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O Lugar da Poltica

Recenso:
Andr Barata

www.lusosofia.net

Covilh, 2010

F ICHA T CNICA
Ttulo: A Vontade de Sistema. Estudos Sobre Filosofia Poltica
Autor: Diogo Pires AURLIO
Recenso de: Andr Barata
Coleco: Recenses L USO S OFIA
Direco da Coleco: Jos M. S. Rosa & Artur Moro
Design da Capa: Antnio Rodrigues Tom & Jos Rosa
Composio & Paginao: Filomena S. Matos
Universidade da Beira Interior
Covilh, 2010

A Vontade de Sistema. Estudos Sobre


Filosofia Poltica
Diogo Pires AURLIO

Recenso de:
Andr Barata

Diogo Pires Aurlio prope-se com este livro surpreender com pre-
cocidade a gnese da ideia culminante do que habitual designar por
modernidade: a ideia de sistema. De certo modo, a tese central aqui
exposta consiste em fazer recuar o incio da histria da ideia de sistema
at ao incio da histria da prpria modernidade. O sistema, confirma
o autor, revela-se como a questo intrnseca prpria modernidade,
logo no seu enunciado inaugural e cartesiano, portanto muito anterior
s clebres consumaes kantiana e hegeliana do sistema. Em rigor, e
desde O Discurso do Mtodo, o sistema diz respeito a uma articulao
dos saberes numa cincia da totalidade, e desta, por sua vez, numa ideia
a partir da qual se pudessem deduzir em cadeia contnua as razes do
que existe e do que acontece. Nestes termos, constituiria tambm um
equvoco permutar a ideia, ou o ideal, de sistema com a mera exigncia
de sistematicidade. No limite, a rejeio desta exigncia traduziria a
rejeio da prpria possibilidade de racionalidade.
Mas em prol da racionalidade, nomeadamente na aco humana, e
como alternativa fundamentao teolgica e utopia renascentista,
que a vontade de sistema vem configurar o territrio do pensamento
poltico de Descartes, Hobbes e Espinosa.

4 Diogo Pires AURLIO

Segundo Pires Aurlio, o estudo cartesiano sobre as paixes da


alma mostra a relevncia destas para uma compreenso do fenmeno
poltico ou, com maior acuidade, como a necessidade da actividade
poltica reside justamente na incapacidade, por parte da razo, de as re-
grar. Com efeito, afirma o autor, as paixes constituem o problema da
poltica. E acrescenta: Se a razo alguma vez as regrasse por inteiro,
a poltica deixaria de fazer sentido. No ento no esforo tirnico de
regramento das paixes que a poltica opera, mas no campo aberto pelo
reconhecimento do insucesso desse esforo. A, onde as paixes no
podem deixar de estar sujeitas aos limites da convivncia e da tolern-
cia, a onde as leis da razo so ineficazes, emerge, como possibilidade,
o fenmeno do poltico, vocacionado para um equilbrio entre razo e
paixes.
Thomas Hobbes e Baruch Espinosa, os outros dois filsofos tidos
em considerao, tambm exprimem, segundo o autor, esta face pas-
sional da poltica. De facto, todo o edifcio poltico de Leviathan as-
senta numa paixo, no medo da morte, face qual o clculo racional
dos riscos e das vantagens determina a necessidade do contrato social
e da passagem do estado de natureza ao estado civil. E quanto a Es-
pinosa, a sua crtica irreversibilidade hobbesiana do contrato mais
no pretende afirmar que a humanidade, mesmo em pleno estado civil,
nunca poder sair do estado de natureza e ultrapassar a contingncia e
a precariedade passional. Da a impossibilidade de converter a poltica
numa legalidade e o perigo de tentar semelhante converso. No h
lugar a justificaes transcendentes, sejam teolgicas ou jurdicas, para
o exerccio do poder; pelo contrrio, poltica s pode corresponder
um desenvolvimento imanente pautado pela construo poltica, mas
igualmente pela sua reversibilidade e reconstruo. Numa palavra, o
registo da poltica a imanncia.

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