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CIMEI
UNIDAD 3: LECTURA, COMPRENSIN Y SNTESIS
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1.
El Arte como Conocimiento1
Los dos extremos por supuesto, son exagerados y el dislate proviene de aplicar a los
hombres, un criterio vlido para las cosas y recprocamente. Es de toda evidencia que
la rabia o la mezquindad no agregan nada al teorema de Pitgoras.
Pero tambin es evidente que la razn es ciega para los valores; y no es mediante la
razn ni por medio del anlisis lgico o matemtico que valoramos un paisaje o una
estatua o un amor. La disputa entre los que sealan la primaca de la razn y los que
defienden el conocimiento emocional es, simplemente, una disputa acerca del
conocimiento fsico y del hombre. El racionalismo (no olvidemos que abstraer significa
separar) pretendi escindir las diferentes partes del alma: la razn, la emocin y la
voluntad: y una vez cometida la brutal divisin pretendi que el conocimiento slo
poda obtenerse por medio de la razn pura. Como la razn es universal, como para
todo el mundo y en cualquier poca el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma Razn pura
de los cuadrados de los catetos, como vlido para todos pareca ser sinnimo de La y conoci-
Verdad, entonces, lo individual era lo falso por excelencia. Y as se desacredit lo miento
subjetivo, as se desprestigi lo emocional y el hombre concreto fue guillotinado emocional
(muchas veces en la plaza pblica y en efecto) en nombre de la Objetividad, la
Universalidad, la Verdad y, lo que fue ms tragicmico, en nombre de la Humanidad.
Ahora sabemos que estos partidarios de las ideas claras y definidas son vlidas para
un pedazo de silicato es tan absurdo querer conocer el hombre y sus valores con ellas
como pretender el conocimiento de Pars leyendo su gua de telfonos y mirando su
cartografa. Ahora cualquiera sabe que las regiones ms valiosas de la realidad (las Conoci-
ms valiosas para el hombre y su destino) no pueden ser aprehendidas por los
miento
abstractos esquemas de la lgica y la ciencia. Y que si con la sola inteligencia no
podemos siquiera cerciorarnos que existe el mundo exterior, tal como ya lo demostr y arte
el obispo Berkeley, qu podemos esperar para los problemas que se refieren al
hombre y sus pasiones? Y a menos que neguemos realidad a un amor o a una locura
debemos concluir que el conocimiento de vastos territorios de la realidad est
reservado al arte y solamente a l.
1
Sbato, Ernesto R. Ensayos. Editorial Losada. Buenos Aires, 1970.
1
1. Resumen2
El trabajo infantil en el medio rural es iniciado principalmente por los padres de los
nios ya que perciben bajos salarios y porque el trabajo es medido por el
rendimiento de toda la familia y no por el rendimiento individual. Aceptan esta actividad
como parte de su destino laboral.
Esta actividad presenta consecuencias para la salud de los nios ya que provoca
deformaciones debido al uso de sustancias peligrosas y el esfuerzo fsico excesivo
necesario para esa tarea. La educacin de los jvenes tambin se ve afectada porque
disminuye su desempeo escolar.
El trabajo infantil es una tradicin cultural que se afianza debido a la invisibilidad del
campo otorgada por la distancia de los centros de medicin e inspeccin, el difcil
acceso y la ubicacin en lugares impenetrables. Forma parte de un ciclo que empieza
y termina en la pobreza.
3. Resumen3
1. Trabajo del alumno del IUA E. Testi Achval de Villa Dolores (ingreso 2008)
3
Trabajo de la alumna del IUA Marisa Soldavini de Crdoba (ingreso 2009)
2
Mapa conceptual
a travs
La creatividad Productos
de innovadores
Propuestas
Inhibida por
metodolgicas
Temor al
fracaso
Bloqueos como
cerebrales
No aceptacin
de
ambigedades
pueden ser
superados por
El empresario
El empleado
generando
Confiando en sus
Formacin de
Sistema de equipos de Estructura de Potencialidades
incentivo proyecto liderazgo