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Escuela de Sociologa
Sptimo Semestre Sociologa
Teora de la Cultura
El camino que Freud emprende ser la de conceptualizar lo de algunas parte que considera
importantes de la masa psicologa de Le Bon, que designa que el individuo al encontrarse
en una masa posee una alma colectiva, en virtud de la cual sienten, piensan y actan de
manera enteramente distinta de como sentira, pensara y actuaria cada uno de ellos de
forma aislada (como se cita Le Bon 1979). Pero para Freud, Le Bon no responde la
cuestin de cmo se unen a la masa, queda el aspecto del inconsciente creado por aspectos
cotidianos (Freud 1979: 70).
Para Freud, el carcter hipntico del individuo dentro de la masa absorbe la energa social,
debe ser entendido como contagio, el efecto que los miembros singulares de la masa
ejercen unos sobre otros y la sugestin, remiten a otra fuente, que sera la persona que
hace las veces de hipnotizador (Freud 1979: 73). Le Bon considera tambin que someterse
a la masa es sinnimo de brbaro y primitivo.
Este jefe adquiere, el nombre de conductor, su voluntad se cumple en una masa con un
carcter en demasa irracional, pero para lograr eso debe adquirir prestigio, con esa
cualidad se libra de ser cuestionado y es respetado. Existe el prestigio adquirido o
artificial, este adquiere importancia al individuo debido a su nombre, economa y de
donde proviene. El prestigio personal en cambio es ms, algo que se logra por cmo se
desarrolla en el conglomerado social.
Pero para Freud, Le Bon no aporta nada nuevo y la razn para perder su capacidad como
ser humano e integrar la masa no la responde con sus conceptos de contagio y
sugestionalidad, al considerar ciertas ideas sobre McDougall tampoco le convence, puesto
este autor habla sobre una compulsin a hacer lo mismo que los otros, a ponerse en
consonancia con los muchos [] aullando con la manada como se cita McDougall 1979:
80-81).
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