UNA VISTA MUNDIAL MODERNA

DE LA CUEVA DE PLATO
BRYCE HAYMOND

La humanidad fue creada con una curiosidad innata sobre el mundo en que habita.
Las primeras viviendas desenterradas de Mesopotamia muestran que las personas
buscbamos fervientemente ms conocimiento sobre la tierra y cmo crecer la mejor
comida. Al estudiar estas viviendas, vemos cmo sus conocimientos sobre el mundo
aumentaron a medida que comenzaron a desarrollar la agricultura y encontraron maneras
de acumulacin de sal. Los primeros hititas exploraron el mineral que cavaron de la tierra
y encontraron que podra olerlo para formar hierro. Los fenicios encontraron tintes que
podran extraerse de recursos naturales de la tierra.

A veces los descubrimientos y desarrollos en las civilizaciones eran ms mentales que

fsicos. Los egipcios miraban a la religin, particularmente al estudio de la otra vida, para
ensearles sobre su existencia aqu en este mundo y en el siguiente. Otras religiones,
como el hinduismo, el jainismo, el budismo y el taosmo, fueron creadas a partir de este
mismo deseo de explicar nuestra presencia en este mundo.

Las invenciones, como los sistemas de escritura, ayudaron a las personas a aprender ms
sobre el mundo que les rodea. Estas invenciones hicieron posible que el conocimiento
fuera transmitido de una persona a otra. En lugar de que cada persona partiera de la nada,
ahora podran basarse en los logros y conocimientos de los pensadores anteriores.

De estas invenciones, el alfabeto griego tuvo un impacto especialmente profundo en la

civilizacin y el aprendizaje. Este alfabeto era diferente que cualquier otro porque
permita que los detalles fonticos completos se anotaran. En lugar de simplemente grabar
ideas, la gente tambin poda grabar sonidos tambin. Esta innovacin introdujo la
capacidad de transmitir ideas de un grupo a otro.
Adems, los griegos podan escribir las cosas tal como las pensaban, sin estar restringidos
por los smbolos o caracteres establecidos de otras lenguas. Ideas, teoras e historias sobre
este mundo y las personas que viven en l florecieron, ya que fueron capaces de ser
claramente escrito.

Una de las primeras personas que se aprovecharon de este nuevo sistema de escritura para
expresar nuevas filosofas y teoras sobre el mundo conocido fue Thales. Razon,
posiblemente por primera vez, que los dioses no jugaron ajedrez con el mundo. l dijo:
"Todos los acontecimientos, incluso los extraordinarios, se pueden explicar en trminos
naturales que pueden ser entendidos por los seres humanos". Esto era radical para la
poca; significaba que el hombre tena la capacidad de comprender verdaderamente el
mundo que lo rodeaba. Corolario a esto era el punto de vista que "subyacente a todo el
cambio en el mundo, hay un orden y una unidad fundamentales que no cambian."
Pitgoras, otro pensador griego, desarroll ms lejos esta nocin y ense que el mundo
podra ser explicado en trminos de matemticas y geometra. Este pensamiento contina
impactando nuestra visin del mundo.

Otro intelectual y filsofo griego que tuvo un profundo impacto en el pensamiento de la

poca surgi doscientos aos despus durante la Edad de Oro griega. Su nombre era
Platn. Esotrico de Scrates, y posteriormente maestro de Aristteles, este hombre cre
una nueva teora sobre el mundo y el universo que ha impactado profundamente a la
sociedad a lo largo de la historia.

Los conceptos de Platn, y particularmente su representacin de nuestra situacin en este

mundo en su Alegora de la Cueva, se reflejan hoy en la cultura pop moderna, incluyendo
la msica, la televisin, la literatura y el cine. Los argumentos cientficos contemporneos
y las investigaciones filosficas tambin se pueden ver en relacin con la alegora. Quiz
lo ms intrigante sea la comparacin de la teologa del cristianismo, particularmente la
doctrina de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, con las teoras de
Platn. La actual cosmovisin occidental y la cosmovisin de Platn, aunque separadas
por casi dos milenios, tienen muchas similitudes convincentes. Esto puede ayudar a
explicar por qu la humanidad sigue fascinada con el concepto de "salir de la cueva".
PLATON
Platn vivi durante el apogeo de la civilizacin griega de 427 a 347 AC. Uno de los
principales estudiantes del conocido pensador y filsofo Scrates en Atenas, Platn
estableci lo que podra considerarse una de las primeras universidades del mundo y la
llam la Academia. Este ambiente de aprendizaje proporcion un lugar para sus
conceptos, y los que haba aprendido de Scrates, para ser enseados de una manera clara
y ordenada. De hecho, muchas de las enseanzas de Scrates se conocen ahora slo a
travs de los escritos de Platn. En la Academia, Platn comenz a exponer sus
pensamientos acerca de la verdadera naturaleza de la realidad y de este mundo.
Platn ense que exista una esencia fundamental del universo, un concepto bsico que
tom de Thales. En sus propias enseanzas, Platn llam a esta esencia la Forma. l
teoriz que la Forma era la constante eterna, inalterable, perfecta del universo que
permaneca velada en nuestro mundo actual. La verdadera Forma de las cosas estaba
situada ms all de nuestra existencia en el Mundo de las Formas.

Cada artculo en este mundo fue creado para imitar la forma verdadera de ese artculo
particular como se encuentra en el mundo de formas; sin embargo, en el proceso de formar
ese artculo aqu en la tierra, la materia imperfecta fue utilizada y esto dio lugar a una
representacin defectuosa de la verdadera Forma.

Un ejemplo podra aclarar este concepto. Considere una tabla. Las tablas vienen en
muchas formas, tamaos, colores y estructuras, pero todos reconocemos cada variacin
como una tabla. Platn dira que cualquier representacin de una tabla tiene "tableness".
Es decir, cada representacin contiene las cualidades de la verdadera Forma de la tabla
que nos hace reconocerla como una tabla.

Sin embargo, sigue siendo una representacin imperfecta de la Forma perfecta. Como
dijo el Dr. Brent Strong y Mark Davis: "Para Platn, el mundo fsico y material que
podemos ver y tocar era una ilusin, no era real. Era una versin corrompida del mundo
espiritual inmaterial, donde todas las cosas existan en su perfecta forma ".3 La Forma
era la esencia eterna perfecta, inmutable, mientras que la representacin fsica de ella en
este mundo era imperfecta y cambiante. Strong contina: "Por lo tanto, para Platn y sus
seguidores, lo terico o mental era ms real que el fsico. . . Claramente, para Platn, el
mundo no es fundamental. El mundo es una aproximacin de la verdadera realidad ".4
Como nuestros sentidos estn conectados con nuestros cuerpos fsicos, tambin fueron
considerados imperfectos, y por lo tanto Platn ense que slo la mente podra
comprender mejor la verdadera realidad de las Formas.

LA REPUBLICA
Una de las obras ms conocidas de Platn es su libro La Repblica. En este libro, Platn
describe su visin de la sociedad ideal. l escribe que la mayora de la humanidad es
incapaz de comprender la verdadera naturaleza de la Forma y, por lo tanto, no puede saber
la verdad acerca de muchas cosas. En consecuencia, slo aquellos capaces de comprender
la Forma, generalmente filsofos, estn calificados para ser gobernantes y lderes. Una
parte clave de este libro es una alegora que Platn da para explicar su visin de la
naturaleza del mundo. Se ha conocido como la Alegora de la Cueva.

ALEGORA DE LA CAVERNA
El contexto de la Alegora de la Cueva es una conversacin que Platn est teniendo con
uno de sus alumnos, Glaucn. Platn usa la alegora para aclarar sus teoras sobre la
Forma y el estado del mundo e instruye al estudiante a "tomar la siguiente parbola de la
educacin y la ignorancia como un cuadro de la condicin de nuestra naturaleza" .5
(Porque este texto es crucial para nuestra discusin actual, se incluye en su totalidad en
el Apndice A.6) Aqu est una ilustracin de la Alegora de la Cueva:
Con su Alegora de la Cueva, Platn presenta una escena de prisioneros en una cueva.
Estos prisioneros estn en cadenas en la parte trasera de la cueva, frente a la pared trasera.
Ellos han estado all toda su vida y sus cadenas mantienen sus cabezas inmviles para que
no puedan mirar a su alrededor. Detrs de los prisioneros y antes de la apertura a la cueva
es un fuego. Frente al fuego hay titiriteros que sostienen objetos sobre una pantalla para
que sus sombras del fuego se proyecten en la pared posterior de la cueva. Estas sombras
son todo lo que los prisioneros han podido ver toda su vida; por lo tanto, los prisioneros
toman las sombras para ser los elementos reales. Como Platn dice, "tales personas
ciertamente creeran que no haba realidades excepto aquellas sombras de cosas hechas a
mano".7

Platn entonces plantea la pregunta: Qu pasara si uno de los prisioneros fuera liberado
de sus cadenas y se le permitiera girar la cabeza? En respuesta, Platn explica que el
prisionero vera los objetos creando las sombras y se dara cuenta de que lo que haba
visto antes era una sombra. Platn dice: "Qu crees que iba a decir, si alguien le dijera
que lo que haba visto antes era una tontera, pero ahora lo vea con ms razn, un poco
ms cerca de la realidad y se volva hacia algo ms real? . . . No crees que l estara
perplejo y creer que lo que l vio antes era ms cierto que lo que se le mostr ahora? "8
En otras palabras, sera inicialmente difcil para la persona creer que lo que vio antes no
era lo real, sino slo una sombra de lo real. La persona estara perpleja y desorientada.
Platn contina la alegora suponiendo lo que sucedera si la persona fuera obligada a ir
hacia la entrada de la cueva, hacia la luz real. La luz le dolera los ojos, y l querra volver
a mirar las sombras que sola ver antes. Si lo llevaban a la entrada de la cueva y luego
hacia la luz del sol, la luz lo cegara completamente y no podra ver nada al principio.
Tendra que acostumbrarse a la luz. Despus de algn tiempo, l sera capaz de ver las
cosas en el mundo exterior, incluyendo el sol.

Qu pasara si la persona ahora se acordara de su primer lugar en la cueva y de sus

compaeros prisioneros? Platn contina diciendo que preferira conocer la verdad y estar
libre de la cueva que quedar en esa condicin. "No sentira como dice Homero, y
sinceramente desea ser siervo de algn hombre sin tierra en la tierra y soportar cualquier
cosa el mundo, en vez de opinar como ellos y vivir de esa manera? "9 Si volviera a la
cueva, sus ojos volveran a quedar ciegos y estaran llenos de oscuridad y no podra ver
nada por un tiempo.
Platn explica que sus compaeros prisioneros se reiran de l, diciendo que l no era
inteligente para haber dejado la cueva. Si el liberto tratara de liberar a los dems de sus
cadenas, tratara de matarlo.

Platn concluye su alegora relacionando el simbolismo dado en la historia al mundo ya

su gente. Vamos a explorar algo de este simbolismo en un momento. Primero, sin
embargo, hablaremos brevemente de las posibles fuentes de inspiracin de Platn para
esta alegora particular.

ORIGEN DE LA CUEVA DE PLATN

Como se seal anteriormente, los filsofos griegos Thales y Pitgoras precedieron a
Platn por cerca de doscientos aos. Estos hombres establecieron el fundamento
filosfico sobre el cual Platn construy su cosmovisin. Thales introdujo por primera
vez la idea de que haba una esencia fundamental en el universo que no cambi. Pitgoras
promovi este pensamiento y teoriz que los pequeos nmeros enteros eran ese elemento
fundamental e inmutable en el universo. Finalmente, Platn construy sobre esto y
conjetur que la forma era el fundamental. Es esta opinin que l desarroll en la alegora
de la cueva. Sin embargo, los orgenes de la cueva de Platn pueden no haber venido
solamente de fuentes filosficas.

John Henry Wright, en su ensayo "El Origen de la Cueva de Platn"10 teoriz que Platn
podra haber visitado cuevas dentro de la vecindad general de Atenas que le dio la idea
de las imgenes de la cueva utilizadas en la alegora. Wright destaca una cueva posible
en particular donde los esclavos que trabajan en una capacidad minera podran haber sido
observados por Platn. Esta escena habra incluido fuegos, personas, cadenas y sombras
en la pared de la cueva tal como se relata en la alegora.

SIMBOLISMO DE LA ALEGORA
La Alegora de la Cueva que Platn presenta est saciada de simbolismo que Platn
mismo explica en parte. l nos dice: "El mundo de nuestra vista es como la habitacin en
la crcel, la luz del fuego all a la luz del sol aqu, la subida y la visin del mundo superior
es el ascenso del alma al mundo de la mente". cueva, por lo tanto, representa el mundo,
mientras que los prisioneros son las personas que habitan el mundo.
Las sombras que ven los prisioneros son todo lo que la gente ve en el mundo actual, con
sus objetos, ambientes, eventos, etc. Como resultado, Platn interpreta el mundo fsico
como slo una ilusin, una representacin imperfecta de una Forma perfecta. Las cadenas
podran representar la ignorancia humana de la Forma. Esta ignorancia inhibe a la
humanidad de entender la verdad.

Ha habido mucha discusin sobre quin podra representar a los titiriteros, ya que Platn
no nos da una sugerencia. Parecen entender el estado ignorante de la humanidad, y ser
algo conciliador en sus propsitos, porque envan las imgenes del mundo fsico que son
falsas o una ilusin a la cosa real. Ellos prosperan en el engao para mantener a los presos
bajo una correa de ignorancia. Que Platn pens que los titiriteros eran que nunca
sabremos, pero podemos postular que pueden ser cualquier persona en el mundo que
puede estar manteniendo a la humanidad del conocimiento de la verdadera realidad.

El preso liberado representa a cualquiera que vea este mundo fsico por la ilusin de que
es y que trasciende esta falacia con su mente, llegando as al Mundo de las Formas donde
se puede conocer la verdad. Platn se refiri a estas personas como los filsofos de el
mundo. Una vez que escapan del mundo falso y conocen la verdad, es difcil volver a su
habitacin original, as como es difcil para el prisionero regresar a la cueva.
Platn razona que "los que llegan all no estn dispuestos a participar en los asuntos de
los hombres, sino que sus almas siempre se esfuerzan por permanecer por encima"12.

Si vuelven a su compaa desinformada, se ren y desprecian. l contina, Le parece

sorprendente que uno que abandone las contemplaciones divinas y pase a los males de
los hombres sea incmodo y parezca un gran tonto, mientras sigue parpadeando, an no
acostumbrado a la oscuridad que lo rodea, sino obligado a luchar en los tribunales o en
otras partes sobre las sombras de la justicia, o las imgenes que hacen las sombras, y
pelear sobre las nociones de justicia en aquellos que nunca han visto la justicia misma?13
A continuacin, se muestra una versin ms artstica de la cueva de Platn que se hizo en
el siglo XVI. Muestra a los filsofos a la izquierda que contemplan el fuego, mientras que
la humanidad mira las sombras en la pared detrs de la pantalla.

Esta alegora y su simbolismo son fascinantes en comparacin con otros pueblos y

culturas a lo largo de la historia y especialmente con nuestro mundo actual. Las teoras y
escritos de Platn definitivamente tuvieron un impacto en la sociedad griega y en muchas
sociedades despus, ya sea porque estas sociedades adoptaron las ideas de Platn, o
porque las ideas de Platn reflejaban una verdad universal descubierta posteriormente por
otros.

La verdad tiende a surgir a la luz del estudio y de la investigacin concentrados. Platn

pudo haber sido uno de los que alcanzaron alguna faceta de la verdad. Ahora
exploraremos estos temas.

ALEGORA DE LA CUEVA A LO LARGO DE LA HISTORIA

Scrates
Comenzamos por ver al tutor de Platn, Scrates. Scrates era alguien de quien Platn
sin duda recolect conocimiento que promova su propia filosofa. Scrates expuso
muchas de las mismas ideas que Platn desarroll posteriormente en sus conceptos de la
Forma y su Alegora de la Cueva. El lema de Scrates era "Concete a ti mismo".
Curiosamente, esta frase est incluida en una lnea en la pelcula The Matrix. En la
pelcula, el personaje Neo est de visita con el Orculo que va a profetizar si Neo es el
Uno. Ella pregunta,
"Entonces, qu piensas? Crees que eres t? Neo responde: "No lo s".
El orculo apunta a una decoracin en la pared y dice: "Sabes lo que eso significa?

Es latn. Significa "Concete a ti mismo". Te voy a dejar entrar un pequeo secreto. Ser
el Uno es como estar enamorado. Nadie puede decirte que ests enamorado, solo lo sabes.
Por los cuatro costados."

Scrates crea que la sabidura se ganaba a travs de una extensa investigacin y examen
de uno mismo. No le importaba tanto el cuerpo como lo haca por el alma. La mente slo
poda llegar tan lejos en acercarse a la verdad mientras estaba conectada con el cuerpo.
En este caso, sus ideas son similares al razonamiento de Platn de que este mundo fsico
no es tan importante como la mente que puede captar la verdad de la Forma y trascender
este mundo ilusorio.

ARISTTELES
Aristteles era un estudiante de Platn que tom sus ideas y las desarroll para crear su
propia filosofa que, de alguna manera, estaba en desacuerdo con las opiniones de su
maestro. Aristteles crea que haba dos partes en todas las cosas: la materia (o potencial)
y la Forma. Razonaba que la verdad de todas las cosas poda obtenerse tanto de la mente
como del alma. Sus enseanzas condujeron al mtodo emprico del razonamiento
cientfico basado en la nocin de que cualquier cosa sobre el mundo conocido podra ser
descubierta por observaciones sensoriales.

Sin embargo, Aristteles tambin crea que la mente humana estaba algo cegada en este
mundo. En el primer libro de la Metafsica, l relacion la mente humana con los ojos de
un murcilago, que slo puede ver los objetos en su forma ms obvia, y slo en una
especie de semitransparencia.15 Sin embargo, si la mente pasaba por el proceso del
razonamiento y de la observacin emprica, quedaba el potencial para que finalmente
entendiera la verdad.
CHUANG TZU
Trasladando nuestra mirada a otra zona del mundo, encontramos Chuang Tzu, un filsofo
taosta muy conocido que vivi durante la dinasta Zhou de China. Uno de sus dichos fue:
"Mientras suean, no saben que estn soando. . . Poco a poco viene el gran despertar, y
entonces sabremos que todo ha sido un gran sueo. Sin embargo, mientras tanto, los
tontos creen que estn despiertos, de esto estn seguros. "16 Muchas veces a lo largo de
la historia la gente se ha referido a la condicin humana como un sueo. Mientras
pensamos que estamos despiertos, experimentando la realidad, en realidad estamos
soando y todo lo que nos rodea es simplemente una ilusin de nuestra mente. Hay
alguna manera de saber con certeza si estamos soando o si estamos despiertos? Las
alusiones a la cueva de Platn son reconocibles.

BUDISMO
Mirando otra filosofa del mundo, un proverbio del budismo dice: "Como las imgenes
17
vistas en un sueo, as se deben ver todas las cosas". nuevamente vemos la referencia
al soar. Las cosas que vemos en esta vida son "como imgenes vistas en un sueo", slo
ilusiones o representaciones, no verdadera realidad.

SN AGUSTIN
En el mundo cristiano del siglo IV dC, San Agustn adopt muchas de las ideas de Platn
y las relacion con el cristianismo. Relacion las imgenes mentales y tericas de Platn
con lo espiritual. Como dice William G. Smith: "Para Agustn, lo que estaba fuera de la
cueva era el reino del Dios cristiano".18

ORGENES
Orgenes, que ahora se considera uno de los grandes padres de la iglesia, no era tmido
para basar sus enseanzas en la filosofa griega, incluyendo las teoras de Platn. El padre
de la historia de la iglesia en el siglo cuarto, Eusebio, dijo de Orgenes, "en sus ideas
metafsicas y teolgicas l jug el griego, dando un giro griego a los cuentos extranjeros.
Se asoci en todo momento con Platn, y estaba en casa entre los escritos de. . . seguidores
de Pitgoras ".19 Es claro, entonces, que algunos de los escritos de Orgenes muestran
ideas platnicas y posibles alusiones a la cueva de Platn.
Un conocido erudito de los Santos de los ltimos Das, Hugh Nibley, observ: "Orgenes
compara el intelecto humano en su mejor momento con una pequea vela, una dbil
chispa que apenas puede encenderse a un paso del camino". que Orgenes no pensaba
muy bien en la mente humana. Esto es similar a la comparacin de Aristteles de la mente
con los ojos de un murcilago. La mente humana de s misma, argumenta, no sabe mucho
de la verdad del mundo.

TERTULLIAN
Hugh Nibley tambin se refera a Tertuliano que comparaba a los intelectuales y filsofos
con hombres tropezando y tanteando en la oscuridad. Nibley escribe: "De vez en cuando.
. . [los filsofos] tropezan en la verdad por un accidente feliz, pero es inexcusable para
un cristiano seguir guas tan ciegos y poco fiables, ya que tiene algo mucho mejor: una
revelacin del cielo .21 Para Tertuliano, los filsofos no eran buenos guas de la cueva
del engao y la ilusin y en la luz de la verdadera realidad. Slo la revelacin del cielo
podra servir como gua. Exploraremos estos temas religiosos encontrados en la cueva de
Platn ms tarde.

PERSONAS QUE HAN ESCAPADO DE LA CUEVA

Como hemos visto, las personas a lo largo de la historia han comparado sus situaciones
con los mismos conceptos ilustrados en la alegora de Platn - que la humanidad es
ignorante de su situacin y que hay una forma ms alta de verdad y realidad por ah.
Algunos han especulado que hay muchos que han sido capaces de "escapar de la cueva"
en la iluminacin. Estos individuos podran incluir a Scrates, a Jesucristo ya sus
apstoles, a Gandhi, a Jos Smith, ya Martin Luther King Jr. Curiosamente, cuando estos
individuos han intentado "reingresar a la cueva" y traer otros a la luz, se han redo de
ellos, rechazado y asesinado, como explica Platn en su Alegora de la Cueva. Los
prisioneros no queran abandonar el cmodo alojamiento de la cueva.

CULTURA POP CONTEMPORNEA

Hemos visto cmo la alegora de Platn surge en innumerables filosofas del pasado; sin
embargo, podemos preguntar si todava est presente hoy. Vamos a examinar varios
aspectos diferentes de la cultura pop moderna que exponen los temas de Platn.
Entonces exploraremos estas mismas ideas en la ciencia moderna y la filosofa, despus
de lo cual vamos a mirar estos conceptos como se relacionan con el cristianismo, y ms
especficamente, la teologa y la doctrina LDS.

ANARQUISTAS / CONTRACULTURA
La Alegora de la Cueva de Platn contiene un tema que suena muy parecido a una visin
anarquista, de contracultura o revolucionaria del mundo. Un revolucionario podra decir
que todos estamos bajo la pesada mano del control, la tirana y el gobierno y que estamos
obligados a liberarnos de estos lazos y alcanzar la libertad. El Che Guevara, un
revolucionario cubano, podra compararse con el prisionero liberado que entra en la cueva
para liberar a los dems prisioneros y liberarlos. En 1965, el Che abandon Cuba en un
intento de levantar las revoluciones socialistas entre los ciudadanos de los pases del
mundo.

MSICA
Adems, ha habido varios grupos musicales o canciones en este siglo que han tenido una
relacin con la cueva de Platn. Rage Against the Machine fue un grupo musical poltico
que promovi las ideas revolucionarias. Podran ser la cancin de Giant "No One Knows
My Plan", las "Melodas Inaudibles" de Jack Johnson y "Heart of Darkness" de Pere Ubu
se refieren a la alegora de sus letras. El lbum 2112 de Rush puede ser visto como un
tipo de ciencia ficcin Alegora de la Cueva. Estos grupos musicales sin duda se
relacionaban con la filosofa de Platn y su cueva, y decidieron incorporarla en sus
canciones.
TV
Los programas de televisin tambin han experimentado con la filosofa de Platn de las
ilusiones o de un entorno simulado que no es la verdadera realidad. Un programa de
televisin que viene inmediatamente a la mente es la serie de Star Trek y su holodeck. En
el holodeck, una sala especial en la nave espacial Enterprise, los miembros de la
tripulacin pueden recrear cualquier realidad que ellos elijan simplemente enviando
ciertos comandos a la computadora del barco. Estas realidades parecen autnticas y los
miembros de la tripulacin pueden interactuar con, tocar, saborear, oler y ser una parte
muy real de un entorno simulado. Una interaccin tpica en el holodeck podra comenzar
como esto: "Ordenador, dame la Tierra, ao - 1066 AD, la ubicacin - Batalla de
Hastings."
El ordenador buscara los detalles de este perodo de tiempo (entorno, personas,
costumbres, etc.) en sus bancos de datos y luego lo recreara en un entorno 3D en el
holodeck. El miembro de la tripulacin podra entonces interactuar con la gente y el medio
ambiente de ese tiempo como si estuvieran realmente all. Por supuesto, es slo una
simulacin y un miembro del equipo no puede morir en el holodeck debido a los guardias
de seguridad que estn en su lugar.

Cuando el miembro de la tripulacin estaba hecho, ellos diran: "Programa de fin de

computadora". El ambiente simulado entonces se cerrara y la persona quedara en la
habitacin vaca del holodeck.

Al relacionar el holodeck con la cueva de Platn, el ordenador sera un tipo de titiritero,

manipulando las imgenes y entornos simulados en el holodeck. El miembro de la
tripulacin sera el prisionero viendo las imgenes. Nada de lo que el miembro de la
tripulacin estaba haciendo en el holodeck sera verdadera realidad, pero falsa e ilusoria.
La diferencia entre el holodeck y la cueva de Platn es que los miembros de la tripulacin
entraron intencionadamente en un ambiente simulado para aprender algo nuevo o
experimentar algo que no podran experimentar de otra manera en la nave espacial. De
esta manera irnica, estaban tratando de aprender o experimentar algo nuevo y real en un
entorno falso y simulado.

LITERATURA
La Alegora de la Cueva tambin se puede ver en la literatura de hoy. Las novelas de
ciencia ficcin basadas en una falsa realidad son abundantes, como lo es la idea de una
inteligencia artificial conquistando a la raza humana. Algunos que son de nota fueron
escritos por William Gibson, particularmente su libro Neuromancer. Es probable que los
hermanos Wachowski, escritores y directores de The Matrix, obtuvieron originalmente
algunas de sus ideas de las novelas de Gibson. En su Sprawl Trilogy, Gibson cre el
concepto de una red informtica mundial con una interfaz de realidad virtual que l llam
"la matriz" .22
Incluso antes, en 1964, Daniel F. Galouye, en su libro Simulacron Three, escribi acerca
de una realidad virtual donde los habitantes no se dieron cuenta de que su mundo estaba
completamente simulado.
Otros tres libros que vale la pena mencionar que todos tienen sus personajes en un
universo falso construido dentro del interior de una nave estrella son Captive Universe de
Harry Harrison, Non-stop de Brian Aldiss y Orphans of the Sky de Robert Heinlein. 23
Otros libros que se refieren explcitamente a la cueva de Platn son Diario de Chuck
24
Palahniuk, y La Cueva de Jos Saramago. Obviamente, nuestra fascinacin por la
Alegora de la Cueva no ha menguado en los ltimos dos mil aos.

PELCULAS
Las pelculas han explorado definitivamente el concepto de Platn de la cueva. Algunos
dignos de mencin son Alice in Wonderland (que se menciona varias veces en la pelcula
The Matrix), Vanilla Sky, Permutation City, Open Your Eyes, Welt Am Draht,
Crossworlds, Total Recall, The Treceavo piso, ExistenZ, The Island y Logan's Correr.
Dos pelculas que se destacan de la multitud en su relacin con la cueva son The Truman
Show y The Matrix.

THE TRUMAN SHOW

El espectculo de Truman cuenta la historia de un protagonista, Truman, que no se da
cuenta de que es el protagonista de un programa de televisin que utiliza su vida como la
trama y se transmite al mundo entero. Est contenido en la isla artificial de la ciudad de
Sea Haven, que acta como el conjunto de la serie. Truman naci y creci creyendo que
estaba viviendo la verdadera realidad entre los actores que tocan a los ciudadanos de Sea
Haven. Sus mejores amigos, familiares y compaeros de trabajo son simplemente actores.
Es el ltimo "big brother" o reality show.

Christof es el director del programa y, como un dios, controla todas las cmaras, sonido,
guiones e incluso el tiempo en Sea Haven.

Las similitudes en esta pelcula con la cueva de Platn son fcilmente evidentes. Sea
Haven es la cueva, y Truman es el prisionero.
l es el nico ignorante del hecho de que nada en su mundo es real. Como dice Christof,
el titiritero, en la pelcula: "Aceptamos la realidad del mundo con el que somos
presentados". Esto es muy similar a la descripcin de Platn de los prisioneros
encadenados cuando dice: "tales personas ciertamente creeran que haba no hay
realidades excepto aquellas sombras de cosas hechas a mano ".25

En otras palabras, por qu cuestionar la nica existencia que alguna vez has conocido?
Slo cuando la realidad de Truman comienza a desmoronarse, comienza a cuestionarlo.
Cuando el mejor amigo de Truman, Marlon, es entrevistado, dice: "Todo es cierto. Todo
es real. Nada aqu es falso. Nada de lo que ves en el programa es falso. Es simplemente
controlado. "Sin embargo, esto constituye una realidad real? Es real una realidad
controlada? Marlon parece maniobrar a los tteres con los mejores de ellos.

Eventualmente, Truman comienza su viaje fuera de la falsa realidad de Sea Haven, o fuera
de la cueva, y en la luz del mundo real. Cuando se encuentra con el borde de su existencia,
la pared literal, es temeroso y cauteloso. Esto es similar a los prisioneros de Platn que,
cuando son liberados, estn confundidos y cegados por el brillo del fuego y la luz exterior
natural. Se alejan de la luz porque son ms cmodos viendo las sombras en la pared. El
prisionero debe ser arrastrado por la fuerza, "angustiado y furioso por ser arrastrado" . 26
El prisionero casi seguramente teme lo que podra estar fuera de la puerta de la cueva. Al
final de la pelcula, Truman abandona el estudio de televisin y entra en el mundo real.
Liberado de las cadenas de la ilusin y la artificialidad, ahora puede experimentar la
verdad.

THE MATRIX
Una de las mejores representaciones de la Alegora de la Cueva de Plato se encuentra en
la pelcula The Matrix, publicada en 1999. Numerosos libros, artculos y sitios web se
dedican a documentar esta pelcula y sus relaciones con la religin, la ciencia y la
filosofa. Esto, una vez ms, es una indicacin de que el concepto de la cueva de Platn
est muy vivo en la cultura actual.

La premisa de la pelcula The Matrix es que Neo, el protagonista, y la mayora de los

seres humanos estn viviendo sin saberlo en un mundo virtual llamado Matrix que fue
creado por las mquinas de computacin llamadas Inteligencia Artificial (IA). La IA ha
conquistado a la humanidad y los ha esclavizado en una granja de energa. Aqu, la
energa generada por los cuerpos humanos, cosechada para este propsito expreso, es
capturada y usada por las mquinas.
Los seres humanos, mientras tanto, creen estar viviendo sus vidas normales en el mundo
del ao 1999. En verdad, sin embargo, esta "vida normal" est todo en sus mentes. Es
como un sueo muy real para ellos, uno de los que no pueden despertar.

Un pequeo grupo de seres humanos que han sido liberados de la Matrix estn en una
misin para encontrar "el que" les ayudar a liberar al resto de la humanidad de la realidad
artificial de la Matriz. Ellos creen que Neo es "el uno" y despus de liberar a Neo de
27
Matrix, uno de los personajes principales, Morpheus , toma la iniciativa de explicar
Matrix a Neo. Le dice a Neo:

"La Matriz es ... el mundo que ha sido arrastrado sobre tus ojos para cegarte de la verdad
..."
Neo responde: "Qu verdad?"

Morfeo contina: "Que eres un esclavo, Neo. Como todos los dems, naciste en la
esclavitud, nacido en una prisin que no puedes oler ni probar ni tocar. Una prisin para
tu mente. . . Recuerda, todo lo que ofrezco es la verdad, nada ms.
Unos momentos ms tarde, Morpheus se refiere a Neo la conocida alusin de sueo:
"Has tenido un sueo, Neo, que estabas tan seguro de que era real? Que si tu
fueron incapaces de despertar de ese sueo? Cmo sabras la diferencia entre el sueo y
el mundo real?
Una vez que Neo es liberado de la Matriz, es llevado a la nave de Morfeo, el
Nabucodonosor, y Morfeo le saluda diciendo: "Bienvenido al mundo real".
La formacin de Neo se reanuda y Morpheus intenta aclarar lo que la Matrix es por

diciendo:

Qu es real? Cmo se define real? Si ests hablando de lo que puedes sentir, lo que
puedes oler, lo que puedes probar y ver, entonces real es simplemente seales elctricas
interpretadas por tu cerebro. Este es el mundo que ustedes conocen. El mundo tal como
era a finales del siglo XX. Ahora slo existe como parte de una simulacin neural-
interactiva que llamamos la matriz. Has estado viviendo en un mundo de ensueo, Neo.
Este es el mundo tal como existe hoy .... Qu es la matriz? Controlar.
La matriz es un mundo de ensueo generado por ordenador construido para mantenernos
bajo control a fin de cambiar a un ser humano en esto.

Morfeo sostiene entonces una batera.

Estas son algunas de las escenas ms intrigantes de la pelcula en lo que se refiere a la

cueva de Platn. Despus de que Neo sepa que toda su vida se ha vivido en una ilusin,
se enoja y confunde y exige ser puesto de nuevo en su antigua existencia. Grita que no lo
cree, que quiere salir. Luego vomita y pierde la conciencia. Esto est en correlacin
directa con la descripcin de Platn de los prisioneros liberados: "todo esto le hara dao,
y estara demasiado deslumbrado al ver claramente aquellas cosas cuyas sombras haba
visto antes. . . No crees que l estara perplejo, y creer lo que vio antes era ms cierto
que lo que se le mostr ahora? "(El subrayado es nuestro) 28

Las correlaciones entre esta pelcula y la alegora de Platn son casi demasiado obvias
para mencionarlas.29 Los humanos que estn aprisionados en la Matrix son como los
prisioneros en la cueva. Neo es el prisionero que es liberado de la cueva en la verdadera
realidad del mundo. La Matriz es la cueva, el mundo real es la existencia fuera de la
cueva. Las mquinas de Inteligencia Artificial son los titiriteros, engaando a los
humanos para que crean que la Matriz es realidad real. Todo lo que los humanos ven en
la Matriz son las sombras proyectadas en la pared frente a los prisioneros de la cueva.
Todo es una realidad construida y falsa. La pldora roja que Neo finalmente toma para
liberarse de la Matrix rompe las cadenas que lo mantenan en la cueva.

Hay otras similitudes interesantes, aunque menos aparentes, con la cueva de The Matrix.
Cypher es un tripulante de la nave de Morpheus que secretamente quiere regresar a la
Matrix. l dice: "Creo que Matrix puede ser ms real que este mundo". A veces, el
prisionero en la cueva prefiere permanecer mirando las sombras de la pared - "No crees
que l estara perplejo, y creer lo que vio Cypher mata a varias personas en sus esfuerzos
por regresar a la Matrix, as como los prisioneros en la cueva recurrieron a matar si fueran
forzados de sus cadenas y hacia la luz.
Como Platn explica, "no mataran a cualquiera que intentara liberarlos y tomarlos si
pudieran de alguna manera ponerle las manos y matarlo?"
Detalles, como Neo tener que adaptarse gradualmente al mundo real, son fascinantes.
Despus de que Neo sea liberado de la Matrix, se queja: "Por qu me duelen los ojos?"
Morpheus responde: "Nunca los has usado antes."

En la cueva de Platn, el prisionero libre es constantemente bombardeado por la luz tanto

del fuego como del fuego. luz del sol afuera de la cueva, que hacen que el prisionero vaya
ciego temporalmente.
Platn relata, "cuando l vino a la luz, el brillo llenara sus ojos y l no podra ver incluso
una de las cosas ahora llamadas reales? . . . Tendra que acostumbrarse a l ".32

John Shirley, en Exploring the Matrix, dice: "Por todas sus complejidades, el mensaje
final de The Matrix es bastante simple: Mire a su alrededor y cuestione lo que ve, lo que
acepta. Y empieza por ti mismo. Concete a ti mismo. "33 Y una vez ms vemos la
referencia a Scrates.

La Matriz es un ejemplo significativo de la cueva de Platn en nuestra cultura moderna,

especialmente a la luz de su xito. Los productores presupuestaron 63 millones de dlares
para rodar la pelcula, pero la pelcula gan 171 millones de dlares en Estados Unidos y
456 millones en todo el mundo. 34

Con la aceptacin de esta pelcula, podemos suponer que la gente del mundo moderno
tiene una fascinacin y atraccin por los principios bsicos y la trama de la Alegora de
la Cueva de Platn.

CIENCIA MODERNA Y FILOSOFIA

No slo la cueva de Platn ha entrado en nuestra cultura pop moderna en forma de msica,
televisin, libros y pelculas, sino que tambin ha aparecido en las exploraciones
cientficas actuales y el pensamiento filosfico. Muchas teoras diferentes han sido
publicadas por cientficos del siglo XX que pretenden que la realidad objetiva del
universo tal como la conocemos puede no ser exacta. Desde un punto de vista cientfico,
la realidad puede no ser lo que pensamos que es. Los filsofos de los ltimos siglos
tambin han continuado temas que son de naturaleza extremadamente platnica. La
humanidad, ellos teorizan, puede realmente estar viviendo dentro de la cueva de Platn.
EL PARADIGMA HOLOGRFICO
Varios cientficos alrededor del mundo han realizado experimentos cuyos resultados no
eran fcilmente comprensibles bajo la ley fsica conocida. Los resultados de estos
experimentos han llevado a estos cientficos a crear lo que ellos llaman el paradigma
hologrfico. En 1982, un fsico de la Universidad de Pars, Alain Aspect, encontr que:
bajo ciertas circunstancias partculas subatmicas tales como electrones son capaces de
comunicarse instantneamente entre s independientemente de la distancia que las separa.

No importa si estn a 10 pies o 10 mil millones de millas de distancia. De alguna manera

cada partcula siempre parece saber lo que est haciendo el otro. El problema con esta
hazaa es que viola el principio de Einstein de que ninguna comunicacin puede viajar
ms rpido que la velocidad de la luz. Puesto que viajar ms rpido que la velocidad de
la luz equivale a romper la barrera del tiempo, esta perspectiva desalentadora ha
provocado que algunos fsicos traten de encontrar maneras elaboradas de explicar los
hallazgos de Aspecto. Pero ha inspirado a otros a ofrecer explicaciones an ms
radicales.35

Uno de estos "otros" es el fsico de la Universidad de Londres David Bohm. l cree que
los hallazgos de Aspecto nos dicen que la realidad objetiva del universo tal como la
conocemos no existe. Ms bien, el universo es un holograma gigantesco, una especie de
estructura "entera en cada parte", donde cada parte del universo contiene toda la
informacin contenida en cada otra parte, como un holograma.

Esto explica los hallazgos de Aspecto porque dice que la separacin aparente de los
electrones es slo una ilusin. Como l explica, "en un nivel ms profundo de la realidad,
tales partculas no son entidades individuales, sino que son extensiones del mismo algo
fundamental" .36

Bohm clairifies ms all de que la conexin aparente ms rpida que la luz entre las
partculas subatmicas nos est diciendo realmente que hay un nivel ms profundo de
realidad al que no estamos al tanto, una dimensin ms compleja ms all de la nuestra. .
. vemos objetos como las partculas subatmicas como separados unos de otros porque
estamos viendo slo una parte de su realidad.
Tales partculas no son "partes" separadas, sino facetas de una unidad ms profunda y
ms subyacente que es en ltima instancia. . . hologrfica e indivisible. 37

Nuestra comprensin actual del universo como partes distintas que forman un todo podra
ser incorrecta. En verdad, nuestro universo puede ser un todo con una infinita variedad
de interconexiones.

Otros estudios cientficos del cerebro tambin apoyan esta naturaleza hologrfica de la
realidad. El neurofisilogo de Stanford, Karl Pribram, se sinti fascinado por la forma en
que el cerebro almacena los recuerdos. En sus experimentos con ratas, encontr imposible
quitar ciertos recuerdos de las ratas, no importa qu parte del cerebro quitaron en la
ciruga. Pribram concluy que la nica explicacin para este fenmeno era que el cerebro
tambin acta como un holograma donde los recuerdos estn contenidos en "patrones de
impulsos nerviosos que cruzan todo el cerebro de la misma manera que patrones de
interferencia de luz lser entrecruzan toda el rea de una pieza de pelcula que contiene
una imagen hologrfica".38

En otras palabras, el cerebro contiene recuerdos no en una parte especfica del cerebro,
sino en los impulsos nerviosos a travs de todo el cerebro. Pribram tambin ha teorizado
que como el cerebro es como un holograma, funciona como un holograma, codificando y
descifrando frecuencias que son recibidas a travs de los sentidos. La luz se recibe en
diferentes frecuencias, como es el sonido, etc

Nuestra mente hace la computacin para decodificar estas frecuencias y construye la

realidad que conocemos y experimentamos. Sin embargo, como Michael Talbot nos
explica, el aspecto ms alucinante del modelo hologrfico del cerebro de Pribram es lo
que sucede cuando se combina con la teora de Bohm. Pues si la concrecin del mundo
no es ms que una realidad secundaria y lo que es "all" es en realidad un destello
hologrfico de frecuencias, y si el cerebro es tambin un holograma y slo selecciona
algunas de las frecuencias de este desenfoque y las transforma matemticamente en
percepciones sensoriales, qu pasa con la realidad objetiva? En pocas palabras, deja de
existir. 39
As que nuestra realidad objetiva puede no ser lo que pensamos que es. De hecho, todo
nuestro universo puede ser algo muy diferente de lo que creemos que es. Talbot contina:
Como las religiones de Oriente han sostenido durante mucho tiempo, el mundo material
es maya, una ilusin, y aunque podemos pensar que somos seres fsicos movindonos por
un mundo fsico, esto tambin es una ilusin. Somos realmente receptores que flotan a
travs de un mar caleidoscpico de frecuencia, y lo que extraemos de este mar y
transformamos en realidad fsica es slo un canal de muchos extrados del
superholograma. 40

Lo que conocemos como el mundo fsico puede no ser fsico en absoluto. Podemos estar
viviendo en un grupo de frecuencias y simplemente interpretar esas frecuencias en lo que
consideramos la realidad de nuestra existencia. Sin embargo, usted decide interpretar los
hallazgos de Aspect sobre el comportamiento de las partculas subatmicas, una cosa es
cierta. Como dijo Basil Hiley, un fsico londinense, "debemos estar preparados para
considerar conceptos radicalmente nuevos de la realidad".41

El paradigma hologrfico presenta una visin de la realidad que de muchas maneras

revela que en realidad podemos ser prisioneros en una cueva y que la cueva puede ser
nuestra propia mente. En este esquema, nuestras mentes presentan una realidad fsica que
no est realmente all, pero que es una ilusin, casi exactamente el mismo concepto que
Platn ense hace ms de dos mil aos en la antigua Grecia.

En una entrevista con David Bohm en Copenhague en 1989, se abord la nueva

cosmovisin de Bohm del universo como un "todo en cada parte". El impacto que esta
nueva cosmovisin puede tener en la sociedad es muy parecido al impacto que la verdad
tendra sobre un prisionero liberado de la cueva de Platn. Cuando se le pregunt cmo
su nueva nocin podra ser aceptada en el mundo, Bohm respondi:
La actitud psicolgica a esta nueva cosmovisin podra ser una de sentirse feliz de ser
liberado, o sentir que su vieja cosmovisin se arruga.

Es posible que desee retener su vieja cosmovisin o sentirse feliz de estar libre de ella.
Creo que la gente se est volviendo menos satisfecha con la vieja visin del mundo, ya
que presenta una visin fragmentaria, con todo tipo de problemas e incoherencias en la
sociedad. 42
Bohm tambin explic que "a largo plazo, es mucho ms peligroso adherirse a la ilusin
que afrontar lo que es el hecho real".43
En la cueva de Platn, el prisionero liberado inicialmente quiere volver a su estado
anterior porque se siente ms cmodo all, pero cuando ve la verdadera realidad, siente
gran alegra en libertad y conocimiento.

Sin embargo, en la cueva, los prisioneros se burlan del hombre liberado y se aferran a su
cosmovisin de las sombras en la pared.
As es la realidad fsica que vemos a nuestro alrededor? Cmo lo sabemos con
seguridad? Cmo sabemos si estamos simplemente soando? Estas son preguntas que
solo el tiempo responder. Sin embargo, por el momento, es fascinante considerar estos
entendimientos alternativos de la realidad.
LA PARADOJA DE FERMI (THE FERMI PARADOX)
Otro argumento cientfico para una particular extraeza en nuestro universo es lo que se
conoce como la Paradoja de Fermi. Cientficos de todo el mundo han pasado dcadas
buscando inteligencia extraterrestre. El hecho de que ninguno haya sido encontrado
permanece desconcertante.

Stephen Baxter explica que, Debido a que las escalas de tiempo probable de la expansin
de una civilizacin a travs de la galaxia son mucho ms cortas que la edad de la galaxia
misma, y dada la evolucin de por lo menos una raza inteligente (nosotros mismos),
debemos tener evidencia abrumadora de la existencia de otros , pero no lo hacemos. 44

Baxter nos dice que hay muchas razones posibles para esto. Algunas opciones son
"filtros" que destruyen las inteligencias antes de darse a conocer a nosotros, o la "hiptesis
del zoolgico" en la que otras civilizaciones se ocultan conscientemente de nosotros. El
problema viene en trminos de consistencia. O bien cada especie inteligente terminara
destruida, como en la teora del filtro, o se veran obligadas a seguir reglas de ocultacin,
como en la hiptesis del zoolgico.

Como Baxter explica, "La Paradoja seguramente nos est diciendo que algo est
fundamentalmente equivocado con nuestro universo y nuestro lugar en l: hay algo mal
con el mundo, de hecho". 45
ste era tambin el predicamento de Neo en Matrix y el que eventualmente lo liber de
la Matrix. Se dio cuenta de que algo estaba mal en el mundo.

LA HIPTESIS DEL PLANETARIO (THE PLANETARIUM HYPOTHESIS)

Stephen Baxter present una teora que l piensa es una solucin a la paradoja de Fermi.
Destac esta teora en su artculo "La hiptesis del planetario: una resolucin de la
paradoja de Fermi", en el Diario de la British Interplanetary Society en la edicin de mayo
/ junio de 2001.

Su teora se puede resumir de la siguiente manera:

Qu pasara si nos hubieran colocado en algn tipo de "planetario", quizs generado
mediante una tecnologa de realidad virtual avanzada, diseada para darnos la ilusin de
un vaco universo-mientras ms all de las paredes con sus estrellas pintadas, las brillantes
luces de civilizaciones extraterrestres resplandecen invisibles? 46

Esto ciertamente explicara la Paradoja de Fermi y nuestro fracaso en encontrar otra vida
en el universo. Esta visin es muy parecida a la premisa del Saln Truman, excepto en la
Hiptesis del Planetario, el entorno artificial tendra que ser al menos del tamao del
sistema solar para que no podamos detectarlo.

Tambin tendra que ser muy hambriento de energa, ya que tendra que ser capaz de
simular perfectamente el mundo natural que nos rodea. Baxter explica que "el alcance de
la simulacin, naturalmente, impondr requisitos diferentes a sus constructores ... pero
una cualidad primaria requerida de cualquier planetario es, por supuesto, su capacidad de
engaar a los habitantes al menos tan inteligentes como nosotros mismos para creer que
lo que ven es real ". 47

Los titiriteros de este planetario de tamao galctico tendran que ser muy cuidadosos en
su presentacin de la simulacin, "de lo contrario curiosos cazadores de hechos como los
humanos inevitablemente, al final, encontraran un defecto" .48 Personas como David
Bohm y Karl Pribram creen que han descubierto tal falla (como el dj vu "glitch" de Neo
en The Matrix).
Es la mejor explicacin para ciertos fenmenos cunticos observados que no obedecen
las leyes fsicas del universo como lo conocemos. Si realmente hemos encontrado un
defecto en el tejido del universo, somos como los prisioneros de Platn en la cueva que
comienzan a girar nuestras cabezas por primera vez.

EL ARGUMENTO DE LA SIMULACIN (THE SIMULATION ARGUMENT)

Incluso la filosofa moderna presenta las teoras de Platn sobre el mundo. Varios
filsofos bien conocidos y respetados han expresado sus pensamientos en esta rea.
Nick Bostrom, un filsofo de la Universidad de Yale, ha preguntado: "Ests viviendo en
una simulacin por computadora?" 49 Esto podra sonar como una pregunta divertida; Sin
embargo, cmo sabra si lo estuviera? Bostrom ha sugerido que todos podemos estar
viviendo en una Matrix desarrollada por una sociedad post-humana del futuro.

. . El argumento es as. Usted puede estar viviendo en la versin "original" de la historia,

pero slo hay una copia de eso, mientras que hay muchas ms (infinitamente muchas?)
Posibles simulaciones de la historia. Por lo tanto, si usted imagina que su conciencia como
un contador se cay al azar en cualquiera de los marcos de la realidad posible, es mucho
ms probable que te encontrara cado en un sim que la cosa real. 50

Bostrom no slo nos da esta extraa e increble teora de nuestro mundo, sino que tambin
nos dice que estamos "abrumadoramente propensos a vivir en semejante simulacin".
Aunque esto puede parecer una idea increble, cuando se compara con el mismo tipo de
concepto de un conocido autor como el programador de computadoras Stephen Wolfram,
no puede ser ignorado. Wolfram describe este universo como un ordenador gigante que
ejecuta un programa de lo que Wolfram llama "autmatas celulares" y posiblemente una
realidad artificial creada por una entidad desconocida.

Otro autor, David Deutsch, en su libro The Fabric of Reality, habla de la posibilidad de
universos paralelos. Como dice Cypher a Neo en The Matrix, "crrala el cinturn de
seguridad, Dorothy, porque Kansas va adis". Por qu tantas teoras sobre una realidad
virtual o simulada? Por qu tantas personas piensan que nuestro mundo como lo
conocemos tiene un problema? Discutiremos esto ms adelante en un momento posterior.
DESCARTES
El filsofo del siglo XVII Ren Descartes tambin comparti muchas de estas mismas
ideas. De hecho, en algunas maneras muy especficas, Descartes escribi algunas partes
de la pelcula de Matrix hace ms de 400 aos. (A pesar de que vivi durante el siglo
XVII, sigue siendo una figura filosfica bastante contempornea en comparacin con los
antiguos como Platn y Aristteles.) El concepto de "crear entornos artificiales engaosos
se remonta al menos hasta Descartes, que. . . especulaba sobre las implicaciones
filosficas de un "demonio" manipulador de los sentidos - efectivamente un generador de
realidad virtual pre-tecnolgico ".53

Descartes era muy especfico en su interpretacin de cmo este demonio podra estar
engaando humanidad. Lou Marinoff, Profesor Asociado de Filosofa en el City College
de Nueva York, dijo:
Cuando Descartes especula que algn "genio malvado" puede estar engandonos
completamente sobre la naturaleza de la realidad, de modo que para todos sabemos que
somos meramente "cerebros en cubas" cableados a dispositivos que generan simuli que
nos hacen pensar que tenemos cuerpos y Descartes ha anticipado literalmente los tanques
de contencin y la arquitectura del programa de The Matrix. 53

Descartes haba visto las cubas de "goo" que mantienen Neo y la humanidad presa a la
realidad virtual que se alimenta en sus mentes. No es irrazonable asumir que los escritores
y directores de The Matrix, los Wachowskis, adoptaron esta imagen de los escritos de
Descartes para su uso en su pelcula.
Descartes tambin escribi acerca de nuestros sentidos y sobre cmo podemos ser
engaados por ellos debido a su naturaleza defectuosa. Cmo podemos saber algo seguro
sobre la realidad del mundo que nos rodea si no podemos confiar en nuestros sentidos?
En sus bien conocidas Meditaciones, Descartes lo presenta as:
Todo lo que hasta ahora he aceptado como ms cierto y cierto que he aprendido bien de
los sentidos o de los sentidos; pero a veces se me demuestra que estos sentidos son
engaosos, y es ms sabio no confiar enteramente en nada por lo que alguna vez hemos
sido engaados.

Luego contina con, una vez ms, la alusin soada que hemos discutido anteriormente
como se describe en varias culturas:
Adems, debo recordar que soy un hombre, y que por consiguiente tengo el hbito de
dormir, y en mis sueos representndome a m mismo (cosas que no estn). . . Cuntas
veces me ha pasado que en la noche so que me encontr en este lugar particular, que
estaba vestida y sentada cerca del fuego, mientras que en realidad estaba acostada desnuda
en la cama!

En este momento me parece que es con los ojos despiertos que estoy mirando este papel;
que esta cabeza que muevo no duerme, que es deliberadamente y de propsito que
extiendo mi mano y la perciba; lo que ocurre en el sueo no parece tan claro ni tan distinto
como lo hace todo esto.

Pero al pensar en esto, me recuerdo que en muchas ocasiones he dormido engaado por
ilusiones similares y que al pensar cuidadosamente en esta reflexin veo tan
manifiestamente que no hay ciertos indicios por los cuales podemos distinguir claramente
la vigilia del sueo que soy perdido en el asombro. Y mi asombro es tal que es casi capaz
de persuadirme que ahora sueo. 54

Descartes soaba cuando escriba Meditaciones? Si lo fuera, debemos ser parte de su

sueo, porque tenemos sus escritos. Estaba obviamente preocupado por sus sentidos
alimentando su mente imgenes o sombras impropias o irreales en lugar de cosas
verdaderas.

El concepto de encarcelamiento en una cueva debido a los sentidos defectuosos y la

incapacidad de percibir la diferencia entre los sueos en el sueo y la conciencia despierta
preocup a Descartes.

IDEALISMO SUBJETIVO (FENOMENALISMO)

Temas filosficos similares de no conocer la verdadera realidad del mundo que nos rodea
tambin pueden verse en las enseanzas del filsofo del siglo XVIII, George Berkeley,
tambin llamado obispo Berkeley. Fue un fuerte defensor del concepto de idealismo
subjetivo, o lo que a veces se llama fenmeno. En esta teora de la percepcin, la relacin
entre la experiencia humana del mundo y el mundo mismo es que no podemos saber si
un objeto es - slo podemos saber si un objeto es percibido por una mente.55
Los objetos son simplemente agrupaciones de informacin sensorial en aquellas personas
que los perciben. Por lo tanto, la realidad se compone en ltima instancia de objetos
mentales. Nuevamente vemos filsofos explicando que no podemos saber con certeza si
una mesa est realmente sentada delante de nosotros, slo podemos saber que nuestros
ojos estn recibiendo esa informacin visual. La mesa puede no estar all en absoluto.
Esto es lo que Platn llamara una sombra en la pared de la cueva.

TEOLOGA LDS (LDS THEOLOGY)

Hemos visto cmo la filosofa de Platn de la cueva se encuentra en muchos aspectos de
la cultura y el pensamiento modernos. Podran tales ideas radicales y extraas
percepciones del mundo encontrarse tambin en el cristianismo, o incluso en la teologa
LDS? Discutiremos este tema, as como posibles explicaciones para este flujo constante
de escepticismo relacionado con la realidad a lo largo de la historia y en nuestros das.

POR QU VEMOS LA CUEVA DE PLATN EN TODAS PARTES?

Durante muchos milenios, la humanidad ha desempeado el papel del escptico cuando
se trata de este mundo y sus propsitos. Las personas comprenden innatamente que este
mundo no es lo que parece ser, que hay algo ms en nuestro ser aqu. John Shirley relata,
La aparicin de un nmero notable de pelculas que cuestionan la realidad, cada una de
las cuales sugiere un titiritero siniestro, apuntando a una especie de perdicin soadora
que prevalece en la conciencia mediana del mundo industrializado, parece una corriente
cultural definida, aunque no planificada, emergiendo de un consenso tcito sobre nuestra
condicin. Qu es lo que estamos tratando de decirnos con The Matrix y todas estas otras
pelculas sobre el mismo tema? 56

Una serie de cineastas parece estar produciendo pelculas centradas en la misma trama.
Entonces, qu es lo que impulsa esta tendencia? Shirley contina, Cada persona
pensativa sabe que algo es fundamentalmente incorrecto en el mundo - que generalmente
vemos las sombras en la pared de la cueva y no lo que las lanza - y por lo tanto el mensaje
fundamental en "La Matriz" es uno que en algn nivel de dolor or .

Tenemos hambre de que se confirme nuestra persistente intuicin, ya que esa

confirmacin conlleva la esperanza de que una vez que el problema sea identificado, se
encontrar una solucin. Y la libertad ser posible. 57
Esta situacin confusa es sentida profundamente por Neo en The Matrix:

Morfeo: Puedo verlo en tus ojos. Tienes la apariencia de un hombre que acepta lo que ve
porque espera despertar. Irnicamente, esto no est lejos de la verdad. Crees en el
destino, Neo?
Neo: No. Morpheus: Por qu no?
Neo: Porque no me gusta la idea de que no tengo el control de mi vida. Morfeo: S
exactamente lo que quieres decir. Djame decirte por qu ests aqu.
Ests aqu porque sabes algo. Lo que sabes no puedes explicar. Pero lo sientes. Lo has
sentido toda tu vida. Que hay algo malo en el mundo.

No sabes lo que es, pero est ah, como una astilla en tu mente que te vuelve loco. Es este
sentimiento que me ha trado a m. Sabes de lo que estoy hablando?
Neo: La Matriz.

Una veta similar de pensamiento ha sido sentida por muchas de las mentes ms grandes
en la historia del mundo. En la esfera pblica, estas personas hablaban de elevados ideales
y de conquistas futuras de la humanidad, mientras que a puerta cerrada lamentaban su
situacin. El poeta A. E. Houseman escribi con elocuencia: "Cuando los hombres estn
sobrios, y piensan por los arrebatos. Y si piensan, sujetan sus manos sobre sus
corazones".58

Se dieron cuenta de que haba algo fundamentalmente falto en su comprensin del mundo
y su vida. Como lo dira el erudito LDS Hugh Nibley, ellos estaban plagados por las
terribles preguntas. De dnde vengo? Qu debo hacer aqu? A dnde voy una vez que
mi vida aqu est hecha?

Qu falta a la humanidad en su comprensin de la realidad del mundo? Por qu Platn

y muchos desde l cuestionaron el mundo que los rodeaba, creyendo que algo estaba
fundamentalmente equivocado con el universo? Creo que es porque estaban desprovistos
del verdadero evangelio de Jesucristo que libera a la humanidad de esta clase de
ignorancia de la realidad de nuestra existencia. Nuestra existencia en el universo,
sencillamente, no tiene sentido a menos que usted conozca y entienda y participe en el
verdadero evangelio de Jesucristo.
El evangelio es la clave de las cadenas que nos atan en la cueva de Platn. Nos libera de
59
la danza de la sombra en la pared a la luz de la verdad. Jesucristo afirm muy
profundamente que "Porque he aqu, yo soy el Padre, yo soy la luz, y la vida, y la verdad
del mundo".
Pueden hacerse muchas conexiones entre la cueva de Platn y el cristianismo. Por
ejemplo, esta escritura encontrada en Juan 3: 19-21 dice:

Y esta es la condenacin, que la luz ha venido al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace el mal
aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Pero el que
hace la verdad viene a la luz, para que sus obras sean manifestadas, que son hechas en
Dios.

Una fuerte comparacin descansa entre esta escritura y los prisioneros en la cueva que
deciden permanecer mirando las sombras en la pared, odiando a cualquiera que intente
apartarlos, en lugar de ser liberados para entrar a la luz de la verdad. Este tipo de doctrina
se repite muchas veces a lo largo de las Escrituras cristianas. Creo, sin embargo, que hay
un solo evangelio hoy que es verdaderamente exitoso en llevar a la gente a la luz de la
verdad del mundo y su existencia. Este es el evangelio de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das y el nico que puede liberar a la humanidad de las "astillas"
en sus mentes.

EN EL MUNDO, PERO NO EN EL MUNDO

Hay una frase popular en el cristianismo, e incluso la cultura LDS, que a primera vista
parece bastante inocente. Sin embargo, despus de una inspeccin adicional, se encuentra
que es falso. Muchas veces se nos ensea que debemos estar "en el mundo, pero no en el
mundo". El erudito de la LDS Hugh Nibley dice: "Esa es una parbola conveniente (hoy
tenemos bastantes) inventada por un tercero, (Diognetos) [sic], para la gran satisfaccin
de los miembros de la iglesia, que se estaban convirtiendo rpidamente en algo
mundano".61
Usamos a menudo esta escritura de la parte para justificar nuestras vidas en el mundo
mientras que tratamos de permanecer fuera del mundo. Pero como Brigham Young nos
dijo: "Salid del mundo. Nos gusta tener los dos hoy. No hay nada en el mundo ms
doloroso y duro que te separe como si tratara de tener ambas cosas a la vez ".62
Entonces, qu dijo exactamente Diognetus? En realidad, no era Diogneto, sino un
escritor desconocido que envi una epstola a Diogneto durante una poca de severa
persecucin cristiana, en algn momento entre la poca de los apstoles y el imperio de
Constantino. Eso es en respuesta al deseo de Diognetus de saber ms sobre la religin de
los cristianos. 63

Este escritor desconocido a veces se refiere como Mathetes, dice, Para resumir todo en
una palabra - lo que el alma est en el cuerpo, que son los cristianos en el mundo. El alma
se dispersa por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos se dispersan por todas las
ciudades del mundo. El alma mora en el cuerpo, pero no es del cuerpo, y los cristianos
moran en el mundo, pero no son del mundo. 64

Y as la frase se hizo conocida - "en el mundo, pero no en el mundo".

Una vez ms Nibley explica que esta epstola fue el primer registro que implica que
podemos estar en el mundo y no del mundo y todava tener xito. l dice: "La gente estaba
preocupada porque la iglesia estaba siendo demasiado popular. Como dijo Brigham
Young, nada puede ser peor que ser una iglesia popular muy buena y que el mundo nos
apruebe. Entonces sabramos que ramos del mundo, una muy mala seal ".65

As que esta persona invent esta parascriptura para acomodar a los santos que estaban
en el mundo, en lugar de que los santos se cambiaran a vivir su religin.
Jesucristo a menudo ense que no puedes estar "en el mundo, sino en el mundo". Dijo:
"Por todo lo que hay en el mundo. . . no es del Padre, sino del mundo. "66

Claramente, todo lo que est en el mundo, por necesidad, es del mundo y no de Dios. De
hecho, es probablemente esta escritura que fue alterada para convertirse en la parbola
utilizada en la Epstola a Diognetus, un cambio conveniente, pero que alter
completamente su significado. De nuevo Jess nos dice: "Si furais del mundo, el mundo
amara el suyo. . . pero yo os he elegido fuera del mundo, por eso el mundo os aborrece
". 67 Jess nos dice claramente que sus seguidores no deben estar en el mundo. "Te he
elegido fuera del mundo", dice. Y otra vez, "les he dado tu palabra; y el mundo los ha
odiado, porque ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo ".
Jess ensea a sus discpulos y seguidores que ya no estarn en el mundo. Los llama fuera
del mundo. Y como ya no estn en el mundo, la mundo los odia. Esto es similar a la
situacin del prisionero liberado de la cueva de Platn. El prisionero fue liberado de su
"mundo", o de la realidad de las sombras en la pared a una verdad superior. A pesar de
este logro, todos los dems prisioneros podan hacerlo se rea de l por su locura. "Por
qu volvi la cabeza y mir la luz?", Se rieron. Slo va a herirle los ojos de esa manera.
As que Cristo ha llamado a su pueblo fuera del mundo, ya veces en un sentido muy literal.
Hugh Nibley a menudo ha llamado esto el principio Rekhabite:

Mucho antes de que se descubrieran los manuscritos del Mar Muerto, Robert Eisler llam
la atencin sobre la existencia de sociedades de antiguos sectarios, entre ellos los primeros
cristianos, que huyeron al desierto y formaron comunidades piadosas, segn el orden de
los Rejabitas (Jeremas 35: 4). . . Ningn aspecto del evangelio es ms fundamental que
el que llama a los santos fuera del mundo; recientemente se ha reconocido como
fundamental para el patrn apocalptico universal, y ahora se reconoce como una
enseanza bsica de los profetas de Israel, incluyendo al Seor mismo.

En cierto modo, el evangelio llama a los santos de la cueva y hacia la luz, o fuera del
mundo y hacia Sin:
Es el tema central del Libro de Mormn, y la gente de Lehi sigue fielmente la rutina
correcta de vuelos al desierto ya que sus historias se combinan ahora con nuevos hallazgos
manuscritos del Mar Muerto y en otros lugares.

Y aunque muchas comunidades cristianas han buscado conscientemente imitar la

dramtica huida hacia el desierto, desde las rdenes monsticas hasta los Padres
Peregrinos, slo los seguidores de Jos Smith pueden reclamar la distincin de una
expulsin total, involuntaria y total en un desierto autntico.69

Una vez ms, Nibley nos dice: "El Seor ha mandado y obligado a su pueblo a huir del
mundo al desierto, literalmente; slo hay una manera de evitar involucrarse en las peleas
de barrio, y eso es salir del vecindario ". Por supuesto que podemos preguntar, cmo se
supone que debo vivir si no puedo vivir en el mundo? Soy una persona fsica, no? Nibley
nos ayuda a entender lo que se entiende por el trmino "mundo".
Estas son algunas de las cosas que estn asociadas con esa palabra: todas las cosas estn
a la venta, se puede comprar cualquier cosa, Satans es el Dios de este mundo, gran y
espacioso edificio , Babilonia, Roma, Imperio Romano, gran y abominable iglesia, quien
lucha contra Israel, carnal (productos de limpieza, peinados, culturismo, ropa,
automviles), sensual, apariencia externa, cosas temporales (champs, alimentos,
71
curativos, inversiones, lneas de dinero ). Todas estas cosas van a desaparecer muy
rpidamente - "no vas a ir a ninguna parte si pones tu mente en estas cosas".72

En otras palabras, estas son las cosas de las que Dios nos manda huir, alejarse de. "Salid
73
de Babilonia", es el llamado. Y si nos quedamos atrs? "No perdonar a nadie que
permanezca en Babilonia", es la respuesta. No slo se supone que debemos salir de la
cueva, sino que si nos quedamos en este estado ignorante moriremos. Las Escrituras
continan diciendo: "Salid de ella [Babilonia, o del mundo], pueblo mo, para que no
seis partcipes de sus pecados, y no recibis de sus plagas." 75 En Isaas 52:11 leemos:
apartaos, salid de all, no toquis cosa inmunda; salid de en medio de ella (Babilonia);
limpiaos, y llevad los vasos del SEOR.

El Profeta Brigham Young a menudo ha aclarado este tema. "Hemos sido llamados del
mundo", ensea, "por lo tanto, el mundo nos odia. Si furamos del mundo, entonces el
mundo amara el suyo propio, y no deberamos tener problemas con ellos. "76 El profeta
contina en la misma nota," el testimonio de los siervos de Dios ha sonado como la voz
de una trompeta de la nacin a la nacin y de pueblo a pueblo, advirtiendo a los honestos
y mansos de la tierra que huyan de Babilonia a las cmaras de las montaas para salvarse
hasta que la indignacin haya pasado ".77 Curiosamente, los Santos de los ltimos Das a
menudo cantan a este estribillo en sus reuniones - "Oh Babilonia, oh Babilonia, te damos
adis. Vamos a los montes de Efran para morar ".78

Nuestra nica excusa para estar en el mundo es ayudar a otros a salir de l. "En resumen,
Nibley explica que" los santos deben estar en el mundo para hacer su peligrosa tarea de
reclutar otros santos del mundo ".79 La obra misionera de la iglesia es triple:

evangelio al mundo, a los muertos ya nosotros mismos. Estamos tratando de ayudar a

todos a salir de la cueva. Esto es como el prisionero de Platn que regresa a la cueva para
decirles a aquellos que siguen mirando las sombras las buenas noticias que se encuentran
fuera y que estn viviendo una mentira. Y sin embargo, como hemos descubierto, muchos
se resisten al cambio y siguen viviendo sus vidas en la ignorancia. Los misioneros LDS
le dirn que han encontrado un montn de este tipo de persona, y que se han redo y hasta
amenazado de muerte, como en la cueva de Platn.

En el libro de Hugh Nibley, Enseanzas del Libro de Mormn, volumen 4, compara la

obra misionera de Nefi en el tercer captulo de Nefi 7 especficamente a la cueva de
Platn. Despus de ver que la gente se volvi de la justicia a la maldad, Nefi desea entrar
y predicar la verdad entre ellos:
Entonces l (Nefi) tiene una motivacin poderosa aqu. Desde su punto de vista todo es
negro. Recuerdas la cueva de Platn? En este mundo estamos en una cueva oscura.

El mundo real, el sol, est brillando por detrs de nuestras espaldas, pero estamos frente
a la pared aqu. Vemos nuestras sombras en la pared y decimos: "Ese es el mundo real.
Eso es lo real. "Y cuando llegamos al exterior, estamos absolutamente deslumbrados,
estamos cegados por l. Queremos volver a nuestro confortable mundo real, que en
realidad est en la oscuridad. Eso es lo que tienes aqu. Versculo 16: "Por tanto,
entristecidos por la dureza de sus corazones, sali entre ellos para testificar, y ministrarles.
Desde su punto de vista estaban en la cueva. Se entristeci al verlos all, y sali a
ministrarles. 80

De hecho, el trabajo misionero es como el prisionero liberado que regresa para contar las
gloriosas noticias a los dems en la cueva. Bildad el Shuhite probablemente entendi a
Platn cuando dijo en Job 8: 9, "Porque somos de ayer, y no sabemos nada, porque
nuestros das sobre la tierra son una sombra".

En los Reconocimientos Clementinos, el misterioso Clemente est teniendo su primera

conversacin evanglica con Pedro. l tambin experimenta lo que muchas otras grandes
mentes sienten cuando el mundo y la existencia humana no tienen bastante sentido.

Clemente fue plagado por las "preguntas terribles" y haba ido a varias escuelas de los
filsofos que intentaban encontrar el respuestas a las preguntas. Sin embargo, todo lo que
encontr fue una competencia de retrica, y no respuestas reales. Nibley nos habla de la
conversacin cuando Clemente conoci al apstol Pedro:
Pedro compara el mundo en el que vivimos a una gran casa llena de humo denso y cegador
producido por la incredulidad humana, la malicia, la ambicin, la avaricia, etc. Debido a
este humo, la gente que vive en la casa no puede ver nada claramente, pero debemos
imaginarlos a tientas con ojos dbiles y corrientes, tosiendo y regaando, chocando entre
s, tropezando con muebles, tratando de distinguir un poco de realidad aqu y all -una
esquina, un peldao, una pared- y luego tratar de encajar sus datos desesperados y
defectuosos juntos para hacer algn tipo de sentido. 81

La alegora de Pedro nos recuerda fuertemente la Alegora de la Cueva de Platn. En la

alegora de Pedro, la gente del mundo est desconcertada e ignorante de la realidad y la
verdad debido al humo que ciega sus ojos. Slo conocen partes y piezas de la verdad, que
sirve para confundirlos an ms. Pedro le da a Clemente la respuesta a toda esta
confusin:

Slo hay una manera posible de obtener un conocimiento seguro del edificio o de su
constructor, y eso es consultar a alguien que ha venido del aire puro del exterior, donde
ha visto la casa con un claro desapego y hablado con su constructor. Tal visin clara viene
slo por revelacin y slo puede ser transmitida a los hombres, insiste Pedro una y otra
vez, por un verdadero profeta. 82

Pedro sabe que la verdad sobre el mundo slo puede venir de alguien que ha visitado
fuera de la "cueva", la ha visto como realmente es con sus propios ojos, y volver a decir
a los dems. Esta persona slo puede ser un verdadero profeta de Dios y los nicos
profetas verdaderos durante esta reciente dispensacin del mundo son los que
comenzaron con Jos Smith y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Fue llamado de Dios, liberado de la cueva de la ignorancia hacia la luz, y su misin era
llevar la luz al resto del mundo. Cada profeta desde que Jos Smith ha tratado de hacer lo
mismo. Como se seal anteriormente, Jos Smith fue martirizado por aquellos
"prisioneros" todava en la cueva, que se negaron a aceptar la verdad de la luz.
Hyrum L. Andrus, un erudito del evangelio de la Universidad Brigham Young, ha
relatado bien el evangelio a la cueva de Platn:

Podemos as concluir que alcanzar la buena vida no es principalmente un proceso

intelectual, sino un proceso espiritual.
Para poner este hecho en contraste con la posicin adoptada por algunos que se llaman
falsamente liberales, puedo referirme a la ilustracin de la cueva de Platn, que compar
con la ignorancia y la oscuridad del mundo, de la que el hombre debe emerger por el
poder de su intelecto a la luz de la razn y la verdad.
Siguiendo el nfasis de Platn en la supremaca del intelecto humano, esta clase de
liberales pregunta: "Has salido intelectualmente de la cueva?" Pero un verdadero liberal
santo de los ltimos das preguntara: "Naciste espiritualmente de Dios?"83

CONCLUSIN
Los conceptos que Platn pens, ensearon y escribi en la Repblica durante el siglo IV
a. C., especialmente su conocida Alegora de la Cueva, han sido visibles a lo largo de la
historia hasta nuestros tiempos actuales. Es difcil determinar si fue el propio Platn y lo
que escribi que influy directamente a los que vinieron despus de l, o si estos
pensadores encontraron los mismos conceptos por s solos. De un modo u otro, la
humanidad ha encontrado que estamos atrapados en la cueva de este mundo y que
debemos liberarnos para experimentar la verdad. El significado de la cueva de Platn se
puede ver en mltiples niveles.

El dolor del alma humana por algo ms en este mundo, o la intuicin de que hay algo que
falta en nuestra existencia, creo, se debe al hecho de que la mayora de la humanidad no
disfruta de las verdades del evangelio restaurado que se encuentran en La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El verdadero evangelio da las respuestas a
las "terribles preguntas" que han plagado a la humanidad durante siglos. Sabemos de
dnde venimos, por qu estamos aqu, y hacia dnde vamos despus de esta vida y hacia
las eternidades. Este conocimiento ciertamente libera a los santos de conclusiones
infructuosas a estos tipos de investigaciones de bsqueda de alma.

A un nivel an ms especfico, John A. Widstoe, antiguo miembro de la El qurum de los

Doce Apstoles de la iglesia, al hablar de la cueva de Platn, deca:

Con respecto a nuestro conocimiento absoluto de los fenmenos de la naturaleza, esta

esplndida comparacin es tan correcta hoy como lo fue en los das de Platn, alrededor
del ao 400 aC; slo estamos como prisioneros en una gran cueva, viendo sombras de
paso objetos arrojados sobre la pared de la caverna y reflexionando sobre las naturalezas
reales de las cosas cuyas sombras vemos. Slo conocemos las cosas por sus efectos; la
naturaleza esencial de la materia, el ter y la energa est lejos de nuestra comprensin
Tambin es cierto que muy rara vez es la mente capaz de comprender por qu ciertas
causas, salvo las ms simples, deben producir ciertos efectos. En este sentido, somos otra
vez nada ms que prisioneros de la cueva de Platn, viendo las sombras de las realidades
ltimas. 84