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DOCTRINA DE LA PREDESTINACIN

JUAN CALVINO
Reformador Protestante Francs
n. 1509 m. 1564

Doctrina de la Predestinacin
Calvinismo
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Presupone que Dios, en forma arbitraria y sin motivo alguno, preestableci el destino de toda la raza
humana, habiendo escogido a una pequea porcin de la misma para que hiciese el bien y fuera salva,
y a otra enrome porcin, para que hiciese lo malo y fuera condenada.

Esto significa que nadie puede hacer nada por cambiar su destino, ms que aceptar el destino
arbitrario que le asign Dios.

El Calvinismo o Doctrina de la Predestinacin se puede extractar as:

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1. Depravacin Total:

El hombre es naturalmente malo e incapaz de salvarse a s mismo.

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2. Eleccin Incondicional:

El hombre no tiene que hacer nada para ser salvo, sino que depende de la predestinacin arbitraria de
Dios, de quien recibir una justicia imputada.

Esto significa que l contina pecando, pero, a la hora del juicio, Dios le imputar, o har valer, la
justicia de Jesucristo.
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3. Expiacin Limitada:

La expiacin por la sangre de Jesucristo es vlida slo para el pequeo grupo de personas que fueron
predestinadas arbitrariamente por Dios para ser salvas.
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4. Gracia Irresistible:

El pequeo grupo de personas que fueron predestinadas arbitrariamente por Dios para ser salvas, no
pueden dejar de aceptar su gracia.

No podrn ser condenadas bajo ninguna circunstancia.

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5. Perseverancia de los Santos:

Tambin le denominan: Seguridad Eterna o Una vez en gracia, siempre en gracia.

El pequeo grupo de personas que fueron predestinadas arbitrariamente por Dios para ser salvas, no
podrn caer jams de la gracia y, obligadamente, sers salvas, aunque persistan en pecar.

Lo nico que Dios podr hacer con ellos, si persisten en pecar, es quitarles la vida, pero siempre sern
salvos.
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Principales Iglesias que profesan el Calvinismo:
Presbiteriana
Bautista
Reformada
Menonita
Neopentecostales o Carismticos

Anlisis bblico de cada punto:

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1. DEPRAVACIN TOTAL: Afirma que el hombre es naturalmente malo e incapaz de salvarse a s
mismo.

Este es uno de los pocos puntos verdaderos del Calvinismo: Por cuanto todos pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23).

En esto queda clara la depravacin total de la raza humana.

Los catlicos le denominan pecado original, el cual, dicen ellos, se quita por medio del bautismo de
infantes.

Los calvinistas se quedan con esta idea, y afirman que no se puede hacer absolutamente nada para
evitarlo, sino depender de la predestinacin arbitraria de Dios.
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Reconocemos la depravacin total del hombre, pero: Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y
justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad (1 Juan 1:9).

Aunque el ser humano nazca con la naturaleza pecaminosa, puede confesar y arrepentirse de sus
pecados para ser libre tanto de la naturaleza del pecado, como de todo pecado cometido.

A esa naturaleza de pecado se le conoce son diversos nombres; naturaleza pecaminosa, naturaleza
de pecado, el viejo Adn, nuestra carne.

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2. ELECCIN INCONDICIONAL: Afirma que el hombre no tiene que hacer nada para ser salvo, sino
que simplemente est sujeto a la eleccin arbitraria de Dios.
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Dios escogi a un pequeo grupo de la humanidad para que hicieran lo bueno, y tambin escogi al
ms grande grupo para que hicieran lo malo y fueran condenados.

Los elegidos son pecadores por naturaleza, y no pueden dejar de pecar, pero tambin recibirn una
justicia imputada.

Esta es la verdadera doctrina calvinista de la Predestinacin, la cual es ilgica y antibblica, y hace a

Dios el autor del pecado, puesto que afirma que Dios escogi a una gran mayora de la raza humana
para que haga lo malo, y se condene, mientras que escogi slo a unos pocos para que hagan el bien
y sean salvos.

Estas afirmaciones son ofensivas a Dios, porque lo inmiscuyen en el pecado: Porque t no eres un
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Dios que ame la maldad: el malo no habitar junto a ti (Salmo 5:4).

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La Biblia no afirma una eleccin de Dios para que los hombres sean malos y se pierdan.
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La Biblia ensea que Dios escogi a toda la raza humana para que sean salvos:
Que no quiero la muerte del que muere, dice el Seor Jehov; convertos pues y viviris (Ezequiel
18:32).

Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para que condene al mundo, sino para que le mundo sea
salvo por l (Juan 3:17).

Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador; el cual quiere que todos los
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hombres sean salvos, y que vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:3-4).

El Seor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro
3:9).
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Lamentablemente la mayora de personas han rechazado el plan de Dios, y han buscado el mal,
escogiendo su propia condenacin: El que en l cree, no es condenado; mas el que no cree, ya es
condenado, porque no crey en el nombre del unignito Hijo de Dios (Juan 3:18).

Efesios 1:5 dice: Habindonos predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo a s mismo,
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segn el puro afecto de su voluntad. Se ve una predestinacin para el mal? Nunca. Lo que se ve es
una predestinacin slo para el bien.

Lo mismo dice Romanos 8:29: A los que antes conoci, tambin predestin para que fuesen
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hechos conforme a la imagen de su Hijo. Hay predestinacin para lo malo? No. Slo hay
predestinacin para el bien.

La doctrina calvinista de la eleccin incondicional o predestinacin queda desvirtuada.

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3. EXPIACIN LIMITADA: Afirma que la expiacin por la sangre de Jesucristo es vlida slo para el
pequeo grupo de personas que fueron predestinadas arbitrariamente por Dios para ser salvas.

Y, por su naturaleza de pecado, no pueden dejar de pecar, sino que adquieren una justicia imputada.
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Esto significa que l/ella contina pecando, pero a la hora del juicio, Dios le imputar (le adjudicar),
o har valer, la justicia de Jesucristo (los mritos que l gan en la cruz).

Afirman que no pueden dejar de pecar y que, a la hora del juicio, ellos se van a esconder en
Jesucristo, y Dios no podr ver su pecado, sino la justicia (los mritos) de Cristo.
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Qu dice la Biblia? Y l es la propiciacin por nuestros pecados: y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Juan 2:2). Cristo se ofreci en sacrificio por
toda la raza humana, pero condicionada a la fe.
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O sea que, Cristo muri por todos: Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque
siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5:8).

Pero no todos quieren aceptar su perdn, y por eso, sern condenados los que no creen ni la reciben.
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Jesucristo se ofreci en sacrificio para que nuestros pecados sean personados, y no solo los
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nuestros, sino los de todo el mundo (1 Juan 2.2 DHH). El sacrificio de Cristo no puede ser limitado a
unos pocos predestinados, sino que alcanza a todo aquel que cree, se arrepiente y se aparta de todo
pecado.
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Qu dice la Biblia del Juicio?

Primero: que el Padre ha dado a su Hijo el hacer el juicio, que realiza cuando el creyente cree en l:
Porque el Padre a nadie juzga, mas todo el juicio dio al Hijo; para que todos honren al Hijo como
honran al Padre. Y tambin le dio poder de hacer juicio, en cuanto es el Hijo del hombre (Juan 5:22,
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Al creer en Cristo, y ser salvos por su gracia, Cristo efecta el juicio con esa persona: Ahora pues,
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ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess (Romanos 8:1).
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A la segunda venida de Cristo, los que creyeron y fueron salvos sern resucitados (si hubieren
muerto) o transformados (si estuvieren con vida) para entrar con l en el reino: Bienaventurado y
santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad en stos;
antes sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos (Apocalipsis 20:6).

Ya no hay juicio final para los que fueron salvos en Cristo!

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Segundo: para aquellos que no creyeron en Cristo y que se presentarn en el juicio final, la Biblia NO
ensea que se podrn esconder en Cristo.

Vi un gran torno blanco y el que estaba sentado en l. Delante de su presencia desaparecieron

completamente la tierra y el cielo, y no se les volvi a ver en ninguna parte.
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Y vi los muertos, grandes y pequeos, de pie delante del trono; y fueron abierto los libros, y tambin
otro libro, que es el libro de la vida. Los muertos fueron juzgados de acuerdo con sus hechos y con lo
que estaba escrito en aquellos libros.
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El mar entreg sus muertos, y el reino de la muerte entreg los muertos que haba en l; y todos
fueron juzgados, cada uno conforme a lo que haba hecho.

Luego el reino de la muerte fue arrojado al lago de fuego. Este lago de fuego es la muerte segunda. Y
all fueron arrojados los que no tenan su nombre escrito en el libro de la vida (Apocalipsis 20:11-15).
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Se nos imputa la justicia de Cristo en el da del juicio o cuando creemos? Por supuesto que cuando
creemos: Justificados pues por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro seor
Jesucristo (Romanos 5:1).

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4. GRACIA IRRESISTIBLE: Afirma que el pequeo grupo de personas que fueron predestinadas
arbitrariamente por Dios para ser salvas, no pueden dejar de aceptar su gracia.

No podrn ser condenadas bajo ninguna circunstancia.

Esta doctrina despoja al ser humano de su libertad innata de tomar sus propias decisiones.
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Presenta a Dios como un dspota absoluto que fuerza al hombre a sujetarse a su voluntad, para que
haga el bien o el mal, segn sus designios predeterminados.

Niega el libre albedro del hombre. Pero Glatas 5:1 afirma: Estad, pues, firmes en la libertad con que
Cristo nos hizo libres.

Dios dot de libertad al hombre, y no se le puede negar: 33Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida
y el bien, la muerte y el mal. A los cielos y a la tierra llam hoy por testigos contra vosotros, que os he
puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin. Escoge pues la vida, porque vivas t y
tu simiente (Deuteronomio 30:15, 19).

Lo mismo afirma Josu 24:15: 34Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis.

Si Dios da la oportunidad de escoger entre la vida y la muerte, la bendicin o la maldicin, o de

escoger a quien servir, entonces no hay ninguna gracia irresistible.

Dios respeta la voluntad del hombre en todas sus decisiones.

5. PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS: Tambin le denominan: Seguridad Eterna o Una vez

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en gracia, siempre en gracia.

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Afirman que el pequeo grupo de personas que fueron predestinadas arbitrariamente por Dios para
ser salvas, no podrn caer jams de la gracia y, obligadamente, sern salvas, aunque persistan en
pecar.

Lo nico que Dios podr hacer con ellos, si persisten en pecar, es quitarles la vida, pero siempre sern
salvos.

Esta es una de las doctrinas ms perjudiciales y falsas del calvinismo.

Al afirmar: Una vez en gracia, siempre en gracia, quieren decir que, si una persona ha aceptado a
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Jesucristo, aunque sea en una forma nominal, seguir siendo salvo porque siempre es salvo aunque
se vuelva un borracho, ladrn o asesino.

Pero, como no es la voluntad de Dios que sea borracho, ladrn o asesino continan ellos-, como ya
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no se puede condenar, lo nico que Dios puede hacer es quitarle la vida!, pero siempre se salvar.

Por qu afirmar lo anterior es algo monstruoso? Porque no hay ninguna porcin de la Biblia que
afirme semejante cosa.

Intentan encontrar apoyo en 1 Corintios 9:27: En la RV09 dice: Antes hiero mi cuerpo, y lo pongo en
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servidumbre; no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo venga a ser reprobado.
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Pero usan la versin RV60: Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado, afirmando que el creyente que
permanece en pecado ya no puede ser reprobado sino slo eliminado, o sea que Dios le quita la
vida, aunque no la salvacin.
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Qu quiso decir Pablo en este verso? El contexto muestra la imagen de un atleta que compite en el
estadio y de todo se abstiene, disciplinado su cuerpo, con la intencin de llegar a la meta y no ser
descalificado por los jueces.

As DHH: para no quedar yo mismo descalificado; BA: yo mismo sea descalificado; NVI: yo
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mismo quede descalificado. En ninguna manera Pablo estaba hablando de ser muerto por Dios.
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Los calvinistas niegan la necesidad de la restauracin al pecador, claramente indicada en la Biblia:
Hermanos, si alguno fuere tomado en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal con
el espritu de mansedumbre; considerndote ti mismo, porque t no seas tambin tentado (Glatas
6:1).
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Para los calvinistas no existen los cristianos cados y, sin un cristiano peca, an si permanece en
pecado, siempre le dicen que ser salvo, que entrar con Cristo en la Gloria.

Y cualquiera que tiene esta esperanza en l, se purifica, como tambin l es limpio. Cualquiera que
hace pecado, traspasa tambin la ley, pues el pecado es transgresin de la ley.

Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. Cualquiera que
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permanece en l, no peca; cualquiera que peca, no le ha visto ni le ha conocido.

Hijitos, no os engae ninguno: el que hace justicia es justo, como l tambin es justo. El que hace
pecado, es del diablo; porque el diablo peca desde el principio.

Por eso apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Cualquiera que es nacido de
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Dios, no hace pecado, porque su simiente est en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
En esto son manifiestos los hijos de Dios y los hijos del diablo (1 Juan 3:3-10).
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Nuestra seguridad de permanecer salvos cuando pecamos descansa en la fe que produce
arrepentimiento y confesin del pecado, lo que atrae el perdn divino: Si andamos en la luz, como l
est en luz, tenemos comunin entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado (1 Juan 1:7).
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Stephen Hawking
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DOCTRINA EVANGLICA DE LA SALVACIN

JACOBO ARMINIO
Telogo Protestante Alemn
n. 1560 m. 1609

Doctrina Evanglica de la Salvacin

Arminianismo

La Defensa de la Doctrina Evanglica de la Salvacin se puede extractar as:

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1. Depravacin Total:

El hombre es naturalmente malo e incapaz de salvarse a s mismo.

Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23).

En esto queda clara la depravacin total de la raza humana.

Los catlico-romanos le denominan el pecado original, el cual, dicen ello, se quita por medio del
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bautismo en agua de infantes.

Los calvinistas se quedan con esta idea y afirman que no se puede hacer absolutamente nada para
evitarlo, sino depender de la predestinacin arbitraria de Dios.
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La depravacin total es una realidad, pero el ser humano puede arrepentirse de sus pecados y
confesarlos para ser libre, tanto de la naturaleza de pecado, como de todo pecado cometido.

Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos
limpie de toda maldad! (1 Juan 1:9).

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2. Eleccin Condicional:

Para ser salvo, el hombre tiene que creer y aceptar a Jesucristo como su Salvador personal,
adquiriendo de l la regeneracin total o nueva vida de santidad. Su salvacin depende de su
permanencia en la fe y buena conducta cristiana.
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Para los calvinistas la eleccin es incondicional (predestinacin arbitraria), pero aunque puede ser
vlida para todo el que quiera, est condicionada a que crea en el sacrificio expiatorio (en nuestro
lugar) de Jesucristo, lo cual implica un genuino arrepentimiento y nuevo nacimiento.

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito, para que todo aquel
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que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).

Hay oportunidad de expiacin para salvacin a todo aquel, pero, el que cree en l.

As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados (Hechos 3:19).
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Respondi Jess, y djole: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra vez, no puede ver el
reino de Dios (Juan 3:3).
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De modo que, la expiacin de los pecados es para todo el que quiera, no para unos pocos
predestinados arbitrariamente, pero condicionado a arrepentirse de su condicin pecaminosa y
experimentar un cambio total de vida.
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3. Expiacin Ilimitada:

La expiacin por la sangre de Jesucristo es vlida para toda persona que crea en Jesucristo y le
acepte como su Salvador personal.

Para los calvinistas, la expiacin de la sangre de Cristo vale slo para el pequeo grupo de los que
habran sido predestinados arbitrariamente para ser salvos.

Pero la sangre de Cristo es suficiente para expiar los pecados de toda la raza humana.

Y l es la propiciacin por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino tambin
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por los de todo el mundo (1 Juan 2:2).

Luego la expiacin por la sangre de Cristo no est limitada a unos pocos salvos, sino que alcanza a
todo ser humano, que est dispuesto a recibirlo.
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Si todos quisiesen ser salvos, muy bien podran serlo.

Lamentablemente, la mayora de las personas rechazan el perdn de Jess, por el libre albedro que
Dios mismo les dio.

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4. Libre albedro:

Toda persona tiene plena libertad de escoger su propio destino, sea el bien o el mal, y de su
eleccin depender su salvacin o condenacin eterna. Dios ofrece a todos su gracia, pero cada uno
es libre de aceptarla o rechazarla.

En lugar de la Gracia Irresistible que argumenta el calvinismo, est el Libre Albedro del ser
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humano.

Dios nunca quiso tener a los hombres como sus esclavos, obedientes por la ley y por la fuerza, porque
a ellos les dot de su imagen, parte de la cual es la libertad o capacidad de decisin propia.

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres (Glatas 5:1).
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Es de notarse que Dios dot de libertad al hombre, y no se le puede negar ese privilegio.

Y si mal os parece servir Jehov, escogeos hoy quin sirvis (Josu 24:15).
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Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal. A los cielos y a la tierra llam
hoy por testigos contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la
maldicin. Escoge pues la vida, porque vivas t y tu simiente (Deuteronomio 30:15, 19).
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Si Dios da la oportunidad de escoger a quin servir. O entre la vida y la muerte, la bendicin o la
maldicin, entonces no hay ninguna gracia irresistible.
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Dios respeta la voluntad del hombre en todas sus decisiones, para respetar su imagen puesta en l.
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5. Seguridad del Creyente en la Fe:

Todo creyente est seguro de ser salvo, porque Dios lo mantiene en la fe. Su seguridad depende de
que se mantenga en la fe de Jesucristo y la nueva vida de santidad que l da al creyente.
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Mientras el calvinismo hace descansar a los feligreses en una falsa seguridad, porque les hace
creer que pueden ser salvos y continuar en sus pecados, la doctrina evanglica sostiene la seguridad
del cristiano en su salvacin, pero sobre una base slida, la base de la fe.

Y seris aborrecidos de todos por mi nombre: mas el que perseverare hasta el fin, ste ser salvo
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(Marcos 13:13).

Dicho de otra manera, el cristiano verdadero est seguro de su salvacin, pero la misma depende de
la permanencia en la fe de Jess.
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No se debe hacer descansar a los creyentes en una falsa seguridad, porque al hacerlo as
degeneran su conducta, indiferentes hacia la vida espiritual profunda, mantenindose en una vida
mediocre, la cual Dios rechaza.

Yo conozco tus obras, que ni eres fro, ni caliente. Ojal fueses fro, caliente! Mas porque eres tibio,
y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca (Apocalipsis 3:15-16).

No se puede descansar en una falsa seguridad sin santidad, porque: Seguid la paz con todos, y la
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santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14).

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Conclusin

Muchas personas creen la doctrina calvinista de la predestinacin, pero Jess ense: Entrad por la
puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva perdicin, y muchos
son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva la vida, y
pocos son los que la hallan (Mateo 7:12-14).

Ahora pues, por qu te detienes? Levntate, y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre
(Hechos 22:16).