Professional Documents
Culture Documents
Ciencia Econmica
Revista electrnica de la Facultad de Economa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Economa
Comit Editorial
Andrs Blancas Neria
(Instuto de Invesgaciones Econmicas, )
Fundadores
Jorge Carreto Sanguins
Irma Escrcega Aguirre
Rogelio Huerta Quintanilla Ciencia Econmica Publicacin semestral
Mauro Rodrguez Garca
Paulo Scheinvar Akcelrad
Revista electrnica de la Facultad de Economa de la
Academia de Teora Econmica
Karina Navarrete Prez
Diseo y formacin
hp://www.economia.unam.mx/cienciaeco/
Ciencia Econmica
Importancia de estudiar
a los clsicos
Alfonso Vadillo Bello
RESUMEN
Se indaga la nocin de clsico desde sus usos en la angua Roma, y como
referente de calidad en la cultura literaria y el humanismo de los siglos
y , reelaborado por Giacomo Leopardi y las apreciaciones al respecto de
pensadores modernos como Constant y Tocqueville. Con esas perspec-
vas, se reexionan aportaciones de lsofos como Kant, Hegel, Feuerbach
y Marx, considerados clsicos del pensamiento social moderno. Una se-
gunda parte compara la capacidad explicava del anlisis dinmico de los
economistas clsicos en un mundo que evoluciona incesantemente frente
a la estca de la tendencia preponderante. Se advierte el abandono de
las grandes aportaciones culturales de los clsicos, anguos y modernos,
en una sociedad que ha reducido su horizonte al progreso tcnico y, por
ello, la necesidad vital de recuperar y actualizar anguos valores humanos 3
para construir un mundo habitable.
Palabras clave: lo clsico, literatura, humanismo, ciencias sociales y
economa.
Clasicacin : Y4.
Los clsicos
Mann y Borges
Ciencia Econmica
pervive Hans Castorp, el joven ingeniero de Hamburgo protagonista de
La montaa que Pitol (2005) convir en Diario de La Pradera, y no
porque sea la imagen del nini ocioso de las lites de otro empo, sino, tal
vez, porque muchos llevamos dentro el contraste entre sus personajes
Naa el jesuita judo y el humanista Seembrini.
En un reexivo ensayo, Pastormerlo (1997) arma que Borges no crea
en los clsicos. Subraya que en su ensayo Sobre los clsicos Borges
(1941) escribe: no importa el mrito esencial de las obras canonizadas;
importan la nobleza y el nmero de los problemas que suscitan, y
agrega que su criterio no resulta adecuado para todos los clsicos. En
sus Obras completas (Borges, 1974, pp. 772), en Otras inquisiciones
[1952] habita un apartado con el mismo tulo, y reitera que clsico no
es un libro que necesariamente posee tales o cuales mritos. Segn
Pastormerlo (1997), los escritos de Borges dieren pero ambos textos
niegan un valor inmanente en los textos. La ambigedad borgiana del
trmino clsico est ya en 1931, cuando escribe que en la lectura de un
clsico la primera vez es ya la segunda, puesto que los emprendemos
sabindolos. La precavida frase comn de releer a los clsicos resulta de
inocente veracidad (Borges, 1975, p. 163).
Pese a sus dilemas, Borges es ya un clsico. La libre eleccin mo-
derna sugiere en El jardn de los senderos que se bifurcan (1941), que 5
tenemos siempre disyunvas. Es una idea o sensacin que forma parte
del pensamiento actual, tan natural que ni nos damos cuenta. Tambin
Maquiavelo es un clsico y los polcos que no lo escuchan o no lo han
ledo terminan en problemas, sobran ejemplos.
La nocin clsico
El trmino cultura, del verbo lano colo, indica el trnsito del nmada al
sedentario que culva la erra (Varrone, 1974, pp. 581-877), la habita
y venera para orecer l mismo con el resto de la naturaleza (Cicerone,
1976). Se reere a la erra donde crecemos y sus tradiciones como m-
bito no slo geogrco. Involucra lo sico y lo espiritual (Gellio, 1992),
el hombre y su desno en una relacin entre el presente y la esperanza
del futuro (Lucrezio, 1992). Cultura es, entonces, lo que recibimos del
hombre anguo y permite comprender los cambios seculares (Kluck-
hohn y Kroeber, 1982). Es como descubrir y entender una especie de
espiritual que nos ha engendrado.
Usamos nociones con nombre y apellido que vienen del lan como
Nomen omen: el nombre es presagio, que implicaba un signicado o un
desno. De aqu que Nomina sunt consequena rerum (Nardi, 1982), es
decir, los nombres son consecuencia de las cosas. Las palabras permiten
comunicar y comparr la belleza que ha creado la humanidad. En ellas
uye la emocin hacia lo que nos precede y es ms grande que cada
uno de nosotros, son el mananal de cultura que puede trasmirse a
las generaciones.
Sociedad tecnolgica
6
La sociedad actual ha depositado su horizonte en el progreso tcnico,
no sorprende que personas de cultura media, e incluso docentes, sean
indiferentes y hasta se empeen en reducir la cultura en la enseanza.
Se otorga un valor genrico de cultura a la lectura de un best seller,
a un recorrido arqueolgico, la visita a un museo, asisr a cualquier
espectculo (Ses, 2004), ejercicios que, en general, resaltan aspectos
misteriosos, intrigantes o sorprendentes, y reducen la cultura a mero
morbo fantasioso, banalizando sus implicaciones. Estas modalidades
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
No basta un humanismo obsesionado con aoranzas estriles por la Ate-
nas del siglo V a.C., la edad de oro de Pericles o del Imperio romano, es
decir, la tentacin secular de anteponer una angedad idealizada a la
degradacin del presente (Constant de Rebecque, 1970, p. 225; Arendt,
1991, p. 14 y 1998, p. 18 y 57; Vernant, 1978), no ajena al keynesianismo
actual en economa. Muchos han desmicado estas quimeras (Cerroni,
1974; Canfora, 1980), mundanizando a los clsicos sin negar su valor.
Conviene precisar.
No abundaremos en la importancia y el valor intelectual de la traduc-
cin (Stal, 1989; Scarpa, 2008, p. 515), que exige el uso riguroso de la
razn al pasar de un sistema expresivo a otro. La traduccin es un mo-
mento creavo y decisivo del crecimiento cultural, que solicita escuchar
lo que Ortega y Gasset (1983, pp. 444 y 449) llam el silencio de las
palabras en el dilogo misterioso entre el autor y el traductor (Ortega
Arjonilla, 1998), para cifrar el signicado en el empo milenario de los
anguos clsicos (Canfora, 2002).
En la perspecva del crecimiento cultural, tal vez la tarea actual sea
similar a la traduccin de los clsicos que realiz el humanismo del
siglo XV, es decir, considerar a los clsicos anguos como lo hizo Rabelais
(1987), quien como nota Garin (1972) , asumi la actud de una digna
distancia crca, recurriendo a la escuela clsica sin confundirse, para 7
denirse respecto a ellos. As, logr adverr el lmite histrico de griegos
y lanos y, por ello, que los anguos modelos de referencia situados en el
pasado son superables. De hecho, Pico della Mirandola (1964; cfr. Bembo,
1990), sobrino del clebre lsofo, muestra ya plena conciencia de la
necesidad de educarse en los clsicos con el n de crear las condiciones
para potenciar el ingenio del mundo moderno que posee un mayor cono-
cimiento de la naturaleza que los anguos (Schmi, 1967).
El humanismo del siglo XV no trat a los clsicos como referentes
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
El antes citado tercer humanismo (Jaeger, 1978) parece incapaz de evitar
la erosin de los valores sociales nutridos en la paideia griega (Carena,
2002; Sola, 2005) y en las Noches cas de la humanitas romana (Gellio,
1992; Cicerone, 1994).
En Ciencias Sociales desconsuela escuchar, en nombre de la necesi-
dad de adecuarse, reclamos para ampliar el espacio de lo actual para
modernizar, relegando los orgenes y fundamentos de las disciplinas.
Sobran tesmonios de esta grave y deplorable tendencia (Feynman,
2002), basta observar la ausencia de los clsicos y el humanismo, o su
reduccin al mnimo u optavo en los programas de estudio de las dis-
ciplinas sociales.
La historia del conocimiento no es pura sucesin de errores y mucho
menos simple sucesin de teoras, en la cual la nueva elimina a la angua
(Kuhn, 1978). Cada pensador deja una adquisicin fundamental que va
estructurando el cuerpo acrecido de la ciencia. As, Kant (1996, p. 59)
deja la instancia fundamental del conocer como mtodo de conectar
razn y hecho, inteligencia y sensibilidad, aun cuando su conclusin dua-
lista sea un lmite (Kant, 1979, pp. 86, 97 y 98). Hegel (1971, pp. 207,
332-343 y 347) deja la instancia de la unidad del mundo histrico-cultural
del hombre, incluso cuando su unicacin resulta racionalista y forzada 9
(ibd., p. 251). De Feuerbach (1965, pp. 81 y 114) queda su crca
fundamental al mtodo especulavo y la conexa instancia del primado
de lo sensible, incluso si se trata de un sensible naturalista (Feuerbach,
1979, p. 22). Marx (1975, p. 47) aporta la instancia central del primado
de lo sensible, no puramente individual, generado por el agregado social
(Marx, 1971, p. XXIII), aun cuando se corre el peligro de una reduccin de
la individualidad a lo social. Luego de haber indicado la centralidad de la
relacin socio-econmica para explicar la historia de los individuos, dej
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
vas para la escasez del capital. Keynes considera que el Estado puede
actuar para aumentar el ahorro colecvo, social, a un nivel que permita
la acumulacin de capital hasta que deje de ser escaso, de manera
que el inversor sin funciones no reciba ms un premio gratuito (); [es
necesario] un proyecto de impuestos directos que permita que () [la
labor de] el emprendedor et hoc genus omne [y toda esa clase de gente]
se encamine al servicio de la colecvidad, y reciban una recompensa
razonable (ibd.).
Con esta perspecva, Keynes se pregunta sobre la escala y los me-
dios justos y razonables para pedir a la generacin actual restringir su
consumo para crear () un estado de bienestar para las generaciones
futuras. Consider sus ideas moderadamente conservadoras pero
resultan mucho ms progresistas que las actuales. Quien propague ahora
sus ideas puede ser acusado de incitar el odio de clase y, como antes,
sugerir una accin social para el bien pblico en la City de Londres es
como discur El origen de las especies con un obispo hace sesenta aos
(ibd.), sin duda en la City todava es un ultraje.
No sobra que los hombres pragmcos, que se creen libres de inuen-
cia intelectual, sepan que discuten con este economista difunto, que
explcitamente renunci al largo plazo y est ms vivo que nunca. Como
advierte el gato de Alicia, todo depende a dnde queremos ir.
11
Estca, dinmica y oligopolio
y la ignorancia miseria.
Las actuales formas de mercado y las observadas en la historia (Levy,
1936; 1968) no corresponden a la imagen de un sinnmero de pequeas
empresas, a una competencia perfecta inmutable, estca. Muestran
oligopolios dinmicos, impulsados por el progreso tcnico, como se sabe
hace dcadas (Sylos Labini, 1982).
En estas condiciones, las empresas proceden agregando a los costos
de produccin (en especial al costo unitario del trabajo), un costo pro-
porcional que garanza los costos jos y la ganancia, el llamado costo
pleno (Hall y Hitch, 1951; Sylos Labini, 1982, p. 40), mucho ms obje-
Ciencia Econmica
vo y pernente que el obtenido con la jera marshalliana. Por esta y
otras razones, no se enende que, en un acto de fe, la mayora de los
economistas se adhieran a una teora sostenida con cuas, supuestos
axiomcos, tortuosa y simplemente errnea. A las crcas de sus incon-
gruencias lgicas e irrelevancia emprica la respuesta es el silencio, o
bien aceptar como Samuelson (1966), pero connuar ignorando, como
si nada (Samuelson, 1987).
Ciencia Econmica
en el contexto del ciclo permite arriesgar una sntesis: en la fase del auge
sustuir trabajo con mquinas reduce los costos pero acenta la dicultad
de la realizacin o venta. Existe slo una posible solucin: consisra en
una tasa de aumento salarial que permita mantener la demanda y las
inversiones sin afectar la tasa de ganancia al grado de disminuir el incen-
vo a inverr (Marx, 1971, III, pp. 191-194). Esta posibilidad puede dar
sendo a la idea de una distribucin equitava del ingreso compable
con el crecimiento (ibd., pp. 249-253 y 259), lo que implica el conicto
de clases y es, obviamente, ajena a la argumentacin de manual.
Ciencia Econmica
libre movilidad de capitales incenva la competencia e induce la innova-
cin, pero tambin promueve la migracin de empresas hacia reas con
bajo costo laboral, que aumenta la producvidad y la compevidad, no
la eciencia que implica la innovacin.
La polca de aumentar la producvidad moderando el salario es limi-
tada, no hay evidencia de que impulse la demanda; de hecho, es atendible
que los bajos salarios son la causa de la baja producvidad, no aumenta
la eciencia porque inhibe las inversiones innovadoras. Asimismo, genera
inestabilidad social (Sglitz, 2013) y no puede eludir las reivindicaciones
salariales y normavas.
Evitar la fuga y atraer capitales requiere mejorar el entorno de las fbri-
cas, la burocracia, la juscia, los servicios a las empresas y a las personas,
etctera, es decir, una nacin compeva debe mejorar la producvidad
social frente a pases con bajos costos de produccin.
Los manuales de la economics rehyen afrontar la incesante innova-
cin; cuando la abordan diluyen su signicado con supuestos arciales
analcamente estriles. Mientras tanto, las nuevas tecnologas y sus
productos invaden las empresas reduciendo costos, editando nuevas
tendencias ajenas e inabordables con la versin estca y atemporal
de la sntesis abstracta preponderante. Basta notar que si se abstrae la
innovacin tecnolgica, la nica va para aumentar la producvidad, o
reducir los costos, es disminuir los salarios y despedir trabajadores, as 17
lo nico que se obene es una sociedad ms pobre.
Crdito y deuda
Matemca y economa
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
modelar en economa requiere tambin de relevancia. La relevancia sin
rigor conduce a descripciones aproximadas, toscas; el rigor sin relevancia
no sirve en absoluto. Se requieren ambas y no es fcil, o todos seramos
capaces. Una elaboracin rigurosa puede ser inl, no agregar nada al
conocimiento y carecer de valor cienco, abundan modelos que descri-
ben sin explicar nada. Quiz por esto los estudiantes encuestados por la
Commission on Graduate Educaon in Economics () consideraron
inl la alta econometra que aprendieron (Krueger, 1991).
En la actualidad muchos economistas, principalmente jvenes y dies-
tros en matemcas raramente cultos, consideran que resolver y
presentar un soscado problema matemco es analizar la economa
y que as adquieren presgio, lo cual, me parece, es hasta moralmente
inaceptable, incluso nocivo.
Si un modelo riguroso arroja resultados irrelevantes por ejemplo
que un aumento en la gasolina no afecta el transporte, o quiz precios
negavos, no se puede apelar a que son conclusiones de un modelo
matemco y que, por tanto, la lgica es correcta. La teora de juegos
puede presgiar convicciones obvias, complacer expertos demostrando
que es mejor la cooperacin que la no cooperacin, pero es dicil
entender su ulidad para interpretar problemas econmicos conocidos.
Sera mejor ejercitarse estudiando matemcas.
Gran parte de los renados modelos de la teora moderna son est- 19
cos, focalizados ceteris paribus, evitan e impiden abordar, porque no
pueden procesar, la dinmica de las innovaciones de nuestro empo,
no son les para el anlisis de la invesgacin emprica, siempre din-
mica (Boggio, 1990; Semmler, 1986). Separan la invesgacin terica
y la emprica, y se ignora de dnde sali y qu jusca esta escisin ni
por qu se abandon el enfoque dinmico de los economistas clsicos
para afrontar el problema del desarrollo a cambio del enfoque estco
de los precios y el equilibrio. Por espacio reenvo a la elaboracin de un
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
2 Quien trabaj con destacados lsofos de la ciencia, como Karl Popper, Imre Lakatos y
Paul Feyerabend.
mics, indagando si el uso que sta hace de la matemca le ha permido
Ciencia Econmica
Ciencia Econmica
armando que sta es la principal diferencia entre economa neoclsica
y la sica.
Jean-Philippe Bouchaud, sico de lcole Polytechnique y presidente
del mayor fondo de cobertura francs6 (hedge fund), estudi en par-
cular la matemca que se usa en las nanzas. Expuso sus resultados
al respecto en una editorial de la revista Nature (Bouchaud, 2008).
Escribe que la economa neoclsica se basa en hiptesis muy fuertes
que devienen rpidamente axiomas, recuerda cuando: un economista
me dijo, desconcertndome, que esos conceptos [neoclsicos] son tan
fuertes que sustuyen cualquier observacin emprica. Pero Bouchaud
(2008) advierte que los sicos, a diferencia, aprendieron a desconar
de los modelos y los axiomas, y que en la sica si la observacin em-
prica es incompable con el modelo, el modelo debe ser desechado o
enmendado, incluso si es conceptualmente estco o matemcamente
conveniente. Agrega, en la historia de la sica muchas ideas aceptadas
se han revelado errneas y los sicos han aprendido a ser crcos muy
cautos de sus modelos, concluye que desafortunadamente saludables
analogas de las revoluciones ciencas todava no han pisado el mbito
de la economa, donde las ideas se han cristalizado en dogmas, obse-
sionado a los acadmicos y a los responsables en las altas esferas del
gobierno y en las instuciones nancieras. Estos dogmas se perpetan
a travs del sistema escolsco. 21
Pretendiendo que usa la matemca como lo hace la sica, la eco-
nomics hace creer que sus procedimientos y resultados son igualmente
conables. Observando la manera de usar la matemca se puede esta-
blecer que las teoras sicas estn cimentadas, avaladas y probadas con
datos empricos, mientras las teoras de la economics, de hecho, carecen
de corroboracin alguna.
Hace aos la profesora Joan Robinson nos sorprendi al decir no
estudi matemcas, por eso tuve que aprender a pensar los problemas
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
sera el mundo sin el conocimiento inl (useless knowledge) y dibuj un
desierto sin imaginacin, fantasa, espritu crco y libertad espiritual,
un mundo tambin materialmente ms pobre (Flexner, 1997).
Hablar de modernizacin educava como mera extensin de las em-
presas expresa la losoa ulitaria hoy difundida en todo el mbito de
la cultura. Para sta, si generan ganancia monetaria, una ulidad, slo
entonces merecen ser conservados los museos, las escuelas, las biblio-
tecas, un programa de estudio; de otra manera, sobran y deben cance-
larse, as como tambin la cultura y la invesgacin humanista e incluso
esos sicos (inles?) que slo indagan la estructura fundamental del
universo.
Debieron parecer inles, en su empo, las indagaciones de James
Clerk Maxwell y Rudolf Hertz sobre las ondas electromagncas; tambin
los estudios de Michael Faraday sobre la corriente elctrica y sobre bac-
teriologa de Paul Ehrlich. Tan bencos para la humanidad, estos cien-
cos no buscaban la aplicacin de sus descubrimientos y, como Galileo,
Newton, Einstein y Heisenberg, no aspiraban hacer carrera ni amasar
fortunas. No obstante, la fantsca tecnologa actual sera imposible sin
las aportaciones de estos ciencos, absolutamente desinteresados, que
tal vez con sus teoras slo queran rasgar el Velo de maya (hind) de los
sueos, que inspir el cosmos de Schopenhauer (1993).
Lo inl no ser l mientras prevalezca la ganancia mercanl en la 23
enseanza y la educacin. Es el camino al desastre adverdo hace siglos
por Platn y Aristteles, despus por los telogos Marn Lutero y Juan
Calvino, y escritores modernos como Giacomo Leopardi, Vctor Hugo,
Thophile Gauer y ms cercanos como Emil Cioran y el dramaturgo
Eugne Ionesco.
El ulitarismo no se arredra ni ante el evidente fracaso mundial de
las reformas educavas (Ravitch, 2010a; 2010b), dictadas por la Organi-
zacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (), el Fondo
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Apologa de lo inl
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
de una nocin unitaria atendible de la persona (Marsilio da Padova, 1975).
Un mundo que habla ya de posmodernidad y adolece de una antropo-
loga del hombre moderno, arculada al contexto instucional actual.
Despus de Kant no es posible recurrir a una idea religiosa de lo humano y
luego de Feuerbach y Marx tampoco a una mera abstraccin losca.
La universidad, la instucin del unus versus, es un Aleph (Borges, 1974,
p. 617) desintegrado por el especialismo, forma expertos atrapados en
una sola dimensin, incapaces de dialogar y afrontar los actuales proble-
mas muldimensionales complejos. La disgregacin se entreene con
sus liturgias de corto respiro, generando una grave crisis mundial en la
formacin y cultura de las clases dirigentes nutridas durante siglos por
el humanismo (Garin, Fumagalli y Brocchieri, 1994; Hankins, 1996) y una
imagen del hombre menos fragmentada, menos incompleta.
Es dudoso que a los polcos, socilogos y, en parcular, a los espe-
cialistas les interese el sendo poco de la vida. El especialismo reduce
el conocimiento a una sola parte del mundo, lo rigidiza como ejercicio
meramente l a la sociedad privasta, desarcula la relacin entre
parcular y universal propia de la poesa, as sta deviene superua.
Para los juristas romanos supeua non nocent, no hace dao (Ius-
nianus, 1836-1844, pp. 6, 17, 23). Para San Agusn (1992, IV, p. 27) lo
superuo es l precisamente porque no hace dao. No obstante, la
ca crisana condena lo superuo porque es inl y se debe prescindir. 25
En empos del anima bella, Voltaire (1736) deca Le superu, chose
trs ncessaire, y Gabriele DAnnunzio se declar un animale di lusso,
il superuo mi necesario (Alatri, 1983, p. 60).
Se puede arriesgar que lo superuo da sendo y calidad a la vida,
entonces no es daino ni inl; no obstante, ahora se condena a la ma-
yora al mbito de lo indispensable. Lo superuo no es un valor co
abstracto, es ms bien una categora socioeconmica. Necesitamos de
todo, pero todos. Sin embargo, como deca Marx (1973), vivimos en una
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
EPLOGO
Ciencia Econmica
para algo. La nica razn que se puede aducir es que leer a los clsicos es
mejor que no leer a los clsicos. Puedo agregar que sin los clsicos
nuestra vida sera muy triste.
REFERENCIAS
Ciencia Econmica
documents/papa-francesco_20141125_strasburgo-parlamento-
europeo.html>.
Frontone, M.C., 1974. Opere di Marco Cornelio Frontone. Turn: UTET.
Fumaroli, M., 1980. Lge de lloquence. Rhtorique et res literaria de
la Renaissance au seuil de lpoque classique. Ginebra: Droz.
Gabba, E., 1973. Esercito e societ nella tarda repubblica romana. Flo-
rencia: La Nuova Italia.
Garin, E., 1972[1954]. Medioevo e Rinascimento. Bari: Laterza.
Garin, E., Fumagalli, M. y Brocchieri, B., 1994. Lintelleuale tra Medioevo
e Rinascimento, Bari: Laterza.
Gellio, A., 1992. No ache. Turn: UTET.
Giacch, V., 2009. Karl Marx, Il capitalismo e la crisi. Scri scel. Roma:
Derive Approdi.
Gilli, M., Mazzan, M. y Nicolli, F., 2013. Sustainability and compe-
veness in evoluonary perspecves: Environmental innovaons,
structural change and economic dynamics in the EU. Journal of Socio
Economics, 45, agosto, pp. 204-215.
Gillies, D., 2012. The use of mathemacs in physics and economics: A
comparison. En: D. Dieks et al. (coords.). Probabilies, Laws, and
Stuctures. Londres-Nueva York: Springer.
Gramsci, A., 1977. Quaderni dal carcere (vol. III, Quaderni 12-29). Turn:
Einaudi. 29
Gregorian, V., 2002. Discurso de apertura (Keynote Address), White
House Conference on School Libraries, Carnegie Corporaon, junio
4. Disponible en: <hp://www.laurabushfoundaon.com/presenter_
remarks.html>.
Guardini, R., 1984. La morte di Socrate. Brescia: Morcelliana.
Hall, R.L. y Hitch, C.J., 1951. Price theory and business behaviour. En: P.W.S
Andrews y T. Wilsons (coords). Oxford Studies in the Price Mechanism
(pp. 106-138). Oxford: Lile Claredon Press.
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Hankins, J., 1996. Humanism and the origins of modern polical thought.
En: J. Kraye (coord.). The Cambridge Companion to Renaissance Hu-
manism (pp. 118-141). Cambridge: Cambridge University Press.
Hegel, G.W.F., 1971. Enciclopedia delle scienze losoche in compendio
(vol. I). Bari: Laterza.
Henry, C., 1997. Le je intellectuel et le jeu interdisciplinaire. Le Genre
Humain, 33, invierno, pp. 155-170.
Hobsbawm, E.J., 2013. La ne della cultura. Saggio su un secolo in crisi
dident. Miln: Rizzoli.
Ieran, G., 2012. Noiosi i classici? Il pregiudizio va in crisi. Panorama 3,
Ciencia Econmica
enero.
Ionesco, E., 1965. Relazione per una riunione di scriori (febbraio 1961).
En: Note e contronote, Scri sul teatro. Turn: Einaudi.
Iusnianus A., imperatore dOriente, 1836-1844. Codex Iusnianus. En:
F. Forami. Corpo del dirio civile,. Venecia: Giuseppe Antonelli.
Jaeger, W., 1978. Paideia la formazione delluomo greco (1934). Florencia:
La Nuova Italia.
Johnson, S. y Kwak, J., 2010. 13 Bankers. The Wall Stret Takeover and the
Next Financial Meltdown. Nueva York: Pantheon.
Kalecki, M., 1938. The determinants of distribuon of the naonal inco-
me. Econometrica, 6(2), abril, pp. 97-112.
Kant, I., 1986. Fondazione della metasica dei costumi. En: Scri morali.
Turn: UTET.
Kant, I., 1996. Che cosa signica orientarsi nel pensare? Miln: Adelphi.
Kant, I., 1979. Prima introduzione alla Crica del Giudizio. Bari: Laterza.
Kantrowitz, M., 2011. Secrets to Winning a Scholarship. Amazon Kindle
Edion.
Kapp, K.W., 1950. The Social Costs of Private Enterprise. Cambridge, MA:
Harvard University Press.
Keynes, J.M., 1939. Relave movements of real wages and output. The
Economic Journal, 49, marzo, pp. 34-51.
30 Keynes, J.M., 1991. La ne del Laissez-faire (1926) e altri scri economico-
polici. Turn: Bolla Boringhieri. (En ingls: The end of laissez-faire.
En: The Hogarth Press, Londres, julio de 1926. Reeditado en Essays
in Persuasion. Londres: Macmillan, 1972).
Keynes, J.M., 1997. Teora General de la ocupacin el inters y el dinero.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica ().
Kluckhohn, C. y Kroeber, A.L., 1982. Il conceto di cultura. Bolonia: Il Mulino.
Kraemer, J.L., 2008. Maimonides: The Life and World of One of Civilizaons
Greatest Minds. Nueva York: Doubleday Press.
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
Levy, H., 1936. The New Industrial System: A study of the origin, forms, nan-
ce, and prospects of concentraon in industry. Londres: Routledge.
Levy, H., 1968 [1911]. Monopolies, Cartels and Trusts in Brish Industry.
Londres: Frank Cass.
Livio, T., 1975. Ab Urbe Cindia (vol. II). Roma: Newton & Compton.
Lucrezio, T.C., 1992. La natura delle cose = De rerum natura. Miln:
Mondadori.
Magdo, H. y Sweezy, P.M., 1977. La ne della prosperit in America.
Roma: Editori Riuni.
Maitland, S., 1994. A Big Enough God: Arul Theology. Londres: Mowbray.
Mann, T., 1973. La montaa mgica. La Habana: Instuto Cubano del
Libro.
Mann, T., 1976. Los Buddenbrook. Barcelona: Plaza & Jans.
Nardi, E., 1982. Le istuzioni giuridiche romane: Gaio e Giusniano.
Miln: Giure.
Marshall, A. y Mary P., 1975 [1879]. Economia della produzione. Miln:
Isedi. (En ingls: A. Marshall y M. Paley Marshall. The Economics of
Industry. Londres: Macmillan, 1879).
Marsilio da Padova, 1975. Il difensore della pace [Defensor Pacis, 1342].
Turn: UTET.
Marx, C., 1971. El Capital (vol. I, II y III). Mxico: .
Marx, K., 1972-1973. Teorie sul plusvalore (vols. I y II). Roma: Editori 31
Riuni.
Marx, K., 1975. Lavoro salariato e capitale. Roma: Editori Riuni.
Marx, K., 1977. Tercer manuscrito: Propiedad privada y comunismo. En:
K. Marx. Opere loche giovanili. Roma: Editori Riuni.
Marx, K. (Friedrich Engels), 1973. Miseria della losoa. En: Opere (vol.
VI). Roma: Editori Riuni.
Maxwell, J.C., 1973-1983. Traato di elericit e magnesmo: eleros-
taca ed elerodinamica (vol. I, 1973; vol. II, 1983). Turn: Utet.
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Morin, E., 2001. I see saperi necessari alleducazione del futuro. Miln:
Corna.
Nussbaum, M., 2011. Non per proo. Perch le democrazie hanno bi-
sogno della cultura umanisca. Bolonia: Il Mulino.
Ortega Arjonilla, E., 1998. El legado de Ortega y Gasset a la teora de la tra-
duccin en Espaa. En: M.. Vega Cernuda (coord.). La traduccin en
torno al 98. Madrid: Instuto Universitario de Lenguas y Traductores.
Ortega y Gasset, J., 1983. Miseria y esplendor de la traduccin. En: Obras
completas (vol. 5). Madrid: Alianza Editorial-Revista de Occidente.
Pagliaro, A., 1953. Il contrasto di Cielo dAlcamo e poesia popolare. Pa-
Ciencia Econmica
Rampini, F., 2012. Non siete studen eccellen? Allora mollate e fate gli
idraulici. La Reppublica, mayo 20, p. 16.
Ravitch, D., 2010a. The death and life of the great American school sys-
tem: How tesng and choice are undermining educaon. Nueva York:
Basic Books.
Ravitch, D., 2010b. Why I changed my mind. The Naon (NY), junio 14,
pp. 20-24.
Reyes, A., 1955-1993. Negruras y lejanas de Homero. En: Obras com-
pletas de Alfonso Reyes (vol. XIX). Mxico: .
Ricardo, D., 1959. Principios de economa polca y tributacin. Mxico: .
Ciencia Econmica
Robinson, J., 1973. Economia della concorrenza imperfea. Miln: ETAS
Kompass. (En ingls: The Economics of Imperfect Compeon. Londres:
Macmillan, 1933).
Samuelson, P.A., 1966. A summing up. Quarterly Journal of Economics,
80(4), noviembre. pp. 568-583.
Samuelson, P.A., 1973. Fondamen di analisi econmica. Miln: Il Sa-
ggiatore. (En ingls: Foundaons of Economic Analysis. Cambridge:
Harvard University Press, 1947. Ampliado en 1983).
Samuelson, P.A., 1987. Sraan economics. En: New Palgrave Diconary
of Economics (4, pp. 453-461). Londres: Macmillan,.
Samuelson, P. y Nordhaus, W.D., 1993. Economia. Bolonia: Zanichelli. (En
ingls: Economics: An introductory analysis. Nueva York: McGraw-Hill,
1948).
San Agusn, 1992. De civitate dei. Miln: Einaudi-Gallimard.
Scarpa, D., 2008. Senza alterare niente. En: G. Sapienza. Larte della gio-
gia. Turn: Einaudi.
Schmi, C.B., 1967. Gianfrancesco Pico della Mirandola (1469-1533) and
his crique of Aristotle. The Hague: Marnus Nijho.
Schopenhauer, A., 1993. Il mondo come volont e rappresentazione.
Bari: Laterza.
Schumpeter, J.A., 2001 [1942]. Capitalismo, socialismo e democracia.
Miln: ETAS Libri. 33
Schumpeter, J.A., 2002[1911]. Teoria dello sviluppo econmico. Milano:
ETAS Libri.
Semmler, W. (comp.), 1986. Compeon, instability, and nonlinear cycles.
Nueva York: Springer Verlanga.
Ses, S., 2004. Il futuro del classico. Turn: Einaudi.
Shin, D. y Solon, G., 2006. New evidence on real wage cyclicality within
employer-employee matches [Working Paper no. 12262]. Naonal
Bureau of Economic Research (), Cambridge, MA.
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015
Ciencia Econmica
62, marzo, pp. 1-18.
Tocqueville, A., 1981. La democrazia in America (vol. II, parte I, cap. XV).
Turn: UTET.
Todorov, T., 2001. The Imperfect Garden: The legacy of humanism. Prin-
ceton, NJ: Princeton University Press.
Vadillo, A. y Carreto, J., 2013. Una propuesta integral de programas
para el Area de Teoria Economica de la Licenciatura de la Facultad
de Economia de la . Ciencia Economica, 2(3), pp. 81-117. Dis-
ponible en: <hp://www.economia.unam.mx/cienciaeco/numero3/
06VADILLO-CARRETO.pdf>.
Vannini, M., 1996. Meister Eckhart, La nobilt dello spirito. Casale Mon-
ferrato: Piemme.
Vannini, M., 1997. Giovanni Taulero. Il fondo dellanima. Casale Monfe-
rrato: Piemme.
Varrone, M.T., 1974. Il fondo rusco. en Opere. Torino: UTET.
Vernant, J.-P., 1978. Mito e pensiero presso i Greci. Turn: Einaudi.
Verri, A., 1991. Le avventure di Sao poetessa di Milene. Roma: Salerno.
Villaurrua, X., 1953. Poesa y teatro completos. Mxico: .
Violi, C., 1984. Benjamin Constant. Polica e religione. Per una storia della
riscoperta. Roma: Gangemi.
Voltaire, F.-M.A., 1736. Le Mondain. [pdf] Docen.unior.it, UniversitaDegli
Studi di Napoli LOrientale. Disponible en: <hp://docen.unior.it/ 35
doc_db/doc_obj_18766_13-11-2014_54648d3604c.pdf>.
Wol, R.D., 2011. Harvard students join the movemen. MRZine, Monthly
Review, noviembre 13.
Wellek, R., 1970. The term and concept of classicism in literary history.
En: R. Wellek. Discriminaons. Futher Concepts of Cricism. New
Haven-Londres: Yale University Press.
Zaccagnini, M., 2002. El crepsculo de los imaginarios pedaggicos.
Revista Novedades Educavas, 13(133).
Ao 4 no. 6 enero-junio de 2015