Contemplar la inocencia

(scar V. Martnez Martn)

A Tom, mi amigo.

S, los adultos no perdemos la inocencia, se la entregamos a otros ms jvenes,

generalmente nuestros hijos. Aunque quiz no se la entregamos, sino que se nos cae
sobre ellos porque conforme la vejez nos lleva hacia la muerte vamos dejando por el
camino, muchas veces inconscientemente, las hojas de ese otoo nuestro con el que
arropamos otras vidas. Caspa esttica, el legado que despus nos dedicamos a
contemplar en sus personas. Somos estetas por obligacin y el reconocer la belleza de
las armonas que surgen aqu y all es algo tan natural como que en nuestra
imaginacin ella, la belleza, en forma de divinidad, nos contemple y nos hable
eternamente.

Al contrario de lo que se cree, los nios no son inocentes (ni santos, ni pecadores) de
nacimiento, empiezan a serlo cuando los ponemos bajo nuestra proteccin y nuestra
mirada esttica. En realidad, la mayor parte del tiempo los pequeajos son unos
salvajes simpticos, indiferentes hasta la crueldad en su egosmo. Estn hechos para
salir adelante a cualquier costa centrndose en el entorno ms cercano, un universo
cuyo radio se ampla un poco cada ao que pasa, segn se desarrollan sus
cuerpecillos y sus habilidades. Y permitindome un excurso, no es de extraar que
una de las principales funciones del Estado sea la de mantenernos en esa condicin
infantil a perpetuidad, ensanchando virtualmente nuestro universo fsico mediante la
tecnologa, y nuestro universo moral va actualidad (o tecnologa del espritu). Qu
contradictorio se torna entonces el madurar teniendo que ser otros naturalmente y
uno, slo uno, cratolgicamente.

Pero, continuando con el desvaro de la inocencia, me corrijo una vez ms. Bien
mirado, los viejos ni la entregamos ni la perdemos. No. Se la contagiamos a los nios,
pero de forma tal que si se tratara de una verdadera patologa nosotros sanaramos al
enfermar ellos. La inocencia se nos cae como una muda de reptil estrecha porque la
experiencia, plagada de desencantos y maldades, nos deja la piel destrozada e intil.
Pero es esa una piel muerta que, como la tnica de Neso, no resulta fcil de
desprender de los tejidos profundos. Nuestra inocencia es el veneno de la abeja que al
ser inoculado en otro ser causa la muerte de su portadora en forma de metamorfosis
ovidiana. Metamorfosis que va de dicha inocencia (o inmanencia) a la contemplacin
(trascendencia o vejez) en nuestro caso, los adultos; de egosta a altruista, o de
escptico a platnico si se quiere, en el de los chavales. El sentido de la belleza es sin
duda el bien, pero su sinsentido es conservar la juventud.

La inocencia contagiada empuja a los nios a perder lentamente la perspectiva

pedestre del mundo, la visin animal, y los prepara para la educacin espiritual, es
decir, moral. Desgraciadamente, junto a las fras maravillas que se contemplan desde
las colinas mitolgicas de la Cultura, esa inocencia recin nacida trae consigo el
vertiginoso abismo de la hipocresa: inmediatamente comienzan a adorar a dioses en
los que no creen, a vivir conforme a ideales que no pretenden o no pueden cumplir, o
a creerse y decirse lo que no son. En nuestro caso, el de los donadores de inocencia, la
hermosa condicin de estetas verdaderos, hondos, va acompaada de la terrible
perversidad que causa el miedo incontenido al sufrimiento de nuestros hijos o
tutelados: la necesidad de seguridad que inculcamos en ellos en contra incluso del
instinto -cuya silenciosa mxima dice que se est seguro hasta que se deja de estarlo-
en favor de la ideologa parapoltica que nos susurra que no se est seguro hasta estar
ms seguro. Aparte de nuestra ya mencionada hipcrita necesidad de trascendencia,
la instruccin a la que sometemos a los churumbeles es la mejor prueba de este
miedo desbocado.

Antes, cuando entre las ideologas que emanaban de la Opinin Pblica figuraban el
machismo y elitismo provincianos queramos que nuestros hijos fueran los ms fuertes
y altos, los ms guapos, eruditos y dominantes, y a la vez, los ms nobles.
Superhores. Ahora que la doctrina estatal esgrime el ms rampln de los feminismos
-todo oclocracia, naturoterapias y recetas de cocina- para encauzar al personal, la
moda que se ha impuesto es que nuestros hijos sean tan absolutamente grises como
nosotros, para que, ms all del bien y del mal, puedan pagar su hipoteca con el
honrado fruto de su trabajo. De paso, estos inmaculados ahorradores podrn dejar en
casa y en el huerto urbano todo el poso de bien universal, tan abstracto y puro sobre
el papel como retorcido y envidioso en verdad, que la educacin 'alternativa' les habr
dejado. Alternativos e iguales, los antagnicos estigmas de la posmodernidad. Pero
todo esto, que dice estar educando la inocencia de la civilizacin, en realidad destroza
cualquier posibilidad de ella y envuelve al animal en la ms animal urbanidad.

Enfrente, el arte trata de combinar la emocin del animal aesttico, la accin, y la

contemplacin del viejo, del esteta. La mirada de Ulises. Como dice Harvey Keitel en el
vagn del tren, justo antes de besar por primera vez a la seora a quien luego
abandonar a la carrera, la pelcula que anda buscando, quiz la primera pelcula
realizada, es tambin la primera mirada, la inocencia perdida. S, s, la inocencia est
en la mirada, la primera mirada, la ltima. El bueno de Keitel desea encontrar esa
primera pelcula para recobrar su propia mirada, la taca que nunca volver. Pero no,
slo nos queda el recuerdo de la inocencia perdida y la contemplacin de la
transmitida.

Reconozco que ahora, a mis cuarenta y mil, me parece comprender la Odisea

homrica y la Ulisiada joyciana por primera vez. Y comprendo de alguna forma el
sentido de la memoria y del sacrificio, del ritual de renunciar o morir para volver a
nacer en otro, tambin por primera vez. Escatologa cristiana entendida como una
ineludible fatalidad moral... o quiz slo sea que el viejo hroe griego ha vuelto a
hacerse a la mar.