Psicologia Social

PSICOLOGIA SOCIAL AO 2011
FUNDAMENTACION:
El estudio de la Psicologa Social es el estudio de los fenmenos de interaccin social entre los
individuos y grupos, entre individuos y grupos y entre los diferentes grupos tomando como base la
psicologa humana.
La psicologa social es una de las ramas fundamentales de la moderna ciencia de la psicologa ya que
estudia el aspecto social de la naturaleza humana.
Todos los seres humanos pertenecemos a grupos sociales y vivimos en ellos, por lo que la naturaleza
humana determina la forma en que funciona la sociedad y la forma en la que tiene la integracin
social.
OBJETIVOS:
Identificar el que y el porqu de la conducta social.

Integrar lo social con lo cognoscitivo en la conducta social humana.
Comprender las relaciones interpersonales y los lazos emocionales en la filiacin grupal.
Valorar la importancia del aspecto social en el desarrollo intelectual y emocional de la
persona que se educa.
Programa de estudio:
Das: Lunes a Viernes

Secciones: 19 Clases
Fecha de Inicio: Lunes 01/08/2011
Fecha de Examen Parcial: Viernes 12/08/2011
Fecha de entrega de Trabajo Practico: Lunes 15 al 19/08/2011
Fecha de Examen final: Viernes 26/08/2011
1
Lic. Siria Santacruz de Ramrez
CONTENIDO
UNIDAD 1: GENERALIDADES
1. 1.- Definiciones de Psicologa Social.

Qu Es La Psicologa Social?
La psicologa social es la ciencia que estudia el conflicto entre el individuo y la sociedad,
sostiene Moscovisi. En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero
formula como objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados
con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los
primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren todos los
fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de creencias, etc.
Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman para actuar y comunicar.
Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad imaginaria que
es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin social, estos designan los
intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y grupos. Se trata de medios empleados
para transmitir una informacin determinada e influir sobre los dems. Sostiene adems que la
psicologa social es la ciencia de los fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la
ideologa. Agrega que ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la
psicologa, al igual que en otras divisiones de la psicologa comparten un mismo inters por las
interacciones humanas y los grupos humanos. Concluye que la psicologa social no se distingue
tanto por su territorio como por el enfoque que le es propio. Esta psicologa utiliza
unalectura binaria que corresponde a la separacin del sujeto y del objeto. Entiendo al sujeto no
como un individuo sino como una colectividad y al objeto como poseedor de un valor social,
representando un inters o una institucin. En todos los casos nos encontraramos ante un sujeto
y un objeto diferenciado segn criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Adems se
desea saber como la accin de cada individuo, provista de sus propios intereses y metas se
transforma en una accin colectiva.
La Psicologa Social es la ciencia que estudia los fenmenos sociales e intenta

descubrir las leyes por las que se rige la convivencia. Investiga las
organizaciones sociales y trata de establecer los patrones de comportamientos
de los individuos en los grupos, los roles que desempean y todas las
situaciones que influyen en su conducta.
2. 2.- Resea Histrica y temas actuales de la psicologa social.

La disciplina de la psicologa social empez en los Estados Unidos a principios del siglo XX. El
primer estudio publicado en esta rea fue un experimento sobre el fenmeno de facilitacin
social. Durante los aos 1930, muchos psiclogos de la Psicologa de la Gestaltl, en particular
Kurt Lewin, huyeron de la Alemania Nazi, hacia los Estados Unidos. Fueron instrumentales en el
desarrollo del campo como algo distinto a las escuelas de psicologa conductista, comportamental
y psicoanaltica que fueron dominantes en ese momento, y la psicologa social ha seguido
2
manteniendo el legado de sus intereses en la percepcin y la cognicin. Las actitudes y una

variedad de fenmenos de grupos pequeos fueron los temas ms estudiados durante esta era.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los psiclogos sociales estudiaron la persuasin y la
propaganda para los militares estadounidenses. Despus de la Guerra, los investigadores se
interesaron por una variedad de problemas sociales, incluyendo los asuntos de gnero y prejuicio
racial. Durante los aos sesenta, existi un inters creciente en una variedad de nuevos temas
como la disonancia cognitiva, el efecto espectador, y la agresin. Sin embargo, por los aos
setenta, la psicologa social en los EEUU haba llegado a una crisis. Haba un debate acalorado
sobre la tica de experimentacin en el laboratorio, si las actitudes predicen el comportamiento
de verdad o no, y cunta ciencia podra ser hecha en un contexto cultural. 5 Paralelamente, un
enfoque situacionalista radical desafi la relevancia del yo y la personalidad en la psicologa.
La psicologa social alcanz la madurez en teora y mtodo durante los aos 1980 y 1990.
Cuidadosos estndares ticos regulan ahora la investigacin, y han emergido ms
perspectivas pluralistas y multiculturalitas. Los investigadores modernos se interesan por una
variedad de fenmenos, pero la atribucin, la cognicin social y el concepto del yo son quizs las
reas que ms han aumentado durante los ltimos aos. Los psiclogos sociales han mantenido
sus intereses aplicados, con contribuciones a la psicologa de la salud y medioambiental, adems
de la psicologa legal.
ENFOQUES TERICOS EN LOS QUE SE BASA LA PSICOLOGA SOCIAL:

Antropologa, Sociologa, Teora del aprendizaje, Teora Gestalt, Teora de Roles,
Teora Psicodinmica, Teora de Disonancia Cognitiva, Teora de Campo.
1. 3.- El Objeto de Estudio de la psicologa Social.-

El objeto de estudio de la psicologa social, son los procesos y el resultados de la interaccin; esta
ltima es el proceso por el cual un individuo toma en cuenta y responde a los dems que lo estn
tomando en cuenta, la interaccin lejos de ser un objeto cientfico, aparece como el resultado de
la accin de una estructura cuyo conocimiento hay que producir. El objeto es siempre el mismo:
LA CONDUCTA
Al proponer la interaccin o el vnculo interhumano o la dependencia e interdependencia
comportamiento mentales, la psicologa social se muestra como un discurso que tiende a ocultar
y a obliterar las posibilidades de desarrollo de dos disciplinas cientficas ya existentes: el
Psicoanlisis y el Materialismo Histrico.
La funcin de la teora psicosocial es ntida: propone el estudio de los efectos dejando de lado de
su determinacin, luego propone un modo de accin que es lgicamente, accin sobre esos
efectos dejando de lado la estructura que los produce.
Un grupo consiste en dos o ms personas que comparte normas con respecto a ciertas cosas y
cuyos roles sociales estn estrechamente intervnculados.
Las formas de conducta que se esperan de cualquier individuo que ocupa una posicin,
constituyen el rol social asociado con esa posicin. Es algo esttico, es un lugar en una
3
estructura, reconocido por los miembros de la sociedad y acordado por ellos a uno o ms
individuos, sin embargo, el rol es algo dinmico, se refiere a la conducta de los ocupantes de una
posicin, a lo que ellos hacen como ocupantes de esa posicin.
Existen tcnicas llamadas de dinmicas de grupos, que pueden ser efectivas para el logro de
objetivos preestablecidos. Los dinamitas de grupo, particularmente en el campo de la educacin
reconocen cuatro criterios para evaluar la integracin: a) participacin; b) pertenencia; c)
pertinencia y d) cooperacin.
El psiclogo social interviene en todos los lugares donde hay grupos de personas que
desempean tareas. Est en todos los aparatos del estado: ideolgicos, represivos y tcnicos, con
la funcin asignada de lubricar la ejecucin de las distintas tareas, de incrementar la
productividad de los trabajadores, mejorar el aprendizaje de los educandos, de disciplinar y hacer
aceptar el orden vigente. Los objetivos son claros: integrar al sujeto a la institucin haciendo que
se sienta perteneciente a ella y obligado a cumplir con sus leyes, que acepte las prescripciones del
principio de realidad que para l sean fijado.
Si deseas investigar el fenmeno grupal,

estudia Psicologa Social
UNIDAD 2. PERCEPSION DE LOS INDIVIDUOS
2.1. - Desarrollo de las primeras Impresiones: Indicios, Interpretaciones e

inferencias
Cuando conocemos a alguien, nuestra primera reaccin es juzgarle por su apariencia (vestimenta
y fsico), despus nos damos a la tarea de escucharle atentamente, continuamos examinando
minuciosamente su vocabulario y la poca informacin que nos puede ofrecer en ese momento. En
seguida evaluamos todo en conjunto y pensamos que tenemos ya una formacin clara de cmo es
la persona, pero no es as, simplemente hemos obtenido una primera impresin, la cual puede ser
una impresiones equivocada.
En algunas situaciones la gente se esmera en dar una imagen positiva, como sucede en las
entrevistas de trabajo, los primeros encuentros, o reuniones sociales importantes. El otro lado es
conocer a alguien en un momento en el que lleva mucha prisa o ha pasado un mal da. El
problema es que le etiquetamos: "que educado(a)" , "que serio(a)", "que amable", etc., pasa el
tiempo, conocemos ms de la persona y nos damos cuenta que nos hemos equivocado, que le
hemos juzgado.
Se trata entonces de contextualizarnos, de aprender a reconocer ese momento en el que le
estamos conociendo, y de darnos otra(s) oportunidad(es) para formar una opinin sobre la
persona con bases ms slidas de las que nos ofrece un primer encuentro, un ejemplo puede ser
quien obtiene un puesto de trabajo por un excelente currculum, pero ser realmente en
el momento en que desarrolle su trabajo, cuando se le podr juzgar adecuadamente y
considerrsele verdaderamente apto.
Podemos formarnos una idea clara de la gente cuando les otorgamos el tiempo prudente para
conocerles y mostrarse ms all de su apariencia, ah encontraremos los fundamentos necesarios
para saber si es bueno o no establecer una relacin (social o laboral) con ellos.
4
Recordemos que por igual somos juzgados, y que probablemente en algunas ocasiones hemos
necesitado de no haber sido etiquetados por "esa primera impresin", as que date la oportunidad
de encontrar las virtudes y los valores de los dems mas all de la apariencia, con ello
indudablemente enriquecers tu existencia.
Ofelia Balderas.
"No se puede juzgar apresuradamente a nadie. Muchos se han

arruinado por juzgar apresuradamente."
Brian Weiss. Mdico y psiquiatra estadounidense.
2.2.- Atribucin e integracin.

La atribucin ha sido planteada para realizar explicaciones acerca de las maneras en que se
juzga de forma diferente a las personas, dependiendo de que significado se aplique a un
comportamiento dado. De modo especfico determina si un comportamiento observado fue
causado ya sea interna o externamente. Los comportamientos causados internamente son
aquellos que se consideran que est bajo el control de la propia persona, en cambio los
comportamientos causados de forma externa se consideran que son el resultado de causas
externas.
*Atribucin interna: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza interior.

Los factores interiores caen dentro de su propio control. Usted puede elegir comportarse de una
manera particular o no. Su comportamiento no es influenciado, limitado o totalmente
determinado por influencias fuera de su control. Por lo tanto, usted se siente responsable. Un
ejemplo tpico es su propia inteligencia. Tambin se le conoce como: Atribucin
Disposiciones.
Una de las caractersticas ms asombrosas de los seres humanos es que creemos que podemos
explicar cualquier cosa. La investigacin de los psiclogos ha revelado que la mayora de la
gente esta predispuesta a juzgar quin o qu es responsable de un acontecimiento o de una
accin:
*Atribucin externa: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza exterior.

Los factores externos se salen fuera de control. Usted percibe que no tiene ninguna opcin.
Entonces su comportamiento est influenciado, limitado o an totalmente determinado por
influencias fuera de su control. Por lo tanto, usted se siente como no responsable por su
comportamiento. Un ejemplo genrico es el tiempo. Tambin se le conoce como: Atribucin
circunstancial.
2.3.- El Impacto de las impresiones: utilizacin, defensa y cambio de las

impresiones
Las impresiones influyen en los siguientes elementos:

En los juicios una vez que hemos generado esa imagen global sobre la persona, influye en
todos los juicios que emitamos sobre ella. Ahora bien, estos juicios pueden tomarse de 2
formas o procedimientos (denominada teora de los canales por Petty & Cacciopo la cual
5
menciona que hay dos formas de analizar la informacin y que ambos canales son paralelos, es
decir, si utilizas uno no utilizas el otro):
Va perifrica o procesamiento superficial lo utilizamos cuando queremos emitir juicios lo
ms rpidamente posible. Es un procesamiento que requiere muy poco esfuerzo cognitivo.
Normalmente, cuando hacemos juicios por esta va nos basamos en un solo atributo o
caracterstica y en la informacin ms accesible. Si hemos usado un atributo antes para juzgar a
una persona, solemos confiar en los mismos juicios, incluso aunque se hicieran en
circunstancias que generan sesgos. Tb preferimos hacer los juicios de los dems basndonos en
la informacin concreta que tenemos de una persona (no sobre otro tipo de informacin ms
relevante u objetiva). Tb deberamos basarnos en la proporcin bsica = es el porcentaje de
personas que realizan una determinada conducta. Sin embargo, solemos ampliar informacin
particular basada en indicios sobre las personas. Slo cuando se le recuerda a una persona la
importancia que tiene la proporcin bsica para emitir juicios la utiliza, ya que 1 nos dejamos
llevar por elementos subjetivos.
Va central o procesamientos sistemticos o profundos implica un anlisis detallado de
varios atributos, analizndose diversos tipos de informacin, por lo que requiere muchos
recursos. Lo utilizamos cuando tenemos un motivo, la decisin es importante o no est
ocupado. Hay 2 formas de procesar la informacin (de llegar a tomar decisiones); adems, hay
personas que tienden a utilizar uno ms que otro:
- sistema algebraico para unos tipos de juicios se utiliza este sistema. Ej: en busco
compaero de piso tengo que decidir entre dos personas, para ello, 1 defino una serie de
atributos o caractersticas que consideramos relevantes (respeto, orden, edad) dando de una
manera inconsciente una valoracin a cada una de las personas, despus hacemos una especie
de suma ponderada ya que a cada atributo se le da una importancia diferente. A este modelo en
el que hay una serie de alternativas (ej: los dos compaeros de piso a elegir) y unos atributos
se le llama anlisis multiatributivo.
- procesamiento configurativo o de Gestalt integramos la informacin mltiple de una
persona de una forma menos mecnica. Lo que hacemos es relacionar entre s atributos
haciendo una configuracin global de una persona en relacin al juicio que vamos a emitir.
Cambio de la Impresin:
En la perseverancia de las impresiones o de defensa es muy difcil modificar las primeras
impresiones, esto es as por varios procesos: la bsqueda es selectiva, la profeca (= prediccin
del futuro) autocumplida o de autorrealizacin (esta profeca tiene ms efectos en nios y
adolescentes ya que no todava no han sentado su autoconcepto). Pero esto tiene unos lmites:
que el grupo sea homogneo, la fuerza de nuestro propio autoconcepto (ej: si un alumno que
saca buenas notas cree que es un buen estudiante y el profesor le dice que es un mal estudiante,
el alumno seguir creyendo su pensamiento de que es un buen estudiante) y la experiencia
influye ms sobre nosotros por no saber lo que los dems esperan de nosotros. Las impresiones
tienen un mecanismo de autoconfirmacin y condicionan a las interpretaciones posteriores que
hacemos de las personas. Cuando generamos una primera impresin de una persona emitimos
una serie de juicios, lo que la persona haga posteriormente va a estar matizado por esa primera
impresin confirmando subjetivamente la impresin inicial (efecto primaca = aquellos que
vemos por 1 vez tiene ms efectos sobre nuestro comportamiento que lo que vemos despus, lo
que hace que las primeras impresiones sean muy resistentes a la refutacin -o contradiccin-).
Los sesgos que introducimos en las primeras impresiones tienden a durar mucho en el tiempo a
pesar de que tengamos informacin contradictoria (perseverancia del sesgo). Edward
Ross hizo un experimento en el que un grupo de mujeres estudiantes deban observar cmo otra
persona tomaba decisiones, dicindoles a algunas que dicha persona haba tomado decisiones
muy correctas y a otras se les deca lo contrario, con lo que se formaba ya una primera
6
impresin; luego se les dijo que era mentira y que era un experimento, pidindoles que volvieran
a estimar la capacidad de dicha persona, obtenindose como resultado que el grupo el que se le
dijo que tom decisiones correctas acertaron ms que el otro grupo, pero segua habiendo
sesgos.
En la integracin de la informacin incoherente muchas veces nos encontramos con
informacin claramente inconsciente a la impresin que tenemos de una persona. Lo razonable
sera tener en cuenta esta informacin y cambiar la impresin o pensar que la persona ha
cambiado, pero en la mayora de las ocasiones no lo hacemos ya que consideramos que las
caractersticas de los dems son estables y duraderas. Cmo integramos y manejamos esa
informacin incoherente? Salomn Aschhizo un experimento en el que a una persona se le
presentaba rasgos contradictorios de otra persona, pidindole que con sus propias palabras la
describiera; as, descubrieron que las personas integramos de una forma imaginativa y creativa
las informaciones contradictorias. Lo cierto, es que integrar informacin incoherente supone un
esfuerzo cognitivo importante afectando al procesamiento cognitivo y a la memoria, ahora bien,
cmo se nota esto? Se nota porque dedicamos ms tiempo a las conductas inesperadas que a las
esperadas, tratamos de explicar las conductas inesperadas (contrarias a nuestra impresin)
dndoles atribuciones causales, se recuerdan mejor los hechos inesperados que las conductas-
indicios coherentes a las primeras impresiones ya que suponen un mayor procesamiento
cognitivoUn principio de la psicologa cognitiva es que se recuerda mejor aquellos que ms
esfuerzo cognitivo se ha necesitado para ser aprendido. Por tanto, como integrar informacin
supone un esfuerzo cognitivo fuerte, slo integramos la informacin incoherente cuando
tenemos un motivo y / o tenemos recursos. Silka hizo un experimento en el que dio a un grupo
de personas dos descripciones sobre otra, siendo el primer relato de cuando iba a la universidad
(animadora de rugby) y el segundo de cuando trabajaba (profesora), obteniendo que las personas
fueron capaces de percibir los cambios por lo que modificaron sus primeras impresiones.
Yo reacciono ante los dems segn cmo les

percibo.
UNIDAD 3:
CONSTRUCCIN DEL AUTOCONCEPTO Y LA AUTOESTIMA
3.1.- Construccin de auto conceptos

AUTO-CONCEPTO.-
Es la opinin, auto-imagen, que cada uno tiene de s: su identidad. Es la llave de su

personalidad y comportamiento.
El auto-concepto es multidimensional y cada una de las dimensiones explica un rol diferente:

marido-esposa-profesional-fontanero-hermano-padre-amigo-jefe
El auto-concepto se reelabora constantemente ya que depende de las relaciones y

circunstancias del individuo.
Si cambia el auto-concepto, cambia la personalidad y el comportamiento, ya que define lo que

puede y no puede hacer.
7
Lo aprendido y experimentado no dejan de ser creencias y estas pueden cambiarse. Por lo que
el auto-concepto se puede cambiar.
La manera ms fcil y eficaz de cambiar el auto-concepto es crearlo en nuestra mente.

Nuestro sistema nervioso no puede distinguir entre ficcin y realidad, si se imagina de forma
intensa y con detalle. Piensa y acta como s
Sin cambiar el auto-concepto no dar resultados ni la fuerza de voluntad, pensar positivamente

o acciones concretas.
El segundo mandamiento es: Amars a tu prjimo como a ti mismo Jess de Nazaret.
AUTO-RESPETO.-
Indispensable para vivir en armona con uno mismo y con los dems.
Observamos y nos quejamos de que otros nos faltan al respeto, sin embargo es mucho ms
grave que uno mismo se falte al respeto, an inconscientemente.
No te insultes!.
Cmo nos respetamos?:
- atendiendo y satisfaciendo nuestras necesidades y elecciones.

- Siendo asertivo: reconociendo y expresando mis pensamientos y sentimientos.
- Buena gestin de las emociones.
- Evitar la crtica y la culpa.
- Buscar y enfocarse en todo lo que nos gusta, apreciamos y nos da ms orgullo de nosotros
mismos.
- Perdonndonos.
Slo podemos respetar, dar y amar a los dems cuando hemos respetado, dado y amado a
nosotros mismos Abraham Maslow.
El mundo es nuestro espejo. Cuando nos respetemos y respetemos a los dems, seremos
respetados por otros.
Me amo completa e incondicionalmente.
Me aprecio, valoro, apruebo y respeto.
La falta de respeto de otros es una PERMISION. El hecho es el hecho ms la valoracin del

mismo depende de cada uno.
- AUTO-CONOCIMIENTO.-
Hombre, concete a ti mismo Scrates.
8
La tarea vital ms importante es conocernos, ya que solo se puede querer lo que se conoce.
QUIEN SOY YO?, por Mueca Geigel.
El conocimiento de s mismo no solo afecta positivamente a la auto-estima, sino a las

relaciones con los dems y a la comprensin del mundo.
AUTO-REALIZACION:
Es imprescindible tener conciencia de la propia VALIA e IMPORTANCIA y asumir el control
y responsabilidad de la construccin de nuestra vida:
o Libertad de elegir.
o Responsabilidad.
Somos valiosos, importantes, dignos y respetables, solo por el hecho de ser seres humanos.
Tengo libertad para decidir lo que quiero ser, hacer y tener en MI vida.
. QUE ES LA AUTOESTIMA?:
Se entiende por estima, apreciar la vala de alguien o de algo. Bsicamente, auto-estima es el

grado en que una persona se gusta y aprecia, esto es, tiene sentimientos positivos o negativos
de s y de su valor.
Tiene auto-estima quin est contento consigo mismo y se cree merecedor de lo bueno de la
vida.
. Amor que cada persona se tiene a s misma.

. Capacidad de la persona de valorarse, amarse, apreciarse y aceptarse a s misma.
. Conjunto de actitudes del individuo hacia s.
. Percepcin evaluativa de s mismo.
La auto-estima es el pilar bsico de la persona y punto de partida para su identidad, desarrollo,

relaciones, comportamientos y conductas, afectando a todas las reas de su vida.
La auto-estima es mxima al nacer: nos encantamos a nosotros mismos. An no tenemos

creencias que nos digan lo contrario. Pronto empieza nuestra educacin. A partir de ella y de la
informacin que recibimos y de cmo la recibimos, nos vamos creando nuestras propias
opiniones respecto a nosotros mismos. Pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias
que vamos recogiendo en nuestra vida y que nos llevan a un gran error respecto a quienes
somos y nuestra vala y, como resultado, a una carencia de sana auto-estima o muy baja.
De pequeos no pudimos elegir. AHORA SI. Y elegimos desaprender todo lo errneo y falso
sobre nosotros y saber QUIENES SOMOS REALMENTE y nuestra dignidad, valor,
importancia y merecimiento SOLO POR EL HECHO DE EXISTIR.
Recordemos que aprendemos por la REPETICION, y las suficientes veces, el suficiente

tiempo, consiguen grabar a fuego cualquier concepto y adjetivo calificativo que nos dijeran.
VALORES DE LA AUTO-ESTIMA:
YO VALGO.-
Soy valioso por el mero hecho de existir, no por lo que hago o tengo.
9
Somos GENIOS en potencia. Somos valiosos en nuestra esencia, con independencia de nuestro
comportamiento y circunstancias.
CONFIO en m. TENGO SEGURIDAD en m. Soy capaz. Puedo.
YO SOY IMPORTANTE.-
Soy UNICO e IRREPETIBLE. Imagen y semejanza del Poder Creador / Dios.
Las comparaciones son absurdas. Ni superior ni inferior.
Yo soy la Reina de mi vida. Porto con dignidad mi corona. Tanto si miro para abajo
(inferiores) como para arriba (superiores), mi corona se cae y la pierdo.
YO SOY CREADOR Y RESPONSABLE.-
Tengo LIBRE ALBEDRIO y RESPONDO de mis decisiones.
Puedo elegir la siembra, pero la cosecha es obligatoria de asumir.
Tengo derecho a vivir como yo elija, respetando el derecho de los dems a hacer lo mismo.
ELEVAR LA AUTO-ESTIMA:
- MIS VALORES.-
Confeccionar nuestra escala de valores por la que regirnos: amor, libertad, seguridad, justicia,
honestidad
- LISTADO DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES.-
Con objetividad buscar nuestras virtudes y defectos. Decidir que queremos cambiar y mejorar.
- CONFIAR EN UNO MISMO.-
Buscar xitos pasados; talentos y habilidades en que destacamos. No hacer comparaciones.
- AVERIGUAR CREENCIAS NEGATIVAS.-
Tenemos que saber cuales son nuestras creencias sobre cualquier tema, en todas las reas de
nuestra vida. Solo as podremos elegir de nuevo, conservarlas, si nos son de utilidad o
cambiarlas por otras que nos nutran.
- ASUMIR EL MANDO DE LA PROPIA VIDA.-
Somos creadores. A travs de nuestros pensamientos, palabras, sentimientos y acciones

experimentamos la vida.
- TRATARNOS COMO NOS GUSTARIA SER TRATADOS.-
10
El amor empieza por uno mismo. No puede amarse a otro si uno no se ama. Qu quiero que
otro me de?. Cmo quiero que mi pareja me ame?. Me lo doy: me cuido, me escucho, me
mimo, me apruebo, me permito, me dedico tiempo
- DECIR NO.-
Est bien decir no cuando no se quiere o no se puede. Si nos amamos y aprobamos no

dependeremos tanto de la aprobacin y amor ajeno que es condicional.
Se puede decir no y ser buena persona.
- ESTA BIEN COMETER ERRORES.-
De los errores se aprende. Es una oportunidad para mejorar.
Respuesta a las CRITICAS:
- Es su opinin/verdad.
- Me vale para aprender.
- Nadie patea a un perro muerto.
- CADA UNO ES COMO ES.-
En nuestra cabeza solo estn NUESTROS pensamientos y creencias, frutos de nuestra

educacin, ambiente, costumbres, experiencias Cada uno tiene su interpretacin, su
verdad y no tiene que coincidir necesariamente con la tuya.
Recuerda:
Amate y ama.
Respeta y resptate.
Haz contigo como con los dems.
Como te tratas, te tratarn.
11
Ahora, en este momento, puedo elegir.
ELIMINAR CREENCIAS NEGATIVAS.
En este mes practica el siguiente ejercicio: Coge papel y lpiz. Encabeza cada hoja con un rea
o tema importante de tu vida: Yo, mi pareja, mis padres, mis hijos, el trabajo,
diversin y contesta las siguientes preguntas:
- Qu creo respecto a..........................

- Quin me lo dijo?........................................ De quin lo aprend?.....................................
- Lo creo ahora?.............................................. Es cierto para m?........................................
- Me sirve esta creencia?.......................- Elijo mantenerla o eliminarla?..............................
- Cul es la nueva creencia que ahora eliges?.........................................................................
Dedcate tiempo y tranquilidad para hacerlo. Y recuerda: Me amo, acepto y respeto
3.3.- Efectos del Yo: orientacin de la emocin y la conducta:

Las emociones surgen ante un acontecimiento interno o externo, produciendo una respuesta
neurofisiolgica del organismo y un impulso a la accin. La colaboracin entre la mente
racional y la emocional, ayudar a que nuestra conducta sea el resultado de un proceso en el
que ha intervenido una reflexin sobre la situacin que la origina. Para que el sujeto pueda
llegar a entender la influencia de las emociones en su comportamiento, debe de desarrollar una
serie de habilidades relacionadas con: la capacidad para comprender los estados afectivos,
aprovechar ese conocimiento para orientar la conducta y responder apropiadamente a los
estados anmicos de los dems. Esto es lo que se ha definido como inteligencia emocional.
La conducta
Entendemos por conducta el acto realizado como reaccin ante el estimulo. Este acto incluye
el pensamiento, movimientos fsicos, expresin oral y facial, respuestas emocionales.
Realizacin es el resultado de la conducta, e incluye el cambio en la estimulacin, la

supervivencia, la evasin
El producto de la interaccin estimulo-persona es la Percepcin.
La influencia de las condiciones individuales.
De cada uno sobre el estimulo hace que lo percibamos de manera distinta.
Los fines pueden ser infinitos.
A los modos constantes y generales de interpretar una situacin y reaccionar ante ella se
denomina actitud.
12
4.- defensa del Yo: enfrentamiento al Estrs, a las contradicciones y a los

fracasos.
El enfrentamiento al Estrs, es una adaptacin a los acontecimientos inesperados y a los

cambios generadores del estrs. Puede ser una accin mental o fsica. Pueden
ser estrategias innatas o adquiridas.
Bsicamente el enfrentamiento del estrs se realiza a travs de estrategias o respuestas que
podemos clasificar as:
Aceptacin Resignada: aceptar la situacin tal como ocurre. Hay un sentimiento de
sometimiento al destino o que nada puede hacerse.
Descarga Emocional: las respuestas de este tipo involucran un carencia de control en

las emociones, dejando que se exterioricen de manera intensa.
Desarrollo de Recompensas Alternativas: para compensar la frustracin o la prdida
experimentada, la persona puede recurrir a buscar metas sustitutas, creando fuentes alternativas
para buscar satisfaccin. Implica una conducta autnoma.
13
Evitacin cognitiva: se escapa en las fantasas, en el "soar despierto" y en negar la situacin

estresante.
Cada nio responder de acuerdo a la madurez y la flexibilidad de su personalidad, pudiendo

en cada caso desarrollar estrategias de afrontamiento, como las siguientes:
El altruismo: olvidan su dolor para ayudar a otros que consideran ms dbiles, de esta manera
se sienten tiles. Lo negativo de esta situacin es que muestran conductas adultas, como si
fueran mayores a la edad real que tienen, en una sobreadaptacin.
El sentido del humor: toma a broma las dificultades y de esta manera les quita dramatismo,
intenta reducirlas y colocarlas en un lugar de inferioridad respecto de l, las quiere minimizar.
Lo negativo de esta estrategia es que no pide ayuda y niega la realidad del problema.
El disimulo: acta por cortos perodos de tiempo de forma normal, cumpliendo con todas sus
actividades como si nada ocurriera, para luego volver a la situacin de estrs. En este caso no
niega la realidad pero no pide ayuda y no la resuelve.
La sublimacin: compensan la frustracin producida por la situacin estresante
realizando juegos, deportes o hobbys a manera de desahogo. Les sirven de placer y
compensacin. Sin embargo pueden terminar convirtindose en conductas evasivas.
El estrs es sano. Lamentablemente, en pleno siglo XXI se ha convertido en sinnimo de

enfermedad. La definicin, refleja la importancia para la persona:conjunto de reacciones
fisiolgicas que preparan al organismo para la accin | OMS
Estrs necesario: Es fundamental para el desarrollo sano, el correcto funcionamiento del

organismo y la adaptacin contextual.
Estrs daino: Cuando el cuerpo est continuamente preparndose para la accin o por la
particularidad del individuo (ansiedad hiperactividad) o por las caractersticas del ambiente
(demandante, agresivo), llegar un momento que los problemas toc toc aparecern.
Las denominadas hormonas del estrs comenzarn a daar el organismo y el estrs crnico
se instalar. Algunas consecuencias:
Desorden alimenticio
Prdida del deseo sexual
Ataques de pnico
Prdida de concentracin
Alteracin del sueo
Ansiedad
Aumento de la presin arterial
Irritabilidad
Afectacin a la sociabilidad
Cardiopatas
Gastritis
14
UNIDAD 4:
PERCEPCION DE LOS GRUPOS
4.1.-Raises sociales y cognitivas del prejuicio.

Muchas personas son discriminadas por motivos de raza, sexo, orientacin sexual,
discapacidad o por padecer enfermedades como el SIDA o trastornos mentales. Para que se
produzca la discriminacin, por tanto, es necesario ver a la persona discriminada como
formando parte de un grupo o colectivo por el que se siente rechazo o desagrado.
Cul es el proceso que lleva a una persona a despreciar o maltratar a otras por ser
diferentes?
1. Categorizacin. Todos los seres humanos tendemos a categorizar el mundo que nos
rodea para poder manejarlo y entenderlo mejor. Por ejemplo, si entramos en un centro
comercial y necesitamos informacin sobre un producto, buscamos una persona que
encaje dentro de la categora de dependiente y la encontramos fcilmente
consiguiendo as, de forma rpida, aquello que desebamos.
El problema es que la clasificacin social hace que se exageren las diferencias entre
grupos y que los veamos como muy homogneos, de manera que todos sus miembros
nos parecen iguales. Por ejemplo, qu imagen viene a tu mente cuando piensas en un
contable, un abogado o un albail?
2. Estereotipos. Esta tendencia a establecer categoras y a agrupar a las personas dentro

de ellas es lo que da lugar a los estereotipos, que van ms all de la mera
categorizacin e incluyen rasgos de personalidad, emociones, aficiones, gustos, etc.
que se cree que comparten los miembros de un grupo. As, alguien puede pensar que
un contable es aburrido y que no le gustar ir de escalada.
Races sociales. La mayora de la gente se forma una impresin de los dems al

observar su comportamiento y su ocupacin. A veces esa ocupacin est asignada por
la sociedad. Por ejemplo, en la Edad Media, los judos apenas podan dedicarse a otra
cosa que no fuese la manipulacin del dinero. Esto hizo que fuesen vistos como
personas cuyas caractersticas de personalidad eran ideales para esta tarea.
Igualmente, durante mucho tiempo, la sociedad ha empujado a las mujeres al

cuidado de otras personas o del hogar o a posiciones subordinadas. Esto hizo que
fuesen percibidas como maternales, sensibles a las necesidades y sumisas, cualidades
requeridas por el rol de ama de casa o subordinada. As , si muchas mujeres actan
segn el rol tradicional de madre sin trabajo remunerado, sern vistas segn la
imagen tradicional (sensibilidad, calidez, suavidad, sumisin). Esta visin podra
15
perjudicar a una ejecutiva que trata de abrirse camino en una empresa competitiva,
rendole ansiedad o conflicto ante la idea de la maternidad, pues incluso ella misma
podra empezar a verse de un modo que no encaja con su identidad de ejecutiva.
As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y
los profetas. Jess de Nazaret.
4.2.- Desarrollo de impresiones sobre los grupos: establecimiento de estereotipos:

Si tratamos de definir la palabra estereotipo como lo hara un diccionario obtendramos una
definicin ms o menos as: Conjunto de ideas que un grupo o una sociedad obtiene a partir
de las normas o patrones culturales previamente establecidos. Esto demuestra que en el fondo
los estereotipos son el producto de la atribucin de una determinada caracterstica a objetos (o
grupos de personas), que tiene su origen en una generalizacin indebida o demasiado
aproximativa y arbitraria de la realidad, y que, por lo tanto, tiende a prescindir de cualquier
conclusin lgica o de una comprobacin experimental.
Aunque se reconozca a los estereotipos una cierta utilidad en la comunicacin humana es
evidente que tienden a transformar datos imprecisos en descripciones rgidas, las que se
adoptan como parte de lo tpico. Los estereotipos tambin tienden a identificarse con los
prejuicios sociales que nacen de una falsa generalizacin de algn hecho en particular, y que
derivan, ms que de una conclusin intelectual, de una profunda participacin afectiva que
rechaza las indicaciones que seala la experiencia (prejuicios).
En la actualidad existen muchos estereotipos que pueden deberse a diferentes caractersticas
como clase social, edad, religin, etnia, sexo, y la lista podra llenar esta pgina y los medios
de comunicacin son uno de los principales culpables ya que a travs de muchas estrategias
comerciales logran establecer modelos de conducta o apariencia que la mayora de las personas
tratar de adquirir. La comunicacin presenta estereotipos de casi todos los tipos de persona
(hombre, mujer, nio, anciano, poltico, duea de casa, homosexual y un largo etctera).
Desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte.
Los estereotipos, desde que nacemos nos son inculcados, que tenemos impresos en nuestra
mente que ya son parte de nuestra realidad: los estereotipos de gnero.
Desde que nacemos y nuestras familias saben de nuestro sexo, inmediatamente comienzan a
estereotiparnos: si el recin llegado es nia se le vestir con ropas rosadas y su dormitorio se
pintar con colores similares y sus repisas tendrn muecas y peluches; si el beb es varn se le
vestir con colores celestes y sus juguetes sern desde ese momento autos de juguete, legos,
rompecabezas; estos son los primeros rasgos diferenciadores que tendrn damas y varones a lo
largo de toda su vida.
4.3.- Utilizacin de estereotipos:

El estereotipo es un modo de categorizar el mundo real, de darle significado a un aspecto
especfico de ese mundo en vez de otro. El estereotipo nos permite organizar informacin
sobre el mundo.
16
Algunos estereotipos pueden parecer obvios porque son conocidos por todos. Estos se
convierten en un modo natural de pensar, de hablar y de bromear acerca de grupos sociales
reales como las mujeres, los aborgenes, etc.
Los estereotipos codifican nuestras reacciones con la gente y nuestras ideas sirven para
construir y a la vez reforzar un sistema de convenciones sociales que presentamos y
utilizamos
El estereotipo es un concepto de grupo. Es algo que comparte un grupo y hay mucha
uniformidad sobre su contenido. (No se pueden tener estereotipos privados
Un estereotipo describe a un grupo, usualmente en lo que se refiere a sus rasgos
caractersticos
Los estereotipos suelen ser descripciones basadas en lo subjetivo, no lo objetivo. P.e. rubia
tonta, negro sucio.
El estereotipo es un concepto, un sistema selectivo de organizacin cognitiva y es un aspecto
del pensamiento humano.
Hay dos maneras de tener un estereotipo:
* Podemos creer en su veracidad
* Podemos no creer, pero sabemos que existe y cul es su contenido.
LOS ESTEREOTIPOS SIRVEN para proteger los intereses de algunos grupos y no los de
los otros. Generalmente, el estereotipo se aplica a grupos que luchan por el poder poltico del
que carecen: mujeres, negros, homosexuales, por ejemplo
El estereotipo sirve para justificar o racionalizar nuestra conducta en relacin a la categora
que representa; es decir, sirve para justificar nuestro acogimiento o rechazo de un grupo.
Un estereotipo es efectivo en el grado que invoca un consenso. El estereotipo representa una
opinin comn acerca de un grupo social.
El consenso que invoca un estereotipo es menos real de lo que aparenta porque, por lo
normal, nuestras ideas sobre grupos sociales son el producto de estereotipos.
La fuerza de un estereotipo, es decir su aceptacin y uso como un concepto comunicativo
tiene una relacin directa con el grado en que ste es percibido por su pblico como una
representacin vlida de lo real.
El estereotipo se crea con:
1. La identificacin de una condicin social.
2. La evaluacin negativa de tal condicin social.
3. La formulacin de esta evaluacin como una caracterstica innata del grupo.
4. La presentacin de esta evaluacin negativa como la causa de la condicin social en vez
del efecto de la misma
4.4.-Cambio de los estereotipos.

Los estereotipos, junto con los prejuicios, como uno de los temas centrales
en Psicologa social, se considera un fenmeno social importante. Los estereotipos,
definidos como creencias almacenadas sobre las caractersticas de un grupo, se desarrollan en
los procesos intergrupos. En el anlisis de las relaciones
intergrupales sirven al mismo tiempo de causa y efecto. Por tanto, es importante
Comprender el proceso de la formacin y el cambio de los estereotipos,
as como los factores que facilitan o inhiben este proceso
El cambio de los estereotipos se sita en el marco de la influencia social. Tiene como objetivo
comparar los efectos diferenciales producidos por una minora activa en relacin a los efectos
producidos por una mayora. Basndonos en el Modelo Disociativo sobre influencia social, se
17
ha obtenido que las minoras producen una mayor influencia indirecta que las mayoras, as
como una mayor modificacin de ciertos elementos perifricos de la dimensin directa. El
grado de conflicto interviene de modo distinto en la innovacin y en la conformidad. Una
minora influye ms a un nivel indirecto cuando induce un conflicto de intensidad intermedia,
mientras que una mayora influye ms a un nivel directo e indirecto cuando eleva el grado de
conflicto.
UNIDAD 5: IDENTIDAD SOCIAL
5.1.- Clasificacin de uno mismo como miembro del grupo

Otras de las grandes necesidades propias del ser humano es la de satisfacer su sentimiento de
identidad. El individuo necesita formarse un concepto de s mismo, poder decir y sentir: "Yo
soy yo", de tener conciencia de l mismo y de su vecino como personas diferentes; ser capaz de
vivir como el protagonista de sus acciones.
Una de las caractersticas propias del desarrollo de la especie humana es alcanzar el suficiente
conocimiento de s mismo que le permita tener conciencia de independencia individual. Pero
para conseguir este logro debe saber establecer correctamente su relacin con la sociedad, su
vinculacin con el "clan". Aunque en los ltimos siglos la cultura occidental se ha desarrollado
en el sentido de crear las bases para un sentimiento de individualidad, enseando al hombre,
supuestamente, a pensar por s mismo y liberndole de toda presin autoritaria, slo una
minora de individuos parece haber alcanzado plenamente este sentimiento del "yo". La
mayora de personas an necesitan una serie de "sustitutivos" sociales que sirvan para cubrir
esta necesidad de identidad: la religin, la nacin, o el "status" social son buenos ejemplos de
ello. En la medida que el individuo no es diferente al resto, que es como los dems, la sociedad
lo ver como una persona "normal".
5.2.- Efectos de la clasificacin social:

La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las
diferencias de ingresos y riquezas. Cada una de estas divisiones es lo que conocemos como
Clase Social. Este sistema est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico
sistema de estratificacin de las sociedades de Europa en los siglos XVII XIX y que poco a
poco se fue extendiendo por el resto del mundo.
No existen lmites exactos entre las clases y es importante decir que ante la ley de los Estados
modernos, todos los individuos somos iguales. Las clases no son grupos cerrados y muy
fcilmente un individuo puede moverse de una clase a otra. Muchas de las personas forman
parte de una clase social an desearlo; pero, en caso de que se tenga conciencia de pertenecer a
un agrupamiento, es cuando existe la conciencia de clase (concepto utilizado por Marx y
numerosos socilogos de tendencia marxista).
5.3.- Filiaciones del grupo.

Filiacin del Grupo: Son grupos corporativos y se pertenecen a ellos automticamente desde
el nacimiento y tienen como funcin bsica transmitir derechos y deberes de acuerdo al estatus.
Tambin pueden desempear otras funciones polticas. Los grupos de filiacin son actualmente
exgamos se casan con otros componentes de otros grupos. Pero pueden ser endorgamos.
18
Tipos de filiacin
o Unilineal que puede ser:

o Patrilineal, tambin se llaman agnados o agnaticios, a los miembros del patrilinaje.
Son los varones los que transmiten a varones el estatus.
o Matrilineal. Se transmite el estatus a travs de las mujeres.
Solo se pertenece a un grupo de filiacin, caso puro.
Bilineal o Doble Filiacin: Se reconocen los dos grupos patrilineal y matrilineal de linaje.
Algunos de los derechos y deberes son de la lnea del patrilinaje y otros de matrilinaje. No
reconoce a todos los parientes.
Cognaticio: Es un sistema diferente que no reconoce la filiacin. Parte de un ego que en

diferentes momentos y para diferentes funciones puede recurrir en una determinada situacin
a su parentela, (nuestro caso). Reconocemos a todos ellos, unos para unas cosas y otros para
otras.
GRUPOS DE FILIACIN = LINAJE: Las fronteras del linaje estn determinadas muy bien.
No es como otros grupos que no son tan claras como el CLAN, son varios linajes entre s. En
ocasiones a determinados linajes cuando pierden rasgos de ntida tambin se le llama Clan.
UNIDAD 6: ACTITUDES Y CAMBIOS DE ACTITUDES:
6.1.- Actitudes y sus orgenes.

En latn proviene de la palabra actitdo que significa ponerse firme, estar firme, postura
del cuerpo humano, especialmente cuando es determinada por los movimientos del nimo, o
expresar algo con eficiencia, disposicin de nimo manifestada de algn modo. En espaol
tiene el mismo significado que las anteriores palabras. Teniendo en cuenta todas las
definiciones anteriores, podramos afirmar que actitud es la forma en que enfrentamos la
vida y sus circunstancias (obstculos, dificultades etc.).
El origen de nuestra actitud est en los pensamientos. Es decir que nuestra forma de pensar
determina nuestra actitud. Si nuestros pensamientos son positivos, tendremos una actitud
positiva frente a la vida y sus adversidades. Si en lugar de pensamientos positivos, nuestra
mente genera pensamientos negativos, nuestra actitud ante la vida y las dificultades ser
negativa, pesimista, amargada etc.
La actitud marca la diferencia en las personas. Esta es la que permite que desarrollemos
nuestras capacidades al mximo. La actitud es lo que determina como vemos y como
manejamos nuestros sentimientos. La actitud nos da ventaja sobre los dems o nos deja en
desventaja. Todo depende que tan positiva o negativa sea nuestra actitud.
La actitud es la nica diferencia entre fracasar y tener xito. La actitud es un aditivo a nuestra
personalidad que puede convertirnos en personas con las cuales los dems se sientan a gusto. A
ninguno de nosotros nos gusta estar en compaa de personas negativas, pesimistas, que se
quejan por todo, que viven arrastrando la existencia.
Por eso los lderes deben tener una buena actitud. Sin una actitud positiva tarde o temprano el
19
liderazgo se desploma, La persona se desploma, al primer obstculo. Adems, los seguidores

del lder notan ms rpidamente las actitudes que las acciones. Es imposible que un lder con
mala actitud pueda tener xito. Dejemos de esperar a ser la persona que queremos ser y
comencemos ha ser esa persona ahora.
6.2.- Juicios precipitados.

Muchas personas han convertido en un hbito el emitir opiniones y juicios a otras personas o
situaciones sin siquiera conocerlas o experimentarlas, este es un error que cometemos todos en
muchas ocasiones y que luego debemos reflexionar y retractarnos. Esto nos pasa muchas veces
al inicio de conocer a personas, emitimos una opinin a cerca de cmo puede o no ser, la
podemos convertir en un ngel o un demonio, conozco casos de personas que dicen que otra le
cae mal y ni siquiera han entablado algn contacto con ella. Buscando una forma ms sencilla
de darles a conocer lo que significa enjuiciar precipitadamente consegu esta historia.
La historia cuenta que en una aldea haba un anciano muy pobre, pero hasta los reyes le
envidiaban porque posea un hermoso caballo blanco.
Los reyes le ofrecieron cantidades fabulosas por el caballo pero el hombre deca: para m l
no es un caballo; es una persona. Y cmo se puede vender a una persona, a un amigo?. Era
un hombre pobre, pero nunca vendi a su caballo. Una maana descubri que el caballo ya no
estaba en el establo. Todo el pueblo se reuni diciendo: Viejo tonto. Sabamos que algn da
te robaran el caballo. Hubiera sido mejor que lo vendieras. Qu desgracia!.
No vayamos tan lejos, dijo el anciano. Simplemente digamos que el caballo no est en el
establo. ste es el hecho. Todo lo dems es vuestro juicio. Si es una desgracia o una suerte yo
no lo s, porque esto es apenas un fragmento. Quin sabe lo que va a suceder maana?.
La gente se ri de l. Siempre haban credo que el anciano estaba un poco loco. Pero despus
de 15 das, una noche el caballo regres. No haba sido robado sino que se haba escapado. Y
no slo eso, sino que trajo consigo una docena de caballos salvajes. De nuevo se reuni la
gente diciendo: Tenas razn, viejo. No fue una desgracia sino una verdadera suerte.
De nuevo estis yendo demasiado lejos, dijo el anciano. Decid slo que el caballo ha vuelto.
Quin sabe si es una suerte o no?. Es slo un fragmento. Estis leyendo apenas una palabra de
una oracin. Cmo podis juzgar el libro entero?.
Esta vez la gente no pudo decir nada ms, pero por dentro saban que l estaba equivocado.
Haban llegado doce caballos hermosos.
El viejo tena un hijo que comenz a entrenar a los caballos. Una semana ms tarde se cay de
un caballo y se rompi las dos piernas. La gente volvi a reunirse y a juzgar. De nuevo tuviste
razn, dijeron. Era una desgracia. Tu nico hijo ha perdido el uso de sus piernas y, a tu edad,
l era tu nico sostn. Ahora ests ms pobre que nunca.
Estis obsesionados con juzgar, dijo el anciano. No vayis tan lejos. Slo decid que mi hijo
se ha roto las dos piernas. Nadie sabe si es una desgracia o una fortuna. La vida viene en
fragmentos, y nunca se nos da ms que esto.
Sucedi que, pocas semanas despus, el pas entr en guerra y todos los jvenes del pueblo
fueron llevados al ejrcito. Slo se salv el hijo del anciano porque estaba lisiado. El pueblo
20
entero lloraba y se quejaba porque era una guerra perdida de antemano y saban que la mayora
de los jvenes no volveran.
Tenas razn viejo. Era una fortuna. Aunque tullido, tu hijo an est contigo. Los nuestros se
han ido para siempre.
Segus juzgando, dijo el viejo. Nadie sabe. Slo decid que vuestros hijos han sido obligados
a unirse al ejrcito y que mi hijo no ha sido obligado. Slo Dios sabe si es una desgracia o una
suerte que as suceda
Pareciera que siempre estamos calificando o categorizndolo todo, esto no nos deja
verdaderamente conocer y ver ms all de lo que creemos que estamos viendo. En cuanto
formamos una opinin o un juicio, nos estancamos; no dejamos al universo darnos lo que nos
desea dar, lo limitamos y lo desviamos. Es importante entender que hacer un jucio acerca de
alguien o acerca de alguna situacin nos convierte en personas crticas y egostas, aun cuando
es a nuestro parecer positivo el juicio u opinin, muchas veces nos llevamos fiascos y
desengaos.
6.3.- El poder persuasivo de la emocin.

En la bsqueda de una mejor vida, es comn mirar afuera deseando encontrar "algo"
milagroso que cambie nuestras condiciones inmediatamente. Y es precisamente en ese
proceso de centrarnos en lo exterior, que generalmente obviamos una herramienta poderosa
para el cambio que llevamos dentro. Esta herramienta son nuestras Emociones.
Nuestras emociones son un agente poderoso para el cambio, usadas constructivamente
pueden impulsarnos a crear cambios beneficiosos en nuestras vidas, que a su vez repercutan
positivamente en nuestra calidad de vida, y en hacer realidad la vida que deseamos vivir.
Podemos considerar a las emociones el combustible, y a la mente el piloto de nuestra
personalidad, empleando ambas inteligentemente, podemos dirigir el vehculo que es nuestro
cuerpo para conducirnos hacia el xito.
Existen bsicamente cuatro emociones que potencialmente pueden impulsarnos a la accin
que resulte en cambios positivos para nuestra vida. Si permitimos que alguna, o la
combinacin de varias, de estas emociones nos guen, podramos estar a un paso de darle un
vuelco a nuestras vidas.
6.4.- Defensa de las actitudes.

Los principios bsicos de las actitudes nos dicen que cada uno de nosotros es responsable de
sus propias actitudes. Si mis actitudes son mi propia creacin la nica persona que las puede
cambiar soy yo misma y, aplicada a mis alumnos, los nicos que pueden cambiar sus actitudes
son ellos mismos.
Al mismo tiempo, ninguno de nosotros es un sistema cerrado. Creamos nuestras actitudes para
entender el mundo que nos rodea y, por tanto, nuestras actitudes estn permanentemente
abiertas a la influencia del entorno. Mis alumnos (y todos los dems integrantes de mi entorno)
influyen en mis actitudes y yo influyo en las suyas.
Eso hace que las actitudes estn en continua transformacin. No tenemos ms que mirar hacia
el pasado para darnos cuenta de cmo y cuanto hemos cambiado nuestra manera de pensar
sobre un tema concreto. Las cosas que creemos a los 5 aos no tienen mucho que ver con las
cosas que creemos a los 10, no digamos a los 30.
Por lo tanto, el problema no es tanto conseguir que el otro cambie de actitud, sino conseguir
que cambie en la direccin deseada. Para ellos las dos palabras mgicas son influencia y
respeto.
21
No hay peor sordo que el que no quiere or

Refrn popular
UNIDAD 7: ACTITUDES Y CONDUCTAS
7.1.- Cambio de las actitudes por medio de la accin:

Por el contrario de lo dicho anteriormente las actitudes si que influyen en la conducta social.
Por eso quienes intentan cambiar las conductas de las personas se centran en cambiar las
actitudes. Hay muchos ejemplos de esto: los padres que intentan influir en la conducta de los
hijos, los maestros que intentan influir en los alumnos, etc.
Varios psiclogos defienden que hay dos formas de cambiar las actitudes: la forma de la
naturaleza cognitiva y la de la naturaleza afectiva.
Naturaleza cognitiva: se utiliza en las personas motivadas y que saben bien que desean. Esta
es una forma muy til y se llega a producir este cambio de actitudes esta nueva actitud durar
mucho tiempo.
Naturaleza afectiva: esta forma de cambio no es tan clara como la cognitiva, sino que intenta
producir un cambio mediante claves. Si se llega a producir este cambio, es un cambio temporal
y no perdurar durante mucho tiempo.
7.2.- Auto percepcin:

El autopercepcin es la imagen que se hace el individuo de l mismo cuando se trata de evaluar
las propias fuerzas y autoestima.
Nuestro comportamiento est determinado, en gran medida, por la idea que tenemos de
nosotros mismos y, por lo tanto, desempea un rol importante en nuestra convivencia social.
7.3.- Disonancia Cognitiva:

El concepto de disonancia cognitiva, en Psicologa, hace referencia a la tensin o desarmona
interna del sistema de ideas, creencias, emociones y actitudes (cogniciones) que percibe una
persona al mantener al mismo tiempo dos pensamientos que estn en conflicto, o por un
comportamiento que entra en conflicto con sus creencias. Es decir, el trmino se refiere a la
percepcin de incompatibilidad de dos cogniciones simultneas.
El concepto fue formulado por primera vez en 1957 por el psiclogo estadounidense, de origen
ruso, Leon Festinger en su obra A theory of cognitive dissonance. La teora de Festinger
plantea que al producirse esa incongruencia o disonancia de manera muy apreciable, la persona
se ve automticamente motivada para esforzarse en generar ideas y creencias nuevas para
reducir la tensin hasta conseguir que el conjunto de sus ideas y actitudes encajen entre s,
constituyendo una cierta coherencia interna.
La manera en que se produce la reduccin de la disonancia puede tomar distintos caminos o
formas. Una muy notable es un cambio de actitud o de ideas ante la realidad.
7.4.- Las actitudes dirigen las acciones:

Nuestra sociedad tiene un futuro lleno de incertidumbre, condicionado por infinidad de
22
Situaciones imprevisibles y complejas que la amordazan en gran medida. Somos conscientes

de que a nuestro hbitat social le acechan un gran nmero de peligros, de problemas; unos
ajenos a este y otros que surgen dentro de su entorno o incluso en su seno y firmado por sus
Protagonistas. Todos ellos desembocan en una situacin de discriminacin por raza, sexo,
lenguaje, poca consideracin hacia los dems, agresividad, o lo que algunos llaman violencia
de baja intensidad etc en definitiva conductas ticamente manifiesta mente mejorables.
Es el docente, monitor/a, entrenador/a, animador/a socio cultural, etc. en la intimidad de su
trabajo quien sufre, junto a sus propios alumnos/as, equipo, pupilos, el problema de
indisciplina, la falta de respeto hacia las personas y las cosas, la poca responsabilidad y las
consecuencias de la escasez de valores elementales. El problema es serio, porque estas
situaciones impiden una buena marcha de las cosas.
Teniendo en cuenta estas y otras circunstancias vemos cada vez ms necesaria la educacin
moral en el mundo de la enseanza y del deporte tanto de base como en el de competicin en
cualquiera de sus niveles. Entendiendo la moral como el conjunto de actitudes, creencias y
principios que orientan y dirigen las acciones y decisiones de individuos y grupos de una
manera inmediata, para dar un sentido determinado a su conducta, desarrollando su capacidad
para conocer y juzgar la bondad o maldad de las acciones, mejorando su conciencia moral, y
realizndose como personal.
UNIDAD 8: GRUPOS, NORMA Y CONFORMIDAD
8.1.- Conformidad con las normas del grupo:

Como lo han expresado Sherif y Sherif (1969), las normas sociales ?se refieren a todos los
productos de la interaccin social compartidos por los participantes y que reglamentan sus
conductas como individuos. A diferencia dl trmino ?norma? en, digamos, el estudio del
desarrollo del nio, una norma social no necesariamente se refiere a la conducta promedio
observada en un grupo. A decir verdad, muchas normas re presentan lo que, quienes las
comparten, consideran lo ideal?.
Es obvio que se expresa a las normas en muchas formas de conducta y no se las puede separar
de modas, novedades, estilos, costumbres y tradiciones de todo tipo. Como adultos, nuestra
conducta est influida a tal grado por las normas, y lo han estado por tanto tiempo, que a
menudo nos olvidamos de este hecho.
En todos los grupos existen normas sociales y, para volverse un miembro aceptado del grupo,
el individuo ha de conformarse con ellas en mayor o menor medida. En una serie de estudios
realizados por Festinger, Schachter y Baeck (1950) se ha demostrado que, cuando los grupos
estn en el proceso de formarse, se dirige una cantidad excesiva de comunicacin a las
personas desviadas. Obviamente, se hace esto para asegurar la conformidad a las normas en
desarrollo; sin embargo, el rehusarse aceptar las normas del grupo y el no conformarse a ellas
provoca con el tiempo una severa reduccin en la cantidad de comunicacin dirigida al
desviado y, finalmente ste queda en virtual aislamiento.
Muchas de los problemas que la gente tiene para ajustarse a vivir en otras culturas surge de que
no logra comprender las normas sociales de su nueva cultura.
8.2.- La funcin doble de las normas: Dominio y capacidad de conexin

La norma trata de motivar para que se abstengan de violar las condiciones de convivencia y en
especial, de daar ciertosbienes jurdicos. Desplega sus efectos ex ante. Por ello, la sancin
23
atiende a la prevencin especial. Funcin protectora: La norma trata de proteger las

condiciones de convivencia y en especial ciertos bienes jurdicos. Desplega sus efectos ex post.
Por ello, la sancin atiende a la prevencin general.
La funcin doble de las normas:

1- Funcin Motivadora: La norma intenta que la gente no cometa delitos. "Motiva" a las
personas a no tomar ciertas actitudes.
2 - Funcin Protectora: La norma jurdica proteje bienes jurdicos (la vida, la propiedad...)
Digamos que la norma previene los delitos.
Esto son las funciones de las normas jurdicas. Adems las normas tambin pueden tener
funciones fuera del mbito jurdico (normas no jurdicas):
- funciones educacionales ( por ejemplo prohibir a tu hijo gritar por la calle)
- funciones de convivencia ( cuando se vive en familia y se decide que uno pone la mesa y el
otro pone los platos al labavajillas)
8.3.- Proceso de influencia social:

La influencia Social est presente en todos los mbitos de la vida del ser humano, la sociedad
influye sobre las percepciones, actitudes, juicios, opiniones o comportamientos de las personas.
Esta influencia se da por la relacin con personas, grupos, instituciones y con la sociedad en
general.
Es la Psicologa Social la que intenta explicar cmo y por qu se presenta este fenmeno y para
qu. Las investigaciones ms importantes que aportan sobre el tema fueron realizadas por
Faucheux y Moscovici quienes plantean que existen tres procesos o normalidades estudiadas y
son: la normalizacin, el conformismo y la innovacin.
La Normalizacin:
Esta modalidad aborda el estudio de los procesos de influencia recproca cuando ninguna de las
dos partes de la interaccin tienen un juicio o norma previa, ni un marco de referencia.
El Conformismo:
Esta modalidad en cambio abarca las situaciones en las que el individuo tiene ya elaborado un
juicio o norma y estudia cmo los individuos adaptan sus juicios o comportamientos a los de
otros como consecuencia de la presin real o simblica ejercida por el grupo.
La Innovacin:
Se refiere al proceso de creacin de nuevas normas que reemplazarn la existentes. Puede
provenir de los que detenten el poder, tengan la autoridad y el crdito para imponerlas, sin
embargo es ms frecuente que provengan de individuos o grupos minoritarios que carecen de
toda competencia social. (Moscovici, 1976; Mugny, 1981).
Desde un punto de vista sociolgico la imitacin y la invencin producen un equilibrio social. La
aptitud del ser humano para imitar el comportamiento de otros o tomarlo como punto de
referencia a su propio comportamiento logra que la sociedad se mantenga igual en el tiempo, pero
al mismo tiempo intervienen la creatividad y la invencin del ser humano que imprime
caractersticas diferentes en la sociedad de una poca a otra y de un lugar a otro.
Generalmente se cree que los gustos surgen de nuestro propio interior, que son parte de
nosotros, de nuestra individualidad, que no hay influencias externas para la conformacin de
los gustos. Por que se da, en cuestin de gustos, ms similitudes por edad, por clase social, por
raza, nacionalidad, por poca? Para la conformacin de los gustos no slo intervienen las fuerzas
interiores, el ambiente social influye decisivamente en la configuracin de los gustos. El gusto es
24
un producto de la clase social, de la poca y del lugar. Lo que para una cultura un objeto es una
obra de arte valiosa, para otra no lo es, lo valioso para una cultura, puede no serlo para otra.
Las preferencias, en arte, en moda, en comida, en poltica, religin, estn influidas y configuradas
por la sociedad. Las ideas de belleza, el atractivo fsico, el tipo de personas de quien nos
enamoramos, con quien nos casamos, no son slo elecciones individuales, son productos sociales.
Existen razones identificables por las que se dan ciertos gustos. Las influencias que recibimos de
lo que llamamos fuerzas sociales,
Influencias que son el resultado del vivir de la gente
De su interaccin entre s
Y de la influencia que tienen las fuerzas sociales sobre el pensamiento y las acciones de los
dems.
Por tanto los gustos son creaciones de tipo social en las que intervienen la educacin, el ambiente
social, la posicin social, la poca y el lugar.
Nuestros gustos, personalidad, preferencias, actitudes y concepcin del mundo, estn

conformados por la sociedad en que vivimos, no surgen espontneamente.
Todos estos aspectos estn influenciados por factores sociales, fuerzas sociales. Todas las
actitudes, acciones y preferencias estn estructuradas por fuerzas sociales que condicionan
nuestras ideas sobre la vida, el mundo y nosotros mismos.
Conformidad:
La conformidad es la identificacin, la sumisin, la obediencia, adaptacin, la aceptacin de la
norma social, desde la obediencia de un soldado, las reglas de cortesa o vestirse segn la moda,
todos mantienen patrones de conducta a travs de la conformidad.
La conformidad puede ser consciente, deseada, querida; impuesta por coaccin, por coercin;
desptica o sutil, o totalmente inconsciente, este es el caso del lenguaje, nadie lo cuestiona.
Toda conformidad proviene de la socializacin, de la adaptacin, que entraa la manipulacin de
las colectividades, porque los individuos creen actuar consensualmente pero en realidad son
inducidos a comportarse segn una estrategia planeada
Consenso
Puede existir tambin consenso que es mas profundo y pone a las personas e instituciones en
contacto armonioso con el sistema social general, esta relacionado con la conformidad y puede
confundirse con ella.
El consenso se da cuando los miembros de una sociedad estn de acuerdo en cuanto a normas y
conocimientos, importantes para la interaccin dentro de la colectividad y en su relacin con
otras colectividades.
En un tiempo muchos inventos y avances cientficos fueron logrados por un individuo; pero
ahora la gran mayora de nuestros grandes avances son el resultado del trabajo en grupos o
equipos. Por eso tan importante, entender ms y mejor acerca de los conceptos inherentes a la
actividad de los grupos, acerca de los miembros de las actitudes que permiten una valoracin
de cmo funcin el grupo.
Debido a la creciente necesidad de obtener mayor conocimiento y comprensin sobre la
actividad en grupo se plantea la revisin de conceptos bsicos. De esta forma se enfoc el tema
enfatizando las caractersticas de las personas en grupo, papeles y actividades que asumen en el
25
trabajo grupal, as como la actitud o manera consistente de personas acerca de sentir hacia o
responder ante un aspecto del ambiente.
8.4.- Presin de la conformidad:

Conformidad es el grado hasta el cual los miembros de un grupo social cambiarn su
comportamiento, opiniones y actitudes para encajar con las opiniones del grupo.
Un grupo puede influenciar a sus miembros por medio de procesos subconscientes o a travs
de una manifiesta presin de pares sobre los individuos.
El tamao del grupo, la unanimidad, cohesin social, estatus social, compromiso previo
y opinin pblica, ayudan a determinar el nivel de conformidad que un individuo reflejar
hacia su grupo.
La conformidad de los miembros no siempre garantiza que el grupo social retribuya su

sacrificio personal con beneficios reales, lo cual incrementa la tensin entre individuo y
sociedad. Aunque obedecer y conformarse son muchas veces usados como sinnimos no se
refieren a un mismo proceso.
De otra parte, ha existido la idea de que los grupos sociales dominan la mente individual
convirtiendo al ser humano en un ente pasivo, casi monigote, ausente de sus propias ideas,
controles e iniciativa a favor de una mente grupal o colectiva. Esa presuncin postula
subordinacin "automatizada" del individuo al dominio del grupo.
Varias teoras y estudios clsicos, tanto en la Psicologa Social como en la Sociologa, han
sugerido que el ser humano es tan conforme y maleable que pareciera desaparecer como
entidad individual para ser absorbido por la otra identidad, la societal. Lebon (1895) fue uno de
los ms extremistas en esta postura ideolgica, planteando que el ser humano no puede menos
que degradarse al vivir en grupos, particularmente cuando participa de las muchedumbres.
Adems, la continuidad, la autoconciencia, la interaccin, las tradiciones, las costumbres hacen
que surja "el espritu grupal" que a su vez crea "la mente grupal". En ambas, el individuo queda
a merced de esas fuerzas sociales, para bien o para mal.
Vivir en sociedad, sin embargo, es indispensable e inevitable. La insercin del individuo al

grupo es fundamental (Cooley, 1979). Es as como cada grupo establece sus mecanismos,
procesos y controles sociales hacia el individuo que inician en la socializacin primaria. En
esta, el aprendizaje sobre la obediencia y el conformismo pueden llegar a ser exigencias muy
altas. Considerarlos como valores y virtudes conlleva ser reforzados por instituciones como la
familia y las organizaciones sociales.
No se nace conforme ni obediente, sin embargo ambas son conductas actitudinalmente

aprendidas. Dependen, fundamentalmente, del estilo de crianza al que son expuestas las
personas. En nuestras culturas latinoamericanas, por ejemplo, los adultos tienden a criar con
actitudes de sobre-proteccin fomentando el desarrollo de personalidades de mucha
dependencia emocional y mucha conformidad como virtud de "buen hijo/a". La conducta
social que se espera de los miembros de un grupo va dirigida hacia las cosas que "debe hacer
todo el mundo". Se ensea desde la infancia que obedecer es una forma positiva de conducta.
Esto significa que muy temprano en el desarrollo se aprende la conveniencia de acatar valores,
tradiciones, costumbres, hbitos y conducta mediante la obediencia de normas y guas sociales.
Tambin se refuerza la actitud de aceptar o conformarse con cierto orden social, a veces
llamado universal y "natural". Es muy poco probable, pues, que no se ensee a obedecer; en
algunos casos querr decir sumisin obediente. Se presume que no hacerlo sera fomentar
26
problemas de adaptacin al grupo y al orden social. Sin embargo, pueden darse fenmenos
extremos, como en el caso del "hiperpaternalismo", que fue estudiado inicialmente por el
periodista del New York Times, Andre Aelion Brooks, en una investigacin que le tom un
ao y en la que fueron entrevistados 60 padres, 80 psiclogos y educadores y sobre 100
menores escolares. Los resultados fueron publicados en el libro "Hijos de padres de la va
rpida" en donde explica sus observaciones y advertencias sobre este tipo de crianza.
8.5.- Influencia de la minora.

El que la minora se logre imponer depende fundamentalmente del grado de conciencia de sus
integrantes, es decir, que manifiestan un grado de seguridad muy alto en lo que hacen y siguen
su idea siempre de manera consistente. Este aspecto se traduce en un determinado estilo
cognitivo que les hace ser ms fuertes para influenciar a la mayora. Un estilo de
comportamiento consciente tiende a ser de gran influencia para personas que tienen un estilo
menos consciente y que son ms vacilantes en sus ideas, y se mantienen en una constante
disyuntiva sobre las normas adoptar; es decir, la minora activa influencia a la mayora gracias
al grado de cohesin que alcanzan al tener una alta dosis de conciencia, al contrario de la
mayora que tienen una cohesin menor porque entre sus miembros los niveles de conciencia
tambin son menores, de manera que estn mucho ms dispuestos a incorporar normas
distintas en la medida que se imponen en el grupo o comunidad.
UNIDAD 9: NORMAS Y CONDUCTA
9.1.- Normas, guas eficaces de la conducta social.

Nuestra convivencia social se sustenta en normas. De esta manera las relaciones que
establecemos con amigos, parientes y desconocidos son pautadas por distintas reglas. Y estas
reglas definen derechos y deberes; y permiten que sepamos cmo debemos actuar y que
debemos esperar del otro.
As las normas surgen por una exigencia esencialmente social: a regular el comportamiento de
la persona cuando se ponen en contacto. Una persona, no importa la poca, cuando no posee
buena educacin y el comportamiento adecuado, no es aceptada por el grupo, por la
comunidad o la sociedad en general.
Decimos que una persona est bien educada cuando se comporta correctamente, conoce y
practica a las normas de cortesa al uso, no pierde la compostura y sabe estar en cualquier
parte.
9.2.- La Norma de reciprocidad:

Las normas sociales son reglas no escritas ni definidas explcitamente que permiten el gobierno
de un grupo. Se basan en el establecimiento de reglas de comportamiento y relacin que
incorporan castigos por parte del grupo al individuo que las incumple. El cumplimiento de
las normas no depende de la existencia de leyes y de la aplicacin del monopolio de la fuerza
por los responsables de su cumplimiento; la eficacia de las normas se basa en la reciprocidad y
por tanto hunden sus races en la biologa evolutiva (que ha demostrado ya hace tiempo que la
reciprocidad explica la cooperacin entre organismos no emparentados).
Las normas de reciprocidad, han funcionado (y an lo siguen haciendo) en comunidades
tradicionales permitiendo una gestin exitosa, sin necesidad de leyes escritas, de recursos
naturales como agua o pesqueras (community-based management). El trabajo seminal de la
politloga de la Universidad de Indiana Elinor Ostrom ha documentado y teorizado el
gobierno de comunidades tradicionales mediante normales sociales (sus principales
27
contribuciones aparecieron en su libro de 1990 Governing the Commons: The Evolution of

Institutions for Collective Action
9.3.- La norma de compromiso social:

Al vivir en sociedad, se hace indispensable un orden, un mecanismo que regule la conducta de
las personas, de tal manera que se respeten los derechos y las libertades de todos por igual; con
ello surgen las normas.
La norma de compromiso social, es una ordenacin del comportamiento humano segn un
criterio que conlleva una sancin al no ser cumplida. La norma tambin puede ser coactiva, la
posibilidad de utilizar la fuerza para que se cumpla.
Las normas de compromiso social, tienen como finalidad establecer cmo debe comportarse la
persona, es un "deber ser" u obligacin.
Existen variadas normas de compromisos sociales o "sistemas normativos". Estos son:
La norma religiosa catlica: Regula el comportamiento segn un punto de vista
sobrenatural. Su fin es que la persona alcance la santidad a travs del convencimiento libre y
espontneo, no existe obligacin de acatar los preceptos religiosos y la sancin es la no
salvacin del alma.
La norma moral: Apunta al perfeccionamiento del hombre, desde la perspectiva de su bien
personal, su fin es la bondad. La sancin est dada por el hecho de no lograr el
perfeccionamiento. Por otro lado es incoercible.
La norma de trato social: Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de lograr una
convivencia lo ms agradable posible. Varan segn la cultura, la poca, etc. No son coactivas
pero existe una obligacin forzada por el medio o grupo social al cual la persona pertenece.
La norma jurdica: Es un conjunto de reglas que tiene por objeto ordenar y garantizar la
vida en sociedad de la persona humana. Los valores que la sustentan son la seguridad y la
justicia. Es de carcter imperativo y coercible pues impone deberes y obligaciones que han de
ser cumplidos, pudiendo hacer uso de la fuerza en caso de no ser acatada.
9.4.- La norma de la obediencia

La norma de la obediencia, es una actitud responsable de colaboracin y participacin,
importante para las buenas relaciones, la convivencia y las tareas productivas. La accin de
obedecer es aquella en la que se acatan normas, rdenes, reglas y comportamientos. Aunque el
aprender a obedecer parece un valor a inculcar solamente en los nios, toda persona puede, y
debe, procurar su desarrollo. La norma de la obediencia no se determina por el afecto que
puedas tener hacia la persona que autoriza, manda o pide, se concentra en realizar la tarea o
cumplir el encargo que se te encomienda, sin pedir nada a cambio.
Aprender a ser obediente

La obediencia forma parte del aprendizaje del control y regulacin de la conducta, de la
asimilacin de las reglas, las cuales ir asimilando primero en el plano externo, haciendo las
cosas como el adulto le dice para agradarlo, y ganarse su aprobacin y elogio; y
posteriormente, si el nio es debidamente estimulado por el adulto, por propio deseo,
aprendiendo a controlar su conducta y cumplir las reglas de manera consciente, ya no para
agradar a nadie sino por la satisfaccin que esto le produzca. El aprender a ser obediente
consiste tambin que se explique el por qu es necesario que se haga las cosas que se le pida, al
nio.
28
9.5.- Rebelin y Resistencia

Una rebelin es, en la mayora de los casos, una manifestacin de rechazo a la autoridad. Esto
puede variar desde la desobediencia civil hasta un intento organizado y armado para intentar
destruir a la autoridad establecida. Es con frecuencia usado para hacer referencia a la
resistencia armada de un grupo en contra de un gobierno establecido. Aquellos quienes
participan en una rebelin, son denominados rebeldes.
9.6.- Guas mltiples para la conducta:
Las normas de conducta bsicas en la sociedad
si las aplicas todas? son innumerables:
Tratar de enumerar 10.

es muy difcil elegir las ms concretas,
las ms concisas, las ms urbanas y
adems las ms protocolares...
1.- Saludar:
cuando entras a algn lugar, con gente sea esta conocida o desconocida,.
2.- Pedir disculpas:
ejemplo si subes a un colectivo para desplazarte, ascender o descender, o tienes que hacerte un
lugar etc., etc.,
3.- Muchsimas gracias:
cundo una persona nos presta algn objeto, cundo nos indican una calle , cundo cae algo al
suelo y te lo alcanzan etc., etc.,
4.- Ceder el asiento:
a niitos, a mams embarazadas, ancianos y lisiados o el que lo necesitare, sentido comn, etc.,
etc.,
5.- Por favor:
s ests en una reunin y quieres hacer uso de la palabra, etc., etc.,
6.- Hablar en tono voz moderada:
en una reunin o en casa, nunca se debe gritar!!!, etc., etc.,
7.- Ante la presencia de minusvlidos nunca: demostrar curiosidad.
8.- Siempre pedir permiso:
al entrar a un ambiente, para desplazarse entre gente, et., etc.,
9.- Nunca preguntar nada intimo:
a una persona si no te lo comenta, etc., etc.,
10.- Nunca hacer un comentario desafortunado:
de una persona q no se halla presente, etc., etc.,
9.7.- La agresin dentro de la naturaleza humana

Cuando observamos la conducta agresiva y violenta de tantas personas, son muchas las
preguntas que se nos plantean. Por qu actuamos as? En qu condiciones? Influye la
violencia en televisin? Qu factores promueven la agresin?.
La agresin se define como el comportamiento que intenta hacer dao u ofender a alguien, ya
sea mediante insultos o comentarios hirientes o bien fsicamente, a travs de golpes,
violaciones, lesiones, etc. La palabra clave para definir la agresin es, por tanto, la intencin de
daar y es adems la que la diferencia de otros tipos de violencia, en la que el motivo puede
ser, por ejemplo, la autoafirmacin u obtener supremaca y que se define como la coercin
29
fsica o psquica ejercida sobre una persona para obligarla a hacer un determinado acto en
contra de su voluntad.
Tipos de agresin
A veces el dao se infringe sin ningn otro motivo ms que el de causar tal dao, como golpear
a una persona arrastrados por la ira tras un insulto. En este caso recibe el nombre de agresin
emocional u hostil. En cambio, cuando el dao se produce para obtener algo a cambio (impedir
el ascenso de un competidor en el trabajo mediante difamaciones y calumnias; obtener dinero)
recibe el nombre de agresin instrumental.
Agresin pasiva.
No hacer nada en absoluto podra considerarse tambin un tercer tipo de agresin, denominada
agresin pasiva, cuando lo que se pretende es perjudicar a alguien. Por ejemplo, no avisarle de
que se acerca por su espalda un coche que podra atropellarle. En estos casos la hostilidad se
manifiesta de forma indirecta y no violenta. Es ms frecuente en el trabajo, aunque tambin se
da en otras situaciones sociales y en las relaciones de pareja. Un ejemplo sera "olvidarse"
voluntariamente de hacer algo. As, cuando un compaero de trabajo con muchas prisas nos
pide que entreguemos por ellos un informe, nos "olvidamos" de hacerlo, lo que le supone una
buena bronca del jefe (que es lo que en realidad pretendamos).
9.8.- La ayuda a los dems:

La ayuda a los dems, se puede entender como:
Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una
reduccin de las propias.
Sacrificio personal por el beneficio de otros.
Diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.
La ayuda a los dems, se refiere a la conducta humana y es definido como la preocupacin o
atencin desinteresada por el otro o los otros, al contrario del egosmo.
UNIDAD 10.- GUSTAR Y AMAR
10.1.- Atraccin Inicial

La atraccin inicial es un gran punta pi que acerca a la otra orilla. Pero quedarse all requiere
haber pasado del enamoramiento al amor, y de un gran repertorio de habilidades, recursos,
tcticas y estrategias. Compartir cierto rango de edad, situacin de vida, pertenencia socio-
cultural, idiosincrasia, cosmovisin general facilitan la vida en pareja. Pero es indispensable
saber que el mantenimiento de un vnculo sano no se sostiene por atraccin, sino ms bien por
traccin. Este es un vnculo que requiere una ms que considerable atencin y dedicacin,
ayudado en primera instancia por contar con integrantes que se encuentren en estado de
aceptacin y agrado consigo mismos, que desde esta posicin, pueden ver al otro con sus
virtudes y defectos, con las faltas que le descubrimos al salir de la etapa del enamoramiento.
Y por supuesto, tener un muy buen dilogo y comunicacin, compaerismo, proyectos de vida
en comn, respeto tanto por ese conjunto como por la individualidad de cada uno, disposicin a
generar buenos climas, y la indispensable creatividad que la vida en pareja requiere cada da.
30
10.2.- Desarrollo de la relacin:

PROXIMIDAD.
Slo pueden interactuar las personas que estn prximas entre s. Una vez que las personas ya
estn prximas y entran en contacto, otros factores intervienen en el curso de la relacin.
La proximidad puede hacer que se reparten recompensas y gratificaciones o por el contrario
conflictos y antipatas entre las personas que interactan.
ATRACTIVO FSICO.
Un buen atractivo fsico es prcticamente el nico factor que motiva las elecciones recprocas
de parejas al conocerse.
Desde la infancia se aprende que la belleza est asociada a la bondad. Los hombres se fijan
ms en el atractivo fsico que las mujeres. Las personas atractivas son tratadas como buenas y
amables y ellas mismas creen que son as.
En ocasiones las personas atractivas pueden sentirse subestimadas ya que slo se aprecia su
belleza y no otras cualidades.
SIMILITUD.
La similitud aumenta la atraccin. Diversas teoras intentan explicar este hecho:
La teora de la coherencia cognitiva. Afirman que las personas intentan lograr una coherencia
cognitiva entre sus actitudes y su comportamiento. Las personas que concuerdan en opiniones
se atraern mutuamente.
Teora del refuerzo. La atraccin que un sujeto siente hacia otra persona est determinada por
la proporcin de refuerzos y de castigos que vincula con l.
La teora de la comparacin social. Destaca la motivacin del hombre de poseer juicios
correctos.
COMPLEMENTARIEDAD DE NECESIDADES.
Las personas parecen un poco ms dispuestas a casarse con personas cuyas necesidades y
personalidades son afines a las suyas.
RECIPROCIDAD.
Apreciamos a quienes nos aprecian. Incluso se quiere ms a quien al principio no nos
estimaba y poco a poco nos ha ido apreciando. Esta ltima afirmacin se opondra a las tesis
conductistas que asumen que estimaramos ms a quienes ms refuerzos y recompensas nos
proporcionen.
DESPERTAR EMOCIONAL.
Es importante sentir emociones para que se produzca la atraccin inicialmente.
10.3.- Relaciones intimas.

La Relaciones ntima es un proceso en que dos personas que se quieren comparten de manera
libre sus sentimientos, pensamientos y acciones.
La intimidad requiere de un sentimiento mutuo de aceptacin, compromiso, ternura y
confianza. Por lo tanto no necesariamente implica ni romance ni un afecto profundo por la otra
persona.
Los amigos pueden hacer muchas cosas juntos pero no comparten ni sus sentimientos ms
profundos ni sus pensamientos.
Lo mismo ocurre cuando una pareja tiene encuentros sexuales casuales y aunque hayan sido
intimados no experimentan lo que es compartir ni querer a la otra persona.
31
Poder tener relaciones ntimas con alguien est determinado en parte por un sentido de la
realidad, autoconocimiento y auto-aceptacin.
Esta condicin nos permite identificar nuestras necesidades, sentimientos y a su vez nos facilita
poder compartirlos con otros.
10.4.-Amor Romntico y sexualidad
Los grandes amores estn basados en el amor romntico; aquel cargado de emociones que van
de la pasin a los celos y a la angustia. El amor romntico como ningn otro sumerge a uno
completamente en el otro. Cuando Chaucer dijo que "el amor es ciego" se refera a que la
intensidad del amor romntico distorsiona nuestra objetividad.
En nuestra necesidad por el otro dejamos de ver sus faltas o errores, maximizamos sus
fortalezas y perdemos todo sentido de la proporcin. Como se deben imaginar los psiclogos
no nos podemos poner de acuerdo en una definicin nica del amor romntico, por lo cual
mencionar algunos puntos de vista sobre su definicin.
Algunos incluyen slo el amor ertico, otros excluyen la parte sexual, otros se refieren slo al
mismo dentro de una relacin heterosexual, y as nos vamos a la definicin de Dorothy Tennos
quien dice que el amor romntico es el que nos tiene como golpeados por un rayo, alelados, en
pocas palabras.
Este amor es aquel que nos mantiene perennemente preocupados por la otra persona, con la
creencia de que ella es la nica que puede satisfacer nuestras necesidades. Este amor depende
totalmente de lo que la otra persona haga o diga; en otras palabras, es como si la otra persona
nos da el permiso o no de hacer algo con tal de recibir su aceptacin, de lo contrario su rechazo
sera considerado como la muerte.
El socilogo John Allan Lee ha encontrado seis tipos de amor romntico. A manera de
ilustracin mencionar estos:
1. Eros: la atraccin fsica, intensidad y magnetismo sexual. Empieza y termina rpido, de

acuerdo a Lee. Rara vez pasa a una relacin ms profunda y duradera.
2. Ludus: Hay poco nivel de compromiso. Salen con varias personas pero procuran no
desarrollar la dependencia del o la enamorada. Es francamente
diversin, cero compromisos.
3. Storge: es clido y apasionado. Emerge de la amistad pero no hay indeterminado punto fijo
de inicio. Es un amor slido, estable y llega a sobrevivir las crisis pero no contiene la pasin
dramtica.
4. Mania: es tormentoso, alocado y produce agitacin. Quien lo experimenta necesita la
atencin y el afecto del otro u otra de manera insaciable. El amor manaco es como subirse a la
montaa rusa.
5. Pragma: es un amor ms prctico, quien lo experimenta busca la pareja adecuada con las
caractersticas adecuadas. Una vez se encuentra a esa persona y si existe acuerdo se empiezan a
desarrollar sentimientos ms intensos entre las partes interesadas.
6. gape: es el amor paciente, que no exige, tierno y siempre presente. Es un amor ideal ms
que real.
Cual sera la combinacin perfecta? Pues encontrarse con alguien experimentando el mismo
tipo de amor romntico que la otra persona, as no se sufre tanto; aunque realmente el amor
emerge de nuestra personalidad, necesidades y experiencias previas de enamoramientos.
32
De cualquier forma se asume que aprendemos de nuestros errores y no caeremos dos veces en
el mismo hueco.
La atraccin sexual incluye slo el atractivo fsico o hay cuestiones culturales y

sociales?
Algo de lo cultural pincela quin resulta atractivo, an cuando ciertamente la vista,
el olfato, los sonidos, la configuracin del complejo fenmeno de la atraccin sexual
oficie de indispensable link.
Lo socio-cultural esculpe las psicologas, imponiendo por ejemplo- desde modelos
sancionados de belleza, hasta el tipo de relacin que es esperable tener, por lo
tanto no puede pensarse a la atraccin sexual absolutamente divorciada de este
plano.
No obstante esto, an cuando ese complejo fenmeno de lo que atrae pueda ser
nfimamente torneado por lo cultural, no debemos olvidar el condimento
inaprensible del fenmeno, su vuelo propio, ms all de cualquier anlisis, hecha a
volar
10.5.- Relaciones que no funcionan.
A veces todos aquellos esfuerzos que realizamos para salvar a nuestra pareja no alcanzan,
tratamos de prolongar la convivencia de una u otra forma, aunque sigan prevaleciendo aquellas
normas que fijamos desde un comienzo y nos respetemos y mantengamos el buen trato con
nuestro compaero/a.
Por qu no funcionan?
Por lo general existe un distanciamiento emocional progresivo que culmina con el hecho de la
separacion. Tambin puede existir algn caso en el que algn detonante (por ejemplo una
infidelidad), lo precipite, pero suele ser poco comn si la pareja goza de una buena relacin.
La mayora de los cnyuges recuerdan la ltima etapa de su matrimonio como infeliz y, en la
mayora de los casos, es la mujer la que se decide a proponer un fin para este malestar.
Tanto en las parejas jvenes como en las adultas la decisin se toma porque se busca algo ms
en la relacin que no se encuentra. La separacin parece lo ms indicado a esta situacin
desdichada. Muchas de estas expectativas no cumplidas se deben a la mala informacin que
sobre el matrimonio existe o se pretende dar, tanto a nivel religioso, como social como de una
pretendida autorrealizacin personal. La comparacin con la realidad pone de manifiesto tales
diferencias.
UNIDAD 11: INTERACCION E INTERDEPENDENCIA
11.1.- La interdependencia: es la dinmica de ser mutuamente responsable y de compartir un

conjunto comn de principios con otros. Este concepto difiere sustancialmente de la
"dependencia", pues la relacin interdependiente implica que todos los participantes sean
independientes emocional, econmica y/o moralmente "independientes". Algunos abogan por
la libertad o la independencia como una suerte de bien deseable superior; otros creen lo mismo
con respecto a la familia, la comunidad o la sociedad entera. La interdependencia reconoce
laverdad (o la validez) en cada una de las posiciones, y las desarrollan juntos.
11.2.- Interdependencia positiva

La interdependencia es positiva cuando uno depende de otra persona para llegar al xito o a
algo antes planteado como por ejemplo cuando dependes de tus padres para llegar a tiempo a la
33
escuela para esto la persona que es dependiente, debe pensar que si sus padres no se levantan y
le despiertan a l, l no tendr xito puesto que no acudir al colegio, esto es, que gracias al
xito de los dems yo obtengo xito; si los dems triunfan yo tambin, porque sus logros me
ayudan a realizar los mos.
11.3.-Dilemas Sociales: Los dilemas sociales son definidos formalmente por dos
caractersticas:
(1) cada persona tiene una estrategia racional individual que rinda la mejor rentabilidad de
todas las circunstancias (la opcin no cooperativa);
(2) si todos los individuos persiguen esta estrategia da lugar a un resultado colectivo
deficiente--cada uno sera mejor apagado cooperating. Los investigadores utilizan con
frecuencia el mtodo experimental de los juegos para estudiar dilemas sociales en el
laboratorio. Un juego experimental es una situacin en la cual los participantes eligen entre
las alternativas cooperativas y no cooperativas, rindiendo las consecuencias para s mismos y
otros. Estos juegos se representan generalmente con una matriz de la rentabilidad que
representa los resultados valiosos para los participantes como boletos del dinero o de la
lotera.
UNIDAD 12: CONFLICTO Y RESOLUCION DEL CONFLICTO
Anlisis del conflicto: El conflicto descrito, resulta complejo ya que en el se observan dos
problemticas superpuestas. Por un lado, el alumno que fracasa, tanto respecto a su
rendimiento como respecto a su comunicacin con el docente y con el resto del grupo, y por el
otro, el del grupo de clase que utiliza la situacin como desencadnate para dar espacio a una
situacin violenta a travs de recursos intimidatorios dirigidos al docente: "Alumnos y
docentes: No saben. No pueden decir en qu momento se volvieron enemigos." (Percia, 1994).
Abordaremos pues el anlisis de estos dos conflictos, as como tambin las relaciones que se
establecen entre ambos.
El conflicto grupal: La clase, es un grupo y por lo tanto, es de vital importancia para el

pedagogo contemplarla desde la perspectiva de la psicologa colectiva. "Una clase es en efecto,
una pequea sociedad en la que los alumnos piensan, sienten y actan de distinto modo que
cuando se hallan aislados" (Durkheim, 1911, citado en Filloux, citado en Percia, 2000:91), en
efecto, la clase en forma grupal se expresa amparndose en el anonimato. Esta actitud, en
nuestra opinin puede ser analizada a travs de dos diversos niveles de lectura. Aparentemente,
un primer nivel, el grupo buscara agredir al profesor para lo cual utilizaran como factor
desencadnate la situacin acadmica de Mariano. En un segundo nivel, la actitud del grupo
era una agresin encubierta al propio defendido que termin, a fin de cuentas siendo el
principal perjudicado por el acontecimiento.
El conflicto individual:El principal problema del fracaso escolar de Mariano no fue ni la

falta de estudio, ni la falta de compromiso. Ni siquiera otro tipo de problemas intelectuales o
afectivos. EL problema escencial fue la carencia de comunicacin. Comunicacin con la
profesora, por estar ausente de las clases, ausente en las instancias de evaluacin y ausente
incluso en el reclamo y finalmente "ausente tambin respecto a la relacin respecto a sus pares
ya que se vio innecesariamente involucrado en una situacin que perjudicndolo directamente,
no haba iniciado ni promovido, pero sin embargo, lo tena por principal protagonista.
34
Abordaje del conflicto:

"Para poder intervenir en situaciones de grupo quiz sea necesario pensar el ideal de
transparencia de la comunicacin" (Percia, 2000) La frase nos sugiera una clave para abordar
el problema. Efectivamente, la comunicacin es lo que permite ajustar los diferentes puntos de
vista, integrarlos, y hallar una solucin.
Cmo abordar el conflicto grupal?
Principalmente, invitando al grupo a reflexionar sobre lo sucedido. Por qu eligieron el
anonimato para expresar lo que sucedida? Si se trataba de una broma, por qu la broma tom
forma de amenaza? Por qu nadie consider las consecuencias que tal accin podran
ocasionarle al compaero? Los relatos, se superpondrn seguramente. En nuestra opinin, lo
importante sera generan un clima distendido pero que no se pierda el centro de la problemtica
abordada.
Finalmente, diremos que tambin hemos planteado que, pese a las posibilidades preventivas,
una buena propuesta para resolver el conflicto, una vez que ste se ha presentado, sera la
propuesta de una instancia de mediacin, que le permitiera al grupo analizar la problemtica
desde diferentes perspectivas.
Conflicto individual: Las dificultades de Mariano para satisfacer los requisitos necesarios
para aprobar la materia, no hubiesen llamado excesivamente la antencin en el curso. De
hecho, es bastante recurrente, que esto suceda con alumnos que cursan quinto ao, en el ltimo
trayecto de la secundaria. La evasin del estudiante a dialogar con la docente, la pasividad ante
la cual sus propios compaeros, inician una demanda violenta e intimidatoria, confluyen en una
actitud indiferente.
A menudo, este tipo de conflictos, parecen afectar ms a los docentes que a los alumnos.
Invitado al dilogo, Mariano se excusa respecto a su incumplimiento alegando alguna situacin
familiar, cuando nunca antes haba mencionado problema alguno. Sin embargo, lo que ms le
preocupa, en dilogo con la docente que lo ha aplazado, es explicar que no ha tenido
participacin alguna en la "amenaza" instrumentada por el resto del grupo.
Es difcil abordar preventivamente este tipo de fracasos escolares, puesto que la falta de inters
y motivacin por parte de un alumno que se siente ya, fuera del secundario es notablemente
ambivalente. En primer lugar, Mariano aparece indiferente frente al proceso de enseanza
aprendizaje y su reaccin es ms por el conflicto social que por su situacin acadmica. Sin
embargo, ambos estn relacionados, porque su pasividad hacia el estudio puede verse
parlelamente tambin en relacin a su vnculo con sus compaeros. Y en segundo lugar, el
fracaso en alguna materia, indirectamente, prolonga la dependencia con la institucin escolar
que habrn de abandonar en breve para poder asumir el desafo de los estudios superiores.
Cmo abordar el conflicto del alumno?

Es importante que tanto los docentes como los alumnos se encuentren contenidos dentro de la
institucin. En efecto, a menudo los docentes parecen ms preocuparse por los fracasos
escolares de los alumnos que los alumnos mismos. De este modo, deberan existir siempre
espacios para el dilogo que pudiesen generar espacio para la reflexin que se anticipe a este
tipo de conflictos.
35
Conclusin
Del anlisis de la bibliografa podemos inferir que la psicologa social es la ciencia que estudia
el conflicto entre el individuo y la sociedad. Su objeto de estudio seran todos los fenmenos
relacionados con la ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su
funcin, constituyndose en sistemas de representaciones y de actitudes. Adems la psicologa
social analiza y explica los fenmenos que son simultneamente psicolgicos y
sociales,(comunicacin de masas, lenguaje, representaciones sociales). El abordaje de su objeto de
estudio lo hace a travs del anlisis de la conducta humana, examinando el proceso histrico que dio
lugar a la contina y mutua influencia y relacin entre individuo y sociedad. Para dar cuenta de esta
interdependencia es necesario tener en cuenta la estructura social en la que tiene lugar la interaccin,
los nexos que mediatizan la influencia de la estructura social sobre la interaccin y
los procesos psicolgicos por medio de los cuales, los determinantes sociales influyen en las
personas individuales, que en definitiva son los que hacen posible la interaccin.
Por estas consideraciones, la psicologa social, puede ser definida como el estudio cientfico de los
procesos psicosociales implicados en la gnesis desarrollo y consecuencia del comportamiento
interpersonal.
En cuanto a los psicosocial, podramos decir que hay ncleos centrales a considerar, previo a
cualquier anlisis de la situacin actual de las familias que concurran al servicio de estimulacin
temprana, que son los siguientes:
Si a travs de la socializacin primaria el individuo se convierte en miembro de la sociedad y si es en
sta que el nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales,
acepta roles y actitudes de los otros significantes, o sea que los internaliza y se apropia, volvindose
as capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente y plausible, y
si el individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran y si es la socializacin primaria
la que crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de
otros especficos a los roles y actitudes en general, (otro generalizado), siendo, adems el lenguaje el
vehculo principal de este proceso y por lo tanto es ste lo que debe internalizarse. Entendemos, por
todo lo expresado, que es de suma importancia tratar de descubrir cmo se dio este proceso en
los nios que concurren a estimulacin temprana, ya que la estructura bsica de la socializacin
secundaria debe asemejarse a la primaria.
Otro tpico a tener en cuenta es la identidad. Mead no solo sita el campo de la identidad en el nivel
de las relaciones interpersonales, sino en el de la organizacin social y la cultura. Esta matriz
sociocultural, cuya apropiacin individualizada es, el otro generalizado, hace posible la
comunicacin simblica y a travs de ella el surgimiento de la persona. Por esto creemos oportuno
que la si la identidad surge de una matriz sociocultural, esta debe ser respetada para hacer posible la
comunicacin simblica.
Si la actitud es una tendencia o predisposicin adquirida y relativamente duradera a evaluar de
determinado modo a una persona, suceso o situacin y actuar en consonancia con dicha evaluacin,
es por ello que nuestra actitud frente al nio y su familia, debe ser una actitud abierta, flexible, de
intercambio y respeto por otro, entendemos que las actitudes son motores poderosos que nos brindan
la energa para nuestro comportamiento y lo dirigen. Entender nuestras actitudes es entender nuestra
conducta.
A la vez de lo mencionado hasta aqu, creemos importante detenernos en el tema de los vnculos.
Partiendo de la conceptualizacin de Pichn Riviere, que define al vnculo como la manera particular
que un sujeto se conecta o relaciona con otro o los otros, creando una estructura que es particular
para cada caso y para cada momento. Entendiendo, adems, que toda actividad mental est dedicada
a establecer una comunicacin y que para establecerla se necesita depositar parte de uno en el otro,
nuestra labor ser la de poder captar la comunicacin, hacernos cargo de ella y trabajar con ella. Para
36
esto debemos colocarnos de una manera particular, como un recipiente abierto, dispuestos a controlar
y cuidar lo que nos han depositado y sabiendo que, todo mensaje debe ser interpretado en el aqu
ahora conmigo, o sea que deber ser una tcnica de tanteo de la realidad y una bsqueda de
relaciones a travs de un interjuego dialctico en forma permanente.
Estos sistemas interpersonales pueden entenderse como circuitos de retroalimentacin, ya que la
conducta de cada persona afecta la de cada una de las otras y es a su vez, afectada por stas. Toda
comunicacin implica un compromiso y por ende define la relacin. Una comunicacin no slo
trasmite informacin, sino que, al mismo tiempo impone conductas. Es, por esto que nuestra
presencia como sostn de la funcin materna, nos obliga a comunicarnos de la manera ms adecuada
(palabras, gestos, actitudes, prejuicios), para lograr establecer una interaccin con cada una de las
partes del sistema familia, de modo que un cambio en una de las partes provoque un cambio en todas
las partes y en el sistema total, con el fin ltimo de favorecer el desarrollo y crecimiento del nio en
un ambiente contenedor y facilitador del despliegue de sus potencialidades.
En sntesis nuestra labor deber tener en cuenta que no es slo un nio que llega al servicio de
estimulacin temprana, sino una familia, con su modalidad comunicacional, con sus creencias, con
sus roles definidos de tal o cual manera, con sus prejuicios, su cultura, y que nosotros tambin
tenemos una carga de igual sentido, que se ver en la transferencia y contratransferencia, por lo que
es indispensable, para evitar errores de apreciacin, el trabajo interdisciplinario, el que nos ayudar a
percibir con claridad la familia que est delante de nosotros y as poder obrar en consecuencia.
<<<<<<<<<<
37
Para terminar este interesante estudio sobre la psicologa social, quiero producir una historia
que cuenta el Dr. Lair Ribeiro en su libro El xito no llega por Casualidad, que dice as:
En una ciudad de Grecia viva un sabio famoso por tener respuestas para todas las preguntas.
Un dia un adolescente, conversando con un amigo dijo. Creo que se como engaar al sabio. Voy a
llevarle un pjaro en la mano y le preguntare si est vivo o muerto.
Si dice que est vivo, lo apretare, y una vez muerto lo dejare caer al suelo. Si dice que est
muerto, abrir la mano y lo dejare volar.
Llego hasta el sabio y le iso la pregunta:
Sabio, el pjaro que tengo en la mano, est vivo o muerto? El sabio miro al joven y le dijo:
Muchacho, la respuesta este en tus manos.
A ti, querido estudiante te digo, que con este estudio que

hemos realizados juntos, van una serie de orientaciones e
informaciones que podrn transformar tu vida, si lo
aplicasy
Recuerda: El xito esta y siempre

estar en sus manos.
Fuente: como aprender mejor. Dr. Lair Ribeiro, 2000.
38
Bibliografa
Banchs Rodrigues, Ma. Auxiliadora "Corrientes tericas en psicologa social " 1994.
"Concepto de Representaciones Sociales, anlisis comparativo" Revista costarricense de
psicologa, N8-9, pgs. 27 40 1986.
-Moscovici, Serge "Psicologa Social" -"Introduccin: el campo de la psicologa social"
Editorial Paids Barcelona 1986.
-Leon Rubio, jos y Otros. "Conceptos, caractersticas metodolgicas de la psicologa
social"
"Estereotipos, prejuicio y discriminacin" en "Psicologa Social. Una gua para el estudio"
Editorial Kronos Espaa 1996.
-Berger, P Y Luckman, P. "La construccin social de la realidad" Editorial Amorrortu
Buenos Aires 1994.
-Goffman, E. "Estigma. La identidad deteriorada" Editorial Amorrortu 1970.
-Vander Zanden, J.M. "Manual de psicologa social" Editorial Paids Buenos Aires
1986.
Morales, J. F. (Ed) (1999). Psicologa Social. Madrid : Mcgraw Hill
Anita E. Woolfolk Manual de Psicologia y Desarrollo Educativo tomo 3 editorial:
PRETNTICE HALL HISPANOAMAERICANA, S.A. 1990.-
Visin Introductoria al Estrs Infantil. Psic. Csar Merino Soto, 1999.
Monitor, Enciclopedia Salvat para todos, fascculo 102. Editorial Salvat S.A., Santiago,
Chile. 1968.
Enciclopedia Universal Sopena, tomo 3. Editorial Ramn Sopena S.A., Barcelona, Espaa.
1970.
<<<<<<<<<<<<<<<<<
39

Psicologia Social

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Psicologia Social

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PSICOLOGIA SOCIAL AO 2011

Identificar el que y el porqu de la conducta social.

Das: Lunes a Viernes

1. 1.- Definiciones de Psicologa Social.

La Psicologa Social es la ciencia que estudia los fenmenos sociales e intenta

2. 2.- Resea Histrica y temas actuales de la psicologa social.

manteniendo el legado de sus intereses en la percepcin y la cognicin. Las actitudes y una

ENFOQUES TERICOS EN LOS QUE SE BASA LA PSICOLOGA SOCIAL:

1. 3.- El Objeto de Estudio de la psicologa Social.-

Si deseas investigar el fenmeno grupal,

UNIDAD 2. PERCEPSION DE LOS INDIVIDUOS

2.1. - Desarrollo de las primeras Impresiones: Indicios, Interpretaciones e

"No se puede juzgar apresuradamente a nadie. Muchos se han

2.2.- Atribucin e integracin.

*Atribucin interna: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza interior.

*Atribucin externa: La causalidad se asigna a un factor, a un agente o a una fuerza exterior.

2.3.- El Impacto de las impresiones: utilizacin, defensa y cambio de las

Las impresiones influyen en los siguientes elementos:

Yo reacciono ante los dems segn cmo les

CONSTRUCCIN DEL AUTOCONCEPTO Y LA AUTOESTIMA

3.1.- Construccin de auto conceptos

Es la opinin, auto-imagen, que cada uno tiene de s: su identidad. Es la llave de su

El auto-concepto es multidimensional y cada una de las dimensiones explica un rol diferente:

El auto-concepto se reelabora constantemente ya que depende de las relaciones y

Si cambia el auto-concepto, cambia la personalidad y el comportamiento, ya que define lo que

La manera ms fcil y eficaz de cambiar el auto-concepto es crearlo en nuestra mente.

Sin cambiar el auto-concepto no dar resultados ni la fuerza de voluntad, pensar positivamente

El segundo mandamiento es: Amars a tu prjimo como a ti mismo Jess de Nazaret.

Cmo nos respetamos?:

- atendiendo y satisfaciendo nuestras necesidades y elecciones.

Me amo completa e incondicionalmente.

Me aprecio, valoro, apruebo y respeto.

La falta de respeto de otros es una PERMISION. El hecho es el hecho ms la valoracin del

Hombre, concete a ti mismo Scrates.

El conocimiento de s mismo no solo afecta positivamente a la auto-estima, sino a las

Se entiende por estima, apreciar la vala de alguien o de algo. Bsicamente, auto-estima es el

. Amor que cada persona se tiene a s misma.

La auto-estima es el pilar bsico de la persona y punto de partida para su identidad, desarrollo,

La auto-estima es mxima al nacer: nos encantamos a nosotros mismos. An no tenemos

Recordemos que aprendemos por la REPETICION, y las suficientes veces, el suficiente

CONFIO en m. TENGO SEGURIDAD en m. Soy capaz. Puedo.

Soy UNICO e IRREPETIBLE. Imagen y semejanza del Poder Creador / Dios.

Las comparaciones son absurdas. Ni superior ni inferior.

YO SOY CREADOR Y RESPONSABLE.-

Tengo LIBRE ALBEDRIO y RESPONDO de mis decisiones.

Puedo elegir la siembra, pero la cosecha es obligatoria de asumir.

- LISTADO DE FORTALEZAS Y DEBILIDADES.-

- CONFIAR EN UNO MISMO.-

Buscar xitos pasados; talentos y habilidades en que destacamos. No hacer comparaciones.

- AVERIGUAR CREENCIAS NEGATIVAS.-

- ASUMIR EL MANDO DE LA PROPIA VIDA.-

Somos creadores. A travs de nuestros pensamientos, palabras, sentimientos y acciones

- TRATARNOS COMO NOS GUSTARIA SER TRATADOS.-

Est bien decir no cuando no se quiere o no se puede. Si nos amamos y aprobamos no

Se puede decir no y ser buena persona.

- ESTA BIEN COMETER ERRORES.-

De los errores se aprende. Es una oportunidad para mejorar.

Respuesta a las CRITICAS:

- CADA UNO ES COMO ES.-

En nuestra cabeza solo estn NUESTROS pensamientos y creencias, frutos de nuestra

Ahora, en este momento, puedo elegir.

ELIMINAR CREENCIAS NEGATIVAS.

- Qu creo respecto a..........................

Dedcate tiempo y tranquilidad para hacerlo. Y recuerda: Me amo, acepto y respeto