Edad Media:

a) Abusivamente uniformadores. (476-1492) Al ser un milenio, los cambios son muy agudos, es
decir que este concepto es abusivamente uniformador ya que nos hace pensar que nada cambia
durante este perodo de tiempo.

b) Cargas valorativas. El concepto de Edad Media tiene una carga negativa, es un esquema
sobresimplificador.

1 Feudalismo

A) El feudalismo introduce un cambio importante con respecto a los esquemas anteriores, que
hablaban de reyes que tienen sus sbditos, el cambio durante el feudalismo no niega esto pero
hace que juntos a esos reyes aparezcan seores feudales que disfrutan de sbditos propios que
no llegan a ser del todo propiedad de los reyes, es decir que aparece un punto intermedio de
poder. El rey es el primero, pero entre iguales.

B) Pactos de lealtad, servidumbre y proteccin que obligan por igual a los seores feudales ya
los sbditos o vasallos. El segundo pacto es el que obliga al rey a proteger a sus vasallos.

C) Articulacin poltica deficiente:

-Constante dinmica de unin y disgregacin de las unidades polticas, en cambio cuando en el
S.XVI los cambios son menores.

-Se produce una confrontacin entre los reyes contra los estamentos (clero, la nobleza o la
incipiente burguesa que va surgiendo en las ciudades). En el fuero de Len del 1188 la nobleza
fuedal se impone sobre el poder real. La carta magna inglesa de 1215 es otro ejemplo donde se
imponen los estamentos.

D) Formas protodemocrticas: Las aldeas polulares tienen un modelo que refleja vigor frente a
la realeza.

2 Cambios (XV- XVI) Paso del feudalismo medieval al Estado Moderno

absoluto

A) Fortalecimiento general de las monarquas, ya que por trmino general en la confrontacin

con los estamentos se terminan imponiendo sobre estos, creando una dinmica de unificacin.

Espaa- Reyes Catlicos

Inglaterra - Tudor
Francia - Guerra de los cien aos

Pero, este fortalecimiento no fue universal, ya que por ejemplo en la Italia de estos siglos
perviven varias unidades polticas diferentes (Miln, Venecia, Florencia, Npoles, Estados
pontificios)

B) La riqueza como objetivo, ya que se cambia la idea de que todo est predestinado, es decir
que el ser humano obtiene una independencia de la que antes, visiblemente, careca.

C) Avances tcnicos:
-Armas de fuego (S.XV) que aparecieron junto a los ejrcitos permanentes.

-Mejoras en la medicin del tiempo (los primeros relojes en las torres de las iglesias aparecen en
la primera mitad del S.XIV, pero los primeros relojes de bolsillo aparecen en el siglo X.VI). Esto
genera un cambio en la vida cotidiana que se vincula con los relojes, un reloj de bolsillo
contribuye al individualismo.

-Relacin del espacio.

-Seguros, que aparecen para suplir la falta de los barcos que naufragan.

D) Trabajo:
En la Edad Media el trabajo se relaciona con el Gnesis, el pecado hace que Dios nos obligue a
trabajar. Sin embargo a partir del Renacimiento se convierte en un fin en si mismo, lleno de
sentido e independiente por completo del orden teolgico.

E) Arte:
El arte de la Edad Media no pretende retratar la realidad (cielo de oro), no maneja la
perspectiva, es un arte annimo ya que no hay una gran cantidad de retratos.

Sin embargo, en el arte caracterstico del Renacimiento se materializa la realidad tal y como la
vivimos, es un arte que hace uso de la perspectiva y aqu si que existe, con un gran peso, el
retrato individualizado.

F) Individualismo como centro (antropocentrismo)

*Texto Burckhardt/Huzinga

-La cultura renacentista perjudic a las clases populares, ya que al caer el orden feudal se dej
de lado el deber de proteccin, es decir, la vasallos quedaron desprotegidos. Las clases
pudientes mejoran, pero las bajas no.

-El nuevo individualismo renacentista fue al mismo tiempo un gran despotismo.

3 El estado Moderno o absoluto (S.XVI)

a) Se produce un asentamiento de las unidades territoriales, apenas hay cambio.

b) Poder central fuerte, consecuencia del fortalecimiento general de la realeza a la par que los
ejrcitos.

c) Reduccin del poder feudal, que pervive pero con capacidades menores.

d) Reducin del poder eclesistico.

e) Infraestructuras: Ejrcitos, diplomacias, burocracias.

4 Supuestos en los que se basa

a) El Estado es una empresa racional que no ha sido creada por Dios sino que es producto de la
accin humana.

b) Justicia y Derecho:
Junto a la Justicia cristocntrica aparece la justicia humana, lo que no hace que desaparezca la
idea de Justicia cristiana.

En el Estado Moderno se realiza una crtica del Derecho Medieval, que es por definicin
irracional. Critica las certezas.

c) Infraestructuras:
-Aparece la figura del funcionario pblico pagado por su trabajo.

-Servicio diplomtico permanente.

-Ejrcitos permanentes.

-Aparicin de un sistema fiscal ms o menos complejo.

d) Todos los sbtidos son iguales ante el soberano, an cuando este ltimo reconozca
generosamente algunos privilegios en provecho de la nobleza feudal. Los seores feudales
conservaban parte de su poder as que este tena que aceptar los privilegios lo que da a
entender que no todos los sbditos eran iguales.

e) Naturaleza de clase

Quin dirigi esa teora poltica?

Segn Marx la burguesa, segn Engels la burguesa y la nobleza feudal y segn los historiadores
(la visin ms acertada) la nobleza feudall.

f) Weber
Afirma que el estado es una asociacin humana que dentro de unos lmites de cierto territorio
asume con xito el "monopolio de la violencia"

g) Maquiavelo, Hobbes y Bodino.

0 Maquiavelo, "El prncipe" utiliza un mtodo deductivo con el que analiza el pasado y
saca una mxima regla de comportamiento.

Estructura del Estado: gobernado por sus propias leyes de desarrollo y se justifica en trminos de
xito.

A pesar de lo que se dice Maquiavelo no dice que "el fin justifica los medios", afirma que el xito
de un gobernante debe juzgarlo la opinin del pueblo aunque en determinadas situaciones
excepcionales puede hacerse as.

1 Hobbes:

Confrontaciones:

1 Repblica y monarqua.

2 Poder temporal y eclesistico.

3 Inglaterra y Europa.

El hombre es un lobo para el hombre, es decir que en estado de naturaleza la vida del hombre es
solitaria, bruta, pobre y breve. Sin embargo la seguridad puede crearse si el ser humano acepta
no ejercer su derecho a la autodefensa y acuerda voluntariamente delegar su poder de defensa
en un soberano o Leviatn.

El hecho de que la delegacin del poder sea volutanria y cabe intuir que reversible parece
colocar a Hobbes ms cerca de la repblica que de la monarqua.

2 Bodino:

Fue un pensador que se movi en dos corrientes, el tomismo (Santo Toms) y el humanismo
renacentista.

En la Edad Media el concepto de soberana eluda a una superioridad relativa, primus inter pares
(primero entre iguales), sin embargo en el Estado Absoluto hay una superioridad absoluta donde
hay un poder sobre los sbditos con los rasgos de supremo, perdurable y no sujeto a leyes.
Su concepto de soberana ha perdurado en el tiempo hasta hoy : el poder no cae en un rey, sino
en el pueblo. Cambia el beneficiario pero no los rasgos.