La Religion Un Hecho Universal Tercer Periodo Grupo 3

LA RELIGIN UN HECHO UNIVERSAL, Trabajo Escrito GRUPO N 3 GRADO: 11-2
LA RELIGIN UN HECHO
UNIVERSAL, Trabajo Escrito
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN 3
LA DIVERSIDAD DE LA RELIGIN Y SUS CAMBIOS EN LA MODERNIDAD 4
1. QU ES LA RELIGIN? 4
2. TIPOS DE RELIGIONES 5
2.1Monotestas 5
2.1.1 El Cristianismo 5
2.1.2 El Islamismo 7
2.1.3 El Judasmo 7
2.1.4 El Zoroastrismo 8
2.2 Politestas 9
2.2.1Hinduismo 9
2.2.2 Religin griega 10
2.2.3 Religin romana 11
INSTITUCIN EDUCATIVA MUNICIPAL SAN JOS BETHLEMITAS PASTO, 04 DE OCTUBRE DEL 2017 Pgina 1
2.2.4Religin tradicional china 12
3 FILOSOFA DE LAS RELIGIONES 12
4 PRINCIPALES ESPECULACIONES FILOSFICAS 13
4.1 Pantesmo 13
4.2 Monismo 14
4.3 Gnosticismo 15
4.4 Determinismo 16
4.5 Sincretismo 17
5 LA RELIGIN UN HECHO UNIVERSAL 17
5.1 Actos de toma de conocimiento 18
5.2 Actos de toma de posicin 18
6 EL ORIGEN DE LO RELIGIOSO EN EL HOMBRE 19
6.1 El hombre primitivo 19
6.2 El tab 20
6.3 La magia 20
6.4 El rito religioso 21
7 LA RELIGIN EN LA MODERNIDAD 21
8 REFLEXIONES TERICAS 23
9 REFERENTES BIBLIOGRFICOS 24
GLOSARIO 27
INTRODUCCIN
Tenemos como objetivo ampliar el conocimiento acerca de qu es la religin, porque esta es un
hecho universal y no parcial; adems de que daremos a conocer algunas de las innumerables
religiones y doctrinas existentes en el mundo, as como tambin cabe destacar que de igual manera
hablaremos acerca de las principales especulaciones filosficas de la religin y su impacto en la
modernidad.
El presente trabajo se realiz porque queremos enriquecer los conocimientos que el lector tenga
acerca de la religin, y de cmo empezaron a desarrollarse las diferentes creencias ya que cabe
decir que en pocas anteriores al renacimiento es decir en la poca medieval solamente se admita
una sola religin que era el cristianismo y los que tenan otro tipo de creencias o pensamientos
eran considerados herejes y se los castigaba con la muerte pero en el renacimiento todo cambio
esta fue una poca donde el humanismo tuvo auge es decir se empez a desarrollar un pensamiento
antropocentrista (hombre es el centro de todo) y dejaron a un lado el teocentrismo (Dios centro de
todo el universo) y fue as como dieron paso a la formacin de diferentes creencias e incluso a la
creencia de que el hombre es el mismo Dios.
Este trabajo se realiz gracias a una serie de investigaciones realizadas por cada uno de los
integrantes del grupo en diferentes pginas web, algunos libros y videos de YouTube que nos
sirvieron de mucha ayuda como material de apoyo para realizar el presente trabajo.
LA DIVERSIDAD DE LA RELIGIN Y SUS CAMBIOS EN LA MODERNIDAD
1. QU ES LA RELIGIN?
La religin es una fe; la devocin por todo lo que se considera sagrado. Se trata de un culto
del ser humano hacia entidades a las que se atribuyen poderes sobrenaturales. (ANNIMO, 2014)
La religin es la creencia a travs de la cual las personas buscan una conexin con lo divino y
lo sobrenatural, as como cierto grado de satisfaccin espiritual mediante la fe para superar el
sufrimiento y alcanzar la felicidad. (ANNIMO, 2014)
Son doctrinas constituidas por un conjunto de principios, creencias y prcticas en torno a
cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural, por lo general basadas en textos de carcter
sagrado, que unen a sus seguidores en una misma comunidad moral. (ANNIMO, 2014)
Todas las religiones tienen sus bases y fundamentos, sustentados en diversas corrientes
filosficas que intentan explicar quines somos y por qu hemos venido al mundo. Unas se
destacan por la fe y otras por sus extensas enseanzas ticas. (ANNIMO, 2014)
2.TIPOS DE RELIGIONES
Religin del latn religo alude al conjunto de dogmas o creencias, generalmente relacionadas
con la divinidad (ANNIMO, 2017)
2.1Monotestas
El monotesmo es la creencia de que existe un solo dios. Para las doctrinas religiosas
monotestas, Dios es el ser supremo y todopoderoso, creador del universo, principio, causa y fin
ltimo de todo. (ANNIMO, 2013)
Como religin, el monotesmo es profesado por las llamadas religiones de Abrahn: el
judasmo, el islamismo y el cristianismo. No obstante, otras religiones orientales, como el sijismo
o el zoroastrismo son tambin consideradas monotestas. (ANNIMO, 2013)
2.1.1 El Cristianismo
Como cristianismo denominamos al conjunto de creencias segn las cuales Dios es el creador
del universo y de toda la vida en el planeta. (ANNIMO, 2013)
El trmino proviene de:
la palabra Cristo, que significa mesas, persona esperada, y se refiere a Jess de Nazaret. El libro
sagrado del cristianismo es la Biblia, y las iglesias o templos son el lugar de predicacin de las
enseanzas (ANNIMO, 2013)
Todas las formas de cristianismo obedecen a las mismas Escrituras, adoran al Dios de Israel y
consideran a Jess como el Cristo, el Hijo de Dios y Salvador de la humanidad. (ANNIMO,
2013)
Esta religin reconoce a Jess de Nazaret como fundador y es adems su figura central. Se
concibe a Jess como el hijo de Dios hecho hombre y el mesas que el Antiguo Testamento
profetiza. (ANNIMO, 2017)
Lo que esta religin cree es:
que el hijo de Dios muri por la redencin del hombre del pecado original y que al tercer da
resucit de entre los muertos. Los textos ms importantes de esta religin son el Antiguo
(ANNIMO, 2017)
2.1.2 El islamismo
Es una religin monotesta abrahmica, y Mahoma, nacido en La Meca alrededor del ao 570,
en el oeste de Arabia, fue su ltimo profeta. Su libro sagrado es el Corn, donde la palabra de Al
fue revelada al profeta Mahoma. (ANNIMO, 2013)
El islam consiste, adems de creer en un solo Dios, en adorarlo nicamente a l. Para los
musulmanes, los actos de adoracin son todas aquellas palabras o acciones que complacen a Dios
interna o externamente. (ANNIMO, 2009)
Por lo tanto, para los musulmanes, el que una persona solamente crea en Dios no lo hace ser
monotesta, sino que tiene que adorarlo nicamente a l (ANNIMO, 2009)
2.1.3 El judasmo
El judasmo es la ms antigua de las religiones monotestas del mundo. Como tal, predica la
existencia de un solo Dios, creador del universo. Fue la primera religin en creer en el Mesas de
Israel. (ANNIMO, 2013)
El judasmo es tambin una forma de vida, asociada a una combinacin de fe y convicciones
religiosas. En este sentido, es una religin de la familia, y gran parte de la fe juda se basa en las
enseanzas recibidas en el hogar. (ANNIMO, 2013)
La Tor o Pentateuco es el libro sagrado de los judos. Los cultos judos son realizados en las
sinagogas, y son dirigidos por un rabino. (ANNIMO, 2013)
Una de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas,
radica en que se considera no slo como una religin, sino tambin como una tradicin y una
cultura.(ANNIMO, 2009)
2.1.4 El zoroastrismo
Consiste en creer en un solo Dios; adorarlo nicamente a l. Para los zoroastrianos son los
actos los que harn progresar al humano, todas aquellas acciones de progreso, evolucin,
perfeccin y felicidad que acercan Ahura Mazda. (ANNIMO, 2009)
Ahura Mazda es el creador increado, omnisciente, abstracto y trascendente, sin imagen
concreta, por lo cual no es representable. Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo,
el que no puede ser visto, la nica Verdad. (ANNIMO, 2009)
l es el nico Dios, supremo y nico. l no tiene atributos fsicos, pero es un amigo genuino,
un compaero permanente de hombres y mujeres en su larga vida de lucha contra el mal.
(ANNIMO, 2009)
Los Gathas dicen que el bien y el mal son dos fuerzas opuestas en el mundo y son el producto
de la mente. Los Buenos Pensamientos estn opuestos a los Malos Pensamientos (ANNIMO,
2009)
2.2 Politestas
Es un sistema religioso cuyos seguidores creen en la existencia de mltiples dioses o culturas,
normalmente organizadas en una jerarqua o panten. Cada deidad puede ser honrada e invocada
de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. (ANNIMO, 2008)
En las sociedades politestas cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como
el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un
complejo orden csmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas.
(ANNIMO, 2008)
2.2.1Hinduismo
Religin de la India que contempla que, por detrs del universo actual, en el que vivimos, hay
otra existencia que es eterna y sin cambios, y penetrar hasta ella constituye el mayor de todos los
logros. (ANNIMO, 2010)
Entre los dioses, destacan tres: Brahma (creador del mundo), Vishn (conservador) y Shiva
(destructor). En el hinduismo, las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte
femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida como devi. (ANNIMO, 2010)
Los hindes creen en la reencarnacin, o transmigracin de las almas. Segn esta creencia,
cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. (ANNIMO, 2010)
ste no tiene por qu ser humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas presente y
pasadas) negativo, podr volver en el cuerpo de un animal. La nueva vida sirva para reparar los
errores de las anteriores. (ANNIMO, 2010)
Las normas hindes son muy estrictas respecto a las castas: se pertenece a ellas por nacimiento,
y no es posible ascender. Adems, slo es posible el matrimonio entre miembros de una misma
casta. (ANNIMO, 2010)
2.2.2 Religin griega
Los griegos crean en muchos dioses, su religin era politesta. Sus divinidades posean
apariencia humana, siendo portadoras, tanto de virtudes, como defectos. Pero a diferencia de los
hombres, eran inmortales y gozaban de poderes sobrenaturales. (LOZANO, SF)
Dioses y hombres se relacionaban entre s. Los hroes eran seres nacidos de la unin entre
dioses y mortales. (LOZANO, SF)
Cada polis tena sus propias divinidades, aunque el ms importante de todos, considerado
padre de la humanidad, fue Zeus. (LOZANO, SF)
2.2.3 Religin romana
En la antigua Roma, antes del surgimiento y crecimiento del cristianismo, las personas seguan
una religin politesta, es decir, crean en varios dioses. (GONZALES,2015)
Estos dioses aunque eran inmortales, posean caractersticas de comportamientos y aptitudes
similares a los de los seres humanos maldad, bondad, egosmo, fuerza , venganza y otras
caractersticas presentes en el los personas (GONZALES,2015)
De acuerdo con los romanos, los dioses decidan la vida de los mortales. El dios Jpiter fue el
de mayor importancia, considerado la divinidad suprema del panten romano. Cada entidad divina
representaba las fuerzas de la naturaleza y los sentimientos humanos. (GONZALES,2015)
2.2.4Religin tradicional china
La religin tradicional china es la religin propia y autctona del pueblo chino. Es una religin
politesta y con ciertos elementos del chamanismo y est profundamente influida por el budismo,
el confucianismo y el taosmo.(ANNIMO, 2014)
Incluye la veneracin de los ancestros, el culto a dioses naturales e incluso a astros como la
luna y el sol, extrayendo del budismo, el taosmo y el confucionismo gran parte de su doctrina
espiritual. (ANNIMO, 2014)
3.FILOSOFIA DE LAS RELIGIONES
El conocimiento religioso, puede ser obtenido de lderes religiosos, textos sagrados y/o la
propia revelacin personal. (ANNIMO, 2011)
Algunos puntos de vista de las religiones observan este conocimiento como ilimitado en
alcance y capaz de resolver cualquier pregunta, otras le otorgan un rol ms restringido o
acompaando al conocimiento obtenido mediante la observacin de los fenmenos fsicos.
(ANNIMO, 2011)
La Filosofa de la religin estudia:
las diferentes concepciones testas o no testas, la cosmologa de las religiones, as como sus
argumentos de diseo, el misticismo, el problema del mal, la epistemologa y as un amplio
espectro de asuntos que (ANNIMO, 2011)
4.PRINCIPALES ESPECULACIONES FILOSFICAS
En las religiones existen a menudo grandes desarrollos filosficos cuya misin es aclarar o
conciliar la doctrina religiosa con la razn humana. En las religiones testas se conoce a este
desarrollo como Teologa. (ANNIMO, 2011)
Los desarrollos filosficos de las religiones. recogen los distintos aspectos de la doctrina
religiosa o la verdad o deidad que las sustenta, y que son histricamente la explicacin a los
distintos puntos de vista dentro de cada religin. (ANNIMO, 2011)
4.1Pantesmo
Es el sistema de creencia que sostiene que la totalidad del universo es el nico Dios. Esta
doctrina filosfica afirma que la existencia (todo lo que fue, es y ser) es representada a travs de
la nocin teolgica de Dios. (PORTO, 2011)
Cada criatura existente, segn el pantesmo, es una manifestacin de Dios, que adopta forma
humana, animal, vegetal, etc.. (PORTO, 2011)
El pantesmo, en un sentido, puede considerar que la realidad divina es la nica realidad
existente. El universo entero, por lo tanto, es una manifestacin o una emanacin de Dios.
(PORTO, 2011)
En otro sentido, el pantesmo puede entender que el mundo es la nica realidad verdadera:
Dios, en este caso, queda reducido al mundo y se convierte en la autoconciencia del universo o en
el principio orgnico de lo natural. (PORTO, 2011)
4.2 Monismo
El monismo describe el modo de pensar de los filsofos que admiten que hay una sola
substancia, o una sola especie de substancia. (MALENA, 2012)
Un monista puede admitir que solamente hay materia o que solamente hay espritu, pero
tambin se considera monismo cuando se acepta que hay una pluralidad de individuos que son de
la misma substancia. (MALENA, 2012)
Parmnides y Spinoza; se adhieren a la idea de que hay solamente una especie de substancia.
La doctrina opuesta al monismo es el dualismo afirma la existencia de dos substancias, el material
y espiritual. (MALENA, 2012)
4.3 Gnosticismo
Afirma una dualidad inherente en la manifestacin de lo sagrado. Materia y espritu, bien y
mal, como otros conceptos, aparecen como opuestos que deben ser resueltos en el individuo dando
primaca a una va de conocimiento a menudo bastante experiencial. (ANNIMO, 2011)
El propsito fundamental de los gnsticos es acceder, mediante la mstica y la intuicin, al
misterio de lo divino. (ANNIMO, 2008)
La salvacin no se obtiene a travs de la fe ni del sacrificio de Cristo, sino que el ser humano
debe salvarse a s mismo, pero deber alcanzar el conocimiento que es el conocimiento de lo
divino. (ANNIMO, 2008)
4.4 Determinismo
Es una doctrina filosfica que afirma que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento
humano y las acciones, estn predeterminadas por una cadena de causa y consecuencia. En las
religiones esta postura filosfica se enmarca en la doctrina de la Predestinacin. (ANNIMO,
2011)
Este punto de vista asume que una deidad que sea omnipotente o una ley absoluta no puede
dejar nada al azar. La doctrina de la predestinacin fue importante en el protestantismo cristiano,
especialmente en el movimiento calvinista (ANNIMO, 2011)
En las religiones orientales como el hinduismo o el budismo, existe la doctrina del karma que
asume una ley universal de causa y efecto. (ANNIMO, 2011)
Pero el karma depende de la intencionalidad de los seres conscientes; las consecuencias son
causadas por decisiones de estos, lo cual no implica una predeterminacin o destino.
(ANNIMO, 2011)
4.5 Sincretismo
Se conoce como sincretismo a la conciliacin de distintas doctrinas o posturas. El sincretismo,
de este modo, implica la fusin de diferentes elementos en uniones que, en ocasiones, carecen de
una coherencia interna. (MERINO, 2014)
El sincretismo religioso suele desarrollarse de forma espontnea cuando dos religiones
intentan convivir de manera armoniosa en una misma comunidad. (MERINO, 2014)
El sincretismo religioso podra advertirse en un hipottico grupo que cree simultneamente en
Jesucristo como hijo de Dios y en las divinidades hindes. (MERINO, 2014)
5.LA RELIGIN UN HECHO UNIVERSAL
La religin es un hecho evidente. Se trate de pueblos primitivos o pueblos modernos, de
culturas rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religin aparece siempre como un elemento
nuclear. (MAURY, 2014)
Incluso en naciones aconfesionales o agnsticas, la religin persiste como sistema de
creencias, como fuentes de moralidad y como elemento ritualizador. (MAURY, 2014)
5.1 Actos de toma de conocimiento
Mediante los cuales el ser humano se representa a Dios. Estos actos tienen cuatro motivaciones
principales: la naturaleza, el arte, la historia y el hombre. (MAURY, 2014)
La naturaleza, la inmensidad de ciertos paisajes conducen a la idea de Dios como ordenador
del universo. (MAURY, 2014)
Las obras de arte suelen ser explicadas por una "inspiracin" sobrehumana que tiene Dios como
causa. (MAURY, 2014)
El proceso histrico puede ser concebido como el desarrollo de la voluntad de Dios. El hombre
como sujeto de profecas puede llevar a Dios. (MAURY, 2014)
5.2 Actos de toma de posicin
En los cuales el hombre reacciona ante ese ser superior que se representa mediante el
conocimiento. (MAURY, 2014)
Pueden ser emocionales, como la fe, la seguridad, la esperanza, el temor, la reverencia, la
humildad, la devocin y el amor, y prcticos, como dar gracias, rogar, hacer votos, bendecir,
maldecir, alabar, obedecer, sacrificar y adorar. (MAURY, 2014)
6.EL ORIGEN DE LO RELIGIOSO EN EL HOMBRE
El hombre para ser considerado como creatura religiosa tuvo que pasar por cierto desarrollo
donde empez a preguntarse acerca de su existencia para en un futuro dar paso a la religiosidad
(ORTEGA, 2017)
6.1 El hombre primitivo
El hombre primitivo se enfrent a un mundo hostil en el que deba disputarse su supervivencia
con los dems animales. (MAURY, 2014)
Este hecho dio lugar en el hombre a interrogantes sobre la vida y la muerte y acerca de los
enigmas de la naturaleza. En este contexto, muy poco a poco fue creando la conciencia de una
realidad diferente, inexplicable, superior. (MAURY, 2014)
A fin de comprender los fenmenos a que se vera expuesto y poder evitarlos, el hombre
procur acogerse a esa realidad superior de distintas maneras: utiliz el tab, la magia y, por
ltimo, pudo llegar al concepto de religin. (MAURY, 2014)
6.2 El tab
El tab hace referencia a lo prohibido, a aquello que es inconveniente para el hombre. Era un
rito de purificacin que consista en mantener apartado todo aquello que era considerado anormal
o impuro respecto a la realidad superior. (MAURY, 2014)
Suceda tambin que las normas de los tabes podan ser violadas y que quien lo haca
quedaba contaminado. Para liberarse de esa impureza, era preciso que la persona se sometiera a
ciertos rituales. (MAURY, 2014)
6.3 La magia
El hombre primitivo tuvo que enfrentarse con lo desconocido, con lo oculto que actuaba sobre
el mundo; quiso dominar las fuerzas naturales para beneficio propio. Es un acercamiento de la
realidad superior, contrariamente al tab, que buscaba evitarla. (MAURY, 2014)
Entonces produjo una serie de creencias y prcticas segn las cuales los individuos
privilegiados o magos, podan influir sobre las cosas y manipularlas. As apareci la magia. De
esta debemos sealar las siguientes caractersticas. (MAURY, 2014)
Para comunicarse con la realidad superior, el mago se constituy en agente nico, poseedor
de un conocimiento que lo hizo poderoso e influyente en su comunidad. (MAURY, 2014)
6.4 El rito religioso
En la religin, tal como la entendemos hoy, el hombre busca establecer relaciones efectivas
con la divinidad, sometindose a ella. (MAURY, 2014)
Para lograr la relacin con la divinidad se hace uso de unas mediaciones que pueden ser
simblicas o materiales. Al conjunto de todos los ritos de una religin se le conoce con el nombre
de culto. (MAURY, 2014)
7. LA RELIGIN EN LA MODERNIDAD
Un fenmeno de la era moderna es la desdivinizacin o prdida de dioses. Esta expresin no
se refiere slo a un mero dejar de lado a los dioses, es decir, al atesmo ms burdo. (ESCUDERO,
2011)
Por prdida de dioses se entiende el doble proceso en virtud que, por un lado, y desde el
momento en que se pone el fundamento del mundo en lo infinito, lo incondicionado, lo absoluto,
la imagen del mundo se cristianiza (ESCUDERO, 2011)
La prdida de dioses es la responsable de que la relacin con los dioses se transforme en una
vivencia religiosa. Cuando esto ocurre es que los dioses han huido. (ESCUDERO, 2011)
El mundo moderno es, en general, antropocntrico y antropomorfo por decirlo as, humanista
a la mxima potencia. (ESCUDERO, 2011)
Nosotros denominamos antropocentrismo o antropomorfismo (de y en la razn moderna). En
efecto: el mundo moderno est signado por la conversin de hombre en Sujeto, en fundamento.
(ESCUDERO, 2011)
Cabe hablar, en este contexto, de un radical atesmo del hombre moderno, un atesmo
paradjico o contradictorio porque desde otra perspectiva es estrictamente testa en la medida en
que al convertir al hombre en dueo y seor de todo (ESCUDERO, 2011)
8.REFLEXIONES TERICAS
Llegamos a la conclusin de que la religin es la creencia que cada persona tiene mediante la
cual las personas buscamos una mayor conexin con la divinidad y esto se da mediante la fe, para
as alcanzar la felicidad y acabar con el sufrimiento. De igual manera la religin es considerada un
hecho universal debido a que desde que comenz el humanismo estas se dispararon, y algunas
incluso fusionaron sus creencias como los sincretismos, la religin es universal porque compete a
cada persona de la tierra y ha ido avanzando y desarrollndose ms y ms a medida que pasa el
tiempo hacindose ms amplia dando la posibilidad de que las personas incluso se endiosen a si
mismas. Existen miles de religiones de las cuales podemos destacar las principales como el
cristianismo, que es una religin testa es decir que cree en un solo Dios creador del universo que
afirma que Dios mando al mundo a su hijo para la salvacin de la humanidad; el islamismo que
consiste en adorar a Dios a diferencia del catolicismo que vera a la virgen y a los santos y el
hinduismo que es una religin politesta caracterstica de la india donde adoran a varios dioses y
consideran que existe un karma es decir todo lo que hacemos en esta vida en la prxima
reencarnacin se nos har pagar ya sea abueno o malo
De igual manera concluimos que las especulaciones filosficas son los desarrollos filosficos
de las religiones que tiene como objetivo aclarar o conciliar la doctrina religiosa con la razn
humana ya que como la mayora de personas hemo observado ciencia y religin casi nunca van de
la mano, hay 5 especulaciones filosficas , la primera es el pantesmo afirma que todo lo existente
es obra de Dios y que somos lo que emana de l aunque si se supone que somos su representacin
quera decir que Dios no es del todo bueno como algunos piensan porque desafortunadamente la
raza humana en vez de construir ha ido destruyendo todo lo que pasa por su lado ojala algn da
entendamos que si somos obra de un ser creador y misericordioso debemos comportarnos como el
dejar de hacer el mal y de provocar destrucciones ; el monismo que admite que hay una sola
substancia ya sea solo materia o solamente espritu pero jams las dos; el gnosticismo que afirma
que la salvacin no se logra mediante la fe ni los sacrificios sino cuando se alcanza el conocimiento
de lo divino; el determinismo es una doctrina filosfica que sostiene que todo acontecimiento
incluso el pensamiento humano y acciones estn predeterminadas por una causa y una
consecuencia es decir todo est predestinado, y una deidad absoluta no ha dejado nada al azar todo
est totalmente planeado y por ltimo el sincretismo es cuando dos religiones intentan combinarse
y convivir de manera armoniosa en una comunidad
Dimos por realizado este trabajo gracias a una serie de investigaciones realizadas por cada uno
de los integrantes del grupo en diferentes pginas web, algunos libros y videos de YouTube que
nos sirvieron de mucha ayuda como material de apoyo para desarrollar el presente.
9.REFERENTES BIBLIOGRFICOS
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https://es.wikipedia.org/wiki/Polite%C3%ADsmo. Estados Unidos. (26-09-2017)
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https://definicion.de/sincretismo/. S.O. (26-09-2017)
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Julin, PORTO (2011). Pantesmo. Tomado de Definicin. De.
https://definicion.de/panteismo/. S.O. (26-09-2017)
Malena, S.A (21-05- 2012). Monismo. Tomado de Filosofa la gua.
https://filosofia.laguia2000.com/diccionario-de-filosofia/monismo. S.O. (26-09-2017)
GLOSARIO
ABSTRACTO: No concreto, que no tiene realidad propia. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/abstracto
ACONFESIONAL: Que no pertenece a ninguna confesin religiosa. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/aconfesional
ALUDE: Referirse a personas o cosas sin nombrarlas. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/alude
ANTROPOMORFO: Que tiene forma o apariencia humana. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/antropomorfo
APTITUD: Capacidad y buena disposicin para ejercer o desempear una determinada tarea.
Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/aptitud
BURDO: Tosco, grosero, sin delicadeza. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/burdo
CASTAS: Parte de los habitantes de una sociedad que forma clase especial, sin mezclarse con
los dems. Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/castas
CONVICCIN: Idea religiosa, tica o poltica fuertemente arraigada. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/convicci%C3%B3n
DOGMA: Principio bsico e innegable de una ciencia. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/dogma
EMANACIN: Procedencia o derivacin de algo de cuya naturaleza se participa. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/emanaci%C3%B3n
ENIGMA: Dicho o conjunto de palabras de sentido encubierto para que sea difcil entenderlo
o interpretarlo. Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/enigma
GENUINO: Propio, natural, legtimo. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/genuino
HIPOTTICO: Suposicin sin pruebas que se toma como base de un razonamiento. Tomado
de http://www.wordreference.com/definicion/hip%C3%B3tesis
HOSTIL: Contrario, enemigo. Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/hostil
INHERENTE: Que por su naturaleza est inseparablemente unido a algo. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/inherente
NOCIN: Conocimiento o concepto que se tiene de algo. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/nocion
OMNIPOTENTE: Que lo puede todo. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/omnipotente
OMNISCIENTE: Que conoce todas las cosas reales y posibles. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/omnisciente
PARADOJA: Contradiccin, al menos aparente, entre dos cosas o ideas. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/paradoja
PREDESTINACIN: Eleccin de Dios desde la eternidad de los que han de salvarse por su
gracia. Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/predestinaci%C3%B3n
REDENCIN: Resultado de redimir o librar a alguien de una mala situacin o dolor. Tomado
de http://www.wordreference.com/definicion/redenci%C3%B3n
RUDIMENTARIO: Simple y elemental. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/rudimentario
SINAGOGA: Edificio en que se juntan los judos a orar y a or la doctrina de Moiss.

Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/sinagoga
SUBSTANCIA: La sustancia es ante todo sujeto, lo que tiene su ser en s, y no en otro.

Tomado de http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=285
TECNIFICADO: Introducir procedimientos tcnicos en actividades donde no se empleaban.

Tomado de http://www.wordreference.com/definicion/tecnificado
TRANSMIGRACIN: Paso del alma de un cuerpo a otro tras la muerte. Tomado de

http://www.wordreference.com/definicion/transmigraci%C3%B3n
INTEGRANTES GRADO 11-2
Mara ANDRADE
Francy BASANTE
Melisa ORTEGA

La Religion Un Hecho Universal Tercer Periodo Grupo 3

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La Religion Un Hecho Universal Tercer Periodo Grupo 3

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LA RELIGIN UN HECHO UNIVERSAL, Trabajo Escrito GRUPO N 3 GRADO: 11-2

LA DIVERSIDAD DE LA RELIGIN Y SUS CAMBIOS EN LA MODERNIDAD 4

2.2.2 Religin griega 10

2.2.3 Religin romana 11

2.2.4Religin tradicional china 12

3 FILOSOFA DE LAS RELIGIONES 12

4 PRINCIPALES ESPECULACIONES FILOSFICAS 13

5 LA RELIGIN UN HECHO UNIVERSAL 17

5.1 Actos de toma de conocimiento 18

5.2 Actos de toma de posicin 18

6 EL ORIGEN DE LO RELIGIOSO EN EL HOMBRE 19

6.1 El hombre primitivo 19

6.4 El rito religioso 21

Tenemos como objetivo ampliar el conocimiento acerca de qu es la religin, porque esta es un

hablaremos acerca de las principales especulaciones filosficas de la religin y su impacto en la

antropocentrista (hombre es el centro de todo) y dejaron a un lado el teocentrismo (Dios centro de

creencia de que el hombre es el mismo Dios.

LA DIVERSIDAD DE LA RELIGIN Y SUS CAMBIOS EN LA MODERNIDAD

lo sobrenatural, as como cierto grado de satisfaccin espiritual mediante la fe para superar el

sufrimiento y alcanzar la felicidad. (ANNIMO, 2014)

Son doctrinas constituidas por un conjunto de principios, creencias y prcticas en torno a

con la divinidad (ANNIMO, 2017)

ltimo de todo. (ANNIMO, 2013)

Como religin, el monotesmo es profesado por las llamadas religiones de Abrahn: el

judasmo, el islamismo y el cristianismo. No obstante, otras religiones orientales, como el sijismo

o el zoroastrismo son tambin consideradas monotestas. (ANNIMO, 2013)

del universo y de toda la vida en el planeta. (ANNIMO, 2013)

El trmino proviene de:

enseanzas (ANNIMO, 2013)

consideran a Jess como el Cristo, el Hijo de Dios y Salvador de la humanidad. (ANNIMO,

profetiza. (ANNIMO, 2017)

Lo que esta religin cree es:

fue revelada al profeta Mahoma. (ANNIMO, 2013)

interna o externamente. (ANNIMO, 2009)

monotesta, sino que tiene que adorarlo nicamente a l (ANNIMO, 2009)

Israel. (ANNIMO, 2013)

El judasmo es tambin una forma de vida, asociada a una combinacin de fe y convicciones

enseanzas recibidas en el hogar. (ANNIMO, 2013)

sinagogas, y son dirigidos por un rabino. (ANNIMO, 2013)

perfeccin y felicidad que acercan Ahura Mazda. (ANNIMO, 2009)

Ahura Mazda es el creador increado, omnisciente, abstracto y trascendente, sin imagen

el que no puede ser visto, la nica Verdad. (ANNIMO, 2009)

un compaero permanente de hombres y mujeres en su larga vida de lucha contra el mal.

Es un sistema religioso cuyos seguidores creen en la existencia de mltiples dioses o culturas,

de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. (ANNIMO, 2008)

En las sociedades politestas cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental (como

el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un

logros. (ANNIMO, 2010)

(destructor). En el hinduismo, las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte

errores de las anteriores. (ANNIMO, 2010)

casta. (ANNIMO, 2010)

2.2.2 Religin griega

hombres, eran inmortales y gozaban de poderes sobrenaturales. (LOZANO, SF)

dioses y mortales. (LOZANO, SF)

padre de la humanidad, fue Zeus. (LOZANO, SF)

2.2.3 Religin romana

una religin politesta, es decir, crean en varios dioses. (GONZALES,2015)

Estos dioses aunque eran inmortales, posean caractersticas de comportamientos y aptitudes

caractersticas presentes en el los personas (GONZALES,2015)

representaba las fuerzas de la naturaleza y los sentimientos humanos. (GONZALES,2015)

2.2.4Religin tradicional china

el confucianismo y el taosmo.(ANNIMO, 2014)

espiritual. (ANNIMO, 2014)