Le masculinisme de La domination masculine de Bourdieu

mardi 4 mai 2004

par lo thiers-vidal. Chiennes de garde. Disponvel em:

http://chiennesdegarde.com/article.php3?id_article=310 . Acesso em: 23/10/2017.

O propsito desta interveno apresentar alguns aspectos problemticos da anlise

produzida por Bourdieu em seu livro "Dominao masculina", que poderia servir de guia de
vigilncia para os homens que desejam trabalhar na questo do gnero. O denominador
comum desses aspectos poderia ser chamado de "masculinismo". Introduzida em Frana pela
filsofa feminista Michle Le Doeuff, ela definiu da seguinte maneira:

"Este particularismo, que no s considera a histria ou a vida social dos homens, mas duplica
essa limitao de uma afirmao (so apenas aqueles que contam o seu ponto de vista)" (1989
p.55).

Ou com as prprias palavras de Bourdieu:

"A caracterstica do dominante poder reconhecer seu modo particular como o universal"
(p.69).

Duas citaes [1], tiradas de um artigo da linguista feminista Claire Michard (1987 p.137),
podem ajudar a tornar esta definio concreta:

"Toda a aldeia deixou no dia seguinte em cerca de trinta canoas, deixando-nos em paz com
mulheres e crianas em casas abandonadas" (Claude Lvi-Strauss)

Mesmo hoje, uma das razes pelas quais os adolescentes das classes trabalhadoras querem
deixar a escola e ir trabalhar muito cedo, o desejo de alcanar o mais rpido possvel o status
de adulto e as capacidades econmicas que esto associadas a ela: ter dinheiro muito
importante para afirmar-se vis--vis amigos e com meninas, para ser reconhecido e
reconhecer-se como "um homem" "(Pierre Bourdieu).

Utilizarei a noo de masculinismo da seguinte maneira:

"O masculinismo consiste em produzir ou reproduzir prticas de opresso contra as mulheres -
qualquer que seja o campo de ao - e isso, baseado na masculinidade, a posio de
dominao vivida de acordo com o eixo do gnero".

En quoi consisterait ce masculinisme thorique la Bourdieu ? Quelques lments partir de

lexcellente analyse effectue par Nicole-Claude Mathieu dans Bourdieu ou le pouvoir auto-
hypnotique de la domination masculine (1999).

Em que consistiria esse masculinismo terico em Bourdieu? Alguns elementos da excelente

anlise feita por Nicole-Claude Mathieu em "Bourdieu ou o poder auto-hipntico da
dominao masculina" (1999).

1. Ignorncia, mal-entendido, distoro, seleo, cotao errnea das anlises feministas

do sujeito.

Bourdieu, entre outros, ignora o trabalho terico fundador realizado por tericos feministas
feministas [3], como Christine Delphy, Colette Guillaumin, Paola Tabet, Nicole-Claude Mathieu
ou Monique Wittig, cuja abordagem terica parece considerar "um materialismo primrio".
Estes tericos, no entanto, contriburam de forma central para possibilitar uma anlise crtica
inovadora das relaes sociais do sexo. De acordo com a antroploga Nicole-Claude Mathieu,
o que motiva esse tratamento provavelmente o fato de que esses tericos

"No se esconda de ser feministas" (1999 p.291)

e, portanto, pode ser analisado como pertencente a um anti-feminismo seletivo. De acordo

com a filsofa Franoise Armengaud, isto

"Um golpe conscientemente centrado nas tendncias mais sociolgicas da pesquisa feminista
e radical do movimento das mulheres" (em Mathieu, 1999, pp. 293).

Esta prtica no especfica para Bourdieu, caracteriza na minha opinio muitos dos trabalhos
produzidos pelos membros do grupo dominante cujos escritos testemunham sua profunda
ambiguidade em relao ao feminismo, em particular o feminismo materialista e radical. No
se limita a invisibilizar os estudos feministas, de modo que o trabalho das feministas e,
portanto, das mulheres (que faz parte do sexismo clssico), mas geralmente consiste em
recusar-se a ter em mente e honestamente o trabalho terico feito pelas mulheres,
especialmente quando estes fazem parte de uma abordagem feminista. semelhante
dinmica da poltica domstica da explorao das mulheres, na medida em que esses autores
masculinos se apropriam seletivamente do conhecimento produzido pelas mulheres, mudam
seu significado e alcance poltico para reimplantar-los de acordo com uma agenda especfica,
em beneficiando das repercusses positivas - simblicas e materiais - de suas produes e ao
deixar de vislumbrar o trabalho dessas mulheres. De acordo com Nicole-Claude Mathieu:

"Pode-se imaginar se esta no uma manifestao particularmente marcante do domnio

masculino, que redobra a opresso das mulheres, suprimindo ou distorcendo suas
experincias e anlises". (1999 p.298).

2. Desconhecimento das questes violentas de realidade de gnero e suas relaes de

poder.

Bourdieu privilegia em seu livro a anlise da dimenso simblica da dominao masculina. Isso
no um problema em si, exceto que no o menciona explicitamente, especialmente no ttulo,
e que tudo sugere que parece sempre considerar - como em seu artigo de 1990 - que isso
dimenso simblica "faz a essncia da dominao masculina". Isso confirmado pela
afirmao: "a posio particular das mulheres no mercado de bens simblicos responsvel
pela maioria das disposies femininas" (p.106).

Desta forma, evacua o que tem sido o objeto da maioria das anlises feministas e que
essencial para uma compreenso adequada das relaes sociais do sexo, em particular sua
dimenso simblica: a anlise dos aspectos materiais centrais da opresso das mulheres pelos
homens, como a explorao domstica das mulheres (Delphy), como tambm sua excluso da
vida pblica; apropriao masculina de ferramentas complexas, armas e violncia (Tabet);
apropriao e explorao sexual de mulheres (Guillaumin, Tabet); o monoplio masculino
sobre a produo do conhecimento e seu desdobramento masculino (Le Doeuff, Mathieu); a
organizao heterossexual das relaes humanas (Wittig); ... Ao ignorar a dimenso material
[4], Bourdieu pensa, na minha opinio, errado o vnculo entre a dimenso material e simblica,
o que o leva a colocar o peso poltico sobre as mulheres, sobre o que deveriam fazer ou no
para evitar a continuao da violncia simblica e no sobre os homens, que, no entanto, tm
uma margem de manobra simblica e material muito maior para atuar nas relaes sociais do
sexo.

Mais uma vez, Bourdieu no tem o monoplio desta prtica. Muitos membros do grupo
dominante que trabalham neste assunto ignoram, minimizam, subestimam o peso das prticas
materiais opressivas nas experincias das mulheres e, portanto, no conseguem pensar nas
dimenses materiais e simblicas das relaes sociais de sexo e sua interao. A abordagem
crtica desses homens paradoxalmente, e cito os socilogos feministas Huguette Dagenais e
Anne-Marie Devreux, para

"[Evitar] confrontar o relacionamento com o outro sexo e a realidade desse relacionamento"

(1998 p.11).
Mas esse gesto de evaso permite que esses autores faam pelo menos uma dupla economia
psico-poltica: uma que consiste em no reconhecer plenamente a violncia estrutural e
individual que os homens impem s mulheres; e a que consiste em no deixar uma
abordagem que seja, acima de tudo, intelectual das relaes sociais de sexo em favor de uma
abordagem que integre o intelecto e afete de maneira no tendenciosa, isto , no
privilegiando os afetos dos homens sobre suas mulheres. Ao fazer este gesto de evaso, esses
homens tambm nutrem sua identificao positiva e seu apego masculinidade.

3. Uma viso eufmica, despolitizada e simtrica das relaes sociais de sexo.

Bastante lgicamente, quando ignoramos a dimenso material das relaes sexuais sociais,
chegamos a descrever os motivos da existncia e continuao da opresso das mulheres pelos
homens, como no sendo principalmente atos de violncia concreta, como parte de uma
estrutura social hierrquica. Atos por parte dos homens, principalmente motivados pela
manuteno de benefcios materiais e simblicos, consciente [5] de sua posio de dominao
vivida em relao s mulheres e confiar em uma experincia poltica de gnero desenvolvida
atravs de diferentes experincias vividas. Por conseguinte, lgico, ao desenvolver uma viso
to desenfreada das relaes sociais de sexo, enfatizar a incorporao "como se por magia",
"como por encantamento", "alm da conscincia e da vontade" do princpio androcntrico
institudo na ordem das coisas - em vez da predominncia da violncia masculina, simblica,
material e fsica. Da mesma forma, enfatizaremos, e cito Bourdieu, em:

"O poder simblico no pode ser exercido sem a contribuio daqueles que o sofrem e que
sofrem s porque o constroem como tal" (p.46),

Isto tambm dito sobre a responsabilidade, a adeso ou o consentimento dos membros do

grupo dominado em relao sua opresso. De fato, s ter em conta a influncia da dimenso
material sobre a dimenso simblica permite considerar como uma questo principal a
participao dos homens na opresso das mulheres e no das mulheres na prpria opresso. E
Bourdieu perguntar ento:

as vtimas da dominao simblica podem desempenhar felizmente (no duplo sentido) as

tarefas subalternas ou subordinadas [...] " (p.64)
 mne alors logiquement une vision symtrise des rapports sociaux de sexe ou hommes et
femmes sont, et je cite Nicole-Claude Mathieu, quoique diffremment quand mme,
domines par la domination . En effet, Bourdieu semble penser le lien entre structure genre
et position vcue de faon relativement symtrique :

Esta viso desencarnada [6], que no pensa nas relaes violentas feitas pelos homens
concretos e seus efeitos sobre as mulheres concretas, leva ento logicamente a uma viso
simtrizada das relaes sociais de sexo ou homens e mulheres so, e cito Nicole- Claude
Mathieu, "embora diferentemente, dominados pela dominao". Com efeito, Bourdieu parece
pensar que o vnculo entre a estrutura de gnero e a posio vivida relativamente simetricas:

"Se as mulheres, submetidas a um trabalho de socializao que tende a diminu-las, a neg-las,

aprender as virtudes negativas da abnegao, da resignao e do silncio, os homens tambm
so prisioneiros e vtimas da representao dominante "(p.55)

3. Vitimizao e desresponsabilizao dos homens

Isso nos permite apontar para um quarto aspecto do masculinismo terico de Bourdieu, mas
que tambm caracteriza muitos dos escritos sobre esse assunto por membros do grupo
dominante: a vitimizao e o desresponsabilizao [7] dos homens. De acordo com Bourdieu, o
privilgio masculino tambm seria uma armadilha impondo a cada homem o dever de afirmar
em todas as circunstncias sua masculinidade. Este dever de

virilidade entendida como capacidade reprodutiva, sexual e social, mas tambm a aptido pra
o combate e para o exerccio da violncia antes de tudo um fardo "(p.57)

o de estar sempre em busca de aumentar sua honra na esfera pblica. A virilidade tornar-se-ia
assim um ideal impossvel, "o princpio de uma imensa vulnerabilidade". Os dominantes,
portanto, seriam "obrigados" a aplicar aos seus corpos, ao seu ser e s suas aes os esquemas
do inconsciente geradores de "exigncias formidveis" (p.76). A experincia masculina de
dominao e suas contradies seria ento descrita como

"Uma espcie de esforo desesperado e pattico o suficiente (...) que todo homem deve fazer
para viver de acordo com sua ideia infantil do homem" (p.76).

De acordo com Bourdieu, o homem "governado", "dirigido", "guiado" pela honra, que seria
"uma fora superior".
Alm da forte carga emocional marcando essas descries da experincia masculina [8] - carga
cujas descries da experincia feminina so desprovidas, o que indicativo de um
androcentrismo emocional - deve notar-se que Bourdieu usa - de forma inconsistente em
outro lugar [9] - da distino entre virilidade e masculinidade, de modo a concentrar na
masculinidade o que seria uma fonte de dominao feminina e uma fonte de alienao dos
homens (a viso simtrica notada novamente), permitindo-lhe manter a masculinidade como
positiva. Agora, desta forma, ele ignora novamente as contribuies de anlises feministas
materialistas que pensam nas relaes sociais do sexo como pertencendo a uma construo
social de dominao, onde o gnero precede o sexo, isto , onde as prticas de opresso
produzem a hierarquia que ela prpria d origem diviso em masculino e feminino. Como a
sociloga feminista Christine Delphy diz:

o masculino e o feminino so as criaes culturais de uma sociedade fundada, entre outras

hierarquias, em uma hierarquia de gnero " (1991 p.98).

E se queremos pensar em uma sociedade livre da opresso das mulheres pelos homens, de
acordo com Delphy, necessrio pensar em no gnero. Isto , para retornar a Bourdieu, que
no tanto uma questo de salvaguarda da masculinidade, distinguindo-a da virilidade, mas
de tentar pensar na prpria abolio da masculinidade como subjetividade. e prtica de
opresso.

Note pistmologique finale

Pour finir, Bourdieu semble refuser toute considration de linfluence des circonstances
historiques-matrielles sur la faon dont les hommes pensent les rapports sociaux de sexe et
cest l, mon avis, la clef principale de comprhension de son masculinisme thorique. Il
considre lide fministe selon laquelle tre un homme, ne pas vivre lexprience des
femmes, serait un obstacle lanalyse scientifique comme une manire d

Nota epistemolgica final

Finalmente, Bourdieu parece recusar qualquer considerao sobre a influncia das

circunstncias histrico-materiais sobre o modo como os homens pensam nas relaes sociais
do sexo e essa , na minha opinio, a principal chave para a compreenso do seu masculinismo
terico. Ele considera a idia feminista de ser um homem, e no viver a experincia das
mulheres, seria um obstculo anlise cientfica como forma de
"Importar para o campo cientfico a defesa poltica de particularismos que permitem a
suspeita a priori e questionar o universalismo, que, nomeadamente atravs do direito de
acesso de todos a todos os objetos, um dos fundamentos da Repblica de cincias "(p.123)
[10].

Neste argumento encontramos uma lgica muito masculina de apropriao, de direito de

acesso que recorda o direito de acesso sexual e apropriao de homens a todas as mulheres;
Alm disso, no tanto um direito de acesso, mas modalidades e possibilidades de acesso a
um objeto de conhecimento. Por outro lado, e isso novamente testemunha o masculinismo
terico de Bourdieu, ele parece defender uma viso epistemolgica oposta quando aborda o
lugar dos homossexuais na pesquisa [11], uma vez que afirma:

os homossexuais esto particularmente armados para (...) alcanar [o trabalho de destruio

e construo simblica destinado a impor novas categorias de percepo e apreciao] e eles
podem colocar ao servio do universalismo, especialmente em lutas subversivas , os benefcios
do particularismo "(1998 p.134).

Parece-me que o ponto de partida para qualquer anlise das relaes sociais do sexo a partir
de uma posio de vida masculina deve ser tornar-se plenamente consciente das implicaes
epistemolgicas, psicolgicas e afetivas de estar presente no mundo a partir de uma posio
sociopoltica particular, a dominante de acordo com o eixo do gnero (e da sexualidade). Ou,
com as prprias palavras de Bourdieu [13] - quando ele critica Nicole-Claude Mathieu e fala
sobre mulheres e suas limitaes e deficincias - sobre empurrar "a anlise de limitaes e
oportunidades de pensamento e ao "(p.47), mas desta vez especfica para a experincia
material e simblica dos homens.