METODO PRAGMA-LINGISTICO

Introduccin

Un pecado exegtico, es exclusivizar un mtodo. Por ejemplo, el mtodo histrico-

crtico, en sus vertientes fundamentas, sigue siendo instrumento bsico para el anlisis y
reconstruccin del sentido original del texto, a travs de sus diferentes fases de produccin
pero encerrarnos en este mtodo, seria monopolizar y esclavizar el sentido del texto en el
pasado, hacindolo estril para las pocas posteriores.

Es importante saber conjugar los diversos mtodos y acercamientos, para realizar

una exgesis ms viva y dinmica, abierta a los mltiples sentidos del texto, y as ofrecer un
cimiento a la siguiente fase hermenutica, para completar el proceso de interpretacin.

El mtodo pragmtico-lingstico pretende ser un mtodo exegtico, donde es

privilegiado el aspecto comunicativo del texto (no excluye el histrico-crtico, ni otras
instancias metodolgicas), y despus de los anlisis sintctico y semntico, se pone el
acento en la praxis que el texto quiere provocar en el lector de su tiempo.

A quin le toca la tarea de interpretar la Palabra de Dios?

A todo el pueblo de Dios (Cf. IBI III B, 3). Exgetas y no exgetas. Todo aquel que
ha tenido un contacto con la Palabra: Pobres, analfabetas, doctores, maestros, religiosos,
sordos, ciegos Iba a escribir: no importa los niveles y cualidades, pero s importa!
La Ecclesia es el locus interpretationis por excelencia. Ah existen diversos carisma y
servicios para edificacin mutua, y tambin existen loci privilegiati, como son las
comunidades de los pobres, destinatarios naturales de la Palabra.

En la bsqueda hermenutica del sentido de los textos, es importante que los

miembros del pueblo compartamos (fusionar en una armona vital) los descubrimientos en
los distintos niveles y carismas.

No es esto un populismo bblico? No ser mejor reconocer con respeto, pero

con realismo que los pobres, los analfabetas, los incultos etc., no pueden ensear, ni
interpretar nada. Quiz lo ms sano, es redoblar esfuerzos y planes para seguir
adoctrinando a los pobres y vaciando en ellos todos los contenidos que hemos logrado,
gracias a nuestras erudiciones! (?).

Precomprensin

Precomprensin: Es el lente a travs del cual se lee todo son las lneas maestras,
acontecimiento fundantes, cargas de conviccin con las cuales uno se acerca al texto. Esto
es inevitable y necesario! Es la nica manera de recrear el texto, como productor de sentido
en el hoy.

La precomprensin se distingue del prejuicio. Este es la carga manipuladora que usa

el texto como ventrlocuo, para expresar sus propias posturas. Trataremos posteriormente
acerca de los criterios de verificacin, para un discernimiento.
 Describamos un paquete sano e irrenunciable de precomprensiones, para hacer
una lectura bblica en sintona con nuestra situacin latinoamericana.

El lugar social desde donde se lee: experiencia viva de opresin solidaridad

sintona con la realidad del Dios de la Biblia.
Dios liberador, ha entrado en la historia, en una actitud parcial a favor de los pobres.
Amor universal desde los oprimidos!
Jess encarna y actualiza el proyecto del Padre. La comunidad de pobres: primeros
destinatarios, privilegiados del Reino = Nueva Familia.

El proyecto de Dios va tomando cuerpo en la historia del pueblo Alianza

Utopa de pueblo libre y fraterno: no debera haber pobres entres ustedes (Dt 15,4; cf. He
4,34-35) El Reino la comunidad como signo escatolgico anticipado

No exgesis neutra

Todava tenemos complejos de culpa, frente a la necesidad de tomar partido. Pesa la

herencia de una actitud idlatra frente a la objetividad. Es ridculo pensar en la neutralidad
como condicin de una cientificidad desinteresada. El lector sencillo o el estudioso que
pretenda entrar en contacto con el texto con una neutra e ilusa objetividad, nunca llegar a
sintonizar con el Espritu.

La palabra toma partido, es memoria peligrosa, provocativa, seductora. Nos urge la

perspectiva utpica de Nuevo xodo. Seria grave que la tarea de los exgetas, se redujera
a conservar la Palabra de Dios en un estado inofensivo (L. Alonso Schkel).

Pasos del mtodo pragmtico-lingstico

Al describir los rasgos principales del mtodo pragmalingstico, haremos algunas

ejemplificaciones (especialmente del anlisis pragmtico) sobre la percopa de Mc 10,17-
31. El mtodo tiene tres momentos fundamentales de anlisis: sintctico, semntico y
pragmtico.

En el inicio de todo mtodo, es importante ver algunos elementos introductorios,

que estn a la base del anlisis de textos concretos:
1. ELEMENTOS INTRODUCCTORIOS

a) Delimitacin de las percopas: Delimitar una percopa significa fijar lmites a un

texto que nos ofrezca su unidad de sentido. Estos lmites son al inicio y al final del
texto, para que se puedan separar del texto anterior y posterior al que estamos
analizando. Una percopa es un texto independiente de otros en cuanto a sentido y
significado. Por eso es importante que al fijar sus lmites no se mutile el significado
del texto. Establecer los lmites de una unidad textual, en base a los cambios que
uno pueda observar en el texto. Podemos notar los siguientes criterios: cambios de
vocabulario, de personajes, de temtica, de lugares.
Criterio de datos geogrficos. ste computa las modificaciones espaciales
(ponerse en camino, partir hacia un pas, salir de la cas, entrar en una
sinagoga). En ocasiones, pueden dividirse episodios gracias a los cambios de
lugar o de espacio que reporta el texto. Por ej. Mc 3,1-20 la podemos
seccionar en diversas percopas, ya que tenemos marcas de cambio de lugar
en los siguientes versculos Mc 3,1; 3,7; 3,13, lo cual nos da como resultado
diferentes percopas: 3,1-6; 3,7-12; 3,13-19. En el v. 20 dice que vuelve a
su casa.
Criterio de personaje. Los personajes son los protagonistas de un relato en
el que las escenas pueden variar, gracias a la aparicin de nuevos o
diferentes personajes. Tomando como ejemplo la seccin de Lc 15, aunque
la temtica es la misma algo que se pierde y se recupera la explica
mediante personajes diferentes y con episodios diferentes: 15,4-7; 15,8-10;
15,11-32. Aqu los episodios se separan por el criterio de los diferentes
personajes.
Criterio de tema. Este criterio funciona cuando un texto es muy extenso y
trata diversos temas; se puede seccionar ah donde se puede hablar de un
mismo tema. Por ej. Mt 6,1-18, est dirigido al mismo grupo y en el mismo
lugar no se puede seccionar por el criterio de personaje y de lugar- lo
podemos hacer por tema: 6,1-4 el tema es la limosna; 6,5-15 el tema es la
oracin; 6,16-18 el tema es sobre el ayuno. As que tenemos tres percopas
de estudio.
Criterio de tiempo. Toma nota de los cambios cronolgicos (al da siguiente,
unos aos despus, seis das antes de la Pascua, etc.). Tambin pueden
ayudar los adverbios temporales. Ej. Mc 1,21-34, veamos los cambios
temporales: vv. 21.29.32.35. Con la marcas los textos se pueden separar de
la siguiente manera: Mc 1,21-28; 1,29-31; 1,32-34, pudiendo analizar cada
uno de ellos por separado.
Criterio de formas literarias. Este criterio requiere de observacin, pues uno
tiene que encontrar las formulaciones que el autor emplea para hacer un
sealamiento personal. Por ej. Mc 4,13-32 para introducir las diferentes
parbolas repite la frmula les deca v. 13.21.24.26.30.
Por prudencia conviene contar con dos o tres criterios, en vez de
determinar los lmites de un relato basndose en uno slo. La conclusin a la
que se ha de llegar es a fijar los lmites al inicio y al final del texto, para
justificar por qu se escoge de tal a tal versculo. Se tiene que explicar por
qu la extensin del texto, eso es delimitar.
 b) Crtica textual: La crtica textual, adems de ayudarnos a fijar con mayor
probabilidad el texto original, nos descubre a travs de las variantes
insinuaciones teolgica, que parten de propsitos que buscan aclara conciliar el
texto. Algunas variantes son ya una interpretacin teolgico. Este paso no lo
daremos en este curso.

c) Contextos: Es importante este primer paso, donde trataremos de enmarcar, de situar

nuestra percopa, en su contexto literario. Contexto amplio, referente a todo el
Evangelio, y contexto inmediato, en referencia a las percopas prximas, fronterizas
del lugar que ocupa nuestro texto en su ltima redaccin.

d) Estructura: La estructura del Evangelio entero nos marca ya las intenciones del
evangelista. El acomodo, las secuencias, el entrelazarse de las percopas, van
produciendo un sentido en el lector.

Ejercitacin de contextos y estructura:

Como ejemplo estructuremos Mc 12,41-44
Repasar una estructura del evangelio entero. Se pueden ver las divisiones y
subdivisiones en la Biblia.
Leer Mc 11-13, como contexto de la percopa.
En especial, fjate en Mc 12,35-40 y subraya los contrastes de actitudes entre los
escribas y la viuda.
2. ANALISIS SINTACTICO

a) Descripcin

Buscaremos en este momento analtico, las caractersticas lingsticas del texto, la

relacin de elementos y las consecuencias de esa relacin.

Tomaremos en cuenta el lxico utilizado, que caracteriza el texto, el uso de trminos

claves; atenderemos a la repeticin de trminos; analizaremos algunas formas verbales, las
formas de concatenacin, las formas de cohesin, el estilo, las figuras literarias que
aparecen etc. Y despus, haremos un ensayo de estructura de la percopa, ya con los
elementos reunidos del anlisis precedente.

En este apartado, trataremos de ver los hilos del tejido (texto)., sus relaciones
(afines, contrarias, evocadores), el proceso que llevan las palabras, para definir el posible
esquema narrativo y estructural, que subyace en la percopa.

El objetivo clave es familiarizarse con las palabras y sus combinaciones

relacionales, estructurales, que han producido el texto final, pretendiendo un efecto en el
lector, ya desde este nivel literario.

b) Ejemplificacin

41
JESS se sent frente al Arca del Tesoro y miraba cmo echaba LA GENTE monedas
en el Arca del Tesoro: muchos ricos echaban mucho. 42 Lleg tambin una viuda pobre y
ech dos moneditas, o sea una cuarta parte del as. 43 Entonces, llamando a sus discpulos,
les dijo: Les digo de verdad que esta VIUDA POBRE ha echado ms que todos los que
echan en el Arca del Tesoro. 44 Pues TODOS han echado de los que les sobra, sta, en
cambio, ha echado de lo que necesitaba todo cuanto posea, todo lo que tena para vivir.

Trminos que se repiten

41
JESS se sent frente al Arca del Tesoro y miraba cmo echaba LA GENTE monedas
en el Arca del Tesoro: muchos ricos echaban mucho. 42 Lleg tambin una viuda pobre y
ech dos moneditas, o sea una cuarta parte del as. 43 Entonces, llamando a sus discpulos,
les dijo: Les digo de verdad que esta VIUDA POBRE ha echado ms que todos los que
echan en el Arca del Tesoro. 44 Pues TODOS han echado de los que les sobra, sta, en
cambio, ha echado de lo que necesitaba todo cuanto posea, todo lo que tena para vivir.

Las palabras ms importantes: verbos (agruparlos por tiempos), sustantivos

(agruparlos por importancia).
Verbos en pasado: Se sent, miraba, echaba, echaban, lleg, ech, dijo, digo, ha
echado, ha echado, necesitaba, posea, tena. Verbos en presente: digo, echan.
 Palabras que sirven de enlace: los pronombres y conjunciones. Tenemos la y,
que, sta, todos.

Analizar tipos de oraciones: enunciativa, imperativa, interrogativa, subordinada

41
JESS se sent frente al Arca del Tesoro y miraba
cmo echaba LA GENTE monedas en el Arca del Tesoro:
muchos ricos echaban mucho.
42
Lleg tambin una viuda pobre y ech dos moneditas, o sea una cuarta parte del as.
43
Entonces, llamando a sus discpulos, les dijo:
Les digo de verdad
que esta VIUDA POBRE ha echado ms que todos los que echan en el Arca del
Tesoro.
44
Pues TODOS han echado de los que les sobra,
sta, en cambio, ha echado
de lo que necesitaba todo cuanto posea, todo lo que tena para vivir.

Caractersticas de estilo:
Irona. Afirmacin de un hecho para expresar lo contrario.

Comparacin y alegora.

Repeticin en la estructura de la frase.

Paralelismos sinonmico o paralelismo antittico:

muchos ricos echaban mucho

una viuda pobre y ech dos moneditas
----------------------------------------------
TODOS han echado de los que les sobra
sta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba todo cuanto posea,
todo lo que tena para vivir.

Contrastes que se perciben en el texto.

muchos ricos echaban mucho

una viuda pobre y ech dos moneditas.

TODOS han echado de los que les sobra,

sta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba
todo cuanto posea, todo lo que tena para vivir

Inclusin. Repeticin al final del texto de las locuciones que se haban

empleado el comienzo del mismo.

Quiasmo. Estructura en forma de X.

 Concntrica. El contenido gira en torno a un centro.

Cambio de narracin y del discurso directo.

En el v. 43 hay un cambio de narracin a discurso directo.

La estructura que se cree que tiene el texto que se examina.

a) Jess frente al Arca del Tesoro v. 41a
b) La gente echando en el Arca del Tesoro v. 41b
c) Los ricos echando en el Arca del Tesoro v. 41c
d) La viuda pobre echando en el Arca del Tesoro v. 42
e) Enseanza para los discpulos v. 43-44
3. ANALISIS SEMANTICO

a) Descripcin

En este apartado, entramos a investigar el significado del texto. Queremos descubrir

el significado del signo lingstico en la palabra y en sus diversas relaciones (frases, textos).
Para entrar en este significado, tomaremos en cuenta la interrelacin de los diversos signos
y sus combinaciones. Palabra, frase, texto y contexto se iluminan mutuamente.

El anlisis semntico es un acto de decodificacin, para descubrir la relacin de

significado entre los diversos elementos que componen el texto. Buscar las
correspondencias y coherencia de significados que den unidad al texto.

Para tal efecto, en este anlisis procederemos a la consulta de diccionarios y obras

especficas que nos ayuden a captar la carga semntica del texto, a travs de la historia de
los trminos, de las circunstancias socio-culturales y de las instituciones que subyacen al
uso de un trmino, as como tambin comparar el uso de sus contextos temticos.

En la narracin, la identidad de los personajes, as como sus reacciones y el juego de

relaciones mutuas que aparecen, es un elementos importante en la determinacin del
significado del texto. En esta lectura interpretativa, trataremos de ver la redes de significado
que se establecen en el texto, a partir de lneas de sentido (campos semnticos) homogneas
o de contraste, que aparezcan en los diversos elementos.

b) Ejemplificacin

Con los elementos anteriores sobre teora de este paso metodolgico ensayemos
nuevamente analizando la percopa del bolo de la viuda: Mc 12,41-44.

Segn el texto, se pueden trazar algunos campos semnticos.

Buscar en enciclopedias o diccionarios bblicos, el significado de los siguientes

trmino:
Arca del tesoro
Limosna
Ricos
Viuda
Discpulos

Otros elementos que pueden ser importantes:

Tener un panorama de la situacin socio-econmica-poltica en el tiempo de Jess.

Ubicar bien la estructura del templo. Conocer el valor de las monedas que estn en
uso.
Ver los pasajes donde aparece la mirada de Jess y analizar el significado del
mirar.
 Tomar unas concordancias y ver los pasajes donde aparecen las palabra claves en
nuestro Evangelio de Mc, as como en los dems libros del NT y del AT.
Encontrar esta temtica de ricos-pobres en el Ev de Mc.
Busca la relacin de esta percopa con Mc 10,17-31.
Cul es la relacin entre el todo de Mc 12,44 y el todo de Mc 12,28-34?
Leer la historia y evolucin del significado de los trminos rico, pobre, viuda, en
el AT.

Finalmente

Hacer una comparacin con el paralelo de Lc 21,1-4, anotando las semejanzas y

diferencias.
Consultar comentarios sobre el evangelio de Mc. Si es posible, leer algunos
artculos sobre esta percopa.

NOTA:
Un campo semntico es un conjunto de palabras o elementos significantes con significados
relacionados. Los campos semnticos son conjuntos de palabras, cuyo significado tienen
algo en comn, de ah que se le llame campo, aunque cada palabra tenga su propio
significado.

Ejemplos de Campo Semntico:

Guitarra, violn, flauta, piano,... forman un campo semntico ya que son palabras que
pertenecen a la misma categora gramatical (son todas sustantivos) y comparten un
mismo significado (son instrumentos musicales)
Lpiz, cuaderno, profesor,... pertenecen al campo semntico de "escuela"
Lpiz tambin pertenece al campo semntico de "tiles para escribir"
Campo semntico de "vehculos de transporte": autobs, bicicleta, tren, barco,...
Campo semntico de "familia": padre, madre, hijo, abuelo, nieto, to, sobrino...
Campo semntico de "rboles": pino, ciprs, naranjo, abeto,...
IV. ANALISIS PRAGMATICO

a) Descripcin

Un texto oral o escrito o cualquier tipo de mensaje o signo comunicativo,

pretenden influir en el destinatario. Le propone (pone delante) una serie de consideraciones
que lo mueven a una recepcin del mensaje, alterando de alguna forma el estado anterior
de la persona. Existen diversos y variados fines que provocan al destinatario: modificar o
confirmar una opinin, un sentimiento, o una conducta.

La pragmtica se ocupa de la funcin dinmica de los textos, o sea de la orientacin

y directivas que el texto da al lector. El acto comunicativo de la escritura es una
pragma=accin.

Para determinar el fin pretendido de un texto es muy importante tener en cuenta el

contexto totalizante del mensaje: los entramados del texto mismo (las indicaciones que
brotan del uso de diversos recursos lingsticos; los contextos literarios donde est
ubicado), la situacin del lector (en niveles personal y social). Un anlisis pragmtico
profundo presume el estudio histrico y los mecanismo psico-sociolgicos que subyacen al
texto.

Concretizando, el texto de nuestra percopa quiere suscitar una clarificacin de

posturas, o cambio de actitudes, mediante la propuesta de modelos de accin. Estos
modelos hacen referencia al lector imaginado. El rol del lector no es simplemente pasivo,
de digerir un texto externo; el lector imaginado influye y condiciona al autor su situacin
existencial es determinante en el proceso mental y en el acto de la escritura, de parte del
autor. As, el autor est obligado a imaginar las reacciones en la persona y en el mundo del
lector, previendo objeciones, asimilaciones, sentimiento, resortes o impedimento para la
accin, provocando identificaciones personales y situaciones con los modelos expuestos en
el texto. Existe una interrelacin activa en el texto, entre lector y autor.

Al tratar al lector en singular, no pensamos a una lectura privada e individual del

texto, sino tambin lo pensamos como trmino colectivo, teniendo en cuenta las influencias
y condicionamientos que supone la lectio publica del evangelio.

Atendiendo al texto en s mismo, podemos individuar los recursos literarios usados,

as como la forma de composicin (estrategias) y las cargas de significados, mediante los
anlisis sintctico y semntico. Ah podemos individuar la estructura, los campos
semnticos, el gnero literario. Todos estos elementos se conjugan para suscitar y dirigir al
lector hacia una accin.

Obviamente, en el proceso comunicativo debe existir, no un acuerdo sustancial

interpretativo, pero s una base comn de comprensin terminolgica o gestual, entre
emitente y receptor.

Las siguientes preguntas ayudarn a encontrar en el texto indicaciones de la

orientacin que el autor pretende dar al lector.
 Qu instrucciones expresas sobre la finalidad del hablar/escribir se encuentran en
el texto?
Qu instrucciones directas e indirectas para el pensar y el obrar de los lectores se
encuentran en el texto?
Qu valores presenta el texto ante los ojos del lector?
Con qu personajes, de los que aparecen en el texto, simpatiza o se identifica el
lector?
Hasta qu punto el texto hace patente a qu lector se dirige?
Qu posibilidades de solucin ofrece el texto para determinados problemas de la
comunidad o del lector?
A qu normas de conducta se somete el crculo de destinatarios a quien se quiere
dirigir la palabra?
Qu indicaciones ofrece el texto sobre la estructura de autoridad existente entre el
autor y los lectores?

b) Ejercitacin

Las preguntas fundamentales que hay que responder con relacin a Mc 12,41-44 y
su mensaje. Conviene considerar la aportacin de los comentarios exegticos respecto al
texto.
Qu es lo que pretende Mc provocar en sus lectores, al presentar esta percopa, con
sus contrastes y significados, y dentro de esta seccin del ministerio de Jess en
Jerusaln (Mc 11-13).
Cules son los modelos de accin que se describen en nuestra percpoa? Negativo
y Positivo.
Cules actitudes provoca este texto en los seguidores de Jess? En cuanto a la
economa evanglica (actitud frente a los bienes) en cuanto al modelo de
comunidad?
Qu enseanza da Jess a sus discpulos con este texto?
Qu mensaje da Jess a los pobres y a los ricos de su tiempo?
V. REFLEXIONES TEOLOGICAS

La vida, las esperanzas, las precomprensiones y la praxis de fe del pueblo que busca
respuestas en la Palabra, iluminadas y sistematizadas con la metodologa exegtica-
hermenutica, nos lleva a hacer reflexiones teolgicas, es decir clarificar las relaciones fe-
historia.

Aqu solamente insinuamos algunos filones que brotan del texto Marcano
anteriormente analizado:

La riqueza como idolatra. Riqueza-poder-manipulacin como signos del anti-Reino.

Amor-provocacin al rico.
Los pobres, sacramento del rostro de Dios. Dilectica pobre-rico. Los pobres,
gratuitamente privilegiados del Reino. Impotencia del pobre, impotencia de Dios.
Incidencia de los pobres en la Cristologa y Soteriologa. Represin del pobre-Cruz
liberadora.
Iglesia-Reino. Iglesia-Familia. Centralidad eclesial de los pobres: Extra pauperem nulla
Ecclesia (fuera de los pobres no puede existir la verdadera Iglesia). Iglesia es
comunidad alternativa. Iglesia de los pobres-Iglesia pobre: Sacramentum Liberationis.

6. REFLEXIONES TEOLOGICAS Y ACTUALIZACION

Hacer un anlisis de la realidad social y eclesial.

Profundizar en las grandes lneas que nos presenta el texto como voluntad de Jess.
Hacer la confrontacin de realidad y teologa. Discernir lo positivo y lo negativo.
Hacer oracin a partir del texto. Revisar nuestras actitudes en base al texto.
Sugerir algunas lneas de sensibilizacin y accin pastoral, que nos sugiera el
mensaje del texto analizado.

BIBLIOGRAFIA

EGGER W., Lecturas del Nuevo Testamento (Verbo Divino, Estella-Navarra 1990).
LANDGRAVE G., D. Mtodo Pragmalingstico en MORA PAZ, C., ed., Para
comprender el mensaje de Dios. Comentarios al documento de la Pontifica Comisin
Bblica sobre la Interpretacin de la Biblia en la Iglesia, CEPB, Mxico 1997.
MORA PAZ C., (Ed), Avances metodolgicas de la exgesis para la praxis de hoy (Ed.
Paulina, Bogot 1990); Jess y la reflexin exegtica y comunitaria (Ed. Paulina, Bogot
1990).
MORA, C. GRILLI, M. DILLMANN, R. Lectura pragmalingstica de la Biblia.
Teora y aplicacin, Verbo Divino, Estella 1999.

Mara del Socorro Becerra Molina, hmsp

cocohmsp@yahoo.com.mx