Seminario de Investigacin Acadmica

Prof. Enrique Bruce

Trabajo Final

- La Fuente Conga, Jhoseph

- Villalobos Enriquez, Vivian
- Silva Cachay, Alec
- Aguirre Rodrguez, Idelma
- Escajadillo Andia, Shania
ESQUEMA DEL TRABAJO:

Tema general: Literatura Indigenista en Per

Pregunta de Investigacin: Cmo se desarroll la literatura indigenista?

Subtema 1: Relacin y conflicto de identidades en la sociedad durante la colonia

- Autor A: Ramn Maz
- Autor B: Jos Humberto Flores M.
- Autor C: Eugenio Chang Rodrguez (Chang 1)
Subtema 2: Indianismo
- Autor A: Carlos Villane Cairo
- Autor B: Eugenio Chang Rodrguez (Chang 2)
- Autor C: Jos Mara Arguedas
Subtema 3: Indigenismo
- Autor A: Antonio Cornejo Polar (Cornejo 1)
- Autor B: Miguel ngel Huamn
- Autor C: Antonio Cornejo Polar (Cornejo 2)
- Autor D: Toms G. Escajadillo
INTRODUCCIN:

En el Per, la literatura indigenista obtuvo apogeo entre los aos 1930 y 1950, adopt formas
vanguardistas y revela en el contenido su identificacin con la problemtica del indgena y,
por tanto, su indesligable presencia en el proceso dinmico de la literatura nacional. El
indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediacin opresiva y explotadora. Esta
variante enfatiza en la reivindicacin social del indio y la lucha por la tierra y se centra en el
enfrentamiento poltico con gamonales, caciques, latifundistas y burcratas. La investigacin
que se realizar presentar el desarrollo de la literatura indigenista en el Per, desde sus
inicios hasta los inicios del siglo XX donde se considera la literatura propiamente indigenista.
La finalidad de esta investigacin es sealar el cmo la literatura indigenista fue tomando gran
importancia para nuestra historia desde sus inicios y las eventualidades que transcurrieron
en su apogeo.
En nuestro pas el conocimiento acerca sobre la literatura indigenista es limitado y muchas
veces errado, es comn que se confundan trminos como indio con indgena; indio es el
gentilicio de aquellos nacidos en la India, en cambio, indgena es el habitante originario o
nativo de un lugar. Sin embargo, en nuestra realidad se nota que aun los indgenas an son
explotados, ya sea en trabajos muy arriesgados con un salario mnimo hasta muchas veces
nulo, llevado esto a cabo con engaos y promesas falsas de superacin. Algunas de estos
abusos son expuestos en diferentes medios, pero no son escuchados o son simplemente
dejados de lado. A comparacin de la poca de su apogeo, donde el aborigen era el tema de
discusin de muchos debates. Lo importante es que ahora, como hace siglos, se reconoce la
injusticia de este trato y grupos que buscan el cambio cada vez van adquiriendo ms
relevancia y poder. La corriente de los derechos indgenas an dej huellas y quiere seguir en
marcha con su iniciativa.
El primer subtema a tratar ser sobre la relacin y conflicto de identidades en la sociedad
durante la colonia. En esta primera parte usaremos un artculo de Ramn Maz, El
indigenismo en Amrica Latina; tambin El pensamiento de Jos Carlos Maritegui, de Jos
Humberto Flores; y El indigenismo peruano y Maritegui: Definicin y Origen, de Eugenio
Chang- Rodrguez (Chang 1). El segundo subtema ser sobre el indianismo. En esta parte
usaremos un trabajo escrito de Carlos Villane Cairo, El indigenismo en Vallejo; tambin Jos
Carlos Maritegui y la polmica del indigenismo La eclosin indigenista entre guerras y
Trayectoria del indigenismo mariateguista, de Eugenio Chang- Rodrguez (Chang 2); y El
indigenismo antihispanista y los continuadores del hispano novecentista: Balance del primer
periodo del indigenismo y El problema de la integracin, de Jos Mara Arguedas. En el tercer
subtema tratara sobre el indigenismo. En esta parte se usar la crtica de Antonio Cornejo
Polar ( Cornejo 1), La Novela Indigenista: Una perspectiva inevitable exterior y La novela
regional como novela impura; tambin a Miguel ngel Huamn con su artculo, En defensa
con el indigenismo; y El indigenismo y las literaturas heterogneas, y su doble estatuto
social: La situacin del indigenismo, de Antonio Cornejo Polar ( Cornejo 2); y como ltimo
autor a Toms G. Escajadillo, con su escrito El indigenismo narrativo peruano.
Maz Ramn Surez, es un cientfico poltico, licenciado en Derecho por la Universidad de
Santiago de Compostela en 1975 y un doctorado en la misma universidad en 1982, es profesor
de Ciencia Poltica y de la Administracin en la USC. Jos Humberto Flores M. licenciado en
Teologa, Universidad Francisco Marroqun. Ciudad de Guatemala. Eugenio Chang Rodrguez
es doctor en Lenguas y Literaturas Romnicas por la Universidad de Washington, profesor
emrito del programa doctoral de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY) y
codirector del Seminario Latinoamericano de la Universidad de Columbia. Carlos Villane Cairo,
escritor y fillogo, ganador de premios tan conocidos como el Gran Angular, el Mirlo Blanco.
Jos Mara Arguedas egresado de la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, en
1931; all se licenci en Literatura, y posteriormente curs Etnologa, donde se recibi como
bachiller en 1957 y doctor en 1963. Antonio Cornejo recibi su doctorado en la Universidad
Nacional de San Agustn, adems fue profesor visitante en la Universidad de Pittsburgh, en la
Universidad Central de Venezuela y en la Universidad de Berkeley. Miguel ngel Huamn
docente Principal Director de la Escuela de Literatura de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, profesor de la Maestra de Literatura de San Marcos y del Diplomado de literatura
de la Facultad de Ciencias Histrico Sociales y Educacin de la Universidad Nacional Pedro
Ruiz Gallo de Lambayeque. Toms G. Escajadillo, Director del Doctorado de la Escuela de
Postgrado de Letras, especialidad de Literatura Peruana y Latinoamericana en 1995.
DESARROLLO:

1. Relacin y conflicto de identidades en la sociedad durante la colonia

Ramn Maz en su artculo La Poltica en Amrica Latina sustenta que a partir de el retorno
del indio, muchos textos en su poca se desarroll de una manera pausada, argumentando
que esto pas tras un complejo proceso de construccin mediante movilizacin, organizacin
y discurso en el contexto de cambios sociales, econmicos y polticos; la identidad indgena
actual se postular como el resultado contingente: cultura, lengua, tradiciones, mitos,
smbolos, memorias. Este conflicto tnico genera dimensiones claves de la identidad india:
los criterios de pertenencia a la comunidad, los componentes especficos de su cultura, mitos,
smbolos y narrativa comunitaria, la memoria histrica, la delimitacin del nosotros y el
otro, lo propio y lo ajeno, los objetivos y demandas polticas del movimiento. De hecho, de
los avatares de la gestacin del movimiento indianista depender: el xito o el fracaso en la
configuracin de una identidad colectiva articulada en clave tnica indgena, frente a otras
alternativas en competencia (campesino, trabajador, protestante, paisano etc.). Por otro
lado, la orientacin y naturaleza polticas especficas que adopte la identificacin indigenista
(fundamentalista o negociable, progresista o conservadora, violenta o pacfica, autoritaria o
democrtica etc.). 1 El autor menciona que las identidades polticas constituyen protocolos
que los grupos se auto asignan, o les son asignados por otros grupos, cumpliendo dos
funciones fundamentales: fijando la pertenencia a un colectivo o comunidad (tnica, religiosa,
nacional, local); y vinculando el pasado del grupo con su presente de tal modo que permita
una continuidad de reconocimiento intersubjetivo en el tiempo. Nos resume que las
identidades ms que hechos objetivos dados, son procesos de identificacin; esto quiere decir
que no se descubren o reconocen, se producen. Adems, tienden a durar en el tiempo, con
cambios lentos, dependientes de su trayectoria y cambios externos. Considera tambin que
las identidades son en principio mltiples y las identidades polticas poseen un componente
fundamental de estrategia y eleccin por parte de los individuos singulares.

A partir de lo anterior, se discute sobre el proceso de construccin de identidades en Amrica

Latina a pesar de las grandes diferencias, est estrechamente vinculada a su naturaleza
poltica y sus dimensiones econmicas, sociales, culturales e histricas. Los indios de Mxico

1Cfr. Maz 2004: 131

son identificados como campesinos pobres en vas de proletarizacin; el caso de Guatemala
presenta, por el contrario, un mnimo y elitista recurso al mestizaje; en los casos peruano y
boliviano se entrelazan los procesos de nation building and state building, que se presenta
como bipolar: indgenas en las montaas y blancos y mestizos de la costa, indios en el campo
y blancos y mestizos en las ciudades. En todos los casos anteriores existe un rasgo comn:
resultan incorporados de modo marginal y precario al proyecto nacional (sindicatos, ayllus,
organizaciones campesinas, confederaciones nacionales, reformas agrarias, gamonalismo,
caciquismo o caudillismo), e identificados primero como ciudadanos (de segunda) y
posteriormente como campesinos (pobres). 2

El autor resalta que, para las ciencias sociales, a diferencia de lo que ocurre con el horizonte
interpretativo de la novela indigenista en la que las comunidades constituyen mundos aparte,
coherentes y estticos, opuestos al mundo del Estado y sus ciudades (Rumi la comunidad de
El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegra o Abancay la capital provinciana de Los Ros
profundos de Arguedas), las identidades comunales, tanto como las nacionales, se construyen
o cambian con el paso del tiempo y de acuerdo a la coyuntura nacional o internacional:

Esta construccin identitaria desde el Estado, mediante el mito del mestizaje, de los
indios como campesinos impregnar incluso los discursos de la izquierda
latinoamericana para la que, excepcin hecha de Maritegui (Maritegui, 1969), vern
en el indio a un campesino, si bien en su dimensin de clase como explotado y
potencial protagonista de la revolucin. (Maz 2004: 136)

Maz considera el complejo conflicto de identidades polticas en Amrica Latina en las

tensiones que se producen a partir de sus tres polos: elitista criollo/mestiza, campesina e
indgena, siendo el conflicto identitario presentado en un doble frente: la confrontacin
externa entre la identidad dominante en los Estados latinoamericanos, la versin elitista de
una ciudadana de primera clase, la criolla o mestiza/ladina elitista, y la identidad indgena
emergente; por otra parte la competicin interna entre dos alternativos procesos de
identificacin de las clases populares en zonas de presencia india: campesino e indgena.

2 Cfr. Maz 2004: 134-135

Por otro lado, Jos Humberto Flores presenta una secuencia descriptiva y analtica del
pensamiento de Jos Carlos Maritegui, que utiliz el mtodo inductivo (parti de los hechos,
de la realidad y del entorno nacional e internacional) para ordenar las bases de su
pensamiento, infiriendo una filosofa que permite recrear la realidad de su tiempo. Por lo que
concluy que uno de los problemas fundamentales era la conformacin de un sistema social
que dejaba de lado la vida social y econmica de los indios relacionndolos con los problemas
de los continentes americano y europeo. Segn se explica, Maritegui no fue el primero en
situar el problema del indio como categora estatutaria de su pensamiento. Sin embargo, la
novedad de su propuesta fue que estableci el tema del indio en otra clave: la clave socialista.
Muchos pensadores latinoamericanos del siglo XX, influenciados por el romanticismo
europeo que iba opuesto al positivismo, iniciaron una corriente de opinin en la toma de
conciencia de la presencia del indio en Amrica.

A diferencia de Ramn Maz que sustenta las diferencias sociales-tnicas en la colonia

considerando que los indios son una raza inferior sin decisiones ni participacin dentro de la
sociedad, Humberto Flores detalla la formacin que tiene Maritegui y su enfoque deductivo
de los hechos locales, nacionales e internacionales, mirando al indio como sujeto de sus
propias reivindicaciones conllevando a ser muy paternalista y folklrico formando parte del
paisaje americano dando ejemplo a pensadores como: Justo Sierra, Antonio Caso y Jos
Vasconcelos. En el caso de Vasconcelos con sus obras La raza csmica e Indologa, pensaba
que Amrica era el terreno adecuado para que se hiciese la sntesis de las culturas europea y
americana. Tambin menciona a Gonzlez Prada como influyente en Maritegui
principalmente al enfocar que el problema del indio es un problema econmico y social.
Adems, sustenta que la posicin de Maritegui, junto a la de otros de su tiempo, busc
colocar el problema del indio en niveles distintos de aqullos en los que se haba colocado
hasta inicios del siglo XX.3 Segn Maritegui en su obra Siete ensayos de la realidad peruana
se sustentan:

3 Cfr. Flores 2013: 8

 La literatura indigenista no puede darnos una visin rigurosamente verista del indio.
Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava
una literatura de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indgena. Una literatura
indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. Cuando los propios indios estn en grado
de producirla (Maritegui: Ed. Amauta, Lima, 1979, p. 287.)

El autor sustenta que, Gonzlez Prada como Maritegui coinciden que en el problema del
indio es un problema econmico y social, menciona tambin a Luis Valcrcel (Tempestad de
los Andes), destaca que los pueblos indgenas oprimidos bajaran de la cordillera para hacer
justicia y con ello lograr la dictadura del proletariado indgena y Vctor Ral Haya de la Torre,
destacado poltico peruano que se distanci de Maritegui, deca que el problema del indio
era el problema de Amrica, puesto que la inmensa mayora de la poblacin de Amrica Latina
era indgena. Actualmente somos conscientes y reconocemos que el indio tiene derechos y
dignidad, que pueden tomar su destino con sus propias manos, integrndose a un proyecto
de estado-nacin. Aunque Maritegui no era un indgena ni formaba parte de ella, desde el
exterior, se plante la necesidad de construir la nacin que incluya al indgena,
posicionndolo en movimientos, instituciones que reivindiquen al indio. Estaba persuadido
de que su propuesta no provena de la mdula india; pero consideraba esta congregacin
entre indigenismo y socialismo como un asunto que podra llevar al indio a ser protagonista
de sus propias luchas, tal como se plasmara en un modelo actual del movimiento indgena
en Latinoamrica. Por ello para aludir a la capacidad creadora de los indgenas, demandaba
la necesidad de construir una literatura autctona:

La literatura indigenista no puede darnos una visin rigurosamente verista del indio.
Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede darnos su propia nima. Es todava
una literatura de mestizos. Por eso se llama indigenista y no indgena. Una literatura
indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. Cuando los propios indios estn en grado
de producirla (Maritegui, Jos Carlos, Op. Cit., 1979 p. 242)

Mencionando al ms importante para el autor, es decir, Maritegui con su obra trascendental,

los Siete Ensayos de la Realidad Peruana, en la que logra una descripcin histrica: los
indgenas siempre permanecieron marginados de las decisiones ms importantes de la
nacin, siendo su situacin la de servidumbre.

Por otra parte, Eugenio Chang-Rodrguez enfoca que en la literatura, el indigenismo se

desarroll como un proceso histrico latinoamericano, tanto as que escritores tan diferentes
en objetivos como los peruanos Manuel Gonzlez Prada (1844-1918), Uriel Garca (1884-
1965) y Jos Carlos Maritegui (1894-1930), el mexicano Jos Vasconcelos (1882-1959), el
ecuatoriano Jorge Icaza (1906- 78) y el boliviano Fernando Diez de Medina (1908-90);
intentaron definir y ubicar al indio en el contexto de su ideologa, aplicada a la cultura y
sociedad hispanoamericanas. Asimismo, en 1905, Manuel Gonzales Prada en el peridico
crata Las Parias, public annimamente dos artculos titulados La Cuestin Indgena, en el
primero denunci la hipocresa de los periodistas y polticos autoproclamados indifilos, en
el segundo inculp a los explotadores blancos y mestizos protegidos tanto por altos cargos en
la poltica. Tras esto advirti que si los opresores no cambian, se los debe escarmentar por la
fuerza.4 Este hecho impuls a que se creada la Asociacin Pro-Indgena (1909) por Pedro S-
Zullen y Dora Mayer, el cual lanzaron un peridico titulado El Deber Pro-Indgena para
informar las condiciones de vida en el interior pas, documentar abusos y publicar trabajos a
favor del amerindio. Igualmente, Jos Carlos Maritegui, en sus publicaciones y como director
de Amauta consider que el indigenismo involucra una obra econmica y poltica de
reivindicacin y no de restauracin, menos de resurreccin y crea que todo esto se resolvera
a travs de una revolucin socialista.

Al tratar de El proceso de la literatura peruana, Maritegui concord con Gonzlez Prada

en que toda actitud literaria consciente o inconscientemente refleja un sentimiento y un
inters poltico y, por tanto, depende de las dems categoras de la historia. Maritegui
ampli sus reflexiones sobre el tema en sus artculos (1925), en los cuales se vincul el
problema del indio a la posesin de la tierra y sostuvo que la descentralizacin administrativa
aumenta el poder de los gamonales. La concepcin indigenista de Maritegui fue tan amplia
en esta etapa, cuando se ocup de Abelardo Gamarra encontr reminiscencias indgenas en
el arte jaranero de su prosa. Siguiendo a marchas forzadas por el vasto terreno de la literatura

4 Cfr. Chang-Rodrguez 1984: 103

peruana, con metodologa de Taine, se detuvo slo en algunos luminares del firmamento
esttico nacional. El crtico descubri que, en Vallejo, el fondo de pesimismo indgena con
piedad humana no es un concepto, sino un sentimiento.5 Su legado influy definitivamente
en escritores indigenistas posteriores como en Ciro Alegra (1909-1967) y Jos Mara
Arguedas (1911-1969). Concluyendo:

Que las caractersticas ms importantes del neoindigenismo literario, tercera (pero

no ltima) etapa de la literatura en torno al amerindio. Su caracterstica fundamental
es el empleo de nuevas dimensiones ficcionales. Enfrenta la modernidad incorporando
las recientes tcnicas narrativas basadas en la ruptura del tiempo y el espacio, las
miradas retrospectivas, el examen del subconsciente, el monlogo interior, la
intertextualidad y otros logros literarios popularizados en la segunda mitad del siglo
XX. En el neoindigenismo literario convergen la realidad y la magia del mito. En efecto,
la perspectiva mtica integra lo objetivo y lo subjetivo, los datos empricos y los niveles
arquetpicos en la representacin del aborigen americano. De este modo logra
universalizar su mundo y superar la visin folklrica y regionalista del indigenismo
ortodoxo o clsico. (Chang-Rodrguez: 112).

2. Indianismo:

En cuestin del indianismo, Carlos Villane Cairo en sus textos muestra el desarrollo durante
la poca de la colonia. Ms adelante, dentro del mismo texto hace mencin a los extirpadores
de idolatras quienes contribuyeron a rescatar la literatura al encontrar libros como el Tratado
de relacin, Falsos dioses y otras supersticiones, Ritos diablicos, entre otros. Ello ayudaba,
pues mostraba cmo era la vida de los errneamente llamados indios. Conforme avanza el
escrito nos muestra los alzamientos populares, uno importante fue el de Tpac Amaru II,
quien fue un notable representante del drama quechua. Es as como su texto; El Ollantay
funcion como un argumento contestatario. Este junto al Usha Paucar fueron historias
notables, tanto fue el xito, que develado el movimiento tupacamarista, las autoridades
virreinales prohibieron compulsivamente su representacin.6 Ello muestra el alcance que

5 Cfr. Chang-Rodrguez 1984: 109

6 Cfr. Villane 1988: 753
podra llegar a tener este tipo de textos dentro de la sociedad de esos tiempos. De igual
manera, el autor seala a los mitos quechuas post hispnicos, algunos de ellos sincretizados
como el Inkarri o el Inca rey, con personajes nativos o espaoles o en personajes bblicos
como No, la mujer de Loth o San Santiago. Finalmente indica el hecho de que con las
expediciones de la ilustracin que fueron patrocinadas por Carlos III, renacer la mirada al
aborigen, y es as que se da principio a un renovado indianismo. Villane Cairo dentro de su
texto nos informa acerca de la literatura indigenista. El recurso para llegar a ello es su
constante descripcin de cmo se desarrollaba la misma dentro de la sociedad.

Por otro lado, Eugenio Chang Rodrguez dentro de su crtica se refiere al indianismo como el
origen del indigenismo. As mismo lo califica como una corriente literaria, el cual se centraliza
al indio como tema central, tambin tiene la distincin de denunciar la discriminacin del
indio, reclamar su plena incorporacin a la vida nacional y mostrar la dualidad cultural y la
bipolaridad socioeconmica. Por otro lado, en el texto menciona que ello se evidencia por
primera vez en los sermones de Fray Antonio de Montesinos en Santo Domingo (1511), en la
tesis humanista del jurista dominico Francisco de Vitoria (1486-1546) y en la campaa como
en los escritos del Apstol de las Indias Fray Bartolom de las Casas (1474-1566). Ellos
sealaban la decisin dicotmica de la sociedad colonial; amos vs. siervos, e intentaban
solucionar cristianamente el dilema. Sin embargo cuando fracasa la va filantrpica cristiana
y la legislacin indiana, promovida por De las Casas y Vitoria, la escritura se convierte en el
medio para reclamar e impugnar imaginativamente. Y as, tan pronto el amerindio y sus
descendientes aprendieron a escribir el castellano, su protesta se extendi al reclamo
impreso. Finalmente, Chang menciona a uno de los primeros americanos que pidieron justicia
para los suyos, el cual fue el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), el cual demostr su
concepto de la conquista y de la posicin de indios, mestizos, criollos y espaoles en la
sociedad colonial. Siendo est detallada en sus Comentarios Reales.7

Tanto el autor Carlos Villane Cairo como Chang Rodrguez, explican en sus textos la situacin
cotidiana del mal llamado indio basndose en sus costumbres, religiones y poderes.
Asimismo, hacen uso de las lecturas en donde se puede observar la representacin del

7 Cfr. Chang-Rodrguez 1984: 367,368

 indgena manifestando su reclamo a la sociedad por el trato que reciben. Sin embargo, al final
cabe resaltar que mientras el primer autor usa recursos como la mencin de otros autores y
sus obras, el segundo prefiere mostrar el significado de ellas.

Jos Mara Arguedas menciona que la revista Mercurio Peruano, era considerada como el
rgano de expresin del liberalismo y nacionalismo durante las ltimas dcadas del virreinato,
que cumpli una gran labor eficaz y valiente sobre la divulgacin ideolgica. La nota crtica fue
la siguiente:
La legislacin conoci la cortedad no slo de las ideas sino de espritu del
indio y su genio imbcil y para igualar de algn modo esta cortedad le
concedi sabiamente las exenciones y proteccin de que se trata....
(Arguedas 1967: 1)
La legislacin conoci la cortedad no solo de las ideas sino de espritu del indio y su genio
imbcil, puesto que, el indianismo niega el desarrollo de todo tipo de fuerzas productivas a
nivel mundial. Tambin podemos decir que el indianismo no es ms que, el recuentro y la
identidad con nuestros antepasados. El indianismo es el pensamiento del mismo indio, la
cual antes eran considerados como los marginados de la sociedad, ya que ellos no tenan ni
voz ni voto en el aspecto poltico. El indianismo era quien negaba el desarrollo de las fuerzas
productivas en todo el mundo y las leyes del movimiento de la sociedad. Hoy en da el
indigenismo poltico busca atender y resolver los problemas que confrontan a las poblaciones,
con el fin de integrarlos a la sociedad, para igualar de algn modo este azoramiento que le
concedi sabiamente las extensiones y proteccin de que se trata. El indigenismo surgi en la
literatura, pues cabe acotar que el indigenismo no solo es una fecha de inicio y trmino, sino
una gran corriente que abarca casi todo el siglo XX y que tambin corresponde a otros estilos,
escuelas, corrientes y generaciones literarias.8
La revista << Amauta>> insto a algunos escritores para que tomaran al Per como tema de
investigacin, la cual se origin como la corriente indigenista en las artes.
.La revolucin socialista aparece como inminente y fcil para los
redactores de Amauta. La revolucin mexicana podr ser Superada
y, especialmente los pintores, se inspiran en los muralistas mexicanos;

8 Cfr. Arguedas 1967: 1

 ocurre de ese modo lo insospechable: la pintura indigenistase pone de
moda. El gamonal es presentado con expresin inhumara y feroz, s
muestra al indio o en su miseria o exaltando sus virtudes. Pasado el
tiempo, sta obra aparece como superficial, de escaso valor artstico,
y casi nada sobrevive de ella, pero cumpli una funcin social
importante. (Arguedas 1967: 5)
La revolucin socialista se produjo inminentemente porque el arte ayudo a exteriorizar
las emociones y el sentir de la poblacin logrando que la realidad se perciba y pueda ser
cambiada. De esa manera gnero que la pintura indigenista se propague y se ponga de
moda. El gamonal fue un sistema de poder que surgi en el siglo XIX, se poda llamar
gamonal al indio porque l era muestra de valenta, fuerza y coraje a pesar que este era
mostrado como miserable y que exaltaban sus virtudes. La obra pasada se cumpli como
una funcin social importante, porque mediante el arte fue expresada como valor
artstico escaso (no era valorado). 9
la narrativa actual, que se inicia como indigenista, ha dejado de
ser tal en cuanto abarca la descripcin e interpretacin del destino de
la comunidad total del pas, pero podra seguir siendo calificada de
indigenista en tanto que contina reafirmando los valores humanos
excelsos de la poblacin nativa y de la promesa que significan o
constituyen para el resultado final del desencadena-miento de las
luchas sociales en que el Per y otros pases semejantes de Amrica
Latina se encuentran de-batindose. (Arguedas 1967: 7)
Amrica Latina ha experimentado a lo largo de los aos un cambio en su desarrollo
econmico y social. Sin embargo, se encuentra en una constante lucha contra la desigualdad
que hay hacia las personas indgenas a travs de prcticas discriminatorias que afectan su
bienestar. El Indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica; que se basa en
el estudio y la valoracin de las diversas culturas indgenas. Adems, crtica la discriminacin
y el etnocentrismo presente en las comunidades indgenas. Jos Mara Arguedas es
considerado uno de los tres mximos representantes de la narrativa indigenista en el Per.
Su visin en la literatura indigenista era plasmar la relacin armnica de un carcter mestizo.

9 Cfr. Arguedas 1967: 5

Es decir, la divisin de dos culturas en un pas; una es la de origen andino y la otra occidental,
originaria de los espaoles. Adems, cabe resaltar los estudios que realiz acerca del folclore
peruano los cuales contribuyen con la revalorizacin de la cultura indgena. Asimismo, la
literatura indigenista tuvo cierta relacin con el indianismo debido a la referencia que tiene
de la idealizacin de las comunidades indgenas. A travs de esta manifestacin se le da
protagonismo al indio, quin a veces era retratado o recordado como un hroe.10

3. Indigenismo:

Antonio Cornejo Polar explica sobre la situacin del indigenismo.

La literatura indigenista no puede darnos una versin rigurosamente
verista del indio. Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Tampoco puede
darnos su propia nima. Es todava una literatura de mestizo. Por eso
se llama indigenista y no indgena. (Cfr. Maritegui 1928: 292)

Aqu Cornejo con la interpretacin de esta cita nos da a entender que en la literatura no se
muestra exactamente lo que un indio es en esencia, si no que nos da solamente una idea de
l. Porque para conocer al indio en su naturaleza hay que convivir con l, aunque algunos
libros literarios nos den referencia de sus costumbres y vivencias no es lo suficiente.
Por otro lado, tambin considera que desde 1965 Sebastin Salazar Bondy afirma la muerte
del indigenismo, como un movimiento distinto de todas las literaturas indgenas, como
tambin evidenci que es intangible a partir de una conceptualizacin del mundo andino
como realidad dividida y desintegrada, calificndolo como una literatura heterognea en una
sociedad propiamente heterognea.11

En otro texto el autor Antonio Cornejo Polar menciona las caractersticas de la Literatura
Indigenista, las cuales segn el propio autor van evolucionando o cambiando dependiendo
del escritor del que se hable, pues cada uno de ellos posee una forma diferente de redactar
el texto. Toma en cuenta a autores Lukcs, Leenhardt y Goldmann para hacer mencin a

10 Cfr. Arguedas 1967: 7

11 Cfr. Cornejo 1978: 16,21
caractersticas no compartidas por escritores del indigenismo. Por un lado una de ellas
sealaba el hecho de poner como centro de una historia a un determinado personaje, el cual
es expuesto como como un individuo en busca de valores legtimos a lo largo de la historia,
los cuales no varan conforme avanza el relato y es as como esa bsqueda queda destinada
al fracaso. Por otro lado menciona el distintivo de la concepcin especfica del tiempo,
orientacin y transcurso, as mismo contaba con una narracin realista mostrado conforme
avanza el escrito. Sin embargo aclara el error respecto a las caractersticas antes
mencionadas. Primero seala que en la novela indigenista no se toma en cuenta la
individualidad del personaje, en cambio se muestra como muchas veces esas historias son
colectivas. Ello se debe a que al ser una historia con muchos personajes, ella toma mayor
relevancia siendo colectiva y/o simblica. 12

Conforme avanza el texto el autor menciona Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de
Turner, quien segn Cornejo Polar expresa una excelente perspectiva exterior al mostrar
forasteros como los narradores de la historia. Desde la perspectiva de un personaje
extranjero el mundo andino toma una gran relevancia, tambin proporciona un inicio a un
nuevo acontecer. Sin embargo desde la perspectiva del indgena ese mundo aparece como
estable e inmodificable. Y es as como solo aquellos que no pertenecen a esa realidad podran
aspirar o imaginar un cierto dinamismo o cambio de futuro, es por ello que con la llegada de
dichos forasteros se afecta la estructura de la sociedad andina y se produce el relato, as
mismo resalta la perspectiva exterior como la ndole ms profunda de la literatura
indigenista.13
Ms adelante el autor menciona a La Serpiente de oro donde se utiliza la tcnica
interiorizante. Nos seala que esta novela, la primera de Ciro Alegra, es un relato narrado
por sus propios personajes. Es la revelacin de la historia desde la conciencia de sus propios
habitantes, centrndose en un personaje como individual. Sin embargo sugiere que si se
vuelva a leer, dentro del texto se puede obtener dos perspectivas; el personaje como narrador
y el narrador omnisciente.14

12Cfr. Cornejo 1979: 60

13Cfr. Cornejo 1979: 60-61
14Cfr. Cornejo 1979: 61
En el escrito en defensa de indigenismo de Miguel ngel Huamn, el autor menciona muchos
escritos donde, segn l, se confirma la continuidad de la literatura indigenista como
formacin social. Entre estos textos se encuentran La utopa arcaica: Jos Mara Arguedas, el
cual sirve de ejemplo para la dicha literatura y las ficciones del indigenismo de Mario Vargas
Llosa (1996), en el cual se habla de ella. Seala que el aporte fundamental del indigenismo
es acerca del cuestionamiento de del dominio de la identidad y homogeneidad. 15

Dentro de su escrito el autor analiza diferentes trabajos de autores, entre ellos; Escajadillo,
Cornejo Polar y Juan Zevallos, los cuales son ms analizados. Por ejemplo, el autor analiza los
escritos de Escajadillo, a quien el propio escritor considera un maestro. En primer lugar,
nombra el conocimiento de Escajadillo respecto al sentido de pertenencia dentro de la
sociedad del indgena, el cual segn el crtico obtuvo al contraponer las obras en base al
contexto. Con ello tambin seala la necesidad del indgena de sentirse parte de una sociedad
y ser reconocido dentro de la literatura, alejndose del papel secundario.16
En segn lugar el autor se menciona la superacin de la idealizacin romntica del mundo
indgena, que expresa Alegra, se refiere a la focalizacin o ngulo, la visin del narrador en la
que se distingue los enfoques. Por un lado el exterior donde ello quiere decir donde el
narrador queda ajeno a lo que narra y no comunica su punto de vista. Por otro lado una
interna donde el narrador se refiere a que el autor mescla su pensamiento con los personajes,
los cuales se observan en distintas perspectivas.17
Finalmente menciona la proximidad al mundo creado, lo cual segn el autor se refiere al
efecto que produce el acto de lenguaje imaginario propio de la obra en el lector. Es decir
vincula la narracin con como el pensamiento de cmo ser la recepcin de ese contenido
dentro de una comunidad. Luego menciona el pensamiento de Escajadillo, quien planea
diferenciar trminos como indianismo, el indigenismo ortodoxo y el neo indigenismo. Todo
ello tendra base en poder entender mejor las historias del indgena, relacionndola en el
contexto en el cual este vive. 18

15Cfr. Huamn 2009: 16

16Cfr. Huamn 2009: 22
17 Cfr. Huamn 2009: 22
18Cfr. Huamn 2009: 23
Para poder comparar, la fuente de Cornejo se centra en la manera que la perspectiva puede
cambiar el rumbo de una historia. Muestra la diferencia que se obtiene al mostrar la
perspectiva de un extranjero y la de un habitante. El autor menciona a Clorinda Matto Turner
y su obra Aves sin nido. Por otro lado Miguel ngel Huamn se enfoca en varios autores, entre
ellos Escajadillo, Cornejo y Juan Zeballos. Centrndose en Escajadillo, Huamn menciona la
admiracin de su trabajo y los componentes de la narrativa indigenista. 19

A diferencia de otros autores, Toms G Escajadillo plantea que el indigenismo dentro de la

literatura se inicia con Cuentos Andinos de Enrique Lpez Albjar. Ya que con ella comienza lo
que llama <<indigenismo ortodoxo>>, visto que as configura por primera vez en nuestras
letras lo que, en acertada frase ha llamado Ciro Alegra <<indios de carne y hueso>>. Segn el
autor, la hazaa de Lpez Albjar fue la de romper con una larga tradicin de indios borrosos,
lejanos, excesivamente estilizados o idealizados. Tras esta afirmacin nos recalca que es lo
que entendemos por indigenismo, a diferencia de obras de temtica Indgena o andina que
no constituyen propiamente indigenismo. Menciona que uno de los requisitos <<famosos>
para este tipo de literatura es el Sentimiento de Reivindicacin>>, poniendo como ejemplo
a El Padre Horn (1848), Los ros profundos, (1962) Aves sin Nido (1958) La venganza del
cndor (1924). El autor delibera que se debe tener dos cualidades ms: lo que anuncia como
<<Superacin de ciertos lastres del pasado, especialmente la visin romntica del mundo
andino>> y la que exige a una novela indigenista <<Suficiente proximidad>> en torno al
mundo novelado, el indio y el Ande. Pone como ejemplo al idelogo y promotor cultural, Jos
Carlos Maritegui con su revista Amauta, donde subraya que supo mejor usar este pre-
requisito del indigenismo. Maritegui argumento con brillo y lucidez que el indigenismo no es
una simple escuela o movimiento literario sino que est motivado por el referente del mundo
real. Por otro lado, toma como otro ejemplo a Antonio Cornejo Polar, quien argumenta que
el indigenismo hay un mundo, el del indio, que es abordado por un escritor, y que emplea una
forma artstica ajena al mundo cultural indgena, vale decir, el <<gnero>> novela, algo
estrictamente perteneciente al mundo <<occidental>>20. A partir de esto, intenta comparar
con los escritos de Jos Mara Arguedas quien propone considerarse uno de los propios

19Cfr. Cornejo 1979: 60-65

19 Cfr. Huamn 2009: 20-24
20 Escajadillo 1990: 122
indios, muestra como l aprendi a nombrar las cosas que lo rodeaban, a entender el mundo
con la <<dulce lengua>> de los indios, que gran parte de su valiossima obra narrativa debe
entenderse como una pelea infernal con el idioma. De esta manera, Escajadillo tiene la
oportunidad de afirmar que sea o no sea la narrativa de Jos Mara de Arguedas la obra de un
indio, nunca se tuvo antes en las letras hispanoamericanas un acceso tan profundo al alma
indgena, nunca antes se pudo fusionar tanto el <<yo>> del narrador con el <<ellos>>. Aunque
no lo consideraba como un creador aislado sino que trabajaba dentro de una tradicin
indigenista, dentro de una escuela o movimiento que se transforma, que evoluciona, que pasa
por un proceso de mutaciones o cambios. Desde este punto de vista, l examina a Lpez
Albjar, Ciro Alegra y Jos Mara Arguedas significan tres niveles, cada vez ms profundos, de
compenetracin con el indio, su alma, sus sueos, el drama de su explotacin, la visin de su
destino futuro pero forman parte de la misma escuela, de la misma tradicin. Esto se aprecia
cuando se muestra la posicin de estos tres escritores en relacin al mundo mgico-mtico-
maravilloso de la cosmovisin andina.
CONCLUSIN:

Antes de esta investigacin, nuestro conocimiento sobre la Literatura Indigenista, era muy
simple, pensbamos que era un movimiento nicamente poltico en el cual se buscaba una
revolucin por parte de los indgenas contra el Estado explotador. Tambin no tenamos
conocimiento que caus grandes revueltas y debates que incluyeron a todo el Per.
Descubrimos que es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio
y valoracin de las culturas indgenas, y el cuestionamiento de los mecanismos de
discriminacin y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos originarios. Como tambin, como
se desarroll desde la colonia, pasando como indianismo, y culminado en un indigenismo
propiamente dicho.
Es de mucha importancia hacer una mencin final a la cobertura de Antonio Cornejo Polar en
su texto crtico. En sntesis, menciona la perspectiva exterior e interior, donde se menciona la
diferencia entre el indgena y el escritor, cada resaltar que propone conocer al aborigen desde
su naturaleza. Si bien los dems autores tambin tienen importantes aportaciones, Cornejo
se enfoca ms en la esencia del indgena. Esto se sigue tomando en cuenta en la actualidad,
ya que las poblaciones indgenas que an existen, sigue siendo parte de la inclusin, que es
un tema muy tocado en nuestra realidad.
A travs de la investigacin se ha constatado que la literatura indigenista fue un nexo para
poder acabar con el abuso y la discriminacin del aborigen, y que fueron las narraciones
indgenas que nos ofrecieron la historia y vida de comunidades; por lo tanto, como mximas
creaciones de estos pueblos se deben enaltecer y propagar por toda la nacin, ya que forman
parte de nuestro acervo cultural. Al respecto, planteamos esta pregunta: Cules fueron los
efectos en el Per tras el apogeo de la Literatura Indigenista? .Para responder estas preguntas
se necesitara un anlisis mucho ms profundo y que abarcara un periodo histrico ms
extenso, esta investigacin es slo el punto de partida.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

MIZ, Ramn (2004) El indigenismo poltico en Amrica Latina. PP. 129-174 (consulta
el da 15 de abril del 2017)
https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja
&uact=8&ved=0ahUKEwiFjuyS2YzUAhUNySYKHTUPD0kQFgghMAA&url=https%3A%2
F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F904725.pdf&usg=AFQjCNHHANZ
ETXNe-tZfl76P4Nd-0ZhUgQ&sig2=EteqIFaqe2jlI1u3-NUHZQ (documento suelto)
FLORES M, Jos Humberto (2013) El pensamiento de Jos Carlos Maritegui PP 1- 51.
(Consulta el 17 de Abril del 2017) file:///C:/Users/Vivian/Documents/1235684710.pdf
(documento suelto)
VILLANE CAIRO, Carlos (2009) El indigenismo en Vallejo pp. 751-760 (consulta el 13 de
Abril del 2017) file:///C:/Users/Vivian/Documents/el-indigenismo-en-vallejo.pdf
(documento suelto)
ESCAJADILLO, Toms G. (1990) El Indigenismo Narrativo Peruano. PP. 117-136.
http://institucional.us.es/revistas/philologia/4_1/art_10.pdf (documento suelto)
CORNEJO, Antonio (1978) El indigenismo y las literaturas heterogneas: su doble
estatuto socio-cultural. Pp. 7-21 (consulta el 15 de abril de 2017)
(https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/1184653/mod_resource/content/1/El-
indigenismo-y-las-literaturas-heterogeneas-Antonio-Cornejo-Polar.pdf) (documento
suelto)
ARGUEDAS, Jos Mara (1967) El indigenismo en el Per. CIESAS-UAN-UIA. Tlatoami,
vol. 8. Per.
http://www.ciesas.edu.mx/publicaciones/clasicos/00_CCA/Articulos_CCA/CCA_PDF/
032_ARGUEDAS_El%20indigenismo_en_el_Peru.pdf
CHANG-RODRGUEZ, Eugenio (1984) El indigenismo peruano y Maritegui. Pp. 367-
393 (consulta el 9 de abril de 2017) (https://revista-
iberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/viewFile/3907/4075)
CHANG, E. MARIATEGUI, J. (2009) Jos Carlos Maritegui y la polmica del
indigenismo. ISB. 1577-3442. En America sin nombre n 13-14. City University of New
York. (consulta el 9 de abril de 2017)
 https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/13375/1/ASN_13_14_13.pdf (documento
suelto)
HUAMN, Miguel ngel (2009) En defensa del indigenismo. Pp11-24 En: Letras 80
(115) Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
CORNEJO POLAR, Antonio (1979) La novela indigenista: un gnero contradictorio, pp.
58-70. En: Centro de Investigaciones Lingstico-Literarias. Nmero? Universidad
Veracruzana