.
CR.: Pero el bueno no est en igual situacin que el malo para obtenerla.
AN.: Quin sabe si eso es lo piadoso abajo?
CR.: Jams, ni aun despus de muerto, ser amigo el enemigo.
AN.: No he nacido para compartir el odio, sino el amor.
CR.: Desciende, pues, abajo, si has de amar, y malos.
A m, mientras est con vida, no habr de mandarme una mujer.
156
*Eurpides (Medea, 1021-1039 y Bacantes, 977-996 y 1018-1023).
M: ,
, , ,

,
,

.
.
, , ,
,
.

,
,

.
.

, .
MEDEA: Oh, hijos, hijos, ya tenis ambos una ciudad,

y una morada, en la que, despus de haberme abandonado, infeliz,
viviris para siempre privados de vuestra madre.
Yo, en cambio, ya parto desterrada a otra tierra,
antes de disfrutar de vosotros dos y veros felices,
antes de haberos dispuesto vuestra boda, una esposa,
y el lecho conyugal, y haber sostenido en alto la antorcha nupcial.
Oh, desdichada de mi por mi orgullo.
En vano, oh hijos, sin duda os cri,
en vano padec y en fatigas me consum,
soportando los terribles dolores del parto.
En verdad, una vez, desdichada de mi, tena muchas
esperanzas en vosotros, que me alimentarais en la vejez
y que, muerta, me amortajarais con vuestras manos.
cosa envidiable para los seres humanos. Ahora, en cambio, muri
ese dulce pensamiento. Pues privada de vosotros dos,
pasar mi vida con pena y con dolor.
Vosotros con vuestos queridos ojos a vuestra madre ya no
veris, al partir hacia otra clase de vida.
157
- -------
,
,

.

,

, ; ;

,
.
,

.
(...)

.
, ,

-
.
Id rpidas, perras de la rabia, id a la montaa,

donde tienen sus bacanales las hijas de Cadmo.
Aguijoneadlas
contra el que con vestido propio de mujer
espa rabioso a las Mnades.
Su madre, la primera, desde una lisa roca
o un rbol reseco lo ver
espiando, y llamar a las Mnades:
Quin es este espa
de los montaraces cadmeos que a la montaa vino, que vino
a la montaa, oh Bacantes? Quien le dio a luz?
Pues de sangre
de mujeres ste no naci, sino de alguna leona
o de la raza de las Gorgonas de Libia.
Que venga la justicia manifiesta, que venga portadora de espada
158
para cortarle el cuello de un tajo

al sin dios sin ley sin justicia, al hijo
de Equin, nacido de la tierra.
(...)
Hazte ver como un toro o como un dragn
de muchas cabezas, o que te vean como un len que respira fuego.
Ve, oh Baco, al que que quiere cazar a las Bacantes
con tu risueo rostro chale el lazo,
al que cay sobre el mortfero
tropel de las Mnades.
*Aristfanes (Las asamblestas, 890-917).
. ,
,
.
-
, .
-
, .

,
.
.

,
-
, ,
.
.

.

.
. , ;

,
.
.
, , , -
,
.
159
VIEJA: Habla con ste y vete. Y t

queridito flautista, coge las flautas
y acompaa con tu instrumento una cancin digna de mi y de ti.
Si alguien cosa buena quiere
sentir, junto a mi tiene que dormir.
Pues en las jvenes lo sabio no
se halla, sino en las maduritas.
Ni amar, que lo sepas,
ninguna querra ms que yo al amigo con el que me uniera;
que tras algn otro volando se ira.
CHICA JOVEN: No envidies a las jvenes,
pues tienen implantada suavidad
en sus tiernos muslos,
y tambin en sus manzanas
florece; pero t, oh vieja, ests depilada y tu cara pintada;
a la muerte interesas para ser amada.
VI.: Ojal se te disloque el agujero
y eches abajo el respaldo del lecho
cuando quieras que un polvo te echen.
Y en la cama atraigas una serpiente
cuando quieras que te besen.
JO.: Ay, ay, Que me va a pasar?
Pues mi amigo no viene.
Y eso que me he quedado sola,
pues mi madre se ha ido a otro sitio.
De lo dems tras esto no hace falta decir nada.
Pero, oh abuela, te lo suplico,
llama a Tiesgoras para que
saques provecho de tu propio celo.
160
**HISTORIOGRAFA Y ORATORIA.
*Herdoto (Historia, ,1 y I,30).
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sta es la exposicin de la investigacin de Herdoto de Halicarnaso, para evitar que, con el

tiempo, los hechos humanos queden en el olvido y que las grandes y admirables acciones realizadas
por griegos y brbaros permanezcan sin fama, especialmente el motivo por el que lucharon unos
contra otros.
(...)
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...Por orden de Creso, unos servidores condujeron a Soln por las cmaras del tesoro y le hicieron
ver lo magnfico y copioso que era todo. Y despus de haber contemplado y examinado todo
aquello, Creso, cuando tuvo ocasin, le formul la siguiente pregunta: Amigo ateniense, hasta
nosotros ha llegado sobre tu persona una gran fama en razn de tu sabidura y de tu espritu viajero,
ya que por tu anhelo de conocimientos y de ver mundo has visitado muchos pases; por ello me ha
asaltado ahora el deseo de preguntarte si ya has visto al hombre ms dichoso del mundo. Creso le
formulaba esta pregunta en la creencia de que l era el hombre ms dichoso, pero Soln, sin nimo
alguno de adulacin, sino atenindose a la verdad, le contest: S, oh rey, a Telos de Atenas.
Creso qued sorprendido por su respuesta y le pregunt con curiosidad: Y por qu consideras que
Telos es el ms dichoso? Entonces, Soln replic: Ante todo, Telos tuvo, en una prspera ciudad,
hijos que eran hombres de pro y lleg a ver que a todos les nacan hijos y que en su totalidad
llegaban a mayores; adems, despus de haber gozado, en la medida de nuestras posibilidades, de
una vida afortunada, tuvo para ella el fin ms brillante. En efecto, prest su concurso en una batalla
161
librada en Eleusis entre los atenienses y sus vecinos, puso en fuga al enemigo y muri
gloriosamente; y los atenienses, por su parte, le dieron pblica sepultura en el mismo lugar en que
haba cado y le tributaron grandes honores.
*Tucdides (Guerra del Peloponeso, II,37 y III,82).
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... Pues nos servimos de una forma de gobierno que no envidia las leyes de los vecinos, sino que
ms bien es ella modelo para algunas ciudades que imitadora de los otros. Y su nombre, por
atribuirse no a unos pocos, sino a los ms, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con
nuestras leyes, la igualdad de derechos en las disensiones particulares, mientras que segn la
reputacin que cada cual tiene en algo, no es estimado para las cosas en comn ms por turno que
por su vala, ni a su vez tampoco a causa de su pobreza, al menos si tiene algo bueno que hacer en
beneficio de la ciudad, se ve impedido por la oscuridad de su reputacin. Gobernamos liberalmente
lo relativo a la comunidad, y respecto a la suspicacia recproca referente a las cuestiones de cada
da, ni sentimos envida del vecino si hace algo por placer, ni aadimos nuevas molestias, que aun no
siendo penosas son lamentables de ver. Y al tratar los asuntos privados sin molestarnos, tampoco
transgredimos los asuntos pblicos, ms que nada por miedo, y por obediencia a los que en cada
ocasin desempean cargos pblicos y a las leyes, y de entre ellas sobre todo a las que estn dadas
en pro de los injustamente tratados, y a cuantas por ser leyes no escritas comportan una vergeza
reconocida.
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. (... ... ...)
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162
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A tal punto de crueldad alcanz aquella guerra civil, y an pareci mayor porque fue una de las
primeras, ya que ms tarde toda Grecia, por as decir, sufri las mismas convulsiones. En todas las
ciudades, en efecto, aparecieron diferencias entre los jefes del partido popular, favorable a hacer
venir a los atenienses, y los oligarcas, que eran pro-lacedemonios. Y es que en tiempos de paz no
tenan pretextos y no osaban llamarlos; pero una vez en guerra, las ocasiones de recurrir a la
alianza, con vistas a causar daos al adversario como a reforzar al mismo tiempo el propio partido,
se brindaban con facilidad en ambas partes a aquellos que deseaban una accin revolucionaria.
Recayeron sobre las ciudades con motivo de las revueltas muchas y graves calamidades, como las
que se suceden y sucedern siempre, mientras la naturaleza humana siga siendo la misma, con
violencia mayor o menor y cambiando de aspecto de acuerdo con las alteraciones que se presenten
en cada circunstancia. (... ... ...)
La causa de todo esto fue la ambicin de poder y de gloria; y de ellos se derivan, una vez
que la rivalidad comienza, las fuertes pasiones. En efecto, los jefes de los partidos de las distintas
ciudades, utilizando de uno y otro bando hermosas palabras (segn sus preferencias por la igualdad
de todos los ciudadanos ante la ley o por la sabiduria de la aristocracia), y pretendiendo de palabra
servir al inters pblico hacan de l botn de sus luchas. Y en sus luchas por prevalecer con
cualquier medio sobre su respectivo enemigo osaron las ms terribles acciones, persiguiendo
venganzas an ms crueles, ya que no las ejecutaban dentro de los lmites de la justicia y del inters
pblico, sino que las fijaban segn el capricho que en cada ocasin tenan en uno u otro bando.
Fuera por una condena injusta, fuera por apoderarse del poder a la fuerza, siempre estaban listos
para saciar su afn de pelea.
En consecuencia, ni los unos ni los otros observaban una conducta respetuosa con la piedad,
sino que, gracias a las bellas palabras, aquel a quien corresponda ejecutar una empresa alentada por
la envidia, era quien ms fama obtena. Respecto a los ciudadanos que ocupaban una posicin
intermedia, perecan a manos de una y otra faccin; bien porque no participaban en sus luchas, bien
por envidia de que pudieran sobrevivir.
163
*Lisias (Discurso I, En defensa de la muerte de Eratstenes, 1-3).
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En mucha consideracin tendra, oh hombres, el que vosotros fueseis en este asunto unos jueces
tales con respecto a m como lo serais para vosotros mismos si hubieseis sufrido algo parecido;
pues s bien que, si tuvierais sobre los dems el mismo critero que sobre vosotros mismos, no
habra quien no se irritase por lo sucedido, sino que todas las penas para quienes se atreven a cosas
semejantes las considerarais pequeas. Y esto no est slo as de reconocido entre vosotros, sino en
toda la Hlade; pues ste es el nico delito sobre el que tanto en la democracia como en la
oligarqua se aplica el mismo castigo a los ms dbiles como a los que ms pueden, de tal modo que
el peor se atiene a las mismas consecuencias que el mejor; tan sumamente terrible, oh hombres,
consideran todas las personas ese acto de soberbia. Y sobre el tamao de la pena, considero que
todos vosotros tenis la misma forma de pensar, y que nadie queda tan despreocupado, que crea que
es necesario aplicar un perdn o piense que los autores de tales acciones son merecedores de una
pena pequea.
164
**FILOSOFA.
*Platn (Apologa de Scrates, 21,b-e y Timeo, 24e-25d).
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(SCRATES) Considerad por qu os digo todas estas cosas; pues si las digo es porque sepis de
dnde vienen las calumnias que me han levantado. Cuando supe esta respuesta, reflexion: Qu
quiere decir el dios? Cul es el sentido que ocultan sus palabras? Porque sabidura no la tengo ni
pequea ni grande. Qu es entonces lo que quiere decir declarndome el ms sabio de los
hombres? Porque mentir, no miente; no puede mentir un dios. Largo tiempo estuve lleno de
perplejidad tocante al sentido del orculo, hasta que por fin, despus de muchas incertidumbres, el
deseo que tena de conocer la intencin del dios me hizo adoptar el partido que vais a or.
Me fui a casa de uno de nuestros conciudadanos, que pasa por sabio, a la espera de que all,
mejor que en parte alguna, podra convencer de falsedad al orculo y decirle: T has declarado que
soy el ms sabio de los hombres y, sin embargo, ste lo es ms que yo.
Conque examinando a este hombre (no necesito decir cmo se llama; era uno de nuestros
personajes polticos; dir no ms el efecto que me produjo); exminndolo y conversando con l,
encontr que pasaba por sabio a los ojos de casi todos los hombres, sobre todo a los suyos, y que no
lo era. Me esforc en seguida por mostrarle que se crea sabio, pero que se engaaba. Y he aqu lo
que me hizo odioso a este hombre y a varios otros que all haba. Despus de separarme de l,
razon dentro de m de esta manera:
Yo soy ms sabio que este hombre. Puede que ninguno de los dos sepa nada de bello ni de
bueno; pero l cree que sabe algo. Me parece, pues, que soy algo ms sabio, cuando menos en que
yo no creo saber lo que no s.
165
De all me fui a casa de otros de los que pasaban por ser todava ms sabios que el primero,
y me encontr con lo mismo, atrayndome un rencor ms, y el de muchas otras personas.
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166
... En efecto, nuestros escritos refieren cmo vuestra ciudad detuvo en una ocasin la marcha
insolente de un gran imperio, que avanzaba del exterior, desde el Ocano Atlntico, sobre toda
Europa y Asia. En aquella poca, se poda atravesar aquel ocano dado que haba una isla delante
de la desembocadura que vosotros, as decs, llamis columnas de Heracles. Esta isla era mayor que
Libia y Asia juntas y de ella los de entonces podan pasar a las otras islas y de las islas a toda la
tierra firme que se encontraba frente a ellas y rodeaba el ocano autntico, puesto que lo que
quedaba dentro de la desembocadura que mencionamos pareca una baha con un ingreso estrecho.
En realidad, era mar y la regin que lo rodeaba totalmente podra ser llamada con absoluta
correccin tierra firme.
En dicha isla, Atlntida, haba surgido una confederacin de reyes grande y maravillosa que
gobernaba sobre ella y muchas otras islas, as como partes de la tierra firme. Los de este continente,
dominaban tambin a los pueblos de Libia, hasta Egipto, y Europa hasta Tirrenia. Toda esta
potencia unida intent una vez esclavizar en un ataque a toda vuestra regin, la nuestra y el interior
de la desembocadura. Entonces, Soln, el podero de vuestra ciudad se hizo famoso entre todos los
hombres por su excelencia y fuerza, pues super a todos en valenta y en artes guerreras, condujo en
un momento de la lucha a los griegos, luego se vio obligada a combatir sola cuando los otros se
separaron, corri los peligros ms extremos y domin a los que nos atacaban. Alcanz as una gran
victoria e impidi que los que todava no haban sido esclavizados lo fueran y al resto, cuantos
habitbamos ms ac de los confines herclidas, nos liber generosamente.
Posteriormente, tras un violento terremoto y un diluvio extraordinario, en un da y una noche
terribles, la clase guerrera vuestra se hundi toda a la vez bajo la tierra y la isla de Atlntida
desapareci de la misma manera, hundindose en el mar. Por ello, an ahora el ocano es all
intransitable e inescrutable, porque lo impide la arcilla que produjo la isla asentada en ese lugar y
que se encuentra a muy poca profundidad.
167
**LITERATURA HELENSTICA.
*Calmaco.(Himno al bao de Palas, 1-32)
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Vosotras, las que preparis el bao de Palas, salid todas, salid! Ya escucho el relincho de las
yeguas sagradas. La diosa se dispone a aparecer. Daos prisa, pues, daos prisa, oh rubias Pelasgades.
168
Nunca Atenea se lav los poderosos brazos antes de haber quitado el polvo de los flancos de sus
caballos, ni siquiera cuando volvi de combatir a los perversos Gigantes, con toda la armadura
manchada de sangre y de barro; as, en primer lugar, desunciendo del carro los cuellos de sus
caballos, les limpi en las fuentes de Ocano las gotas de sudor, y les quit de las bocas que
muerden el freno toda la espuma coagulada. Id, pues, oh Aqueas, y no llevis perfumes ni
alabastrosoigo ya el ruido de los cubos de las ruedas contra los ejes, ni perfumes ni alabastros
para el bao de Palas Atenea no gusta de los ungentos mezclados, y no llevis tampoco
espejo: su rostro es siempre bello. Ni siquiera cuando, en el Ida, juzgaba el Frigio la querella divina,
se mir la gran diosa en el espejo de latn ni en la difana corriente del Simunte; tampoco lo hizo
Hera. Pero Cipris, usando con frecuencia el reluciente espejo de bronce, dos veces se rehzo el
mismo bucle de sus cabellos. Y Palas, despus de correr dos veces sesenta diaulos tales, junto al
Eurotas, las estrellas Lacedemonias, se frot expertamente, aplicando a su piel ungentos sin
mezclar, productos de su propio rbol, y un rubor, oh muchachas, le subi a las mejillas, del color
de la rosa matutina o de los granos de la granada. Por ello, no traigis ahora ms que aceite viril,
con el que Cstor, y tambin Heracles, se untan. Y llevadle un peine de oro puro, para que pueda
componerse el pelo, despus de ungir sus rizos perfumados.
*Tecrito (La hechicera enamorada, 1-43).
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Dnde estn mis ramos de laurel? Tremelos, Tstilis. Y dnde las pcimas de amor? Corona el
tazn con la vedija purprea de una oveja, y as atar al amado que tan duro me es, y que van para
doce los das que, el miserable, ni aun se me acerca, sin saber si estamos muertas o vivas, ni tocar,
enemigo, a mi puesta. Sin duda que se le han llevado para otra parte Amor y Afrodita su espritu
ligero. Al gimnasio de Timageto maana ir para verlo, y voy a reprocharle cmo me trata. Pero
ahora lo atar con el fuego. Ea, Luna, muestra tu hermoso brillo! Pues a ti, diosa, te cantar con
voz queda, y a Hcate subterrnea, que incluso a los perros hace temblar cuando sobre sepulcros de
muertos y negra sangre transita. Salve, Hcate terrible!, y hasta el fin prstame asistencia, haciendo
estas pcimas no menos eficaces que Circe ni que Medea ni que la rubia Perimeda.
Mgica rueda, arrastra t a mi casa a mi hombre!
Primero he aqu la harina de cebada que se consume en el fuego. Ea, espolvorala, Tstilis!
Desgraciada!, tienes a pjaros la cabeza? Es que tambin para ti, infame, sirvo ya de cuchufleta?
Espolvorea a la vez que ve diciendo: De Delfis los huesos espolvoreo.
Delfis me ha lastimado. Y yo por causa de Delfis quemo el laurel. Que, lo mismo que ste
crepita abrasndose y tan presto prendi y ni cenizas vimos de l, as se consuma en la llama la
carne de Delfis.
Tal como yo derrito esta cera con ayuda de la diosa, as se derrita de pasin al momento
Delfis el mindio. Y tal como gira, por Afrodita movido, este disco de bronce, que as aqul venga a
girar a mi puerta.
Quemar ahora la cscara. Y t, Artemis, que puedes mover las puertas de acero del Hades y
todo cuanto haya ms firme... (Tstilis, por la ciudad allan las perras: en las encrucijadas anda la
diosa. Deprisa, haz que el bronce retumbe!).
170
He aqu que guarda silencio la mar y guardan silencio los vientos. Mas mi dolor dentro del
pecho no guarda silencio, sino que toda me abraso por aquel que, cuitada de m, en vez de hacerme
su esposa, me ha llenado de oprobio sin ser ya doncella.
*Apolonio de Rodas. (El viaje de los Argonautas, I, 1222-1239)
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...De repente Hilas lleg a una fuente que los habitantes de los campos vecinos llaman Pegas
(Fuentes). Los coros de las ninfas estaban sin duda all, ya que era ocupacin de todas ellas, las que
habitaban en torno a aquel amable promontorio, celebrar a Artemis una y otra vez con sus cantos
nocturnos. Las que dominan las cumbres de los montes y las grutas venan en ordenada procesin a
travs del bosque. Pero de la fuente, su hermosa morada, acababa de emerger una ninfa acutica. Lo
vio de cerca, a Hilas, enrojecido con su hermosura y sus delicados encantos, pues adems lo
envolva con su brillo la luna llena brillante en el aire sereno. Y Cipris turb el corazn de la ninfa,
y apenas pudo recobrarse de la perplejidad en su nimo. En el preciso momento en que l hundi el
cntaro en la corriente, agachndose hacia un lado, mientras chasqueaba el agua con fuerza al
penetrar contra el resonante bronce, entonces ella le ech de abajo arriba su brazo izquierdo al
cuello, ansiosa de besar su boca suave, y con la mano derecha lo atrajo por el codo. Y lo hundi en
medio de un remolino.
171
**VARIA.
*Luciano (Historias Verdaderas, I, 30-31).
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En cuanto rozamos el agua, nos regocijamos al mximo y exultamos de alegra. E hicimos una
fiesta a bordo, y nos salimos del barco y nos echamos a nadar, pues entonces reinaba la calma y
estaba el mar sereno. Pero a menudo ocurre que de una pronta mejora resulta el comienzo de
mayores desdichas.
En efecto, habamos navegado ya en bonanza durante dos das cuando, al amanecer del
tercero, a la salida del sol, vemos de repente unos monstruos, ballenas en gran nmero, pero sobre
todo una grandsima, de un tamao de mil quinientos estadios. Avanzaba hacia nosotros con la boca
abierta, arremolinando el mar en gran trecho ante s, chapoteando en la espuma y mostrando unos
dientes mucho ms largos que los falos de nuestras procesiones, aguzados como postes y blancos
como colmillos de elefante.
Nosotros nos dijimos palabras de despedida unos a otros y, abrazndonos, aguardamos la
embestida. Al punto estuvo ante nosotros y de un trago nos zamp, con nave incluida. Pero no lleg
a despedazarnos con sus mandbulas, sino que el barco se precipit a travs de los intersticios de
ellas en su interior.
Una vez que quedamos dentro, al principio todo eran tinieblas y no veamos nada. Pero
luego, al reabrir las fauces el monstruo, vimos una enorme cavidad, amplia y espaciosa por todos
lados y alta, capaz de albergar una ciudad entera de diez mil habitantes.
172
*Epigramas variados (seleccin).

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.
(nite, 7,486)
Muchas veces, junto este sepulcro llor con tristeza

Clina la temprana muerte de Filnide
al alma invocando de su hija, que, en vez de casarse,
atraves las verdes aguas del Aqueronte
,

.
(nite, 7,490)
Lloro a Antibia, doncella, a la cual tantos hombres buscaron

pretendindola en casa de su padre, atrados
por su encanto y talento; mas pronto una Moira funesta
derrib por tierra la esperanza de todos.

,
, .
(nite, 7,649).
A cambio del lecho nupcial y el solemne himeneo,

tu madre ha puesto encima de tu marmrea tumba
una virgen, oh, Tersis!, que tiene tu talla y belleza;
y as, aun despus de muerta, se dira que hablas.

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,
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(Tecrito, 7,662).
173
Esta nia al llegar a su ao sptimo al Hades se march

antes de llegar a la flor de la vida,
echando de menos la pobre a su hermano pequeo,
que a los veinte meses prob la muerte amarga.
Ay, desdichada Perstera, qu cerca puso
de los hombres los males ms tristes el destino!
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(Calmaco, 12,43).
Aborrezco el poema de los ciclos, y tampoco me gusta

la senda que a muchos ac y all conduce.
Odio tambin al amante promiscuo y no bebo
en la fuente; lo pblico me repugna todo.
Hermoso, Lisanias, hermoso eres t, pero, apenas
lo digo, Otro lo tiene, me contesta el eco.
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- , .
(Calmaco, 7,317).
- Timn, ahora que ya no ests aqu, qu odias ms, la tiniebla o la luz?

- La tiniebla, pues hay ms de vosotros en el Hades.
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(Erina, 7,712).
Soy de Bucide, joven casada, el sepulcro; si pasas

junto a la estela fnebre, di al dios de bajo tierra:
Envidioso eres, Hades; y, al ver estos smbolos bellos,
conocers la suerte muy cruel de Bauco,
cmo a la nia su suegro en la pira quemara
con las teas que oyeron himnos de epitalamio.
Y t transformaste, Himeneo, tus dulces acordes
nupciales en lgubre resonar de trenos.
174
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.
(Lenidas, 7,455).
Yace aqu la vieja esponja de tinajas,

la amante del vino Marnide, sobre cuya tumba
hay una copa tica bien visible a todos.
Bajo tierra gime, pero no por los hijos
ni el esposo a quien dej en la indigencia,
sino slo porque esta copa est vaca.
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(Annimo, 5,91)
Te envo un dulce perfume y con ello al perfume complazco, no a ti,

porque t misma puedes perfumar incluso al perfume.
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(Meleagro, 5,144)
Ya el alhel floreci, floreci ya el narciso

amador de la lluvia con los lirios silvestres.
Y tambin est abierta, cual flor sazonada entre flores,
rosa de Persuasin, la amorosa Zenfila.
Por qu locamente, praderas, se ren las yerbas?
Si es que la nia huele mejor que mil guirnaldas!
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,
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.
(Meleagro, 7, 182)
175
No hubo boda, sino fiesta de nupcias con Hades el da

en que solt Clearista su virginal cintura.
Por la tarde en el atrio sonaban las flautas de loto
y las puertas del tlamo se llenaban de ruido;
mas al alba gritaron su luto, callse Himeneo
y en cancin lastimera se trocaron sus sones.
Las mismas antorchas que al lecho su llama prestaban
mostraron el camino de abajo a la muerta.
, ,
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, , .
(Meleagro, 5,176).
Terrible, terrible Eros es. Pero, a qu andar diciendo,

entre mil gemidos, que es Eros terrible?
Re el nio con ello y as, cuanto ms se le injuria,
ms goza y se crece con mis vituperios.
Un enigma es, oh, Cipris!, que t, la nacida del glauco
oleaje del mar, fuego hayas parido.
,
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; ;
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(Meleagro, 12,86).
Cipris me incendia con llamas de amor femenino

y las bridas de Eros a los hombres me llevan.
A quin sigo? A la madre o al hijo? Ella misma lo dice:
Este nio atrevido se sale con la suya.
,
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,
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(Meleagro, 5,24).
Mi alma me advierte que escape al amor de Heliodora,

pues el llanto y los celos de atao conoce.
Me lo dice la impdica y luego me estorba en la huida:
es verdad que amonesta, pero amonesta amando.
176
,
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,
, .
(Nosis, 5,170).
Nada es ms dulce que el amor, y todo lo que es dichoso

le es secundario. Hasta escup la miel de la boca.
Esto dice Nosis: Aquel a quien Cipris no am,
no conoce aquellas flores semejantes a rosas.

.
.
, .
(Nosis, 9,605).
Calo ofrenda a la rubia Afrodita en su templo este cuadro

que su imagen de modo muy exacto pinta.
Ved cmo luce gentil y su gracia florece.
Sea feliz, porque es su vida irreprochable.
.
.

.
(osis, 6,353).
Aqu est Melina en persona; mirad qu bonita

su cara, que contemplarnos dulcemente parece.
Qu fielmente la nia a su madre se parece en todo!
Qu bien, cuando los hijos son iguales a sus padres!
,
,

, .
(Nosis, 7,718).
Oh, extranjero, si navegas a gozar con las Gracias floridas

de Safo en Mitilene, la de bellos coros,
parte a decirles que adicta a las Musas y a ella
Lcride me engendr, y es Nosis mi nombre.
177
*Hipcrates (Juramento).

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, . [...]
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, .
Juro por Apolo mdico, por Asclepio y por Higa, por Panacea y por todos los dioses y diosas,
tomndolos por testigos, que cumplir, en la medida de mis posibilidades y mi criterio, el juramento
y compromiso siguientes:
Considerar a mi maestro en medicina como si fuera mi padre; compartir con l mis bienes y,
si llega el caso, ayudarle en sus necesidades; tener a sus hijos por hermanos mos y ensearles este
arte, si quieren aprenderlo, sin gratificacin ni compromiso; hacer a mis hijos partcipes de los
preceptos, enseanzas orales y dems doctrinas, as como a los de mi maestro, y a los discpulos
comprometidos y que han prestado juramento segn la ley mdica, pero a nadie ms.
Dirigir el tratamiento con los ojos puestos en la recuperacin de los pacientes, en la medida
de mis fuerzas y de mi juicio, y abstenerme de toda maldad o dao. [...]
Callar todo cuanto vea u oiga, dentro o fuera de mi actuacin profesional, que se refiera a la
intimidad humana y no deba divulgarse, convencido de que tales cosas deben mantenerse en
secreto.
Si cumplo este juramento sin faltar a l, que se me conceda gozar de la vida y de mi
actividad profesional rodeado de la consideracin de todos los hombres hasta el ltimo da de mi
vida; pero si lo violo y juro en falso, que me ocurra todo lo contrario.
178
**GRIEGO MODERNO.
*G. Sferis: (Negacin).

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.
En la playa secreta
y blanca como una paloma
sentimos sed al medioda;
pero el agua era amarga.
Sobre la rubia arena

escribimos su nombre;
hermosamente sopl la brisa
y borr lo escrito.
Con qu corazn, con qu aliento,

con cuntos deseos y pasiones
hemos vivido: error!
Y cambiamos de vida.
179
*K. Kavafis: (Itaca).
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180
Cuando salgas de viaje para Itaca,

desea que el camino sea largo,
y lleno de aventuras y de conocimientos.
A los Lestrgones y a los Cclopes,
al irascible Posidn no temas,
pues nunca encuentros tales tendrs en tu camino,
si tu pensamiento se mantiene alto, si una exquisita
emocin te toca cuerpo y alma.
A los Lestrgones y a los Cclopes,
al fiero Posidn no encontrars, a no ser que los lleves ya en tu alma,
a no ser que tu alma los ponga en pie ante ti.
Desea que el camino sea largo.

Que sean muchas las maanas estivales
en que y con qu alegre placer!-
entres en puertos que ves por vez primera.
Detente en los mercados fenicios
para adquirir sus bellas mercancias,
madreperlas y ncares, banos y mbares,
y voluptuosos perfumes de todas las clases,
todos los voluptuosos perfumes que te puedas comprar.
Y vete a muchas ciudades de Egipto
y aprende, aprende de los sabios.
Mantn siempre a Itaca en tu mente.

Llegar all es tu destino.
Pero no tengas la menor prisa en tu viaje.
Es mejor que dure muchos aos
y que viejo al fin arribes a la isla,
rico por todas las ganancias de tu viaje,
sin esperar que Itaca te vaya a ofrecer riquezas.
Itaca te ha dado un viaje hermoso.

Sin ella no te habras puesto en marcha.
Pero no tiene ya ms que ofrecerte.
Aunque la encuentres pobre, Itaca de ti no se ha burlado.

Convertido en tan sabio, y con tanta experiencia,
ya habrs comprendido el significado de las Itacas.
181
APNDICES
GRAMATICALES
182
I.- FONOLOGA
I.1.- VOCALES.
***Alargamientos.
Consisten en la transformacin de una vocal breve en una larga. Pueden ser de dos tipos
bsicos:
1.- Morfolgico: Alargamiento no condicionado que sirve para distinguir casos, modos y
otras caractersticas gramaticales. Son los siguientes:
(NOTA: Los alargamientos rtmicos, que evitan la sucesin de tres slabas breves, son idnticos).
2.- Compensatorio: Alargamiento producido como consecuencia de la prdida (producida
sobre todo por la accin de una sigma) de consonantes que seguan a una vocal. Son las siguientes:
(NOTA: Las vocales y , as como las vocales ya largas, no reflejan grficamente los
alargamientos: se escriben igual).
***Contracciones.
Consisten en la unin de dos vocales que da lugar a una nueva vocal larga. Las vocales
breves contractas son , y , por lo que hay en total nueve posibles contracciones, que son las
siguientes:
+ + +
+ + +
+ + +
Adems, cuando una vocal breve contrae con una vocal larga o dipotongo, en general la
vocal larga o diptongo, absorbe a la breve, aunque hay alguna excepcin:
+ + (infinitivo) .
+ + + (infinitivo) .
***Alternancias.
Consiste en el cambio de la vocal de la raz o morfema para distinguir variantes
morfolgicas. En este grupo se incluiran los alargamientos morfolgicos, pero tambin se producen
variaciones de timbre: -/- ; --/--/-- .
183
***Mettesis.
Intercambio en la cantidad (sobre todo) de dos vocales en contacto, que no contraen:
Ej.: -- -- .
*** Ley de Osthoff.

Abreviamiento de una vocal larga seguida de sonante (, , , , , ) ms consonante:
Ej.: - - .
*** Elisin.
Prdida de una vocal final de palabra ante una palabra que tambin empieza por vocal. Esta
prdida est marcada por el smbolo ortogrfico del apstrofo ( ):
Ej.: .
***Crasis.
Unin de dos vocales en una (de forma similar a las contracciones), pero entre dos palabras.
Esta unin est marcada por el smbolo ortogrfico de la coronis (grficamente igual al espritu
suave: ):
Ej.: .
I.2.- CONSONANTES
***Consonantes ante sigma.
Casi todas las consonantes que preceden a una sigma tienden a transformarse, bien por
asimilacin bien porque desaparecen. Estas transformaciones se recogen grficamente. Esto sucede
sobre todo con las oclusivas:
Labiales ( , , , ) + .
Dentales ( , , , ) + .
Velares ( , , , ) + .
Adems, cuando a la sigma le precede una nasal simple ( ) o el grupo - , stos tambin
desaparecen, y suelen provocar alargamientos compensatorios de las vocales precedentes.
Ejs.: --- - --- - --- - .
En cambio, cuando a la sigma le precede una consonante lquida o nasal, en races de
verbos, lo que desaparece es la sigma (con alargamiento compensatorio de la vocal anterior,
tambin).
***Asimilaciones:
Hecho fontico que sucede cuando entran dos consonantes en contacto y tienden a tener el
mismo modo o punto de articulacin, predominando el de la segunda consonante:
Ejs.: - - .
184
***Consonantes finales.
En griego las palabras slo pueden acabar por vocal o por las consonantes , -, - (-, -
). El resto, cuando quedaban en posicin final, desaparecieron, y no se escriban.
Ej.: * .
***Debilitamientos.
Algunas consonantes tenan una pronunciacin muy dbil, por lo que tendieron a
desaparecer. Es el caso, por ejemplo, de las consonantes finales arriba mencionadas. Pero tambin
suceda con la sigma en posicin intervoclica (y tambin las denominadas digamma y yod).
***Ley de Grassmann.
Sucede cuando si en una palabra hay dos aspiraciones, la primera desaparece.
Ej.: *h > .
***Vocalizaciones.
Fenmeno que consiste en la desarrollo de una vocal para facilitar la pronunciacin cuando
hay una consonante impronunciable al estar entre consonantes u otros contextos. Esta vocalizacin
puede mantener la consonante inicial o sustituirla totalmente (es lo que sucede con la del
acusativo de la tercera declinacin o con los aoristos sigmticos).
Ejs.: * - - , *- -
***Consonante efelcstica.
Consonante (generalmente un , llamada eufnica)que se coloca a final de algunas
palabras cuando siguen otras que empiezan por vocal (y as se evitan hiatos) o representa final de
frase.
Ej.:
185
II. MORFOLOGA NOMINAL.

II.0.- EL ARTCULO.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
II.1.- SUSTANTIVOS.
0.- ESQUEMA:
1 Declinacin:
Femeninos:
Temas en pura: , ()
emas en impura: , ()
Temas en : , ()
Masculinos:
Temas en pura: , ()
Temas en : , ()
2 Declinacin:
Masculinos (y femeninos): , ()
Neutros: , ())
3 Declinacin:
Temas en oclusiva:
Temas en labial: , ()
Temas en velar: , ()
Temas en dental animados: , ()
Temas en dental neutros: , ()
Temas en lquida: , ()
Temas en nasal:
Temas en nasal simple: , ()
Temas en -: , () ; , ()
emas en silbante:
Temas en - variable: , ()
Temas en - invariable: , ()
Temas en vocal suave:
Temas en vocal suave no alternante: , ()
Temas en vocal suave alternante: , ()
Temas en diptongo: , ()
186
1.- PRIMERA DECLINACIN.
A) FEMENINOS.
a.) Temas en pura. , - (sabiduria)

Nom./ Voc. - -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
b.) Temas en impura. , - (lengua).

Nom./ Voc. - -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
c.) Temas en . , - (Justicia):

Nom./ Voc. - -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
B) MASCULINOS.
a.) Temas en pura. , - () (joven):

Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
187
b.) Temas en . , - () (ciudadano):

Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
2.- SEGUNDA DECLINACIN.
A) MASCULINOS (Y FEMENINOS).
, - () (palabra):
Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
B) NEUTROS.
, - () (regalo):
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. -
Gen. - -
Dat. - -
X) SUSTANTIVOS CONTRACTOS.
, , () (mente):
Nom. - -
Voc. -- - -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -
188
3.- TERCERA DECLINACIN.
3.1.- TEMAS EN OCLUSIVA.
3.1.1.- TEMAS EN LABIAL Y VELAR.
, - () , - ().

Nom./Voc. -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - ()
, - ()

Nom. -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - ()
3.1.2.- TEMAS EN DENTAL.
Animados: , - ():

Nom. -
Voc. -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
Inanimados: , - ():

Nom./Voc./c. -
Gen. - -
Dat. - -()
189
3.2.- TEMAS EN LQUIDA.
, () orador:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
3.3.- TEMAS EN NASAL.
3.3.1- TEMAS EN NASAL SIMPLE.
---Temas en nasal con vocal de la raz alargada slo en el nominativo singular:

, - () ruiseor:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
---Temas en nasal con vocal ltima de la raz alargada a todos los casos:
, - () lucha, enfrentamiento:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
---Temas con nominativo sigmtico (ante la nasal, , hay una ):
, - () narz:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
190
3.3.2- TEMAS EN -.
---Sustantivos masculinos con una o- ante la -:

, -- () len:
Nom. --
Voc. -- -- --
Ac. -- --
Gen. -- --
Dat. -- --()
---Sustantivos masculinos con una - ante la -:
, -- () gigante:
Nom. --
Voc. -- -- --
Ac. -- --
Gen. -- --
Dat. -- -()
---Sustantivos neutros:
, -- () (lo) necesario:
Nom. --
Voc. -- -- --
Ac. --
Gen. -- ---
Dat. -- -()
3.4.- TEMAS EN SILBANTE.
3.4.1- TEMAS EN - VARIABLE.
, - () raza, linaje:
Nom. (*-)
Voc. -- -- (*-)
Ac. (*-)
Gen. (*-) (*-)
191
Dat. (*-) () (*-)

3.4.2- TEMAS EN - INVARIABLE.
, -, () trirreme:
Nom. () (*-)
Voc. -- -- (*-)
Ac. (*-)
Gen. (*-) (*-)
Dat. (*-) () (*-)
3.4.3- TEMAS EN -.
, () carne:
Nom.
Voc. -- --
Ac.
Gen.
Dat. ()
3.5.- TEMAS EN VOCAL SUAVE.
3.5.1- TEMAS EN VOCAL SUAVE NO ALTERNANTE.
, - () oveja:
Nom. - -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - -()
3.5.1- TEMAS EN VOCAL SUAVE ALTERNANTE.
, () crisis, distincin, juicio:

Nom. - - (*-)
Voc. -- -- -
Ac. - -
192
Gen. - (*-) -
Dat. - (*-) -()
3.6.- TEMAS EN DIPTONGO.
3.6.1- TEMAS EN DIPTONTO -.
, - () rey:
Nom. - (*) - (*)
Voc. -- - -- -
Ac. - (*) - (*)
Gen. - (*) -
Dat. - (*) -() (*)
, () vieja:
Nom.
Voc. -- --
Ac.
Gen.
Dat. ()
, () buey:
Nom.
Voc. -- --
Ac.
Gen.
Dat. ()
193
3.7.- ALGUNOS TEMAS IRREGULARES.
, () mujer:
Nom. -
Voc. --- --- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - ()
, () hombre, varn:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - --()
, () padre:
Nom. -
Voc. -- -- -
Ac. - -
Gen. - -
Dat. - --()
, () nave:
Nom.
Voc. --- ---
Ac.
Gen.
Dat. ()
194
II.2.- ADJETIVOS.
0.- ESQUEMA:
djetivos de tres terminaciones:

2 M / 1F / 2 N:
, , ; , ,
3 M / 1 F / 3 N:
Temas en - (3): , , ; , ,
emas en vocal suave (3): , ,
Adjetivos de dos terminaciones:
2 M/F-N:
,
3 M/F-N:
Temas en nasal simple: , (gen.: -)
emas en - invariable: , .
1.- ADJETIVOS DE TRES TERMINACIONES.
1.1.- ADJETIVOS DE LA PRIMERA Y SEGUNDA DECLINACIONES.
(Femeninos en pura)
Singular Plural
Dativo - - - - - -
(Femeninos en )
Singular Plural
Dativo - - - - - -
195
1.2.- ADJETIVOS DE LA PRIMERA Y TERCERA DECLINACIONES.
(3 declinacin en -)
Singular Plural
3 1 3 3
Masculino Femenino Neutro Masculino Femenino1 Neutro3
Nom./Voc. - -- - --
Acusativo -- - -- - --
Genitivo -- - -- -- - --
Dativo -- - -- () - ()
Singular Plural
3 1 3 3
Masculino Femenino Neutro Masculino Femenino1 Neutro3
Nom./Voc. - - - -
Acusativo - - - - -
Dativo - - - -() - -()
(3 declinacin en vocal suave).

Singular Plural
Nom./Voc.
Acusativo
Genitivo
Dativo () ()
2.- ADJETIVOS DE DOS TERMINACIONES.
2.1- ADJETIVOS DE LA SEGUNDA DECLINACIN.
Singular Plural
Nominativo - - - -
Vocativo - - - -
Acusativo - - - -
Genitivo - - - -
Dativo - - - -
196
2.2.- ADJETIVOS DE LA TERCERA DECLINACIN.
(Temas en nasal)
Singular Plural
Nominativo - -
Vocativo - -
Acusativo - - -
Genitivo - -
Dativo - -()
(Temas en silbante)
Singular Plural
Nominativo
Vocativo
Acusativo
Genitivo
Dativo -()
3.- ALGUNOS ADJETIVOS IRREGULARES.
, , , mucho:
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
, , , grande:
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
197
4.- MORFEMAS DE COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS.
***Esquema general de los morfemas de comparativos y superlativos:

COMPARATIVOS -- (3-3) -- (2-1-2)
SUPERLATIVOS -- (2-1-2) -- (2-1-2)
Declinacin de los comparativos en -.

, - ms malo, peor:
Singular Plural
Nom. - - -- / -- /
Voc. - - -- / -- /
Ac. -- / - -- / -- /
Gen. -- --
Dat. -- --()
II.3.- MORFOLOGA PRONOMINAL.
1.- PRONOMBRES PERSONALES.
1 persona 2 persona 3 persona

Singular Singular Singular
NOM. ---
AC. / / /
GEN. / / /
DAT. / / /
Plural Plural Plural
NOM.
AC.
GEN.
DAT. ()
198
2.- PRONOMBRES DEMOSTRATIVOS.
---DEMOSTRATIVO DE CERCANA (1 pers.). ste.

Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
---DEMOSTRATIVO DE SEMI-CERCANA (2 pers.). se.

Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
---DEMOSTRATIVO DE LEJANA (3 pers.). Aqul.

Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
--- PRONOMBRE DE IDENTIDAD Y ANAFRICO , -, -. (el)

mismo, l.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
199
3.- PRONOMBRES INTERROGATIVO E INDEFINIDOS.
a) Interrogativo:
, quin, qu:
Singular Plural
Nominativo - -
Acusativo - - -
Genitivo - -
Dativo - -()
b) Indefinido:
, alguien, alguno, algo:
Singular Plural
Nominativo - -
Acusativo - - -
Genitivo - -
Dativo - -()
c) Numeral cardinal 1:
, , :

Nom./Voc. -
Acusativo - -
Genitivo - - -
Dativo - - -
d) Indefinido negativo:
, , Nadie, ninguno; nada (= , , ).

Nom./Voc. - -- -
Acusativo -- -- -
Genitivo -- -- --
Dativo -- -- --
200
3.- PRONOMBRES RELATIVOS.
a) Relativo simple:
, , (el) que, (la) que, (lo) que.
Singular Plural
Nominativo
Acusativo
Genitivo
Dativo
b) Relativo compuesto:
, , , cualquiera que, quien.
Singular Plural
Nom./Voc. ,
Acusativo ,
Genitivo , ,
Dativo , , () () ()
201
III. MORFOLOGA VERBAL.

1.- CARATERSTICAS GENERALES DEL VERBO GRIEGO.
A/ Clasificacin del verbo griego.

Aunque un mismo verbo tiene formas temticas y atemticas, se puede considerar como una
clasificacin fundamental de los verbos, atendiendo a la 1 pers. del sing. del presente de indicativo
activo, la siguiente:
c) Verbos en , o temticos.
d) Verbos en , o atemticos.
) Verbos en (temticos).
Son los verbos que entre la raz y las desinencias tiene la vocal de unin /, y las desinencias
temticas. Segn la terminacin de la raz, se pueden clasificar en voclicos o consonnticos.
1.- Verbos voclicos:
1.3) Verbos puros: Son aquellos acabados en vocal no contracta ( , ). Las desinencias
se unen a la raz y vocales de unin sin que haya ningn tipo de transformacin.
1.4) Verbos contractos: Son aquellos acabados en vocal contracta ( , , ). En stos, la
ltima vocal de la raz se une, en el tema de presente, a la vocal de unin, dando
lugar a contracciones. En el resto de temas, esta ltima vocal se alarga ante los
morfemas temporales.
2.- Verbos consonnticos:
Excepto en el tema de presente, la ltima consonante de la raz se une directamente a las
desinencias y morfemas temporales, dando lugar a diferentes cambios fonticos, segn las
caractersticas fonticas de las consonantes en contacto, y, as, se pueden clasificar en verbos en
oclusiva, en lquida, en nasal y en silbante.
) Verbos en - (atemticos).
Son aquellos en los que la raz se une directamente a las desinencias, provocando cambios
fonticos. Adems tienen desinencias especiales en la voz activa.
B/ ccidentes gramaticales del verbo.
7) Voz: Se distinguen tres voces:

- Activa: El sujeto realiza la accin.
- Media: El sujeto realiza y recibe la accin (sentido reflexivo), o el sujeto realiza la accin
en inters propio.
- Pasiva: El sujeto recibe o sufre la accin.
202
8) Modo:
-Indicativo: Expresa un hecho real.
-Imperativo: Expresa orden o prohibicin.
-Subjuntivo: Expresa eventualidad, exhortacin, etc.
-Optativo: Expresa posibilidad o deseo.
-Infinitivo: Forma no personal. Equivale a un substantivo verbal neutro.
-Participio: Forma no personal y declinable. Equivale a un adjetivo verbal.
9) Tiempo: Hay dos tipos:

-Primarios: No indican pasado: Presente, Futuro y Perfecto.
-Secundarios: Indican pasado: Imperfecto, Aoristo y Pluscuamperfecto.
10) Nmero:
-Singular: Uno. -Plural (Tres o ms.) [ -Dual (Dos). ]
11) Persona:
-Primera. Segunda. Tercera.
12) Aspecto: Indica si la accin es continua, puntual o acabada.

-Accin continua: Presente e Imperfecto.
-Accin puntual: Aoristo.
-Accin acabada: -Perfecto (accin acabada con resultado presente).
-Pluscuamperfecto (accin acabada con resultado pasado).
C/ ccidentes gramaticales del verbo.

El verbo se compone principalmente de los siguientes elementos:
Tema, + Morfema + Morfema + Desinencias.

Raz o temporal. modal.
Lexema.
Son necesarios, como mnimo, el tema y las desinencias.

Tambin hay otros componentes, como son, el aumento, la reduplicacin, vocales de unin,
etc., que sern estudiados posteriormente.
1.- DESINENCIAS.
stas ya las hemos ido viendo a lo largo de diferentes temas, con excepcin de las
atemticas, que estudiaremos en otro momento (aunque bsicamente son las que no tienen vocal de
unin). As, se clasifican en:
- Activas y medio-pasivas.
- Primarias y secundarias (segn no indiquen pasado o s).
- Temticas y atemticas (segn tengan vocal de unin o no).
203
*Desinencias Activas Primarias Temticas. *Desinencias Activas Secundarias Temticas.

- --
- --
- -()
-- -
-- --
-() --
*Des. Medio-pas. Primarias Temticas. *Des. Medio-pas. Secundarias Temticas.

-- --
- (< *--) - (< *--)
- --
-- --
-- --
- --
Como se ve, la vocal de unin (o temtica) consiste en poner entre la raz (o morfema) y la
desinencia una si la desinencia empieza por consonante nasal, y una en el resto de casos.
As, las desinencias atemticas seran las mismas, pero sin vocal de unin. Sin embargo, en
la voz activa pueden tener desinencias especiales:
*Des. Activas Atemticas Primarias. *Des. Medio-pas. Atemticas Secundarias.

- -
- -
- -
- -
- -
-() (-)
Adems, estas desinencias pueden variar cuando la raz del verbo termina por consonante y
se hace necesario facilitar la pronunciacin (ej.: aoristo).
Por otra parte, el perfecto de indicativo activo tiene algunas desinencias especiales
(atemticas):
Singular. Plural.

204
En cuanto a los modos, el Subjuntivo tiene siempre desinencias temticas, con la vocal de
unin alargada; y el Optativo tiene siempre desinencias atemticas.
El imperativo tiene desinencias propias, en parte.
El infinitivo activo tiene desinencias distintas segn el tema:
(Presente y Futuro). (Aoristo). (Perfecto y presentes atemticos).
(En la voz medio-pasiva de todos los temas).
2.- TEMA.
En griego hay cuatro tipos:

e) PRESENTE: Tiempos presente e imperfecto.
f) FUTURO: Tiempo futuro.
g) AORISTO: Tiempo aoristo.
h) PERFECTO: Tiempos perfecto y pluscuamperfecto.
3.- CARACTERSTICAS TEMPORALES (MORFEMAS).
Son diferentes segn el tema y la voz

**Voz activa y media:
-Presente: . (En todas las voces).
-Futuro: -- (Voces activa y media). // -- (Voz pasiva).
-Aoristo: -()- (Voces activa y media) (Excepto temticos y atemticos radicales). // -- (Voz
pasiva)
-Perfecto: -()- (Voz activa) (Excepto radicales y aspirados). // (Voces media y pasiva).
4.- CARACTERSTICAS MODALES (MORFEMAS).
-INDICATIVO: No tiene ningn morfema modal.

-SUBJUNTIVO: Consiste en el alargamiento morfolgico de la vocal de unin predesinencial de
las desinencias primarias (de presente): Ej.: / .
Voz Activa Voz Media
- --
- - (< *--)
- --
-- --
-- --
--() --
205
-OPTATIVO: Se caracteriza por un morfema,-- excepto en el aoristo, que es -. No

obstante los verbos contractos presentan un morfema - (sg.) y - (pl.) en la voz activa. Y los
verbos atemticos - (sg.) y slo - (pl.) tambin activos. Tiene desinencias secundarias (de
pasado) atemticas (sin vocal de unin), aunque con excepciones: en 1 del sing. activa, que es ,
y en 3 del pl. activa, que es :
VOZ ACTIVA VOZ MEDIA

- / - -
- - (> *-)
- -
- -
- -
- -
-INFINITIVO: Tiene unas desinencias especiales, propias:

Activas: - , - , - . Medio-pasiva: -.
-PARTICIPIO:
Activo: Presenta el morfema ---, excepto en el perfecto, que es --. (stos se
transforman en el gnero femenino en -- y -- respectivamente).
Medio-pasivo: Presenta siempre el morfema --.
-IMPERATIVO: Tiene desinencias propias, en parte.
5.- OTROS ELEMENTOS.

E) VOCAL DE UNIN.Ya mencionada al tratar las desinencias en diferentes temas.
F) AUMENTO. Es propio de los tiempos secundarios (de pasado), y por tanto slo aparece en
indicativo.
Consiste en anteponer una - a la raz si el verbo empieza por consonante; y en alargar la vocal
(morfolgicamente), si el verbo empieza por vocal:

Si el verbo tiene delante un preverbio, el aumento se pone entre el preverbio y el verbo, y la
ltima vocal del preverbio se elide (generalmente).
C) REDUPLICACIN. La estudiaremos sobre todo al tratar el tema de perfecto
D) ELEMENTOS DE REFUERZO. Son sufijos, normalmente del tema de presente (y por tanto
no aparecen en el resto de temas), que se insertan dentro de la raz o entre la raz y los diferentes
morfemas. Normalmente cambian el matiz del verbo sin dichos elementos.
***Nota: Segn los modos y tiempos, los verbos pueden ser temticos o atemticos. As, el
subjuntivo siempre el temtico, y el optativo siempre es atemtico. En el modo indicativo, el
presente y el aoristos pueden ser tanto temticos como atemticos. El perfecto casi siempre en
atemtico, y el futuro casi siempre es temtico.
206
2.- PARADIGMA GENERAL. FORMAS PERSONALES.

VOZ ACTIVA
INDICATIVO
SUBJUNTIVO OPTATIVO IMPERATIVO
INDIC. PRES. IMPERFECTO
Libero Liberaba Libere o Liberara Liberara o Liberara Libera
- --- - -- ---
- --- - -- -
PRESENTE
- --() - - --
-- --- -- -- ---
-- --- -- -- --
-() --- -() -- --
Liberar Liberara o Liberara
-- ---
-- ---
FUTURO -- --
--- ---
--- ---
--() ---
Liber Haya liberado o Liberara Liberara/Liberara,haya/habra liberado Libera
--- -- --- -----

--- -- --- --
AORISTO ---() -- -- ---
---- --- --- -----
---- --- --- ---
---- --() --- ---
207
VOZ MEDIA
INDICATIVO
SUBJUNTIVO OPTATIVO IMPERATIVO
INDIC. PRES. IMPERFECTO
Libero Liberaba Libere o Liberara Liberara o Liberara Libera
-- --- -- -- ---
- (< --) -- (<--) - (< --) -- (< --) - (< --)
PRESENTE
-- --- -- -- --
-- --- -- -- ---
-- --- -- -- --
-- --- -- -- --
Liberar Liberara o Liberara
--- ---
-- (< --) --- (< --)
FUTURO --- ---
--- ---
--- ---
--- ---
Liber Haya liberado o Liberara Liberara/Liberara,haya/habra liberado Libera
---- --- --- -----

--- (<--) -- (<--) --- (<--) --
AORISTO ---- --- --- ---
---- --- --- -----
---- --- --- ---
---- --- --- ---
208
PRESENTES DE VERBOS CONTRACTOS (Presentamos slo formas de la voz activa):
Verbos en -.
PRESENTE INDICATIVO IMPERFECTO SUBJUNTIVO OPTATIVO IMPERATIVO NFINITIVO:
- > --- > -- -- > - ---- - >
- > --- > -- Queda igual al -- > - - > PARTICIPIO:
- > -- > - indicativo. Se - > -- > - Nominativo: , ,
-- > - --- > -- distinguira por -- > - --- Genitivo: , ,
-- > - --- > -- el contexo -- > - -- > -
- > () --- > -- oracional. -- > - -- > -
Verbos en -.
- > --- > - - > -- > - ---- - >
- > --- > - - > -- > - - > PARTICIPIO:
- > -- > - - > - > -- > - Nominativo:
-- > - --- > -- -- > - -- > - --- , ,
-- > - --- > -- -- > - -- > - -- > - Genitivo:
- > () --- > - - > () -- > - -- > - , ,
Verbos en -.
- > --- > - - > -- > - ---- - >
- > --- > - - > -- > - - > PARTICIPIO:
- > -- > - - > - > -- > - Nominativo:
-- > - --- > -- -- > - -- > - --- , ,
-- > - --- > -- -- > - -- > - -- > - Genitivo:
- > () --- > - - > () -- > - -- > - , ,

209
3.- PARADIGMA GENERAL. FORMAS NO PERSONALES.
***INFINITIVOS.
VOZ ACTIVA:
PRESENTE FUTURO AORISTO AORISTO TEMTICO

- -- - -
VOZ MEDIA:
PRESENTE FUTURO AORISTO AORISTO TEMTICO

-- --- -- --
***PARTICIPIOS.
VOZ ACTIVA:
Presente:
Singular
Nom./Voc. - -- -
Acusativo --- -- -
Genitivo --- -- ---
Dativo --- -- ---
Plural
Nom./Voc. --- -- ---
Acusativo --- -- ---
Genitivo --- -- ---
Dativo -() -- -()
210
Futuro:
Singular
Nom./Voc. -- --- --
Acusativo ---- --- --
Genitivo ---- --- ----
Dativo ---- --- ----
Plural
Nom./Voc. ---- --- ----
Acusativo ---- --- ----
Genitivo ---- --- ----
Dativo --() --- --()
Aoristo:
Singular
Nom./Voc. - -- -
Acusativo --- --- -
Dativo --- -- ---
Plural
Nom./Voc. --- --- ---
Acusativo -- --- ---
Genitivo --- -- ---
Dativo --() -- -()
211
VOZ EDIA:
Presente:
Singular
Nom./Voc. --- --- ---
Dativo --- --- ---
Plural
Nom./Voc. --- --- ---
Dativo --- --- ---
Futuro:
Singular
Nom./Voc. ---- ---- ----
Acusativo ---- ---- ----
Genitivo ---- ---- ----
Dativo ---- ---- ----
Plural
Nom./Voc. ---- ---- ----
Acusativo ---- ---- ----
Genitivo ---- ---- ----
Dativo ---- ---- ----
Aoristo:
Singular
Nom./Voc. --- --- ---
Dativo --- --- ---
Plural
Nom./Voc. --- --- ---
Dativo --- --- ---
212
4.- PARADIGMA del VERBO .
TEMA DE PRESENTE:
INDIC. PRES. IMPERFECTO SUBJUNTIVO OPTATIVO IMPERATIVO

- -- ---
-- -
-
-() -
---
- -- -
- -- -
-() () --
INFINITIVO: -
PARTICIPIO:
Singular Plural
Nom./Voc. - - - -
Acusativo - - - - -
Dativo - - - () - ()
TEMA DE FUTURO:
INDICATIVO OPTATIVO
--- --- INFINITIVO: --- .
-- (< --) --- (< --)
PARTICIPIO:
--- ---
--- ---
Genitivo: ---, --, ---.
--- ---
--- ---
***COMPUESTOS DEL VERBO :
- Estar ausente, faltar. - Ser superior.

- Estar dentro. - Estar junto a, aadir.
- Ser posible. - Estar con.
- Intervenir. - Estar debajo.
- Estar presente.
213
5.- AORISTOS TEMTICOS (Seleccin).

Presente Aoristo Presente Aoristo
-- --- Morir - - Perecer

-- -- Llegar - -- Lanzar
- -- Daar - -- Llegar a ser
- -- Correr - - Ver
- - Coger - - Decir
- -- Coger - -- Olvidar
- -- Alcanzar - -- Dejar
- -- Aprender - -- Sufrir
- -- Caer - -- Beber
-- -- Averiguar - -- Tener
- -- Parir - -- Cortar
- -- Girar - -- Alimentar
- -- Obtener - - Encontrar
- -- Huir - - Llevar
- - Ir, venir - - Llevar
- - Deber - - Estar condenado
214
IV. SINTAXIS NOMINAL.
LOS CASOS:
CASO FUNCIN Otras funciones

NOMINATIVO Sujeto o Atributo
VOCATIVO Apelacin
ACUSATIVO O.D. (C.C.) Doble acusativo, acusativo interno, de relacin, de extensin, de
direccin, adverbial, sujeto de infinitivo.
GENITIVO C.N. (C.C.) Complemento del verbo, locativo, complemento del comparativo,
genitivo absoluto.
DATIVO O.I. (C.C.) Posesivo, instrumental, locativo, agente.
LAS PREPOSICIONES:
ACUSATIVO GENITIVO DATIVO
Hacia arriba --- ---

A, hacia --- ---
--- Contra, en lugar de ---

--- De, desde ---
, --- De, desde ---
--- Antes, delante, por ---
--- --- En dentro
--- --- Con
Por, a causa de Por, a travs de ---
Hacia abajo, segn Bajo, cada ---
Despus de Con, entre ---
Sobre Encima, en defensa de ---
A ambos lados A ambos lados A ambos lados

Sobre, contra Durante Junto a, despus de
(A) junto a (de) junto a Junto a
Alrededor, sobre Alrededor, sobre Alrededor, sobre
A, hasta Junto a Junto a, adems
Bajo Bajo, por Bajo
215
SINTAXIS DE COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS.
El segundo trmino de la comparacin puede expresarse en griego de dos maneras:

a.- En Genitivo.
b.- En el mismo caso en el que apareca el comparativo pero precedido de la conjuncin (que
es igual a la disyuntiva, o, pero si hay un comparativo ha de ser comparativa)
En ambos casos se traducen igual: haciendo preceder al comparativo la conjuncin que
(que no debe confundirse en nuestras lenguas con la conjuncin completiva o el pronombre
relativo).
Por su parte, el complemento del superlativo (si lo lleva) siempre aparece en genitivo (en
cuyo caso equivale exactamente a un complemento del nombre
216
V. SINTAXIS VERBAL.
1.- LAS VOCES:
Activa: El sujeto realiza una accin.

Media: El sujeto realiza y recibe la accin y la realiza en sentido propio.
Pasiva: El sujeto recibe la accin.
2.- LOS MODOS:
Indicativo: Accin real u objetiva.
Imperativo: Orden o mandato.
Subjuntivo: Accin eventual o subjetiva.
Optativo:
a) De deseo (con ).
b) Potencial: Accin irreal o condicional (con ).
c) Oblicuo: Puede aparecer en oraciones subordinadas dependientes de un
verbo en pasado.
Infinitivo: Sustantivo verbal neutro, puede funcionar sobre todo como Sujeto u Objeto
Directo de un verbo, y a su vez llevar su propio sujeto u Objeto Directo.
Participio: Adjetivo verbal. Es declinable y debe concertar con un sustantivo (o artculo) en

gnero, nmero y caso. A su vez puede llevar complementos. Valores:
a) Atributivo: Participio precedido de artculo. Puede equivaler a un sustantivo (se
traduce por oracin de relativo).
b) Apositivo: El que simplemente califica e un sustantivo (se traduce por un
gerundio, oracin de relativo u oracin circunstancial. (Dentro de este grupo
se incluyen los genitivos absolutos).
c) Predicativo: Participio que tambin determina a un verbo (se traduce por un
gerundio, infinitivo u oracin completiva).
3.- EL ASPECTO:
a) Accin durativa.
b) Accin puntual.
c) Accin terminada.
217
VI. SINTAXIS ORACIONAL.

1.- LA CONCORDANCIA:
Artculo ~ Adjetivo~ Sustantivo Gnero, nmero y caso.

Sujeto ~ Verbo Nmero y persona.
Antecedente ~ Pronombre relativo Nmero y gnero.
2.- EL ORDEN DE PALABRAS:
Oracin: Habitual: Sujeto + Objeto o Complemento + Verbo (SOV).

Tambin: Sujeto + Verbo + Objeto (SVO).
Sintagmas Nominales: Determinante + Determinado e.e. (Prep.) Artculo +
Adjetivo/Complemento del Nombre + Sustantivo.
3.- ORACIONES SIMPLES:
Tipos:
Transitivas, copulativas, enunciativas, exclamativas, interrogativas, desiderativas, etc.
4.- ORACIONES COMPUESTAS COORDINADAS:
Tipos y conjunciones:
Copulativas. stas simplemente unen y aaden informacin: , , (las dos ltimas,
enclticas): Y.
Disyuntivas. Establecen una alternativa entre ambas oraciones: : o.
Adversativas. Indican oposicin o diferencia entre ambas oraciones: ( ,
apostrofado) : Pero, sino.
Explicativas. Indican la causa o razn lgica: (encltica): Pues.
Ilativas. Indican el seguimiento lgico de lo expresado en otra: , , (enclticas):
As pues, por tanto, entonces.
Correlativas. Establecen una unin ms cerrada entre ambas oraciones. Las correlaciones se
pueden establecer por la mera repeticin de conjunciones: , (tanto como,
no slo sino tambin, ya, ya, o simplemente y; (o o, bien bien); o
mediante la incorporacin de otros elementos: (no slo sino
tambin). Tambin mediante la combinacin ... ..., ...... .
218
5.- ORACIONES COMPUESTAS SUBORDINADAS:
1.- ORACIONES ADJETIVAS (RELATIVAS).
Como su nombre indica, actan como adjetivos y sirven para calificar o determinar a un
sustantivo de la oracin principal.
Estn introducidas por un pronombre relativo, que en griego suelen ser:
, , (Relativo simple) (que, el que ...)
, , (Relativo simple + sufij invariable ) (el que precisamente...)
, , , (Relativo simple + pronombre indefinido , ) (cualquiera que,
quien, el que...)
2.- ORACIONES SUSTANTIVAS (COMPLETIVAS).
Como su propio nombre tambin indica, stas equivalen a sustantivos y desempean la

funcin de Sujeto u Objeto Directo del verbo de la oracin principal. sta podra ser una primera
clasificacin, pero atenderemos ms a la clasificacin segn el modo de la oracin subordinada y el
tipo de conjuncin que las introduce:
a) Oraciones completivas de conjuncin:

Son aquellas que estn introducidas por una conjuncin, que en griego es .
El verbo de la oracin completiva aparece en forma personal (generalmente en
indicativo). Son equivalentes a las construcciones en nuestras lenguas.
b) Oraciones completivas de infinitivo:

Son aquellas en las que el verbo aparece en modo infinitivo y no aparece ante ellas
ningn tipo de conjuncin. stas, a su vez pueden ser de dos tipos:
) Oraciones de infinitivo concertado: En ellas el sujeto del infinitivo es

el mismo que el del verbo principal. Estas construcciones tambin existen en
nuestras lenguas.
) Oraciones de infinitivo no concertado: En ellas el infinitivo aparece
con un sujeto propio, que no es el mismo que el de la oracin principal. En
estos casos, el sujeto del infinitivo debe aparecer en caso Acusativo. Estas
construcciones no aparecen en nuestras lenguas, por lo que debemos
traducirlas como las del grupo a).
c) Oraciones completivas de participo:

Son aquellas en las que el verbo aparece en modo participio. En cierto sentido son
equivalentes a las del grupo b) ) pues el sujeto del participio es aquel sustantivo con
el que el propio participio concierta. Aunque pueden traducirse de diferentes
maneras, conviene hacerlo como las del grupo a) tambin.
219
d) Oraciones interrogativas indirectas:

Son aquellas que seran preguntas directas si no estuvieran subordinadas a un verbo.
Estn introducidas por conjunciones interrogativas indirectas, , (si),
pronombres interrogativos, , (quin, qu), o adverbios interrogativos,
(dnde), (cmo), etc.
NOTA:
Dentro del grupo de las completivas de conjuncin podran incluirse las denominadas
completivas de temor, que son las que dependen de verbos o locuciones que indican miedo
(, , etc.). stas estn introducidas por la conjuncin , que se traduce como
que, cuando no se quiere lo que se teme. De hecho es, en otros contextos, un adverbio de
negacin. En castellano se equiparara a la expresin Tengo miedo de que vengas Tengo
miedo; no vengas). Estas oraciones suelen aparecer en modo subjuntivo.
3.- ORACIONES CIRCUNSTANCIALES.
Las oraciones circunstanciales o adverbiales indican, tambin como su propio nombre

indica, una circunstancia que no es imprescindible para la oracin principal, por lo que, en general,
si se quitaran, sta seguira teniendo sentido completo. Son las siguientes:
1.- Oraciones temporales.
TIPO CONJUNCIONES MODOS

De
(antes (de) que) Infinitivo o indicativo
anterioridad
, (mientras)
, Indicativo
Simultaneidad
, , (Cuando)
y
, (Desde que)
posterioridad
, (cuando)
Subjuntivo
2.- Oraciones causales (porque).
CONJUNCIONES MODOS
, , , Indicativo
220
3.- Oraciones consecutivas (de modo que).
CONJUNCIONES MODOS
, Indicativo o infinitivo
4.- Oraciones comparativas (como).
CONJUNCIONES MODOS
, Indicativo.
5.- Oraciones finales (para, para que):
CONJUNCIONES MODOS
, , Subjuntivo
6.- Oraciones condicionales (si):
PRTASIS APDOSIS
TIPO CONJ.
(Oracin condicional) (Oracin principal)
7.- Oraciones concesivas (aunque):
CONJUNCIONES MODOS
, , , Indicativo o subjuntivo

NOTA: Recordamos que en muchas de estas oraciones subordinadas (incluidas las de relativo y las
completivas de conjuncin) el modo del verbo que aparece puede ser sustituido por el optativo
oblicuo, si la oracin principal est en pasado.
221
VOCABULARIO GRIEGO-CASTELLANO (1 BACHILLERATO)
, , - No mezclado
Florecer, culminar
, -, - Abideno Or
, - () bidos , - () Acrpolis
, -, - Bueno (-) Sentir dolor, sufrir
, - () Estatua , - () Verdad
(Adv.) Demasiado , Verdader o
(-) Obligar , - () Pescador
Anunciar , - () Fuerza
, - () Mensajero , - () Alcibiades
, - () Agesilao (Conj.) Pero, sino
, - () Agis , -, - Unos... otros
, - () Aglope , -, - Otro
, - () gora, plaza , - () Amasis
, -, - Salvaje (-) Despreocupar(se)
, - () Campo (prep.) A un lado y a otro
(-) Estar en vela , -, - Ambos
Llevar, traer (Adv.) (no se traduce)
, - () Hermano (prep.) Hacia arriba
(-) Ser injusto, maltratar , -, - Necesario
, - () Injusticia - Sacar,salir (al mar)
, - Injusto , - () Monumento
(-) Tener mala fama (Adv.) Sin vergenza
, - () Adritico , - () Anaxgoras
, - Imposible - Descansar
(Adv.) Siempre - Persuadir
Cantar - Romper
, - Inmortal Esclavizar
, - () Atenea , - () Valenta
, - () Atenas , -, - Valiente
, -, - Ateniense , - Come-hombres
, - () Desnimo , - () Viento
, - () Egeo (Prep.) Sin
, -, - Egipcio , () Hombre
, - () Egipto , - () Hombre, ser humano
, - () Hades - Levantar, detener
(-) Alabar (prep.) Contra, en vez de
, - () Enigma - Hablar en contra
(-) Coger // elegir , - () Cueva
, -, - Feo, malo , - Digno de mencin
Avergonzar , -, - Digno, valioso
, -, - Eterno (-) Pedir, tener por digno
, - () Espina - Anunciar
222
(-) Encontrar (-) Tocar la flauta

, , Todo (entero) Aumentar
- Aor. de - , -, - Mismo, l, lo, etc.
, - () Desobediencia - (-) Llegar
- (-) Amenazar - Aor. de -
- Estar ausente , - () Afrodita
- Irse , - () Insensatez
, - () Viento del este , -, - Aqueo
, Cruel , - () Aqueloo
(prep.) De, desde, por
- Tirar, lanzar
- Fut. de - ,
- Morir
, - () Babilonia
- Abandonar
Caminar
- Matar / Morir
, - Brbaro
, - () Apolo
, - () Realeza
- (-) Navegar (desde)
, - () Rey
- Llevar
Reinar, ser rey
, - Intil
, - () Pie, paso
(Adv.) Acaso
, -, - Seguro
, - () Argantonio
, - () Vida
, -, - Argivo
(-) Vivir
Gustar
Ver, mirar
, -, - Agradable
(-) Gritar
, - () Virtud
, - () Grito
, - () Ares
, - () Boyero
, -, () Ariadna
Deliberar, decidir
, - () Aristocracia
, - () Consejo
, -, - Aristocrtico
Querer
(-) Desayunar
, - () Papiro
, -, - (Sup.) El mejor
Llenar
, - () Carro
, - () Altar
Raptar
, - () rtemis
, -, - Antiguo ,
, - () Principio, gobierno
Gobernar / Empezar , () Leche
, - () Jefe, gobernante (-) Casarse
, - () Impiedad (conj.) Pues
, - () Asia , () Estmago
, - () Odre, saco Llenar
, - () Aspasia , - () Hijo, generacin
, - () Escudo , - () Viejo, anciano
, - () Ciudad , - () Tierra
, - Indigno, sin derechos , - () Gigante
(Adv.) Inmediatamente Ser, llegar a ser, nacer
223
Conocer , -, - Justo
, () Lechuza , () Juez
, - () Padre(s) , - () Justicia
, () Rodilla , - () Dioniso
Escribir (Conj.) Porque
, -, - Desnudo (-) Tener sed
, () Mujer Perseguir
(-) Parecer (bien) (a)
, - () Engao
, , - () Casa, palacio
, - () Opinin, fama
, - () Daro
, () Lanza
, () Antorcha
, -, - Esclavo
, - () Dafnis
Poder
(Conj.). Y, pero
, Dos
Es necesario
, - Desgraciado
Mostrar
(-) Obsequiar
, -, - Terrible
, - () Regalo
, - () Comida, cena
, - () Decelia
, - ()
, - ()
Delfos
Necesario (lo)
,
Atar (Conj.) Si
Aceptar , -, - Primaveral
(Adv.) Precisamente , -, - S mismo
, - () Delos Aor. de
, - () Demter , - Pariente
, - () Democracia Aor. de
, - () Pueblo Yo, etc.
(prep.) Por, a causa de, durante Aor. de
- Atravesar Querer
- Atravesar (Conj.) Si
- Pasar or. de
, - () Forma de vida. Alimentacin (Indecl.) Veinte
, - Servidor, criado Aor. de
, -, - Doscientos Ser, estar, haber
- Conversar Aor. de
, - () Reconciliacin, paz , - () Paz
- Disolver, deshacer (prep.) A, hacia
- (-) Pensar , , Uno
, - () Reparto - Entrar, embarcar
- Perforar - Entrar
- Diferenciar(se) (Adv.) Despus
- Destruir, corromper Impf. de
Ensear / (prep.) De, desde
-- (-) Atravesar (Adv. Postp.) Enfrente de
224
, -, - Cada uno (de dos) , - () Alabanza

(Indecl.) Cien -- Llevar arriba, sacar
Aor. de -- Volver a llevar
- Salir (Conj.) Cuando, porque
- Desembocar (Conj.) Cuando
- Desembarcar (Conj.) Cuando, porque
(Adv.) De all (adv.) Despus
, -, - Aquel, -a, -o Aor. de
- (-) Poner en movimiento (prep.) Sobre, contra
, - () Asamblea - Demostrar
- Brillar , - () Epicasta
- Abandonar - Olvidar
, - () Respeto - Leer
(Adv.) Fuera - (-) Preocuparse
, -, - Sexto - Enviar
- (-) Salir, irse , - () Conocimiento
Aor. de Saber
or. de , - Que tiene derechos
Impulsar, alcanzar, llegar , - () Fortuna (buena)
, - () Libertad Seguir
, -, - Libre Aor.
Fut. de , - () Eratstenes
Aor. de Trabajar, hacer
, () Grecia , - () Obra, trabajo
, - (,) Griego , - () Hermes
, -, Griego Preguntar
Esperar Ir, venir
, - () Esperanza , - () Amor
Aor. de Comer
, -, - M mismo , - () Hestia
, -, - Mo, mi Aor. de
- Caer en , - () Compaero
- Marchar, viajar Aor. de
, - () Mercado , - () Eteocles
(Adv.) Delante, antes , -, - Otro
(prep.) En (Adv.) Todava
- Estar dentro , - () Ao
(Prep. post.) A causa de Aor. de
(Adv.) All Aor. de
, -, - Alguno (Adv.) Bien
(Adv.) Algunas veces , - () Felicidad
, - () Mortaja (Adv.) En seguida
(Adv.) Dentro , - Famoso
- Atar, colgar , - Del que se habla bien
- Salir , - Favorable
, () Procesin , - () Abundancia
225
Encontrar Estar tranquilo

or. de , - () Tranquilidad
Arreglar , - () Derrota
, - Agradecido , - () Hefesto
- Arrastrar, tirar de , - () Eco, sonido
- Colocar
Aor. de
, -, - (Sup.) Muy odioso ,
, - () Enemistad
, - () Mar
, -, Odioso, enemigo
Florecer
Tener
, - () Muerte
(Conj.) Mientras que
Confiar
Admirar
, , - ()
, -, -
Diosa
Divino
() Vivir , - () Telxiepea
, () Zeus , - () Teodoro
(-) Envidiar , - () Dios
(-) Buscar Cuidar, curar
, - () Servidor
, - () Termpilas
, , - () Verano
, - () Tebas
(Conj.) O // que (compar.)
, -, - Tebano
Aor. de
, - () Termenes
Aor. de
, - () Teseo
, - () Jefe
, - Mortal
(-) Creer, ser el primero
, - () Alboroto
(Adv.) Ya
, - () Tucdides
, - (Comp.) Ms dulce
, - () Toosa
Gozar
, () Pelo, cabello
, - () Placer
, - () Hija
, -, - Dulce, agradable
, - () Incienso, perfume
Llegar
, - () Puerta
Aor. de
Sacrificar
Aor. de
, - () Torax
, - () Heliodora
, - () Sol
, - ()
Nosotros, etc.
Da
,
, -, - Nuestro , - () Mdico
Aor. de , - () Iberia
, () Hgado , - () Sacerdote
, - () Hera , -, - Sagrado
, - () Heracles , - () taca
, - () Herdoto Suplicar
226
, - () Ilin, Troya , - () Cera

(Conj.) Para (que) , - () Heraldo, mensajero
, - () Yocasta , - () Citern
, - () Caballo , - () Ctara, guitarra
, - () Iris Tocar la ctara
, - () Vela, mstil , - () Movimiento
, - () Pez Cerrar
, - () Huella, seal , () Fama
, - () Jonia , - () Cleruqua, colonia
Or, escuchar
, - () Pierna
, , -, - Comn
, - () Seno, golfo
(Conj.) Como
, -, - Corintio
Estar sentado
(-) Ordenar, arreglar
(Conj.) Y, (tambin)
, - () Mundo, universo
, , Nuevo
, - () Carne
(Conj.) Aunque, aun
, - () Creta
Quemar
Condenar (a algo, + gen.)
, - () Maldad
, - () Critn
, -, - Malo
Ocultar
, - () Maldad
(Adv.) A escondidas de
(-) Llamar
Matar
, - () Calope
, - () Cipris, Afrodita
, -, - (Sup.) Muy bonito
, - () Ciro
, -, Bello, guapo
, () Perro
(Conj.) Aunque
, - () Pie, pierna
, - () Monstruo, jabal
Acostarse
, () Cabeza
, - () Cmico (autor)
, - () Corazn
, - () Mango
, - () Fruto
(-) Soportar
(prep.)
-
Segn, por, abajo
Escribir en contra
,
- Dar a conocer , - () Laberinto
- Inundar , - () Layo
- Permanecer, quedarse , -, - Lacedemonio
- (-) Navegar (de regreso) , - () Lacedemonia
- Preparar , -, - laconio
, - () Preparacin (-) Hablar
- (-) Besar dulcemente Coger
- Retener , - () Lmpsaco
Ordenar, pedir Decir, llamar
, -, - Vaco Dejar
, - () Centauro , - () Len
, - () Jardn, huerto , - () Lenidas
227
, - () Lemnos , - () Medida
, - () De Leto , - () Frente
, - () Puerto (Adv./Conj) No (tb. Que)
, - () Hambre (Conj.) Ni, y no
, - () Hilo, lino , -, - Nadie, ninguno, nada
, - () Orculo, vaticinio , - () Medo
, - () Palabra, razonamiento Ni, y no
, - () Peste, epidemia , () Madre
, - () Lisandro (-) Imitar
, - () Solucin, liberacin , - () Minos
, - () Lmpara, luz , - () Minotauro
Soltar, liberar , () Sueldo, alquiler
, - () Moira, destino
Cometer adulterio
, , - () Monarqua
(Adv.) Slo, solamente
, -, - Largo, grande
, -, - Solo, nico
(Adv.) muy
, - () Forma
(Adv.) Muchsimo
, - () Musa
(dv.) Ms
, - () Msica
Aprender, saber
, () Esfuerzo, fatiga
Estinguir
(-) Testimoniar
, - ()
, - ()
Testimonio
Testigo
,
, - () Batalla, lucha (Adv.) S
Luchar , - () Naxos
, , Grande , - () Combate naval
, -, - Superl. De , () Nave
Estar borracho , - () Marinero
, , Negro , - () Navegacin
, - () Abeja , - () Joven
Ir a, estar a punto de Repartir / Pacer
, - () Melpmene , -, - Nuevo, joven
(Adv.) x , - () Isla
, - () Meneceo (-) Vencer
, - () Parte , - () Victoria
, -, - Medio , - () Pastor
(prep.) Despus de / con Creer, considerar
- Cambiar , - () Ley
- Cambiar (-) Estar enfermo
, - () Espacio entre ejrcitos , () Mente
- Hacer venir , - () Ninfa
Rozar (Adv.) Ahora, entonces
- Intervenir , () Noche
, - () meteco
228
, , , El que precisamente
, , , Cualquiera que, quien
, - () Hospitalidad
(Conj.) Cuando
, -, - Extranjero
(Conj.) Cuando
, - () Espada
(Conj.) Que, porque
(, ) (Adv.) No
, (Conj.) Y no, ni
, , Nadie, ninguno
(Indecl.) Ochenta
(adv.) Todava no
(Adv.) Con los dientes
(Conj.) Por tanto, as pues
, , Este, -a, -o
(Adv.) Nunca
, - () Canto
, - () Cola
, - () Camino
, - () Cielo
, - () Diente
, () Odo, oreja
, - () Odiseo
(Conj.) Ni, y no
, - () Eagro
, , Ese, -a, -o
, - () Hinchazn
() (Adv.) As, tan
, - () Edipo
Deber
(Adv.) A casa
, - () Ojo
, - () Criado
(-) llevar, montar
(-) Habitar
, - () Muchedumbre
, - () Casa
, - () Lamento
, - () vino ,
Creer
, -, - Cual, como , - () Pen, canto fnebre
, -, - Poco , - () Juego, juguete
, -, - Todo , - () Niito
Jurar Jugar
(-) Estar de acuerdo , () Nio
, - Del mismo linaje Golpear
(Adv.) Al mimo tiempo (Adv.) Hace tiempo
, - () Ombligo , -, Antiguo
, - () Sueo (dv.) De nuevo, otra vez
Echar en cara , - Omnipotente
, - () Nombre (Adv.) En masa
, - () Arma (Adv.) Completamente
(Conj.) Cuando, cada vez que (prep.) a, de, en el lado de
(Adv.) Donde - Echar
(Conj.) Para que , - () Barricada
(-) Ver - Presentarse
, - () Juramento , - () Paradigma, modelo
, - () Pjaro, ave - Recibir
, - () Orfeo - Enviar
, , que, cual, etc, - (-) Costera
, -, - Cuanto - Preparar
229
, - () Preparacin (-) Hacer

- Estar presente, presentarse , () Poeta
- Pasar junto a, quebrantar (-) Hacer la guerra
- Ofrecer , -, - Enemigo
, - () Virgen, chica , - () Guerra
, - Borracho , - () Plibo
, , Todo , - () Asedio
, () Padre , - () Ciudad
, - () Patria , - () Constitucin
, - Parricida , - () Ciudadano
, - () Pausanias (adv.) Muchas veces
(Adv.) A pie , - () Polcrates
Convencer / creer /obedecer , - () Polinices
, - () Pireo , , Mucho
Atravesar , - () Polifemo
, - () Pisnoe , - () Polifontes
, -, - Peloponesio Ir, viajar
, -, - Quinto , - () Posidn
Enviar , - () Esposo, marido
, - () Pobre , - () Ro
(prep.) Sobre, alrededor de , - () Destino
- (-) Derribar , - () Bebida
- Abrazar , () Pie
, - () Peribea , - () Cosa, asunto, hecho
- Ser superior Hacer
, - () Pericles , - () Anciano, ambajador
, - () Pericles (Conj.) Antes de (que)
- (-) Bloquear, anclar (prep.) Antes, delante
- (-) Derramar, esparcir - Nacer o suceder antes
, - () Broche , - () Traidor
, - () Persa - Decir anter, advertir
, -, - Persa (Prep.) Hacia, contra
, - () Cada - (-) Atar
, - () Piedra - Estar junto a, aadido
Beber - Avanzar
, -, - Fiel, fiable - (-) Invitar, llamar.
Formar, modelar , - () Cara
, -, - Sup. de - (-) Navegar hacia
, - (Gen. -) Comp. de , - Amigo
(-) Navegar (desde) (Adv.) Antes
, - () Pueblo, muchedumbre , -, - Primero
(Adv. + gen.) Excepto (adv.) Primero
(Adv. Post.)) Cerca , -, - Primero
, -, - Rico , - () Ala
(-) Enriquecerse , -, - Pobre
, - () Yerba, pasto , () Puo
230
Averiguar , - () Ejrcito
, () Fuego T, etc.
, - () Pirmide -- Acostarse juntamente
, - Portador de fuego - Juntar
, - () Consejo
, - Aliado
, , - () Desdicha
(prep.) Con
, - () Palabra
- Reunir
, - () Orador
- Estar con
Lanzar, arrojar
-- (-) Alabar con
, () Nariz
- Reunirse
, - () Rosa
, - () Pacto, alianza
, - (,) Testigo
, - (-) Vivir con
- Encontrarse con
Estar agitado Tocar (la flauta)
, - () Trompeta , - () Pelota
, -, - Samio , - () Esfinge
, - () Samos (Adv.) Fuertemente
, -, - S mismo , - () Anillo, sello
, - () Sirena , - () Tobillo
, - () Luna Salvar
, - () Sudario , - () Scrates
, - () Seal , - () Cuerpo
(-) Callar , - () Salvacin
, - () Hierro , - (gen.: -) Sensato
, - () Trigo, alimento
, - () Caja, bandeja
Caer ,
, -, - Duro
cf.
, , Tu, tuyo
, - () Orden, formacin
, - () Sabidura
, -, - Humilde, modesto
, - () Sabio
, -, - Tartesio
, - () Esparta
, - () Tartesos
Apresurarse
, - () Toro
, - () Suspiro, gemido
, - () Tumba
Desear, amar
, -, - (Sup.) Muy rpido
, - () Corona
, -, - Rpido
, - () Pecho
(Conj. post.) Y
, - () Columna
Tender, extender
, - () Boca
, - () Tiresias
Dirigir un ejrcito
(-) Amurallar
, - () General
, - () Muro, muralla
, -, () Ejrcito
Mostrar
, - () Soldado
231
, - () Hijo, beb , -, - Siguiente, posterior

(-) Terminar, morir (Adv.) Despus
, - () Final, muerte
Cortar
Alegrar, divertir ,
, - Cuatro
Mostrar, aparecer
, - () Arte, tcnica
Llevar
Engendrar, parir
Huir, evitar (tb. + gen.)
(-) Honrar
, - () Voz
, Alguien, alguno, algo
Destruir
, Quin, qu
, -, - Envidioso
Herir
(-) Amar, ser amigo
, -, - Tal
, - () Amistadd
, - () Lugar
, - () Filipo
, -, - Tanto, tan
, - () Amigo
(Adv.) Entonces
, - () Filosofa
, Tres
, - () Filsofo
Dirigir
, - () Miedo
Correr
(-) Temer, tener miedo
, - () Tridente
, - () Asesino
, - Trirreme
Matar
, - () Alimento, crianza
Pensar (en)
Obtener (+ gen.)
, - () Guardin
, - () Tirano
Vigilar
, - () Tirreno
Engendrar / crecer
, -, - Ciego
, - () Foceo
, - () Suerte
, - () Fcide
(-) Hablar
, , - ()
, ()
Voz, sonido
Luz
Ultrajar
, () Agua
, - () Hijo ,
, - () Bosque, madera
Alegrarse
Vosotros, etc.
Irritarse
, - () Canto nupcial, himeneo
, -, - Difcil, duro
, -, - Vuestro
, -, - De bronce
- Escuchar
, - () Labio
- Estar debajo
, - () Invierno, tormenta
(Prep.) Sobre, a favor de
, () Mano
, - Enorme
, - () Nieve
, - () Sueo
, - () Manta
(prep.) Bajo / Por
, - () Cloe
- Adoptar
(-) Servirse de (+ dat.)
, - Ilegtimo
(-) Vaticinar
232
Es necesario
, - () Cosa, (pl.) dinero
, - () Tiempo
, -, - De oro, dorado
, - () Tierra
,
, - () Alma, mente
,
(adv. Excl.) Oh
, - () Hombro
Aor. de
(Conj.) Como, cuando, que, etc.
(Locu.) Como para
Tan pronto como
(Conj.) Como
(Conj.) De tal modo que
233
TEMA I. CULTURA. INTRODUCCIN AL MUNDO
GRIEGO.
1.- Grecia y el legado griego: la lengua y cultura griegas y las lenguas y culturas europeas. 2.-
Geografa griega. 3.- Las lenguas indoeuropeas. 4.- Historia del alfabeto.
1.- GRECIA Y EL LEGADO GRIEGO: LA LENGUA Y CULTURA

GRIEGAS Y LAS LENGUAS Y CULTURAS EUROPEAS.
Nuestra ciudad (...) ha conseguido que el nombre de griegos se aplique no a la
raza, sino a la inteligencia, y que se llame griegos ms a los que participan de
nuestra educacin que a los que comparten nuestra sangre.
ISCRATES, Panegrico.
Esta afirmacin de Iscrates, formulada en alabanza de su ciudad, Atenas (una de las ms

importantes del mundo griego), puede ser aplicada a todos nosostros, habitantes de un mundo
modernsimo, muy diverso, con multiplicidad de influencias, intereses, expectativas y perspectivas.
La mayor parte de Europa tiene las fuentes de su esencia en la Grecia clsica, fuentes que
con el paso del tiempo fueron sometidas a otras influencias, moldeadas, distorsionadas, rechazadas
o ensalzadas, enriquecidas o empobrecidas, pero slo en sus aspectos ms marginales, no
precisamente en su esencia misma, que, a pesar de los avatares del tiempo y de los hombres, ha
permanecido inalterada, por el hecho de ser eso que llamamos educacin.
Por ello, t, yo, ste, se y aqul, todos nosotros, somos, consciente o inconscientemente,
griegos, porque participamos de su educacin.
Claro est que en este sentido el trmino educacin se debe aplicar a cultura, en general (y en
maysculas), o, como da a entender el propio Iscrates al decir inteligencia, forma de pensar, de
entender las cosas, de ver, vivir y apreciar la vida, pues es en todos estos aspectos donde ms
claramente (e incluso unvocamente) se manifiesta que somos griegos, independientemente del color
de ojos o esmalte de uas que tengamos.
Pero entonces, quines eran esos griegos que ya pensaban como nosotros, o qu han hecho
que, despus de tantos aos, nosotros pensemos como ellos? Justamente, esta obra intentar darte una
visin aproximada (porque siempre hay aspectos que podran tratarse con muchsima mayor
profundidad, pues no en vano tratamos tambin de ideas), de quines eran, dnde y cundo vivieron,
qu cosas hicieron (e incluso cules dejaron de hacer), por qu las hicieron o dejaron de hacerlas,
cmo pudieron hacerlas, y, sobre todo, cmo plasmaron y pudieron transmitir (y seguir transmitiendo
hasta nuestros das) lo que pensaban y lo que consiguieron, es decir, cmo hablaban y qu decan.
Obviamente, esta obra tratar de ensalzar sus logros, los que hicieron que nosotros seamos como
somos o pensemos como pensamos, aunque no por ello soslayaremos u olvidaremos aquellos aspectos
que podramos considerar como defectuosos o incluso criticables (todo analizado desde una
234
perspectiva histrica ineludible), lo que nos servir para poder apreciar tanto lo bueno como lo malo
de su cultura, y no cometer los mismos errores e intentar evitar caer en los mismos fallos que ellos.
Tal apreciacin nos llevar, desde un punto de vista humano, a intentar lograr (en la medida de
lo posible) una solucin a los problemas que ya ellos mismos se plantearon sobre las cuestiones ms
diversas de la existencia humana, problemas que a partir del hecho mismo de su planteamiento ya
implica un principio de solucin, lo que es otro aspecto que les debemos, y no es poco, a los mismos
griegos: intentar lograr el conocimiento de las cosas. Esto nos da, nos ha proporcionado desde
entonces, un afn de conocimiento que, a pesar de los pesares, nunca ha dejado de abandonarnos, y es
lo que precisamente nos hace ms humanos y, por ende, ms libres. Y este afn de conocimiento
es, como dijo Tucdides (otro griego del que ms tarde hablaremos) una posesin para siempre.
Pero retomemos la pregunta antes formulada: Quines eran los griegos? Qu hicieron? Etc.
Tratar de dar respuesta a preguntas tan complejas requiere respuestas variadas, mltiples e
incluso multiformes. Para ello iniciaremos un viaje que, esperemos, est lleno de aventuras y
conocimientos.
Para conocer los logros de los griegos nos ceiremos a dos aspectos fundamentales, aunque
stos estn estrechamente relacionados y no se comprende el uno sin el otro. Nos referimos tanto a los
logros culturales (con todas sus variantes, vertientes, e incluso limitaciones), y a la lengua que les
sirvi de instrumento (y tambin de base) para expresar buena parte de esos logros, por lo que nos
serviremos tanto de textos traducidos de autores griegos, como de textos (que intentaremos descifrar
paulatinamente) originales de ellos, para lo cual es imprescindible un conocimiento mnimamente
bsico de su lengua, la lengua griega.
Ambos aspectos han llegado unidos hasta nosotros, hasta nuestros das, en cuyo recorrido
tambin han influido de forma substancial en las gentes y culturas con las que entraron en contacto.
En este sentido, conocer la civilizacin griega, desde sus orgenes, es conocer la historia de las
culturas, de las gentes que participaron de ellas, y, en definitiva, del modelo de vida en el que se
desarrollaron y en el que todava continuamos viviendo.
Nuestro conocimiento de la civilizacin griega seguir, por tanto, dos vas paralelas y
complementarias: Aqul que afecta a sus manifestaciones culturales, para lo que es primordial conocer
lo que los propios griegos plasmaron en textos de diversa ndole, incluyendo sus obras literarias; y
aqul que afecta a su lengua, con respecto a la cual tendremos que conocer sus caractersticas, su
gramtica, y sus textos, con lo que al mismo tiempo adquiriremos un conocimiento ms profundo de
nuestro propio idioma, y de cualquier otro, a travs del influjo que la lengua griega ha ejercido sobre
todas lenguas modernas, especialmente europeas.
Por tanto, empezaremos conociendo el marco geogrfico en el que tuvo origen, y
posteriormente se desarroll, la civilizacin griega, y cmo, a partir de este espacio reducido, se
ampli hasta alcanzar buena parte de las tierras conocidas.
Tambin conoceremos cul fue el origen de la lengua griega desde tiempos prehistricos, un
origen, por cierto, comn a otras muchas lenguas tanto de Europa como de Asia, y cmo se desarroll
y evolucion hasta conseguir ser un instrumento utilsimo y adecuadsimo para expresar el
pensamiento humano en todas sus formas, variantes, abstracciones y sutilezas, desde hace ya ms de
dos mil quinientos aos. Y despus cmo sigui evolucionando hasta convertirse en el griego
moderno.
235
En este sentido veremos la relacin que guardan la lengua y cultura griegas, desde aquella
poca, con las lenguas y culturas europeas, y cmo las primeras influyeron de forma decisiva en las
segundas, para lo que es imprescincible conocer tanto el lxico griego, y la estructura de su lengua, y
su evolucin, como las etimologas que han dado lugar a un amplsimo vocabulario moderno, y que
estudiaremos gradualmente.
Para tal estudio es necesario un conocimiento completo del alfabeto griego (instrumento
culminante de plasmacin grfica de todos los elementos fonticos de un idioma, adaptado y mejorado
a partir de modelos orientales), que, aunque diferente, es muy cercano al nuestro, el latino, y cmo
tuvo su origen desde que el hombre tuvo necesidad de comunicar de forma duradera sus pensamientos
a sus semejantes, y tambin cmo desarroll diferentes variantes que han dado lugar a otros alfabetos
modernos, incluyendo ste que lees.
Tambin conoceremos la historia de Grecia, especialmente aquella en la que tuvo lugar su gran
desarrollo cultural y su mximo esplendor. Conoceremos diferentes acontecimientos y vicisitudes que,
curiosamente, han tenido continuos paralelos a lo largo de la historia de otras naciones. Cmo, a partir
de algunos de estos sucesos y otros determinantes, dieron lugar a una notable cantidad de sistemas de
gobierno, especialmente uno enteramente original y que posteriormente pas mucho tiempo en volver
a conseguirse, nos referimos a la democracia, que para muchos griegos no slo significaba un modo
de gobernarse, sino tambin de vivir, y que adems fue objeto de teorizacin y estudio.
En conexin con ello, tambin estudiaremos los tipos de sociedad en los que se desarrollaron, y
tambin su economa, sus valores sociales y familiares y la concepcin que de s mismos y de otros
seres humanos tenan.
En su modo de pensar veremos que caban aspectos muy diferentes e incluso antagnicos, lo
cual se manifiesta tanto en sus creencias religiosas y su amplsima y admirada (aunque tambin
denostada) mitologa, modelo para las ms diversas manifestaciones culturales, como en la creacin y
posterior evolucin del pensamiento filosfico (surgido tanto de la necesidad de abstraccin como de
la crtica a diversos valores tradicionales, es decir, surgido del deseo de conocer, del amor a la
sabidura, que es el significado originario del trmino griego), dentro del cual se sitan nombres tan
conocidos e influyentes como Tales, Pitgoras, Demcrito, Scrates, Platn y Aristteles, entre otros;
y tambin de unos incipientes estudios cientficos.
Todas estas ideas necesitaban un vehculo para plasmarse y darse a conocer a los dems. Y es
aqu donde cobr especialsima importancia la creacin del alfabeto griego, pues gracias a l los
griegos pudieron transmitir sus ideas, pero no slo stas, sino tambin sus creaciones literarias.
Precisamente un buen nmero de gneros literarios tuvo su origen, o por lo menos un gran
desarrollo, y, por qu no decirlo?, su plenitud, en la antigua Grecia. Estos gneros todava se siguen
utilizando con gran profusin en nuestros das, y es en las obras literarias griegas donde muchos
autores modernos siguen teniendo su fuente de inspiracin.
As podramos hablar de la pica o la epopeya, gnero tan comn en el origen de muchas
naciones, donde destaca el nombre de Homero, con dos obras tan emblemticas y bsicas en la
literatura universal, La Ilada y La Odisea; o la lrica, importantsimo hallazgo de los griegos para
expresar su yo personal mediante variadsimas combinaciones rtmicas, entre otras cosas.
Tambin se plasmaron por escrito las representaciones teatrales, el teatro, que tuvo su origen
precisamente en el momento de plenitud poltica de Grecia, y cuyas obras siguen siendo actuales y
siguen representndose hasta nuestros das, y que van desde la tragedia, sublimacin de los conflictos
236
que se presentan al hombre (donde destacan como autores Esquilo, Sfocles y Eurpides), a la
comedia, burla tambin de cualquier aspecto que atae a la existencia humana (en la que destaca
Aristfanes).
Tambin los griegos se preocuparon de fijar por escrito su propia historia y la de otros pueblos
que conocieron, pero no como una mera recopilacin o enumeracin de acontecimientos, sino desde
una perspectiva de anlisis y comprensin de los hechos, fruto de una inmensa curiosidad (en este
mbito conoceremos las obras de Herdoto, padre de la historia, Tucdides, Jenofonte, y otros).
Aparentemente paradjica es la fijacin por escrito de los discursos polticos, judiciales, etc.,
que tanta importacia tuvieron en la vida poltica e incluso cotidiana de los griegos. Pero precisamente
la creencia en la importancia de que las ideas referidas en ellos quedaran plasmadas para siempre les
llev a poner estos discursos por escrito, tal como hicieron oradores tan importantes como Lisias,
Demstenes o Iscrates, del que al principio hablamos.
Y tampoco descuidaremos la Lrica, poemas y canciones de contenido y forma muy variados,
donde destacan Arquloco, Safo, Soln, Hiponacte, Pndaro, Calmaco, Tecrito, y un largusimo
etctera.
Tambin hubo otros gneros literarios de creacin o tratamiento griego, como la novela,
dilogos, y otros, que, aunque considerados gneros menores, tambin tuvieron su importacia e
influencia.
Tampoco podemos olvidar los grandes logros de los griegos en las ms diversas artes plsticas,
de las que poseemos imperecederos testimonios, como son sus productos cermicos, verdaderas obras
de arte, que en su medida sirvieron para la difusin de la cultura griega; su escultura, mediante la que
se consiguieron plasmar con sobresaliente exactitud las ms diversas formas del cuerpo humano, hasta
incluso conseguir formar un canon de belleza todava existente; su arquitectura, donde destacan
templos que el paso del tiempo no ha impedido que sigamos admirando, como el famoso Partenn de
Atenas; e incluso su urbanismo y planificacin urbana, que siguen sirviendo de modelo para la
formacin de ciudades modernas y racionales, adecuadas al hombre.
Todo este mundo, riqusimo en sus ms variadas manifestaciones, conforma el Legado
Griego, de cuya importancia ya fueron conscientes los propios griegos, tal como hemos indicado, y
que se plasm tambin en la creacin de centros de estudio y de investigacin, como fue la famosa y
desgraciadamente malograda Biblioteca de Alejandra. Pero todos estos logros no hubieran
trascendido si no fuera por el espritu con el que tambin surgieron, un espritu amante de la vida y de
lo humano, de curiosidad por todo lo desconocido o no bien comprendido, y, sobre todo, un espritu
abierto a todo lo ajeno, y que pudiera hacer aportaciones (o no) para explicar cualquier aspecto de la
vida humana.
Este espritu les hizo dominar culturalmente a la gran potencia dominadora en cuyo imperio
poltico cayeron: Roma, y que sirvi como gran difusor de su cultura por toda Europa y parte de
frica y de Asia, y mediante el cual ha llegado hasta nuestros das, pero siempre con renovadas
energas, y siempre con algo nuevo que decir o aportar, siempre como referencia sobre muchos
aspectos de nuestra vida y cultura moderna, como, inversamente, piedra de Ssifo ascendente. Y es en
este sentido donde toma valor la afirmacin de Iscrates: Nosostros seguimos pensando como los
griegos, luego nosostros, con todas sus grandezas, que siempre es bueno mantener, y bajezas, que
conviene conocer para poder evitar, seguimos siendo, consciente o inconscientemente, griegos.
237
2.- GEOGRAFA GRIEGA.

Nosotros(...) habitamos agrupados en torno al mar, como
hormigas o ranas alrededor de una charca.
Platn (Fedn, 109b).
Tras una serie de movimientos de poblacin, migraciones y fusin de gentes, el pueblo griego
aparece, ya en el 2 milenio a.C., en el sur de la conocida actualmente como Pennsula Balcnica,
bsicamente lo que hoy ocupa el moderno estado griego.
Es este zona, junto con las islas adyacentes de los mares Egeo y Jnico, eminentemente
montaosa, lo que provoca la existencia de numerosos valles aislados por elevadas montaas de gran
desnivel, dada la proximidad del mar, y pocas llanuras. Adems el clima es predominantemente
templado y seco, con la excepcin de algunas vertientes montaosas favorables a la llegada de vientos
hmedos. Todo ello, junto a la relativa pobreza del suelo para la realizacin de ciertos cultivos
bsicos, como los cereales, hace que Grecia sea agrcolamente deficitaria, por lo que la adquisicin
(por diversos medios) de alimentos importados de otros lugares fue una necesidad a la largo de toda su
historia.
Por otra parte prcticamente todas las regiones de Grecia se encuentran relativamente cerca del
mar, gracias al cual, adems de las grandes dificultades que tenan las comunicaciones terrestres, el
pueblo griego fue en gran medida marino y comerciante, dado a viajar a otros territorios que el
Mediterrneo, como hmedo camino, le ofreca.
A consecuencia de todos estos condicionantes, los griegos ya en poca protohistrica se
extendieron por las islas de los mares adyacentes, sobre todo el Egeo, e incluso por las zonas costeras
del occidente de Asia Menor, y ms tarde, impulsados tambin por problemas demogrficos y
polticos, por diversos puntos del mar Mediterrneo y del mar Negro, destacando la colonizacin (o,
por mejor decir, el establecimiento de poblacin y fundacin de ciudades, adems de otras actividades
comerciales) de Sicilia y del sur de Italia, y llegando incluso al sur de la actual Francia y a las costas
orientales y meridionales de la pennsula ibrica.
Por ello el estudio del mbito geogrfico griego lo dividiremos en tres zonas principales, todas
ellas importantes, aunque con caractersticas propias: La Grecia peninsular, la Grecia insular, y la
Grecia colonial.
A./ GRECIA PENINSULAR.
Tambin la Grecia peninsular se puede dividir en tres zonas con caractersticas propias: La
Septentrional, la Central y la Meridional.
-La Grecia septentrional consta, en su zona situada ms al norte, de la regin de Macedonia,

amplia y variada. sta estaba en contacto con los pueblos llamados brbaros situados ms al norte,
por lo que su poblacin era considerada por el resto de los griegos como semi-brbara. Apenas tuvo
importancia en la historia de Grecia hasta el final de la poca clsica, cuando su rey, Filipo, se
convirti de hecho en el dueo de toda Grecia, y su hijo, Alejandro Magno, llev a los griegos
unificados a la conquista del Imperio Persa. De entre sus escasas ciudades destacan Pella y Egas. Sin
238
embargo en su zona costera se asentaron griegos de otras regiones, como en la pennsula calcdica,
donde destacaban las ciudades de Olinto y Potidea.
Al oeste de Macedonia se encuentra, despus de atravesar la gran cadena montaosa de los
montes Pindo, la regin de Epiro, tambin en contacto con el pueblo brbaro de los ilirios. Esta regin
tampoco tuvo especial importancia en la historia de Grecia, excepto a principios del siglo III a.C.,
cuando su rey, Pirro, entabl una particular lucha en Italia contra el incipiente podero romano.
Al sur de Macedonia se encuentra la regin de Tesalia. Estas dos regiones estn separadas por
el monte Olimpo, el ms alto de Grecia (2.985 m., a pesar de estar situado muy cerca del mar), que,
como tal, era considerado sagrado y residencia de los dioses, pues en l, segn la mitologa, tenan
sus palacios, ms all de las nubes que rodean su cumbre.
Tesalia constaba de una amplia y frtil llanura, aunque separada del mar por elevadas
montaas, de ah que fuera una regin eminentemente agrcola, y. prcticamente, la nica apta para la
cra del caballo. Por tanto su poblacin llevaba tambin un modo de vida emientemente agrcola,
mediente un hbitat disperso y sometida al poder de unos pocos nobles en cuyas manos estaba la
mayor parte de la tierra. Era, por ello, una regin relativamente atrasada, sin especial importancia
poltica en Grecia. De entre sus escasas ciudades destacaban Larisa, Feras y Farsalia.
-Inmediatemente al sur de Epiro y Tesalia comenzaba la Grecia central, que, su vez tambin
constaba de varias regiones, que de oeste a este son las siguientes:
Acarnania y Etolia, regiones perifricas y relativamente atrasadas, no tuvieron relevancia
poltica en Grecia hasta el perodo helenstico, sino como marco de la rivalidad de otras regiones, o
como ubicacin geogrfica de algunos mitos.
Ms al este se encontraban las regiones de Lcride (occidental y oriental) y Fcide, famosa
esta ltima por estar en ella ubicado el santuario del orculo de Delfos (situado en la ladera
meridional de otro imponente monte, el Parnaso, con 2.450 m., considerado residencia de las Musas),
en el que el dios Apolo guiaba a aquellos que iban a consultar sobre su futuro, y que, adems era
considerado el centro, el ombligo, del mundo.
A continuacin vena la regin de Beocia, una de las ms importantes de Grecia, y que,
adems de diversas zonas montaosas, tambin constaba de una llanura, ocupada en parte por el
semidesecado lago Copais. Esta regin estuvo ocupada por grandes ciudades ya desde poca micnica,
y en ella destacan las ciudades, entre otras, de Orcmeno, Tespias, Platea, y, sobre todo, Tebas, que
intent conseguir ser hegemnica en toda la regin, y que tuvo trascendental importancia a lo largo de
la historia griega, adems ser patria de varios poetas y foco de importantes ciclos mitolgicos.
Finalmente, y formando una pennsula en esta Grecia central, nos encontramos con la regin
de tica, que consta de un poco de todo: llanuras aunque pequeas; montaas, con relativa riqueza
minera (sobre todo mrmol y plata), y alguna riqueza forestal, a pesar de su aridez; y, sobre todo, una
amplia costa, muy recortada, con abundancia de promontorios, ensenadas y puertos naturales, muy
aptos para la proyeccin exterior de gentes con vocacin marinera. La ciudad ms importante, y
predominante de esta regin fue (y es) Atenas (la ciudad de la diosa Atenea), una de las mayores de la
Grecia clsica y de las que mayor importancia histrica y poltica alcanz en Grecia, cuna de grandes
artistas y polticos, y paradigma (no nico, pero s el ms conocido) de la democracia, gobierno del
pueblo en su ms amplio sentido y, en cierto sentido tambin, la libertad de expresin. Los logros de
la ciudad de Atenas son, como veremos, los que ms han transcendido, en sus ms variados aspectos,
239
hasta la poca moderna, e incluso su dialecto, su forma de hablar griego (en principio una simple
variedad local como cualquier otra), conforma lo que conocemos, en su esencia, como griego clsico,
y adems ha dado lugar, bsicamente, al griego moderno hablado hoy en da.
De todos modos, hay que tener en cuenta que en el tica hubo otras ciudades, u otro tipo de
lugares, de gran importancia en la historia, y con connotaciones que han llegado hasta nuestros das,
como Eleusis, Maratn, etc.
-La Grecia meridional (tambin conocida como pennsula del Peloponeso), estaba
conformada prcticamente como una isla, slo separada del resto del continente por el estrecho istmo
de Corinto (donde se ubicaba una importante ciudad comercial del mismo nombre). sta constaba de
varias, y variadas regiones.
En la zona noroccidental se situaba lide, relativamente llana y excepcionalmente hmeda. Su
importancia radica en el hecho de estar situada en ella el santuario de Olimpia (dedicado al dios
supremo de los griegos, Zeus), donde se celebraban unas fisestas que, entre otras cosas, consistan en
competiciones atlticas, denominadas olimpiadas, origen e inspiracin (al menos como voluntad de
intenciones) de las olimpiadas modernas.
Hacia oriente segua la regin de Acaya, que mantuvo una existencia relativamente
independiente del resto de regiones, hasta que en poca helenstica se erigi como centro de una
confederacin.
Segua la regin de Arglide, sede de numerosos mitos, en la que destacaba la ciudad que le
daba nombre, Argos, en cuyas cercanas estaba la ciudad de Micenas, la ms importante (y la que da
nombre) al perodo de la Grecia protohistrica peninsular de la segunda mitad del segundo milenio
a.C., y que se considera como la capitaal de la ms antigua historia de Grecia. Adems nos
encontramos con otras ciudades relativamente importantes, como Epidauro, sede del dios de la
medicina, Asclepio, y donde haba un santuario al que la gente acuda para ser curada,
milagrosamente, por el dios. Otras ciudades conocidas fueron Sicin, Fliunte, Tirinto, y tambin
Mgara (aunque esta estaba situada en el istmo, ms all de la ciudad de Corinto).
En el centro del Peloponeso se encontraba la regin de Arcadia, la nica sin salida al mar, y
conocida por ser una regin boscosa y agreste. La composicin tnica (o lingstica) de su poblacin
difera de la del resto del Peloponeso, lo que puede probar el aislamiento en el que se mantena esta
regin. Era, por tanto, una regin con importantes caractersticas agrcolas y arcaizantes, aunque
tambin destacaban en ella algunas ciudades, como Tegea, Mantinea, y, ms tarde, Megalpolis.
En la zona sudoccidental del Peloponeso se situaba la regin de Mesenia, que tuvo gran
importancia en la protohistoria de Grecia, con su capital Pilos. Es un regin predominantemente
agrcola pero rica. Sin embargo posteriormente estuvo sometida, hasta su completa conquista, a su
regin vecina, Laconia.
Laconia ocupa la parte sudoriental del del Peloponeso. Es una regin situada entre dos grandes
cadenas montaosas, como el Taigeto, pero con un gran y rico valle intermedio, cruzado por el ro
Eurotas, y abierto al sur. En l estaba ubicada una ciudad que conseguira la hegemona de toda la
regin y posteriormente tambin de la vecina regin de Mesenia y parte del Peloponeso. Esta ciudad
fue Esparta. Esparta es conocida sobre todo por su absoluto militarismo y su frecuente oposicin (y
para nosotros contraposicin) a Atenas, pues a partir de cierta poca se convirti, fruto de su
exarcebado militarismo, en una ciudad arcaizante, inmovilista, y claramente oligrquica, frente a su
240
rival democrtica, con gran predominio poltico y militar, pero sin influencia ni transcendencia
cultural.
B./ GRECIA INSULAR.
sta est formada, sobre todo por las islas que salpican todo el mar Egeo, situado entre Grecia
y Asia Menor. Se trata de una gran cantidad de islas, algunas grandes, pero muchas muy pequeas,
que se encuentran no muy lejanas entre s, y siempre a la vista una de otra. Desde fecha muy temprana
sirvieron de puente entre los dos continentes, por lo que fueron objeto muy pronto de la colonizacin
griega.
Entre estas islas destancan, al norte, las Espradas septentrionales, de las que destaca
Esciros. Ms al sur, y muy cerca (apenas cuestin de metros en su punto ms cercano) del continente
se extiende la alargada isla de Eubea), isla grande y rica, y de cierta importancia; en ella destacan las
ciudades de Calcis (una de las principales que llev a cabo una actividad colonizadora de otros
territorios) y Eretria.
Como continuacin tanto de la isla de Eubea como de la regin continental de tica, se
encuentran las islas Ccladas, muy numerosas pero de dimensiones generalmente reducidas, (las islas
que forman un crculo). Muchas de ellas fueron muy importantes en Grecia, como Naxos, Melos,
Tera, y, sobre todo Delos, sede (y supuesto lugar de nacimiento) del dios griego Apolo.
Ms cercanas al continente, tanto al norte del Egeo, como junto a la costa de Asia Menor,
destacan otras islas de tamao un poco mayor. Entre stas conviene destacar Tasos, Lemnos, Lesbos
(patria de la lrica mondica), Quos (supuesto lugar del nacimiento de Homero), Samos (una de las
principales islas griegas), y Rodas (tambin muy importante en diversos perodos de la historia
griega), que junto a las Espradas meridionales (ms pequeas) forman el vrtice sudoriental del
mar Egeo.
Ms al sur, y separando el Egeo del resto del Mediterrneo, se encuentra la isla de Creta, la
ms grande de las griegas, y cuna de una de las civilizaciones ms antiguas del Mediterrneo oriental
(la civilizacin minoica). Es una isla montaosa pero tambin con ricas llanuras frtiles. Serva
adems de puente entre Europa y el no muy lejano al sur reino egipcio.
Mencin aparte merece la isla de Chipre, alejada del resto de Grecia y situada frente a las
costas de Siria, en Asia. Esta isla fue muy pronto colonizada por los griegos, que la compartieron con
las poblaciones procedentes de otros pueblos de Asia, como sirios, fenicios, etc. No obstante, desde
siempre estuvo muy integrada en el mundo griego, incluso hasta nuestros das.
En la zona occidental de Grecia tambin se encuentran otra serie de islas, las llamadas islas
jnicas, como prolongacin del continente, y que adems sirvieron como puente hasta la cercana
pennsula italiana. Se trata de las islas de Zacinto, Cefalenia, Itaca (la mtica patria de Ulises, u
Odiseo), Lucade y Corcira (la actual Corf), posiblemente la ms importante y mayor de todas ellas,
lugar estratgico antes de pasar al sur de Italia, lugar al que como veremos a continuacin fue objeto
de una intenssima colonizacin griega y posteriormente lugar de origen de la helenizacin de otros
pueblos y lugares.
241
C./ GRECIA COLONIAL.
Ya desde muy tempranas fechas, y condicionados por diversos factores, los griegos se
extendieron por diversos lugares del Mediterrneo, sobre todo oriental y central, alcanzando lugares
muy alejados de su patria originaria, lugares a los que llevaron su propia civilizacin y que sirvieron
como fuente de irradiacin de sta, aunque tambin les sirvieron para conocer otros pueblos y sus
costumbres, lo que posteriormente fue de vital importancia para el desarrollo del pensamiento griego.
Desde esta perspectiva, tambin podemos dividir la Grecia colonial en dos zonas bsicas: la
oriental y la occidental.
-La colonizacin oriental empez ya en poca protohistrica, la poca micnica, con la

colonizacin de las costas occidentales de Asia Menor. Aqu se fundaron tal cantidad de ciudades que
desde muy pronto fue considerada esta zona como parte integrante y esencial de Grecia. Esta
colonizacin fue llevada a cabo por diversas estirpes del pueblo griego, que mantivieron sus
diferencias e idiosincrasia en los lugares en los que se asentaron. En ella destacaron ciudades
importantsimas, como Focea, Esmirna, Clazmenas, Priene, feso, Mileto o Halicarnaso, que se
repartan, de norte a sur, las regiones conocidas como Elide, Jonia y Dride. Estas ciudades
estuvieron en contacto estrecho, cuando no sometidas a ellas, con las culturas que se desarrollaron en
Asia Menor, e incluso ms all, como la de los frigios, lidios y tambin persas. De ah el espritu
abiero e influenciado por culturas tambin desarrolladas de estos pueblos. Ms al sur, aunque con
escasa influencia en la historia griega, se encontraba la regin de Panfilia. La mayor parte de estas
ciudades ocupaban tierras frtiles y ricas, pero tambin desarrollaron una intensa actividad comercial,
y muchas de ellas fueron las ms activas en la posterior colonizacin griega de otros lugares.
A partir del Egeo, los griegos empezaron a colonizar la zona del Helesponto, que separa (y
une) el Mediterrneo y el mar Negro, y tambin Europa y Asia. En esta zona destaca la posteriormente
importantsima ciudad de Bizancio (llamada despus Constantinopla y ahora Istambul).
Desde aqu pasaron a colonizar el mar Negro, que se convirti en un mar cuyas costas estaban
salpicadas de colonias griegas, tanto en el norte de la actual Turqua, como en las costas de las
actuales Bulgaria, Rumania, Ucrania y Rusia. Se podran mencionar muchas ciudades, pero
destacaremos Heraclea, Sinope, Trapezunte, Fanagoria, Tanais (la ms septentrional), Panticapea,
Olbia, Tomi, Odessos, Apolonia, etc. etc. Estas ciudades fueron activos centros comerciales, pues
exportaban minerales y cereales (gracias a las ricas llanuras que las rodeaban) al resto de Grecia.
Finalmente, tambin en la zona sudoriental del Mediterrneo, en frica, los griegos fundaron
algunos establecimientos, como la factoria comercial de Naucratis, en Egipto, en la desembocadura
del Nilo, y la ciudad de Cirene, ya en Libia.
-Por su parte la colonizacin occidental se realiz sobre todo en el sur de Italia y Sicilia, a
donde los griegos llegaron en busca de frtiles y abundantes tierras, que dieran cobijo a los excedentes
de poblacin de las diferentes metrpolis que fundaron ciudades en estos territorios. Aqu tambin se
produjo un gran nmero de establecimientos, de manera que el sur de Italia fue denominado como la
Magna Grecia, pues se convirtin en una extensin de sta incluso con ciudades, generalmente,
mayores. Entre estas destacaron las ciudades de Tarento, Sbaris, Crotona, Locros, Regio, Elea,
Posidonia y Cumas. Fueron precisamente estas ciudades las que entraron en contacto con los pueblos
242
itlicos e influyeron decisivamente en ellos, transmitindoles su cultura y tambin, lo que tendr

transcencental importancia, su alfabeto. Hablamos, sobre todo, de los Etruscos y de los Romanos.
Tambin Sicilia, una isla grande y muy frtil, fue colonizada intensamente (y casi
completamente) por los griegos. En ella destacaban las ciudades de Hmera, Zancle, Catania,
Siracusa, Gela, Acagrs, y Selinunte (ciudades que todava hoy siguen siendo grandes urbes). En
Sicilia los griegos entraron en conflicto durante varios siglos con otra gran potencia mediterrnea, los
cartagineses.
Tanto las ciudades griegas de Italia como las de Sicilia fueron un actvisimo foco cultural de la
civilizacin griega, y en varias de ellas nacieron, vivieron, ensearon y fueron estudiados muy
diversos representantes de diferentes manifestaciones culturales, como Pitgoras, Parmnides,
Arqumedes, etc, como veremos posteriormente con ms detalle.
Finalmente los griegos tambin alcanzaron las costas occidentales del Mediterrneo: En el sur
de Francia fundaron la ciudad de Massalia (Marsella), y otras, y en Espaa Emporion (Ampurias) y
Rosas. De stas son de las que bsicamente poseemos testimonios arqueolgicos, pero los propios
griegos mencionan otras ciudades, aunque posiblemente stas seran meros poblados indgenas
(bsicamente iberos), en los que los griegos realizarin intercambios comerciales, llegando incluso
hasta el semimtico reino de Tartesos, en la desembocadura del Gualdalquivir. Resulta claro, de todos
modos, que desde estos lugares los griegos ejercieron una influencia decisiva culturizadora en
aquellos pueblos, remotos antepasados nuestros, con los que entraron en contacto. A ttulo de
curiosidad podramos mencionar algunos de estos lugares que los griegos mencionan, y su posible
identificacin con ciudades actuales. Entre stos estn: Hemeroscopion (quizs Denia), Alonis
(Calpe), Akra Leuke (Alicante), Mainake (cerca de Mlaga), y algunas otras.
En estos lugares los griegos tambin entraron en competencia con los fenicios, pero dada la
transcendencia y la influencia posterior del pueblo griego, podemos decir que el Mediterrneo se
convirti en el gran mar de la civilizacin griega.
MAPAS DE GRECIA (Al final del tema pueden verse otros ms detallados).
243
244
3.-LAS LENGUAS INDOEUROPEAS.
Desde finales del siglo XVIII y principios del XIX algunos estudiosos comprobaron que
haba lenguas que, a pesar de estar separadas por miles de kilmetros, o incluso haber sido habladas a
lo largo de siglos de diferencia, compartan unas caractersticas comunes que inducan a ser
consideradas como originarias de una misma lengua madre.
Observa el siguiente cuadro de correspondencias de algunas palabras:
Castel. Latn Griego Snscrito Ingls Eslavo Irlands Vasco Fenicio Sumer.
Madre Mater Meter Matar Mother Mati Mathir Ama hm Ama
Dos Duo Duo Dvu Two Duva Dau Bi nm Min
Diez Decem Deka Dasa Then Desiat Deich Hamar hsr u
Como puedes comprobar, adems del castellano, las seis primeras lenguas presentan notables
coincidencias en las palabras que hemos puesto como ejemplo. Sin embargo, en las otras tres lenguas
estas palabras son muy diferentes.
Estas coincidencias, que afectan no slo al mbito del vocabulario, sino tambin a la estructura
gramatical de las lenguas, llevaron, como hemos dicho, a considerar que haba una serie de lenguas
(las mencionadas arriba) junto con otras muchas que derivababan de una lengua comn ms antigua
que todas ellas. Esta lengua comn recibi el nombre de indoeuropeo (o indogermnico, o ario, segn
los autores), y a las lenguas derivadas de ella se las llam lenguas indoeuropeas.
Tras muchos estudios, que todava se siguen llevando a cabo, y que afectan tanto a la lengua,
como a las costumbres, estructuracin social, religin, etc., y otros aspectos que estudia la
arqueologa, de los pueblos que hablan, o hablaron, lenguas indoeuropeas, se concluy que el
indoeuropeo era el estadio de lengua hablado por un pueblo que al menos en los milenios V, IV y III
a.C. habitaba la zona de estepas comprendida entre los actuales mar Nego y Mar Caspio (aunque otros
autores opinan que su zona de origen fue la pennsula de Anatolia).
Se concluy tambin que se trataba de un pueblo nmada, poco agrcola, predominantemente
guerrero y con una fuerte estructura patriarcal.
A partir de su patria de origen, algunos miembros o tribus de este pueblo, se fueron
extendiendo en sucesivas oleadas, a lo largo del tiempo, primero a zonas limtrofes y posteriormente a
otros puntos ms alejados de su ncleo originario.
Estos pueblos que conformaban estas oleadas son los que con el paso del tiempo, y mediante
diversas mezclas con los habitantes de otras zonas, dieron origen a lo que posteriormente sern
conocidos como pueblos indoeuropeos, y a las lenguas que hablaban (y siguen, y seguimos hablando),
como lenguas indoeuropeas.
Es, en consecuencia, como a travs de un mtodo comparativo de las lenguas indoeuropeas de
las que tenemos constancia se puede reconstruir, aunque hipotticamente y sin estar seguros del
momento concreto en el que existi, esta lengua indoeuropea madre. As obtendramos que las tres
palabras que ms arriba nos servan de ejemplo en indoeuropeo seran: *mater-, *dwo-, y *dekm-.
Es obvio que cuanto ms antigua sea la lengua que utilicemos para comparar, ms til ser
para establecer estas reconstrucciones, y es aqu donde el griego resulta utilsimo, pues es, junto con el
245
snscrito y el hitita, la lengua indoeuropea ms antigua de la que tenemos textos escritos (y es, adems
una lengua que ha llegado hasta nuestros das, mediante el griego moderno), pues, como habrs
podido deducir, el indoeuropeo no existi nunca como lengua escrita, slo hablada, es decir, no existe
ninguna palabra escrita en indoeuropeo, por lo que slo es una lengua reconstruida hiptetica, de la
que slo sabemos que existi, pero slo podemos intuir o deducir cmo era realmente. Imagina, en
comparacin, que no hubiera nada escrito en latn y que tuviramos que deducir cmo era este idioma
a partir de las lenguas romances, las lenguas que derivan de l, como el castellano, cataln, francs,
italiano, etc.
Las lenguas indoeuropeas han evolucionado a lo largo de milenios, a travs de los cuales han
sufrido innumerables vicisitudes: cambios internos de fonologa y morfologa, influencia de otras
lenguas dominadas y dominantes, interrelaciones mutuas, etc. Es por esto por lo que muchas lenguas
indoeuropeas, sobre todo las ms alejadas en el espacio y en el tiempo, presenten una estructura muy
diversa y sean aparentemente muy diferentes, a pesar de ese origen comn mencionado.
A travs de su historia algunas lenguas indoeuropeas han desaparecido, es decir, en un
momento concreto del tiempo dejaron de hablarse, aunque previamente a su desaparicin pudieron
influir en otras lenguas, y dejar incluso en stas algunas de sus palabras particulares. Otras lenguas, en
cambio, ms que desaparecer, simplemente evolucionaron y se transformaron en otras lenguas
diferentes aunque emparentadas, por lo que ellas tambin dejaron de hablarse, en sentido estricto,
como tales. Es lo que, por ejemplo, ha sucedido con el latn, que se transform en las diversas lenguas
romances habladas hoy en da.
Con todos estos datos se puede reconstruir la historia de las lenguas indoeuropeas, desde sus
representates modernos hasta la primitiva lengua comn. Existen varios mtodos de reconstruccin,
todos ellos parcialmente vlidos pero que no responden a todas las preguntas que sobre su historia
pudiramos plantearnos. Sin embargo, dado que puede ser grficamente muy ilustrativo, utilizaremos
para clasificar las lenguas indoeuropeas un mtodo que consiste en a partir de un tronco comn
separar diversas ramas, que tambin se subdividiran, y que son las posteriores lenguas indoeuropeas.
Con todo se puede establecer una primera divisin de las lenguas indoeuropeas atendiendo al
mantenimiento de las antiguas oclusivas sordas o a su transformacin en fricativas, y as obtendramos
lenguas llamadas centum, y lenguas llamadas satem, que consiste en la forma de de decir cien.
Esta clasificacin tambin se podra denominar como lenguas occidentales y lenguas orientales, pero
esto no sera totalmente exacto, pues stas pueden aparecer muy mezcladas geogrficamente.
Por lo tanto la clasificacin de las lenguas indoeuropeas quedara, a rasgos generales,
establecida del siguiente modo (En negrita aparacen los grupos generales; en cursiva aparecen las
lenguas antiguas; el astersco, *, indica lengua desaparecida; la flecha, , indica lengua desaparecida
de la que derivan lenguas modernas; stas, las habladas actualmente, aparecen en la columna de la
derecha):
246
***LENGUAS SATEM.
Eslavo meridional Esloveno, Servo-Croata, Macedonio,
(Antiguo eslavo Blgaro.
eclesistico)
Eslavo Eslavo occidental Polaco, Checo, Eslovaco.
Eslavo oriental Ruso, Bielorruso, Ucraniano.
Prusiano antiguo.* -----

Bltico Antiguo lituano. Lituano
Antiguo letn. Letn
Armenio Armenio antiguo Armenio.
Avstico (iranio Persa moderno, Kurdo, Baluchi,
antiguo Pasto, etc.
Indo-iranio Snscrito (indio Sindhi, Hindi, Bengal, Singals,
antiguo Urd, (lenguas indias modernas),
Roman
***LENGUAS CENTUM:
Osco.* -----
Umbro.* -----
Itlico. Latn. Portugus, Castellano, Cataln,

Occitano, Francs, Italiano, Sardo,
Rtico, Rumano.
Gtico.* -----
Escandinavo. Noruego, Sueco, Dans, Islands
Germnico.
Germnico Ingls, Alemn, Holands, Flamenco.
occidental.
Insular. Galico (Irlands)
Galico (Escocs)
Celta. Galo* -----
Lepntico.* -----
Celtbero.* -----
Griego. Griego Griego Moderno.
Antiguo.
Ilirio (?)Albans Antiguo. Albans Moderno.
Tracio Tracio * -----
Frigio Frigio* -----
Tocario. Tocario A*. -----
Tocario B.* -----
Hitita.* -----
Anatlico. Luvita.* -----
Lidio.* -----
Licio.* -----
247
Esta clasificacin, obviamente, no es exhaustiva (e incluso muchos estudiosos le pondran

muchas objeciones), pero puede servir para que te hagas una idea de la multiplicidad y variedad de
formas que puede tomar una lengua con el transcurso del tiempo (coadyuvado de otros factores).
Adems te puede hacer comprender las vicisitudes que experimentan las lenguas, y el hecho
importantsimo de que stas estn vivas, y generalmente no mueren, sino que se transforman. Como
dijimos, muchas de las lenguas indoeurpeas han desaparecido, pero otras han alcanzado una riqueza y
variedad extraordinarias, no slo en sus variantes modernas (observa el caso del castellano, el francs
o el ingls, extendidos hoy en da por los cinco continentes), sino tambin en sus variantes ms
antiguas (comprueba la influencia actual del latn, o el griego, al que se sigue recurriendo para formar
nuevas palabras o dar nombre a cosas nuevas, en todos los idiomas, etc.).
Todo esto nos debe llevar a comprender que a pesar de la diversidad aparente, muchas de las
lenguas que hoy se hablan en toda Europa (con la curiosa excepcin del vasco, adems del finlands,
estonio, hngaro y turco) y gran parte de Asia (adems de que se han extendido a Amrica, Africa y
Oceana), entre las que se incluyen nuestras lenguas maternas, no son sino diversas variedades de una
lengua comn antigua, y que todas estas lenguas son lenguas hermanas, o a lo sumo, primas cercanas.
Por ello podramos decir que las diferencias lingsticas son ms que nada aparentes, pero lo
esencial permanece. Ten esto en cuenta al estudiar el objetivo de esta obra: el conocimiento del
griego, una de las lenguas indoeuropeas ms antiguas (con su derivacin moderna), que mejor se
conoce, y que ms ha influido en el resto de lenguas habladas en la actualidad.
248
3.B.-HISTORIA Y EVOLUCIN DE LA LENGUA GRIEGA.
A./ LOS SUBSTRATOS.
Uno de los grupos indoeuropeos, que desde su patria de origen emigr y se expandi por
Europa, alcanz posiblemente al iniciarse el 2 milenio a.C. (en plena edad de Bronce) el sur de la
pennsula balcnica, lo que hoy conocemos como Grecia. ste ser precisamente el que d lugar al
pueblo griego, y su lengua a la lengua griega.
Sin embargo no conocemos, sino por conjeturas, el estado concreto de la lengua que hablaba
este pueblo indoeuropeo, pues una lengua evoluciona continuamente y est sometida a muchas
influencias. Ni siquiera sabemos con seguridad si hablaban una lengua unitaria, o fraccionada ya en
diferentes dialectos, tal como aparece la lengua griegas muchos siglos despus.
Estos hablantes indoeuropeos, al asentarse en Grecia, se mezclaron con el pueblo (o pueblos)
que ya habitaba all antes. Este pueblo es considerado como Mediterrneo (o Egeo), y su lengua
mediterrnea. De esta lengua no sabemos apenas nada; quizs estuviera relacionada con la hablada
en Creta durante el perodo minoico (3er. milenio y gran parte del 2 a.C.), pero esta lengua no ha sido
todava descifrada; incluso podra estar relacionada con otras lenguas, tambin sin descifrar, de la
cuenca mediterrnea habladas todava en el momento anterior a la expansin romana; tambin podra
estar relacionada con el Luvita, lengua ya indoeuropea que posteriormente comprobamos asentada en
Anatolia, y que quizs fuera utilizada por unos hablantes que posteriormente pasaron (o redujeron su
mbito) a Asia, y que previamente se hablara en Grecia, antes de la llegada de los futuros griegos.
Esta lengua (o lenguas) sirvieron de substrato (lengua hablada por un grupo dominado, a la que
se superpone la hablada por un pueblo dominante) a la nueva lengua indoeuropea que, al ser influida
por ella(s), no slo en el plano lxico, sino probablemente tambin en el fontico), y por propia
evolucin, dio lugar a una lengua que ya podemos definir como griega, y de la que empezaremos a
encontrar constancia escrita ya en la 2 mitad del 2 milenio a.C.
Las palabras que posiblemente pertenecen al substrato mediterrneo suelen estar relacionadas
con la actividad agrcola y con la vida contidiana, y as tenemos, p.ej., e)lai/a (Oliva), oi)=noj (Vino),
qa/lassa (Mar), etc.
Por su parte, del posible substrato luvita (aunque en este aspecto se han dado otras hiptesis),
tendramos las palabras terminadas en -sso/j, y en -nqoj, p.ej.: Parnasso/j), que suelen designar
lugares geogrficos; y, quizs de ambos substratos, la famosa labu/rinqoj, laberinto, que designa
a los palacios creteses, de gran importancia en la primitiva historia de Grecia.
B./ EL MICNICO.
Los primeros testimonios escritos de la lengua griega que conococemos son los encontrados en
unas tablillas de barro en Creta, Micenas y otros lugares, y que se remontan al siglo XIV a.C. La
escritura en tablillas se usaba desde mucho antes entre diversos pueblos del Oriente Medio, y eran
utilizadas sobre todo para anotaciones de tipo contable que servan para la administracin de los
grandes palacios de estos pueblos. Es una situacin parecida a la que se da en Grecia. Sin embargo
ests tablillas solan ser destruidas (disueltas en agua) al acabar cada ao o cada perodo contable, pero
249
tenemos la suerte de que en los lugares de Grecia anteriormente mencionados se conservaran gracias
principalmente a que los palacios en los que se utilizaban fueron objeto de violentos incendios, por lo
que estas tablillas se cocieron, y de ah que no fueran objeto de destruccin, aunque s de
fragmentacin.
Estas tablillas estn escritas en el llamado silabario Lineal B, que porcede del Lineal A,
utilizado por los minoicos o cretenses para escribir su lengua mediterrnea o egea. Este tipo de
escritura consiste en, como veremos en su momento, la transcripcin grfica no de sonidos o fonemas,
ni de palabras completas, sino de slabas o grupos de sonidos que, cuanto menos, deben constar de una
vocal. Quizs este tipo de escritura fuera adecuado para una lengua como la minoica (que, como ya
dijimos, permanece indescifrada), pero no para otras lenguas que tienen unas estructuras silbicas muy
variadas y, por lo tanto, muy abundantes. Los griegos micnicos posiblemente adoptaron el tipo de
escritura cretense porque era el que tenan ms cerca, o, desde su punto de vista, porque no conocan
otro, pues la cultura minoica ejerci una influencia cultural muy grande entre los micnicos,
indoeuropeos recientemente instalados en la pennsula balcnica.
Precisamente el tipo de estructura grfica del lineal B condujo a muchos equvocos sobre qu
tipo de lengua notaba, pero a principios de los aos 50 del siglo XX, M. Ventris y J. Chadwick, tras no
pequeos esfuerzos, consiguieron descifrar, como si de una clave secreta se tratara, este tipo de
escritura, y llegaron a la conclusin (lo que chocaba con las teoras cientficas existentes) que se
trataba de una notacin de la lengua griega, una notacin deficitaria en muchos aspectos, y una lengua
bastante arcaizante con respecto a la conocida, pero escritura y lengua griegas al fin y al cabo.
El lineal B consta de unos 90 signos, todos ellos con valor silbico, y, dado que el griego
presenta una estructura silbica mucho ms variada y abundante, es, por tanto, un sistema de escritura
poco adecuado para transcribir una lengua indoeuropea en general y la griega en particular, puesto que
que slo escribe los grupos de consonante ms vocal, o vocal sola, mientras que nunca marca los
grupos consonnticos iniciales (tipo pr-), ni las consonantes finales de las slabas ni de las palabras
(tan importantes en griego, como la n o la j), y tampoco notan generalmente, en el caso del lineal
B, la diferencia en el modo de articulacin de las oclusivas (no diferencian, p. ej., entre p, b y f), ni
distinguen la l de la r; adems, finalmente, tampoco establecen diferencias entre vocales largas y
breves, lo que es bsico para la correcta interpretacin de la lengua griega.
De todos modos, a pesar de todas estas dificultades, podemos reconocer que la lengua que
transcribe el silabario Lineal B es una lengua griega. Se trata, como hemos dicho, de un estadio
arcaico (casi originario, desde cierto punto de vista) del griego, el conocido como griego Micnico o
Protoaqueo, en el que encontramos una situacin de la lengua con unos elementos reconocibles, pero
que en poca clsica habrn evolucionado o desaparecido en la mayora de dialectos conocidos (p.ej.,
la yod, antigua y consonntica; la digamma, una especie de v o u consonntica; las
labiovelares, tipo qu-; y otros rasgos fonticos, morfolgicos y lxicos menos evolucionados o
ms arcaizantes).
El mbito dialectal al que pertenece el micnico ha sido una cuestin muy debatida, a tenor de
la clasificacin del pueblo griego en estirpes y los dialectos que hablaban posteriormente. Con todo,
parece claro que el micnico no es el antepasado de todos los dialectos griegos que encontramos en
poca clsica, sino slo del que posteriormente ser llamado arcado-chipriota (Ved ms abajo),
aunque tambin tiene caractersticas que comparte con el jnico, especialmente, y con el elico,
mientras que es claramente diferente al drico.
250
Sin embargo, aproximadamente a principios del siglo XII a.C. (como veremos en las secciones
dedicadas a la historia de Grecia) desaparace la civilizacin micnica, y con ella la escritura Lineal B,
con lo que se inicia as una poca denominada oscura, en la que durante algunos siglos no existe la
notacin escrita de la lengua, por lo que nos debemos ceir a hiptesis y conjeturas, segn lo que
conocemos posteriormente, sobre la evolucin del griego en este perodo.
Tal desaparicin se debi, segn algunas hiptesis, a la invasin de los territorios micnicos
por parte de los dorios, estirpe griega tambin, pero que habitaba, al parecer, en la regin
noroccidental de la pennsula balcnica, y, por lo tanto, era ajena a la cultura micnica. Sin embargo,
segn algunos estudiosos (como el mencionado J. Chadwick), los dorios eran el pueblo sometido,
dentro del territorio micnico, por una casta dominante, de cuya lengua es precisamente de la que
poseemos testimonios escritos, por lo que el dialecto drico ya existira desde el principio en territorio
micnico. Con ello, en poca micnica existiran al menos dos dialectos griegos, el denominado
Estandard, que sera el micnico que conocemos, y el Subestandard, que sera el drico. Sea
como fuere, los dorios aparecen posteriormente establecidos en muchos de los lugares que
previamente reconocamos ocupados por los micnicos.
Con ello, ms tarde, al adoptarse el alfabeto fenicio y crearse el griego a finales de la poca
oscura (siglo IX-VIII) (Ved el tema siguiente), nos vamos a encontrar con un nuevo estado de lengua
y con una clasificacin dialectal muy diferente a la del griego micnico.
C./ EL GRIEGO CLSICO. LA DIFERENCIACIN DIALECTAL.
La clasificacin dialectal que encontramos cuando se inicia la poca arcaica aparece

claramente definida y perdurar durante toda la poca clsica.
Por otra parte, la reparticin geogrfica de los diferentes dialectos es muy compleja, y, en
muchas ocasiones, sin continuidad espacial. Esto es debido, bsicamente a la evolucin histrica de la
poca anterior, postmicncica, con la supuesta invasin (o rebelin) doria, traslados poblacionales,
etc., y tambin a las colonizaciones, cuando diversos grupos griegos colonizaron diferentes regiones,
en las cuales los habitantes de una nueva ciudad seguan hablando, predominantemente el dialecto de
la ciudad fundadora, o metrpolis.
Por ello la ubicacin espacial de los diferentes dialectos griegos puede parecer muy compleja,
pero si conocemos bien, o a rasgos generales, la evolucin histrica de Grecia en estos perodos, la
aparente anarqua que encontramos en esta distribucin dialectal queda bastante simplificada.
Generalmente el griego se ha clasificado en dos grandes grupos dialectales, el Septentrional y
el Meridional, dentro de cada uno de los cuales tambin encontraramos otros dos grupos principales.
Con ello obtendramos la siguiente clasificacin general:
a) El Griego Septentrional incluye:

1. Drico: Incluye, segn las variantes de las regiones donde se hablan, los dialectos: Laconio,
Argivo, Corintio, Cretense, Rodio, etc., y al gran grupo Noroccidental, que incluye el Focidio,
Locrio, Eleo, etc. Se hablaba, en general en la zona occidental y todo el arco sur de Grecia y el
Egeo.
2. Elico: Incluye el Beocio, Tesalio y Elico (con su principal variante: el Lsbico.
b) El Griego Meridional incluye:
251
3.- Arcado-chipriota: Incluye el Arcadio, el Chipriota y el Panfilio (hablado en una regin situada al
sur de la actual Turqua), por lo tanto en regiones muy separadas y aisladas entre s.
4.- Jnico: Se clasifica en oriental, central y occidental, dentro del cual se incluye el tico, que fue el
dialecto ms importante de Grecia (para nosotros), y el que ms tarde dar lugar, bsicamente, al
griego moderno.
Por otra parte, hay que aadir, como dijimos, las colonias fundadas por diversas metrpolis,
sobre todo jonias y dorias, cuyos hablantes mantuvieron los dialectos originarios.
Adems, es destacable comprobar que cada gnero literario que se cre o cultiv en Grecia
utiliz, en trminos generales, un dialecto literario concreto, segn, principalmente, la zona dialectal
en la que un determinado gnero empez a ser objeto de creacin o de prestigio.
Mencin aparte merece la poesa pica de Homero (la primera testimoniada en Grecia), y sus
seguidores, que presenta una unin inseparable de elementos jnicos y elicos, con algunas
caractersticas arcaizantes del micnico propias de la tradicin oral (que estudiaremos en su
momento), y conservadas algunas de ellas en arcado-chipriota. E incluso presenta nuevas palabras del
dialecto tico, aunque estas son producto de la fijacin por escrito acontecida posteriormente en
Atenas. Es, como se ve, una combinacin de casi todos los dialectos griegos.
Por tanto, atendiendo a la distribucin de los gneros literarios, podemos obtener la siguiente
clasificacin de stos (con excepcin del arcado-chipriota, que apenas tiene tradicin literaria):
a.- Elico: Es el dialecto de la poesa mondica, sobre todo en su variante lsbica (Safo y
Alceo).
b.- Drico: Es el dialecto de la poesa coral (Alcmn, Pndaro, etc.), y, por consiguiente, de los
coros del teatro tico. Adems, algunos autores helensticos siguieron usando este dialecto
convencionalmente (o como dialecto materno) para ciertos tipos de poesa o incluso para obras de
carcter cientfico, como Arqumedes.
c.- Jnico: Es el dialecto de la elega y el yambo (Arquloco, Hiponacte, etc.), y de los inicios
de la filosofa (Presocrticos) y de la historiografa (Herdoto). Posteriormente, en su variante del
tico sigui escribindose la filosofa (Platn), la historiografa (Tucdides y Jenofonte), la Oratoria
(Lisias, Demstenes, Iscrates, etc.), y el teatro (Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, etc.); es,
por tanto, el dialecto con mayor tradicin literaria.
D./ LA KOIN.
En poca helenstica, tras las conquistas de Alejandro Magno y la ampliacin del mundo
griego, se cre una lengua o dialecto comn, koin (glw=ssa koinh/), que es bsicamente el
dialecto tico, el ms prestigioso poltica y literariamente, desprovisto de algunos particularismos, con
influencias del jnico y otros dialectos.
Este nuevo dialecto fue el vehculo para la expansin de la cultura griega por todos los
territorios por los que los griegos se extendieron, y sirvi no slo para que los griegos, recientemente
asentados en nuevas tierras, se comunicaran entre s, sino tambin como lengua que todos conocan,
incluidos otros pueblos no griegos, y de la que se servan como lengua comn para entenderse entre
ellos.
En koin escribi la mayora de autores helensticos (al menos gran parte de sus obras),
como Polibio, Calmaco, Tecrito, Plutarco, Luciano, e, incluso, en cierta medida, Aristteles, entre
252
otros; aunque algunos de stos utilizaron tambin, ocasionalmente, sus dialectos vernculos, como el
drico.
Por su parte, la koin sigui evolucionando y sufriendo influencias de las gentes que
utilizaban el griego sin ser su lengua materna, como el persa, hebreo, latn, etc., y que conocemos,
entre otras cosas, por las faltas gramaticales que en sus escritos cometen gentes no letradas.
Posteriormente, a lo largo de la poca romana hubo intentos por recuperar el antiguo dialecto
tico puro, pero la lengua hablada ampez a presentar unas caractersticas propias (producto de la
evolucin de las lenguas) que no pudieron ser eliminadas, y que anticipan en gran medida las del
griego moderno.
E.- EL GRIEGO BIZANTINO Y EL MODERNO.
Durante el Imperio Bizantino (bsicamente desde la divisin del Imperio Romano, a finales del
siglo V, hasta la conquista de Costantinopla por parte de los turcos, en 1.453) el griego sigui su
evolucin y se vio influenciado, a pesar de ser la lengua oficial del Imperio Bizantino, denominado
tambin Imperio Romano de Oriente, mientras existi, por elementos ajenos (primero el latn, despus
el rabe y el eslavo, ms tarde el turco, y finalmente el italiano, el francs y el ingls), presentando
gradualmente ya una estructura muy semejante a la del griego moderno.
Tras la dominacin turca y la consecucin de la independencia de Grecia en el siglo pasado y
su constitucin como estado, tras el 1.830, ya encontramos el griego actual, moderno, en el que se
distinguen (adems de las recurrentes variedades dialectales geogrficas, e incluso algn resto local,
como reliquia, de antiguos dialectos de la antigua poca clsica) dos tipos de lengua: la llamada
(limpia), usada en documentos oficiales arcaizantes, y la (popular), que es
la lengua hablada, y que se ha visto, como dijimos, influenciada por elementos, sobre todo, turcos,
italianos y franceses. Con todo, es la lengua del pueblo, y, por tanto, la que se ha impuesto como
lengua predominantemente oficial, adems de ser el tipo de lengua ms usado por diversos autores
literarios de prestigio.
Las principales caractersticas del griego moderno son: prdida de la distincin entre vocales
largas y breves; itacismo (tendencia de algunas vocales y diptongos a pronunciarse /i/); estructura
verbal basada en la oposicin presente/aoristo, y tendencia a formas analticas (utilizacin de verbos o
formas auxiliares para formar el perfecto, el subjuntivo y el condicional); prdida del dativo en las
declinaciones; simplificacin en las variantes de stas; uso de preposiciones slo con acusativo;
predominio de las oraciones coordinadas; evolucin fontica y lxica; etc.; etc.
Finalmente, podemos destacar, entre los autores griegos modernos, los siguientes nombres de
gran prestigio en la literatura contempornea: Constantinos Kavafis, Odisseas Elitis, Yorgos Sferis,
Nikos Katantzakis, Yanis Ritsos, entre otros.
253
4.-HISTORIA DEL ALFABETO GRIEGO.
La necesidad de comunicarse ha sido una constante para cualquier grupo humano ya desde
poca prehistrica. El hombre desarroll un tipo de lenguaje fundamental: el lenguaje humano. Pero
este tipo de lenguaje en un principio slo tena un tipo de plasmacin: el nivel sonoro, fnico, que en
todo caso poda ser ayudado por prcticas gestuales.
Sin embargo, la necesidad de transmitir una determinada informacin de forma duradera y
durante un perodo de tiempo indefinido, llev a la creacin de un nuevo tipo de comunicacin: la
plasmacin grfica, es decir, la escritura.
Desde los tiempos ms remotos de la existencia del hombre moderno, ste ha plasmado
grficamente aquello que quera dar a entender no slo a sus semejantes ms cercanos, sino tambin a
sus descendientes, e incluso a otros grupos humanos.
Esta primera plasmacin grfica era, en principio, el mero dibujo de figuras reales, o parte de
ellas, que existan en el entorno del dibujante (recurdense las pinturas rupestres del perodo
paleoltico); sin embargo, con el paso del tiempo, estos dibujos fueron estilizndose (como los que
aparecen en las pinturas del perodo neoltico), hasta alcanzar un nivel de abstraccin (no slo por lo
que respecta a las lneas y formas del dibujo, sino tambin al tipo de realidad al que hacan referencia)
que difcilmente podra ser inteligible para aquella persona que no hubiera sido educada en, o hubiera
estudiado, estos nuevos dibujos abstractos que se utilizaban en la sociedad a la que perteneca, y cuya
comprensin poda, por tanto, quedar reducida a un pequeo nmero de miembros.
Sin embargo, la consecucin de un sistema grfico capaz de plasmar todos los aspectos (o la
mayor parte de ellos) que el pensamiento y el lenguaje humanos son capaces de expresar, no tuvo
lugar hasta que surgieron, despus del desarrollo del Neoltico, las sociedades urbanizadas. Por ello
los sistemas ms antiguos de escritura que conocemos se desarrollaron en aquellas culturas que
lograron un desarrollo urbano que requera una plasmacin escrita ms o menos exacta y duradera
para las actividades que sus miembros llevaban a cabo.
Estas primeras sociedades se desarrollaron, en primer lugar, en la zona de la baja
Mesopotamia, conocida como Sumeria (actual Iraq), por lo que su sistema de escritura (primero
pictogrfico, y despus cuneiforme) es el ms antiguo de los que conservamos, pues data ya de
mediados del IV milenio a.C. Poco despus se desarroll otro sistema de escritura en Egipto, que
conocemos gracias a los famosos jeroglficos egipcios. (En otros lugares, no mucho ms tarde, se
crearon otros sistemas de escritura, como en la India o en China, pero estos sistemas tuvieron un uso
mucho ms restringido, y no influyeron en los sistemas de escritura utilizados despus en Oriente
Medio y en Europa).
Ejemplo de escritura cuneiforme:
Desde estas zonas sus sistemas de escritura pasaron a otros territorios vecinos con los que estos
dos pueblos estaban en contacto, y posteriormente a otros pueblos ms alejados. Sin embargo, estos
primeros sistemas de escritura no fueron copiados automticamente, sino que en su adaptacin por
varios pueblos con lenguas propias sufrieron cambios, adaptaciones, modificaciones, etc. Y es esta
evolucin paulatina la que conocemos como historia de la escritura.
254
Segn esto podemos clasificar en tres grandes grupos los sistemas de escritura utilizados a lo
largo de la historia:
1.- Escritura pictogrfica e ideogrfica. Es aquella en la que cada dibujo o smbolo representa un
concepto real o una idea, por lo que suele equivaler a una palabra (aunque muchas veces tienen
caracteres auxiliares de valor fnico o semntico). Estos signos en muchas ocasiones son dibujos de
seres reales (escritura pictogrfica), pero en otras estn tan estilizados o trazados tan
convencionalmente que la comprensin de la referencia a estos seres reales se nos escapa (escritura
ideogrfica). Es a este tipo de escritura al que pertenecen por ejemplo los jeroglficos egipcios y la
escritura china, que ha perdurado hasta nuestros das. Tambin se presenta en algunos smbolos
actuales de uso corriente, como las seales de trfico o los jeroglficos de los pasatiempos, aunque
stos no se pueden reconocer exactamente como escritura.
Este tipo de escritura (si sus dibujos no se han estilizado excesivamente) suele ser de fcil
comprensin, una vez dominados algunos convencionalismos, por aqul que la lee, aunque no sepa
la pronunciacin real de tales signos en la lengua que los utiliza, lo que puede ser un inconveniente.
Sin embargo, los principales problemas son: a) El excesivo nmero de signos necesarios para
plasmar todos los conceptos existentes en el idioma, y en el mundo, lo que implica que el arte de la
escritura est al alcance slo de unos pocos y que stos tengan, con ello, un instrumento para
dominar a los que no concocen tales signos; y b) La poca capacidad que tiene este sistema para
expresar conceptos abstractos, que slo se dan en la mente humana y, por lo tanto, no son
tangibles (como blancura, bondad, crisis, etc.), e incluso tambin presentan poca capacidad para
expresar la variacin que puede darse en cuanto a los accidentes gramaticales de una palabra o
frase (como la expresin del tiempo o del modo de un verbo, etc.). Claro est que los que utilizaban
esta escritura tuvieron que recurrir a mtodos convencionales para expresar todo ello, pero, en
consecuencia, el nmero de signos o bien variaba, o bien se creaban homofonas o polisemias, que
complicaban todava ms el sistema.
***Ejemplo de escritura jeroglfica egipcia:
Y hiertica:
Y escritura china:
2.- Escritura silbica. Como puede deducirse, el anterior sistema de escritura era demasiado
complicado, por lo que hubo diversas tentativas para solucionar los inconvenientes que acarreaba.
La solucin a estos inconvencientes pasaban por no tener en cuenta el significado real de un
smbolo en cuestin, sino simplemente darle un valor fnico, lo que ya representa un nivel elevado
255
de abstraccin. Probablemente, desde el inicio del 2 milenio A.C., diversos pueblos del
Mediterrneo Oriental, utilizando las escrituras existentes crearon un mtodo en el que un signo ya
no representaba una palabra, sino posiblemente la pronunciacin inicial o primera slaba de esta
palabra, con lo que estos signos se podan combinar para formar nuevas palabras. Este mtodo es el
que se conoce como escritura silbica, y sus sistemas de escritura como silabarios (todava no
alfabetos). Existen diferentes tipos de silabarios, generalmente utilizados para lenguas semitas de
este 2 milenio, pero tambin destacan los utilizados en el mbito Egeo, como el silabario Lineal A,
utilizado en Creta para notar la lengua preinodeuropea de esta isla, y, derivado de l, el silabario
Lineal B, que ya notaba, en este milenio, una lengua griega, el micnico, como vimos en el
apartado anterior. Tambin en Chipre se sigui utilizando un silabario derivado de stos duranta
gran parte del 1er. milenio. E incluso, en nuestros das, existen tipos de escritura con estas
caractersticas, como es el caso del signario japons (aunque, claro est, tiene un origen diferente).
***Ejemplo de silabario griego Lineal B:

abcefghijklmnopqrstuvwxyz
Generalmente estos tipos de escritura suelen marcar las vocales solas y los grupos de consonante
ms vocal, simplemente, con lo que son adecuados slo para ciertos tipos de lengua que presenten
habitualmente estas slabas abiertas. Pero esto no es el caso del griego, que presenta grupos
iniciales de consonantes y, sobre todo, muchas consonantes finales, lo que no pueden marcar los
silabarios. Adems, el utilizado para el griego, el lineal B, no haca distincin entre el modo de
articulacin de las consonantes y la cantidad de las vocales, y as era muy poco adecuado para este
idioma. Sin embargo, con estas escrituras se redujo considerablemente el nmero de signos
necesarios para plasmar por escrito una lengua, pues stos no suelen rebasar el nmero de cien,
debido a que, en teora, slo son necesarios tantos signos como slabas posee una lengua
***Ejemplo de escritura silbica japonesa:
3.- Escritura alfabtica. En la zona ms oriental del Mediterrneo, lo que hoy conocemos como Siria,
Lbano e Israel, se produjeron, a finales del 2 milenio a.C., o quizs incluso antes, nuevas
tentativas de crear nuevos sistemas de escritura menos rgidos y ms adecuados a las formas de
expresin de las lenguas que deban ser transcritas. En algunos lugares, como en la gran ciudad
comercial siria de Ugarit, se empezaron a utilizar signos cuneiformes para notar no ya una slaba
propiamente dicha, sino una simple consonante sin hacer referencia a la vocal que le pudiera seguir.
Con ello se consigui la notacin de sonidos simples, o, dicho de otra manera, de fonemas, no un
grupo de ellos, como las slabas, con lo que se consigui un nivel de abstraccin grfico muy
superior a los logrados hasta entonces. Algo ms al sur, en Fenicia, y no mucho despus, se utiliz
el mismo recurso, pero no se us un tipo de escritura cuneiforme, sino otro ms fluido y adecuado
para ser escrito en diferentes tipos de soportes materiales. As tuvo lugar el nacimiento de la
escritura alfabtica fenicia, que es considerada como la primera escritura fontica (o alfabtica)
en la historia, y que debi producirse antes de terminar el 2 milenio a.C. Sin embargo hay que
hacer notar que la escritura fenicia, al igual que la ugartica, slo transcriba las consonantes, nunca
256
las vocales, y ello es debido a que estas lenguas, semticas, presentan unas caractersticas en las que
la notacin de las vocales no es necesaria, o son claramente identificables segn el contexto en el
que la palabra aparece slo con sus consonantes. Tal caracterstica ha llevado a pensar a muchos
estudiosos que el alfabeto fenicio es, en realidad una forma especial de silabario, no un alfabeto en
sentido estricto. Pero sea como fuere, el caso es que con esta forma de transcribir los fonemas el
nmero necesario de signos para notar una lengua qued drsticamente reducido (pues el nmero
de fonemas de los que consta cualquier lengua, aunque incluyamos las vocales, no suele superar el
nmero de 30), por lo que a partir de entonces encontramos alfabetos que tienen un nmero de
signos que oscila en alrededor de 30. Gracias a ello la escritura, la plasmacin escrita de la lengua,
pudo estar al alcance de todo tipo de gentes, pues su aprendizaje resultaba ya muy fcil, y no slo al
de una clase privilegiada y dominante. Fue precisamente tal accesibilidad a la escritura, y todo lo
que ella conlleva, lo que produjo que muchas capas sociales confiaran no slo en lo que unos
privilegiados les pudieran decir, sino tambin en aquello que quedaba escrito (y que poda
contradecir las opiniones de los dominantes), y que, por tanto, poda estar al alcance de cualquiera
durante un tiempo indefinido, y con ello corroborado. Es, pues, la simplificacin y acccesibilidad a
todos de la escritura uno de los mayores logros no slo culturales, sino de mayor transcendencia
social, en la historia de la humanidad.
***Ejemplo de escritura fenicia:

abcdefiklmnopqrsStu
El alfabeto fenicio, utilizado por el pueblo del mismo nombre y que alcanz un notable desarrollo
comercial por el Mediterrneo desde finales del 2 milenio y principios del 1 (y que tambin sirvi
de modelo, posteriormente, para otros alfabetos utilizados en oriente, como el hebreo, e incluso el
rabe), fue llevado a la cuenca del Egeo y all, posiblemente por obra de comerciantes (lo que
tambin facilita su rpida expansin posterior), adaptado por los griegos. Sin embargo los griegos
no se limitaron a copiar los signos fenicios, sino que al ser hablantes de una lengua indoeuropea, y
con una gran riqueza en cuanto a su flexin, se les haca completamente necesario que la notacin
de las vocales en la escritura quedara claramente marcada. Por ello, una serie de signos
consonnticos fenicios que en griego no eran necesarios fueron readaptados para notar las vocales,
otros, en cambio fueron transformados para marcar nuevos sonidos, y otros, finalmente, fueron con
el paso del tiempo simplemente eliminados, si bien la mayora mantuvo su valor fontico. Con
todas estas adaptaciones obtenemos la creacin del ALFABETO GRIEGO, que fue el primero en
distinguir claramente los signos que representan los fonemas de una lengua, sean stos voclicos o
consonnticos. Tal creacin tuvo lugar, segn diferentes indicios epigrficos y arqueolgicos, a
finales del siglo IX o principios del VIII a.C. Sin embargo, la historia del alfabeto no termina aqu,
a pesar de que, desde entonces, todos los alfabetos, al menos los europeos (que derivan todos del
griego), no son ms que meras adaptaciones del alfabeto griego originario.
La creacin del alfabeto griego no fue uniforme. Algunos signos tuvieron valor diferente segn
la zona geogrfica en la que se utilizaran, mientras que otros fueron readaptados para notar valores
fnicos de la lengua cuya notacin era hasta ese momento defectiva (no marcaban algunas
variantes en la pronunciacin del idioma que, aunque fueran leves, eran de importancia decisiva
para diferenciar palabras). Por otra parte en los textos ms antiguos slo se escriba con
257
maysculas, pues las minsculas son en realidad una creacin que pertenece aproximadamente al
siglo VIII d.C. Finalmente debe notarse una caracterstica al menos chocante de los primeros
textos: la escritura fenicia se escribia en direccin de derecha a izquierda, pero los griegos tambin
vacilaron en la adaptacin de este orden y en los primeros textos que conservamos no es
infrecuente encontrar la tcnica denominada Bustrofedn (que significa, ms o menos, como ara
el buey), y que consiste en escribir una lnea de izquierda a derecha, la siguiente de derecha a
izquierda, y as sucesivamente. Sin embargo, finalmente predomin la escritura que segua la
direccin izquierda-derecha. Adems, con todo, acab por imponerse en la gran mayora de
territorios, y en el griego posterior, el alfabeto de tipo jnico, que es precisamente el que
estudiaremos en este libro.
No obstante otros pueblos griegos utilizaron algunas variantes del alfabeto jnico, tal como
ocurri en las colonias de Italia, como Cumas. En esta ciudad se utiliz un tipo de alfabeto que fue
adaptado por el pueblo predominante en Italia a mediados del 1er. milenio a.C., el etrusco, y ste a
su vez fue adaptado por otros pueblos que le estaban sometidos como Roma. As, el alfabeto
latino, que ya podemos denominar abecedario, es en realidad una adaptacin de un tipo de alfabeto
griego a las particularidades de la lengua latina, y es bsicamente este alfabeto (con algunas
creaciones o modificaciones, como las grafas , w, , etc.) el que utilizan todas las lenguas
europeas, y muchas otras, en la actualidad. Finalmente otro tipo de adaptacin se produjo ya en el
siglo IX d.C., cuando unos obispos bizantinos, llamados Cirilo y Metodio, intentaron evangelizar y
convertir al cristianismo a los pueblos eslavos de la Europa Oriental, para lo que tuvieron que
adaptar la escritura griega a las caractersticas de las lenguas eslavas, y crearon el denominado
alfabeto cirlico, que es el que siguen utilizando muchos pueblos eslavos, como el ruso, el blgaro,
etc. Por ello, podemos concluir que el estudio del alfabeto griego resulta de gran ayuda, si
conocemos su evolucin, para conocer las caractersticas de muchas otras lenguas y escrituras
europeas.
Hoy en da, adems, el alfabeto griego (con algunos cambios en cuanto a sus signos diacrticos
y la pronunciacin de algunas grafas) sigue utilizndose en la Grecia moderna, tal como se haca
en la Grecia antigua desde hace ms de 2.700 aos.
258
MAPAS:
259
TEMA II. CULTURA. HISTORIA DE GRECIA.
1.- Inicios y Edad de Bronce (Creta y Micenas).
Muy poco se sabe de los primitivos pobladores de Grecia durante el Paleoltico. Sin
embargo sabemos que durante el Neoltico llegaron unos inmigrantes, tal vez por mar desde el Este,
que fabricaban cermica y se dedicaban a la agricultura, durante aproximadamente el 7 milenio
hasta el 3 a.C., momento en el que empieza la Edad de Bronce.
A partir de estas fechas, Creta, con una poblacin de inmigrantes minorasiticos, llega a un
gran esplendor sobre el ao 2.000, con gran fabricacin de objetos de bronce, comercio con las
Ccladas, construccin de suntuosos palacios y una organizacin burocrtica complicada. Esto dur
hasta el 1.700 1.600, aos en los que los palacios fueron destruidos, quizs por terremotos. Es el
perodo llamado mediominoico.
Paralelamente, entre los aos 2.000 y 1.600 (perodo medioheldico) llega a la pennsula
griega un nuevo pueblo que usa la rueda de alfarero y monta a caballo, y que destruy los poblados
anteriores. Este pueblo se asent en el territorio ocupado y empez a experimentar la influencia de
la cultura cretense, ms avanzada. Posiblemente estos invasores son los indoeuropeos que dieron
lugar al pueblo griego.
Posteriormente, en Creta, sobre el 1.600-1.500, los palacios son reconstruidos y mejorados,
como en Cnosos y Festos. Son edificaciones abiertas y sin fortificaciones. La antigua cermica,
llamada de Kamars, se hace ms fina, se decoran los palacios y se construyen viviendas lujosas
para la aristocracia cretense. Se rinde culto a divinidades femeninas.
Esta situacin termina hacia el 1.400, con la destruccin del palacio de Cnosos por parte de
los griegos del continente, y a partir de entonces la historia de Creta se une a la del resto de Grecia.
Tambin sobre el 1.600, en el continente empiezan a construirse grandes fortificaciones,
como las de Micenas y Tirinto. La poblacin de este perodo, que ya puede denominarse griega o
aquea, a pesar de la gran influencia de Creta, se caracteriza por un espritu belicoso y una fuerte
organizacin burocrtica, cuyo centro es una gran fortificacin en un lugar elevado. Adems,
conocan el telar y los metales y tenan una economa basada en la ganadera y la agricultura, pero
tambin en la guerra. Utilizaban un tipo de escritura denominado silabario lineal B, basado en el
cretense (lineal A). Todo este perodo, que alcanza hasta los aos 1.200-1.100, se denomina
Micnico, por la gran importancia que tuvo la ciudad de Micenas.
El espritu guerrero de este pueblo le llev no slo a conquistar Creta, sino a iniciar una
expansin por las islas del Egeo y por Asia Menor, como lo atestigua la leyenda de la guerra de
Troya.
2.-poca oscura.
Entre el 1.200 y el 1.100 se produjeron en el Mediterrneo oriental nuevos movimientos

migratorios que dieron lugar a que los pobladores situados al Noroeste de Grecia, denominados
Dorios, destruyeran los palacios de Micenas y de otros lugares, con lo que la cultura micnica
260
desapareci. Esto se debi a que los Dorios utilizaban ya armas de hierro. De esta forma se inicia la
llamada Edad "oscura", que perdur hasta el siglo VIII.
Durante este perodo la cultura experimenta una gran decadencia, como lo muestra la cermica
protogeomtrica, aunque muestra unas lneas de continuidad con la etapa anterior; tambin
desapareci la escritura. Por otro lado, las poblaciones sometidas emigraron en parte hacia las islas del
Egeo y hacia Asia Menor, y fundaron all nuevas ciudades, pero mantuvieron de forma difusa el
recuerdo del esplendor micnico, que para ellos fue una edad heroica. Sin embargo, algunos
pobladores se quedaron en regiones como el tica, Arcadia y otras. Por su parte, los dorios se
establecieron en casi todo el Peloponeso, en el sur de las islas del Egeo, en Creta y en el suroeste de
Asia Menor. De esta forma qued configurado el mapa tnico y dialectal de Grecia, y dar lugar a la
nueva configuracin poltica y social en ciudades-estado (poleis).
3.- Edad Arcaica.
Con la adopcin, ya en el siglo IX a.C., y la posterior difusin del alfabeto de origen fenicio en
Grecia se inicia la poca histrica. La poca arcaica se inicia en el siglo VIII y alcanza
aproximadamente hasta el ao 500. Se trata de una poca turbulenta y de continuos cambios sociales.
En ella nos encontramos con la primera literatura escrita, la Ilada y la Odisea de Homero, que datan
al parecer de finales del siglo VIII.
Al iniciarse esta poca han desaparecido las antiguas monarquas de poca micnica, y su
poder ha sido substituido por el poder casi total de la aristocracia. Se desarrollan las poleis, ciudades-
estado, independientes con una pequea extensin de terreno. Una excepcin fue Esparta, que
dominaba la regin de Laconia, al S.O. del Peloponeso, y que tras una serie de guerras conquista la
regin de Mesenia, al oeste.
El aumento de la poblacin y la escasez de recursos provocaron crisis sociales, que tuvieron
como consecuencia la colonizacin, por parte de algunas poleis, del mar Negro, Sicilia, Italia, etc., lo
que provoc el auge del comercio y la creacin de una clase media. De esta forma la poblacin exigi
la fijacin de leyes por escrito y que stas fueran justas (Eunoma), como la abolicin de la esclavitud
por motivo de deudas. Esta situacin provoc que tambin algunos elementos de la burguesa
alcanzaran el poder, crendose as oligarquas que ostentaban dicho poder. Pero no por ello se
solucion el problema social, sino que la riqueza se concentr en pocas manos.
Todo ello, unido a la creacin de la tctica hopltica, en la que la utilizacin de las armas
estaba en consonancia con el nivel econmico, provoc la aparicin de las tiranas. En ellas, el tirano,
trmino todava no peyorativo, acta como defensor del pueblo (demos), y toma una serie de medidas
para redistribuir la riqueza y crear leyes igualitarias, con lo que preparan el camino para la
Democracia. Hubo muchas tiranas, como la de Clstenes en Sicin, Periandro en Corinto, Polcrates
en Samos, y Pisstrato en Atenas, que coinciden con las ciudades ms poderosas, adems de Esparta,
que consigui, sin embargo, que casi todo el Peloponeso fuera aliado suyo.
Por tanto, tenemos como principales caractersticas de esta poca las colonizaciones, el auge
del comercio, las crisis sociales que provocan luchas internas las poleis (stasis) y tambin las
continuas luchas de unas ciudades con otras, y la aparicin de las tiranas.
261
4.- poca clsica.
sta abarca desde aproximadamente el ao 500 hasta el advenimiento de Alejandro Magno

(336-323). Se inicia primero con la conquista por parte de Persia de las ciudades griegas de Asia
Menor, a las que ayud Atenas (que pocos aos antes ya haba iniciado su perodo democrtico, tras la
expulsin de los tiranos), lo que provoc el ataque de Persia a esta ciudad. Los persas fueron
derrotados en Maratn (490), pero de nuevo atacaron con mayores fuerzas a una alianza griega
encabezada por Esparta y Atenas. Tras una primera victoria en las Termpilas, los persas fueron
derrotado en Salamina (480) y Platea (479). De esta forma el imperio persa se vio obligado a retirarse
del Egeo y de las ciudades griegas de Asia menor.
Como consecuencia, Atenas cre una confederacin defensiva con estas ciudades apoyada por
su importante flota de guerra, la liga tico-Dlica, que termin por convertirse en un imperio
ateniense.
Este perodo representa el mximo esplendor de Atenas, no slo por su expansin, sino
tambin por sus logros polticos democrticos, y por su excelencia cultural (arquitectnica, como la
construccin del Partenn, y literaria: teatro, filosofa, historiografa, oratoria, etc.). As este perodo
se denomina siglo de Pericles, por su mximo representante poltico.
sta liga, dominada por Atenas, termin por entrar en conflicto con la liga del Peloponeso,
encabezada por Esparta.
La guerra entre ambas ligas termin por estallar, es la llamada guerra del Peloponeso (431-
404), que termin con la victoria espartana. Se inicia as la hegemona de Esparta, pero sta no tard
en ser derribada por la rebelin de algunas ciudades sometidas, como Corinto, Atenas y Tebas.
Durante el siglo IV Esparta, Tebas o Atenas intentaron implantar su hegemona, pero slo
consiguieron crear una situacin de equilibrio en la que todas las ciudades sufran un gran desgaste
econmico y militar.
Esta situacin termin con el sometimiento forzado de Grecia a Filipo de Macedonia (regin
situada al norte), que tras pacificar Grecia proyectaba la conquista del Imperio Persa.
5.- poca helenstica.
Filipo muri antes de llevar a cabo sus ltimos planes. Le sucedi su hijo Alejandro en el 336.
ste llev a cabo la conquista del Imperio Persa y cre un gran imperio, pero a su muerte (323) este
imperio fue dividido entre sus generales y los hijos de stos: los Diadocos, Los reinos ms importantes
que se crearon tras esta divisin fueron Macedonia, Egipto, Siria y Prgamo.
Mientras tanto, Grecia continuaba desgastndose econmica y socialmente. Se formaban
alianzas que luchaban entre s y apoyaban a unos u otros de los reinos helensticos, que tambin
mantenan continuas guerras.
Es este el momento en el que aparece Roma, que aprovechando las luchas en Grecia fue
conquistando paulatinamente Italia, Sicilia, la propia Grecia (definitivamente en el 146) y los reinos
helensticos, el ltimo de los cuales, Egipto (bajo el reinado de Cleopatra), cay en su poder en el 31
a.C., fecha que marca el fin de la poca helenstica.
262
6.- poca romana y posterior.
Tras la conquista por Roma de Grecia y de los reinos helensticos, estos territorios se engloban
en la historia del Imperio Romano. Durante estos aos Grecia ejerci una gran influencia cultural en
Roma hasta la desmembracin de su imperio y su cada en el 476 d.C. A partir de este momento, el
imperio romano de Oriente inicia un camino propio bajo el nombre de Imperio Bizantino, que fue
verdaderamente un imperio griego hasta su cada a manos de los turcos en el 1.453 d.C.
Posteriormente, Grecia recuper su independencia como estado moderno a partir del ao 1.830.
CUADRO CRONOLGICO.
(Las fechas pueden ser aproximadas. Si no se indica lo contrario, las fechas son a.C.)
AO GRECIA OTROS LUGARES

3.000 Inicio del Bronce Antiguo. Ciudades sumerias en
Periodo prepalacial en Creta. Mesopotamia. Inicio de la
escritura. Inicio de la
civilizacin egipcia
2.000 Bronce Medio. Llegada de los primeros Imperio Medio Egipcio
indoeuropeos a Grecia. Primeros palacios cretenses.
1.600 Nueva oleada de indoeuropeos (griegos) a Grecia. (1.750) Hammurabi, rey de
Inicio del perodo Micnico. Babilonia.
Esplendor de la civilizacin cretense 1.500: Incio del Reino Hitita
en Asia Menor.
1.500: Imperio Nuevo Egipcio.
1.400 Posible conquista de Creta por lo micnicos. Rivalidad entre hititas y
Escritura lineal B. egipcios.
Expansin micnica por el Mediterrneo
1.200- Guerra de Troya? Destruccin del reino hitita y
1.100 Posible llegada de griegos dorios. otros lugares en Asia Menor y
Destruccin de los palacios micnicos. Oriente prximo.
Inicio de la poca oscura. Fin del Imperio Nuevo
Introduccin del hierro. Egipcio.
Pueblos del Mar.
Inicio del auge de las ciudades
fenicias.
1.100-s. poca oscura. Expansin comercial fenicia.
VIII Empobrecimiento general. Reino frigio en Asia Menor.
Colonias griegas en la costa de Asia Menor. Inicio de la expansin asiria.
s. IX: Inicio del perodo orientalizante.
Se crea el alfabeto griego por influencia del
fenicio.
263
s. VIII Desarrollo cultural. 753: Fundacin de Roma.

poca Aparicin de la ciudades-estado (polis)
arcaica. Fijacin por el escrito de la Ilada y la Odisea.
Homero. Comienza la literarura.
Ao 776: Primera olimpiada. Perodo histrico.
Comienzan las colonizaciones por el sur de Italia y
mar Negro.
Licurgo legisla en Esparta.
s. VII Aparicin de las primeras tiranas. Imperio nuevo asirio.
Leyes de Dracn. Reino Lidio.
Expansin colonizadora. Los lidios comienzan a
Auge de la poesa lrica. someter las poleis de Asia
Aparicin de la moneda. Menor.
Leyes de Soln en Atenas.
s. VI Comienzos de la filosofa en Jonia. Surgimiento del Imperio Persa.
Pisstrato, tirano de Atenas. Los persas ocupan Asia
508: Clstenes derroca la tirana ateniense. Reforma Menor.
constitucional: Surgimiento de la democracia.
s. V, Periodo de esplendor de Atenas y la democracia Sublevacin jonia.
poca ateniense.
clsica. 490: Batalla de Maratn.
480: Batallas de las Termpilas y Salamina. Derrota
de los persas.
479: Se funda la liga tico-dlica.
479-431: La Pentecontecia. Mximo esplendor de
Atenas. Siglo de Pericles.
Auge de la filosofa. Scrates.
Auge del teatro: Esquilo, Sfocles, Eurpides;
Aristfanes.
Auge de la oratoria.
Desarrollo de la historiografa.
Remodelacin de la acrpolis de Atenas.
Construccin del Partenn.
431-404: Guerra del Peloponeso. Derrota de Atenas
ante Esparta.
s. IV Revueltas contra Esparta. Diferentes ligas de Los griegos de Sicilia derrotan
ciudades. a los cartagineses, pero no los
Filipo de Macedonia consigue el predominio sobre expulsan de la isla.
Grecia.
Alejandro Magno (336-323) conquista el Imperio
Persa.
Auge de la filosofa (Platn, Aristteles)
264
323, Muerte de Alejandro. Sus generales (diadocos) se

Comienza reparten su imperio.
la poca
helenstica.
s. III Fundacin de diversas ligas griegas. 2 guerra pnica entre Roma y
Los reinos de los diadocos luchan entre s. Cartago.
Auge del Egipto helenstico. Roma comienza la conquista
Fundacin de la biblioteca de Alejandra. de Iberia/Hispania.
Expansin del helenismo.
s. II 196: Roma vence a Macedonia y libera Grecia. Ocupacin por Roma de gran
146: Roma conquista definitivamente Grecia. parte de Hispania.
Influencia cultural griega sobre Roma.
s. I Roma conquista el reino griego de Siria.
31: Roma conquista Egipto, el ltimo reino
helenstico.
Perodo romano.
s. IV, d.C. El imperio romano se divide en dos. El occidental
tiene como capital Bizancio (Constantinopla).
s. V, d.C. Los brbaros conquistan Roma (476). El imperio de
Occidente se constituye como Imperio Bizantino.
1453, d.C. Los turcos conquistan Constantinopla, y el resto de
Grecia. Fin del Imperio Bizantino.
1830, d.C. Fecha de la independencia griega ante Turqua.
265
TEMA III. SOCIEDAD.
1.- poca arcaica. 4.- La mujer griega.

2.- Instituciones polticas y sociedad 5.- Fiestas religiosas y competiciones
atenienses. atlticas.
3.- Instituciones polticas y sociedad 6.- La educacin.
espartanas.
1.- POCA ARCAICA: EVOLUCIN DE LA POLIS.

Al iniciarse la poca arcaica (siglo VIII a.c), nos encontramos la sociedad griega repartida en
un gran nmero de ciudades-estado (). Estas ciudades estado, autnomas e independientes unas
de otras, eran muy variadas y cada una tena sus propias estructuras, pero tambin presentan elementos
comunes, y, en muchas ocasiones, tuvieron una evolucin similar, aunque con sus propios
particularismos.
a) Significado y naturaleza de la polis.
Globalmente se define polis () como un estado autnomo que se gobierna a s mismo.

Polis es sinnimo de comunidad independiente, no se aplica a una coalicin de estados. La idea
fundamental estriba en una comunidad poltica dentro de un territorio no muy extenso. La polis en su
esencia era el conjunto de ciudadanos actuando de comn acuerdo y utilizando un instrumento poltico
como es la asamblea () para discutir y buscar soluciones a los problemas, de ah que sus
objetivos y caractersticas fundamentales sean dos:
a/ Autonoma: Capacidad para crear sus propias leyes.
b/ Autarqua: Capacidad para autoabastecerse o autodirigirse a s mismos en diversos aspectos.
La comunidad de la polis la constitua una minora. La mayora eran los no-ciudadanos, que en
algunas poleis reciban el nombre de metecos. Tambin estaban los esclavos y las mujeres.
La polis es fuente de todos los derechos y obligaciones, de ah la absorbente autonoma de la
polis. La comunidad es la nica fuente de la ley y garanta de libertad: la ley (vo) debe ser
aprobada por la comunidad y garantiza el sentido de libertad de la polis. La ley es, por tanto, la
mxima autoridad.
b) Situacin histrica de su aparicin.
Se puede situar la aparicin de la polis sobre el 750 y el 650 a.C. Desde el punto de vista
poltico este siglo supone el paso de la monarqua a un sistema aristocrtico y oligrquico.
Desde el punto de vista social, las clases superiores presentan una ideologa aristocrtica que
posteriormente dejar secuelas. Tambin se caracteriza por la aparicin de nuevas clases sociales.
Desde el punto de vista econmico, se produce un nuevo espritu de competencia y bsqueda
de beneficios: aparicin del sistema monetario, mejoras en el comercio, poca de las colonizaciones
por el Mediterrneo, etc.
Desde el punto de vista artstico aparecen templos de piedra adornados con columnas, grandes
esculturas, etc. Aparece adems una nueva lrica y formas corales de poesa.
c) Origen, desarrollo y consolidacin de la Polis. Formas de Gobierno.
El origen se encuentra en una monarqua tribal. Existan unas tribus que en tiempo de guerra se
reunan en una ciudadela (Acrpolis). En tiempos de paz se dispersaban quedando en la ciudadela un
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conjunto de hombres al mando de un jefe con caracteres polticos y religiosos llamado "Arconte"
(v), en principio el rey. Este jefe perteneca a unas familias llamadas de los "Euptridas" ("Bien
nacidos, de buen origen"). La polis presenta en su origen una estructura oligrquica, base del estado
primitivo y feudal, es decir, proteccin militar frente al exterior. La ley es voluntad de los Euptridas y
se basa en un derecho de costumbres no escrito.
Poco a poco, las funciones del rey van debilitndose y queda relegado a funciones cvicas y
religiosas. A medida que los nobles (o) van especializndose en asuntos de justicia, economa,
etc., van a conseguir un rgano poltico de conjunto (o) (Consejo de aristcratas) que tiene el
poder de decisin. El conjunto de ciudadanos libres forma la (Asamblea popular) que en un
principio tiene poca capacidad poltica y de decisin.
La consolidacin de la polis se debe, fundamentalmente, a dos aspectos:
a) Econmico: Apogeo de la industria y del comercio. Se desarrollan nuevas tcnicas. Este apogeo
comienza en la poca de las colonizaciones. La economa desarrolla un elemento
social en el que las riquezas se distribuyen y estn en manos de clases aristocrticas y no
aristocrticas. Todo este desarrollo econmico va a generar un aumento de poblacin y de produccin;
no obstante, el poder poltico en la poca arcaica sigue en manos de los aristcratas.
b) Poltico: La poca arcaica va a servir para agudizar conflictos entre la aristocracia y los demos. En
poca clsica se va a producir la integracin del elemento ms desestabilizador, los demos,
creando un nuevo sistema poltico: La Democracia.
Para resumir, y simplificando, podemos establecer la evolucin de las formas de gobierno de la
polis de la siguiente forma:
- Monarqua: Hasta el siglo VIII.
- Aristocracia-Oligarqua: Siglos VIII al VI.
- Tirana: 2 mitad del siglo VI.
- Democracia: Siglos V y IV (con excepciones)
- Monarquas helensticas (y ligas de ciudades en la antigua Grecia): Desde el ao 338 (= decadencia
de la polis).
2.- INSTITUCIONES POLTICAS Y SOCIEDAD ATENIENSES.
A) Evolucin histrica.
La primitiva poblacin de Atenas la encontramos dividida en cuatro tribus, a las que se asignan
nombres de origen incierto, que tambin se encuentran en otros estados jonios. La poblacin libre se
divide en tres clases: 1) Euptridas o nobles; 2) Georgoi o agricultores terratenientes; 3) Demiurgoi u
obreros pblicos, que trabajan en el comercio y los negocios. Adems de los ciudadanos libres, hay
una clase que, no poseyendo tierras, cultiva las de los nobles y conserva la sexta parte del producto,
por lo que se llaman "Hectemoroi". Slo la primera clase libre puede dar candidatos elegibles para el
Arcontado y miembros del Arepago.
Ms tarde, Soln, legislador ateniense de comienzos del siglo VI, revis la Constitucin de
forma que an el ms pobre de los ciudadanos tuviera alguna intervencin en la administracin
pblica.
Con este fin, us una clasificacin ya existente, que divida a los ciudadanos en cuatro clases,
segn su riqueza: a) Los Pentacosiomedimnoi, u hombres capaces de proveer 500 sacos de cereales; b)
Los Hippeis o caballeros; c) los Zeugitai, u hombres que podan poseer una pareja de bueyes. A estas
tres clases tradicionales aadi una cuarta: d) los Thetes, o ciudadanos ms pobres. A cada clase se
asignaron derechos polticos en proporcin con su respectiva categora y riqueza. Slo los miembros
de la primera clase eran elegibles para los oficios pblicos superiores (Arcontado); los de segunda y
tercera eran admitidos para otros cargos menores; los thetes quedaron excluidos de todo cargo, pero
recibieron a cambio el derecho de pertenecer a la "Ekklesa" o Asamblea general. Y como este cuerpo,
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con capacidad judicial, tena el poder de pedir cuentas a los magistrados al trmino de su cargo, los
thetes realmente adquirieron un verdadero poder.
Ms tarde, con la democracia, a partir de Clstenes (510), el acceso a los cargos pblicos fue
amplindose paulatinamente a todas las clases sociales y econmicas de los ciudadanos, sobre todo
con las reformas de Efialtes y Pericles, ya en el siglo V.
B) Agrupaciones sociales y administrativas.
-La poblacin ateniense se divida en poca clsica en tres categoras legales:

a) Ciudadanos (o): Disfrutaban de todos los derechos polticos (participacin en la
asamblea, magistraturas, etc.) y tenan en exclusiva el privilegio de
tener propiedades inmobiliarias (suelo y vivienda). Para ser ciudadano se requera, a partir de Pericles
(451), haber nacido de padres atenienses y estar inscrito en una fratra y en un demos. Tenan
derechos polticos slo los varones mayores de 18 aos. Estos derechos, sin embargo, (llamados
) se podan ver restringidos en parte o totalmente () por diferentes razones.
b) Metecos (oo): Eran hombres libres, griegos o no, asentados en el tica. Para no ser
convertido en esclavo, todo extranjero tena la obligacin de
inscribirse como meteco, y deba adems pagar un impuesto especial. En raras ocasiones, tenan el
privilegio de igualdad de impuestos con los ciudadanos y el derecho a la propiedad inmobiliaria. No
tenan derechos polticos, pero s las mismas cargas que los ciudadanos en cuanto a riqueza. Para
servirse de los tribunales de justicia necesitaban la garanta de un o ("patrn"). Se ocupaban
sobre todo en actividades econmicas no agrcolas (comercio, artesana, etc.), y por tanto su presencia
era muy favorecida por la ciudad.
c) Esclavos (oo): No tenan ningn derecho poltico, aunque tenan algunas protecciones
legales. Se dedicaban a la agricultura, comercio, minera, etc., al igual
que los ciudadanos, pero siempre trabajaban por cuenta ajena, y en ocasiones sus condiciones de
trabajo eran ms duras. Otros esclavos formaban el cuerpo de polica (arqueros escitas). Los esclavos
que obtenan la libertad pasaban a tener los mismos derechos y obligaciones que los metecos.
Estas tres categoras legales no constituan clases sociales (propiamente dichas), econmicas o
incluso raciales, porque no exista homogeneidad dentro de cada una de ellas (aunque la
homogeneidad tnica estaba prcticamente asegurada para los ciudadanos).
-En cuanto a las divisiones administrativas, desde las reformas de Clstenes (508), la
poblacin del tica aparece dividida en diez tribus, que tenan por base una distribucin geogrfica en
funcin de tres distritos: Ciudad, Campo y Costa. Cada distrito constaba de diez Tritas ()
que, por su parte, englobaban un nmero desigual de poblados o demos (o). El conjunto de tres
tritas, una de cada distrito, formaba una tribu (). Los demos tenan asambleas, magistrados,
cultos y registros de inscripcin propios, etc. Sin embargo, estaban plenamente integrados en la vida
de la ciudad. (Cf. Esquema).
Distritos Tribu Trita

ciudad
Demoi
campo
costa
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C) Instituciones polticas atenienses.
1) rganos de gobierno.
1/ La Asamblea (): Era la reunin de todos los ciudadanos mayores de 20 aos en

posesin de plenos derechos. Como mximo rgano de
decisin y discusin, los acuerdos de la asamblea se tomaban mediante voto a mano alzada. Para la
ejecucin de los decretos acordados () contaba con el auxilio de la Bul; para su
conversin en leyes que no contradijeran las ya existentes, era asesorada por comisiones especiales.
2/ La Bul (o): Tuvo 500 miembros a partir de Clstenes. Estos 500 ciudadanos, todos
mayores de 30 aos, eran elegidos por sorteo, anualmente, a razn de
50 por cada una de las 10 tribus. Slo se poda ser consejero (o) un mximo de dos veces en
la vida. Los consejeros de cada tribu se alojaban en un edificio circular situado en el gora (o)
durante una dcima parte del ao o "Pritana", de ah su nombre de Pritanos (v). stos se
encargaban de preparar el orden del da () de las sesiones diarias del pleno de la Bul en el
oov, y de las cuatro asambleas ordinarias de cada pritana. La Bul ejerca un poder de
control sobre los asuntos que llegaban a la asamblea (en materia de finanzas sobre todo) y se
encargaba de coordinar y supervisar toda la actividad poltica (interior y exterior: reciba a los
embajadores extranjeros, etc.), religiosa, econmica y jurdica.
3/ El Arepago (o o): Era en parte consejo poltico, y en parte tribunal judicial.
Formaban parte del mismo, con carcter vitalicio, todos
los ex-arcontes. Su enorme importancia poltico-judicial primitiva fue decayendo. A partir de Efialtes,
la mayor parte de sus prerrogativas pasaron a la Bul y a los tribunales ordinarios.
2) Magistraturas.
Solan cubrirse por sorteo entre los ciudadanos presentados por los demos. Los cargos duraban
un ao, y no eran renovables (excepto los militares, renovables indefinidamente). La eleccin se
realizaba en primavera. Los ciudadanos tomaban posesin de sus cargos en Julio.
Para poder entrar en funciones, los candidatos electos deban superar favorablemente un
examen (o) ante un tribunal sobre cuestiones que aseguraban su impecable ciudadana. Los
magistrados podan ser cesados en su cargo si no conseguan el voto de confianza (oov)
preceptivo en cada una de las asambleas principales a lo largo del ao. Finalmente, y en el trmino de
30 das despus de haber cesado en su mandato, los magistrados estaban obligados a someterse a un
proceso de rendicin de cuentas (v ov), requisito sin el cual el magistrado saliente no
poda disponer de sus bienes ni abandonar la ciudad.
Entre todas las magistraturas ateniense destacan por su importancia los arcontes (
ov) y los estrategos (o o) o generales.
1.- Los Arcontes:
Los nueve arcontes, actuando colegiadamente, presidan las elecciones y sorteos de todo tipo,
si bien hay que distinguir entre las funciones encargadas cada uno de los tres arcontes principales
(arcontes epnimo, rey y polemarco), y aquellas que correspondan al colegio de los seis tesmtetas.
Las funciones eran diversas, pero casi siempre simblicas o administrativas (presidir fiestas, actos
religiosos, homenajes, etc. Pero tambin velar por el cumplimiento de las leyes, presidir los tribunales
de justicia, encargarse de la eleccin de nuevos arcontes, velar por los precios de la cosas, etc., pero
siempre asesorados por secretarios, administrativos, etc.
2.- Los estrategos:
Eran diez, elegidos en la asamblea, a mano alzada entre todos los ciudadanos. Este cargo s era
renovable, e incluso indefinidamente. Actuaban colegiadamente en las reuniones celebradas en el
ov, si bien la asamblea era el rgano que al fin y al cabo controlaba y decida todas las
medidas propuestas sobre la administracin militar y naval, as como en el reparto de poderes en caso
de excepcin. Sus funciones especiales aseguraban a los estrategos determinados privilegios
269
(preferencia para la introduccin de puntos en el orden del da de las asambleas, posibilidad de

convocar asambleas extraordinarias, etc.), al tiempo que se convertan en permanentes gestores
oficiosos de la diplomacia. Desde el punto de vista jurdico, intervenan en las causas propiamente
militares y en aquellas que incidan en la fuerza militar de la ciudad.
3) Otras instituciones.
1/ rbitros pblicos y privados.

Cualquier tipo de conflicto poda ser resuelto por un rbitro pblico (elegido por un
magistrado) o privado (elegido por las partes en conflicto): . Los rbitros eran ciudadanos
mayores de 60 aos, residentes en Atenas y que no hubieran sido elegidos para otro cargo. El rbitro
intentaba la reconciliacin entre las partes y, si lo consegua, dictaba sentencia, que era recurrible, y en
caso de no haber solucin la causa pasaba ya a los tribunales ordinarios.
2/ Los jueces (). La Heliea.
Eran 6.000 ciudadanos de plenos derechos, mayores de 30 aos, elegidos por sorteo. Estos
6.000 se repartan en 10 secciones () integradas por 600 jueces procedentes a partes iguales
de cada una de las 10 tribus. Un tribunal poda contar con un mnimo de 201 jueces y mximo de
1.001. Los jueces reciban un salario por cada da de actuacin. Un doble sorteo, realizado antes de la
constitucin de los tribunales, trataba de evitar la corrupcin y el soborno a los jueces. El conjunto de
tribunales reciba el nombre de Heliea.
3/ Poltica fiscal: Las "Liturgas".
Adems de una serie de impuestos indirectos para ciudadanos y metecos (o), los
ciudadanos ricos tenan la obligacin moral de emplear parte de sus riquezas en beneficio del bien
pblico. Esta obligacin estaba perfectamente regulada por las liturgas (o), "servicios a la
comunidad", mediante los cuales la polis les impona correr con determinadas cargas. Entre otras,
stas eran la corega, o (obligacin de correr con todos los gastos de un coro para las
representaciones teatrales) y la tierarqua, (obligacin de equipar una nave atendiendo a
los gastos de manutencin de los tripulantes y entretenimiento durante un ao).
4/ El ejrcito.
El servicio militar era una obligacin para todos los ciudadanos y metecos. A los 18 aos, los
jvenes atenienses eran reclutados como "efebos" y reciban educacin militar durante dos aos. Tras
el perodo de efeba, el ciudadano ateniense ya poda participar plenamente en la asamblea, donde se
decida en cada caso la amplitud de los reclutamientos para las campaas del ejrcito. Como cada
soldado deba pagar su armamento, la participacin en calidad de hoplitas o jinetes mostraba la
situacin econmica de tales ciudadanos. Las tropas ligeras eran levadas con menor frecuencia. En la
marina se daban los mayores contrastes. Corra a cargo de los ciudadanos ms ricos el equipamiento
de las trirremes: naves de 174 remeros distribuidos en tres filas a cada lado, mientras que los
ciudadanos ms pobres tuvieron siempre en la flota un medio muy importante de ganarse la vida como
tripulantes, al menos mientras existi el imperio ateniense.
270
3.- INSTITUCIONES POLTICAS Y SOCIEDAD ESPARTANAS.
A) Organizacin social de la poblacin de Esparta.
La poblacin del territorio dominado por Esparta se reparta en tres categoras: ciudadanos de
pleno derecho o espartatas, periecos e ilotas.
- Los espartatas (llamados tambin oo, "iguales", por su igualdad de derechos) eran una
minora de privilegiados ampliamente superada por las otras dos capas. Les estaba prohibido todo tipo
de actividad econmica, pero eran dueos de las mejores tierras de Laconia y Mesenia. Los espartatas
estaban entregados por completo a actividades militares, marcada por una obediencia ciega hacia los
jefes.
- Los periecos habitaban en una centena de pequeas comunidades distribuidas por Laconia y
Mesenia. Gozaban de cierta autonoma local, pero estaban totalmente sometidos al gobierno de
Esparta. Las pequeas comunidades de periecos posean tierras; no pagaban tributos a los espartanos,
pero tenan que trabajar las tierras reservadas a los reyes de Esparta. Aunque eran reclutados
normalmente para servir en el ejrcito, se les consideraba ajenos a la tica aristocrtica y guerrera de
los espartatas.
- Los ilotas tenan un estatuto muy prximo a la esclavitud, sin llegar a ser esclavos en sentido
pleno, ya que no son objeto de compra-venta. Aunque secundariamente desempeaban oficios
artesanales, su actividad principal era el cultivo de las tierras posedas por los espartatas, que reciban
una parte proporcional de los productos. Era normal la participacin de los ilotas en la guerra al lado
de los espartatas y periecos. Debido a que los espartatas podan matar impunemente a los ilotas, no
menos normales fueron sus constantes intentos de rebelin desde la poca arcaica hasta que llegaron a
constituir el estado independiente de Mesenia en el 370 a.C.
El hermetismo y la xenofobia de Esparta condicion un tipo de economa agrcola
fundamentalmente, en el que, como hemos visto, todo el peso recaa sobre las dos clases que nunca
tuvieron opcin a participar en las tareas de gobierno: periecos e ilotas.
B) rganos de gobierno.
1/ La asamblea popular ().

Todos los hombres en posesin de plenos derechos de ciudadana, mayores de 30 aos, podan
formar parte de la asamblea popular, celebrada cada ao, presidida primero por los reyes y despus
por los foros. El pueblo resolva los asuntos anteriormente discutidos por la Gerusa, que rechazaba o
aprobaba sin deliberar, y la votacin se haca por aclamacin. El derecho a hablar a la multitud era
privativo de los reyes, gerontes y foros; as la asamblea espartana tena un carcter meramente
consultivo, sin compromiso para el gobierno del estado.
2/ La Gerusa.
Era un consejo de ancianos que cooperaba en las deliberaciones y resoluciones del Estado.
Estaba formado por 28 miembros vitalicios, mayores de 60 aos y los dos reyes. Estaba encargada de
debatir previamente las propuestas presentadas a la asamblea, y poda derogar una decisin "torcida",
tomada por el pueblo. Ejercan, adems, la justicia en causas de homicidio y alta traicin. Sin embargo
muchas de sus prerrogativas fueron siendo absorbidas por los foros.
C) Magistraturas.
1/ Los dos reyes.

En Esparta haba dos dinastas reales. La sucesin hereditaria recaa directamente en el primer
hijo de un rey, y si no, en el pariente ms prximo. Originariamente eran generales en jefe, primer
juez y sumo sacerdote. Pero con el paso del tiempo sus atribuciones pasaron progresivamente al
271
colegio de los foros. Pero estaban encargados de hacer sacrificios, consultar los orculos y
pronunciar las sentencias en asuntos de derecho de familia. Uno de ellos era el encargado de dirigir el
ejrcito en campaas exteriores, donde retomaba un poder casi ilimitado sobre las personas y sus
vidas, aunque estaba vigilado por los foros, y a su regreso deba rendir cuentas de su actuacin. Sin
embargo, ms importante que sus derechos eran sus honores, y a su muerte reciban la consideracin
de hroes.
2/ Los foros.
El poder fundamental de la vida pblica espartana radicaba en la magistratura de los cinco
foros, elegidos anualmente por el pueblo entre todos los espartatas con plenitud de derechos
polticos. El aumento del poder eforal encontr un terreno abonado en las incesantes luchas de las dos
dinastas reales, que paralizaban de hecho el poder real, muy desprestigiado por frecuentes condenas a
soberanos. Los foros presidan la rendicin de cuentas de todos los magistrados, trataban con
embajadas extranjeras, resolvan casi todos los casos de jurisdiccin civil, vigilaban la conducta de los
ciudadanos, la disciplina, etc. Finalmente vigilaban a los periecos y a los ilotas, hacindolos matar
impunemente o declarndoles simblicamente la guerra a los ltimos para justificar su sumisin
mediante matanzas generalizadas: "Cripta".
D) Otras instituciones.
1/ La disciplina espartana ().

La ciudad de Esparta tom su origen de un campamento militar permanente. Era preciso que
los espartatas, muy inferiores en nmero a sus sbditos (que siempre provocaban rebeliones)
estuvieran preparados para entrar pronto en guerra. As toda la organizacin de la comunidad tena en
sta su principal objetivo. Inmediatamente despus de nacer, los nios deformes o dbiles eran
dejados entre las rocas del monte Taigeto. Desde los siete aos, los muchachos reciban una educacin
comn, bajo la direccin del Estado, que designaba un encargado a propsito. Mediante ejercicios
gimnsticos y abstinencias de todas clases fortalecan su cuerpo y su voluntad para aprender a no
dejarse ganar por la adversidad y observar el mayor menosprecio por el sufrimiento. Pero tambin
desarrollaban disposiciones naturales de astucia y malicia. La enseanza propiamente dicha se
limitaba a hablar poco pero con precisin, y a aprender de memoria los poemas homricos y cantos
corales de guerra, as como msica. A los 20 aos los jvenes eran incorporados a alguna seccin de
tiendas de campaa donde participaban en comidas en comn con sus compaeros (donde tomaban la
llamada sopa negra: cerdo guisado con sangre, sal y vinagre), y tenan que aportar su parte, y donde se
dedicaban casi exclusivamente a ejercicios gimnsticos y tcticas militares, siendo as prcticamente
guerreros profesionales con disciplina absoluta.
2/ El ejrcito.
El servicio obligatorio duraba desde los 20 hasta los 60 aos, y en l participaban todos los
espartatas en calidad de hoplitas, mientras que la infantera ligera no era parte constante del ejrcito
(y estaba formada sobre todo por periecos e ilotas). Prcticamente no exista caballera y flota. Los
guerreros espartanos, que vestan una casaca roja para disimular las manchas de sangre, iban al
encuentro del enemigo en compaas bien disciplinadas y formadas, y por tanto se convirti en el
ejrcito ms temido de Grecia, base de su poder y hegemona en buena parte de Grecia durante
muchos aos.
272
4.- LA MUJER GRIEGA.
A) Introduccin. La mujer ateniense.
En las sociedades patriarcales griegas, de claro predominio masculino, las mujeres ocupaban
un lugar postergado en la comunidad, inferior legalmente, que podemos asimilar a una categora
social dependiente. De esta manera, a lo largo de toda su vida la mujer estaba sometida a un tutor
() que ejerca sobre ella una autoridad soberana. Exentas del servicio militar en una sociedad
que vinculaba estrechamente la participacin en la milicia con los derechos, las mujeres reciban
una educacin elemental, reducida prcticamente a saber leer, escribir, hacer cuentas y al
conocimiento de sus obligaciones domsticas, carecan de derechos polticos y tenan limitadas sus
capacidades econmicas y civiles.
La mujer se integraba en la vida comunitaria mediante el matrimonio, que concertaban los
hombres, y la religin, mbito en el que se la considera ciudadana con plenos derechos. En el
matrimonio imperaba una doble moral sexual, de modo que a las mujeres no les estaba permitido el
adulterio mientras que los hombres podan tener relaciones extraconyugales con ambos sexos
(excepto con una ciudadana casada). Pero no debemos imaginarnos a las mujeres griegas recluidas
completamente en el gineceo (habitaciones de la casa destinadas a las mujeres). Sus salidas, por
varios motivos, visita a una vecina o pariente, determinadas fiestas o un funeral, parecen frecuentes.
Las mujeres nobles no vivan desde luego encerradas y muchas de clase baja compraban y vendan
en el gora y desempeaban los ms variados oficios como taberneras, panaderas, vendedoras de
fruta, etc.
La mujer, en su casa, sola estar ocupada en numerosas tareas domsticas. Ella se encargaba
de la cocina, la limpieza, el lavado de la ropa, el abastecimiento de agua y el llenado de las lmparas
de aceite. Parte importante de su tiempo se consuma en el telar. Era normal que estuviera ayudada
por alguna esclava. Sus obligaciones iban ms all de estas ocupaciones, y, de hecho, sobre ella
recaan graves responsabilidades: deba ordenar toda la vida de la casa, vigilar a los sirvientes,
cuidar de que todo estuviera en orden, ocuparse de la crianza y las necesidades de los hijos y, sobre
todo, administrar y regular el consumo con mesura y previsin, sin que una excesiva parquedad
provocara tensiones y reproches y sin caer tampoco en el despilfarro, era la oikonoma (la
administracin de la casa), sin la cual era imposible el funcionamiento normal de las familias y de la
vida griega. Su trabajo dentro de la casa le dejaba poco espacio para el ocio y el aburrimiento. En
cambio, las fiestas, procesiones y celebraciones religiosas suponan ocasiones muy especiales para
apartar momentneamente sus preocupaciones cotidianas, mostrar su belleza y su posicin.
Con todo, la mujer ateniense del perodo clsico estaba excluida de los asuntos de la plis.
Madre y mujer de ciudadanos, ella misma poda ser ciudadana o no ciudadana, esclava o libre, pero
cabra decir que mantena un tono menor con respecto al hombre. En el fondo, era considerada una
eterna menor de edad, controlada siempre por un varn, relegada a las labores del interior del hogar
y al gobierno de la hacienda (aunque en otros estados, como Esparta, Tebas, Lesbos o Corinto
parece ser que la mujer gozaba de mayor libertad e independencia con respecto a su padre, marido o
tutor).
El papel principal de la mujer, desde el punto de vista poltico, fue, por tanto, el de proveer a
su patria de los futuros ciudadanos necesarios para el buen funcionamiento de la misma. Su funcin
era, sin duda, importante y deba completarse propocionndoles a los hijos varones una buena
educacin.
Por ello, la fidelidad del varn respecto a su esposa radicaba en respetarle su condicin de
mujer legtima, conforme a la promesa del matrimonio. Las otras mujeres con las que el marido
poda intimar, la o concubina, la (hetera) o compaera de reuniones sociales, y la
o prostituta, no atentaban contra su situacin de esposa principal y de madre. Ella, en
273
cambio, s deba ser totalmente fiel. El incumplimiento de esta clusula le poda costar su posicin
en el hogar.
B) El Matrimonio.
El acto fundamental de matrimonio era la engyesis, un acuerdo entre el pretendiente y el

krios de la chica, donde se estipulaba la dote; al acto asisten testigos, pero seguramente la futura
esposa no estara presente. El esposo, si es mayor de edad, no necesita la representacin de su
padre, si bien tal vez lo consultara y eligieran juntos la esposa, de acuerdo con las relaciones
sociales que ms les interesen mantener o reforzar. No haba una edad fija para el matrimonio: las
mujeres pueden casarse desde la pubertad (aunque lo normal son los 15 16 aos) y los hombres no
antes de los 20 (aunque los 30 se consideraba la edad ideal).
La engyesis, que es un acto ritual de fuerza sagrada, es a todos los efectos un matrimonio
legal, aunque el matrimonio propiamente dicho, la cdosis, se suele celebrar despus. La
ceremonia principal del (matrimonio) es el traslado de la esposa a casa del marido. Las
fechas elegidas suelen ser las de luna llena de un mes de invierno, normalmente el sptimo mes,
Gamelion (febrero-marzo), dedicado a Hera.
La vspera de la boda se ofrece un sacrificio a los dioses del matrimonio: Zeus, Hera, etc., y
se consagran los juguetes de la novia a los dioses. Sigue un bao ritual de purificacin, comn para
el novio y la novia.
El da de la boda las casas de los contrayentes se decoran con olivo y laurel. El sacrificio y
el banquete se celebran en casa de la novia. Ella se presenta coronada de flores, con velo y
acompaada por el proco. El banquete nupcial lo celebran separados hombres y mujeres, y en l
se consumen platos tradicionales, como las tortas de ssamo. Al final del banquete la novia recibe
los regalos y al anochecer se forma la comitiva hacia la casa del marido; normalmente van juntos en
un carro. La novia lleva consigo un telar y un tamiz, smbolos de su actividad domstica. La
comitiva de familiares y amigos los sigue cantando el himeneo (himno nupcial). Al llegar a casa,
la novia es recibida por los padres del marido; sobre su cabeza se extienden nueces e higos secos
(smbolo de bienvenida) y se le ofrece la tarta nupcial de ssamo y miel, y un membrillo o un dtil
(signo de fecundidad).
Despus, los esposos se encerraban en la cmara nupcial, y al da siguiente los padres de la
novia iban a llevar la dote prometida.
Como todos los ritos del matrimonio estn destinados a la prosperidad de la casa y no a la de
la pareja, el marido siempre puede repudiar a la mujer, y debe hacerlo obligatoriamente (bajo pena
de atima) en caso de adulterio o, en menor medida, de esterilidad de ella, aunque el embarazo no
es un obstculo para el repudio. En cualquier caso, debe devolverle la dote. Si es la mujer quien
desea separarse debe acudir al arconte con un pliego de cargos (aunque la infidelidad del marido no
era causa suficiente); con todo, no est bien visto abandonar al marido.
En cuanto a la viuda, tena que casarse con quien hubiera dispuesto el marido antes de morir,
si as lo haba hecho; o con quien decidiera su nuevo tutor legal.
Extrado, en parte, de: A. DOMNGUEZ y J. PASCUAL.
Atlas histrico del mundo griego antiguo. Sntesis. Madrid, 2006.
5.- FIESTAS RELIGIOSAS Y COMPETICIONES ATLTICAS.
A) Fiestas y festividades religiosas.
Cada ciudad posea su calendario de festividades y sus ciclos festivos. Obviamente, el

nmero de festividades era variadsimo, pues adems de las propias de una ciudad, existan otras de
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carcter general que afectaban a todos los griegos (panhelnicas), o a un grupo de ellos (panjonias,
pandorias, etc.). E incluso los particulares, en el mbito de la familia, tenan sus propios cultos
(como a los dioses protectores del hogar, etc.).
Sin embargo, por su importancia, y su variedad, destacaremos tres de ellas en Atenas.
1./ Las Panateneas.

Una de las principales fiestas religiosas de Atenas y de la regin del tica, en general, era la
fiesta de las Panateneas, en honor de la diosa defensora de la ciudad.
(Segn la mitologa, cuando los dioses queran extender su culto por el mundo, Atenea y
Posidn quisieron extender tambin su culto por el tica. Para ello quisieron ofrecer un regalo a los
atenienses. Posidn hizo brotar un manantial, que result ser de agua salada, mientras que Atenea
plant un olivo en la Acrpolis. Los ciudadanos atenienses prefirieron el regalo de Atenea, que
desde entonces se convirti en patrona y protectora de la ciudad).
Existan, en primer lugar, las pequeas Panateneas, que se celebraban cada ao en pleno
verano, a partir del da 28 del mes de Hecatombeon (Julio-Agosto). Pero desde el 566 a.C. tambin
tenan lugar cada cuatro aos las Grandes Panateneas, en las que participaba toda el tica y que
estaban precedidas por unos juegos atlticos.
Los juegos panatenaicos eran slo uno de los grandes eventos deportivos de carcter
religoso que tenan lugar en Grecia. Tambin estaban los juegos Pticos de Delfos, los stmicos de
Corinto, los Nemeos de Nemea, y, sobre todo, los Olmpicos de Olimpia. stos eran panhelnicos,
mientras que los panatenaicos eran exclusivos de la poblacin tica.
En Atenas las competiciones comenzaban 5 das antes de las Panateneas propiamente
dichas, con la ceremonia de prestacin de juramento tanto por los participantes como por los jueces;
a continuacin venan los certmenes de poesa y msica. Los torneos musicales tenan lugar en el
Oden, el teatro cubierto situado junto al de Dioniso (a los pies de la Acrpolis). Los dos
principales instrumentos eran la flauta doble o auls y la ctara.
En cuanto a las pruebas atlticas, en un principio fueron concebidas como una forma de
adiestramiento para la guerra. Los participantes se dividan en tres grupos en funcin de su edad.
Todos los que iban a tomar parte en las competicones deportivas marchaban en procesin al gora;
se ofrecan sacrificios y se elevaban plegarias, tanto pblicas como privadas.
Los juegos para adultos comenzaban con la carrera en el estadio (), una prueba de
velocidad de 184 metros. Tambin haba pruebas de larga distancia (24 estadios) y medio fondo (6
estadios). Los atletas competan desnudos y los vencedores reciban como premio vasos decorados
llenos de aceite de oliva.
Otras pruebas eran el pentatln (lanzamiento de disco, de jabalina, salto de longitud, carrera
de velocidad y lucha), la lucha, el pancracio el pugilato, la carrera con armadura, carreras de carros,
etc.
El quinto da de las Panateneas se celebraba una fiesta nocturna con msica, canto y baile.
Al alba se ofreca en la Academia un sacrifico en honor de Atenea y Eros, y el fuego sagrado era
llevado en un carrera de antorchas, que sala de la Academia e iba hasta el el altar de Atenea en la
Acrpolis.
Los preparativos para este festival comenzaban hasta nueve meses antes. La sacerdotisa de
Atenea y las arrforas (cuatro muchachas de familia noble) montaban un telar para tejer el nuevo
peplo (una especio de velo o manto) para Atenea.
Al da siguiente se emprenda una procesin, al despuntar el alba, encabezada por las
arrforas, que llevaban el peplo, junto con la sacerdotisa y un gran squito de mujeres que portaban
regalos. A continuacin iban los oficiantes de los sacrificios y los animales para la hecatombe.
Detrs iban los metecos, los ganadores de las competiciones, msicos, etc.
La procesin discurra por la ancha Va Panatenaica y atravesaba el gora cantando
himnos a Atenea, para subir luego por la colina de la Acrpolis, detenindose ante los Propileos,
mientras se ofrecan los sacrificios. Pero slo a los nacidos en Atenas les era permitido entrar en la
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Acrpolis. La procesin continuaba, pasando por delante de la cara septentrional del Partenn y se
apiaba alrededor del gran altar de Atenea, frente al Erecteion. Se le entregaba el peplo a la diosa
Atenea y se conclua con unos sacrificos en honor suyo.
El da siguiente, el ltimo del festival, se dedicaba a la entrega de premios.
2./ Los Misterios de Eleusis.

Los Misterios de Eleusis. Se celebraban durante nueve das en el mes de Boedromin
(Septiembre-Octubre) en la localidad de Eleusis, cercana a Atenas, y protegida por sta. En ellos,
tras una procesin desde Atenas a Eleusis, se celebraba una purificacin en el mar por parte de los
iniciados y una libacin. All tambin se realizaban varios actos votivos durante nueve das, de los
que poco se sabe.
Estos Misterios representan la bsqueda de Persfone por parte de su madre, la diosa
Demter, ya que aquella haba sido raptada por Hades.
La joven estaba en un prado recogiendo flores, cuando en la tierra se abri una grieta por la
que surgi Hades (que se haba enamorado de ella), montado en su carro y se la llev al infierno (el
mundo de los muertos). Slo fueron testigos del rapto Helios (el Sol) y Hcate (diosa relacionada
con las encrucijadas, la brujera y la cara oculta de la Luna).
Al darse cuenta de la ausencia de su hija, Demter inici su bsqueda llena de tristeza, pero
nadie pudo decirle nada de lo que haba ocurrido, hasta que transcurridos diez das, Hctate,
conmovida, le inform de lo ocurrido. Y Helios le comunic que Zeus haba decidido entregarle
Persfone a Hades para que la convirtiera en su mujer. Al or esto, Demter, llena de furia y dolor,
abandon el Olimpo y huy al mundo de los hombres, por donde vag hasta llegar a Eleusis.
Mientras tanto, por voluntad de la diosa, los campos dejaron de dar frutos y toda la tierra
permaneci yerma, como reflejo del enfado y de su estado de nimo.
(Pero en Eleusis, la diosa fue bien acogida, y all ense a los hombres a cultivar la tierra
para hacerla frtil).
Ante esta situacin, los dioses intentaron convencer a Hades de que dejara partir a
Persfone. El dios accedi pero antes hizo que Persfone comiera en el infierno un poco de una
granada. la joven lo hizo sin ser consciente de que este acto implicaba la permanencia eterna en el
infierno.
Planteado este dilema, Hades y Demter llegan finalmente a un pacto. Persfone
permanecer con su marido durante la mitad (o la tercera parte del ao), y con su madre la otra
mitad (o dos terceras partes). Por ello durante el perodo que Persfone est en el infierno la tierra
permanece improductiva, mientras que cuando est con su madre la tierra es frtil y llena de vida.
Persfone sale del infierno y vuelve con su madre cuando empieza la primavera.
Los misterios que desvel Demter a los hombres consisten en ceremonias que no estaba
permitido desvelar. Pero desde enconces se celebraban cada ao en Eleusis estos ritos, primero
reservados a la familia real de Eleusis (a la que pertenecan los Hierofantes o sacerdotes
encargados de mostrar las reliquias de la diosa), y despus a todos aquellos que cumplieran
determinados requisitos (sin importar sexo, riqueza o condicin social).
La festividad de Eleusis forma parte de lo que se denominan Religiones Mistricas, que
volveremos a mencionar en el apartado dedicado a la religin. En este mismo apartado trataremos
sobre los Orculos, en cuyo mbito tambin se realizaban una serie de celebraciones.
3./ Las Grandes Dionisias.

En el mes de Elafebolin (marzo-abril, principos de la Primavera) se celebraban las
Grandes Dionisias, dedicadas a Dioniso (tambin llamado Baco).
Aunque ste es generalmente asociado con el vino, tambin es importante como el dios de la
emocin o de la liberacin de las emociones (de ah su asociacin al teatro, que tambin es
considerado fiesta). Su culto fue muy popular entre las mujeres (denominadas en este mbito
mnades o bacantes).
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Este gran festival, que atraa a gentes de todo el mundo griego (e incluso no griego),
comenzaba con una procesin, donde se conduca a los animales que iban a ser sacrificados. Los
jvenes se disfrazaban de stiros (mticos acompaantes de Dioniso, mitad humanos y mitad
animales) y bailaban enmascarados, mientras un coro cantaba. Tras realizar los sacrificios se
celebraban banquetes con la carne, corra el vino y la gente pasaba la noche bailando y cantando
borracha por las calles, al son de arpas y flautas. sta era una ocasin nica para disfrutar de una
libertad cercana al xtasis, lejos del confinamiento habitual, especialmente de las mujeres.
A mediados del s. VI se aadi un nuevo elemento: hasta entonces el festival inclua escenas
dramticas ritualizadas, representadas en pblico por un coro, pero hacia el 534 un autor llamado
Tespis mantuvo un dilogo con el coro, utilizando varias mscaras y representando diferentes
papeles. Era el nacimiento del teatro griego.
Hacia el 500 las representaciones duraban casi todo el da y estaban a cargo de dos actores y
el coro. Consistan en tres tragedias (trilogas) seguidas por un drama satrico. Posteriormente, en
el 486, se aadi una comedia. Estas representaciones alcanzaron una enorme popularidad y la
gente acuda en masa.
Las obras teatrales se presentaban a concurso, y la sesin se abra con una comedia.
Generalmente se admitan tres poetas cmicos y tres trgicos. Pero mientras cada cmico slo
representaba una comedia, el trgico presentaba cuatro obras: una Tetraloga (3 obras trgicas ms
un drama satrico).
Originariamente las obras se representaban en el gora, pero a partir de la primera mitad del
s. V se opt por el espacio situado a los pies de la Acrpolis, donde se formaba un auditorio natural.
Poco a poco se introdujeron mejoras hasta convertirlo en el primer teatro del mundo, el teatro de
Dioniso. Se pas, pues, de unos primeros teatros edificados con madera a teatros de piedra, como el
de Atenas o Epidauro.
El poeta que deseaba entrar en el concurso, lo solicitaba al arconte, quien, si lo aceptaba, le
conceda un coro, y pona a su disposicin un corego y tres actores. El deber del corego era proveer
el adiestramiento, vestidos y pago al coro. La corega era una de las liturgas. Segn parece tambin
el Estado pagaba a los actores, quienes eran instruidos (en ensayos, etc.) por el poeta mismo.
El da entes de la actuacin, todos los coregos y sus equipos teatrales desfilaban ante el
pblico. A continuacin diez jueces eran elegidos por sorteo, un por cada tribu, quienes, una vez
terminadas las representaciones, dictaminaban un veredicto y nombraban al ganador (Todava se
conservan listas de los poetas vencedores y las obras con las que haban obtenido la victoria).
Adems, el corego de las obras vencedoras tambin consegua un gran prestigio.
La entrada al teatro costaba dos bolos (el equivalente a un da de salario de la gente
humilde), aunque a veces el estado costeaba el importe. Entre el pblico se distribuan vino y
dulces, y la audiencia coma y beba durante las representaciones, que se alargaban a lo largo del
da.
B) Competiciones atlticas.
Habitualmente, alrededor de un santuario y con motivo de alguna festividad, se celebraban

concursos y juegos (musicales, literarios, atlticos, etc.). Precisamente, estos juegos atlticos
cobraron especial importancia, sobre todo alrededor de cuatro santuarios que permitan la
participacin a todos los griegos (juegos panhelnicos).
1./ Juegos Olmpicos.

Eran los ms famosos de estos certmenes. Fueron reorganizados en el ao 776 a.C. (esta
fecha marca el inicio del cmputo anual en el calendario griego), y se celebraban en honor del Zeus
de Olimpia (situada en la regin de lide, al noroeste del Peloponeso). Tenan lugar cada cuatro
aos, durante el verano (julio-agosto), y duraban siete das. Los eleos llegaron a controlar aquel
santuario y nombraron a los Helandicos (jueces de los griegos), que se ocupaban de la
277
organizacin de la fiesta. Antes de la apertura, los eleos enviaban delegados (los espondforos) a
todas las ciudades de Grecia para anunciar la fiesta e invitar a las autoridades. Si aceptaban, se
sellaba con ese Estado la observancia de una tregua sagrada (asila), la denominada tregua olmpica,
que suspenda las eventuales hostilidades en estados durante unos cuarenta das para facilitar el
desplazamiento y regreso de los visitantes a Olimpia.
Los atletas, para poder participar, deban ser griegos y libres de nacimiento. No eran
admitidos, por tanto, ni los brbaros ni los esclavos ni los condenados por ciertas faltas o delitos. A
las mujeres no se les permita presenciar los juegos y slo la sacerdotisa de Demter se hallaba
exceptuada de la prohibicin, ocupando adems el puesto de honor. El primer da se dedicaba a los
sacrificios y a la presentacin por los atletas del juramento olmpico; en caso de fraude los
Helandicos castigaban al perjuro y lo excluan pepetuamente de los juegos. Las competiciones
duraban cinco das. En la ltima jornada se proceda a distribuir a los vencedores el premio,
consistente en una corona tejida con hojas del olivo sagrado que, segn la tradicin, Heracles haba
plantado en Olimpia. Lo vencedores en las distintas pruebas, que eran llamados olimpinicos,
gozaban a los ojos de los griegos de un enorme prestigio y reciban en su patria numerosos honores
y privilegios.
2./ Juegos Pticos.

Se celebraban en Delfos tambin cada cuatro aos. Se crearon en el 582 a.C. en honor del
dios Apolo. La fiesta se haba establecido durante el tercer ao de cada Olimpiada (dos despus de
los Juegos Olmpicos). Los sacerdotes del santuario desplazaban, as mismo, delegaciones por la
Hlade, cuyos miembros tenan el nombre de teoros, para anunciar la fiesta e invitar a los
concursantes. En Delfos disfrutaban de un mayor predicamento los concursos musicales (relativos a
las Musas), que seguramente eran ms antiguos que los deportivos y comprendan tanto pruebas de
msica (de lira, ctara, flauta, canto y poesa con acompaamiento musical) como declamaciones y
recitales poticos, danzas y espectculos dramticos. Con el tiempo, los Juegos Pticos fueron
acumulando las mismas pruebas atlticas que se celebraban en Olimpia. El premio para el vencedor
era una corona de laurel, el rbol de Apolo, cuyas ramas se traan desde el valle sagrado del Tempe,
en Tesalia. El prestigio del orculo de Delfos y del dios Apolo lograba que la concurrencia en estas
competiciones fuera tan numerosa como en los Juegos Olmpicos.
3.- Juegos stmicos y Juegos Nemeos.

Ambos se celebraban cada dos aos, dentro del segundo y cuarto de cada Olimpiada, de
manera que nunca coincidan ni con los Pticos ni con los Olmpicos. Los Juegos Nemeos se
desarrollaban en el santuario de Zeus en Nemea, en el Peloponso (Arglida). Fueron primero
dirigidos por los habitantes de Cleonas, y, desde el siglo V a.C., por Argos. Las competiciones
atlticas eran similares a las de Olimpia (aunque tambin llegaron a establecerse concursos de
pintura). Los stmicos corran a cargo de la ciudad de Corinto y se celebraban en primavera (abril-
mayo) en el templo de Posidn. Como en los dems casos, se concertaba una tregua. Los
vencedores reciban una corona de pino, reemplazada pronto por una de apio.
Las pruebas atlticas convocadas en aquellos juegos comprendan toda clase de ejercicios.
Haba carreras pedestres (de velocidad y de fondo), carreras de antorchas, lanzamiento de jabalina y
de disco, carreras de carros, pugilato, lucha, pancracio y pentatlon (cinco pruebas combinadas:
lucha, carrera pedestre, lanzamiento de disco y de jabalina y salto). Cuando un mismo atleta lograba
la corona de vencedor en la serie sucesiva de los cuatro juegos, reciban el ttulo de periodnico)
vencedor del ciclo cuatrienal). Su fama era tal que algunas veces haba recibido culto despus de
muerto.
Los juegos constituyeron pronto un lazo comn entre los griegos, que les haca evocar su
comunidad de origen. Con las vivencias religiosas y ldicas festejadas en estas ocasiones, tomaban
conciencia de una estrecha solidaridad capaz de cotrarrestar particularismos y rivalidades. Daban
as un contenido ms profundo a la nocin de helenismo y no es exagerado considerar que los
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juegos contribuyeron a perfilar un sentimiento de orgullo nacional, pues exaltaban las virtudes de
los griegos y diferenciaban su cultura de las de los brbaros.
6.- LA EDUCACIN.
Al tratar el tema de la situacin de la mujer, ya vimos la educacin de las nias. Y tambin

al tratar el tema de la disciplina espartana, tambin vimos algunos aspectos relacionados con la
educacin de los espartanos. Por ello, en este apartado nos ceiremos bsicamente a la educacin de
los nios y jovenes atenienses (aunque era semejante en otras ciudades).
Precisamente, una de las claves del xito de la Grecia Clsica se encuentra, sin duda, en la
esmerada educacin que reciban los ciudadanos de las distintas poleis. Del contenido de las obras
literarias de la poca se deduce que en Grecia no haba apenas analfabetos, lo que demuestra la
importancia y el alcance de la enseanza, al menos en los niveles bsicos. Ello resulta sorprendente
si se tiene en cuenta que la educacin no era una competencia estatal, sino privada, llevada a cabo
por profesores particulares y costeada por los padres del alumno. Evidentemente, haba notrables
diferencias entre la educacin que reciban los hijos de los ciudadanos ms acomodados y la que se
otorgaba a los miembros de familias ms sencillas, ya que los primeros podan permanecer en la
escuela hasta bien entrada la efeba, mientras que los segundos deban abandonarla en cuanto
demostraban haber aprendido lo ms elemental.
Durante sus primeros aos, la vida del nio transcurra en el gineceo bajo el cuidado de la
madre o, si se trataba de una familia medianamente acomodada, de una nodriza, libre o esclava, que
libraba a la madre de las ms arduas obligaciones de la maternidad y que sola amamantar al
neonato. En el gineceo, el infante escuchaba los mitos, los cuentos y las canciones de las mujeres y
se recreaba con sus juguetes: pelotas, tabas, aros, figuras de terracota, muecos articulados, etc. Si
era nio, hacia los seis o siete aos, daba comienzo su instruccin.
Haba tres disciplinas fundamentales en la educacin de un nio griego: la gramtica, la
msica y la geometra. Las tres se impartan en las casas particulares de los maestros, y no en
edificios pblicos construidos por el Estado. Los nios reciban en primer lugar las enseanzas del
gramtico, con el que aprendan a leer y a escribir y se introducan en la obra de los grandes poetas
del momento. Posteriormente pasaban a manos del citarista, quien les enseaba a tocar algn
instrumento musical y segua instruyndolos en la obra de los mejores poetas. Finalmente, a partir
de los catorce aos, se le impartan nociones de gramtica, retrica, lgica y geometra, y
comenzaba la instruccin junto al pedotriba, al que corresponda la educacin fsica (y que inclua
mltiples ejercicios y disciplinas). A partir de entonces, la enseanza de la gimnasia pasaba a ser la
fundamental, aunque sin abandonar completamente las letras y la msica.
De los nios que estaban en edad escolar se ocupaba un esclavo, el pedagogo, que los
acompaaba a clase, los esperaba mientras reciban las lecciones y los volva a llevar a casa, donde
generalmente repasaba con ellos lo aprendido durante el da.
Como hemos mencionado, esta enseanza duraba hasta los 16 aos, si bien los pobres
retiraban a sus hijos antes de esta edad para hacerles aprender un oficio. Los jvenes acomodados
proseguan con frecuencia sus estudios hasta la efeba (18 aos). Posteriormente, el ciudadano
continuaba educndose a la largo de toda su vida con su participacin en las instituciones polticas y
su asistencia al teatro, pero, para seguir cultivndose de una manera ms profunda, un joven rico
poda tomar lecciones de los sofistas, educadores retribuidos que enseaban Retrica, Filosofa,
Poltica y un gran nmero de saberes, o acudir, a partir del s. IV, a una Escuela de Retrica, como la
famosa de Iscrates, o una de Filosofa, como la Academia de Platn o el Liceo de Aristteles.
Filosofa y Retrica conformaron desde entonces lo que podramos denominar enseanza superior.
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TEMA IV. CULTURA. LITERATURA Y CULTURA.
1.- La pica. 5.- La oratoria.

2.- La lrica. 6.- La filosofa.
3.- El teatro: Tragedia y comedia. 7.- La literatura en la poca helenstica.
4.- La historiografa. 8.- La ciencia griega.
1.- LA PICA.
A) Caractersticas de la poesa pica.
La literatura griega y occidental comienza para nosotros con las epopeyas homricas, con
obras que presentan ya una gran madurez y perfeccin: La Ilada y La Odisea.
La aparicin de estas dos obras est en consonancia con dos fenmenos decisivos de poca
anterior a Homero: La invencin de la escritura griega, ya en el siglo IX a.C., y el origen del mito
griego, que tuvo sus comienzos en la poca micnica y que se desarroll en los siglos posteriores.
El siglo de Homero, el VIII, marc el desarrollo de unas fuerzas estancadas en los siglos
anteriores, en la llamada poca oscura, y signific el origen y el florecimiento de la vida espiritual
griega; pero tambin marca la conclusin de estas mismas fuerzas, como nos lo indica la misma
poesa.
En las dos epopeyas se habla de la gloria del hroe; o bien son los hroes los que cantan las
hazaas guerreras (Ilada) o bien son los cantores profesionales los que lo hacen, los Aedos, como
ocurre en la Odisea. Los aedos constituan un gremio, una profesin, y se trasladaban de una
poblacin a otra, principalmente a las cortes de algn prncipe o noble; tal es el caso de Demdoco
y Femio, los dos aedos que aparecen en la Odisea. Los maestros, los inspiradores de la poesa de los
aedos son las Musas o Apolo, puesto que para cantar bien, con un orden, su canto necesita la
inspiracin divina; pero tambin necesitan su propia habilidad como cantores para saber cmo
deben ensamblar los diferentes hechos o hazaas que cantan, porque pretenden dar veracidad a lo
que cantan.
El aedo, con su lira, se serva para sus poemas de un conjunto de leyendas previamente
configurado, pero sin seguir un texto fijo, sino que a partir de lo que otros aedos o l haban cantado
ya, el aedo crea un nuevo canto sirvindose de una serie de frmulas fijas que se repetan en
distintos versos, bien al principio o al final, de eptetos constantes o con pequeas variaciones, de
repeticiones de versos enteros y de escenas tpicas: banquetes, sacrificios, vestidura de armas, etc.
El aedo con todos estos recursos poda componer un nmero considerable de versos y poda
intercalar esas frmulas mientras en su mente compona los siguientes versos, sin necesidad de
parar.
Un caso diferente lo representan los rapsodos, que ya no cantan, sino que recitan marcando
el ritmo con un bastn que golpeaban contra el suelo. Estos rapsodos, que son de poca posterior a
los aedos, cuando ya estaba extendido el uso de la escritura, recitaban de memoria un texto ya
terminado y escrito.
La poesa pica, por otra parte, se cultiva en la clase alta de los caballeros, y lo que se canta
en tales crculos se suele convertir ms tarde en patrimonio de la comunidad, por eso el fondo de la
poesa pica lo constituye la propia poca heroica, que se considera como un pasado que supera la
poca presente.
En cuanto a la forma, domina la narracin en verso, seguido uno de otro, sin separacin en
estrofas ( ov). El verso es un hexmetro, combinacin de seis pies dctilos (- v v) que
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pueden ser substituidos por espondeos (- -). La estructura es: - vv / - vv / - vv / - vv / - vv / - -

(-, vocal larga, v, vocal breve).
Se trata por tanto de un arte de artesano, que se transmita de maestro a discpulo. El aedo
deba estar provisto de dos cosas: el conocimiento de las leyendas de su pueblo y del aparato de
frmulas y escenas tpicas, de modo que crea una nueva cancin en cada oportunidad. Por esto, esta
poesa tiene un carcter oral ya que un autor vara constantemente un texto y ampla lo
anteriormente cantado.
Posiblemente uno de estos aedos fue Homero cuya existencia y autora ha sido cuestionada
dando lugar a enormes controversias a lo largo de la Historia.
Pero, podemos considerar como autor a Homero, un aedo o rapsodo que vivi en Asia
Menor, entre Jonia y Eolia en la segunda mitad del siglo VIII a.C., y que se sirvi de las numerosas
leyendas que circulaban de forma oral para crear, ya por escrito, la primera obra de la literatura
occidental, la Ilada.
Las dos obras se dividen en 24 cantos.
) La Ilada y La Odisea.
Detrs de toda leyenda se suele encontrar un suceso histrico, pero tratado con una libertad
casi total en cuanto a la poca, los personajes y la accin.
*Segn la leyenda el tema fundamental de la Ilada es la guerra de Troya (Ilin), situada en

el siglo XIII a.C., y la clera de Aquiles. Helena, mujer de Menelao (hermano de Agamenn, rey de
Micenas y caudillo de los griegos) es raptada por Paris (Alejandro), hijo del rey de Troya, Pramo,
hecho que provoca una expedicin griega para recuperarla. En el noveno ao de guerra (es cuando
comienza la accin de la Ilada) la lucha es favorable a los troyanos por la disputa entre Agamenn
y Aquiles (hijo de la diosa Tetis y el mejor guerrero griego) por la posesin de la esclava Briseida.
Aquiles, enojado por haber sido desposedo de su botn, Briseida, no participa en la lucha contra los
troyanos y cede sus armas a su amigo Patroclo. ste, confundido con Aquiles, es matado por Hctor
(caudillo de los troyanos e hijo de Pramo), Aquiles vuelve a la lucha por el deseo de vengar a
Patroclo y mata a Hctor. Pramo, tras muchas splicas a Aquiles, logra rescatar el cuerpo de su hijo
Hctor.
A lo largo de toda la obra son numerosas las intervenciones de los dioses a favor de uno u
otro bando, e incluso luchan en una batalla. Igualmente a lo largo de la Ilada hay numerosas
referencias al fin trgico que tendr Aquiles, prototipo del hroe de vida corta y gloriosa.
Homero no narr la totalidad de la guerra de Troya, sino un suceso parcial aunque
importante; pero mediante predicciones de los personajes o referencias se anticipa la accin: la
muerte de Aquiles y la conquista y destruccin de Troya por parte de los aqueos.
La Ilada es fundamentalmente poesa pica y sus fragmentos extensos de batallas, escenas
tpicas y descripciones as lo demuestran; pero tambin presenta vinculaciones y relaciones
complicadas en su accin, que se concentra e intensifica, lo que la acerca en muchos aspectos a la
tragedia como gnero literario.
*La Odisea presenta elementos conocidos en otras literaturas: los relatos de viaje de un
marino por mares y tierras desconocidos y su regreso despus de largo tiempo al hogar, donde se le
haba dado por muerto y donde el hroe luchar contra unos pretendientes que asedian a su esposa.
Acaba con el reconocimiento por todos de su verdadera identidad.
La accin comienza en Itaca, patria de Odiseo (Ulises), uno de los hroes aqueos en Troya.
Penlope, su esposa, est asediada por los pretendientes que desean casarse con ella. Telmaco, su
hijo, es inducido por Atenea a ir en busca de su padre; as lo ha decidido Zeus tras una asamblea de
dioses. Telmaco parte hacia Pilos, donde reina Nstor, otro hroe en Troya, y hacia Esparta, patria
de Helena y Menelao.
281
A continuacin vemos a Odiseo que, nufrago, llega a la isla de los Feacios, donde reina
Alcnoo, el cual le promete llevarlo a su patria, Itaca; pero antes Odiseo le cuenta el relato de sus
viajes: su partida de Troya, el encuentro con los cicones, y, ya en tierras fantsticas, su llegada al
pas de los lotfagos, su encuentro con el cclope Polifemo y el consiguiente enfado de Poseidn,
padre del cclope, por haber cegado a ste, lo que retrasar su regreso a casa, pues Poseidn se lo
niega; su llegada a la isla de Eolo, guardin de los vientos, el encuentro con los lestrgones, con la
maga Circe, el descenso al pas de los muertos, las dificultades con Escila, Caribdis y las Sirenas; su
llegada a la isla de las vacas de Helios, el Sol, donde pierde a los compaeros que le quedaban; su
llegada a la isla de la ninfa Calipso, que lo retiene durante aos hasta que los dioses le levantan el
castigo por su ataque a Polifemo; y por fin su partida desde all hasta llegar a la isla de los feacios.
Finalmente es llevado a Itaca, donde se presenta disfrazado (antes ha ido a la cabaa de su
criado Eumeo y all ha sido reconocido por Telmaco, que ya haba vuelto de su viaje) en el
palacio; all, despus de la prueba del arco, mata a los pretendientes de su mujer y es reconocido por
Penlope, tras un conato de lucha entre Odiseo y los suyos y los familiares de los pretendientes,
Atenea impone la paz.
Al igual que la Ilada, la Odisea se basa en una mxima concentracin temporal, pero en sta
se consigue mediante la ruptura del transcurso lineal del tiempo en secciones que posteriormente
son acopladas. La exposicin nos introduce in medias res. Odiseo est en la penltima escala de su
largo regreso, en la isla Ogigia, retenido por la ninfa Calipso. La asamblea de los dioses pone en
movimiento una doble accin: el viaje de Telmaco y la insostenible situacin en Itaca, con la
liberacin de Odiseo del cautiverio. Tras canto IV se rompe la narracin lineal y se pasa al relato en
primera persona de las aventuras de Odiseo; en este relato se encuentra el ncleo del elementos ms
populares de toda la obra. A partir del canto XIII, la narracin maneja varios hilos simultneamente
en escenarios distintos: la vuelta de Odiseo a Itaca, el regreso de Telmaco y el progresivo
reconocimiento del hroe por los suyos. Todo ello con una evidente tcnica narrativa dilatoria para
mantener en tensin a los oyentes, ya que el punto culminante de la accin no llega hasta el canto
XXII, XXIII y XXIV (toda esta parte en tercera persona otra vez).
C) Estratos culturales.
Aunque entre las dos obras hay diferencias en cuanto a los estratos culturales, encontramos,
sin embargo, elementos que las unen.
El hecho de situar la narracin en un pasado remoto es una de las caractersticas de la poesa
pica, en la que hay un fondo histrico que permanece vivo en las conciencias a pesar de la libre
elaboracin potica. En este mundo slo los nobles cuentan en el campo de batalla, mientras que la
masa slo aparece en metforas, pues siempre predominan las luchas individuales. Esta actitud de
vida y la existencia de un cdigo de honor de la nobleza pertenecen tanto a la tradicin como a la
propia poca de Homero. Sin embargo, en la Odisea ya aparecen elementos burgueses que reflejan
el incipiente comercio y las colonizaciones del siglo VIII a.C.
D) Lenguaje.
Lo ms llamativo es la mezcla de dialectos. El ms moderno es el tico y es debido a la

transmisin en Atenas (un mero barniz ocasionado por la puesta en escrito ordenada por Pisstrato).
En las dos obras destaca la indisoluble unin de formas elicas y jnicas. Tambin aparecen
palabras antiguas, en conexin con el arcado-chipriota, que se remontan a la poca micnica.
Podemos concluir que el lenguaje de estos poemas, con su mezcla de diversos elementos
dialectales (excepto dorio), es artificial y nunca pudo ser hablado.
La diversidad de formas de una misma palabra segn los dialectos, facilitaba al poeta la
formacin de un verso: el poeta, segn sus necesidades mtricas, poda elegir una forma adecuada
al verso de uno u otro dialecto (utilizacin de formas contractas o no, el uso facultativo de la
282
digamma () y del aumento, distintas desinencias,...). Todo ello facilitaba el manejo del hexmetro
y daba a la composicin mayor riqueza y exotismo de acuerdo con la temtica.
E) Estilo.
Destaca el uso del epteto constante referido a personas u objetos en un mismo lugar del
verso; para cada personaje importante el aedo dispone de un repertorio de eptetos que utiliza segn
sea la porcin del verso que necesite llenar, sin que importe mucho el sentido de dicho adjetivo, que
de esta manera resulta puramente ornamental. Tambin hay expresiones de valor mtrico constante,
que se repiten en idnticas condiciones para expresar una misma nocin, reciben el nombre de
frmulas, que fueron transmitidas oralmente de unas generaciones de aedos a otras desde la misma
poca micnica. Ello explica muchos de los arcasmos homricos.
Tambin hay un gran nmero de frmulas relacionadas con diversos lugares e incidentes, y
escenas tpicas. Todo esto, las repeticiones, configuran lo esencial y valioso y la imagen de un
mundo en el que los hombres ocupan un lugar esencial.
Destaca tambin el uso de comparaciones con la vida y el mundo que rodea al propio poeta;
con ellas aparece la riqueza de un lenguaje juvenil, fuerte y maduro en varios aspectos de su
expresin. Estas comparaciones crean mltiples conexiones y aclaran muchos rasgos aislados,
dando densidad y color a los sucesos y figuras.
Otras caractersticas de las epopeyas son la aproximacin a lo realista, la falta de
sentimentalismo, la variacin en el ritmo de la narracin, y la presencia de discursos caracterizados
por la composicin anular, en anillo (acabar como se ha comenzado, volviendo la narracin a su
punto de partida), y por la etopeya (adecuacin de palabras del personaje a su forma de ser).
Por otra parte, existe la relacin entre la actuacin humana y el destino y la decisin de los
dioses. Los hombres toman sus propias decisiones, pero stas los llevan inevitablemente a lo que
estaba ya fijado por adelantado, de tal forma que la accin divina, que sirve de fiadora del destino, y
la voluntad humana, se presentan como dos esferas que se complementan mutuamente aunque en
ocasiones llegan a contraponerse.
F) Hesodo.
Naci alrededor del ao 700 a.C., y es por tanto un poco posterior a Homero. Su poca se
caracteriza por la consolidacin de la polis como forma poltica de gobierno, la crisis de la
monarqua y el aumento del comercio con la aparicin de una clase media.
Todo esto se puede apreciar en su obra, narrada ya en primera persona (a diferencia de los
poemas picos, ms impersonales). El abuso de poder y la arbitrariedad de la aristocracia, la
peticin de justicia, que viene directamente de los dioses, especialmente de Zeus, son sus temas
principales.
Sus obras ms importantes son:
-Teogona: Narra el nacimiento del mundo y la sucesin del poder divino hasta llegar a
Zeus, mximo garante de la justicia.
-Los trabajos y los das: Trata de los consejos que el mismo Hesodo a su hermano sobre
diferentes aspectos de la vida humana.
-Otras obras de autora dudosa son: Las Eeas y Aspis (El escudo).
283
2.- LA LRICA.
A) Orgenes y generalidades.
Entendemos por Lrica la poesa recitada o cantada y acompaada por una flauta, una ctara
o una lira. La lrica griega aparece plenamente configurada a partir del siglo VII a.C., por lo que sus
orgenes slo podemos rastrearlos a partir de la literatura comparada y de las menciones e
influencias en la poesa pica. As, entre sus orgenes se pueden reconocer los cantos de culto a los
dioses, cantos de trabajo, diferentes cantos populares, etc.
Se puede comprobar as que la lrica griega es, tanto por su forma como por su contenido,
enormemente variada, aunque suele presentar unas caractersticas comunes: En la lrica el poeta
suele aparecer en primera persona; en general el verso utilizado es muy variado, habitualmente con
un nmero fijo de slabas, aunque suelen responder a una determinada estructuracin estrfica; esta
poesa sola tener un acompaamiento musical, aunque ste se ha perdido; la lengua utilizada
responde al dialecto local del autor, aunque cada gnero lrico tendi a especializarse en un dialecto
propio.
Finalmente es importante recordar que la poca de auge de la lrica (siglos VII y VI) est
marcada tambin por un amplio desarrollo de Grecia en los campos artsticos, econmico, poltico,
etc.
B) El Yambo y la Elega.
a) Las caractersticas y orgenes del Yambo estn relacionados con el culto a la fertilidad
de la tierra y a la diosa Demter. Desde un principio tuvo un carcter jocoso, satrico y burlesco. Se
trata de una poesa recitada, realizada en dialecto jnico y que responde a una estructura
determinada: El Trmetro Ymbico: v - / v - (x 3). Entre sus autores destacan:
b) Arquloco de Paros (1 mitad s. VII). Fue poeta y soldado, hecho que se refleja en sus
poemas, donde se mezclan temas blicos y amorosos. Con l aparece la poesa personal, muy
preocupada por los problemas del hombre, y exenta del herosmo aristocrtico propio de la poesa
pica. Utiliz un lenguaje ms cercano al habla popular y una gran diversidad de formas mtricas,
no slo ymbicas.
c) Semnides de Amorgos (s. VII). De l se sabe muy poco y slo destaca por su obra "El
Yambo de la mujeres", donde se definen diferentes tipos de mujeres con un carcter misgino y
pesimista.
d) Hiponacte de feso (s. VI). Destaca por la burla hacia sus enemigos y el crudo erotismo
de su obra, todo ello con un lenguaje mordaz y de gran realismo, pero muy vivo, que refleja el
mundo de los bajos fondos de las ciudades griegas, al que l perteneca. Por los recursos de su
lenguaje y por sus variaciones mtricas, ejerci mucha influencia en la literatura posterior.
e) La elega tiene como caracterstica la combinacin de un hexmetro y un pentmetro

dactlicos, formando estrofas de dos versos (dsticos elegacos). Utiliza tambin el dialecto jnico.
En su origen tena un carcter de duelo y lamento, pero de ah pas a absorber varios temas:
amorosos, polticos, sentenciosos, etc. Entre sus autores destacan:
f) Calino de feso y Tirteo de Esparta (s. VII). Ambos utilizaron la elega como medio de
exhortacin a sus conciudadanos para la lucha contra los enemigos. Sin embargo ya no exaltan la
individualidad del guerrero heroico, sino la colectividad de todos los ciudadanos en lucha, unidos
para salvar la ciudad.
g) Mimnermo de Colofn (c. 630). Destaca su poesa por un erotismo delicado y sensible,
pero conectado con l tambin el sentimiento trgico de la brevedad de la juventud y de la vida
condenada a la vejez; con ello su poesa es una mezcla de hedonismo y pesimismo.
284
h) Soln de Atenas (640-560). Fue un famoso legislador de su ciudad y su obra est

dedicada sobre todo a justificar su labor poltica y su modo de pensar: Respeto a la Justicia (Dike), a
la moderacin (Sofrosine), frente a la soberbia (Hybris), y todo como servicio a la ciudad, la Polis.
i) Teognis de Mgara (s. VI). Bajo su nombre tenemos un conjunto de elegas, muchas de
ellas propias, pero otras tambin de otros poetas annimos aadidas posteriormente. Aunque hay
temas variados, destacan los consejos ticos sobre diferentes aspectos de la vida. Estos consejos
estn marcados por el desconcierto y la queja ante la ascensin del pueblo bajo enriquecido y la
decadencia de la aristocracia, de ah que estos consejos estn destinados sobre todo a la
supervivencia de los aristcratas.
C) La Poesa Mondica.
a) Las caractersticas principales de la poesa mondica consisten en que es cantada por

una solo voz al son de la lira, adems utiliza una gran cantidad de versos (con una cantidad fija de
slabas) y formas mtricas, y trata de un gran nmero de temas, todos ellos con una gran
subjetividad. Esta poesa surgi sobre todo en la isla de Lesbos, por lo que fue realizada en el
dialecto all hablado, el elico. De ah son sus dos mximos representantes: Alceo y Safo.
b) Alceo (c. 600) presenta dos temas fundamentales: el canto del banquete, que incluye el
canto a la bebida y a la amistad dentro de un espritu aristocrtico, y el canto contra el rgimen que
domina una faccin poltica contraria a la suya en su patria (Mitilene). Todo ello forma una unidad
difcil de deslindar, pues es parte del modo de vida aristocrtico al que Alceo pertenece.
c) Safo (c. 600). Representa a la poetisa del amor. Su obra es intensa y franca, pero tambin
delicada y tierna, y sobre todo muy melodiosa, llena de sentimientos subjetivos y sensuales,
enmarcados en la naturaleza. Indica sus preferencias contrarias a los valores guerreros de la
sociedad masculina. Pero destaca sobre todo por encontrar detalles realistas y unirlos para crear un
complejo de emociones extremas, llenas de sentimientos contrapuestos que surgen del amor, y, por
lo tanto, sinceros.
d) Anacreonte de Teos (s. VI). Escribi en dialecto jnico. Canta la necesidad de vivir antes
de que pase el tiempo, los efectos del vino, la nostalgia de la juventud perdida y los amores que
tambin se deben disfrutar en el momento presente. Fue un poeta cortesano, y fue muy imitado
posteriormente en pequeos poemas llamados "Anacrenticas".
D) La Poesa Coral.
a) Caractersticas: Esta poesa surgi en el mbito drico, y por eso utiliza este dialecto. Es
una poesa que tambin utiliza muchas formas mtricas, y en ella un coro, adems de cantar un
texto potico, bailaba siguiendo la msica que el poeta haba creado para el mismo texto y coro. Es
una poesa de temas muy variados, que abarcan desde cantos a la naturaleza hasta la celebracin de
las fiestas de la ciudad., pasando por temas mticos y sobre todo, con su mximo representante,
Pndaro, cantos de celebracin a los vencedores en diferentes juegos deportivos (olmpicos, etc.).
Ms tarde ser la poesa utilizada por los coros de las tragedias de los autores atenienses, pero ya
inmersos en el desarrollo de la trama teatral. Autores destacados son:
b) Alcmn de Esparta (c. 630). Representa una mezcla de elementos personales con temas
mticos y religiosos, todo ello enmarcado en las fiestas ciudadanas, con un especial carcter sencillo
y arcaico. Su obra presenta ya los tres elementos tradicionales de la oda coral: mito, mximas y
nombres de personajes.
c) Estescoro de Himera (c. 590). Es el primer gran poeta de la Grecia occidental. Es un
verdadero estructurador de la poesa coral posterior. En sus largos poemas contaba historias de los
ciclos heroicos y mitolgicos, que ejerceran gran influencia.
d) bico de Regio (c. 540). Fue, como Anacreonte, un poeta cortesano, y destac tanto por
su poesa narrativo bajo forma coral, como por su poesa amorosa.
285
e) Simnides de Ceos (556-467). Es conocido sobre todo como escritor de epigramas

fnebres. Pero su obra ms destacada es la coral, escrita en forma de ditirambos, peanes, trenos y
epinicios (cantos de victoria), de los que es considerado inventor. Forma parte de los poetas
profesionales que escriban para vivir y que, por esto mismo, viajaban mucho para recibir encargos
de creacin potica.
f) Pndaro de Tebas (522-448). Fue considerado el mayor poeta lrico, pero de los 17 libros
de tema diverso que escribi slo se conservan los cuatro de epinicios y fragmentos. Sus epinicios
celebran victorias en los cuatro grandes juegos deportivos e Grecia (Olmpicos, stmicos, Nemeos y
Pticos). Formalmente, la mayor parte de sus odas es de estructura tridica, compuesta de estrofa,
antstrofa y podo, siendo la estrofa y la antstrofa idnticas en su mtrica. En cuanto al contenido,
su obra tambin consta de tres elementos: la temtica mtica, que sirve como modelo para el
presente; los consejos morales extrados de este modelo; y las referencias al vencedor y a su victoria
atltica, que es al que tambin van dirigidos los consejos. Todo ello, sin embargo, aparece mediante
un esquema muy libre y, en ocasiones, slo por alusiones. Su lenguaje y estilo son una
extraordinaria creacin que flucta entro lo sencillo y lo complejo y entre lo concentrado y lo
elaborado, con bruscas transiciones, con un lenguaje figurado y siempre magistral. Destaca tambin
la importancia que concede al poeta, que con su talento y una especial religiosidad es capaz de
cantar los grandes triunfos de las familias aristocrticas.
g) Baqulides de Ceos (505-450). Fue el ltimo gran poeta de epinicios. Al igual que
Pndaro celebra los triunfos atlticos, pero su lenguaje es ms sencillo y "fcil", pero tambin
menos magistral. Tambin destaca por sus ditirambos, cantos a Dioniso.
3.- EL TEATRO: TRAGEDIA Y COMEDIA.

A) Carcter general.
Los Festivales Dramticos estaban especialmente relacionados con el culto de Dioniso en

Atenas. Haba dos festivales: Las Leneas (a finales de Enero) y las Grandes Dionisias (a finales de
marzo), bajo la direccin del Arconte Basilus y del Epnimo respectivamente. Los dramas se
representaban en el teatro de Dioniso.
Parece que los dramas (al menos en las Grandes Dionisias) se prolongaban durante tres das,
y la sesin se abra con una comedia. Generalmente se admitan tres poetas cmicos y tres trgicos
en el concurso. Pero mientras cada cmico slo presentaba una comedia, el trgico presentaba
cuatro obras: una Tetraloga, que consista en una Triloga trgica seguida de un Drama satrico.
En ambos festivales, los poetas reciban premios, as como los coregos y los protagonistas.
B) Representacin, auditorios y admisin.
El poeta que deseaba entrar en la competencia, lo solicitaba al arconte, quien, si lo aceptaba,

le conceda un coro: pona a su disposicin un corego y tres actores. El deber del corego era el
proveer el adiestramiento, vestidos y pago al coro. La corega era una de las "liturgas". Segn
parece tambin el Estado pagaba a los actores, quienes eran instruidos por el poeta mismo. Diez
jueces, uno por cada tribu, eran escogidos por la Bul y por los coregos juntos, y los premios eran
otorgados por cinco votos, sacados por suerte de entre los diez jueces.
El derecho de admisin al auditorio era ilimitado (aceptndose probablemente a mujeres y
esclavos). El precio sola ser de dos bolos, pero el Estado daba entrada gratuita a los ciudadanos
ms pobres. El derecho de asiento delantero (proedra) era un honor reservado a los funcionarios y
a los huspedes eminentes. El asiento central de la primera fila se reservaba al sacerdote de
Dionisos Eleuteros.
286
C) Edificios teatrales.
En los ltimos teatros de piedra, que pronto reemplazaron a los primitivos edificios
provisionales de madera, hay cuatro partes principales:
1) El "Thatron", o auditorio, era una serie ascendente de asientos en filas semicirculares,
tallados en los flancos de una colina.
2) La "Orquestra" era una pista de baile en forma circular destinada a las evoluciones del
coro, y a cielo abierto al igual que el auditorio. En el centro se encontraba un altar de Dionisos.
Tena accesos laterales ("prodos"), por donde entraba el coro.
3) Junto a la orquestra, y en situacin tangente al crculo, estaba el "proskenion", escenario
de los actores. Era una plataforma de piedra de una determinada altura y de unos tres metros de
ancho, sostenida por pilares, y, tal vez, con una escalerilla al frente, por donde se poda bajar a la
orquestra.
4) Detrs del "proskenion" y cerrndolo por el fondo y los dos lados, se encontraba la
"Sken". que en los teatros de piedra era una construccin de dos o tres pisos y que sola
representar la fachada de un palacio o templo. Por lo general tena tres puertas que se abran sobre
el escenario. Pero tambin se llegaba a ste por pasajes abiertos a ambos lados de la escena.
D) El escenario. Mquina teatral.
Se atribuye a Sfocles el haber introducido el uso de decoraciones pintadas. El escenario del

siglo V, al menos, debi de consistir, sobre todo y en todas partes, en la fachada decorada y
permanente de la "sken", ante la cual aconteca, como en una plaza, la accin del drama y que, con
pocas excepciones, se mantena durante toda la representacin.
Entre los recursos escnicos usados deben mencionarse: 1) La "ekkyklema", pequea
plataforma no visible sobre ruedas, que representaba los interiores de las casas. 2) La "mechan",
especie de gra, mediante la cual las deidades u otros personajes eran descolgados sobre el
escenario o levantados por el aire (cf. "deus ex machina"). 3) El "theologion", alta plataforma en
que sola aparecer un dios trayendo un aviso o mensaje. 4) Los "charonoi klmakes", de
colocacin incierta por donde los espectros o deidades menores aparecan viniendo desde abajo. 5)
Mquinas diversas de truenos y relmpagos: "Brontion", "Keraunoskopion", etc.
E) Disfraces de los actores.
El disfraz del actor trgico corresponda a la atmsfera heroica de la tragedia griega. Solan
rellenarse el cuerpo de postizos, y para aumentar su estatura usaban un calzado o botas de suelas
muy gruesas ("kthurnoi"), una mscara y una peluca. La vestidura normal era el "chitn" largo
jonio. La tela tena tiras vistosas para los personajes magnficos, y colores ms sobrios para los
humildes, y era negra para las figuras luctuosas o afligidas. Los dioses aparecen con atributos
simblicos.
La vestimenta de la comedia era ms semejante a la que se usaba a diario, e indicaba la
posicin social del personaje, como en la vida comn. Un rasgo destacable del primitivo actor
cmico era un gran falo y el vientre abultado, para producir un efecto grotesco, que todava
exageraba con varios cinturones ("soomation"). El coturno se sustitua con unas pantuflas.
El coro de la tragedia no tena coturnos, pero tal vez s usaba mscaras, y sus vestidos en
general correspondan a la clase de los personajes representados (viejos, marineros, etc.). El coro de
la comedia usaba a menudo disfraz animal.
Las mscaras ("prsopa") usadas por todos los actores tenan especial inters. Se hacan de
lino, a veces de corcho, y cubran la cara y la cabeza. Como el actor perda as el uso de las
expresiones faciales, resultaba indispensable que su enunciacin fuese clarsima y su ademn muy
expresivo. La mscara llevaba siempre una eminencia cnica encima de la frente, donde se colocaba
la peluca. La mscara cmica era ms grotesca y gesticulante, y no pretenda aumentar la estatura
287
del actor. Todas las mscaras tenan una abertura en la boca que serva para que la voz del actor se
escuchara mejor.
F) Actores, coros y estructura de los dramas.
El nmero normal de actores ("hypocriti") era de tres (a partir de Sfocles), hombres todos,
que reciban los nombres de protagonista, deuteragonista y tritagonista, segn su importancia en
los papeles. A veces se usaba un cuarto actor (tetragonista).
El coro de la tragedia, que al principio era de doce miembros, aument a quince con
Sfocles. El de la comedia era de veinticuatro. En stos se incluye al director del coro (corifeo). El
coro, encabezado por un flautista (aulets), entraba en la orquestra generalmente por el lado derecho
de los espectadores. Durante el desarrollo del drama el coro contemplaba el escenario y daba la
espalda al pblico.
La primera oda coral era el "prodos", que el coro entonaba al paso de su marcha, o
inmediatamente despus de haber tomado su sitio en la orquestra. Las dems odas eran los
"estsimos".
La tragedia griega consista por lo comn en cinco actos divididos por cuatro odas corales.
El primer acto, antes de la entrada del coro, sola ser el "prlogo", el ltimo era el "xodo", y el
resto eran los "episodios". Los versos ymbicos del dilogo eran recitados, y los fragmentos lricos
cantados. La comedia segua un proceso semejante, pero en la Antigua Comedia haba un rasgo
caracterstico: un discurso dirigido al pblico o "parbasis", generalmente a mitad de la pieza.
1.- LA TRAGEDIA.
Cuando hablamos de tragedia griega nos basamos casi exclusivamente en las obras
conservadas de los tres grandes trgicos: siete de Esquilo, siete de Sfocles y dieciocho de
Eurpides (sin contar "Reso"). Estas obras se reparten a lo largo de los casi ochenta aos que van
desde el 480 (batalla de Salamina) hasta el 404 (cada de Atenas). La tragedia griega tiene un
carcter pblico y dinmico, y es donde se reconoce toda la polis, de la que es un autntico
elemento constitutivo. Las fiestas organizadas por la polis son determinantes para la vida de la
tragedia, as como la actividad poltica. De hecho, la tragedia griega muere cuando se desata el lazo
que la una a la ciudad misma.
El conflicto trgico surge de la antinomia individuo-estado o individuo-fuerzas colectivas o
creencias religiosas impuestas por un sociedad a los miembros que la componen. En esta lucha entre
ambos entes pueden salir victoriosos los poderes ciegos, o puede triunfar el hombre, el hroe. Pero
cualquiera que sea el resultado, vencedor o vencido, el hombre sale siempre elevado y ennoblecido.
El poeta trgico estimula su mensaje con la reflexin de los espectadores, identificndolos con los
personajes que en la escena se debaten entre los problemas que los atormentan.
A) Estructura de la Tragedia.
Las partes fundamentales de la tragedia son:

- Prlogo: Precede a la llegada del coro; en l se exponen los hechos que anteceden al inicio del
drama (puede faltar).
- Prodo. Es el canto de entrada del coro en verso anapstico (v v -). Si el coro sale, la segunda
entrada se denomina epiprodo.
- Estsimo. Es el canto del coro cuando est situado en la orquestra. Su funcin es separar los
diversos episodios, guardando relacin con ellos. Suele tener composicin antistrfica (estrofa y
antstrofa, que pueden repetirse).
- Episodio. Es la parte dialogada en la que intervienen los actores, y donde suele desarrollarse la
accin.
- xodo. Es la ltima parte de la tragedia, que acaba con la salida del coro.
288
Adems, dentro de los episodios y del xodo, podemos encontrar "resis" (narracin) de un
mensajero, dilogos lricos, monodias de un actor, etc.
Tambin cabe recordar que cuando cada personaje pronuncia un verso cada vez en un
dilogo, estamos ante una "esticomitia", y si se reparte un verso entre los actores, estamos ante una
"antilab".
B) Lengua, estilo y mtrica.
La base de la lengua de la tragedia es el tico, que se mezcla con elementos lingsticos de

otros dialectos y gneros: jnicos, picos y dricos, cuyos elementos pueden deberse a la lengua de
la lrica coral con la que las partes lricas de la tragedia estn muy relacionadas. De todas formas no
hay que olvidar que la lengua de la tragedia es una lengua artstica, artificial, no hablada.
Mtricamente, cada parte de la tragedia posee formas de versificacin propias. As las partes
dialogadas y narradas (recitadas) estn en trmetros ymbicos (v - v -), pero tambin hay troqueos (-
v - v) y anapestos (v v -). La tragedia adapta poco a poco los ritmos y selecciona lo que le conviene
ms a su espritu. As la mtrica de las partes cantadas (sobre todo las corales) suele ser muy
elaborada, adaptndose a una situacin determinada de la narrativa. Por eso, adems de anapestos,
hay docmios (v - - v -), gliconios, ferecracios, jnicos, etc., con muchsimas combinaciones.
C) Representacin y organizacin.
La tragedia adquiri su forma definitiva en el transcurso de las fiestas dionisacas. stas

podan ser rurales y urbanas, pero destacaban las Grandes Dionisias, celebradas entre marzo y
abril; en ellas el arconte seleccionaba tres autores que deban componer tres tragedias y un drama
satrico. Despus los coregos (ciudadanos acaudalados que deban correr con los gastos de las
representaciones) reciban las tragedias que se deban representar. Los actores eran siempre
hombres.
Al principio los actores representaban la obra en una tarima de madera; despus se pas a
actuar en una colina para que el pblico se situara en las faldas. En el siglo IV a.C. se construyeron
ya teatros fijos de piedra.
Los decorados evolucionaron poco a poco y para producir diversos efectos se recurra a
mquinas, plataformas, gras, tribunas, escaleras, etc. Los actores usaban mscaras. stos (dos, con
Esquilo, y tres desde Sfocles) actuaban en el escenario, denominado v, y el coro, delante de
ellos, en un lugar semicircular llamado "orquestra".
D) Desarrollo y autores.
La tragedia griega ms antigua que poseemos es de Esquilo, pero antes de l hubo diez
predecesores conocidos: Tespis, que introdujo al primer actor, y, segn parece, invent la mscara,
y otros (Qurilo, Prtinas, Frnico, etc.). Sin embargo, de quien conservamos tragedias completas
es de Esquilo, Sfocles y Eurpides.
1.) Esquilo (425-455).
Se le atribuyen noventa tragedias, pero slo conservamos siete. Sus obras estn agrupadas
en trilogas unidas por la materia que tratan. Los conceptos dominantes de su obra son: la culpa,
Hybris (Soberbia), Ate (Venganza) y la Justicia ("tragedia de justicia divina"), pero siempre pone
delante la accin humana. Sus personajes son dioses o grandes hroes. Otros aspectos importantes
son la representacin de las pasiones ms nobles, el lenguaje elevado y la magnificencia del
espectculo.
289
Sus obras conservadas son: Los Persas, Prometeo encadenado, Las Suplicantes, Los Siete
contra Tebas, y la triloga "La Orestada" (que incluye las obras: Agamenn, Las Coforas y Las
Eumnides.
2.) Sfocles (496-405).
Se le atribuyen 130 tragedias aproximadamente, y obtuvo 24 victorias; pero se conservan

slo siete. Ha sido durante muchos aos el trgico griego preferido, pero tambin el menos
comprendido. Sfocles pone al hombre como centro de todo, cree en la importancia del hombre y
en su grandeza, y a ese ideal humano obedecen sus hroes. Su teatro es un teatro de deberes que
contrastan, de la soledad del hroe. Con Sfocles comienza un proceso de humanizacin que
culminar con Eurpides. Su obra constituye el ms claro exponente del sufrimiento humano, tanto
fsico como moral, y, sin embargo, no hay un teatro que admire tanto al hombre y ame ms la vida
como el de Sfocles. Se le atribuyen las innovaciones dentro del gnero, como la renuncia a las
trilogas y la preferencia por obras sobre personajes individuales, la introduccin de los tres actores,
elevacin del nmero de coreutas (componentes del coro) de doce a quince. El mismo Sfocles
distingua tres etapas en su evolucin artstica: una primera en que segua a Esquilo, una segunda en
la que pasara a su propia concepcin del dolor, y una tercera en que procurara sobre todo
profundizar en el o o carcter de sus personajes.
Sus obras conservadas son: Edipo Rey, Edipo en Colono, Electra, Antgona, Ayante (o
yax), Filoctetes y Las Traquinias.
3.) Eurpides (486-406).
Al contrario que sus dos grandes predecesores, no particip en la vida poltica de la polis
ateniense, aunque la poltica aparece en sus obras ms que en los otros dos trgicos. Escribi
noventa y dos piezas, y es el trgico ms afortunado en cuanto al nmero de obras conservadas:
diecisiete ms El Cclope, nico drama satrico conservado, y Reso, obra de dudosa autenticidad.
Abierto a todas las influencias que coinciden ms o menos con las de los primeros sofistas,
su teatro es un reflejo de ideas y problemas nuevos, su tragedia nace con anticipacin a su tiempo, y
por eso est orientada hacia el futuro. En sus obras se exponen problemas muy prximos a la
realidad. Sus hroes son presa de todas las debilidades humanas, obedeciendo unos a sus pasiones,
otros a su inters personal, pero siendo, tal vez por eso, ms prximos a nosotros. As se le ha
llamado "el trgico de las pasiones". Tambin se ha dicho de l que es el filsofo de la escena,
donde discute regmenes polticos, la ambicin, la guerra y otros problemas de su tiempo: La
educacin, la virtud, los mitos, los dioses, etc. Sus aportaciones al gnero dramtico son: Desarrollo
de la accin, efectos forzados, aumento de los personajes, liberacin de la msica, etc. Todas estas
innovaciones representan otras tantas direcciones por donde ha avanzado el teatro clsico: teatro de
actualidad, pacifista y/o nacionalista, de anlisis, grandioso o burgus, de intriga, melodrama y
misterio religioso. Eurpides ha sido el ms apasionantemente debatido de los tres autores.
Sus obras son: Alcestis, Medea, Los Herclidas, Hiplito, Andrmaca, Hcuba, Las
Suplicantes, Electra, Heracles loco, Las Troyanas, Ifigenia entre los Tauros, In, Helena, Las
Fenicias, Orestes, Las Bacantes, e Ifigenia en ulide. Adems el drama satrico El Cclope y la
dudosa Reso.
E) El Drama Satrico.
A la representacin de las tres tragedias se una la de un drama satrico, que debe su nombre
a un coro de stiros que formaban el squito de Dioniso. Es una obra burlesca en conexin con las
fiestas dionisacas y las leyendas heroicas y serva para descargar la tensin acumulada por las tres
tragedias. Por tanto, los mismos autores trgicos eran los que componan estos dramas. Slo nos
queda El Cclope de Eurpides y parte de Los Rastreadores de Sfocles, y otros fragmentos.
290
2.- LA COMEDIA.
Su reconocimiento oficial tuvo lugar en Atenas hacia el 486, fecha en la que el arconte
concedi por primera vez un coro para esta forma de drama. A partir de entonces sabemos que tanto
en las Leneas (fiestas de enero-febrero) como en las Dionisias urbanas (Grandes) de marzo-abril, a
la representacin de un grupo de tragedias y un drama satrico, segua la de una comedia.
En general, la comedia goza de mucha ms libertad que la tragedia y no sigue tanto la
tradicin. En la comedia el incidente ms inesperado es el ms divertido. La comedia es, por otro
lado, el documento literario ms importante de la realidad histrica de su tiempo; se es el caso de
Atenas en el siglo V, con su crtica de las ideas polticas, filosficas y literarias. Adems, la
comedia se ocupa preferentemente de la vida cotidiana y de la gente sencilla como son los
campesinos, labradores, soldados, comerciantes o esclavos.
Al contrario de la tragedia, la comedia resistir ms tiempo, renovndose en la denominada
Comedia Nueva (finales del siglo IV), que influir decisivamente en la comedia latina (Plauto y
Terencio).
A) Origen de la Comedia.
Los orgenes de la comedia nos resultan ms oscuros que los de la tragedia.

Para Aristteles el origen est en aquellos que entonaban los cantos flicos, derivando su
procedencia del squito (o) o fiestas populares en honor del dios del vino, Dioniso.
tros autores sitan el origen de la comedia en una procesin flica que cantaba stiras
contra los espectadores y personas pblicas. Al principio su representacin era improvisada, pero
despus algn poeta compuso un texto que cantara el coro. Despus se introdujo un actor que con
el tiempo tuvo un compaero, con lo que se hizo posible la accin dramtica. As, paulatinamente,
se desarroll la elaboracin, la trama y los diferentes temas.
B) Estructura de la comedia.
Una comedia suele estar compuesta de dos mitades, sealadas por la divisin que hace la
Parbasis del coro durante la cual se suspende la accin. sta comienza con una despedida de los
actores, y entonces el coro, sin mscaras, se dirige al pblico directamente, expresando opiniones
del mismo autor.
As pues, la primera parte consta de un prlogo (exposicin de la materia de la obra al
pblico), prodo o entrada del coro, un proagn (escena preparatoria) y un agn, o debate ms o
menos violento entre los principales protagonistas de la obra. Usualmente el protagonista de la obra
encarna el principio victorioso (Protagonista: "el primero o ms importante en el combate").
La segunda parte se compone de una serie de escenas sueltas de tono burlesco sobre
diferentes aspectos de la trama. El final suele ser en forma de o o procesin festiva con una
especie de boda, fiesta o escena de sacrificio, que es acompaada por el xodo del coro.
C) Desarrollo.
En la historia de la comedia griega antigua distinguimos dos grandes vertientes: La comedia

siciliana y la comedia tica.
La comedia siciliana est representada sobre todo por Epicarmo (530-440), que vivi en
Siracusa y es el poeta cmico ms antiguo. Escribi versiones burlescas de mitos, comedias sociales
y conflictos entre personificaciones o seres no humanos; de todas formas, se sabe muy poco de l.
***La Comedia tica y su divisin.
291
La Comedia tica es la comedia antigua por excelencia, aunque la divisin en tres etapas
(antigua, media y nueva: , , v) no sea muy clara. Los puntos de separacin
comnmente aceptados son: el final de la Guerra del Peloponeso (404) y la batalla de Queronea
(338), cuando Grecia cae bajo el poder de Macedonia.
1.) Aristfanes (c. 445-c. 388) y la Comedia Antigua.

Adems de Aristfanes, otros autores cmicos son Crates, Frnico, Fercrates, Cratino y
upolis, pero se sabe muy poco de ellos (sus obras tienen influencia de Epicarmo, comedia social,
costumbres, parodia de leyendas, etc.). De Aristfanes conservamos once comedias. Su obra es
eminentemente poltica y tiene como autntica inspiradora a Atenas. Sus obras se han clasificado en
polticas, sociales y de entretenimiento (stas son de su ltima poca).
Sus obras tratan temas cotidianos y de autntica actualidad (la guerra, la educacin, la crtica
literaria, las reformas polticas y sociales, etc.), pero todo ello visto desde una ptica satrica y
burlesca, en gran parte deformadora de la realidad, pero tambin conscientemente crtica.
Aristfanes sabe adaptar el tico de su tiempo a las ms diversas exigencias mediante
neologismos, innovaciones, llamativas construcciones sintcticas, bajando a la ms cruda
vulgaridad o ascendiendo a la ms exquisita fineza.
Sus obras conservadas son: Los Acarnienses, Los Caballeros, Las Nubes, Las Avispas,
La Paz, Las Aves, Lisstrata, Las Tesmoforias, Las Ranas, Las Asamblestas y Pluto.
2.) La Comedia Media.

En realidad, las dos ltimas obras de Aristfanes pertenecen ya a esta comedia, que se
caracteriza por temas como por ejemplo la comida, el sexo, la parodia de doctrinas filosficas y
temas literarios o mitolgicos y de la vida misma. Sus autores ms destacados son: Alexis, Eubulo y
Anaxndrides. Pero de esta comedia se conserva y se sabe muy poco.
3.) Menandro (342-290) y la Comedia Nueva.

En esta poca los escritores se centran ms en el ser humano, la vida se hace ms aventurera
y predominan los temas de amor, aventuras e intrigas. Es una comedia de costumbres burguesas.
Por otra parte, el coro pierde su funcin dramtica y slo sirve para dividir los diferentes actos de
las obras.
Los poetas ms destacados son Dfilo, Filemn y, sobre todo, Menandro. ste refleja
influencias de los nuevos sistemas filosficos: epicuresmo y estoicismo. As, sus comedias abordan
el estudio de caracteres y se nos muestra como un descubridor de la vida ntima del hombre. Sus
obras se nos han conservado muy fragmentariamente, pero tenemos gran parte de algunas, como El
Misntropo y La Samia.
4.- LA HISTORIOGRAFA.
A) Orgenes.
La historiografa se desarroll a partir de orgenes muy diferentes. Durante bastante tiempo

la historia para los griegos era el mito; los elementos del pensamiento histrico que ya se haban
dado a nivel de mito fueron de la mxima importancia para el desarrollo posterior.
La raz de la palabra historia es *-, que significa "ver": Historia (*o > o) es,
por tanto, la averiguacin y el relato basado en la propio observacin. Sin embargo la averiguacin
tambin puede llevarse a cabo mediante las interrogaciones de testimonios.
La forma adecuada para dichas recopilaciones y valoraciones es la prosa. sta se desarroll
en territorio griego en Jonia: la prosa ms antigua est escrita en dialecto jnico. Los primeros
historiadores, como Hecateo y Herdoto, elaboraron su prosa histrica mediante las informaciones
conseguidas en sus viajes, que realizaron gracias a la colonizacin y al comercio griegos.
292
Los primeros hombres que describieron los lugares por los que viajaban recibieron el
nombre de loggrafos (escritores de relatos). Del primero del que tenemos noticia es el gegrafo
Hecateo, que proceda de Mileto. Sus datos geogrficos se acumulaban en ridas enumeraciones,
pero entre ellas una cantidad de material etnogrfico corroboraba el placer del hombre jonio por
estas cosas. Tambin escribi unas Genealogas, en las que haca una crtica del mito que ms tarde
dara origen a la verdadera investigacin histrica.
B) Herdoto.
Herdoto naci hacia el 485 a.C. en la ciudad doria de Halicarnaso. Sin embargo, siguiendo
la tradicin logogrfica escribi su historia en dialecto jnico. March a Atenas, donde se relacion
con el crculo intelectual de Pericles; despus fue a Turios, y all muri poco despus de comenzar
la guerra del Peloponeso. En Turios escribi su obra dedicada en gran parte a las guerras mdicas;
dicha obra esta dividida en nueve libros. En Atenas Herdoto adquiri consciencia de la Historia
Universal, que l concibe como un choque entre Asia y Europa. Esta idea le viene motivada por el
punto ms relevante de su historia contempornea: Las Guerras Mdicas.
La composicin de su obra es de tipo homrico; hay continuas digresiones, retrocesos,
novelas o relatos, etc. La visin de Herdoto, en su conjunto, es bien clara: un pueblo libre, los
griegos, ganan a otro pueblo tirano que invade a otros; ese pueblo tirano son los persas. l es,
ciertamente, amigo de Atenas, pero conserva una gran imparcialidad, es capaz de admirar
igualmente a otros pueblos griegos e incluso brbaros. Su pensamiento histrico est influido por el
pensamiento tradicional griego. Son la injusticia y el abuso los que acarrean las grandes catstrofes,
y los dioses castigan eso. Es, diramos, una historia teocntrica ms que antropocntrica.
Con todo, a partir de Herdoto, existe ya el concepto de Historia Universal; ya existe un
gnero literario capaz de una composicin extensa que puede abarcar hechos complejos que
atraviesan varias generaciones y afectan a pueblos diversos. Por esto Herdoto ha sido llamado "el
padre de la Historia".
C) Tucdides.
La obra de Herdoto fue la antecesora necesaria para que Tucdides escribiera la suya. Le
sirvi, por una parte, de modelo, y, por otra, de contraste. Porque Tucdides criticar fuertemente la
obra de Herdoto e introducir un modelo histrico nuevo: una historia crtica y antropocntrica,
que intenta explicar los hechos a partir de un punto de vista racional y puramente humano. Intenta
describir hechos para obtener de ellos consecuencias e impartir una enseanza de finalidad prctica.
Tucdides naci hacia el 460 a.C. en Atenas. En la guerra del Peloponeso Tucdides fue un
estratego, pero en el 424 fue desterrado. No regres a Atenas hasta el ao 404, cuando fue
derrotada. Seguramente entonces comenz a escribir su obra literaria, histrica, sobre los datos que
l mismo, durante esos veinte aos fuera de Atenas, fue recogiendo. No le dio tiempo a completar
su obra, pues muere tras narrar los sucesos del ao 411.
Vivir fuera de Atenas le hizo capaz de tener un pensamiento ms independiente; se dio
cuenta de que la victoria no es fcil nunca; hizo un esfuerzo no slo para la reunin de documentos,
testimonios, sino tambin para la crtica de todo ese material. Falta, as, todo elemento mtico.
Su posicin se comprende porque Tucdides perteneci al movimiento de la Ilustracin
ateniense. Antes de su destierro conoci sin duda a filsofos y sofistas que vivan en Atenas. En
Tucdides se encuentra una notable influencia de esa primera prosa ateniense, pues escribi en
dialecto tico y no en jnico.
Como ateniense estaba interesado ms en la poltica que en la historia: si se ocupa de sta es
porque es historia contempornea y le sirve para obtener lecciones de ciencia poltica, de cmo se
comportan los hombres. Ahora bien, bajo la influencia del nuevo pensamiento racionalista, el
concepto de historia vara; ya no sern los dioses sino los hombres los que determinen el curso de la
historia con sus aciertos y con sus errores.
293
Su exposicin busca la objetividad del relato: Tucdides raramente expresa sus opiniones
personales, prefiere que hablen los hechos. Hace hablar, en discusiones con frecuencia enfrentadas,
a los representantes de las diferentes posiciones que deciden antes de un momento importante. De
esta forma se iluminan los diferentes puntos de vista. El resultado final de los hechos decidirn en
definitiva quin tena razn; indirectamente representar un juicio histrico.
La historia de Tucdides es al tiempo racional y dramtica, pero la intencin fundamental es
rebuscar las razones de los xitos y de los fracasos: explicar lo que cabe hacer o no en unas
circunstancias semejantes. La posicin de Tucdides es pragmtica; se abstiene de opinar sobre los
puntos de vista de la moral, la justicia o la religin tradicional.
Es el fundador de la historia cientfica. No quedan ni restos mticos ni tan slo posiciones
religiosas que expliquen fcilmente los sucesos. Se ha criticado que su racionalismo es excesivo y,
sobre todo, que se basa demasiado en la psicologa humana, y muy poco en los hechos sociales,
econmicos, etc. Pero eso no es del todo cierto, ya que l no los ignora, aunque, llevado de su deseo
de simplificacin en la bsqueda de las causas, a veces no trate todos los factores con la misma
exhaustividad.
D) Jenofonte.
Naci en Atenas en el ao 430. Fue discpulo de Scrates. Ms tarde particip en una

expedicin mercenaria a las rdenes de Ciro el Joven para derrocar al hermano de ste, rey de
Persia, con el apoyo de Esparta. Por eso Jenofonte se hizo filo-espartano y fue desterrado de Atenas.
Muri alrededor del ao 350. Escribi muchas obras de contenido diverso, pero destacan las
histricas.
Un lugar relevante entre sus obras lo ocupa la Anbasis, que relata la expedicin antes
mencionada. En ella Jenofonte nos habla de sus propias experiencias con gran cantidad de
pormenores geogrficos y etnogrficos y un gran espritu militar de conjunto. Consta de siete libros.
La obra principal de Jenofonte es las Helnicas, que narra en siete libros la historia griega
desde el 411 al 362. La obra comienza con los sucesos del ao 411, tratando de enlazar as con el
final de la obra de Tucdides. Siguiendo esta intencionada conexin, se mantiene al principio el
principio analstico en el reparto de la materia, y la narracin se hace de la manera ms impersonal
posible. Hay que reconocer que sabe poner en primer plano a los personajes ms importantes y traza
con eficacia su retrato. Tambin se muestra como precursor de la historiografa helenstica en la
descripcin eficaz de escenas aisladas. Pero Jenofonte expone una serie de causas quedndose en la
superficie de las cosas, mientras que Tucdides profundiza en su etiologa. Tiene abundantes
discursos y luce su destreza en la caracterizacin de los oradores, sin utilizar a stos, como
Tucdides, para aclarar las razones profundas de los hechos.
Otras obras de contenido muy diverso son: Agesilao, El estado de los Lacedemonios, Los
ingresos, La Ciropedia, Hiprquico, Sobre la equitacin, Cinegtico, Econmico, Memorables,
La Apologa de Scrates, El banquete, y Hiern.
Podemos decir, para finalizar, que Jenofonte tuvo muchos lectores en la Antigedad por la
sencillez de su lenguaje y la claridad de sus pensamientos. Tuvo un notable y polifactico talento,
pero un talento sin las chispas propias de los genios.
5.- LA ORATORIA.
La oratoria es el arte de hablar en pblico. La aficin de los griegos a la oratoria,
enriquecida por las especulaciones filosficas, encuentra el marco adecuado en las nuevas formas
socio-polticas que, tras las tiranas, se organizaron como regmenes democrticos. Uno de los
fundamentos bsicos de la democracia es la , es decir, el derecho de todo ciudadano a
exponer libremente su opinin en las asambleas, tribunales y otras actividades sociales.
294
Todos los tratadistas antiguos estaban de acuerdo en que la primera aparicin de la retrica
como arte se dio en la ciudad siciliana de Siracusa, de donde pas a Atenas en el 427, por obra de
Gorgias. Independientemente de este hecho, la vida poltica y social haba desarrollado en Atenas
una tradicin de elocuencia. Haba tambin una elocuencia slo hablada y en gran parte
improvisada. Despus, con el doble estmulo de una tradicin cultural y una preceptiva de origen
siciliano, se organiza la oratoria como arte, y por eso de carcter literario, y por escrito tras su
anterior etapa oral.
En la poca de Pericles y especialmente durante la guerra del Peloponeso (431-404),
confluyen en Atenas una gran cantidad de personajes procedentes de todo el mundo helnico. Los
Sofistas fueron el ncleo fundamental de este grupo de hombres que llevaron a trmino una
verdadera revolucin cultural. Haba una serie de elementos comunes a todos ellos:
a) Cuestionaban toda herencia cultural de los siglos anteriores:
b) No se ocupaban de los temas habituales de la filosofa; fueron esencialmente educadores
y pretendan conocer todos los mtodos para promover la educacin integral del individuo.
Es a partir de la Sofstica cuando la Gramtica entra en el mundo de la educacin; tena
como finalidad la correccin y propiedad en el uso de la lengua.
En los discursos de Gorgias se encuentran ya los principales elementos que despus
aparecern en tantos y tantos discursos fnebres y laudatorios, comenzando de este modo a
constituirse un corpus de tpicos o lugares comunes. Al convertirse la oratoria en un producto
artstico, toda la prosa qued impregnada de elementos retricos; incluso la poesa y, sobre todo, el
teatro se vieron influidos.
En Atenas haba muchas ocasiones para el desarrollo de la oratoria, sobre todo de la oratoria
poltica. En un rgimen democrtico, en el que cada ciudadano tena libertad de palabra e igualdad
de derechos, la funcin de la elocuencia resultaba decisiva, especialmente cuando el pueblo
ateniense, muy sensible al encanto de la palabra, haba sido educado por las recitaciones de los
aedos, las lecturas pblicas, las discusiones sofsticas y las representaciones teatrales. Aristteles
clasific la oratoria en tres gneros:
a) Oratoria poltica o deliberativa.
b) Oratoria judicial o forense.
c) Oratoria de aparato, epidctica o demostrativa.
Demstenes, Lisias e Iscrates fueron, respectivamente, los representantes ms destacados
en los tres tipos de oratoria.
A) Oratoria judicial: Lisias.
Los discursos forenses eran escritos por profesionales para que los pronunciaran los propios
interesados. A estos profesionales se les denomin loggrafos. El primero en iniciar esta actividad
fue Antifonte de Ramnunte (ateniense); parece que fue l el que dio el esquema que sirvi de base a
los posteriores discursos forenses. Las partes del discurso son las siguientes:
a) Proemio o introduccin (exordium); incluye la "captatio benevolentiae".
b) Narracin de las circunstancias y exposicin de los hechos (narratio).
c) Exposicin del tema (constitutio causae).
d) Presentacin de los argumentos (confirmatio).
e) Refutacin de los argumentos del adversario (refutatio).
f) Ampliacin y digresin (amplificatio).
g) Peroracin o discurso conclusivo (peroratio).
La oratoria forense alcanza su cima con Lisias. Era meteco, oriundo de Siracusa, nacido en
el seno de una familia muy rica. Recibi en Atenas una educacin muy cuidada. Era partidario de
los sectores democrticos y a los 55 aos, para mantenerse, tuvo que dedicarse a la actividad de
loggrafo. Se conservan una treintena de discursos de los 233 que escribi (el nmero XII, Contra
Eratstenes, lo pronunci personalmente).
295
En Lisias se reconoce fcilmente la precisin y sutileza de su interpretacin jurdica, la

oportuna seleccin y valoracin de testimonios, la habilidad dialctica de su argumentacin, la
capacidad de centrar el punto jurdico de la causa y presentarlo con absoluta claridad. Lo que es ms
admirable en l es la extraordinaria facultad de crear un personaje y de darle sentimientos, palabras,
gestos, etc., todo perfectamente de acuerdo con la condicin real de su cliente, es decir, la etopeya.
Como lo exige su finalidad, la elocuencia de Lisias se basa en los hechos; se expresa con sencillez,
sin adornos: pureza de la lengua tica, sencillez de la frase, claridad de conceptos y exposicin de
los hechos, perodo pulido y conciso y estilo llano.
Es un narrador nato. Tiene la cualidad natural de crear un cuadro, de colocar en l los
personajes con luz y expresin apropiadas, con su personalidad y con un mnimo de medios
necesarios, pero sin faltar ninguno. Las narraciones de Lisias, adems de la comedia y el drama en
general, constituyen un enriquecimiento de la personalidad y una experiencia humana de gran
inters psicolgico y de gran valor artstico.
B) Oratoria poltica: Demstenes.
El mximo representante de este gnero, y tambin el mayor orador de la antigedad, fue

Demstenes (384-322 a.C.). A los 18 aos aprendi de Iseo, orador y discpulo de Iscrates, los
preceptos de elocuencia judicial para obligar a sus tutores a devolverle su patrimonio. Pero tuvo que
ganarse la vida como loggrafo. A los 30 aos public su primer discurso poltico. Por esta poca,
Filipo II de Macedonia, en su incontenible expansin, trataba de someter a todos los griegos.
Demstenes milit en las filas de los que queran preservar las tradicionales libertades polticas de
las poleis griegas. Desde el ao 351, y durante una dcada, Demstenes fue el alma de la oposicin
a Filipo. En estos aos escribi cuatro violentas arengas, conocidas por el nombre de Filpicas; con
ellas consigui que los atenienses concertaran alianzas con los tebanos para enfrentarse a Filipo,
pero en la batalla de Queronea (Beocia) del 338 fueron aplastados por los ejrcitos macedonios. Por
sus mritos con la patria se propuso conceder a Demstenes una corona de oro; su rival poltico,
tambin temible orador, Esquines, se opuso y en el proceso que se celebr aos despus (330) y que
es bien conocido gracias al magistral discurso Sobre la corona, se le ofreci a Demstenes la
oportunidad de dar un repaso a toda su carrera poltica. Tras la muerte de Alejandro Magno (323)
revolucion al pueblo contra los macedonios. Demstenes, derrotado y condenado a muerte,
prefiri suicidarse con veneno antes que caer en manos de los macedonios.
Los antiguos y modernos lo han considerado como el orador ms importante; ninguno le
aventaj en la fuerza de su o, la violencia de su invectiva y la vehemencia encendida de la
expresin en la que vibran sus sentimientos. Demstenes conquista y arrebata al oyente no por la
seduccin de la palabra como tal, sino por atraerlo, mediante la persuasin, a la esfera de sus
convicciones y sentimientos, y lo que sobre todo explica su fascinacin es la presencia de ideas
generales, de principios universales que otorgan a su argumentacin un profundo poder de
elevacin y penetracin en las consciencias. Pero esta elevacin moral y tica de su discurso no est
al margen de la realidad, de los intereses concretos y de los motivos actuales. El estilo de
Demstenes sintoniza muy bien con lo que dice, lo cual no implica que no exista elaboracin ni
estudio previo; al contrario, a pesar de la impresin de sinceridad y de espontaneidad que deja en el
oyente, revela un atento estudio y un gran cuidado. Es un estilo vigoroso y severo, que recuerda a
Tucdides en la tensin que delatan sus perodos sostenidos y vibrantes.
Pero si todos estn de acuerdo en la excelencia del orador, como hombre poltico ha sido
motivo de discrepancias. Unos lo han visto como un hombre fuera de su tiempo, anclado en el
pasado, otros lo consideran un poltico ingenuo. Pero no han tenido en cuenta la realidad histrica
que condicionaba la actitud del orador. En el momento en que Atenas desaparece de la historia,
Demstenes entrega al futuro un testimonio de grandeza moral, de coherencia y dignidad que,
independientemente de otros aspectos, atrae al menos el respeto, si no la admiracin, de todos.
296
C) Oratoria de aparato: Iscrates.
Este tipo de oratoria est peor representado que los dos anteriores, aunque es muy popular y
conocido en el siglo V por su vinculacin a la grandes solemnidades pblicas. Su mayor cultivador
fue Iscrates (436-338). Fue discpulo de importantes sofistas, como Protgoras, Prdico y,
especialmente, Gorgias. Como tantos otros, ejerci la logografa durante la primera dcada del siglo
IV. Cre una famossima escuela de retrica donde surgi toda una plyade de grandes
personalidades, no slo literarias, sino tambin polticas. La actividad de Iscrates debe ser
contemplada en la doble faceta de ensayista poltico y de maestro y terico de retrica, aspectos que
no son independientes, sino complementarios.
Su inters por la poltica comienza con el Panegrico (380), discurso ficticio para ser
recitado en los juegos olmpicos. En l se muestra partidario de que Esparta y Atenas, dominadoras
de Grecia y fiadoras del equilibrio poltico, dirijan una gran confederacin contra el enemigo
comn, el imperio persa. En el 357 escribi el Areopagtico, donde retoma el tema del
panhelenismo, de la hegemona de Atenas y de la lucha contra los persas. Ahora bien, como las
condiciones externas e internas de Atenas imposibilitaban la empresa, se volvi entonces hacia
Macedonia, el rey de la cual, Filipo, haba consolidado su imperio y estaba iniciando una fulgurante
expansin a costa de todos los griegos. Iscrates vio en l al caudillo soado durante tanto tiempo.
Testimonio de esto es el Panatenaico (339), publicado muy poco antes de su muerte, y que
constituye algo as como su testamento poltico. Pero la unin de los griegos no fue conseguida ms
que por la fuerza de las armas, y no libremente aceptada como pretenda Iscrates, despus de la
batalla de Queronea.
Si en el campo poltico es notable su tarea de patriota inspirado en los nobles ideales que
engrandecieron a Atenas como madre de la libertad y la cultura, la verdadera importancia de
Iscrates radica en haber creado un tipo de enseanza que sirvi de base para la cultura
humanstica. En efecto, fue el padre de una "paideia" ms realista y accesible que la de Platn, y
ms literaria que la de Aristteles, y que constituy el ncleo de la enseanza retrica, considerada
por l la base de la alta cultura, en el mundo helenstico, romano y posterior. El programa terico de
su enseanza se expone en Contra los sofistas (390), manifiesto de su escuela en contra de sus
rivales, de los que se distingua porque colocaba la elocuencia al servicio de nobles ideales cvicos y
polticos, frente a la indiferencia tica y el relativismo sofstico de sus contrarios.
Iscrates fue, quizs, el pensador poltico ms influyente del siglo IV, pero sobre todo fue un
gran artista de la prosa griega a la que llev al ms alto grado de perfeccin, siguiendo la tradicin
de su maestro Gorgias, y la dot de una estructura con ritmo propio, mezcla de poesa y prosa. Se
trata de una prosa artstica de largos perodos rtmicos y cadenciosos, casi sin hiatos internos y con
asonancias o rimas; es una prosa autnticamente musical y potica. Considerando la evolucin
posterior de la retrica, tanto griega como latina, se apreciar en su justa medida la enorme
importancia de Iscrates en este campo.
6.- LA FILOSOFA.
La filosofa surgi sobre todo como una forma de dar una respuesta a los hechos de
la naturaleza que el mito no explicaba convincentemente, y, por tanto, se opona a ste. As los
primeros filsofos lo son de la naturaleza, e intentaban explicar el origen del mundo y las fuerzas
que lo rigen. Este tipo de filosofa surgi en Jonia y luego se extendi hacia el resto de Grecia,
sobre todo la Magna Grecia y Sicilia. Entre los primeros filsofos (llamados
Presocrticos)destacan Tales, Anaxmenes, Anaximandro, Anaxgoras, Jenfanes, Empdocles,
Pitgoras, Parmnides, Herclito y Demcrito (padre de la filosofa atomista). Todos ellos ocupan
sobre todo el siglo VI y parte del V.
Pero es sobre todo, ya en el siglo V, con los sofistas, cuando el inters filosfico se centrar
especialmente en el hombre y su comportamiento, as como en las normas que lo rigen. Se hizo as
297
una diferenciacin entre las leyes de la naturaleza ( y las leyes del hombre (). Entre los
sofistas destacan: Gorgias, Protgoras, Hipias, etc.
En este contexto surge la figura de Scrates, que se pas su vida preguntando a sus
conciudadanos qu es cada cosa, con un mtodo que haca que el preguntado contestara cosas que l
crea no saber. El estudio de Scrates se centra sobre todo en el comportamiento humano, e incluy
decisivamente en la filosofa posterior.
Platn (que vivi ya a finales del siglo V y primera mitad del IV) fue discpulo de Scrates
y escribi multitud de obras (dilogos) que tienen como interlocutor al propio maestro. Entre otras
muchas cosas, las doctrinas ms caractersticas de Platn son las relativas a la Teora de las Ideas,
entes inmateriales y puros que estn por encima de nosotros y de las que participamos
imperfectamente. Fund una escuela filosfica: La Academia.
Aristteles (que vivi ya en pleno siglo IV) fue en principio discpulo de Platn, pero sus
ideas son bastante diferentes a las de ste. Aristteles es ms realista en sus doctrinas, aunque como
Platn tambin intenta mejorar el estado del hombre. Tambin se dedic a estudiar diferentes
ciencias como la lingstica, filologa, botnica, zoologa, poltica, y un largo etctera. Tambin
fund una escuela: El Liceo.
Con la crisis de la polis surgieron nuevos sistemas filosficos ms centrados en el hombre y
no tanto en el Estado, con diferente influencia de los filsofos anteriores. As tenemos el
Estoicismo, que se centra sobre todo en la falta de sentimientos negativos en el hombre; el
Epicuresmo, que se preocupa en la obtencin del placer que no produzca dolor; y el Cinismo, que
rechaza todo aquello que no sea estrictamente necesario para el hombre.
7.- LA LITERATURA EN LA POCA HELENSTICA.

A) La Poesa Helenstica.
a) Caractersticas. Tras un parntesis de casi dos siglos (los de la gran creacin teatral y
prosstica), encontramos al iniciarse el siglo III un nuevo tipo de lrica muy diferente al anterior, la
poesa helenstica. sta, que prcticamente ha dejado de ser cantado, busca nuevos temas y crea un
nuevo estilo que gusta por el detalle con un lenguaje preciosista y erudito, menos fresco y ms
elaborado. Entre los autores, todos ellos de la primera mitad del s. III, destacan:
b) Calmaco. Realiz una poesa muy culta y elaborada, con temas muy diferentes, y en
diferentes dialectos, pero siempre observados desde una perspectiva de aspectos concretos y
particulares. Entre sus obras destacan Aita (Orgenes), Yambos, Himnos y Epigramas.
c) Tecrito. Cre un nuevo gnero potico, la poesa buclica, en la que aparecen pastores
cantando temas amorosos, pero tambin escribi mimos, en los que aparecen temas de la vida
cotidiana. Por ello ejerci mucha influencia en autores posteriores. En su estilo sigue las directrices
de Calmaco: poesa preciosista (y en diferentes dialectos) y, en ocasiones, llena de humor.
d) Apolonio de Rodas. Aunque escribi un largo poema pico (El viaje de los Argonautas),
en su lenguaje y estilo sigue los cnones estticos dominantes, con un tratamiento de los antiguos
temas que busca nuevos aspectos. Pese a todo fue considerado rival de Calmaco.
e) El epigrama. Se revitaliz en poca helenstica, y consiste en pequeas creaciones
poticas que tratan temas muy diversos, y algunos de ellos son autnticas joyas literarias. Entre los
autores de epigramas destacan Calmaco, Meleagro, Asclepades, Lenidas, etc., y varias poetisas:
Erina, Nosis, Mero y nite. Los epigramas estn recogidos, a partir de la recopilacin hecha por
Meleagro (la "Guirnalda"), en la llamada Antologa Palatina, dividida en quince libros, cada uno
con un tema diferente.
B) La Prosa Helenstica y posterior.
En la prosa helenstica encontramos dos corrientes dominantes: El influjo de la tradicin

literaria y la bsqueda de nuevas formas de expresin.
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En cuanto a la Historiografa, destaca sobre todo Polibio (siglo II), que siguiendo las
directrices de Tucdides sobre una historia causal y centrada en el hombre, escribe una historia
universal, pero se centra especialmente en el auge del dominio de Roma, que en apenas un siglo se
convirti de una aldea en un imperio casi mundial. De todas formas, su obra se conserva de modo
muy fragmentario. Entre otros autores destacan tambin Diodoro de Sicilia y Estrabn.
Otro autor, Plutarco, ya del siglo II d.C., trat temas muy diferentes en pequeas obras,
pero destaca sobre todo por su obra "Vidas Paralelas", donde compara personajes histricos griegos
con otros romanos.
Al mismo tiempo, en el siglo II, se inicia el movimiento de la Segunda Sofstica, donde
destaca Luciano, que escribi obras de crtica de las costumbres de su poca, y que destaca sobre
todo por sus dilogos satricos (De los dioses, De los muertos, De las cortesanas, etc.) y por sus
obras fantsticas: "Historia verdadera", donde relata, entre otros hechos, un viaje a la Luna como
una stira de la literatura fantstica contempornea.
Una creacin de finales de la poca helenstica (siglo I a.C.), y que tuvo mucho xito
posteriormente, fue la Novela, que se inici bajo el influjo de las historias fantsticas de viajes,
poemas amorosos, Comedia nueva, etc. Apenas conservamos cinco novelas de las muchas escritas,
que son: Qureas y Calrroe (de Caritn), Efesacas (de Jenofonte de feso), Etipicas (de
Heliodoro), Leucipe y Clitofonte (de Aquiles Tacio) y Dafnis y Cloe (de Longo). Todas ellas tratan
de una pareja de enamorados que son separados por la fuerza, pero despus de muchas aventuras y
vicisitudes vuelven a encontrarse.
8.- LA CIENCIA GRIEGA.

A) De Tales a Aristteles.
Los orgenes de la ciencia griega estn en relacin con los de la filosofa, de la que no se
separ hasta despus de Aristteles. Los primeros cientficos griegos son tambin los primeros
filsofos: Tales, Anaximandro, etc. El hecho de que la ciencia griega naciese entre los jonios de
Asia Menor se explica por los contactos comerciales y culturales que estos griegos mantenan con el
Prximo Oriente. Pero entre la ciencia griega y sus precedentes orientales hay una diferencia
fundamental: fue la investigacin desinteresada de la realidad lo que los griegos jonios inventaron,
aunque tambin atendiesen a aspectos prcticos.
Despus de la escuela jnica de Mileto (como los estudios de geometra y astronoma de
Tales), viene la escuela Pitagrica, que fue la iniciadora del estudio de las matemticas, cuyo
cultivo alcanz en Grecia mayor brillantez que el de ninguna otra ciencia. Los griegos formularon
los principios, crearon la terminologa e inventaron la metodologa. Los principios de la geometra y
de la aritmtica estn expuestos en los "Elementos de Geometra" de Euclides (autor posterior). En
esencia consisten en conceptos de definicin, postulado y axioma que permiten formular un teorema
y, mediante una serie de teoremas encadenados, explicar y resolver un problema dado. La base de
todo ello es una operacin intelectual de generalizacin y abstraccin.
La influencia de los pitagricos fue considerable, pero tambin se produjeron reacciones
adversas, como las de Parmnides y Herclito, que al substituir la observacin y la
experimentacin por los razonamientos abstractos apriorsticos impidieron por algn tiempo el
desarrollo de la ciencia.
Finalmente, citemos a Demcrito, cuya teora atomista se anticipa a la fsica moderna.
Platn se interes mucho por la ciencia, sobre todo por las matemticas, pero su desdn por
la observacin y la experiencia y su pretensin de hacer ciencia con la sola ayuda del razonamiento
contribuyeron a crear una pseudociencia mstica que supone un retroceso en la historia de la ciencia
griega. Pero, como contrapartida, uno de aquellos cientficos que no gustaba nada de explicaciones
dialcticas y teoras apriorsticas fue el matemtico Eudoxo de Cnido.
Por su parte, Aristteles, con su trabajo y el de sus discpulos, form una obra
enciclopdica. El mtodo cientfico aristotlico, como el platnico, es apriorstico; salvo en sus
299
obras de historia natural prescinde de la observacin y de la experimentacin. Pero sus estudios de

zoologa asombran todava por el acierto de sus conclusiones sobre la anatoma y la vida de los
animales, obtenidas por la pura observacin ocular. Por otra parte, hizo descubrimientos fsicos
importantes. Lo mismo en las ciencias humanas que en las de la naturaleza (como se ve en su
"Potica" y "Retrica") utiliza su metodologa caracterstica: observacin de la realidad,
clasificacin y estudio de la misma y elaboracin de conclusiones.
Su discpulo Teofrasto se distingui an ms en la observacin directa y en la
experimentacin, y destacan sus obras sobre botnica y geologa.
Por otra parte, en arquitectura destaca Hipodamo de Mileto, que dise las ciudades
atendiendo a un plano de calles rectas y manzanas cuadradas: Plano Hipodmico.
Mencin aparte merece la medicina, cuyo principal representante es Hipcrates de Cos
(siglo V), y que, junto con su escuela, representa una autntica revolucin: Consideran la
enfermedad como algo natural (no un castigo divino, como la epilepsia), y as el mdico investiga
su curso, sus posibles remedios, etc., y deja escrita su ciencia sobre el diagnstico, el pronstico y la
teraputica (por un rgimen, frmacos o ciruga). Por tanto, el mdico deba ayudar a la fuerza
curativa de la naturaleza y no violentarla. Entre sus obras (o las de sus discpulos), recogidas en el
"Corpus Hippocraticum", destacan: "Sobre la enfermedad sagrada" (la epilepsia), "Epidemias", "El
juramento" y otras sobre cuestiones concretas. Posteriormente, con Galeno (ya en poca romana) la
medicina consigui muchos avances. Hipcrates y Galeno fueron durante mucho tiempo los dos
puntales de la medicina rabe y de la occidental. Eran los textos principales de Medicina en las
universidades en los siglos XVI y XVII.
B) La Ciencia Helenstica.
Alejandra, fundada en el 332 por Alejandro Magno, se convirti a la muerte de ste en la

ciudad intelectual del mundo helenstico. El primer Ptolomeo fund en ella un centro de
investigacin, el Museo, que atrajo a los sabios ms ilustres. A partir de entonces se acenta la
separacin entre la ciencia y la filosofa, y surgen las diversas ciencias especializadas. Adems de
las matemticas y las ciencias de la naturaleza, se cultivan la astronoma, la geografa, la filologa y
nuevas ciencias conexas con ella, como la gramtica, la dialectologa y la mtrica; se desarrolla la
tecnologa.
Las matemticas, con los nombres insignes de Euclides, Arqumedes y Apolonio de Perga,
cobran nuevo auge.
Arqumedes de Siracusa (s. III a.C.) realiz una serie de obras todas originales y modelos
de exposicin matemtica. Calcul el rea y el volumen de la esfera, el cilindro y el cono, y la
superficie de la parbola y la espiral. Alude a la teora heliocntrica del universo anticipada por
Aristarco, y habla de intentos de medir el tamao de la Tierra y dar los tamaos y distancias del Sol
y la Luna. Escribi el primer tratado de esttica (ej.: principio de la palanca), invent la hidrosttica,
y con sus conocimientos matemticos se adelant en 2.000 aos a sus contemporneos.
El auge de las matemticas influy en el desarrollo de la astronoma. En la poca
helenstica haca tiempo que se daba por supuesta la esfericidad de la tierra; se imaginaba el globo
terrqueo slo en el centro del universo y rodeado de ocho esferas concntricas.
Herclides Pntico (s. IV) hizo progresar la astronoma al afirmar que la Tierra daba una
vuelta sobre su eje cada veinticuatro horas y al descubrir que Mercurio y Venus giraban alrededor
del Sol.
Aristarco de Samos (ss. III-II) se adelant a Coprnico. Supuso que la Tierra y los dems
planetas describen crculos alrededor del Sol inmvil, pero su tesis Heliocntrica tuvo poco xito,
pues a los cientficos no les satisfizo, porque no explicaba el movimiento de los astros.
El astrnomo ms importante de la antigedad fue Hiparco de Rodas (s. II a.C.), que
descubri la precisin de los equinoccios, calcul el mes lunar medio, midi con ms exactitud los
tamaos y distancias del Sol y de la Luna y perfeccion los instrumentos usados en la observacin.
300
Sin embargo, Hiparco y Ptolomeo (ste ya de poca romana) son los responsables de que se
abandonase la teora heliocntrica para volver al geocentrismo.
La poca alejandrina conoci tambin los progresos de la ciencia geomtrica. Eratstenes
de Cirene (s. III), director de la Biblioteca del Museo de Alejandra, observando las sombras que la
varilla de un reloj de sol variaban en el solsticio de verano en dos ciudades, y conociendo la
distancia que las separaba, calcul la circunferencia de la Tierra con asombrosa aproximacin
(250.000 estadios, mientras que en realidad son 242.000). Adems escribi diversas obras sobre
astronoma y cronologa.
En Geografa los conocimientos se adquirieron por varios caminos. Adems de los datos
conocidos por los fenicios, en el siglo IV Piteas de Marsella coste Europa hasta Noruega, y las
conquistas de Alejandro sirvieron para aumentar los conocimientos geogrficos. Estos datos
sirvieron a Eratstenes para trazar un nuevo mapa que no sealaba los lmites de frica ni de Asia,
pero abarcaba desde las Islas Britnicas hasta Ceiln.
Despus de Eratstenes la geografa matemtica se transforma en descriptiva, como nos
aparece en la obra de Estrabn (s. I a.C.).
Otro elemento importante de la ciencia fue la filologa alejandrina, que entronca con
Aristteles. La labor de los fillogos consisti primero en una catalogacin de los volmenes que se
iban reuniendo en la Biblioteca. Luego vino la edicin de textos basada en los mejores ejemplares
disponibles. En torno a estos textos surgieron comentarios. Y finalmente toda esta erudicin
desemboc en una serie de tratados de Gramtica, Mtrica y Teora e Historia literaria. La
terminologa gramatical que hoy usamos es traduccin latina de la griega y la concepcin de la
lengua como expresin del pensamiento que resurge hoy en nuevas teoras arranca de Aristteles.
La poca alejandrina se caracteriza tambin por el desarrollo de la mecnica y la
ingeniera. Los griegos haban realizado desde antiguo obras de mecnica aplicada, pero stas no
gozaban de consideracin entre los intelectuales por su menosprecio del trabajo manual. A Ctesibio
se le conoce como inventor de una serie de mquinas curiosas (como el rgano hidrulico). Pero la
mayor parte no eran sino juguetes para distraer a los poderosos y asombrar a los ignorantes. No se
pensaba en fabricar mquinas tiles para el trabajo y la industria. Sin embargo, en la poca
helenstica se realizaron obras pblicas importantes, como el puerto y el faro de Alejandra.
Los sucesores de Ctesibio fueron sobre todo ingenieros militares, como Filn de Bizancio
(s. II), que invent una especie de fusil de aire comprimido. El ms famoso fue Hern (s. II), que
construy algunos autmatas y sobre todo su famosa fuente, que lanzaba un chorro de agua por la
fuerza del aire comprimido, y una bola que giraba impulsada por el vapor de agua.
C) Conclusin.
La gran limitacin de la ciencia griega fue su escasa aplicacin prctica. Aunque los griegos
conocieron y desarrollaron la tecnologa para fines utilitarios como la minera y la metalurgia, la
qumica, la relojera y la ingeniera, la existencia de la esclavitud, que para los antiguos era algo
natural, impidi un crecimiento tcnico en gran escala.
Tras la poca romana, la ciencia griega fue conocida en Occidente primero a travs de los
rabes. Despus, con el Renacimiento, la ciencia griega volvi a ser conocida y estudiada
directamente. Las obras de medicina y biologa eran las ms apreciadas y fueron objeto de mltiples
ediciones y comentarios. Pero pronto la ciencia antigua fue sometida a revisin y los cientficos
modernos comenzaron a investigar por su cuenta apartndose de teoras establecidas. Sin embargo,
mucho de lo anterior sigui siendo vlido o fue redescubierto y en todo caso ese mismo espritu
renovador coincida con el que haba impulsado en su tiempo el progreso de la ciencia griega.
301
TEMA V. CULTURA. MITOLOGA Y RELIGIN.
1.- Cosmogona. 5.- Los ciclos mticos.

2.- Los dioses olmpicos. 6.- Las religiones mistricas y no oficiales.
3.- Antropogona. Los Orculos.
4.- Otros dioses.
0.- INTRODUCCIN.
Se puede afirmar que toda religin surge de las mltiples interpretaciones que los hombres
hacen de las diversas manifestaciones de la naturaleza, cuyas causas desconocen. Esto es
particularmente caracterstico en la religin griega. Sin embargo, hay que tener en cuenta que sta
no surge de una unidad cerrada, sino que se trata de una sntesis de las creencias de las distintas
estirpes que con el paso del tiempo dieron origen al pueblo griego.
Los primitivos pobladores que en un principio habitaban lo que hoy se conoce como Grecia
tenan unas creencias de carcter "ctnico" (terrestre), es decir, adoraban a unos entes que podan
tener influencia sobre todo, dado el carcter campesino de estas gentes, en la fertilidad de la tierra;
de ah la tendencia fundamentalmente matriarcal de esta religin.
En cambio, el pueblo indoeuropeo que lleg a Grecia tras diferentes migraciones crea en
divinidades "celestes", y era de marcado carcter patriarcal.
De la fusin de estos pueblos distintos y de sus distintas creencias naci, no sin conflictos
(en ocasiones difciles de rastrear), la religin griega, que podemos considerar como plenamente
consolidada ya en poca micnica (2 mitad del 2 milenio a.C.). A pesar de todo, a lo largo de la
historia, la religin griega experiment diversos influjos, aunque normalmente no profundos, de las
creencias de los pueblos con los que los griegos estuvieron en contacto: Hititas, babilonios,
fenicios, egipcios, persas, etc.
Todo este conglomerado heredado de creencias se expres y canaliz a travs de los mitos
(cuyo significado es todo aquello que se cuenta, aunque sea imposible su constatacin objetiva en la
realidad, sea verdad o no).
En este aspecto, no hay que olvidar que los mitos eran, si no totalmente de invencin, s de
tratamiento libre. Es decir, la religin griega no era dogmtica (ni siquiera existan sacerdotes
profesionales), no haba "verdades" que todos deban aceptar ciegamente, sino que cada uno poda
interpretar y recrear los mitos (y por ende las creencias que llevan aparejadas) segn su propia
opinin y personalidad. Esto se manifiesta claramente en la inexistencia en Grecia de "Libros
sagrados", infalibles, como puede ser el caso de la Biblia. En este sentido, es aplicable la frase de
Herdoto segn la cual "los poetas dieron sus dioses a los griegos", tomndola en el sentido de que
los poetas expresaron literariamente (con todo lo que ello implica) las creencias religiosas de su
pueblo, ya sea en su aspecto culto y "oficial", ya en su aspecto popular y, a veces, marginal.
Obviamente, el primero de estos poetas del que nos queda constancia fue Homero.
As, el mito griego es uno de los pilares bsicos de la religin griega, y, en cierta
manera, tambin de la propia actitud vital del pueblo helnico.
La palabra mito () en un primer momento no signific otra cosa que "palabra o
relato". Sin embargo, con el paso del tiempo, fue adquiriendo otro sentido, pasando as a significar
todo lo que se poda contar, sin que la objetividad o la verdad o mentira fueran una parte esencial en
302
l. Este trmino se opuso, por tanto, a logos (o), que se referira a lo constatable objetivamente
en la realidad externa.
A pesar de esta acepcin, el tema de los mitos griegos dista de ser arbitrario, ya que estaba
estrictamente, e incluso cronolgicamente, delimitado y estaban relacionados en una trama
extraordinariamente coherente, con una continuidad ntima que se mantuvo hasta la baja
Antigedad como un aspecto vital de la consciencia griega del pasado.
Sin embargo, en los textos clsicos que han sobrevivido, los mitos se han conservado, por
regla general, en virtud de breves alusiones que cabe analizar con cuidado si se quiere recorrer el
desarrollo y enfoque cambiante de un tema concreto. Esta caracterstica se debe, sobre todo, a que
el oyente o lector de las obras literarias conoca muy bien los mitos, y a un autor le bastaba con
estas alusiones para considerarse comprendido por aqul. Pero tambin hay que saber que en la
literatura los mitos griegos se sometieron a modificaciones todava ms radicales que afectaban a la
prctica religiosa. Por eso los mitos se someten a un proceso continuo de aumento y adaptacin, y
por este motivo constituyen el filn natural de las obras maestras de la literatura y el arte griegos,
como puede verse claramente, por ejemplo, en la tragedia.
El origen del mito se considera como "el resultado de la operacin de la imaginacin
ingenua sobre los hechos de la experiencia", pero esta afirmacin debe ser matizada en el caso del
mito griego.
Los griegos tenan consciencia de que haban tenido un pasado glorioso: la poca micnica
(destruida, segn parece, por la invasin doria, que en la mitologa no es ms que el retorno de los
Herclidas, los hijos de Heracles, a Grecia). Los testimonios de esta poca llegaron a travs de una
tradicin primero oral y mediante poetas despus; por lo tanto la realidad aparece alterada y, en
ocasiones, exagerada. La poca micnica es la poca de los hroes (que son los antepasados de los
nobles), hombres muy superiores a los contemporneos de los narradores. As pues, los griegos
tenan un conocimiento difuso de su prehistoria y su protohistoria. Los hroes eran, por lo general,
hijos o nietos de los dioses, que en aquella poca mtica se paseaban por la tierra como por su casa,
el Olimpo.
303
1.- COSMOGONA.
1.- PRIMEROS DIOSES NATURALES: GEA, ETC.
Al principio de todo existi el CAOS, vaco primordial y mezcla sin forma ni orden, no
creado de la nada pero tampoco siempre existente; era concebido como un enorme bostezo, o, si se
prefiere, un gran agujero negro hacia el que nada tenda, porque nada haba fuera de l.
Del Caos surgi en primer lugar GEA, la Tierra, madre de todos, y por debajo de ella, en lo
ms profundo, el TRTARO, abismo infernal por debajo del mismo infierno, y EROS, considerado
el ms bello de los dioses, pero tambin el ms cruel y terrible, y, en muchsimas ocasiones, el ms
poderoso, pues sin l nada se puede crear19, y gracias a l se mantiene el orden del mundo (el
COSMOS), pues es el que provoca las uniones entre todos los seres.
Finalmente, del Caos surgieron REBO (las tinieblas que rodean el mundo) y la NOCHE
(). A su vez, stos gracias a Eros tuvieron contacto amoroso y de ellos nacieron TER, el aire o
cielo superior, y DA (), y tambin otros muchos hijos que, en muchos casos son
personificaciones o antropomorfizaciones de las vicisitudes que atraviesa la vida del hombre e
incluso de los sentimientos de ste, entre los que podramos destacar: MOROS (el destino),
TNATOS (la muerte), y su hermano gemelo HIPNOS (el sueo), HESPRIDES (literalmente
hijas del atardecer, Hspero, aunque a stas tambin se les considera hijas del Titn Atlas20,
destacan por ser las guardianas del jardn de las manzanas de oro), MOIRAS (de nombre Cloto,
Lquesis y tropo), son las diosas del destino, aquellas a cada uno le otorgan la parte que le toca en
la vida; son representadas como hilanderas, y as la primera va formando un hilo, la segunda lo teje,
y la ltima lo corta, lo que representa el momento de la muerte, pues cada uno de los hilos de estas
tejedoras representa la vida de una persona), NMESIS (propiamente la diosa de la venganza,
aunque en realidad es la encargada de restablecer el orden roto por los excesos y la desmesura),
ERIS (diosa de la discordia y madre de muchos males21), y tambin Vejez, Fatiga, Olvido, Hambre,
Dolor, Matanza, Odio, Mentira, y un largusimo etctera.
De Gea y Trtaro naci el monstruo TIFN, enorme gigante que a su vez engendrara otros
monstruos conocidos y de gran importancia en otros mitos. Incluso l mismo lleg a poner en
graves aprietos a los dioses olmpicos, de todo lo cual hablaremos posteriormente.
2.- HIJOS Y DESCENDIENTES DE GEA Y PONTO.
A su vez, Gea tambin engendr seres ella sola, como son las Montaas y tambin PONTO,
el mar, al cual despus se uni y del que engendr a FORCIS, CETO, TAUMANTE, NEREO y
EURIBIA.
FORCIS y CETO tuvieron una descendencia monstruosa: Las GRAYAS, Las GORGONAS,
y LADN.
19
En otras versiones, Eros aparece como un jovencito o incluso como un nio alado hijo de Afrodita (diosa del Amor) y Ares (dios de la guerra).
20
Sobre las caracterstica y atribuciones de stas vase el duodcimo trabajo de Heracles.
21
Esta diosa tuvo una trascendental importancia en el origen de la guerra de Troya, y todo ello por culpa de una manzana.
304
Las Grayas (cuyos nombres son Dino, Enio y Pefredo) son la personificacin de la vejez
(ya eran viejas en el momento de nacer), y su caracterstica ms importante es que posean un solo
ojo para las tres. Aparecen solamente en el mito relativo a las aventuras de Perseo.
Las Gorgonas tambin eran tres hermanas: Esteno, Eurale y Medusa. De todas ellas la ms
conocida es MEDUSA, precisamente la nica mortal. Se trataba de un monstruo con garras afiladas,
dientes puntiagudos y serpientes en la cabeza en lugar de pelo. Su aspecto era repugnante, por lo
que cualquier hombre que la mirara quedaba convertido en piedra. Fue el hroe Perseo el que
consigui matarla, al cortarle la cabeza sin poner su mirada en ella. A partir de entonces esta cabeza
aparece en el escudo de la diosa Atenea, diosa de la guerra, con el que consigue aterrorizar a los
enemigos en cuanto stos lo ven.
Segn otra leyenda, Medusa era una bella muchacha que se uni al dios Posidn dentro del
templo de Atenea, por lo que sta, irritada, transform a la chica en un monstruo.
De la sangre de Medusa decapitada (quizs embarazada de Posidn, transformado en
caballo) nacieron Pegaso, un caballo alado (que fue montado por el hroe Belerofontes 22, para
matar a la Quimera, que precisamente era descendiente de Medusa, como pronto veremos), que
despus fue transformado en constelacin; y Crisaor, un guerrero armado con una espada de oro.
De ste y de Calrroe (una hija del Titn Ocano) nacieron Gerin y Equidna. Gerin era un
monstruo con tres cabezas que viva en los confines del mundo, en Iberia, y que fue muerto por
Heracles23. Equidna, un monstruo con cuerpo de mujer y cola de serpiente, a su vez tuvo con el
gigante Tifn (anteriormente mencionado) a Orto (el perro monstruoso de Gerin), Quimera
(monstruo con cabeza de Len, cuerpo de cabra y cola de serpiente, y que como hemos dicho fue
muerto por Belerofontes), la Esfinge (monstruo con cara de mujer, cuerpo de len y alas de
guila)24, Cerbero (el perro de tres cabezas guardin del infierno), la Hidra de Lerna (monstruo
con cuerpo de perro y nueve cabezas de serpiente, que volvan a surgir si eran cortadas), y el Len
de Nemea (cuya piel era invulnerable)25.
Finalmente, Ladn era un dragn con cien cabezas muerto tambin por Heracles.
TAUMANTE engendr con Electra (otra hija del titn Ocano) a IRIS y las HARPAS.
IRIS es la personificacin del Arco Iris, y como ste, sirve de unin entre el cielo y la tierra,
pues el principal cometido de Iris es el de ser la mensajera de los dioses, no slo entre ellos, sino
que tambin lleva los mensajes que los dioses quieren enviar a los mortales.
Las HARPAS son aves con cabeza de mujer, que se dedican a raptar (que es lo que
significa su nombre en griego) a nios o almas de vivos para llevrselas a los muertos. Tienen
diferentes nombres: Aelo y Ocpete, o bien Celeno, Nictoe y Podarge. El principal mito en el que
aparecen es el relativo a Fineo, que se enmarca dentro del del Viaje de los Argonautas. De la unin
de una de stas con el viento Cfiro (vase su genealoga ms abajo) nacieron los caballos
inmortales de Aquiles, Janto y Balio.
NEREO es conocido como el viejo del mar, y, al contrario que sus hermanos, no se le suele
representar como un ser monstruoso, sino como un viejo que apacienta un rebao de focas, aunque
a voluntad puede tomar la forma de cualquier animal. Tena un carcter bondadoso, amable y
filantrpico, y suele ayudar a los marineros. Se caso con Doris, otra hija del titn Ocano, con la
22
Este mito est relacionado con el personaje de Ssifo y con varios ciclos.
23
Vase el dcimo trabajo de Heracles.
24
Con respecto a ella, vase el mito relativo a Edipo.
25
Sobre estos tres ltimos vanse tambin los mitos relativos a los doce trabajos de Heracles.
305
que tuvo cincuenta hijas, las NEREIDAS. stas, cuyos nombres conocemos, suelen actuar
colectivamente, aunque destacan tres: Tetis, que fue la madre de Aquiles; Anfitrite, que se
convirti en la esposa del dios Posidn26; y Galatea, de la que se enamor el cclope Polifemo, uno
de los ms conocidos personajes de la Odisea.
Finalmente, EURIBIA se uni al Titn Cro, sobre cuya descendencia hablaremos despus,
al tratar sobre los Titanes.
3.- HIJOS Y DESCENDIENTES DE GEA Y URANO.
Gea tambin engendr ella sola al estrellado URANO, el cielo. ste tena las mismas
dimensiones que su madre, y cada noche la abrazaba y se una ella. De Gea y Urano nacieron los
CCLOPES, gigantes con un slo ojo en la frente, y cuyos nombres eran Arges, Brontes y
Estropes (Rayo, Trueno y Relmpago), y los HECATONQUIROS (de nombre Coto, Briareo y
Giges), seres monstruosos con cincuenta cabezas y cien brazos (de ah su nombre en griego). Por
temor a ellos Urano, en cuanto nacieron, los encerr en lo ms profundo del Trtaro, pero despus,
liberados por Zeus, resultarn una ayuda decisiva para ste en su lucha contra los Titanes,
especialmente los Cclopes27, como ms abajo veremos.
Posteriormente, Gea engendr de Urano a los TITANES y a las TITNIDES. Los Titanes
eran OCANO, CEO, CRO, HIPERIN, JPETO y CRONO; y las Titnides TETIS 28, FEBE,
TA, TEMIS, MNEMSINE y REA. A todos ellos tambin los ocult Urano bajo tierra, por lo que
sta, Gea, se encontraba agobiada y encarg a sus hijos que castraran a Urano. Todos tuvieron
miedo excepto Crono, al que Gea le entreg una hoz para que llevara a cabo su propsito. As,
cuando Urano fue de nuevo a acostarse sobre Gea, Crono, que estaba escondido en ella, apareci de
pronto y le cort los genitales a su padre.
stos fueron lanzados al mar, pero de las gotas de sangre que cayeron a la tierra nacieron
tambin nuevos seres: Las ERINIAS, los GIGANTES, Y las ninfas MELADES.
Las Erinias (de nombre Alecto, Tisfone y Mgera), bajo la forma de mujeres enlutadas, con
alas y serpientes sobre sus cabezas, se ocupaban sobre todo de vengar los crmenes cometidos por
los humanos, sobre todo los asesinatos. En muchas ocasiones aparecen como personificacin de los
remordimientos. El hecho de nombrarlas poda ocasionar que se le aparecieran al que mencionara
su nombre, por lo que se las sola llamar con el eufemismo de Eumnides29. Posteriormente
aparecen en el Infierno, donde se encargan de castigar las almas de algunos criminales con
antorchas y ltigos.
Los Gigantes, a veces confundidos con los Titanes en algunas leyendas, tuvieron una
importancia fundamental en la lucha contra los dioses, de la que hablaremos ms extensamente un
poco despus, al tratar los temas de la Titanomaquia y la Gigantomaquia.
Las Melades eran ninfas de los rboles, como otras muchas, en concreto de los fresnos,
dentro de los cuales vivan y a los que protegan.
26
Vase el apartado dedicado a este dios.
27
stos son diferentes y no deben confudirse con los que aparecen en la Odisea.
28
No confundir a sta con la nereida del mismo nobre madre de Aquiles.
29
Vase con respecto a todo ello el mito relativo a Agamenn, Clitemnestra y Orestes.
306
Por otra parte, los genitales de Urano al caer al mar formaron una espuma de la que naci la
diosa AFRODITA, que se convertira en la diosa del Amor, de la belleza femenina, de la
sensualidad, por lo que siempre aparecer joven y bella. De todos modos, de y de sus hechos,
hazaas y amores hablaremos al tratar el tema de los dioses olmpicos.
3.1.- Los Titanes y sus descendientes.
Los Titanes y las Titnides se unieron entre s o con otras deidades, dando lugar a una larga
desdendencia de la que proceden no slo un gran nmero de dioses, sino tambin los hombres.
Destacaremos en primer lugar, dada la importancia que tuvieron en mitos posteriores, a los
hijos de CRONO y REA. Crono, una vez que destron a su padre, se convirti en el rey del cielo y
se cas con su hermana Rea. Crono saba por un orculo que uno de los hijos que engendrara con
Rea le arrebatara el trono, y por ello iba devorando a sus hijos segn nacan (Crono fue identificada
con el tiempo, que, efectivamente, todo lo devora). Seis fueron los hijos de Crono y Rea, tres nias
y tres nios: DEMTER, HESTIA, HERA, POSIDN, HADES y ZEUS. Todos ellos fueron
devorados por su padre excepto el ltimo, Zeus, pues, en el momento de nacer su madre lo escondi
en la isla de Creta y le entreg a Crono una piedra envuelta en paales para que la devorara como si
fuera su hijo. Zeus fue criado en Creta por una cabra, Amaltea, que posea el llamado cuerno de la
abundancia, del que poda salir todos los alimentos y riquezas que uno deseara. Cuando esta cabra
muri, Zeus form con su piel la gida, y la propia cabra fue transformada en la constelacin de
Capricornio. Por otra parte, unos enanos, llamados Curetes (posiblemente nacidos tambin de la
tierra), golpeaban sus escudos de bronce en una especie de danza para ocultar el ruido producido
por el llanto de Zeus, todava nio, y que no lo oyera Crono.
Cuando Zeus creci, intent derrocar a su padre Crono y ocupar el trono del cielo, dando
lugar a una guerras llamadas Titanomaquia y Gigantomaquia; pero de todo esto hablaremos
despus.
De OCANO Y TETIS nacieron todos los ROS y unas ninfas denominadas OCENIDES,
cuyo nmero se suele situar en unas tres mil. De estas ocenides, unidas a dioses e incluso a
hombres, nacieron tambin otros muchos dioses y hroes que aparecen en diferentes mitos. Por otra
parte, Ocano es considerado como la masa de agua que, en forma circular rodea la superficie
terrestre.
De CEO y FEBE nacieron ASTERIA y LETO. De Asteria se enamor Zeus, pero ella lo
rehua y se transform en codorniz hasta que cay al agua, donde se transform en una isla, Ortigia.
sta era una isla errante en el mar, hasta que acogi a su hermana Leto para que diera a luz. En
efecto, sta, tambin amada por Zeus, engendr dos hijos, Apolo y rtemis, que se convertiran en
dioses olmpicos, como veremos en el captulo siguiente. Desde entonces, la isla qued fija y
recibi el nombre de Delos.
De HIPERIN y TA nacieron HELIOS, EOS y SELENE (personificaciones del Sol, la
Aurora y la Luna respectivamente). De Helios se cuenta que recorre la tierra de este a oeste en un
carro dorado tirado por cuatro caballos, guiados al principio por Eos (que lleva un velo de color
azafrn, amarillo o anaranjado, al igual que se ve el principio del amanecer). Sobre este aspecto, se
cuenta que uno de los muchos hijos de Helios, Faetn, que fue criado en Etiopa por el rey
307
Cfalo30, al enterarse de quin era su verdadero padre, le pidi a ste que, como prueba de que era
realmente su hijo, le dejara guiar un da su carro. Helios, despus de muchas reticencias acept, y
as el muchach mont en el carro y empez a guiarlo, pero en su inexperiencia los caballos se
desbocaron y se apartaron de su ruta, por lo que se alejaron mucho de los polos provocando que
stos se congelaran, y se acercaron mucho a la zona tropical, con lo que provocaron grandes
incendios y que los habitantes de estas zonas quedaran con la piel tostada. Finalmente, Zeus lo
fulmin con un rayo y el chico cay a un ro, donde lo recogieron sus hermanas, las Helades, que lo
lloraron tanto que sus lgrimas quedaron convertidas en gotas de mbar y ellas mismas fueron
transformadas en lamos. Otros hijos de Helios son Eetes (padre de Medea) 31, Pasfae (esposa de
Minos y madre del Minotauro), Circe y, quizs, Calipso32, entre otros.
De CRO y EURIBIA (una de las hijas de Ponto) nacieron ASTREO, PERSES y
PALANTE.
Finalmente de JPETO Y CLMENE (sta era una Ocenide) nacieron ATLAS,
MENECIO, PROMETEO Y EPIMETEO, estos dos de transcendental importancia para el gnero
humano.
Adems, todos stos, tambin denominados Titanes, tuvieron una gran descendencia, bien
unidos entre s, bien a otros dioses.
As de Palante y Estigia (otra Ocenide) nacieron entre otros Zelo, Nike, Cratos y Ba
(personificaciones de Celo, Victoria, Fuerza y Violencia).
De Perses y Asteria naci HCATE. sta es en realidad una diosa polivalente, pues puede
favorecer a los hombres en diferentes aspectos y proteger a los nios, pero tambin es la diosa de la
magia, de las brujas y de los hechiceros, de ah que tambin se le considere diosa de las almas de los
muertos, y est presente en las encrucijadas, como smbolo de los diversos caminos que puede
tomar la vida de los hombres, en cuyo nacimiento y muerte tambin est presente.
De EOS y Astreo nacieron los cuatro vientos Cfiro, Breas, Noto y Euro, as como otros
vientos, pero tambin diversas estrellas y Esforo, el lucero de la maana. Sin embargo Eos, por
una maldicin de Afrodita, siempre estaba enamorada, y son muchsimos los amantes que se le
atribuyen. Entre estos destacan: Orin (personaje de muy diversas genealogas, quizs hijo de Gea),
un gigante que fue transformado en estrella33, la cual deja de verse cuando aparace la aurora, por lo
que su supone que es raptado por sta. Y Titono, hermano de Pramo,34 para el que la diosa pidi la
inmortalidad, que le fue concedida, pero olvid pedir tambin la eterna juventud, por lo que Titono
fue envejeciendo continuamente durante siglos, hasta que fue convertido en una cigarra. Con Titono
tuvo Eos a Memnn, rey de Etiopa que fue muerto por Aquiles durante la guerra de Troya.
ATLAS, que tuvo una importancia decisiva en la lucha de los Titanes contra Zeus y otros
dioses (como ms abajo veremos), se cas con la Ocenide Plyone. De esta unin nacieron
Hiante, las Hades y las Plyades. Se cuenta que Hiante muri al ser mordido por una serpiente
por lo que sus hermanas, las Hades, murieron tambin de pena, pero Zeus, en agradecimiento por
haber cuidado a su hijo Dioniso cuando era un nio, las transform en una constelacin. En algunas
versiones se cuenta lo mismo de sus hermanas, las PLYADES, sin embargo el mito ms conocido
30
ste tambin aparece en el mito de Perseo y Andrmeda.
31
Vase el mito relativo al viaje de los Argonautas.
32
stas dos tienen un papel decisivo en la Odisea.
33
Vase a este respecto el mito relacionado con las Plyades, hijas de Atlas.
34
Vase el ciclo troyano.
308
cuenta que stas, junto con su madre, eran acosadas por el gigante Orin, que se haba enamorado
de ellas. La persecucin dur cinco aos, hasta que Zeus, para evitar el sufrimiento de tan largo
acoso, transform a las Plyades en una constelacin y a Orin en una estrella que, a pesar de ello,
sigue persiguindolas en el firmamento.
Todas las Plyades (cuyos nombres son Alcone, Celeno, Estrope, Electra, Maya,
Tigete y Mrope) se haban unido previamente a diferentes dioses, excepto la ltima, Mrope, que
al ser la nica en unirse a un mortal sinti vergenza, por lo que, una vez transformadas en estrellas,
es la que menos brilla de la constelacin. Entre estas uniones destacan la de Maya con Zeus, de
quien engendr al dios Hermes; la de Tigete con Zeus, tambin, de cuya unin naci
Lacedemn35; y tambin con Zeus la de Electra, que tuvo del dios a Drdano, uno de los mticos
fundadores de la ciudad de Troya36. Por su parte Mrope se uni al mortal Ssifo37, con el que tuvo
a Glauco.
Por su parte, PROMETEO aparece como el gran benefactor del gnero humano. En algunos
mitos aparece como el que form, junto con su hermano, EPIMETEO, a los hombres a partir del
barro38. Se cuenta que cuando los dioses encargaron a los dos hermanos que repartieran diferentes
habilidades entre la distintas especies animales que poblaban la tierra, Epimeteo olvid al gnero
humano, por lo que, al no quedar ya nada que repartir (ni velocidad, ni garras fuertes, ni alas para
volar, etc.), Prometeo tuvo que reparar la situacin y slo pudo entregar a los hombres la
inteligencia y el lenguaje, que hasta entonces era patrimonio exclusivo de los inmortales.
Para ello, se cuenta que Prometeo entreg a los hombres el fuego (smbolo de la inteligencia
y la capacidad de crear), despus de robarlo del Olimpo (residencia de los dioses) escondido en una
caa. Por si ello fuera poco, en el momento de repartir la comida entre dioses y hombres, Prometeo,
despus de hacer dos partes con un animal muerto, apart la grasa de la carne de ste y envolvi con
ella los huesos, por lo que stos tenan aparentemente un aspecto ms apetitoso. As se fue ante
Zeus y le dio a elegir qu parte quera para las dioses. Zeus sin darse cuenta del engao eligi la
parte que estaba envuelta de grasa, y a partir de entonces los hombres pueden comer la carne de los
animales, y dejan para los dioses la grasa y los huesos.
Ante todos estos hechos, Zeus se irrit mucho no slo con Prometeo, sino tambin con la
raza humana, por lo que se propuso castigarla. As, con la ayuda de su hijo Hefesto form una
mujer, a la que cada dios le hizo un regalo (regalos que son aquello que puede resultar perjudicial
para los hombres), por lo que esta mujer recibi el nombre de PANDORA. Finalmente Zeus le dio
vida y le entreg una caja que sera el regalo de bodas para el que se casara con ella.
Zeus le entreg Pandora a Prometeo, pero ste, receloso de los regalos de Zeus, no la acept.
Sin embargo Epimeteo39, en cuanto vio a la chica, se enamor de ella y quiso casarse
inmediatamente. Prometeo intent disuadir a su hermano, pero al comprobar que no lo conseguira,
le advirti que de todos modos nunca abriera la caja que Pandora llevaba como regalo de bodas.
Epimeteo le asegur que as lo hara, pero al poco tiempo no pudo resistir la tentacin, y animado
por Pandora abri la caja. En ese momento todos los males que afectan a los hombres, que
35
Sus descendientes pueden verse en el ciclo Micnico.
36
Vase el ciclo Troyano.
37
Vase el mito relacionado con ste y con su descendiente Belerofontes.
38
En otros mitos prodremos comprobar que los hombres son hijos de la tierra, y tambin descendientes de Deucalin, hijo, a su vez, de Prometeo.
39
Prometeo, significa, ms o menos, el que piensa antes, y Epimeteo, el que piensa despus.
309
precisamente era el contenido de la caja, se esparcieron por el mundo y aqu siguen hasta nuestros
das. Slo qued en la caja, despus de que Epimeteo consiguiera cerrarla, la esperanza40.
Ms tarde Zeus tambin quiso aniquilar la raza humana (aunque tambin por otras razones a
las expuestas) ahogndola mediante un diluvio41.
Por su parte, a Prometeo, por la burla que le haba hecho y por compartir los beneficios de
los dioses con los hombres, lo at en una montaa del Cucaso. All, cada da, apareca un guila y
le devoraba el hgado a Prometeo, causndole grandes sufrimientos. Sin embargo el hgado volva a
reproducirse por la noche, y al da siguiente suceda lo mismo. As ocurri durante mucho tiempo
hasta que Prometeo fue liberado por Heracles, un hijo de Zeus. ste lo permiti a condicin de que
Prometeo le revelase a Zeus un secreto esencial para que mantuviera el poder, y que haca
referencia a la Nereida Tetis42.
Finalmente hubo dos Titnides que tuvieron hijos con el propio Zeus:
Con MNEMSINE (que es la personificacin de la memoria) Zeus se uni durante nueve
noches, y de esta unin nacieron la nueve MUSAS. stas son las que inspiran a los poetas y otros
artistas, en su trabajo, y suelen formar parte del cortejo de Apolo, dios de las artes, la msica, etc.,
aunque suelen ser imaginadas bailando en diferentes montes43. En un principio las musas no tenan
una cualidad especfica determinada, pero posteriormente cada una fue adscrita a un arte concreto, y
as tenemos: Calope (Musa de la poesa pica), Clo (de la historia), Erato (de la lrica elegaca y
amorosa), Euterpe (de la msica), Melpmene (de la tragedia), Polimnia (del canto y la retrica),
Tala (de la comedia), Terpscore (de la danza), y Urania (de la astronoma). A su vez, algunas de
las Musas tambin tuvieron hijos, pero de ello hablaremos en otro lugar.
Con TEMIS (que personifica la Justicia, entendida como el orden normal establecido o la
conducta natural que dioses y hombres deben seguir) engendr Zeus a la HORAS, diosas que
personifican tres estaciones del ao, aunque generalmente se las relaciona con nociones y
actividades relativas a la fertilidad y la fecundidad, de ah sus atribuciones y nombres: Irene (Paz),
Eunoma (Orden) y Dice (Justicia). Suelen ser representadas como tres bellas chicas que bailan, y
entre sus actividades destacaban las de abrir o cerrar las puertas del cielo a las nubes, y aparejar los
caballos del carro de Helios. Adems son las que recibieron a la diosa Afrodita cuando, despus de
nacer, sali del mar, y las que cuidaron a Pluto (la riqueza) cuando era un nio, especialmente
Irene.
3.2.- La Titanomaquia y la Gigantomaquia.
Cuando Zeus se rebel contra su padre Crono e intent arrebatarle el trono del cielo, todos
los Titanes (excepto Ocano), y sus hijos, dirigidos por Atlas, se pusieron de parte del ltimo. Fue
as como empez la Titanomaquia, la lucha por el cielo, entre los Titanes y los dioses (Zeus y sus
hermanos).
Diez aos duraba la guerra cuando Zeus, por indicacin de Gea, liber a los Hecantoquiros y
a los Cclopes (que continuaban encerrados por Crono en el Trtaro), que inmediatamente se
40
El significado del hecho de que la esperanza quede encerrada, como mal, en la caja, es todava hoy objeto de discusin.
41
Todo ello lo expondremos en el apartado dedicado a la estirpe de los hombres (3).
42
Vase sobre ello el mito relativo al nacimiento de Aquiles.
43
El trmino Musa, viene a significar, etimolgicamente, chica de la montaa.
310
pusieron de parte de los dioses. Adems los Cclopes entregaron a Zeus el rayo el trueno y el
relmpago, armas terribles con las que el dios pudo derrotar definitivamente a los Titanes.
Como castigo, Zeus encerr a los Titanes en lo ms profundo del Trtaro y los rode con
una muralla de bronce y la Noche los envolvi con tres capas, y les puso como guardianes a los
Hecantoquiros. Slo Atlas tuvo otro castigo: ste fue desterrado a la parte ms occidental del
mundo, junto al mar que ahora lleva su nombre, y all fue obligado a aguantar sobre sobre sus
hombros todo el orbe de la tierra. Slo una vez pudo descansar, cuando Heracles lo relev durante
un corto espacio de tiempo44. Finalmente fue transformado en una cordillera de montaas, que
todava tienen su nombre, en el norte de frica.
Tambin los Gigantes, nacidos de la sangre de Urano cuando fue castrado, declararon la
guerra a los jvenes dioses olmpicos. Los gigantes pusieron en graves apuros a los dioses, aunque
finalmente stos consiguieron vencerlos, si bien en esta ocasin contaron con la ayuda de un,
todava, mortal, Heracles, que se enfrent precisamente al ms fuerte de ellos, Alcioneo. ste poda
recobrar toda su fuerza en cuanto tocaba a su madre, la Tierra, por lo cual Heracles tuvo que
levantarlo del suelo y, mientras lo sostena, lo ahog (aunque esto mismo se cuenta de otro gigante,
Anteo), o bien lo sac de la regin en la que haba nacido, con lo que perda su fuerza, y all lo
mat.
Finalmente, Gea instig a su hijo Tifn, tenido con Trtaro, a atacar a los dioses como
venganza por haber matado a los Gigantes. ste tambin era un Gigante, pero mucho ms grande,
pues su cabeza llegaba al cielo y sus brazos se extendan de Oriente a Occidente. Su cuerpo tena
alas, de sus ojos sala fuego, tena cien cabezas de serpientes, y sus piernas eran un conjunto de
vboras. Ante su vista todos los dioses huyeron y slo Zeus se dispuso a hacerle frente con la hoz
con la que Crono haba mutilado a Urano, pero Tifn se la arrebat y le cort los tendones a Zeus,
con lo que ste qued indefenso y encerrado en una cueva. Sin embargo Hermes y Pan consiguieron
colocrselos de nuevo, con lo que Zeus volvi a la lucha, esta vez armado con el rayo. A pesar de
que Tifn le lanzaba continuamente montaas, Zeus hiri una y otra vez con el rayo al monstruo (y
le caus tanta sangre que el monte sobre el que estaba situado recibe todava el nombre de Hemn,
sangriento), hasta que consigui vencerlo y encerrarlo debajo de la isla de Sicilia. Se cuenta que
el volcn de esta isla, el Etna, est situado justo encima de la boca del monstruo, y entra en erupcin
cuando el monstruo todava lanza fuego.
Tras la guerra con los Titanes los dioses fijaron su residencia en el Olimpo, el ms alto de
Grecia, y se repartieron el mundo. A Zeus le correspondi el cielo, a Posidn el mar, y a Hades el
mundo subterrneo. (En algunas versiones la tierra tambin correspondera a Zeus, aunque sta
parece ser patrimonio de, o quedar repartida entre todos).
Ms tarde Zeus se cas con su hermana Hera, pero, enamoradizo como era, tambin inici
sus andanzas amorosas por el cielo y la tierra, con lo que ... Pero esto lo contaremos en el
siguiente captulo.
44
Vase el duodcimo trabajo de Heracles.
311
2.- LOS DIOSES OLMPICOS.
Despus de destronar a su padre Cronos, y despus de la terrible lucha que sigui, en lo que
hemos conocido como la Titanomaquia, entre los hermanos y partidarios de Cronos, los Titanes, y
Zeus y sus hermanos, stos, tras su victoria, decidieron repartirse el nuevo mundo que iban a
gobernar.
Como hemos visto, Zeus, que haba sido el principal artfice en la conquista del nuevo poder
se estableci como dueo del cielo y de todos los elementos que de l dependen. Posidn se
convirti en soberano del mar y de las aguas. Y Hades se qued con el mundo subterrneo y de todo
lo que hay bajo tierra, siendo as el soberano del mundo de los muertos. Finalmente, la superficie de
la tierra qued como dominio conjunto de todos los dioses.
Estos dioses, y gran parte de sus descendientes, fijaron su residencia (tenida en unas
ocasiones como real, pero en otras como simblica o simplemente ficticia) en las cumbres rodeadas
de nubes del monte ms alto de Grecia, el monte Olimpo, de pronunciadsimas pendientes casi
inaccesibles para el hombre, por lo que los palacios de la cima, en los que viven los dioses, son
prcticamente invisibles para los hombres. De ah que estos dioses, especialmente Zeus y sus
descendientes (pues Posidn y Hades tienen sus residencias preferidas en sus dominios
particulares), sean conocidos como Dioses Olmpicos.
El nmero de dioses en Grecia es amplsimo, e incluso vara segn autores el nmero de
dioses olmpicos, que seran, por decirlo de alguna manera, los ms importantes (con permiso de los
dems), aunque no necesariamente siempre los ms objeto de culto. Sin embargo los dioses tenidos
como olmpicos ms habitualmente por la mayor parte de los estudiosos son catorce: Zeus y sus
cinco hermanos, ms otros ocho hijos de Zeus (en algunas versiones son doce, con las exclusin,
variable, de algunos de ellos).
Todos ellos se caracterizan por su inmortalidad y su gran poder, lo que no siempre les libra
del sufrimiento y del sometimiento a algunas fuerzas naturales, como el destino; es decir no son
omnipotentes. Pues otra caracterstica muy importante de los dioses griegos es su antropomorfismo,
lo que implica una estrecha relacin con los seres humanos y, sobre todo, que compartan muchas
peculiaridades con stos.
As, todos los dioses mantienen relaciones, en mayor o menor medida, con los hombres, no
slo para que stos les ofrezcan sacrificios para obtener su favor, sino tambin relaciones ms
cercanas en muchas ocasiones: Tienen sus personajes favoritos a los que ayudan, pero tambin
castigan a otros que les resultan odiosos, tambin caprichosamente. E incluso mantienen relaciones
sexuales con muchos de ellos, de los que engendran un gran nmero de hijos, los llamados hroes o
semidioses, y que sern protagonistas de muchos episodios mticos. Es cierto que en muchas
ocasiones los humanos aparecen como juguetes o mero objeto de diversin para los dioses, pero
stos tambin se involucran mucho en su vida y les afectan nuestros sentimientos.
Tambin los dioses comparten muchos rasgos de humanidad. No slo se les representa con
figuras humanas y tienen nuestros rasgos fsicos, sino que psicolgicamente tambin comparten
nuestros sentimientos, virtudes y defectos, si bien ellos son siempre jvenes, ms bellos (en general)
y poderosos.
312
Estos rasgos tambin se reflejan en la estructura jerrquica que mantienen, asimilable a la de

la sociedad griega arcaica, aunque tambin contagiada de su flexibilidad posterior.
Segn esto, se puede establecer un panten griego con los dioses ms importantes. Estos
son:
- Zeus (): Es llamado padre de dioses y hombres. Es el ms importante, y con l
estn emparentados los dems dioses. Tiene el poder del mundo, aunque simblicamente lo
comparte con sus hermanos Poseidn y Hades. Propiamente es el dios del cielo y tiene en su poder
el rayo, el trueno y el relmpago, as como la lluvia, y otros fenmenos atmosfricos. Es el protector
de los juramentos, de las leyes de la hospitalidad y de la justicia. De su unin con diosas nacieron
otros muchos dioses (Atenea, Apolo, Artemis, Hermes, Ares, Hefesto, Hebe, Persfone, Las Horas,
Las Moiras, Las Musas, etc.), y con mujeres mortales muchos semidioses y hroes (como Dioniso,
que s es un dios, Heracles, Minos, Helena, Perseo, y un largusimo etctera)45. Los mitos en los que
interviene son muchsimos, y de hecho no hay apenas ninguno en el que no aparezca de una manera
u otra.
- Posidn (ov): Es hermano de Zeus y el dios del mar, simbolizado por el
tridente, y bajo el cual tiene sus palacios y posesiones. As mismo puede provocar los terremotos
(como dios de los caballos). Se le representa como un dios violento y frecuentemente poco amigo
de los hombres. Se le renda culto en muchos lugares, pero en Atenas fue derrotado por Atenea.
Est casado con la nereida Anfitrite, pero tambin tuvo muchas amantes, de las que, en general,
nacieron seres monstruosos y malvados, entre los cuales podemos destacar a Polifemo (y otros
Cclopes), Crisaor, Pegaso y el gigante Orin.
- Hades (): Es tambin hermano de Zeus y el dios del mundo subterrneo, y, por
tanto, del Infierno y guardin de los muertos. Se le representa sombro y triste. Como poseedor de
todo lo que hay bajo tierra (incluidas las riquezas) tiene el sobrenombre de Plutn ("el rico").
Cuando una persona mora y le eran tributados los correspondientes honores (ser quemado o
enterrado con una monedita bajo la lengua), su alma era guiada por Hermes hacia el infierno. Antes
de entrar deba pagarle al barquero Caronte para que lo ayudara a cruzar el ro tras el cual estaba el
mundo de los muertos (este ro era el Aqueronte, pero en otras versiones se trata de la laguna
Estigia, formada por aqul, el Piriflegetonte, el ro de fuego, y el Cocito, el ro de las lgrimas de los
vivos que lloran a sus muertos). Una vez all, lo esperaba el perro Cerbero, que le impeda escapar,
y se situaba en el campo de Asfdelos, donde poda olvidar su vida pasada. A continuacin pasaba a
ser juzgada por los jueces Minos, Radamantis y aco, quienes, segn sus acciones, lo enviaban o
los Campos Elseos o Isla de los Bienaventurados (si sus acciones fueron buenas) o, por el
contrario, al Trtaro, donde reciba el correspondiente castigo (all estaban, por ejemplo, Tntalo,
Ssifo, Ixin o las Danaides). En alguna ocasin el alma de un muerto poda reencarnarse, pero para
ello deba beber antes de las aguas del ro Leteo (el del olvido). A pesar de lo dicho, en pocas ms
arcaicas, como aparece en la Odisea, el mundo de los muertos (situado en el extremo norte) no es
ms que un mundo de sombras, comn a todos, y de olvido.
Hades se cas con su sobrina Persfone, hija de Demter, despus de haberla raptado (cf. los
misterios de Eleusis).
45
De algunos de stos ya hemos hablado en captulos anteriores, y otros aparecern en los siguientes.
313
- Hera (): Hermana y esposa de Zeus. Es la protectora del matrimonio, y

representa los derechos de la mujer como esposa. Tambin protege los lugares pblicos y es patrona
de los partos. En Homero aparece irritable y poco simptica, dedicada a perseguir a las amantes de
Zeus (cosa comprensible dadas las continuas infidelidades de su marido). No obstante, tambin
aparece en otros mitos, como el de la manzana de la discordia, que dar origen a la guerra de Troya,
o como protectora de Jasn en su viaje con los Argonautas. Con Zeus tuvo a Ares, a Hebe (la
juventud) y a Ilita (diosa de los partos).
- Demter (): Tambin hermana de Zeus. Es la diosa de los cereales y de la
fertilidad de la tierra, y por tanto se relaciona con el ciclo de la vegetacin (y, este sentido, est
relacionada con el mundo subterrneo). Tuvo una hija con el propio Zeus, Persfone, que fue
raptada por Hades y convertida en su esposa, pese a la oposicin de Demter (cf. los Misterios de
Eleusis). Con este mito est relacionado el hecho de que fue la misma Demter la que ense a los
hombres la agricultura, de la que tambin es diosa.
- Hestia (): Hermana tambin de Zeus. Es la mayor de los hijos de Crono y Rea.
Es la personificacin del fuego del hogar. Carece de mitos propios, aunque era muy venerada en
todas las casas y templos.
- Atenea, Palas (, ): Es la hija preferida de Zeus, nacida de su cabeza
tras tragarse a Metis (que se haba convertido en una gota de agua). Es protectora de Atenas y diosa
de la guerra en su aspecto tcnico. Tambin es la diosa de las artes, de la artesana en general y de la
cultura. Es, por tanto, una de las diosas ms importantes de Grecia. Tambin es llamada vo
("Virgen"). En muchos mitos aparece como protectora de varios hroes, aunque tambin puede ser
vengativa. Como diosa guerrera sus atributos son el casco y la lanza, pero tambin es protectora de
la paz y de las actividades que conlleva, por eso tambin tiene como atributo el olivo.
- Apolo (v): Es tambin uno de los dioses ms importantes. Hijo de Zeus y
Leto, y hermano gemelo de rtemis. Es llamado tambin Febo ("el de la luz"). Es el dios de la
msica y de las artes, as como el de la luz (posteriormente fue asimilado a Helios, el sol), de la
medicina y del arte de la adivinacin, de ah que hubiera un orculo dedicado a l en Delfos (Cf.
Orculos). Tambin est relacionado con la gimnasia y la desnudez (como representante de la
belleza masculina) y, como su hermana rtemis, con la caza (con sus flecha tambin puede
provocar epidemias). Estuvo muchas veces enamorado, pero no siempre tuvo xito, a pesar de su
belleza, pues muchas amantes lo rechazaron (como Dafne, Casandra, etc.). A pesar de ello tambin
tuvo varios hijos, muchos de ellos relacionados con la msica o con la medicina, como Asclepio
(ste era mdico, y tena no slo la facultad de sanar a todos los enfermos, sino tambin de resucitar
a los muertos; pero ante las quejas de Hades, pues el Infierno estaba quedndose vaco, Zeus lo
fulmin con su rayo). El mito de su nacimiento guarda relacin con los celos de Hera, pues cuando
sta se enter de que Leto estaba embarazada por Zeus, la diosa pidi a la Tierra que impidiera a
Leto dar a luz. Por ello Leto andaba errante y no encontraba ningn lugar para tener a sus dos hijos,
hasta que encontr una isla flotante (Ortigia), que, por tanto, no perteneca al mbito de la Tierra.
All pudo al fin dar a luz, y la isla quedo fijada a la Tierra. A partir de ese momomento la isla se
consider sagrada y cambi de nombre: Delos (Brillante), con lo que se convirti en un centro de
culto para los griegos, sobre todo los jonios (cf. La liga de Delos), donde no se poda verter sangre.
314
- Artemis (): Hermana gemela de Apolo. Es la soberana de los montes y

diosa de las fieras salvajes ( ), aunque se la representa como cazadora. De la misma
forma, es la diosa de la virginidad, aunque tambin protege los partos. Suele estar por los bosques
de los montes y en sus fuentes acompaada por un cortejo de ninfas. Es protectora de stas y de las
jvenes vrgenes, pero tambin es muy celosa y vengativa, como lo demuestra el mito de Acten,
un cazador que accidentalmente vio desnuda a la diosa, y sta lo convirti en ciervo, con lo que fue
devorado por sus propios perros. Tambin el mito de Nobe, a la que, por celos por su fecundidad,
junto con su hermano Apolo, mat a sus hijos. Nobe llor tanto por esta prdida que termin por
transformarse en roca, de la que todava mana el agua de sus lgrimas. De modo semejante a su
hermano, a rtemis se le asimil a la Luna y a la diosa Hcate.
- Hefesto (o): Hijo de Zeus y Hera. Es el dios del fuego y del trabajo.
Aunque es un dios, se le representa feo y cojo. En realidad, segn algunas versiones, Hefesto es hijo
slo de Hera, al que tuvo en venganza por el nacimiento de Atenea (tericamente slo de Zeus). Por
ello Zeus (o tal vez la propia Hera al ver su fealdad) lo lanz desde el Olimpo a la tierra, de ah su
cojera. Es el que hace los palacios para los dioses y sus armas, aunque tambin para algunos
hombres, como Aquiles. Como herrero tiene una fragua, ubicada bajo el volcn Etna u otros
volcanes. Paradjicamente, se cas con la diosa de la belleza, Afrodita, aunque sta le fue
constantemente infiel, como se ve en el episodio de la Odisea, en el que se cuentan los amores de
Ares y Afrodita y su descubrimiento por Hefesto.
- Dioniso (vo): Hijo de Zeus y Semele, una mortal, hija de Cadmo, rey de
Tebas (lo que es poco habitual en la mitologa, y quizs por eso Dioniso es un dios un tanto
particular). Es el dios del vino, y por tanto tambin de la alegra, pero asimismo provoca los
sentimientos ms irracionales del hombre. Lleg a ser muy importante en Grecia, y a l estn
dedicadas principalmente las representaciones teatrales (cf.: Teatro, Dionisias). Es llamado tambin
Baco. En cierto modo provoca tambin la inspiracin potica y la orgistica, y los mitos en los que
aparece suelen estar en relacin con ello. Est en conexin con el culto a la fertilidad de la tierra
(pero principalmente en su aspecto salvaje y exuberante), y como tal es representado con un falo
en las procesiones dedicadas a l. Tambin estn relacionadas con l algunas religiones mistricas y
populares, como el Dionisismo
- Ares (): Era hijo de Zeus y Hera (lgitimo, por tanto). Dios de la guerra en su
aspecto ms brutal e irracional, y tambin de la muerte violenta y de la sangre derramada (de ah
que sus atributos sean el casco y la lanza). Gozaba de poca simpata entre los griegos, y tena pocos
lugares de culto (aunque en Atenas tena una colina dedicada a l: El Arepago). Tampoco aparece
un muchos mitos. Generalmente los hijos que tuvo suelen ser seres malvados y monstruosos, o
personificaciones de diferentes aspectos de la guerra, como Fobos y Deimos. No obstante, una
excepcin es la hija que tuvo con Afrodita: Harmona.
- Hermes (): Hijo de Zeus y Maya (una de las Plyades) Es el mensajero de los
dioses, junto con Iris. Tambin es protector de la gimnasia y, en parte, de la msica, y por ello
protege los gimnasios y pasa por inventor diversos instrumentos, como la lira y la flauta. Es el dios
del comercio, de los viajes y, en cierto modo, protector de los ladrones (ya nada ms nacer rob
ganado a su hermano Apolo). Tambin suele ser representado como protector de los hombres en
general, y en los caminos se colocaban piedras que lo representaban como proteccin para los
315
caminantes. Se le representa siempre joven y con unas sandalias con alas y un sombrero y con un
caduceo, smbolo del poder de Zeus, y que resulta benfico para los hombres (y por ello ahora es
el smbolo de las farmacias). Es tambin el que conduce las almas de los muertos (psicopompo)
hasta los lmites del mundo de los muertos, pero l, como dios, no puede entrar all.
- Afrodita (o): Hija de Zeus y de Dione en unas versiones, y de Urano al
brotar de la espuma en otras. Es la diosa del amor, de la belleza (es de las pocas diosas que se
representaban desnudas) y de la fecundidad, y se la relaciona con los jardines y las flores. Su animal
representativo es la paloma. Recibe los sobrenombres de Cipris y Citerea por los supuestos lugares
en los que naci. Su culto estaba extendido por muchos lugares, pues tambin es protectora de los
marineros. Participa en diferentes mitos, como el del juicio de Paris. Se la representa alegre y
bondadosa, aunque tambin puede ser muy vengativa. Es tambin de las pocas diosas que se
unieron a mortales, como Anquises, con el que tuvo al hroe troyano Eneas. De los varios hijos que
tuvo con dioses destaca Eros, el dios del amor, al que se le representa como a un nio o joven con
alas, que, indiscriminadamente, va lanzado flechas de oro que provocan el enamoramiento en
mortales e inmortales (pero tambin de plomo, que provocan el odio). De ah que tanto a ste como
a su madre Afrodita se les considere los ms poderosos de los dioses.
316
3.- LA ESTIRPE DE LOS HOMBRES (ANTROPOGONA).
Muchos son los mitos griegos que hacen referencia al origen de la humanidad. Son muchos
y en ocasiones contrapuestos, si bien todos confluyen en un punto que ms abajo indicaremos.
Los hombres estn hechos a semejanza de los dioses, con quienes comparten, bsicamente,
sus caractersticas fsicas y psicolgicas (aspecto que podra dar pie a la explicacin inversa: que los
dioses estn hechos a semejanza de los hombres). Pero los hombres estn expuestos a las penurias
de la vida, a las enfermedades, etc., al contrario que los dioses, considerados siempre felices. Sin
embargo la diferencia esencial entre dioses y hombres es que stos son mortales ( en griego),
mientras que los dioses son inmortales o ).
De entre los relatos antropognicos vamos a destacar tres, los ms importantes, que han
tenido el mximo desarrollo posterior: El mito de las cinco edades del hombre; el mito pelsgico
de la creacin; y el mito prometeico de la creacin.
1.- LAS CINCO EDADES DEL HOMBRE.
Cuenta este relato (que aparece pormenorizado en la obra de Hesodo Los trabajos y los
das) que los dioses crearon en primer lugar, cuando todava reinaba Cronos, la raza humana de
Oro. Sin embargo, en otros lugares se cuenta, de forma quizs deliberadamente ambigua que la raza
de oro de los hombres tuvo el mismo origen que la de los dioses, y que ambos en un momento dado
decidieron separarse en un lugar llamado Mecona (que posteriormente ser conocido como la
ciudad de Sicin).
Sea como fuere, la estirpe dorada de los hombres viva como los dioses, sin
preocupaciones, fatigas ni vejez, y el campo produca para ellos frutos diversos y en abundancia.
Finalmente moran sumidos en un sueo. Y tras su desaparicin se conviritieron en demonios
() bienhechores y protectores de los mortales.
A continuacin los dioses crearon una segunda estirpe de plata, aunque sta era peor. stos
vivan durante cien aos en una continua infancia, ajenos a las preocupaciones, pero cuando crecan
vivan poco tiempo y llenos de sufrimientos, porque no haban aprendido a honrar a los dioses y se
entregaban a la violencia. No obstante, a stos se les sigue llamando bienaventurados, divinidades
subterrneas de rango inferior.
Despus cre Zeus una tercera generacin: la estirpe de bronce. sta representa un
degradacin con respecto a la anterior, pues slo estaban interesados en la guerra, y con su gran
fuerza construan de bronce sus armas, casas, etc46. stos perecieron por sus propias obras, aunque
en algunas versiones se cuenta que fue el propio Zeus el que decidi aniquilar esta raza sepultndola
bajo un diluvio47.
Ms tarde Zeus cre otra estirpe de hombres, pero como contrapunto a la anterior (e
interrumpiendo la progresiva degradacin humana) sta era ms justa. Se trataba de la divina
46
Curiosamente, si pudiramos adaptar la cronologa mtica a la histrica, o prehistrica, los hombres de la estirpe de bronce perteneceran al perodo
que los historiadores denominan tambin Edad del Bronce, que sita en el momento anterior al que los hombres aprendieron a trabajar y fundir el
hierro.
47
Este diluvio aparece en los tres mitos antropognicos como forma de aniquilar a los hombres, a causa, generalmente de la depravacin de stos. Sin
embargo, la causa ltima o los motivos concretos que llevan a Zeus a enviar el diluvio difieren en sus particularidades en cada uno de los tres mitos.
317
estirpe de los hroes. Los hombres de esta estirpe reciben el nombre de semidioses, pues eran
muchos de ellos hijos o descendientes de los dioses. A ella, que es la que nos ha precedido
inmediatemente, se refieren la mayora de relatos y ciclos heroicos de los mitos griegos. En efecto,
muchos de ellos perecieron en Tebas y Troya, como refieren las conocidas leyendas sobre estas
ciudades. Pero a otros Zeus determin concederles vida y residencia lejos de los humanos, hacia
los confines de la tierra donde viven con el corazn libre de dolores en las Islas de los
Afortunados, junto al Ocano.
Finalmente apareci la estirpe de hierro, la nuestra48. En ella los hombres viven llenos de
fatigas y preocupaciones, aunque algunas alegras se mezclan con sus males, pues domina el
desprecio, la violencia, la soberbia, la maldad y la injusticia. Y, al final, cuando Aids y Nmesis
( y , que podran representar el sentimiento del honor y la justicia contra los excesos,
respectivamente), abandonen a los hombres, dejndolos solos con los sufrimientos, tambin Zeus
destruir esta generacin de hombres.
Como se puede comprobar, esta visin del mundo, aunque no concreta los detalles sobre la
aparicin de los hombres sobre la tierra ni su destruccin (con la excepcin del mencionado
diluvio), representa una continua degradacin en la condicin humana (slo parcialmente
interrumpida por los hroes), que recoje el profundo pesimismo de su autor, Hesodo (por otra parte,
y curiosamente, uno de los primeros autores de la literatura griega).
2.- PELASGO Y SUS DESCENDIENTES.
Otro mito sobre la creacin del hombre es el que tiene como primer protagonista a Pelasgo.
Sobre ste, por otra parte, existen diferentes versiones sobre su nacimiento y origen, pues en
algunas de ellas aparece como hijo de Zeus y de diferentes mujeres, pero en especial de Nobe,
descendiente del dios-ro naco (situado en la regin de Argos), pero considerada como la primera
mujer mortal que fue amada por Zeus.
Sin embargo, la versin ms difundida es la que hace a Pelasgo como un descendiente de la tierra
(de Gea), nacido espontneamente de ella.
As, segn esta tradicin, Pelasgo fue el primer hombre al que, no obstante, siguieron otros
muchos, nacidos igualmente de la tierra. Pero fue Pelasgo el que ense a los dems a construirse
sus viviendas, fabricar su vestimenta, etc., por lo que es considerado el promotor del gnero
humano. Siguiendo esta tradicin, los propios griegos llamaban pelasgos a los ms antiguos
pobladores del suelo griego, anteriores incluso a ellos mismos, los propios griegos49.
Pelasgo se uni con una hija de Ocano, Melibea (o, segn otras versiones, con la ninfa
Cilene), con la que engendr a Lican. ste se convirti en el rey de Arcadia (la regin central de la
pennsula del Peloponeso). Este Lican tuvo con diferentes mujeres cincuenta hijos, los cuales
dieron nombre a las diferentes ciudades de Arcadia.
48
Del mismo modo que en la nota 28, la estirpe de hierro correspondera a la Edad del Hierro histrica, que se sita despus del hundimiento de la
civilizacin micnica griega (aproximadamente en el siglo XII a.C.), en la que se enmarcara la gran mayora de los episodios mticos griegos.
49
Como veremos despus, los griegos, helenos en su lengua, se consideraban descencientes de Heln, un hijo de Deucalin. Por otra parte, esta
tradicin concuerda bastante bien con ciertos testimonios arqueolgicos e histricos que consideran que los antiguos griegos, pueblos de origen
indoeuropeo, llegaron a lo que posteriormente sera conocido como Grecia a principios del II milenio a.C., y en este lugar se mezclaron con sus
habitantes autctonos, de estirpe mediterrnea, que podran ser considerados como los pelasgos anteriormente mencionados.
318
Parece ser que fue Lican el que introdujo el culto a Zeus en Arcadia. Sin embargo, tanto l
como sus hijos adquirieron pronto fama de crueles y salvajes, por lo que Zeus quiso comprobar en
persona si esto era cierto. As pues, el dios, disfrazado de mendigo, se present en la casa de
Lican, al que le pidi hospitalidad. Lican acept ofrecrsela, posiblemente porque sospechaba
que el mendigo era un dios y quera ponerlo a prueba. Para ello, orden que mataran a su hijo
pequeo y lo cocinaran para servrselo de comida a Zeus, y todo ello con la ayuda del resto de sus
hijos, excepto dos, Lebado y Eleuter, que aterrorizados por las intenciones de su padre huyeron a
la regin de Beocia.
El macabro festn le fue ofrecido al mendigo-Zeus, pero ste, al darse cuenta, apart
bruscamente la mesa y fulmin con el rayo a sus anfitriones, o bien los convirti en lobos, tanto a
Lican50 como a sus hijos, excepto a uno51.
Pero no contento con esto, Zeus, convencido de la perversidad de los humanos, decidi
destruirlos a todos, por lo que decidi aniquilarlos mediante un diluvio del que ninguno de los
hombres pudiera salvarse.
Es precisamente este diluvio el punto de unin que, como consecuencia de la degenaracin
humana, une las tres principales leyendas sobre el origen del hombre, tanto la anterior, como sta,
como la siguiente, en la que quizs queda aclarado de modo ms explcito no slo el nacimiento del
hombre, sino tambin los motivos del castigo de Zeus a los hombres y las consecuencias de ste.
3.- PROMETEO Y LA CREACIN DE LOS HOMBRES.
Son muy comunes los mitos que hacen al titn Prometeo (hijo de Jpeto y hermano de
Epimeteo y Atlante, que, como vimos, tuvo una trascendental importancia en la Titanomaquia)
creador del gnero humano, pues segn la versin ms aceptada fue l el que form a los hombres a
partir de arcilla y agua, de la misma manera que su hermano Epimeteo haba creado a los animales.
Sea como fuere, y dado que los animales se haban quedado con diferentes caractersticas
que les ayudaran a conseguir su supervivencia (velocidad, garras, fuerza, alas, etc), Prometeo se va
a convertir en el gran benefactor del gnero humano, a pesar de acarrearse con ello la ira de Zeus,
como ya comentamos en el captulo II (a pesar de lo cual vamos a dar aqu una explicacin ms
amplia, dada la trascendencia del episodio para este tema).
As, en primer lugar, en el momento de decidir qu parte de las vctimas sacrificadas por los
hombres corresponda a los dioses, el astuto titn (que se haba convertido en el rbitro de la
disputa, al gozar todava del favor de Zeus por no haber ayudado al resto de titanes cuando lucharon
contra los dioses) cubri los huesos de los animales con brillante y apetitosa grasa, mientras que la
carne la tap con la piel. Hechas estas dos partes le dio a elegir a Zeus qu parte quera y ste,
obviamente se qued con aquella que pareca mejor (por ello, a partir de entonces los hombres
comen carne y dejan para los dioses los huesos y la grasa). Pero descubierto el engao, Zeus,
irritado, priv a los hombres de uno de los ms preciados bienes de los dioses: el fuego. ste era
smbolo de la inteligencia y de la capacidad creadora, por lo que los hombres, privados de l,
volvieron a quedar indefensos ante las fuerzas de la naturaleza.
50
El nombre de Lican procede de , lobo en griego.
51
Exista una antigua leyenda relacionada con sacrificios humanos en Arcadia, que mantena que si alguien haca un sacrifico en el altar en el que
haba muerto el hijo pequeo de Lican, ste quedaba convertido en lobo, y slo podra recobrar su forma humana natural si transcurridos nueve aos
no haba probado la carne humana.
319
Pero de nuevo Prometeo ayud a los hombres, y en esta ocasin se las ingeni para sacar del
Olimpo, a escondidas de Zeus, un poco de fuego oculto en una caa y entregrselo a los hombres,
con lo que stos pudieron prcticamente equipararse a los dioses.
La consiguiente clera de Zeus fue enorme e ide terribles castigos no slo para Prometeo,
sino tambin para sus criaturas, los hombres. Por ello encarg a Hefesto que encadenara a Prometeo
en una roca del monte Cucaso, y all llegaba cada da un guila que le devoraba el hgado, el cual
le volva a crecer durante la noche. Prometeo sufri pacientemente aquel tormento durante aos y
aos, pues conoca un secreto que poda poner en peligro el poder de Zeus. Al cabo del tiempo el
hroe Heracles (hijo de Zeus) mat al guila y liber a Prometeo, y todo ello con el beneplcito del
propio Zeus, que no slo quera favorecer, honrar y dar prestigio a su hijo, sino que tambin
estableci como condicin que Prometeo contara al dios aquello que saba, que no era otra cosa que
si Zeus engendraba un hijo con la nereida Tetis, ste podra destronarlo, pues el hijo que sta tuviera
sera ms fuerte que su padre. En aquel entonces Zeus estaba enamorado de la nereida, pero ante tal
advertencia desisti de unirse a ella y la cas con el mortal Peleo52 (con lo que su hijo sera tambin
un mortal).
De todos modos, como Zeus haba jurado que nunca liberara al Titn, para conseguir no
quebrantar este juramento oblig a ste a llevar un anillo hecho con las cadenas que lo sujetaban a
la roca, y este anillo llevara atada una piedrecita que formaba parte de dicha roca.
Pero antes de que todo esto sucediera, Zeus tambin decidi castigar al gnero humano, y
encarg a su hijo Hefesto que creara un nuevo ser, una mujer, a la que todos los dioses dotaron con
diversos encantos (y perfidias), por lo que recibi el nombre de Pandora53. Zeus entreg a Pandora
a Prometeo para que se casara con ella, acompaada de una misteriosa caja, pero el titn era
demasiado inteligente y rechaz el regalo de los dioses. Sin embargo, su hermano Epimeteo, cuya
inteligencia no se igualaba a la de su hermano, se enamor de Pandora y decidi casarse con ella, a
pesar de las advertencias de Prometeo de que no se fiara de los presentes que hacan los dioses.
Tras la boda, Pandora, llena de curiosidad convenci a Epimeteo para que abriera la caja que
le haban entregado los dioses. Pero en esta caja estaban contendidos todos los males que afectan a
los hombres, y una vez abierta se esparcieron por el mundo para siempre, pese a los intentos de
Epimeteo de cerrar inmediatamente la caja. Cuando lo consigui, slo qued dentro la esperanza.
Sin embargo, ni siquiera as qued contento Zeus, sino que tambin quiso destruir a la
totalidad de los hombres, para lo cual decidi aniquilarlos envindoles un diluvio que los ahogara a
todos. Pero tambin en este momento Prometeo consigui ayudar a los hombres, pues, conocedor
de las intenciones de Zeus, advirti a su hijo Deucalin que tomara una serie de medidas ante el
inminente peligro. Pero esta historia forma parte ya del siguiente apartado.
4.- DEUCALIN Y EL DILUVIO.
Quizs debido a que la raza humana se haba degradado y aquellos hombres de bronce
deban ser aniquilados, quizs porque los hombres slo daban muestras de salvajismo y crueldad, o
quizs porque los hombres podan equipararse a los dioses (lo que implicara que ningn dios es
52
La celebracin de esta boda est en el origen de la guerra de Troya. Por otra parte, el hijo de Tetis y Peleo fue Aquiles, el ms destacado guerrero
de esta leyenda, y uno de los ms famosos hroes griegos.
53
En griego significa regalo de todos.
320
necesario), Zeus decidi aniquilar al gnero humano mediante un diluvio. Y es aqu donde
confluyen las tres historias anteriormente descritas, en las que los hombres tienen un origen
aparentemente muy diverso, pero todas coinciden en este punto, punto de inflexin a partir del cual
surgir, o resurgir, la raza humana actual.
Diversas teoras modernas nos hablan de diferentes estratos en la historia cultural de la
humanidad (edad de piedra, edad de bronce, de hierro, etc.), y tambin en la historia gentica
(desaparicin de diferentes especies humanas, como el hombre de Neanderthal, etc.), e incluso en la
evolucin geolgica de la tierra (deshielos generalizados tras la ltima glaciacin, la de Wrm,
aparicin de un clima ms templado con el consiguiente desplazamiento climtico en diferentes
zonas de la Tierra, y hasta, como consecuencia de ello, ascenso del nivel del mar, con lo que
muchas zonas costeras, llanas y aptas para el poblamiento humano, fueron anegadas y cubiertas por
las aguas).
Obviamente, los griegos ignoraban estas teoras, sin embargo quizs no fuera descabellado
pensar que en la memoria colectiva de la humanidad se haban mantenido, quizs mediante relatos
alegricos cuyos orgenes se remontaran miles de aos atrs, aquellos avatares que en la prehistoria
afectaran a muchos de los pueblos que ms tarde emergeran como plenamente histricos.
Esto quizs aparezca ms claramente con la leyenda del diluvio, tema recurrente en varias
culturas antiguas, no slo relacionadas entre s, lo que explicara una influencia mutua, sino tambin
entre otras muy alejadas geogrficamente. Posiblemente sea ello el recuerdo de un antiguo cambio
climtico, en el que las temperaturas se suavizaron, se produciran lluvias generalizadas, ascendera
el nivel de lo ros con los consiguientes desbordamientos, tambin ascendera el nivel del mar, etc.;
todo ello muy idneo para ser interpretado por mentes que no comprendan plenamente lo que
ocurra como que la tierra era tragada por el mar o que la lluvia del cielo inundaba toda la tierra.
No obstante, aunque todo esto plantea hiptesis interpretativas muy interesantes, en el
mbito de nuestro estudio nos ceiremos al relato mitolgico griego.
Zeus consideraba que toda la raza humana era terriblemente cruel, o que debido a la
insolencia de Prometeo toda ella era culpable, por lo que decidi, como dijimos, aniquilar al gnero
humano, pero a instancias del propio Prometeo (siempre favorecedor nuestro) no la destruy
completamente, sino que consider que todava exista un hombre justo.
Este hombre no era otro que Deucalin, hijo del propio Prometeo (al que haba engendrado
con la ocenide Clmene), y estaba casado con Pirra, que era hija precisamente de Epimeteo y
Pandora.
As, poco antes de iniciarse el diluvio que Zeus haba decidido enviar a la tierra para matar a
los hombres, Deucalin, que a la sazn era rey de Fta, en Tesalia, fue advertido por su padre
Prometeo para que construyera un arca y se metiera en ella con su esposa Pirra, y con provisiones
para un determinado espacio de tiempo.
El diluvio dio comienzo y las tierras permanecieron sumergidas durante nueve das, mientras
que Deucalin y Pirra permanecan en el arca, que naveg a la deriva durante este perodo hasta que
lleg a la cima del monte Parnaso, el nico que no haba sido completamente inundado.
Cuando cesaron las lluvias y el nivel de las aguas descendi, Deucalin y Pirra bajaron del
arca y se dirigieron al orculo de Temis, que estaba situado a las faldas de este monte (este orculo
sera despus conocido como el de Apolo, en Delfos), para preguntarle cmo conseguiran
321
compaeros con los que habitar la tierra, pues se sentan muy solos al haber perecido todos los seres
humanos.
Llegados a este punto hay que advertir que, pese a todo, parece que no todos los seres
humanos murieron, pues en algunas leyendas otras personas, que tambin se consideraban justas,
fueron advertidas del peligro a tiempo y pudieron salvarse; asmismo en algunas ciudades los
habitantes fueron despertados antes de la inundacin por los aullidos de unos lobos (quizs
descendientes de aquellos humanos que fueron convertidos en estos animales), o por los chillidos de
unas ocas que prevean la catstrofe, con lo que los hombres siguieron a los animales y pudieron
ponerse a salvo en las cumbres de las montaas. Esto explicara el hecho de que los descendientes
de Deucalin, de los que despus hablaremos, encontraran habitadas muchas de las tierras en las
que se fueron instalando.
El caso es que Temis (o segn otras versiones Hermes, de acuerdo con la voluntad de Zeus)
aconsej a Deucalin que para repoblar el mundo deban ir arrojando detrs de ellos los huesos de
su madre.
Y as, tras un primer momento de estupor, Deucalin acert a entender que los huesos de su
madre no eran otra cosa que las piedras, que forman parte de la Tierra, primera madre de todos los
seres vivos.
Por tanto Deucalin fue lanzando piedras, de las que nacieron los hombres, mientras que de
las que lanzaba Pirra fueron naciendo las mujeres. No se especifica el nmero de piedras que stos
lanzaron, pero debieron ser suficientes, pues la tierra volvi a repoblarse.
Por otra parte Deucalin y Pirra tambin tuvieron sus propios hijos, que fueron Heln,
Anfictin, Pandora, Protogenia y Ta (en otras versiones tambin Melantea, Melanto, Oresteo,
Prnoo y Maratonio). Muchos de ellos tuvieron descendencia, pero el ms importante, o el que ms
nos interesa a nosostros es Heln, antepasado de todos los griegos, y a los que dio nombre,
helenos54. De l hablaremo a continuacin.
5.- DESCENDIENTES DE DEUCALIN.
De Deucalin y Pirra nacieron diferentes hijos cuyos descendientes dieron origen a

numerosos pueblos. Sin embargo, nosotros debemos destacar a Heln, el antepasado de los helenos.
ste se estableci en Fta, donde antes haba reinado su padre, y se cas con una ninfa
llamada Orsis, con la que tuvo tres hijos: Doro, Juto y Eolo, cuyos desdencientes dieron origen a
su vez a las tres tribus o estirpes griegas, los Dorios, los Jonios y los Eolios.
Doro emigr primero al monte Parnaso, donde di origen a la primera tribu doria, y
posteriormente al norte55.
Por su parte Juto, emigr a la regin del tica, en la que est situada Atenas, donde se gan
el favor del rey Erecteo (desdendiente del dios Hefesto)56, y se cas con su hija, Cresa, con quien
tuvo una hija y dos hijos: Diomede, Aqueo57, e In (aunque en varias versiones In sera hijo de
54
La palabra griegos no corresponde a la denominacin propia en idioma griego, sino al nombre que los romanos daban a stos. As el nombre
griego en lengua griega es Por otra parte, con este mito se consigua dar unidad al conjunto de pueblos griegos, bastante dispersos
geogrficamente y con multitud de dialectos segn sus diferentes tribus o estirpes.
55
De los mitos relacionados con los dorios pueden verse ms detalles en el tema relacionado con Heracles, y, ms concretamente, con los
desdendientes de ste, los Herclidas.
56
Esto puede verse ms detalladamente en el ciclo ateniense.
57
De ste descenderan los miembros de otra tribu griega que en ocasiones, segn diferentes criterios, aparece relacionada con los jonios: los aqueos.
322
Cresa y del dios Apolo, y fue adoptado por Juto), el cual dio nombre a los jonios, que seran as
considerados como origarios de Atenas, de donde se extenderan por varias regiones griegas.
Finalmente, Eolo, que hered el trono de su padre, con lo que se estableci definitivamente
en Tesalia, se cas con Enreta y tuvo muchos hijos, que tambin se establecieron por diferentes
lugares de Grecia: Creteo, Ssifo, Atamante, Salmoneo, Deyn, Magnes, Perieres y Macareo; e
hijas: Cnace, Alcone, Pisdice, Clice y Perimede.
Muchos de ellos son protagonistas de mitos propios, pero prcticamente todos tuvieron una
amplia descendencia cuyos miembros (unidos entre ellos o con otros seres humanos y
especialmente con hijos o descendientes de dioses) aparecern continuamente en casi todos los
ciclos mticos griegos, aunque en muchas ocasiones con unas correspondencias cronolgicas
difcilmente adaptables.
Sin embargo, de todo ello haremos mencin en los prximos captulos, dedicados a los
diferentes conjuntos de sagas familiares, episodios mticos centrados en diferentes ciudades y
conjuntos de mitos que tienen como protagonista un hroe o semidis, muchos de ellos relacionados
entre s y con aparicin de personajes que pertenecen a diferentes mbitos y mitos, pero que se
agrupan en la forma antes dicha para, al menos, intentar dar un cierto grado de estructuracin y
coherencia al complejsimo y variadsimo conjunto de mitos griegos, y a los que damos el nombre
de ciclos mticos.
323
4.- OTROS DIOSES.
Como ya hemos mencionado en ms de una ocasin el nmero de dioses de la mitologa

griega es extenssimo y resulta imposible mencionarlos a todos en un lugar como ste.
Por ello, en este apartado nos ceiremos a destacar unos pocos que, por una u otra razn,
aparecen o son protagonistas en algunos mitos. Algunos de ellos ya los hemos mencionado en
apartados anteriores, y tambin aparecern en algunos de los ciclos mticos de los que hablaremos
en captulos siguientes. Con todo, en ste slo haremos menciones generalizadas o con algunas
referencias a ciertos mitos, sin seguir un orden concreto.
Como ya dijimos, las Musas son hijas de Mnemosine y Zeus (cf. Cosmogona), y se les
suele situar en las laderas del monte Parnaso. Algunas de ellas tuvieron descendencia como el
msico Orfeo.
De las Horas y de las Moiras tambin hablamos en el apartado dedicado a la Cosmogona,
pero adems de stas, tambin se mencionan como hijas de Zeus y Eurnome a las Gracias
(). Se llaman Eufrsine, Tala y glae. Suelen acompaar a diferentes dioses y reparten por
el mundo alegra, inspiracin intelectual, etc.
Tambin hemos mencionado en diferentes apartados todo lo relacionado con Persfone, hija
de Demter y esposa de Hades.
Los stiros son seres mitad cabra y mitad hombre, y suelen acompaar al cortejo de
Dioniso. Se les suele representar como seres en continuo estado de excitacin y perseguidores de las
Ninfas para conseguir sus placeres sexuales, aunque stas no siempre estn dispuestas a ello. Entre
los stiros destacan Marsias, que fue deshollado vivo por desafiar a Apolo en una competicin
musical, y Sileno, anciano stiro acompaante de Dioniso y que siempre est borracho.
Mencin aparte merece Pan, un dios de los bosques, hijo de Hermes en algunas versiones, o
de Dioniso y Afrodita en otras, tambin mitad cabra y mitad hombre. Su mito ms destacable es el
relacionado con la ninfa Siringe, que, para evitar su acoso, fue transformada en caa. Pan, al darse
cuenta, cort la caa en fragmentos de longitud desigual y los uni en escala, dando origen a la
flauta del mismo nombre. Con ella ahuyenta a los hombres que se adentran en los bosques,
provocndoles el miedo de Pan, el pnico.
Las Ninfas: Se trata de diosas (o semidiosas, pues algunas son mortales) de los campos, la
naturaleza, el mar, los ros, etc. En general representan la fecundidad, y suelen habitar en grutas,
fuentes, rboles, el mar, ros, etc., dependiendo de su origen, pues sus progenitores, siempre
divinos, son variados. Es habitual que aparezcan formando squitos de diosas o coros. Como se ve,
forman distintos grupos, y entre stos destacan:
- Melades: Son hijas de la sangre de Urano, y habitan en los fresnos.
- Orades: Ninfas de las montaas.
- Alseides: Ninfas de las florestas.
- Hamadriades: Ninfas de los rboles, y entre ellas, las Drades, ninfas de las encinas.
Suelen morir cuando el rbol en el que habitan tambin muere o es cortado.
- Nyades: Son las ninfas de las fuentes y de las corrientes de agua. Suelen ser hijas de los
ros o de Zeus.
324
- Ocenides: Se trata de las tres mil hijas del Titn Ocano. Suelen considerarse madres
de otros dioses o semidioses.
- Nereidas: Son las cincuenta hijas del dios marino Nereo. Son ninfas del mar y
protectoras de los marineros. Entre ellas destacan Anftrite, esposa de Posidn, Tetis, la
madre de Aquiles y Galatea, de la que se enamor el cclope Polifemo.
- Plyades: Son siete hijas del Titn Atlas y de Plyone (una Ocenide). Sus nombres son
Taigete, Electra, Alcone, Astrope, Celeno, Maya y Mrope. Todas ellas se unieron a
dioses, excepto Mrope, que se cas con el mortal Ssifo. Posteriormente se convirtieron
en una constelacin cuya aparicin indica el comienzo de la primavera. De estas siete
estrellas, una brilla menos, precisamente Mrope.
- Hades: Son tambin hijas de de Atlas y Plyone. Fueron las nodrizas de Dioniso cuando
ste era un nio. Tambin fueron transformadas en una constelacin, que anuncia el
perodo de lluvias (tal como indica su nombre).
- Helades: Son hijas de Helios, y hermanas de Faetn. Cuando ste muri, las Helades,
de tanto llorar su muerte, fueron transformadas en lamos, pero todava siguen llorando,
y sus lgrimas son la resina de estos rboles.
Los ros tambin suelen ser dioses, y generalmente se les representa antropomorfizados.
Suelen ser padres, con algunas ninfas o mortales, de numerosos hroes o semidioses. En algunos
mitos tienen cierto protagonismo, y destacan naco, Aqueloo, Peneo o Escamandro.
Los dioses alegricos representan elementos de la naturaleza o abstracciones. Ya
mencionamos algunos en el apartado dedicado a la Cosmogona, pero adems podemos mencionar,
entre otros, Himeneo (es el dios del matrimonio y de los cortejos nupciales), Pluto (es el dios de la
riqueza, y se le suele representar ciego), Morfeo (hijo de , el sueo; representa las formas que
toman los sueos), Fortuna () (diosa de la buena suerte), Nmesis (diosa de la venganza y que
castiga las extralimitaciones o la soberbia; etimolgicamente sera la que pone a cada uno en su
sitio), Fama (es la diosa que cuenta todo lo que pasa; se le considera la diosa ms rpida), Prapo
(era hijo de Dioniso, o Zeus, y Afrodita; es un dios agrcola, sobre todo de los vergeles; sola actuar
en contra de maleficios y proteger las cosechas; por ello es tenido como dios de la fecundidad, por
lo que se le representaba con un enorme falo siempre erecto, y con el resto del cuerpo deforme).
Etc., etc.
325
5.- LOS CICLOS MTICOS.
Verdaderamente, una gran parte de los mitos griegos estn relacionados entre s, e
incluso diferentes miembros de una misma familia pueden aparecer en diferentes mitos. Pero a
pesar de esto, todos los mitos pueden clasificarse en diferentes grupos temticos que reciben el
ttulo de "ciclos mticos". Hay muchos ciclos, pero podemos destacar los ms importantes, los ms
amplios y ms tratados por los escritores.
Adems tenemos los ciclos relacionados con el nacimiento del mundo y de los dioses, as
como la lucha de stos por el poder, y, cmo no, de sus relaciones entre ellos y con los mortales.
Como se puede comprobar el nmero y diversidad de mitos es enorme, y no debe olvidarse
la circunstancia de que muchos de ellos, si no todos, estn interrelacionados e incluyen figuras y
personajes que se superponen entre ellos, de ah el considerablemente gran tratamiento que tuvieron
los mitos en la literatura griega y tambin el elevado nmero de variantes existentes sobre diferentes
mitos o sobre algunos de sus aspectos.
El hecho de empezar su estudio por un ciclo o por otro es algo irrelevante. Todos los ciclos
estn ralacionados a travs de mltiples conexiones, y as podemos encontrar que diferentes dioses
aparecen en diferentes ciclos, muchas veces como consecuencia de diversas acciones en otros
ciclos, y tambin variados personajes aparecen en ms de un ciclo, bien de una manera tangencial,
bien de una manera ms o menos relevante. E incluso algunos personajes, que podramos
denominar grandes hroes, tienen una importancia decisiva y un papel protagonista en ms de un
ciclo. Por otra parte, muchos de los episodios de estos ciclos no se comprenden bien si no se tienen
en cuenta los sucesos acaecidos anteriormente en otros ciclos (o no terminan de comprenderse hasta
que no quedan aclarados por los acontecimientos que se desarrollarn en otros ciclos).
Adems, hay otros relatos mitolgicos que o no se relacionan con ningn ciclo, o lo hacen
de manera tangencial. E incluso hay otros que, aun perteneciendo a un ciclo concreto, se han
desarrollado tanto o tienen tal protagonismo y derivaciones, que convendra verlos aparte.
No en vano los diferentes ciclos, episodios y personajes que aparecen en la mitologa griega
forman un entramado multidireccional (y a veces tambin complicadsimo) que, no obstante,
presenta una gran coherencia en sus situaciones, a pesar de (o gracias a) las numerosas y diversas
aportaciones de poetas, dramaturgos, mitgrafos y tambin filsofos y etnlogos, cuyos escritos
fueron ampliando ms y ms el ya de por s globalizador sistema de los mitos griegos. Por ello
podemos decir que si los dioses y semidioses fueron hechos a semejanza de los hombres, los mitos
en los que aparecen se crearon como imitacin de la vida (y, por qu no, de las posibles vidas
vivibles).
As pues, aunque empezramos por un ciclo, seran muchas las referencias que hiciramos a
muchos otros, y algunas de las caractersticas de algunos de los personajes que en l aparecieran
seran desarrolladas en otros aspectos y completadas en los episodios que se desarrollaran de forma
ms pormenorizada en estos otros ciclos.
Entre estos mitos destacaran el ciclo micnico, el tebano, el ateniense, el cretense, el tesalio
o el troyano, y adems habra ciertos desarrollos mitolgicos con entidad propia, como la
expedicin de los Argonautas, la cacera del jabal de Calidn, la guerra de Troya, el regreso de
Odiseo, los trabajos de Heracles, etc., etc. No obstante a continuacin slo nos limitaremos a hacer
326
una breve alusin sobre su contenido, pues resultara extraordinariamente prolijo desarrollarlos
aqu.
El ciclo micnico est relacionado con o, el mito de Perseo y Andrmeda, Heracles, etc.
pero tambin con los hijos de Plope, y con Agamenn y Menelao, y con Clitemnestra y Helena, y
guarda, finalmente una estrecha relacin con el de la guerra de Troya, y los sucesos tras sta.
El ciclo tebano hace referencia a Cadmo y su descendencia. A Penteo y Dioniso, a Edipo, y
las posteriores guerras para conquistar la ciudad (lo que tambin lo relacionara con la ciudad de
Argos).
El ciclo ateniense tiene relacin, sobre todo, con Atenea y con el rey Egeo y su hijo Teseo,
por lo que tambin est muy relacionado con el ciclo cretense; pero tambin con las leyendas sobre
las amazonas y otros ciclos.
El ciclo cretense guarda relacin con el rapto de Europa (lo que lo relacionara con el
tebano), y con el rey Minos, el Minotauro, el laberinto, el relato sobre Ddalo e Icaro, y tambin
con Teseo y el ciclo ateniense.
El ciclo tesalio, muy complejo y variado, est relacionado sobre todo con el mito de Jasn y
la expedicin de los argonautas, pero tambin con Peleo y Aquiles (y por tanto con la guerra de
Troya), y tambin con la raza de los Centauros. Adems, tiene otras derivaciones que nos llevn
hasta Meleagro, Atalanta y la cacera del jabal de Calidn. Tambin podramos incluir aqu los
mitos sobre Ssifo, e incluso el origen de la figura de Odiseo.
El ciclo troyano obviamente hace relacin a la guerra de Troya, pero antes tambin a figuras
como Laomedonte, Ganimedes o Titono. Tambin Heracles hace alguna aparicin en l. Con todo,
como hemos dicho, lo ms destacable es la guerra de Troya, llena de acontecimientos y hroes de
diferentes orgenes, por lo que acta como crisol o punto de encuentro de prctimente todos los
otros ciclos, e incluso con el origen de Roma.
Por otra parte, en los desarrollos antes mencionados, la expedicin de los Argonautas
consiste en una viaje para recuperar el vellocino de Oro (esto guardara relacin con el ciclo tebano)
por parte de Jasn en la nave Argo (guarda as una relacin bsica con el ciclo tesalio) a la lejana
regin de Clquide pero en esta expedicin tambin participaron muchos hroes (muchos de ellos
padres de los que luego participaran en la guerra de Troya), por lo que tambin sirve como punto de
unin de muchos otros ciclos. En este viaje (y en su regreso) son actores principales Jasn y Medea,
pero hay un gran nmero de sucesos, peripecias, etc., muchos de ellos fantsticos.
En cuanto a la cacera del jabal de Calidn, sta consiste, como su propio nombre indica,
en la caza de dicho animal, enviado por rtemis como castigo. Tambin para ello se reunieron
muchos hroes de otros ciclos (o que despus aparecern en ellos). Su personaje principal es
Meleagro, y su madre Altea, cuya vida estaba unida a un tizn a medio quemar.
La guerra de Troya ya la hemos mencionado. Bsicamente consista en la expedicin de
muchos reyes griegos hasta esta ciudad para recuperar a Helena, la mujer de Menelao, raptada por
Paris, el hijo del rey de Troya Pramo. Muchos son los sucesos ocurridos en ella, como la leyenda
del celebre caballo para entrar en ella. Y muchos son los hroes y heronas participantes, por lo que
aqu slo mencionamos algunos, como Hctor, Paris, Eneas, Hcuba, Casandra, Andrmaca;
Agamenn, Menelao, Aquiles, Patroclo, yax, Diomedes, Odiseo, etc., etc.
327
La Odisea narra el regreso de Odiseo (o Ulises) a su patria tras la guerra de Troya. Dicho
viaje estuvo lleno de aventuras, pues viaj errante por muchos lugares desconocidos, y se encontr
con muchos personajes, muchos de ellos tambin fantsticos. Pero a pesar de ello consigui llegar a
su patria, taca, donde su mujer, Penlope estaba asediada por muchos pretendientes. Y tras este
regreso Odiseo se veng de ellos. Por otra parte, los orgenes de Ulises estn relacionados con el
ciclo Tesalio, y los de Penlope con el micnico.
Los trabajos de Heracles representaran en realidad una derivacin del ciclo Micnico,
pues Heracles es biznieto del propio Perseo. Por ello hay muchos mitos relacionados con su
ascendencia, cmo fue engendrado, su infancia y por qu tuvo que realizar estos trabajos para su
primo Euristeo, y del mismo modo, cmo muri y qu consecuencias tuvo esto y cmo actuaron sus
descendientes. Adems, junto con los clebres trabajos que enseguida mencionaremos, Heracles
llev a cabo muchas otras hazaas o aventuras secundarias (como consecuencia o en relacin con
estos trabajos, o no) que lo ponen en relacin con otros muchos ciclos y mitos. Para terminar,
nombraremos estos doce trabajos, que son: El len de Nemea, La Hidra de Lerna, El jabal de
Erimanto, La cierva de Cerinia, Las aves del lago Estinfalio, Los establos del rey Augias, El toro
de Creta, Las yeguas de Diomedes, El cinturn de la reina Hiplita, Los bueyes de Geriones, El
perro Cerbero, y Las manzanas de oro de las Hesprides.
Hemos decidido, finalmente, slo nombrarlos sin desarrollarlos, pues tanto de stos como
de otros muchos ciclos, mitos, leyendas, creencias y sus conexiones, relaciones, implicaciones e
influencias siempre conviene ir a las fuentes literarias y artsticas para conocer mejor y con mayor
profundidad su importancia y riqueza.
328
6.- LAS RELIGIONES MISTRICAS Y NO OFICIALES.

LOS ORCULOS.
Junto a una religin que podramos denominar oficial (no siempre opuesta a la popular),
caracterizada por los distintos cultos y festividades que las ciudades otorgaban a los dioses
(normalmente cada ciudad tena un dios o un hroe protector), como fueron los festivales teatrales,
las competiciones gimnsticas, etc., encontramos otra religin paralela de tipo popular en la que
participaban las clases ms bajas. Evidentemente el pueblo tambin participaba en el teatro y en el
deporte, pero se puede hablar de una serie de cultos en los que dichas clases ms bajas participaban
de una forma mayoritaria en oposicin a otros, considerados ms "aristocrticos". Con todo estos
cultos podramos decir que estaban relacionados con aspectos ms irracionales de la mitologa.
A./ Entre los cultos populares ms destacables estaban las Religiones Mistricas, que se
caracterizaban por la relacin individual entre dioses y hombres, y la idea de liberacin, sea terrena
o no. En ellas podan participar tanto hombres como mujeres y esclavos. Se cree que tenan un
origen pregriego. En comn tenan la caracterstica de guardar el secreto (de ah su nombre) del
culto celebrado. Entre stas destacaban:
a) Los Misterios de Eleusis. stos ya los vimos al tratar las fiestas religiosas en el Tema III.
b) Orfeo y el Orfismo. Se crea que su fundador fue Orfeo, hijo de la Musa Calope. Era un
excelente cantor que participa en varios mitos, como el viaje de los Argonautas, y tena la facultad
de encantar a la fieras con su msica.
Las doctrinas rficas (que, como excepcin a la religin griega, s estaban recogidas en
libros sagrados) tienen relacin con Dioniso y con el origen del mundo. En ellas se expona la
leyenda de la muerte de Dioniso (aunque volver a renacer de su corazn) devorado por los Titanes.
Luego stos fueron abrasados por Zeus, y de sus cenizas nacieron los hombres, cuya naturaleza
estaba formada as por una parte divina y otra malfica. De este modo el hombre debe liberarse de
la parte malfica y purificarse por medio de los ritos rficos, segn unos comportamientos morales,
que llevan aparejados unos premios o castigos, teniendo que ser superados estos ltimos mediante
distintas reencarnaciones.
Otros mitos relacionados con Orfeo fueron su despedazamiento por parte de las Bacantes y
la llegada de su cabeza a Lesbos (patria de la lrica mondica). Y tambin la leyenda de Eurdice,
segn la cual, sta, esposa de Orfeo, muere y Orfeo decide bajar al Infierno a recuperarla
encantando a sus guardianes con su msica. Finalmente esto le es concedido a condicin de que no
se vuelva a ver a Eurdice antes de salir del Infierno. Pero Orfeo no puede resistir la tentacin y se
vuelve, por lo que Eurdice regresa as al Infierno para siempre. En conexin con este mito se
trataba de la posible superacin o liberacin de la muerte.
c) Dioniso y el Dionisismo. Dioniso lleg a ser un dios muy importante en Grecia, sindole
dedicadas, entre otras cosas, las representaciones dramticas. Es el dios del vino y de las actividades
orgisticas, estando tambin relacionado con la fertilidad de la vegetacin y, por aadidura, de la
humana.
La religin dionisaca se diriga a las clases ms bajas, pero esto no fue obstculo para que
tambin la polis adoptara su culto.
329
Est caracterizado como dios de la liberacin y se le representa con acompaantes como las
Mnades o Bacantes, Silenos, Stiros, y diversas ninfas. Su culto est relacionado con su
introduccin en Grecia, narrada admirablemente por Eurpides en su tragedia "Las Bacantes". En
ella se cuenta cmo Dioniso, hijo de Zeus y Semele (una mortal), intenta introducir su culto en
Tebas, su ciudad natal. A ello se opone Penteo, su primo y rey de Tebas, argumentando que Dioniso
no era un dios y que sus seguidores estaban embebidos por el vino, la orga, la locura, la danza y la
lujuria. Finalmente, Penteo es engaado por Dioniso y llevado a ver a las Bacantes, entre las que
estaban su madre y sus tas, donde es destrozado y devorado por stas, enloquecidas por el dios.
De este mito se han dado muchas interpretaciones, debido a que Dioniso aparece como un
dios bondadoso ante quienes lo aceptan, y como liberador de los males del hombre, pero tambin
como un dios cruel ante quienes lo rechazan.
Por tanto, el entusiasmo y la locura son las notas predominantes de este dios. Dioniso se
apodera de sus seguidores, y mediante el vino y el xtasis se llegaba incluso a una unin de carcter
mstico.
B./ Otra de las caractersticas de la religin griega es la abundancia de Orculos, lugares en

los que un dios responda a los hombres sobre preguntas de distinto tipo.
El ms importante de estos orculos fue el de Apolo en Delfos. En l una pitonisa, sentada
en un trpode, tras escuchar la pregunta de un consultante, entraba en xtasis inspirada por Apolo, el
cual emita su respuesta proftica a travs de ella. Esta respuesta era a su vez interpretada y puesta
por escrito (o dicha de palabra) por unos sacerdotes. A cambio de estas respuestas se ofrecan
regalos y donativos a Apolo, con lo que se consigui que Delfos fuera uno de los lugares ms bellos
y ricos de la poca (pues los donativos podan proceder de ciudades o de reinos enteros, incluso
brbaros).
Es destacable el hecho de que las respuestas, dadas en versos hexmetros, nunca se
equivocaban, a causa de la deliberada ambigedad de stas.
Delfos tuvo una enorme importancia en Grecia, dado su prestigio, y lleg a ser considerado
el centro del mundo. Sin embargo, fue decayendo poco a poco debido a los avatares polticos,
llegando a ser clausurado en poca cristiana. Era famosa la frase de su templo:
("concete a ti mismo"), que ms que una invitacin a la introspeccin era una representacin de la
diferencia entre dioses y hombres.
Hubo otros muchos orculos, algunos de carcter local y otros panhelnico, entre los que
podemos mencionar el de Asclepio en Epidauro (donde el dios aconsejaba el remedio de una
enfermedad a un paciente a travs de los sueos) o el de Zeus en Dodona (donde unos sacerdotes
interpretaban los consejos de Zeus a travs del sonido de las hojas de una encina movidas por el
viento).
Adems en aquellos lugares en los que haba un orculo solan acumularse templos, y otras
construcciones, pues aparejados a stos, muchas veces (por la cantidad de gente que acuda a ellos)
se celebraban tambin competiciones atlticas, festivales teatrales y musicales, etc.
330
VI./ EL ARTE.
1.- El arte creto-micnico. 4.- La cermica.

2.- La arquitectura. 5.- Otras manifestaciones artsticas.
3.- La escultura.
1.- INTRODUCCIN. EL ARTE CRETO-MICNICO.
El arte griego tambin ha influido mucho a lo largo de la historia, y tambin en sus

manifestaciones plsticas, como la arquitectura, la escultura y, en menor medida, la pintura, aunque
tambin hubo otras muchas manifestaciones, como la cermica, la orfebrera, el mosaico, etc.
No obstante, cuando hablamos de arte griego, casi siempre nos solemos referir a los grandes
logros en arquitectura y escultura, como hemos dicho, referidas sobre todo a los mbitos que
denominamos poca arcaica, clsica y helenstica (siguiendo denominaciones tomadas de la
historia). Pero el arte griego no es slo eso, por lo que en este tema nos referiremos no slo a este
tipo de obras sino tambin o otras consideradas menores, y adems tambin haremos referencia a
otros periodos tambin interesantes.
Claro est que en el mbito de esta obra slo haremos, en general, referencias globales, sin
entrar en demasidos detalles que nos desbordaran, por lo que debemos incitar al lector interesado
en estos temas a la lectura y estudio de las diferentes y abundantes obras referidas a la historia del
arte, sobre todo del griego.
Por arte creto-micnico entendemos aquel que se desarroll sobre todo durante la 2 mitad
del 2 milenio a.C. principalmente en la isla de Creta (perodo Minoico), como en la zona sur de la
actual Grecia (perodo Micnico). Claro que no se ci a estas zonas, sino que se extendi tambin
a otras bajo su influencia comercial y poltica, como las dems islas del Egeo.
Por otra parte, tambin encontramos otras manifestaciones artsticas anteriores, aunque su
explicacin no es del todo conocida, como las figurillas de marfl de las islas Ccladas.
Y, aunque este arte lo hemos unido bajo un mismo epgrafe, el arte cretense y el micnico
representan tambin elementos diferentes.
El arte cretense, anterior cronolgicamente al micnico, se caracteriza en primer lugar por la
construccin de grandes palacios. stos, generalmente abiertos, estaban llenos de habitaciones (de
ah posiblemente la leyenda del laberinto), que podan servir tanto de vivienda como de almacenes.
Estuvieron muy desarrollados pues ya disponan de canalizaciones tanto para abastecerse de agua
potable, como para desechar la sobrante. Por otra parte las habitaciones de los palacios solan estar
decoradas con pinturas, habitualmente de vivos colores que representan escenas de la vida cotidiana
y de la naturaleza, aunque tambin es frecuente encontrar escenas de luchas o juegos con toros (cf.
la leyenda del Minotauro).
Por otra parte, el arte minoico tambin destaca en la confeccin de figurillas de diosas de
terracota y en una fina cermica de motivos naturales llamada de Kamars.
Por otro lado, el arte micnico denota una arquitectura de carcter ms guerrero, con
palacios y ciudadelas provistas de fuertes murallas con grandes sillares ciclpeos, como se puede
ver en Micenas, Tirinto o en los cimientos de la Acrpolis de Atenas, y tambin en grandes tumbas
331
del tipo tholos. Con todo, influenciados por el arte cretense, tambin decoraron habitaciones con
pinturas de diferentes motivos naturales.
El arte micnico tambin destac en la orfebrera.
2.- LA ARQUITECTURA.
En el momento de referirnos a las manifestaciones artsticas nos ceiremos, como dijimos

ms arriba, a los perodos arcaico, clsico y helenstico, pues es tras el colapso del mundo micnico
y la poca denominada oscura, cuando el arte griego alcanza su ms altas cimas.
As, por lo que se refiere a la arquitectura, las construcciones griegas ms caractersticas son
los templos. Considerados, desde un principio, como la vivienda de un dios, evolucionaron desde
simples cabaas a construcciones de piedra o mrmol. A stas se le aadireron columnas (al
principio, dos) en su parte frontal (prstilo), luego detrs, y finalmente todo el conjunto se rode de
columnas (peristilo o perptero). Adems se estableci el canon (no siempre cumplido) del doble de
columnas ms una a las que haba de frente (6 + 13, 8+ 17, etc.). Tambin la habitacin interna se
sola subdividir en varias, generalmente tres.
En los templos predominaron dos estilos, el drico y el jnico, diferenciados en varios

elementos, pero, sobre todo, por los capiteles de sus columnas, y posteriormente se cre uno nuevo,
el corintio, bsicamente el jnico, pero con un capitel ms adornado.
Tambin los templos sirvieron de base para la escultura y el relieve, pues estaban decorados
en sus frontones, frisos y metopas por escenas mitolgicas, de acontecimientos importantes o de la
vida cotidiana. Tambin buena parte de los templos estaban pintados (incluidas las esculturas), pero
estas pinturas, por el paso del tiempo y las inclemencias meteorolgicas, han desaparecido.
Prcticamente todas las poleis tenan templos dedicados a diferentes dioses, y, aunque
muchos de stos han desaparecido (de algunos tenemos descripciones de cmo eran, como el
enorme templo dedicado a rtemis, en feso, considerado una de las siete maravillas del mundo),
332
otros se conservan en relativo buen estado, el menos en su estructura. Entre stos podramos
destacar (aunque hay muchos ms) el conjunto de Acrags (Sicilia), el de Posidonia (Italia), el de
Olimpia o el templo de Egina, dedicado a Atenea, o en Atenas, como el Teseion, o el Olimpeion
(muy derruido), pero aqu destaca sobre todo el conjunto de la Acrpolis donde se agrupan varios
templos, despus de subir a ella por una entrada monumental denominada los Propileos: As, el
pequeo templo dedicado a Nike (la victoria), el Erecteion, de planta irregular para salvar los
desniveles del terreno, que destaca por sus columnas jnicas y por otras que representan mujeres,
las Caritides; pero en la Acrpolis destaca el Partenn, dedicado a Atenea Partenos, templo
octstilo, con columnas dricas, realizado en mrmol blanco, y repleto de relieves de Fidias. En
ste, aunque tambin en otros, lo que predominaba era su visin externa, y para consiguirla sus
arquitectos, Ictino y Calcrates, tuvieron que aplicar sobre todo a las columnas modificaciones
(ligeras inclinaciones, ensanchamiento en algunas zonas, distancia entre ellas, etc.) que daban al
conjunto una visin ms equilibrada.
No obstante, hubo otras construcciones adems de los templos, como edificios civiles,
estoas (edificios con una marquesina toda columnada), tumbas y mausoleos, estadios, etc., y, como
no, teatros, que aprovechaban la inclinacin de una colina para establecer el gradero, y al frente, el
escenario, etc.
Finalmente, a nivel urbanstico, tambin se desarrollaron las directrices marcadas por Hipdamo de
Mileto (Plano hipodmico), que consiste en un trazado urbanstico de calles que se cruzan en ngulo
recto y forman manzanas cuadradas.
333
3.- LA ESCULTURA.
Ya en el siglo VII vemos, tras un periodo en el que predominaron estatuas votivas de madera
o de terracota, la aparicin, del arte arcaico por excelencia de la escultura griega; se trata de los
kuroi y las korai, estatuas de chicos y chicas, de diversos tamaos (algunas enormes), generalmente
en piedra caliza, pero tendentes al natural. Todas estas estatuas tienen una posicin rgida y frontal,
y una caracterstica y peculiar sonrisa. Los kuroi se representan siempre desnudos, musculosos pero
sin moviemiento, mientras que las korai aparecen vestidas, con lo que se consiguen, junto con el
pelo, diferentes variaciones y juegos decorativos.
Ms tarde, ya al principio de la poca clsica, la rigidez de las estatuas va desapareciendo y

se consigue un mayor detalle en la anatoma humana y en la vestimenta. Tambin empezamos a ver
elementos que intentan reflejar el movimiento. Adems, aparecen otros materiales escultorios, como
el mrmol y el bronce (aunque de bronce, al poderse refundir, no queda mucho), como el famoso
auriga de Delfos.
Con el desarrollo del periodo clsico aparece la escultura del mismo nombre. Ya hemos
nombrado los relieves que adornaban los templos, pero tambin destacan las esculturas exentas
(algunas colocadas tambin en templos). Se trata de formas armnicas y equilibradas, muchas de
ellas reflejan movimientos naturales, y tambin son mucho ms detallistas y realistas con respecto
al cuerpo humano, ropas, etc. Tambin se crearon estatuas colosales, como la de Atenea, colocada
en el Partenn, y la de Zeus en su templo en Olimpia (considerada sta tambin, como una de las
siete maravillas del mundo antiguo), ambas de Fidias. Adems en este momento el escultor
Policleto estable el canon de las medidas de proporcin de belleza del cuerpo humano (el cuerpo
debe medir siete veces lo que la cabeza).
334
Con la llegada del perodo helenstico, las esculturas adquieren ms movimiento y

dinamismo. Aparecen reflejadas las pasiones humanas (lo que lo aleja del clasicismo), escenas
cotidianas, y actitudes particulares y de detalles, por lo que se acercan todava ms al realismo,
incluso con escenas que hacen referencia al sufrimiento, deformaciones y todo lo que puede
transmitir la naturaleza humana. Adems, adquieren un gran desarrollo los conjuntos escultricos
llenos de dramatismo, como escenas congeladas de obras teatrales teatrales.
335
4.- LA CERMICA.
La Cermica quizs haya sido lo que ms continuidad haya tenido, pero, curiosamente,
tambin la que ha proporcionado ms variedad a lo largo de los siglos.
As, tras un periodo de poca calidad y variedad, llamado protogeomtrico, propio de la edad
oscura, ya a principios de la edad arcaica surge una nueva cermica llamada geomtrica,
orientalizante, donde destacan las figuras humanas muy estilizadas, y la composicin por bandas
con abundantes estilos geomtricos.
A sta le sigue ya, de manera destacada, el estilo, surgido en Corinto de la cermica con la
tcnica de las figuras negras, donde los dibujos, ya con diferentes figuras humanas y animales, de
inspiracin mitolgia, aparecen en negro con un fondo claro. Con todo, la decoracin suele seguir
apareciendo en bandas, aunque ya aparecen tambin figuras que ocupan todo el espacio.
Y poco despus, sobre todo a partir de los artesanos de Atenas, aparece la cermica de
figuras rojas, donde los dibujos, en rojo con un fondo negro, ocupan la prctica totalidad del cuerpo
cermico, y aparecen tanto motivos mitolgicos como de la vida cotidiana. Con todo, en ninguno de
los dos estilos desaparecen completamente los motivos geomtricos y ornamentales. S conviene
destacar que muchas de estas vasijas estn firmadas por sus autores, lo que denota el orgullo del
artesado o el pintor por estas creaciones.
Este tipo de vasijas fueron de gran calidad y tuvieron una difusin enorme por todo el
Mediterrneo y los pueblos que habitaban a su alrededor, tanto por motivos comerciales como de
prestigio por las lites locales que las adquiran.
Pero, los griegos no slo realizaron este tipo de tcnicas decorativas, sino que tambin
hicieron otras, como cermica blanca, vidriada, etc.
Adems, conviene destacar la gran variedad de tipos de cermicas que realizaron, segn la
funcin para la que estaban destinadas, como nforas, vasos, crteras, lecitos, hidrias, klix,
oinocoes, y un largusimo etc.
336
337
5.- OTRAS MANIFESTACIONES ARTSTICAS.
Ms arriba ya hemos hablado de la pintura, que en las estatuas est completamente perdida,
pero los griegos tambin realizaron pinturas sobre cuadros y paredes. Sin embargo,
desgraciadamente, esta pintura tambin se ha perdido casi completamente (curiosamente se
conserva ms de la poca ms antigua, minoica y micnica), y slo nos quedan referencias y
alusiones. Parece ser que se trataba de una pintura realista, y su temtica poda contener escenas de
la vida cotidiana, paisajes, retratos, e incluso algunos episidios mitolgicos. Conocemos los
nombres de algunos autores, y descripciones de algunas de sus obras. Con todo, s encontramos
algunos retratos funerarios, ya en poca tarda, en Egipto.
Con respecto a otras artes, denominadas menores, podemos hacer mencin a la orfebrera,
que entronca con las pocas minoica y micnica antes mencionadas, para la realizacin de joyas,
objetos preciosos (coronas, vasos, figuritas, etc.). Aunque, como es fcil deducir el motivo, de esto
queda poco.
Tambin encontramos obras preciosas, relacionadas con la anterior, en la glptica, la
elaboracin de sellos y anillos, muy abundantes en la poca.
Y tambin, relacionadas con las dos artes anteriores, podemos hablar de la numismtica, la
creacin de monedas. La moneda fue inventada en la vecina regin de Lidia, en Asia Menor, al
parecer en el siglo VII, pero tuvo una difusin rapidsima. Y aunque se fabricaban en serie, la
creacin de modelos o tipos para su acuacin son en muchas ocasiones verdaderas obras de arte.
Tambin en algunos lugares encontramos mosaicos, pero stos son ya de poca tarda, y no
tuvieron tanto desarrollo como en Roma; con todo s tenemos buenos ejemplos como los que
representan algunas batallas de Alejandro Magno.
338

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Francisco Castillo Pina

FRANCISCO CASTILLO PINA

Los libros de texto (tanto de 1 de Bachillerato como de 3 de B.U.P.) que ms hemos

El alfabeto griego. Caractersticas. Signos diacrticos y de puntuacin. Normas generales de

TEMA 2. CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA LENGUA GRIEGA. (Pg. 14).

TEMA 3: 1 y 2 DECLINACIONES. PRESENTE INDICATIVO ACTIVO. CASOS.

a) Morfologa nominal: 1 (femeninos) y 2 declinaciones (masculinos).

TEMA 4: 1 y 2 DECLINACIONES. ADJETIVOS. ADVERBIOS. PREPOSICIONES

a) Morfologa nominal: 1 declinacin (masculinos) y 2 (neutros). Adjetivos de la 1 y 2

TEMA 5: LOS PRONOMBRES. EL IMPERFECTO. ORACIONES DE RELATIVO. (Pg.

a) Morfologa nominal: Pronombres personales. Pronombres demostrativos. . Otros

TEMA 6: LA 3 DECLINACIN (I). EL INFINITIVO. ORACIONES COMPLETIVAS.

a) Morfologa nominal: Introduccin a la 3 declinacin. Temas en oclusiva.

TEMA 7.- LA 3 DECLINACIN (II). LOS PARTICIPIOS. CONSTRUCCIONES DE

a) Morfologa nominal: 3 declinacin: Temas en lquida y nasal (y -). Adjetivos. Interrogativos

TEMA 8.- LA 3 DECLINACIN (III). VERBOS CONTRACTOS. LA PASIVA. (Pg. 87).

a) Morfologa nominal: 3 declinacin: Temas en silbante, en vocal suave y en diptongo. Adjetivos.

TEMA 9.- COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS. EL AORISTO. ORACIONES

a) Morfologa nominal: Comparativos y superlativos.

TEMA 10.- VARIANTES DE LA DECLINACIN. EL FUTURO. ORACIONES

a) Morfologa nominal: Formas irregulares y menos frecuentes.

TEMA 11.- RECAPITULACIONES. MODOS SUBJUNTIVO, OPTATIVO E

a) Morfologa nominal: Recapitulacin.

TEXTOS ADICIONALES PARA TRADUCIR. (Pg. 142).

TEXTOS BILINGES. (Pg. 149).

APNDICES GRAMATICALES. (Pg. 182).

VOCABULARIO. (Pg. 222).

I./ TEMAS INTRODUCTORIOS. (Pg. 234).

II./ HISTORIA DE GRECIA. (Pg. 260).

1.- Protohistoria. Creta. Micenas.

III./ SOCIEDAD. (Pg. 266).

1.- poca arcaica.

IV./ LITERATURA Y CULTURA. (Pg. 280).

V./ MITOLOGA Y RELIGIN. (Pg. 302).

VI./ EL ARTE. (Pg. 331).

1.- El arte creto-micnico.

EL ALFABETO GRIEGO Y SUS CARACTERSTICAS.

El alfabeto griego. Caractersticas. Signos diacrticos y de puntuacin. Normas generales

de transcripcin. Fonologa griega.

EL ALFABETO GRIEGO. CARACTERSTICAS

Generalmente la pronunciacin de cada letra corresponde a la inicial de su nombre. Como veremos

cambios de dibujo o de trazo.

A continuacin te presentamos la descripcin, notacin y caractersticas del alfabeto griego,

cuyo conocimiento resulta imprescindible para la correcta comprensin de la lengua griega.

CUADRO DEL ALFABETO GRIEGO.

MINSCULA MAYSCULA VALOR NOMBRE

SIGNOS DIACRTICOS Y DE PUNTUACIN.

Las palabras griegas se pronunciaban no con acentuacin intensiva (como en castellano),

En griego hay tres tipos de acentos:

En cuanto a las reglas de acentuacin, mientras lo permita la cantidad de la ltima vocal de

El espritu spero tiene una pronunciacin equivalente a una aspiracin (aproximadamente

***Colocacin de espritus y acentos.

C.- Otros signos diacrticos.

D.- Signos de puntuacin.

-La coma equivale a coma: , es a, .

NORMAS DE TRANSCRIPCIN DE LA LENGUA GRIEGA.

*La - inicial seguida de consonante se transcribe como es-:

[**Adems, particularidades propias del valenciano podran ser las siguientes:

Etc., etc., etc.,

FONOLOFA: FONEMAS DE LA LENGUA GRIEGA.

Labiales Dentales Velares

(ds), (ks), (ps).

Las vocales tambin se pueden clasificar de diferentes maneras: