Universidad Central del Ecuador

Escuela de Sociologa
Sptimo Semestre Sociologa
Teora de la Cultura

Por qu Freud expresa la necesidad de superar la divisin entre Psicologa Social y

Psicologa Individual? Cul es la premisa principal de la Psicologa de masas de Le
Bon? Qu tipo de organizacin de masas estudio Le Bon? Segn Le Bon explique:
En qu consiste: la adquisicin de un sentimiento de poder invencible, el contagio
y la sugestionalidad? Cul es la consecuencia de la sugestin en el comportamiento
del individuo en el marco de una organizacin de masas? Segn Freud: Qu pieza le
hace falta a la explicacin de Le Bon para completar el anlisis del Estado Hipntico
del individuo en el contexto de la masa? Explique la funcin del conductor (lder) y
su prestigio en el comportamiento de la masa segn Le Bon Qu tipo de prestigio
existen segn este autor?

Nombre: Joseph Quishpe

Para Freud, la oposicin entre psicologa individual, entendida como la que trata al
individuo aislado y su forma de satisfacer sus instintos y que pocas veces toma en cuenta
relaciones con otros seres humanos, pero aquellas relaciones interindividuales (Muoz
1989: 95) y que son tratadas tambin por la psicologa social, entendiendo que lo social
es tambin la familia, todas esas influencias simultaneas hacen nubloso la frontera entre
los tipos de psicologa y debe guiarse a la psicologa de las masas o colectivo, entendiendo
las relaciones y comportamiento del individuo (Freud 1979, 67-68).

El camino que Freud emprende ser la de conceptualizar lo de algunas parte que considera
importantes de la masa psicologa de Le Bon, que designa que el individuo al encontrarse
en una masa posee una alma colectiva, en virtud de la cual sienten, piensan y actan de
manera enteramente distinta de como sentira, pensara y actuaria cada uno de ellos de
forma aislada (como se cita Le Bon 1979). Pero para Freud, Le Bon no responde la
cuestin de cmo se unen a la masa, queda el aspecto del inconsciente creado por aspectos
cotidianos (Freud 1979: 70).

Le Bon considera que la multitud se organiza como un organismo biolgico (Muoz

1989: 95). Dado eso la masa suele convertirse en un espacio donde todos son similares y
donde las capacidades del individuo son disipadas, es absorbido en beneficio de la masa
(como se cita Le Bon 1979). Le Bon pone en consideracin nuevas caractersticas de la
masa, lo primero es que dentro de la masa adquiere un poder invencible que le permite
lograr situaciones que pareceran imposibles pero en favor de la masa eso lo logra con el
contagio psquico, es decir todo sentimiento y acto son contagiosos, donde el individuo
deja su provecho personal en favor de la masa, la sugestionabilidad supone a los
individuos de las masas propiedades opuestas a cuando se encuentra aislado (como se cita
Le Bon 1979).

Esta sugestionalidad, mira al contagio como un efecto, es decir el ser humano al

adentrarse en la masa y perder por entero su personalidad e interese propios, obedecer a
los actos ms extraos, que si estuviera aislado no lo hara. El ser humano queda en un
estado singular, muy prximo a la fascinacin en que cae el hipnotizado bajo la
influencia del hipnotizador (como se cita Le Bon 1979: 72). Se considera la reciprocidad
y el individuo permanece sin personalidad consiente, es ms bien un autmata sin
voluntad (como se cita Le Bon 1979).

Para Freud, el carcter hipntico del individuo dentro de la masa absorbe la energa social,
debe ser entendido como contagio, el efecto que los miembros singulares de la masa
ejercen unos sobre otros y la sugestin, remiten a otra fuente, que sera la persona que
hace las veces de hipnotizador (Freud 1979: 73). Le Bon considera tambin que someterse
a la masa es sinnimo de brbaro y primitivo.

En este sentido de brbaro y primitivo Le Bon califica al alma de la masa como

impulsiva, voluble y excitable [] guiada casi con exclusividad por lo inconsciente []
es acrtica, lo improbable no existe para ella [] no conocen la duda ni la incerteza []
intolerante como obediente ante la autoridad (como se cita Le Bon 1979: 75-76). Pero
est motivada por una ideologa como deca Touraine al referirse a los movimientos
sociales, en este caso, esa ideologa sern las palabras, pero tambin aparece una masa de
irrealidad e ilusiones que muchas veces son proporcionadas por un lder o jefe (como se
cita Le Bon 1979).

Este jefe adquiere, el nombre de conductor, su voluntad se cumple en una masa con un
carcter en demasa irracional, pero para lograr eso debe adquirir prestigio, con esa
cualidad se libra de ser cuestionado y es respetado. Existe el prestigio adquirido o
artificial, este adquiere importancia al individuo debido a su nombre, economa y de
donde proviene. El prestigio personal en cambio es ms, algo que se logra por cmo se
desarrolla en el conglomerado social.

Pero para Freud, Le Bon no aporta nada nuevo y la razn para perder su capacidad como
ser humano e integrar la masa no la responde con sus conceptos de contagio y
sugestionalidad, al considerar ciertas ideas sobre McDougall tampoco le convence, puesto
este autor habla sobre una compulsin a hacer lo mismo que los otros, a ponerse en
consonancia con los muchos [] aullando con la manada como se cita McDougall 1979:
80-81).

A pesar de que considera ciertos factores como un aumento de organizacin en la masa,

cabe mencionar, insertarse en una masa lleva una continuidad en la misma, se crea una
representacin de esa masa, se relaciona con otras masas, al diferenciarse por sus
tradiciones y articulacin. Pero para Freud ni McDougall ni Le Bon, se acercan a la
explicacin de lo inconsciente, en tanto que Freud utilizara su concepto de libido.

Por tanto cuando el individuo al renunciar a su yo e integrarse en los otros, sobresale

su amor a los dems, donde el conductor es el oscuro objeto de deseo masivo (Muoz
1989: 97). En tanto que Freud mira al Ejercito y a la Iglesia para ejemplificar ese deseo
de enamoramiento hacia el conductor y como la hipnosis ser finalmente el que designe
la sumisin, docilidad y ausencia de critica (Muoz 1989: 98).

Bibliografa

Muoz Blanca 1989 El anlisis Freudiano de la psicologa de masas en Cultura y

Comunicacin. Introduccin a las Teoras Contemporneas, Barcelona, Editorial
Barcanova S.A. 1 ed. Pags. 84-102
Freud Sigmund 1979 [1955, 1975,1976] Psicologa de masas y anlisis del yo en Obras
Completas, volumen XVIII, Buenos Aires, Amarrortu editores S.A Original: The Standart
Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Traduccin: Jos Luis
Etcheverry. Pags 63-136.