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HISTORICAS 32
80LETIN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM
mayo-agosto 1991 ISSN 0187-182x
Gisela von Wobeser
Directora
Martha Loyo
Secretaria Acadmica
Investigadores
Carlos Bosch Garca Jos Luis Mirafuentes
Johanna Broda Roberto Moreno de lo5 Arcos
Rosa de Lourdes Camelo Josefina Muriel
Vctor M. Castillo Farreras Edmundo O'Gorman
Felipe Castro Juan A. Ortega y Medina
Mara Jos Garca Quintana Sergio Ortega Noriega
Amaya Garritz Ruiz Ignacio del Ro
Virginia Guedea Rubn Romero Galvn
Martn Gonzlez de la Vara Pablo Serrano lvarez
Miguel Len-Portilla Marcela Terrazas
Janet Long Sols Ernesto de la Torre Villar
Teresa Lozano Armendares Carmen Vzquez Mantecn
Leonor Ludlow Silvestre Villegas Revueltas
Carlos Martnez Marn Carmen Yuste
lvaro Matute Aguirre
Tcnicos Acadmicos
Rosalba Alcaraz Cienfuegos Patricia Osante Carrera
Guadalupe Borgonio Gaspar Ricardo Snchez Flores Comit Editorial
Cristina Carb Juan Domingo Vidargas
Javier Manrquez Johanna Broda
Rosa Camelo
Gisela von Wobeser Cristina Carb
Mara Rosa Martnez Margarita O'Farrill
Secretaria Administrativa Coordinadora de Publicaciones Directora Amaya Garritz
Virginia Guedea
Marianela Heredia Abarca Ramn Luna Janet Long Sols
Coordinadora de Biblioteca Asesor Editorial Cristina Carb
Jefe de redaccin Carlos Martnez Marn
lvaro Matute Aguirre
Jos Luis Mirafuentes
Ernesto de la Torre Villar
Carmen Yuste
,
HISTORICAS 32
80LETIN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICAS, UNAM
mayo-agosto 1991 ISSN 0187-182x
Gisela von Wobeser
Directora
Martha Loyo
Secretaria Acadmica
Investigadores
Carlos Bosch Garca Jos Luis Mirafuentes
Johanna Broda Roberto Moreno de lo5 Arcos
Rosa de Lourdes Camelo Josefina Muriel
Vctor M. Castillo Farreras Edmundo O'Gorman
Felipe Castro Juan A. Ortega y Medina
Mara Jos Garca Quintana Sergio Ortega Noriega
Amaya Garritz Ruiz Ignacio del Ro
Virginia Guedea Rubn Romero Galvn
Martn Gonzlez de la Vara Pablo Serrano lvarez
Miguel Len-Portilla Marcela Terrazas
Janet Long Sols Ernesto de la Torre Villar
Teresa Lozano Armendares Carmen Vzquez Mantecn
Leonor Ludlow Silvestre Villegas Revueltas
Carlos Martnez Marn Carmen Yuste
lvaro Matute Aguirre
Tcnicos Acadmicos
Rosalba Alcaraz Cienfuegos Patricia Osante Carrera
Guadalupe Borgonio Gaspar Ricardo Snchez Flores Comit Editorial
Cristina Carb Juan Domingo Vidargas
Javier Manrquez Johanna Broda
Rosa Camelo
Gisela von Wobeser Cristina Carb
Mara Rosa Martnez Margarita O'Farrill
Secretaria Administrativa Coordinadora de Publicaciones Directora Amaya Garritz
Virginia Guedea
Marianela Heredia Abarca Ramn Luna Janet Long Sols
Coordinadora de Biblioteca Asesor Editorial Cristina Carb
Jefe de redaccin Carlos Martnez Marn
lvaro Matute Aguirre
Jos Luis Mirafuentes
Ernesto de la Torre Villar
Carmen Yuste
Noticias
.
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en prototipos polticos, los rasgos ca- practicado por Luis Gonzlez en historiador es quien crea el objeto de
ractersticos de situaciones como la de nuestro medio, por politlogos como estudio y la historia se convierte en
dominacin. Peter Smith y Roderic Camp y por una constante renovacin de interro-
Antes de concluir su disertacin, el historiadores: Fran~ois Xavier Gue- gaciones y problemas, en una autn-
doctor Matute se refiri a la prosopo- rra y Richard Sinkin. Finalmente di- tica "obra abierta".
grafa como metodologa para enten- jo que es la conciencia del historiador En esta nueva concepcin se su-
der las relaciones que los grupos como ciudadano la que lo obliga a es- per el fundamento del historicismo,
polticos establecen entre s, analizan- tablecer un dilogo del pasado con el la primaca del hecho poltico y la he-
do sus orgenes y desarrollo. Este ti- presente. gemona del estado. Lo novedoso fue
po de biografa colectiva ha sido abandonar la historia de los aconteci-
mientos, para ocuparse del anlisis de
las estructuras de larga duracin. El
Historia Cuantitativa inters pas del hecho "inefable" de
los positivistas a los datos seriados; del problema ms: si bien la historia se-
De acuerdo con el conferencista, Ambos historiadores, formados por episodio a los elementos escogidos o rial permite medir el cambio, no se
maestro Horacio Crespo, la Historia el marxismo, aspiraron a una his- construidos para ser comparables en- comporta de igual manera con las
Cuantitativa forma parte de la co- toria global, que tuviera "mayor am- tre sf. La crtica ya no se hara sobre mutaciones y esto produce dificulta-
rriente innovadora que crearon Marc plitud y profundidad". Segn Febvre, la veracidad o falsedad de los docu- des para la periodizacin, que sera
Bloch y Luden Febvre hacia 1929, el historiador deba transformarse de mentos utilizados sino sobre la cohe- nuevamente remitida a la eleccin ar-
cuyas ideas se divulgaron a travs de ordenador de datos a cnco que plan- rencia interna de las series construi- bitraria del investigador.
la revista francesa Annales. Dicha re- teara preguntas, liberarse de la tira- das. Esta renovacin cre las condi- Sefial a continuacin que fue un
vista tuvo una gran influencia sobre na del documento y utilizar las me- ciones para lo que sera la historia artculo metodolgico de dos historia-
la historiografa contempornea en todologas de otras disciplinas, cuantitativa, cuyo criterio es escoger dores norteamericanos, aparecido en
Europa y tambin en Latinoamrica. evitando las parcelas discontinuas. El los elementos por su 'carcter recu- 1957, el que dio nacimiento formal
rrente, que permite compararlos en a la New Economic History, nueva
una secuencia cronolgica. corriente de historia cuantitativa.
A continuacin el conferencista ha- Ellos planteaban el uso de la teora
bl de ciertos problemas de la histo- econmica y la aplicacin de la esta-
ria cuantitativa: primero, de los as- dstica y la teora de probabilidades a
pectos tcnicos de la aplicacin esta- la historia. Dicha corriente ha tenido
dstica a la informacin construida gran influencia en Estados Unidos y
partiendo de las fuentes, o sea la en Latinoamrica.
cuestin del tratamiento de los datos Finalmente agreg que la historia
histricos; segundo, el hecho de que cuantitativa en Mxico ha obtenido
el trmino "historia cuantitativa" tam- buenos resultados a la vez que ha en-
bin designa algo que podra deno- frentado serios problemas. "Hay en
minarse, en el terreno de la historia la historia cuantitativa mexicana una
econmica, econometra retrospecti- acumulacin emprica, aunque dis-
va y la necesidad de establecer (co- persa", pero tambin "un considera-
mo Furet) la diferencia que existe ble retraso en el planteamiento de
entre historia cuantitativa e historia se- preguntas" y "en el uso de instrumen-
rial, siendo la segunda el soporte o tos sofisticados y el aprovechamien-
materia prima de la primera. Y un to de las nuevas tecnologas".
6 Hst6ricas, 32 noticias 7
en prototipos polticos, los rasgos ca- practicado por Luis Gonzlez en historiador es quien crea el objeto de
ractersticos de situaciones como la de nuestro medio, por politlogos como estudio y la historia se convierte en
dominacin. Peter Smith y Roderic Camp y por una constante renovacin de interro-
Antes de concluir su disertacin, el historiadores: Fran~ois Xavier Gue- gaciones y problemas, en una autn-
doctor Matute se refiri a la prosopo- rra y Richard Sinkin. Finalmente di- tica "obra abierta".
grafa como metodologa para enten- jo que es la conciencia del historiador En esta nueva concepcin se su-
der las relaciones que los grupos como ciudadano la que lo obliga a es- per el fundamento del historicismo,
polticos establecen entre s, analizan- tablecer un dilogo del pasado con el la primaca del hecho poltico y la he-
do sus orgenes y desarrollo. Este ti- presente. gemona del estado. Lo novedoso fue
po de biografa colectiva ha sido abandonar la historia de los aconteci-
mientos, para ocuparse del anlisis de
las estructuras de larga duracin. El
Historia Cuantitativa inters pas del hecho "inefable" de
los positivistas a los datos seriados; del problema ms: si bien la historia se-
De acuerdo con el conferencista, Ambos historiadores, formados por episodio a los elementos escogidos o rial permite medir el cambio, no se
maestro Horacio Crespo, la Historia el marxismo, aspiraron a una his- construidos para ser comparables en- comporta de igual manera con las
Cuantitativa forma parte de la co- toria global, que tuviera "mayor am- tre sf. La crtica ya no se hara sobre mutaciones y esto produce dificulta-
rriente innovadora que crearon Marc plitud y profundidad". Segn Febvre, la veracidad o falsedad de los docu- des para la periodizacin, que sera
Bloch y Luden Febvre hacia 1929, el historiador deba transformarse de mentos utilizados sino sobre la cohe- nuevamente remitida a la eleccin ar-
cuyas ideas se divulgaron a travs de ordenador de datos a cnco que plan- rencia interna de las series construi- bitraria del investigador.
la revista francesa Annales. Dicha re- teara preguntas, liberarse de la tira- das. Esta renovacin cre las condi- Sefial a continuacin que fue un
vista tuvo una gran influencia sobre na del documento y utilizar las me- ciones para lo que sera la historia artculo metodolgico de dos historia-
la historiografa contempornea en todologas de otras disciplinas, cuantitativa, cuyo criterio es escoger dores norteamericanos, aparecido en
Europa y tambin en Latinoamrica. evitando las parcelas discontinuas. El los elementos por su 'carcter recu- 1957, el que dio nacimiento formal
rrente, que permite compararlos en a la New Economic History, nueva
una secuencia cronolgica. corriente de historia cuantitativa.
A continuacin el conferencista ha- Ellos planteaban el uso de la teora
bl de ciertos problemas de la histo- econmica y la aplicacin de la esta-
ria cuantitativa: primero, de los as- dstica y la teora de probabilidades a
pectos tcnicos de la aplicacin esta- la historia. Dicha corriente ha tenido
dstica a la informacin construida gran influencia en Estados Unidos y
partiendo de las fuentes, o sea la en Latinoamrica.
cuestin del tratamiento de los datos Finalmente agreg que la historia
histricos; segundo, el hecho de que cuantitativa en Mxico ha obtenido
el trmino "historia cuantitativa" tam- buenos resultados a la vez que ha en-
bin designa algo que podra deno- frentado serios problemas. "Hay en
minarse, en el terreno de la historia la historia cuantitativa mexicana una
econmica, econometra retrospecti- acumulacin emprica, aunque dis-
va y la necesidad de establecer (co- persa", pero tambin "un considera-
mo Furet) la diferencia que existe ble retraso en el planteamiento de
entre historia cuantitativa e historia se- preguntas" y "en el uso de instrumen-
rial, siendo la segunda el soporte o tos sofisticados y el aprovechamien-
materia prima de la primera. Y un to de las nuevas tecnologas".
noticias 9
8 Hist6ricas, 32
El doctor Sergio Ortega Noriega ex- como Inglaterra, Alemania, Italia, Es-
puso algunas ideas generales sobre tados Unidos y Espaa. En fechas
"el enfoque propio de la forma de his- ms recientes tambin ha logrado di-
toriografa conocida con el nombre de fusin en Mxico.
Historia de las Mentalidades y al- A continuaci6n, el doctor Ortega
gunos principios metodolgicos" de se refiri6 a una obra clsica de este
la misma. Destac que sus comenta- gnero, La tica protestante y el es-
rios seran una especie de introduc- pritu del capitalismo, de Max Weber,
cin o aproximacin a esta manera para sealar en forma prctica en ella
de historiar. los objetivos y metodologa emplea-
El nombre de Historia de las Men- dos. El historiador de las mentali-
talidades ya designaba a una forma dades ana1iza, ms que Jos hechos
historiogrfica conocida desde haca en s mismos, cmo los percibieron
cierto tiempo, pet:o a partir de 1960 aquellos hombres que vivieron en esa
se difundi entre algunos investiga- poca, de qu manera entendieron
dores de la escuela de los Annales, el mundo y la forma en que esa per-
con la intencin de revitalizarla y sis- cepci6n influy en sus actos. Resul- presentaci6n mental, un comporta- existen algunas recomendaciones,
tematizarla. En aquel momento tuvo ta as que el objeto bsico de estudio miento a nivel social, y la relaci6n que producto de la prctica, que es bene-
una buena acogida en otros pases es un trinomio compuesto por una re- se da entre ambos. ficioso tener en cuenta. Por ejemplo,
El expositor hizo hincapi en que que la historia de las mentalidades se
los historiadores de las mentalidades ocupa de fen6menos de larga dura-
no utilizan el trmino "ideologa" por- ci6n, lo cual implica, al planear una
que ste, en ciencias sociales, signi- investigaci6n, considerar un periodo
fica una representaci6n mental con- extenso, que permita abarcar el ini-
formada' por ideas claras y con una cio, la consolidacin y finalmente la
estructura racional, mientras que el desaparicin del fenmeno. Convie-
concepto de "representacin mental" ne tambin, al preparar un proyecto
incluye pensamientos que no sopor- de este tipo, elegir antes que nada el
tan un anlisis l6gico, como son las comportamiento, definir el grupo so-
ideas religiosas. cial del que es propio y ubicarlo en
Esta forma historiogrfica investi- su tiempo y espacio.
ga principalmente lo cotidiano, la vi- En historia de las mentalidades se
da corriente de los seres humanos del hacen series (tanto de comportamien-
comn; sus temas ms frecuentes son tos como de los discursos que se ha-
el trabajo, la familia, las creencias, la yan producido en tomo de ellos).
enfermedad. Adems de destacar la Esto permite observar el ritmo hist-
parte humana de los acontecimien- rico, lo que a su vez informa sobre los
tos, permite hacer estudios de la cul- grupos de individuos que as actua-
tura de los dferentes grupos. ban. Las series deben ser homog-
Si bien -seal...:... no hay una me- neas, que contengan discursos com-
todologa establecida rigurosamente, parables entre s.
noticias 9
8 Hist6ricas, 32
El doctor Sergio Ortega Noriega ex- como Inglaterra, Alemania, Italia, Es-
puso algunas ideas generales sobre tados Unidos y Espaa. En fechas
"el enfoque propio de la forma de his- ms recientes tambin ha logrado di-
toriografa conocida con el nombre de fusin en Mxico.
Historia de las Mentalidades y al- A continuaci6n, el doctor Ortega
gunos principios metodolgicos" de se refiri6 a una obra clsica de este
la misma. Destac que sus comenta- gnero, La tica protestante y el es-
rios seran una especie de introduc- pritu del capitalismo, de Max Weber,
cin o aproximacin a esta manera para sealar en forma prctica en ella
de historiar. los objetivos y metodologa emplea-
El nombre de Historia de las Men- dos. El historiador de las mentali-
talidades ya designaba a una forma dades ana1iza, ms que Jos hechos
historiogrfica conocida desde haca en s mismos, cmo los percibieron
cierto tiempo, pet:o a partir de 1960 aquellos hombres que vivieron en esa
se difundi entre algunos investiga- poca, de qu manera entendieron
dores de la escuela de los Annales, el mundo y la forma en que esa per-
con la intencin de revitalizarla y sis- cepci6n influy en sus actos. Resul- presentaci6n mental, un comporta- existen algunas recomendaciones,
tematizarla. En aquel momento tuvo ta as que el objeto bsico de estudio miento a nivel social, y la relaci6n que producto de la prctica, que es bene-
una buena acogida en otros pases es un trinomio compuesto por una re- se da entre ambos. ficioso tener en cuenta. Por ejemplo,
El expositor hizo hincapi en que que la historia de las mentalidades se
los historiadores de las mentalidades ocupa de fen6menos de larga dura-
no utilizan el trmino "ideologa" por- ci6n, lo cual implica, al planear una
que ste, en ciencias sociales, signi- investigaci6n, considerar un periodo
fica una representaci6n mental con- extenso, que permita abarcar el ini-
formada' por ideas claras y con una cio, la consolidacin y finalmente la
estructura racional, mientras que el desaparicin del fenmeno. Convie-
concepto de "representacin mental" ne tambin, al preparar un proyecto
incluye pensamientos que no sopor- de este tipo, elegir antes que nada el
tan un anlisis l6gico, como son las comportamiento, definir el grupo so-
ideas religiosas. cial del que es propio y ubicarlo en
Esta forma historiogrfica investi- su tiempo y espacio.
ga principalmente lo cotidiano, la vi- En historia de las mentalidades se
da corriente de los seres humanos del hacen series (tanto de comportamien-
comn; sus temas ms frecuentes son tos como de los discursos que se ha-
el trabajo, la familia, las creencias, la yan producido en tomo de ellos).
enfermedad. Adems de destacar la Esto permite observar el ritmo hist-
parte humana de los acontecimien- rico, lo que a su vez informa sobre los
tos, permite hacer estudios de la cul- grupos de individuos que as actua-
tura de los dferentes grupos. ban. Las series deben ser homog-
Si bien -seal...:... no hay una me- neas, que contengan discursos com-
todologa establecida rigurosamente, parables entre s.
10 Histricas, 32 noticias 11
Al referirse a las limitaciones de n- dificultades puede ser superado me- tuvo que ver con la seria derrota que
dole prctica de esta metodologa, se- diante el trabajo en equipo e insisti sufrieron los movimientos de izquier-
al que requiere de mucho tiempo en las ventajas que ofrece para estu- da en Amrica del Sur, por ejemplo,
y esfuerzo pues hay que realizar un diar fenmenos que subyacen en la Chile en el73, Uruguay en el74-75,
acucioso trabcjo de consulta en archi- historia, de los que todos reconoce- Argentina en el76. La teora de la de-
vos, para reunir bastantes documen- mos la existencia, pero que no han pendencia, aunque con escaso apo-
tos, y que dichos documentos cum- sido estu~!:'l.dos de manera directa. yo terico, surgi de una serie de
plan con varios requisitos para ser En el caso de Mxico, por ejemj.Jlo, influencias; quizs la ms importan-
agrupados coherentemente. Sin em- la dominacin colonial. te fue la teora del desarrollo. Se plan-
bargo, dijo tambin que este tipo de te asimismo una amplia gama de
problemas, de los cuales el principal
fue el origen de la revolucin indus-
Historia Econmica trial. Entr tambin en crisis porque
no logr proporcionar enfoques ms
El doctor Carlos Marichal dict una De estos paradigmas surgieron discu- complejos, que tuvieran en cuenta los
conferencia acerca de la Historia siones fructt1eras, por ejemplo, con aspectos regionales. Muchos de sus co y de cuantificacin de datos con sis-
Econmica, en la que se refiri, b- respecto a los modos de produccin, trabajos resultaron esquemticos, sin temas computarizados se adaptan
sicamente, a los obstculos, logros y que permitieron visiones amplias y lograr ni la profundidad ni la flexibili- muy bien y facilitan la labor de las in-
perspectivas de la misma durante la estudios comparativos. El uso de es- dad suficientes al abordar los temas. vestigaciones en esta rea. Otro gran
dcada de los ochenta. tos modelos dio pie adems al inter- La crisis de los paradigmas teri- logro es la abundancia de fuentes des-
Seal que esta subdisciplina de la cambio con historiadores europeos, cos provoc cierta confusin con res- cubiertas en pocas recientes, lo que
historia ha comenzado a adquirir ma- tanto del este como del oeste, y con pecto al enfoque metodolgico que ofrece muchas oportunidades para
yor relevancia en los ltimos diez o algunos marxistas de Estados Unidos. debe adoptarse. realizar estudios en el presente y en
quince aos, aunque an no ha al- Sin embargo entraron en crisis por la Otro problema que seal el con- el futuro inmediato. Tambin seal
canzado la madurez. Sus logros son repeticin de los esquemas y por la ferencista es la falta de coordinacin la necesidad de establecer un dilogo
incipientes, a pesar de que ya hay escasez de aportes tericos a la his- entre los investigadores que se dedi- entre historiadores y economistas,
bastantes investigadores que trabajan toria latinoamericana por parte de los can a la historia econmica, quienes adems de lo conveniente que sera
en esta disciplina, tanto en Mxico co- pases socialistas, con excepcin de trabajan campos muy diversos: mine- que los historiadores se acercaran a los
mo en el extranjero. A continuacin la escuela polaca. Esta crisis tambin ra, banca, industria, comercio; que directivos de empresas, pues la inicia-
se refiri a los obstculos, por un la- lo hacen en distintos lugares, en la ca- tiva privada podra promover y finan-
do, y a las ventajas, por el otro, que pital, en provincia, en el extranjero; ciar las investigaciones.
ofrece hacer historia econmica, aun- que no se conocen ni dialogan entre Finalmente dijo que la historia eco-
que requiera de una metodologa es- s. A diferencia de lo que sucede en nmica es una disciplina antigua, que
pecial, a veces difcil. otros pases, en Mxico tampoco hay ya tiene su propia historia en la ma-
Entre los obstculos destac la cri- comunicacin con los economistas, yor parte de Europa y Estados Uni-
sis de los paradigmas tericos que re- dilogo que sera muy til. Un tercer dos y est avanzando rpidamente en
gan a la historia econmica en la obstculo que enfrenta la historia eco- lugares donde antes no haba podido
dcada de los sesenta a los setenta. nmica es la escasez de recursos, desarrollarse, como son los casos de
stos eran, bsicamente, los mode- pues los proyectos requieren de apo- Espaa y Amrica Latina. En Mxico
los marxistas y los de la teora de la yo sustancial, tanto financiero como hay un gran potencial, hay muchas
dependencia que tuvieron una gran de personal. posibilidades y fuentes. Es deseable
influencia en las ciencias sociales en Entre las ventajas mencion que los que se coordine mejor este campo de
las universidades latinoamericanas. nuevos mtodos de anlisis estadsti- estudio que an no logra consolidarse.
10 Histricas, 32 noticias 11
Al referirse a las limitaciones de n- dificultades puede ser superado me- tuvo que ver con la seria derrota que
dole prctica de esta metodologa, se- diante el trabajo en equipo e insisti sufrieron los movimientos de izquier-
al que requiere de mucho tiempo en las ventajas que ofrece para estu- da en Amrica del Sur, por ejemplo,
y esfuerzo pues hay que realizar un diar fenmenos que subyacen en la Chile en el73, Uruguay en el74-75,
acucioso trabcjo de consulta en archi- historia, de los que todos reconoce- Argentina en el76. La teora de la de-
vos, para reunir bastantes documen- mos la existencia, pero que no han pendencia, aunque con escaso apo-
tos, y que dichos documentos cum- sido estu~!:'l.dos de manera directa. yo terico, surgi de una serie de
plan con varios requisitos para ser En el caso de Mxico, por ejemj.Jlo, influencias; quizs la ms importan-
agrupados coherentemente. Sin em- la dominacin colonial. te fue la teora del desarrollo. Se plan-
bargo, dijo tambin que este tipo de te asimismo una amplia gama de
problemas, de los cuales el principal
fue el origen de la revolucin indus-
Historia Econmica trial. Entr tambin en crisis porque
no logr proporcionar enfoques ms
El doctor Carlos Marichal dict una De estos paradigmas surgieron discu- complejos, que tuvieran en cuenta los
conferencia acerca de la Historia siones fructt1eras, por ejemplo, con aspectos regionales. Muchos de sus co y de cuantificacin de datos con sis-
Econmica, en la que se refiri, b- respecto a los modos de produccin, trabajos resultaron esquemticos, sin temas computarizados se adaptan
sicamente, a los obstculos, logros y que permitieron visiones amplias y lograr ni la profundidad ni la flexibili- muy bien y facilitan la labor de las in-
perspectivas de la misma durante la estudios comparativos. El uso de es- dad suficientes al abordar los temas. vestigaciones en esta rea. Otro gran
dcada de los ochenta. tos modelos dio pie adems al inter- La crisis de los paradigmas teri- logro es la abundancia de fuentes des-
Seal que esta subdisciplina de la cambio con historiadores europeos, cos provoc cierta confusin con res- cubiertas en pocas recientes, lo que
historia ha comenzado a adquirir ma- tanto del este como del oeste, y con pecto al enfoque metodolgico que ofrece muchas oportunidades para
yor relevancia en los ltimos diez o algunos marxistas de Estados Unidos. debe adoptarse. realizar estudios en el presente y en
quince aos, aunque an no ha al- Sin embargo entraron en crisis por la Otro problema que seal el con- el futuro inmediato. Tambin seal
canzado la madurez. Sus logros son repeticin de los esquemas y por la ferencista es la falta de coordinacin la necesidad de establecer un dilogo
incipientes, a pesar de que ya hay escasez de aportes tericos a la his- entre los investigadores que se dedi- entre historiadores y economistas,
bastantes investigadores que trabajan toria latinoamericana por parte de los can a la historia econmica, quienes adems de lo conveniente que sera
en esta disciplina, tanto en Mxico co- pases socialistas, con excepcin de trabajan campos muy diversos: mine- que los historiadores se acercaran a los
mo en el extranjero. A continuacin la escuela polaca. Esta crisis tambin ra, banca, industria, comercio; que directivos de empresas, pues la inicia-
se refiri a los obstculos, por un la- lo hacen en distintos lugares, en la ca- tiva privada podra promover y finan-
do, y a las ventajas, por el otro, que pital, en provincia, en el extranjero; ciar las investigaciones.
ofrece hacer historia econmica, aun- que no se conocen ni dialogan entre Finalmente dijo que la historia eco-
que requiera de una metodologa es- s. A diferencia de lo que sucede en nmica es una disciplina antigua, que
pecial, a veces difcil. otros pases, en Mxico tampoco hay ya tiene su propia historia en la ma-
Entre los obstculos destac la cri- comunicacin con los economistas, yor parte de Europa y Estados Uni-
sis de los paradigmas tericos que re- dilogo que sera muy til. Un tercer dos y est avanzando rpidamente en
gan a la historia econmica en la obstculo que enfrenta la historia eco- lugares donde antes no haba podido
dcada de los sesenta a los setenta. nmica es la escasez de recursos, desarrollarse, como son los casos de
stos eran, bsicamente, los mode- pues los proyectos requieren de apo- Espaa y Amrica Latina. En Mxico
los marxistas y los de la teora de la yo sustancial, tanto financiero como hay un gran potencial, hay muchas
dependencia que tuvieron una gran de personal. posibilidades y fuentes. Es deseable
influencia en las ciencias sociales en Entre las ventajas mencion que los que se coordine mejor este campo de
las universidades latinoamericanas. nuevos mtodos de anlisis estadsti- estudio que an no logra consolidarse.
12 Hist6ricas. 32 noticias 13
Historia de la Mujer
ta, que brill por sus cualidades: in- en su medio. De estas biografas, las {
la mujer -de doa Marina- fue Ber- los de Sigenza y Gngora, en su Pa-
na) Daz del Castillo. Despus, la his- raso Occidental. . . narra la historia
toria la exalta o la vilipendia, segn del Real Convento de Jess Mara, la
como se la presente: elemento bsi- fundacin del de Santa Teresa y las
co de la nacionalidad mestiza o trai- biografas de monjas que se distinguie-
dora a su raza. ron por sus virtudes . El historiador
~ ' -:.-=ro_!"f:~.,.,.. ~
._,_./,- . -~~'T"'~i',~~5""'?:fi;~-~.'l\~NR$Af~i~:.-i@.lf#ii
12 Hist6ricas. 32 noticias 13
Historia de la Mujer
ta, que brill por sus cualidades: in- en su medio. De estas biografas, las {
la mujer -de doa Marina- fue Ber- los de Sigenza y Gngora, en su Pa-
na) Daz del Castillo. Despus, la his- raso Occidental. . . narra la historia
toria la exalta o la vilipendia, segn del Real Convento de Jess Mara, la
como se la presente: elemento bsi- fundacin del de Santa Teresa y las
co de la nacionalidad mestiza o trai- biografas de monjas que se distinguie-
dora a su raza. ron por sus virtudes . El historiador
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14 Histricas, 32 noticias 15
En el siglo XIX se despert un nue- en la historia de la industrializacin re- Los nuevos estudios regionales re-
vo inters: que las mujeres incremen- comend un panfleto de Esteban de miten tambin a la historia de los ven-
taran su cultura. Esto ya vena pre- Antuano sobre las ventajas de dar cidos, aunque sean los perdedores
parndose desde el XVIII, con cole- ocupacin a las mujeres en las fbri- desde la perspectica de la historia ofi-
gios para mujeres y escuelas pbli- cas. Finalmente, la conferencista co- cial. Se aceptan nuevos planteamien-
cas. en tiempos del virrey Revillagi- ment que en el siglo xx se trata de tos que han enriquecido la historia y
gedo. La doctora Muriel destac que hacer una historia nacional que expli- ampliado el mapa nacionaL Cada re-
los postulados educativos cam- que el esfuerzo de hombres y muje- gin tiene sus propios movimientos y
biaron al no ser los mismos los in- res que unidos forjan la nacionalidad, personajes en los que encuentra su
tereses culturales. Aparecieron folle- lo que se observa en una serie de es- identidad; la historia contempornea
tos, revistas y libros acerca de si la tudios que, sin manifestarse como "fe- tiene dos lgicas -la nacional y la
Ilustracin convena a las mujeres y se minismo de lucha" resaltan la par- regional- que se complementan en-
critic la antigua educacin femenina. ticipacin de las mujeres en la his- tre s y el reto actual es unir ambas de
Este gran cambio hizo aparecer obras toria, sobre todo en lo que respecta manera original, ya sea mostrando un
que contienen consejos sobre este te- a su papel educador dentro de la fa- rebelde atpico o un proceso ignora-
ma, todas las cuales son una fuente milia, a su actuar como divulgadoras do y evitando, por cierto, la fragmen-
riqusima para hacer una historia de de la cultura y transmisoras de los va- elaboraron numerosos textos que se tacin de los estudios.
la mujer de este siglo. lores de su sociedad. han convertido en antecedente im- Aunque existe una "arraigada tra-
Para conocer cmo entra la mujer portante. dicin de poltica centralizada que de-
A pesar de que hace ya dos dca- termin la forma de acceder a la
das de la aparicin de estos trabajos enseanza de la historia" ahora los tra-
es hasta ahora que alcanzan su pun- bajos de numerosos investigadores en
Historia Regional to ms alto, lo que hace pensar que todo el pas permiten valorar un pa-
lo iniciado en 1968 fue una revisin sado olvidado o desconocido.
El doctor Carlos Martnez Assad ini- procesos regionales, es a partir del se- de hiptesis sobre la historia contem- Para la historia regional han sido re-
ci su exposicin refirindose a la in- senta.y ocho que empiezan en firme pornea de Mxico, abarcando cam- levantes los esfuerzos de rescate de ar-
terpretacin que Thomas Benjamn las investigaciones con parmetros in- pos ms amplios (vida cotidiana, men- chivos y tambin el reconocimiento
-en su obra de reciente aparicin- terpretativos ms novedosos, a cau- talidades, cultura popular), y que la que tienen ya, dentro y fuera del pas,
dio al desayuno de los zapatistas en sa de la crisis de los paradigmas historia regional propiamente dicha es la metodolog~ y la concepcin de los
Sanborns en 1914: el aspecto regio- tericos y por no ser ya sustentables de ms reciente aparicin. Un ejem- mismos. Segn Eric van Young esta
nal de la Revolucin Mexicana. las versiones de la historia "de bron- plo de esto es que en una compilacin historia, adems de explicar aspectos
Seal despus que en 1968 Gon- ce". Destac que esos tres libros se- que publicaron la UNAM y Nueva Ima- locales, facilita la comprensin de que
zlez y Gonzlez public Pueblo en vi alaban la importancia de las regiones, gen en 1979, Interpretaciones de la existe una gran diversidad de fenme-
lo . .. ; Womack, Zapata y la Revo- es decir, que otros espacios se con- Revolucin Mexicana, no se encuen- nos histricos, y distingue en el siglo
luci6n Mexicana, y Cockroft, Pre- vertan en referencias imprescindibles. tra ninguna alusin sistemtica a los as- xx tres tipos de estudios: los polticos
cursores intelectuales de la Revolu- Los estudios de historia de la Re- pectos regionales de la Revolucin, sobre caudillos o movimientos, las
ci6n Mexicana. Aunque ya haban volucin se nutrieron con las memo- habiendo transcurrido ya diez aos grandes regionalizaciones econmicas
existido esfuerzos anteriores como los rias de hroes locales y de otros, desde la aparicin de las obras men- y los estudios de indicadores sociales.
de Silva Herzog, Crdova, Tannen interesados en destacar la participa- cionadas. Se publican en 1979 tam- Thomas Benjamn considera que hay
baum y Dulles, quienes haban pro- cin de su pueblo. Adems, durante bin El agrarismo radical en Veracruz, "muchos Mxicos" y acepta la impor-
curado rescatar desde una perspectiva el rgimen de Ruiz Cortines, se cre de Romana Falcn y El Laboratorio de tancia que ha adquirido la historiogra-
crtica el sentido de nuestra historia, el Instituto de Estudios Histricos de la Revolucin. El Tabasco garridista, fa regional a partir de los aos
demostrando la importancia de los la Revolucin Mexicana, donde se del propio conferencista. sesenta, y Romana Falcn estudia los
1
14 Histricas, 32 noticias 15
En el siglo XIX se despert un nue- en la historia de la industrializacin re- Los nuevos estudios regionales re-
vo inters: que las mujeres incremen- comend un panfleto de Esteban de miten tambin a la historia de los ven-
taran su cultura. Esto ya vena pre- Antuano sobre las ventajas de dar cidos, aunque sean los perdedores
parndose desde el XVIII, con cole- ocupacin a las mujeres en las fbri- desde la perspectica de la historia ofi-
gios para mujeres y escuelas pbli- cas. Finalmente, la conferencista co- cial. Se aceptan nuevos planteamien-
cas. en tiempos del virrey Revillagi- ment que en el siglo xx se trata de tos que han enriquecido la historia y
gedo. La doctora Muriel destac que hacer una historia nacional que expli- ampliado el mapa nacionaL Cada re-
los postulados educativos cam- que el esfuerzo de hombres y muje- gin tiene sus propios movimientos y
biaron al no ser los mismos los in- res que unidos forjan la nacionalidad, personajes en los que encuentra su
tereses culturales. Aparecieron folle- lo que se observa en una serie de es- identidad; la historia contempornea
tos, revistas y libros acerca de si la tudios que, sin manifestarse como "fe- tiene dos lgicas -la nacional y la
Ilustracin convena a las mujeres y se minismo de lucha" resaltan la par- regional- que se complementan en-
critic la antigua educacin femenina. ticipacin de las mujeres en la his- tre s y el reto actual es unir ambas de
Este gran cambio hizo aparecer obras toria, sobre todo en lo que respecta manera original, ya sea mostrando un
que contienen consejos sobre este te- a su papel educador dentro de la fa- rebelde atpico o un proceso ignora-
ma, todas las cuales son una fuente milia, a su actuar como divulgadoras do y evitando, por cierto, la fragmen-
riqusima para hacer una historia de de la cultura y transmisoras de los va- elaboraron numerosos textos que se tacin de los estudios.
la mujer de este siglo. lores de su sociedad. han convertido en antecedente im- Aunque existe una "arraigada tra-
Para conocer cmo entra la mujer portante. dicin de poltica centralizada que de-
A pesar de que hace ya dos dca- termin la forma de acceder a la
das de la aparicin de estos trabajos enseanza de la historia" ahora los tra-
es hasta ahora que alcanzan su pun- bajos de numerosos investigadores en
Historia Regional to ms alto, lo que hace pensar que todo el pas permiten valorar un pa-
lo iniciado en 1968 fue una revisin sado olvidado o desconocido.
El doctor Carlos Martnez Assad ini- procesos regionales, es a partir del se- de hiptesis sobre la historia contem- Para la historia regional han sido re-
ci su exposicin refirindose a la in- senta.y ocho que empiezan en firme pornea de Mxico, abarcando cam- levantes los esfuerzos de rescate de ar-
terpretacin que Thomas Benjamn las investigaciones con parmetros in- pos ms amplios (vida cotidiana, men- chivos y tambin el reconocimiento
-en su obra de reciente aparicin- terpretativos ms novedosos, a cau- talidades, cultura popular), y que la que tienen ya, dentro y fuera del pas,
dio al desayuno de los zapatistas en sa de la crisis de los paradigmas historia regional propiamente dicha es la metodolog~ y la concepcin de los
Sanborns en 1914: el aspecto regio- tericos y por no ser ya sustentables de ms reciente aparicin. Un ejem- mismos. Segn Eric van Young esta
nal de la Revolucin Mexicana. las versiones de la historia "de bron- plo de esto es que en una compilacin historia, adems de explicar aspectos
Seal despus que en 1968 Gon- ce". Destac que esos tres libros se- que publicaron la UNAM y Nueva Ima- locales, facilita la comprensin de que
zlez y Gonzlez public Pueblo en vi alaban la importancia de las regiones, gen en 1979, Interpretaciones de la existe una gran diversidad de fenme-
lo . .. ; Womack, Zapata y la Revo- es decir, que otros espacios se con- Revolucin Mexicana, no se encuen- nos histricos, y distingue en el siglo
luci6n Mexicana, y Cockroft, Pre- vertan en referencias imprescindibles. tra ninguna alusin sistemtica a los as- xx tres tipos de estudios: los polticos
cursores intelectuales de la Revolu- Los estudios de historia de la Re- pectos regionales de la Revolucin, sobre caudillos o movimientos, las
ci6n Mexicana. Aunque ya haban volucin se nutrieron con las memo- habiendo transcurrido ya diez aos grandes regionalizaciones econmicas
existido esfuerzos anteriores como los rias de hroes locales y de otros, desde la aparicin de las obras men- y los estudios de indicadores sociales.
de Silva Herzog, Crdova, Tannen interesados en destacar la participa- cionadas. Se publican en 1979 tam- Thomas Benjamn considera que hay
baum y Dulles, quienes haban pro- cin de su pueblo. Adems, durante bin El agrarismo radical en Veracruz, "muchos Mxicos" y acepta la impor-
curado rescatar desde una perspectiva el rgimen de Ruiz Cortines, se cre de Romana Falcn y El Laboratorio de tancia que ha adquirido la historiogra-
crtica el sentido de nuestra historia, el Instituto de Estudios Histricos de la Revolucin. El Tabasco garridista, fa regional a partir de los aos
demostrando la importancia de los la Revolucin Mexicana, donde se del propio conferencista. sesenta, y Romana Falcn estudia los
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!i, 16 Hlst6ricas, 32 noticias 17
H
aportes de los estudios regionales al durez como especialidad, se produce Homenaje a Lorenzo Luna
periodo revolucionario, buscando afi- con una calidad y en una cantidad
nar mtodos de investigacin. grandes y resulta as una buena apor- Entre el 17 y el 19 de junio el Centro des, doctor Julio Labastida, agradeci
El conferencista concluy que la tacin a la "Historia, con mayscula". de Estudios sobre la Universidad rea- en nombre de la Universidad, a lama-
historia regional ha llegado a su ma- liz el Tercer Encuentro sobre His- dre de nuestro colega, el gesto hacia
toria de la Universidad, en el que nuestra Casa que Lorenzo Lima tu-
participaron especialistas adscritos a di- vo al legar su biblioteca, rica en ma-
Tradicin e innovacin en la sociedad azteca ferentes centros tanto de la propia teriales referentes a la historia antigua
y en los estudios aztecas Universidad Nacional como de otras y medieval, al Centro donde se des-
instituciones de investigacin y ense- empe como investigador.
Este simposio fue patrocinado por el Landscapes, University Press of Co- anza superior. El Encuentro fue un La semblanza personal y acadmi-
Mesoamerican Archive and Research lorado, Colorado, 1991, y 3. Colo- homenaje a Lorenzo Mario Luna Daz, ca de Lorenzo Luna estuvo a cargo
Project de la Universidad de Colora- nialismo y enfoques coloniales en el investigador del CESU y profesor de de la directora del Centro, doctora Re-
do, Boulder. Su organizador fue Da- estudio del Mxico indgena. la Facultad de Filosofa y Letras, re- fugio Gonzlez, y de los profesores Jo-
vid Carrasco y tuvo lugar en Boulder, Durante el simposio de julio de cientemente fallecido. Por ello, el ac- sefina Mac Gregor, Alfredo Lpez
Colorado, del1 al5 de Julio de 1991. 1991 tambin se organiz un home- to inaugural se dedic particularmente Austin y Clara Ramrez. Todos ellos
Forma parte de una serie de reunio- naje al destacado investigador Henry a honrar la memoria de nuestro cole- se refirieron a Lorenzo Luna hacien-
nes de especialistas del Mxico prehis- B. Nicholson y a su obra. Del lado de ga desaparecido. do resaltar diferentes aspectos de su
pnico, particularmente de la religin, los historiadores norteamericanos par- Habiendo sido la voluntad expre- personalidad. Destacaron su entrega
sociedad y arte mexicas, que el doc- ticiparon en la reunin D. Carrasco, sa de Lorenzo Luna que su biblioteca a la Universidad y su justa causa, su
tor David Carrasco, como director del H. B. Nicholson, A. Aven, E. Boo- constituyera un fondo en los acervos labor como investigador y maestro y
Mesoamerican Archive ha organizado ne, E. Calnek, P. Amold, B. Ortiz de bibliogrficos del Centro de Estudios sus calidades de amigo solidario.
a lo largo de los ltimos aos. La reu- Montellano, L. Jones, C. Klein, P . sobre la Universidad, se procedi en
nin anterior se desarroll en Mxico, Anawalt, C. Long, J. Cuellar, J. Klor primer lugar a la lectura del protocolo Jos Rubn Romero G.
D.F., en el Museo del Templo Mayor, de Alva, P . Van der Loo, J. Day, L. por el cual se formaliz dicha dona- Instituto de Investigaciones
y fue coorganizada por el doctor Desmond y J. Hoag; y los participan- cin. El coordinador de Humanida- Histricas de la UNAM.
Eduardo Matos. tes mexicanos fueron: E. Matos, F.
El simposio del verano del 91 se Sols, S. Guilln, D. Heyden, A. L-
enfoc sobre temas de continuidad y pez Austin, R. Bye y J. Broda.
cambio en tres reas de la investiga-
., - -1:~~~~-~,"~fM*~MMkJi
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H
aportes de los estudios regionales al durez como especialidad, se produce Homenaje a Lorenzo Luna
periodo revolucionario, buscando afi- con una calidad y en una cantidad
nar mtodos de investigacin. grandes y resulta as una buena apor- Entre el 17 y el 19 de junio el Centro des, doctor Julio Labastida, agradeci
El conferencista concluy que la tacin a la "Historia, con mayscula". de Estudios sobre la Universidad rea- en nombre de la Universidad, a lama-
historia regional ha llegado a su ma- liz el Tercer Encuentro sobre His- dre de nuestro colega, el gesto hacia
toria de la Universidad, en el que nuestra Casa que Lorenzo Lima tu-
participaron especialistas adscritos a di- vo al legar su biblioteca, rica en ma-
Tradicin e innovacin en la sociedad azteca ferentes centros tanto de la propia teriales referentes a la historia antigua
y en los estudios aztecas Universidad Nacional como de otras y medieval, al Centro donde se des-
instituciones de investigacin y ense- empe como investigador.
Este simposio fue patrocinado por el Landscapes, University Press of Co- anza superior. El Encuentro fue un La semblanza personal y acadmi-
Mesoamerican Archive and Research lorado, Colorado, 1991, y 3. Colo- homenaje a Lorenzo Mario Luna Daz, ca de Lorenzo Luna estuvo a cargo
Project de la Universidad de Colora- nialismo y enfoques coloniales en el investigador del CESU y profesor de de la directora del Centro, doctora Re-
do, Boulder. Su organizador fue Da- estudio del Mxico indgena. la Facultad de Filosofa y Letras, re- fugio Gonzlez, y de los profesores Jo-
vid Carrasco y tuvo lugar en Boulder, Durante el simposio de julio de cientemente fallecido. Por ello, el ac- sefina Mac Gregor, Alfredo Lpez
Colorado, del1 al5 de Julio de 1991. 1991 tambin se organiz un home- to inaugural se dedic particularmente Austin y Clara Ramrez. Todos ellos
Forma parte de una serie de reunio- naje al destacado investigador Henry a honrar la memoria de nuestro cole- se refirieron a Lorenzo Luna hacien-
nes de especialistas del Mxico prehis- B. Nicholson y a su obra. Del lado de ga desaparecido. do resaltar diferentes aspectos de su
pnico, particularmente de la religin, los historiadores norteamericanos par- Habiendo sido la voluntad expre- personalidad. Destacaron su entrega
sociedad y arte mexicas, que el doc- ticiparon en la reunin D. Carrasco, sa de Lorenzo Luna que su biblioteca a la Universidad y su justa causa, su
tor David Carrasco, como director del H. B. Nicholson, A. Aven, E. Boo- constituyera un fondo en los acervos labor como investigador y maestro y
Mesoamerican Archive ha organizado ne, E. Calnek, P. Amold, B. Ortiz de bibliogrficos del Centro de Estudios sus calidades de amigo solidario.
a lo largo de los ltimos aos. La reu- Montellano, L. Jones, C. Klein, P . sobre la Universidad, se procedi en
nin anterior se desarroll en Mxico, Anawalt, C. Long, J. Cuellar, J. Klor primer lugar a la lectura del protocolo Jos Rubn Romero G.
D.F., en el Museo del Templo Mayor, de Alva, P . Van der Loo, J. Day, L. por el cual se formaliz dicha dona- Instituto de Investigaciones
y fue coorganizada por el doctor Desmond y J. Hoag; y los participan- cin. El coordinador de Humanida- Histricas de la UNAM.
Eduardo Matos. tes mexicanos fueron: E. Matos, F.
El simposio del verano del 91 se Sols, S. Guilln, D. Heyden, A. L-
enfoc sobre temas de continuidad y pez Austin, R. Bye y J. Broda.
cambio en tres reas de la investiga-
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:.1:
18 Histricas, 32 noticias 19
! !
recibi un reconocimiento de las ins-
tituciones convocantes y el respeto y
admiracin de los participantes. El
cando tambin las perspectivas de
anlisis y estudio.
Otras ponencias analizaron el espio-
tes de Gobernacin, llamados "ma-
drinas", en ciertos movimientos po-
pulares regionales en distintas po-
mexicana, tanto en el nivel externo
como interno, y que su estudio debe
impulsarse para romper con aquella
doctor Katz destac, en su conferen- naje desde la perspectiva nacional, so- cas. Se mostraron los casos de Yuca- visin mtica y de ficcin que siempre
cia magistral, la importancia del espio- bre todo el ejercido por la Iglesia, el tn, Quintana Roo y la frontera norte lo ha rodeado en la historiografa. De
naje en tanto objeto de estudio, as Gobierno y los informantes internos. de Mxico en el siglo XIX y el porfi- hecho, los tipos de espionaje han sur-
como el papel determinante que ha Se analiz la censura de la Iglesia en riato; se ahond en la revolucin y gido mezclados en otros objetos de
i tenido en la historia de Mxico. Al el siglo XIX, basada en una intensa la- posrevolucin en los casos de Oaxa- estudio, y no como un problema es-
mismo tiempo, destac los problemas ' bor de vigilancia de la moral pblica; i
11
ca en el carrancismo, la frontera nor- pecfico de investigacin. En este
!:'1 a los que se enfrentan los historiado- la forma en que el aparato de control te en la etapa maderista, Sonora y los sentido, se dijo que la imaginacin fic-
: res para interpretar y analizar, en su
justa dimensin , el fenmeno del es-
poltico porfiriano se ejerci en la fron-
tera mexicano-estadounidense; la in-
~
,~;
intereses nacionales y estadouniden-
ses, Quertaro y las mltiples redes de
ticia debe romperse para poder enten-
der el papel concreto que ha tenido
pionaje sobre todo por las caracters- teligencia militar en los aos decisivos informacin durante todo el proceso el espionaje en los procesos econmi-
1'
ticas y dificultades de consulta y de .las rebeliones de Agua Prieta en revolucionario, Veraauz y la inte~gen cos, polticos, sociales y culturales de
1
anlisis de las fuentes primarias, lo 1919 y la delahuertista en 1923; el cia tejedista, Jalisco y el espionaje po- la historia de Mxico. Alguien que ha
que, sin duda, los enfrenta a un reto proceso en el que esta ltima rebe~n ltico de Zuno, Colima y las redes de logrado esto en sus estudios ha sido
analtico y de pesquisa. El impulso de se manifest como un "secreto a vo- vigilancia interna del movimiento de el doctor Katz, de ah el reconocimien-
los estudios del espionaje, segn Katz, ces", enmarcado en el contexto de la 1',
estibadores del puerto de Manzanillo, to que los ponentes le manifestaron.
debe apoyarse, pues "es un asunto se- sucesin presidencial entre Obregn ' y, de nuevo, Oaxaca y la vigilancia del Pablo Serrano Alvarez
r;
1
rio que no debe.dejCU"se a los espas". y Calles; el caso del sinarquismo co- Gobierno en tomo al movimiento ma- Instituto de Investigaciones
En su gran mayora, las ponends mo el primer movimiento controlado ~ gisterial en la dcada de los ochenta. Histricas de la UNAM
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18 Histricas, 32 noticias 19
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recibi un reconocimiento de las ins-
tituciones convocantes y el respeto y
admiracin de los participantes. El
cando tambin las perspectivas de
anlisis y estudio.
Otras ponencias analizaron el espio-
tes de Gobernacin, llamados "ma-
drinas", en ciertos movimientos po-
pulares regionales en distintas po-
mexicana, tanto en el nivel externo
como interno, y que su estudio debe
impulsarse para romper con aquella
doctor Katz destac, en su conferen- naje desde la perspectiva nacional, so- cas. Se mostraron los casos de Yuca- visin mtica y de ficcin que siempre
cia magistral, la importancia del espio- bre todo el ejercido por la Iglesia, el tn, Quintana Roo y la frontera norte lo ha rodeado en la historiografa. De
naje en tanto objeto de estudio, as Gobierno y los informantes internos. de Mxico en el siglo XIX y el porfi- hecho, los tipos de espionaje han sur-
como el papel determinante que ha Se analiz la censura de la Iglesia en riato; se ahond en la revolucin y gido mezclados en otros objetos de
i tenido en la historia de Mxico. Al el siglo XIX, basada en una intensa la- posrevolucin en los casos de Oaxa- estudio, y no como un problema es-
mismo tiempo, destac los problemas ' bor de vigilancia de la moral pblica; i
11
ca en el carrancismo, la frontera nor- pecfico de investigacin. En este
!:'1 a los que se enfrentan los historiado- la forma en que el aparato de control te en la etapa maderista, Sonora y los sentido, se dijo que la imaginacin fic-
: res para interpretar y analizar, en su
justa dimensin , el fenmeno del es-
poltico porfiriano se ejerci en la fron-
tera mexicano-estadounidense; la in-
~
,~;
intereses nacionales y estadouniden-
ses, Quertaro y las mltiples redes de
ticia debe romperse para poder enten-
der el papel concreto que ha tenido
pionaje sobre todo por las caracters- teligencia militar en los aos decisivos informacin durante todo el proceso el espionaje en los procesos econmi-
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ticas y dificultades de consulta y de .las rebeliones de Agua Prieta en revolucionario, Veraauz y la inte~gen cos, polticos, sociales y culturales de
1
anlisis de las fuentes primarias, lo 1919 y la delahuertista en 1923; el cia tejedista, Jalisco y el espionaje po- la historia de Mxico. Alguien que ha
que, sin duda, los enfrenta a un reto proceso en el que esta ltima rebe~n ltico de Zuno, Colima y las redes de logrado esto en sus estudios ha sido
analtico y de pesquisa. El impulso de se manifest como un "secreto a vo- vigilancia interna del movimiento de el doctor Katz, de ah el reconocimien-
los estudios del espionaje, segn Katz, ces", enmarcado en el contexto de la 1',
estibadores del puerto de Manzanillo, to que los ponentes le manifestaron.
debe apoyarse, pues "es un asunto se- sucesin presidencial entre Obregn ' y, de nuevo, Oaxaca y la vigilancia del Pablo Serrano Alvarez
r;
1
rio que no debe.dejCU"se a los espas". y Calles; el caso del sinarquismo co- Gobierno en tomo al movimiento ma- Instituto de Investigaciones
En su gran mayora, las ponends mo el primer movimiento controlado ~ gisterial en la dcada de los ochenta. Histricas de la UNAM
1 '
'
20 Histricas, 32
Begne Guerra, con respecto a "La han realizado los trmites de admisin una gran importancia, para seguir en Colima, gracias a la actuacin re-
gestin diplomtica de Dwigth Whit- correspondientes durante los meses de analizando -o an replanteando- el formista que tuvo Juan Jos Ros
ney Morrow en Mxico, 1927-1930" mayo y junio. significado y alcance (sociales, polti- -gobernador constitucionalista que lle-
y de Enrique Plascencia de la Parra, El Subcomit de Becas del Institu- cos, econmicos, culturales) de dichos g a la regin con lvaro Obregn en
quien trabaja "La rebelin delahuer- to est integrado a la fecha por los procesos histricos. 1914. El sistema oligrquico porfiria-
tista (1923-1924)". A cargo de la doc- doctores lvaro Matute y Jos Luis Colima y su regin fueron un ca- no no empez a resquebrajarse sino
tora Gisela von Wobeser est el Mirafuentes Galvn y el maestro Car- so excepcional en el nivel nacional y hasta el momento en que, por las re-
becario Toms Jalpa Flores cuyo tra- los Martnez Marn. macrorregional (occidente de Mxi- formas de Ros, la sociedad colimense
co), pues por las caractersticas e comenz a movilizarse y a expresar
identidad de sus actores, por los con- sus conflictos reprimidos. Igual acon-
21
20 Histricas, 32
Begne Guerra, con respecto a "La han realizado los trmites de admisin una gran importancia, para seguir en Colima, gracias a la actuacin re-
gestin diplomtica de Dwigth Whit- correspondientes durante los meses de analizando -o an replanteando- el formista que tuvo Juan Jos Ros
ney Morrow en Mxico, 1927-1930" mayo y junio. significado y alcance (sociales, polti- -gobernador constitucionalista que lle-
y de Enrique Plascencia de la Parra, El Subcomit de Becas del Institu- cos, econmicos, culturales) de dichos g a la regin con lvaro Obregn en
quien trabaja "La rebelin delahuer- to est integrado a la fecha por los procesos histricos. 1914. El sistema oligrquico porfiria-
tista (1923-1924)". A cargo de la doc- doctores lvaro Matute y Jos Luis Colima y su regin fueron un ca- no no empez a resquebrajarse sino
tora Gisela von Wobeser est el Mirafuentes Galvn y el maestro Car- so excepcional en el nivel nacional y hasta el momento en que, por las re-
becario Toms Jalpa Flores cuyo tra- los Martnez Marn. macrorregional (occidente de Mxi- formas de Ros, la sociedad colimense
co), pues por las caractersticas e comenz a movilizarse y a expresar
identidad de sus actores, por los con- sus conflictos reprimidos. Igual acon-
21
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'1 1l;!; Hist6ricas, 32 trabajos en curso 23
22
!.:,l i
minarse a fines de 1992, gracias al del Estado de Colima, municipales de
apoyo del Instituto de Investigaciones Colima y Manzanillo, legislativo
'1 Histricas de la UNAM y del Centro de
1 de Colima, microfilmados de la Uni-
Investigaciones Sociales de la Univer- versidad de Colima, particulares, Ge-
sidad de Colima. La realizacin de la neral de la Nacin, histricos de la
sntesis implica una labor titnica de UNAM .
bsqueda y sistematizacin de la in- Con el estudio que se pretende se
formacin primaria en infinidad de ar- ver fortalecida la historiografa coli-
chivos (tanto estatales y locales como mense, as como el conocimiento de
nacionales y extranjeros) , pues por la excepcionalidad regional que Co-
desgracia la historiografa sobre Co- lima alcanz durante los procesos
lima, y que abarque ambos procesos, histricos mencionados. Al mismo
es muy poca, escasa, y presenta lagu- tiempo, muchos fenmenos histri-
nas que impiden tener un punto de cos sern rescatados del olvido,
partida, o una gua, para la Investi- crendose un amplio espectro de fu-
gacin y el anlisis que se pretende. turas investigaciones sobre la realidad
La labor documental ser la base de colimense contempornea.
la interpretacin de la historia regio-
nal colimense en el periodo 1910- Pablo Serrano lvarez
1955, y para ello se consultarn Instituto de Investigaciones
exhaustivamente archivos como los Histricas de la UNAM
siguientes: General del Gobierno
publicaciones 25
1.,
~~q,~~'!-' J~~;...:"'.": ~<"-t,;~,\.i'."' '
publicaciones 25
1.,
26 Histricas. 32
evolucin del pensamiento al pasar de que tuvo esta obra, que se desa-
del mundo medieval al moderno, de- rroll en los albores d~:: a "patria
venir que agrega a la mstica tradicio- mestiza", para defender "la mayor ri-
nal, la nueva concepcin, surgida del queza nacional, que es la vida
pensamiento racionalista, que supo- humana".
ne a la obra hospitalaria no como acto Artculos
de caridad ni de altruismo, sino co- Clementina Daz y de Ovando,
mo una obligacin de la sociedad, en Odontologa y publicidad en la prensa
cualquier nacin que se precie de mexicana del siglo XIX, Mxico, Uni- Aculturacin y resistencia tnica en Baja California:
bien organizada y justa. Concluye su versidad Nacional Autnoma de M- La rebelin indgena de 1734 *
introduccin sealando que ambas xico, Instituto de Investigaciones
ideas se trasladaron al Nuevo Mun- Histricas, 1990,386 p., ils. {Serie
do, donde estas instituciones van a de Historia de la Ciencia y la Tec- Ignacio del Ro * *
surgir con caractersticas propias.
En el libro, Josefina Muriel abarca
nologa/5).
desde los primeros hospitales que se "En los anuncios y avisos -muchas
l El padre Lorenzo Carranco, ministro de la misin de Santiago, fue muerto
en la maana del primer da del mes de octubre, aquel ao de 1734. Los
fundaron en las Antillas y la Nueva veces ilustrados- que los dentistas primeros flechazos los recibi, al parecer, cuando, con un Santo Cristo en-
Espaa, el Hospital de la Concepcin publicaron en los peridicos es dable tre sus manos, se dispona a refugiarse en la cabaa que serva de iglesia
de Nuestra Seora {Hospital de Je- enterarse de muchos pormenores de misional. Herido de esa manera, el religioso no cay al suelo sino hasta que
ss), Hospital de San Lzaro, Hos- la profesin dental: novedades y ade- el indio Mateo se le ech encima, lo abraz enrgicamente y lo derrib. Con
pital de Santa Fe de Mxico y muchos lantos en las tcnicas, en los instru- flechas y piedras, la turba de nefitos termin entonces de quitarle la vida. 1
otros, en distintos lugares de la Nue- mentos y materiales, anestsicos, Ello, sin embargo, no bast evidentemente para disipar el encono. El
va Espaa: Veracruz, Michoacn, Ja- invenciones. Tambin quedan asen- cadver del sacerdote fue desnudado y en l siguieron los indios descargan-
lisco, Guerrero, Quertaro, Colima, tados el registro de los dentistas que do su clera. Cristbal Abu, que sera luego identificado como "el princi-
hasta la obra hospitalaria realizada por en el siglo XIX ejercan, as como las pal motor del alzamiento", 2 fue el primero en azotar et cuerpo ya exnime
diversas rdenes religiosas, como la publicaciones y asociaciones, las so- del padre Lorenzo; pero de muchos, hombres y mujeres, fueron los dems
que hicieron los franciscanos y los ciedades y los congresos." golpes y vejmenes. La cabeza fue desprendida del tronco y es posible que
agustinos, as como la organizacin "En estos anuncios puede consta- se hayan llevado a efecto otras mutilaciones antes de que los restos morta-
de estas instituciones y los servicios tarse el inters de los odontlogos por les de aquel hombre fueran arrastrados "como dos tiros de escopeta" y arro-
mdicos que prestaban. Adems de educar al pblico, por lograr que se jados a una hoguera en la que tambin habran de consumirse imgenes
referirse a la obra de personajes de comprendiera la importancia de la vi- y ornamentos sagrados. 3
la talla de don Vasco de Quiroga, y sita al dentista, la necesidad de tener Otras tres vctimas hubo ese da en la misin de Santiago, todas ellas
a los hospitales de indios, que se ex- una boca sana." personas que haban estado estrechamente ligadas con el misionero. Una
tendieron por todo el virreinato, in- "Los anuncios asimismo ponen de
. cluye tambin el tema de las cofradas manifiesto la constante lucha en pro
Este trabajo fue ledo en la ceremonia inaugural dell Simposio de Historia Sudcafor-
y los aspectos econmicos. En fin, de la prevencin de enfermedades, de .nlana, celebrado en la ciudad de La Paz, B.C.S., en el mes de noviembre de 1989.
una amplsima informacin que cu- la higiene bucal y de la dignificacin Instituto de Investigaciones Histricas, UNAM.
bre, en el mbito espacial, toda la de la ciencia odontolgica amenaza- 1 Datos puntuales sobre estos hechos se contienen en: Auto de remisin de indios pre-
Nueva Espaa, y en el temporal, el da por el charlatanismo." sos formado por Manuel Berna/ de Huidobro: Misin de Santiago, 1 mayo 1737, Archivo
General de Indias, Guadalajara 135, f. 301 v.-304 v.
primer siglo de la conquista y coloni- "Este repertorio de anuncios, reco- 2 lbid., f. 302.
zacin. Conclye este primer volu- mendaciones, encargos, artculos, et- 3 Sigismundo Taraval, Historia de las misiones jesuitas de la California Baja desde su
men con unas consideraciones ctera, todo relacionado con el arte establecimiento hasta 1737, Biblioteca Newberry (Chicago), Coleccin Ayer, Ms. 29 873,
generales sobre la importancia gran- (sigue en la p. 39) pargrafos 251 y 278.
27
26 Histricas. 32
evolucin del pensamiento al pasar de que tuvo esta obra, que se desa-
del mundo medieval al moderno, de- rroll en los albores d~:: a "patria
venir que agrega a la mstica tradicio- mestiza", para defender "la mayor ri-
nal, la nueva concepcin, surgida del queza nacional, que es la vida
pensamiento racionalista, que supo- humana".
ne a la obra hospitalaria no como acto Artculos
de caridad ni de altruismo, sino co- Clementina Daz y de Ovando,
mo una obligacin de la sociedad, en Odontologa y publicidad en la prensa
cualquier nacin que se precie de mexicana del siglo XIX, Mxico, Uni- Aculturacin y resistencia tnica en Baja California:
bien organizada y justa. Concluye su versidad Nacional Autnoma de M- La rebelin indgena de 1734 *
introduccin sealando que ambas xico, Instituto de Investigaciones
ideas se trasladaron al Nuevo Mun- Histricas, 1990,386 p., ils. {Serie
do, donde estas instituciones van a de Historia de la Ciencia y la Tec- Ignacio del Ro * *
surgir con caractersticas propias.
En el libro, Josefina Muriel abarca
nologa/5).
desde los primeros hospitales que se "En los anuncios y avisos -muchas
l El padre Lorenzo Carranco, ministro de la misin de Santiago, fue muerto
en la maana del primer da del mes de octubre, aquel ao de 1734. Los
fundaron en las Antillas y la Nueva veces ilustrados- que los dentistas primeros flechazos los recibi, al parecer, cuando, con un Santo Cristo en-
Espaa, el Hospital de la Concepcin publicaron en los peridicos es dable tre sus manos, se dispona a refugiarse en la cabaa que serva de iglesia
de Nuestra Seora {Hospital de Je- enterarse de muchos pormenores de misional. Herido de esa manera, el religioso no cay al suelo sino hasta que
ss), Hospital de San Lzaro, Hos- la profesin dental: novedades y ade- el indio Mateo se le ech encima, lo abraz enrgicamente y lo derrib. Con
pital de Santa Fe de Mxico y muchos lantos en las tcnicas, en los instru- flechas y piedras, la turba de nefitos termin entonces de quitarle la vida. 1
otros, en distintos lugares de la Nue- mentos y materiales, anestsicos, Ello, sin embargo, no bast evidentemente para disipar el encono. El
va Espaa: Veracruz, Michoacn, Ja- invenciones. Tambin quedan asen- cadver del sacerdote fue desnudado y en l siguieron los indios descargan-
lisco, Guerrero, Quertaro, Colima, tados el registro de los dentistas que do su clera. Cristbal Abu, que sera luego identificado como "el princi-
hasta la obra hospitalaria realizada por en el siglo XIX ejercan, as como las pal motor del alzamiento", 2 fue el primero en azotar et cuerpo ya exnime
diversas rdenes religiosas, como la publicaciones y asociaciones, las so- del padre Lorenzo; pero de muchos, hombres y mujeres, fueron los dems
que hicieron los franciscanos y los ciedades y los congresos." golpes y vejmenes. La cabeza fue desprendida del tronco y es posible que
agustinos, as como la organizacin "En estos anuncios puede consta- se hayan llevado a efecto otras mutilaciones antes de que los restos morta-
de estas instituciones y los servicios tarse el inters de los odontlogos por les de aquel hombre fueran arrastrados "como dos tiros de escopeta" y arro-
mdicos que prestaban. Adems de educar al pblico, por lograr que se jados a una hoguera en la que tambin habran de consumirse imgenes
referirse a la obra de personajes de comprendiera la importancia de la vi- y ornamentos sagrados. 3
la talla de don Vasco de Quiroga, y sita al dentista, la necesidad de tener Otras tres vctimas hubo ese da en la misin de Santiago, todas ellas
a los hospitales de indios, que se ex- una boca sana." personas que haban estado estrechamente ligadas con el misionero. Una
tendieron por todo el virreinato, in- "Los anuncios asimismo ponen de
. cluye tambin el tema de las cofradas manifiesto la constante lucha en pro
Este trabajo fue ledo en la ceremonia inaugural dell Simposio de Historia Sudcafor-
y los aspectos econmicos. En fin, de la prevencin de enfermedades, de .nlana, celebrado en la ciudad de La Paz, B.C.S., en el mes de noviembre de 1989.
una amplsima informacin que cu- la higiene bucal y de la dignificacin Instituto de Investigaciones Histricas, UNAM.
bre, en el mbito espacial, toda la de la ciencia odontolgica amenaza- 1 Datos puntuales sobre estos hechos se contienen en: Auto de remisin de indios pre-
Nueva Espaa, y en el temporal, el da por el charlatanismo." sos formado por Manuel Berna/ de Huidobro: Misin de Santiago, 1 mayo 1737, Archivo
General de Indias, Guadalajara 135, f. 301 v.-304 v.
primer siglo de la conquista y coloni- "Este repertorio de anuncios, reco- 2 lbid., f. 302.
zacin. Conclye este primer volu- mendaciones, encargos, artculos, et- 3 Sigismundo Taraval, Historia de las misiones jesuitas de la California Baja desde su
men con unas consideraciones ctera, todo relacionado con el arte establecimiento hasta 1737, Biblioteca Newberry (Chicago), Coleccin Ayer, Ms. 29 873,
generales sobre la importancia gran- (sigue en la p. 39) pargrafos 251 y 278.
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28 Histricas, 32 artculos
29
fue un indio lugareo que ayudaba al padre Carranco en los quehaceres do- misiones fundadas en la parte sur de la pennsula. La de Nuestra Seora
msticos y las otras fueron dos mestizos que constituan la esw!~c. rniitar y, del Pilar de la Paz se encontraba desde haca algn tiempo sin misionero
al mismo tiempo, servan de vaqueros en la misin. Los cadveres de estas de planta y, por consiguiente, sin una asidua clientela de catecmenos. Ha-
personas fueron asimismo cremados, pero parece que no se les destroz, ba permanecido all un soldado de guardia, el que a fines de agosto o prin-
como se hizo con el cuerpo del jesuita. cipios de septiembre de ese ao de la rebeUn desapareci, sin que se llegara
Tan slo dos das ms tarde, el3 de octubre, hechos similares a los que a saber bien qu fue lo que pas con l. Se sospech, desde luego, que
acabo de describir ocurrieron a unos cincuenta kilmetros de Santiago, en los indios lo haban matado, aunque no se lleg a encontrar su cuerpo. 7
la misin de San Jos del Cabo, cuyo ministro, el padre Nicols Tamral, Abandonada qued asimismo la misin de Santa Rosa de Todos Santos cuan-
corri con la misma fatal suerte que el padre Carranco. Tambin a Tamaral do su ministro, el padre Sigismundo Taraval, los tres soldados que le ser-
lo atacaron sus nefitos, uno de los cuales, Felipe Caichan, le puso enci- van de escolta y los dos sirvientes de la misin, enterados de lo que haba
ma las manos y lo hizo caer por tierra, donde los dems agresores prosi- pasado en Santiago y San Jos, huyeron hacia La Paz. En una pequea
guieron el ataque. A un isleo de Cerralvo, Joaqun Cunuam, se le atribuy lancha, esas seis personas se embarcaron luego hacia la isla de Espritu San-
despus haber dado el golpe que acab con la vida del misionero; pero en to y de all pasaron a la contracosta para ir a refugiarse a la misin de Los
aquel caso, como en el de Carranco, fueron en realidad muchos los que Dolores. 8 Por lo que digo que no s si deba hablarse de rebelin en los ca-
golpearon antes y despus de que expirara la vctima. El cadver de Tama- sos de las misiones del Pilar de la Paz y de Santa Rosa de Todos Santos
ral tambin fue finalmente echado al fuego junto con buena parte de los ob- es porque all los indios no tuvieron que llevar a efecto acciones ofensivas
jetos de uso litrgico que haba en la misin. 4 All en San Jos, los otros para hacerse dueos de la situacin. Lo que no dejaron de hacer los grupos
sacrificados fueron los indios Gernimo, Juan Andrs y Pedro, que haban lugareos fue destruir ambos establecimientos misionales y lo que en ellos
sido sirvientes de Tamaral, y la mujer y los hijos de un soldado llamado Feli- haba.
pe de Villalobos, quien en ese entonces se hallaba cumpliendo una comi- Aunque las acciones que he venido describiendo se produjeron ms bien
sin fuera de la pennsula. 5 de un modo espontneo, el movimiento no careci en sus inicios de un cierto
Resulta claro que el propsito de los indios de Santiago y San Jos no liderazgo que se personaliz en los jefezuelos de las rancheras sublevadas.
era tan slo el de acabar con las personas de los padres misioneros y sus En Santiago, los principales instigadores del movimiento parecen haber
allegados. La violencia que entonces se desat cobr desde luego tales vc- sido Cristbal Abu, de la ranchera U; Domingo Salvador Cunuam, alias
timas humanas; pero fue as que el furor de los sublevados se manifest tam- Botn, de la ranchera Cunin, e Ignacio Metee, alias Cacananagua o Qui-
bin, significativamente, en contra de los elementos materiales de las misiones. cananagua,9 de la ranchera Yenekam. En San Jos hizo cabeza del mo-
Como para que no subsistiera nada de lo que haban sido aquellos estable- vimiento un Chicori o quiz ms bien Quichor. 10 Jefes con un poder
cimientos, los indios prendieron fuego a las capillas y dems construcciones puramente local, stos no pudieron en modo alguno seguir influyendo de-
de ambos pueblos, destruyeron cruces, campanas, muebles, utensilios de cisivamente en el curso ulterior de los acontecimientos. Desaparecidos los
uso religioso y domstico y, en suma, cuanto haba sido propio de las misio- centros misionales, las rancheras que haban estado vinculadas a ellos ten-
nes y pudo ser destruido. No escap de tal furia aniquilante el ganado ma- dieron a actuar cada una por su cuenta y a restablecer su funcionamiento
yor y menor, del que los indios no dejaron un solo animal vivo. 6
La rebelin indgena de 1734 fue un movimiento sbito y de efectos ful-
minantes. Diramos que dur menos de un da en cada localidad, pues tan- 7 Ibid., pargrafo 32.
to en Santiago como en San Jos del Cabo slo les llev unas horas a los 8 lbd., pargrafos 50 y 58.
rebeldes alcanzar los que parecen haber sido sus objetivos ms generales, 9 En el Auto de remisi6n de indios presos . .. , que ya he citado y que ha sido uno de
los documentos bsicos para la elaboracin de esta ponencia, tal nombre se registra como
a saber: eliminar a la poblacin forastera, destruir las instalaciones misiona- Quicananagua. En Taraval, op. cit., pargrafo 277, el nombre aparece como Cacananagua.
les y restablecer el sistema tradicional de autoridad de las rancheras indge- Cabe, pues, hacer la prevencin general de que los nombres indgenas no siempre han que-
nas. No s si pudiera decirse que el movimiento se extendi hasta las otras dado registrados de una manera correcta.
lO Este es otro caso de diversidad en el registro de un nombre indgena. En el Auto de
remisin de indios presos . .. , que vengo utilizando, el nombre de este indio y de otros dos
4 lbid., pargrafo 256. ms se registra como Quichor y no como Chicori, segn aparece en otras obras. Vid., por
5 Auto de remisin de indios presos . .. (arriba citado), f. 302 v .-303. ejemplo, Pablo L. Martnez, Historia de Baja California, Mxico, Editorial Baja California,
6 Taraval, op. cit., pargrafo 279. 1956, p. 214.
28 Histricas, 32 artculos
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fue un indio lugareo que ayudaba al padre Carranco en los quehaceres do- misiones fundadas en la parte sur de la pennsula. La de Nuestra Seora
msticos y las otras fueron dos mestizos que constituan la esw!~c. rniitar y, del Pilar de la Paz se encontraba desde haca algn tiempo sin misionero
al mismo tiempo, servan de vaqueros en la misin. Los cadveres de estas de planta y, por consiguiente, sin una asidua clientela de catecmenos. Ha-
personas fueron asimismo cremados, pero parece que no se les destroz, ba permanecido all un soldado de guardia, el que a fines de agosto o prin-
como se hizo con el cuerpo del jesuita. cipios de septiembre de ese ao de la rebeUn desapareci, sin que se llegara
Tan slo dos das ms tarde, el3 de octubre, hechos similares a los que a saber bien qu fue lo que pas con l. Se sospech, desde luego, que
acabo de describir ocurrieron a unos cincuenta kilmetros de Santiago, en los indios lo haban matado, aunque no se lleg a encontrar su cuerpo. 7
la misin de San Jos del Cabo, cuyo ministro, el padre Nicols Tamral, Abandonada qued asimismo la misin de Santa Rosa de Todos Santos cuan-
corri con la misma fatal suerte que el padre Carranco. Tambin a Tamaral do su ministro, el padre Sigismundo Taraval, los tres soldados que le ser-
lo atacaron sus nefitos, uno de los cuales, Felipe Caichan, le puso enci- van de escolta y los dos sirvientes de la misin, enterados de lo que haba
ma las manos y lo hizo caer por tierra, donde los dems agresores prosi- pasado en Santiago y San Jos, huyeron hacia La Paz. En una pequea
guieron el ataque. A un isleo de Cerralvo, Joaqun Cunuam, se le atribuy lancha, esas seis personas se embarcaron luego hacia la isla de Espritu San-
despus haber dado el golpe que acab con la vida del misionero; pero en to y de all pasaron a la contracosta para ir a refugiarse a la misin de Los
aquel caso, como en el de Carranco, fueron en realidad muchos los que Dolores. 8 Por lo que digo que no s si deba hablarse de rebelin en los ca-
golpearon antes y despus de que expirara la vctima. El cadver de Tama- sos de las misiones del Pilar de la Paz y de Santa Rosa de Todos Santos
ral tambin fue finalmente echado al fuego junto con buena parte de los ob- es porque all los indios no tuvieron que llevar a efecto acciones ofensivas
jetos de uso litrgico que haba en la misin. 4 All en San Jos, los otros para hacerse dueos de la situacin. Lo que no dejaron de hacer los grupos
sacrificados fueron los indios Gernimo, Juan Andrs y Pedro, que haban lugareos fue destruir ambos establecimientos misionales y lo que en ellos
sido sirvientes de Tamaral, y la mujer y los hijos de un soldado llamado Feli- haba.
pe de Villalobos, quien en ese entonces se hallaba cumpliendo una comi- Aunque las acciones que he venido describiendo se produjeron ms bien
sin fuera de la pennsula. 5 de un modo espontneo, el movimiento no careci en sus inicios de un cierto
Resulta claro que el propsito de los indios de Santiago y San Jos no liderazgo que se personaliz en los jefezuelos de las rancheras sublevadas.
era tan slo el de acabar con las personas de los padres misioneros y sus En Santiago, los principales instigadores del movimiento parecen haber
allegados. La violencia que entonces se desat cobr desde luego tales vc- sido Cristbal Abu, de la ranchera U; Domingo Salvador Cunuam, alias
timas humanas; pero fue as que el furor de los sublevados se manifest tam- Botn, de la ranchera Cunin, e Ignacio Metee, alias Cacananagua o Qui-
bin, significativamente, en contra de los elementos materiales de las misiones. cananagua,9 de la ranchera Yenekam. En San Jos hizo cabeza del mo-
Como para que no subsistiera nada de lo que haban sido aquellos estable- vimiento un Chicori o quiz ms bien Quichor. 10 Jefes con un poder
cimientos, los indios prendieron fuego a las capillas y dems construcciones puramente local, stos no pudieron en modo alguno seguir influyendo de-
de ambos pueblos, destruyeron cruces, campanas, muebles, utensilios de cisivamente en el curso ulterior de los acontecimientos. Desaparecidos los
uso religioso y domstico y, en suma, cuanto haba sido propio de las misio- centros misionales, las rancheras que haban estado vinculadas a ellos ten-
nes y pudo ser destruido. No escap de tal furia aniquilante el ganado ma- dieron a actuar cada una por su cuenta y a restablecer su funcionamiento
yor y menor, del que los indios no dejaron un solo animal vivo. 6
La rebelin indgena de 1734 fue un movimiento sbito y de efectos ful-
minantes. Diramos que dur menos de un da en cada localidad, pues tan- 7 Ibid., pargrafo 32.
to en Santiago como en San Jos del Cabo slo les llev unas horas a los 8 lbd., pargrafos 50 y 58.
rebeldes alcanzar los que parecen haber sido sus objetivos ms generales, 9 En el Auto de remisi6n de indios presos . .. , que ya he citado y que ha sido uno de
los documentos bsicos para la elaboracin de esta ponencia, tal nombre se registra como
a saber: eliminar a la poblacin forastera, destruir las instalaciones misiona- Quicananagua. En Taraval, op. cit., pargrafo 277, el nombre aparece como Cacananagua.
les y restablecer el sistema tradicional de autoridad de las rancheras indge- Cabe, pues, hacer la prevencin general de que los nombres indgenas no siempre han que-
nas. No s si pudiera decirse que el movimiento se extendi hasta las otras dado registrados de una manera correcta.
lO Este es otro caso de diversidad en el registro de un nombre indgena. En el Auto de
remisin de indios presos . .. , que vengo utilizando, el nombre de este indio y de otros dos
4 lbid., pargrafo 256. ms se registra como Quichor y no como Chicori, segn aparece en otras obras. Vid., por
5 Auto de remisin de indios presos . .. (arriba citado), f. 302 v .-303. ejemplo, Pablo L. Martnez, Historia de Baja California, Mxico, Editorial Baja California,
6 Taraval, op. cit., pargrafo 279. 1956, p. 214.
30 Hist6ricas, 32
, artculos
31
Los indios daban muestras de sentir respecto de los religiosos una mez
cla de admiracin y temor. Seguramente advertan que los padres obraban
como jefes de los forasteros, incluidos los soldados. No poco habr conmo
vido a los indios de la parte sur de la pennsula el observar la seguridad con
que los padres pasaban de un territorio a otro, lo que ellos, los nativos, no
estaban en posibilidad de hacer debido a las enemistades intergrupales. Ase
guraba el padre Bravo que los guaycuras se admiraban de verlo recorrer to
das aquellas tierras con slo "un par de muchachos" por compafa y "tan
sin recelo" .15 El mismo Bravo cuenta que una vez que tuvo un encuentro
con indios perices le fue forzoso ir abrazando a todos los nativos, pues era
la nica forma de quitarles el miedo; dice el religioso que esa vez tuvo que
abrazar hasta a los nios de pecho. 16
La consideracin que los indios hicieron de los padres, como hombres
dotados de singulares poderes pero al mismo tiempo capaces de dispensar
favores y proteccin, impuls a los nativos a buscar un acercamiento ms es
trecho y permanente con los misioneros, los que, por su parte, fueron con
ello accediendo a una posicin de dominio en el seno mismo de las comu
nidades indgenas. Segn testimonio del padre Nicols Tamaral, al hacer
l sus recorridos por la zona peric los indios lo reciban "con alegra" y "casi
con molesto agasajo". 17 Otro misionero que trabaj ent~e perices, el pa
dre Npoli, dice haberse enternecido hasta "mandar fuera las lgrimas" al
ver que, indios que en un principio se le acercaban espantados y llorando,
despus que empezaron a tratarlo "se mudaron en mansos corderos" y una
vez acudieron a l "juntos como en procesin" y todos "con una graciosa
sonrisa y un semblante de paraso" .18
Para los religiosos, el contacto con los indios no era un objetivo final si
no una condicin necesaria para poder llevar adelante el programa misio
15 [bid., p. 99.
16 [bid.
17 [bid., p. 100.
18 lbid.
32 Histricas, 32 artculos 33
nero. Exiga ste la realizacin de una serie de acciones encaminadas a obraba en parte como escuadra volante, es decir, desplazndose hacia los
transformar la mentalidad y el modo de vida de la poblacin aborigen, siempre lugares donde se le requera. Era el presidio de Loreto. A la regin del sur
en el propsito de hacer de cada indio un disciplinado cristiano. En el em- acudan en un principio los soldados de Loreto tan slo cuando se presen-
peo de cumplir con esas tareas de transformacin cultural que tenan por taban situaciones de gran tensin, como ocurri en 1723 y 1725. Solan
,
suyas utilizaban los misioneros recursos como el ejemplo, el estmulo, la in- los soldados del presidio pasar algn tiempo en los establecimientos misio-
duccin, pero tambin otros de carcter coactivo, pues bien saban que lo nales y hacer recorridos por las inmediaciones de ellos "para infundir miedo
que no se consegua por la persuasin poda lograrse por medio de la fuer- [en los nativos] y pacificar a los que inquietaban a los dems", segn dice
za. En la ocasin de los primeros contactos prescindan a veces de la pre- en su crnica Miguel Venegas. 20 Luego se hizo necesario aumentar la fre-
sencia inmediata del soldado, pero todos terminaban por convencerse de cuencia de las visitas, nico modo, deca el capitn del presidio de Loreto,
que la fuerza militar era necesaria a la postre para mantener a los indios su- de sosegar a los indios y "poner .freno a sus insolencias". 21 Hacia 1731, la
jetos al orden misional y para reprimirlos en caso de que llegaran a vio- periodicidad de esa presencia militar de refuerzo era de dos veces por ao.
lentarse.19 Aun as, los recorridos hechos en forma tan espaciada no parecan sufi-
Y la verdad es que los indios, aunque en un principio se mostraban ami- cientes para asegurar la quietud de los aborgenes sureos y para hacer posi-
gables con los religiosos y aun manifestaban ante stos una cierta sumisin, ble la continuidad de la accin de los misioneros. El padre Tamaral explicaba
no tardaban en empezar a inquietarse y a asumir, frente a sus ministros, ac- del siguiente modo las dificultades que experimentaban los religiosos por la
titudes de rebelda. Por qu? falta de un auxilio militar constante:
Podemos pensar que era el inevitable resultado del proceso de cambio
cultural que se pona en marcha por efecto del contacto y sobre todo a raz aunque por ac todo est quieto das ha ... siempre es tan necesaria la fre-
de la fundacin de los establecimientos misionales. Dentro de ese proceso cuente visita [de los soldados de Loreto], que sin ella nada estable podremos
se daban simultneamente fenmenos de adquisicin y de prdida de ras- hacer y la prdida de almas ser mucha. No puede el padre, ni conviene, re-
gos culturales. Lo que los indios adquiran poco a poco eran elementos de mediar los desrdenes continuos, los amancebamientos, las muertes, especial-
la cultura de que eran portadores los misioneros; lo que perdan eran rasgos mente de parvulitos, que me quiebran el corazn; las hechiceras y el modo
de vida brutal y silvestre, con lo que de suyo lleva, que es un conjunto de peca-
de sus propias tradiciones de cazadores-recolectores. Implicados, pues, en
dos. No puede el padre evitarlo, as porque no tiene el padre fuerza para ello
un proceso de cambio cultural que tena esta doble vertiente de adquisicin como porque no conviene que el padre ande con el azote ... Por otra parte,
y prdida -proceso que los misioneros procuraban acelerar con todos los se ofrecen casos tales que estn forzando a castigarlos. Venir solamente la visi-
recursos a su alcance-, los indios empezaban pronto a ver amenazado na- ta cuando ya est alborotado todo es de muy poco provecho. Me persuado
da menos que el modo de vida que les permita sobrevivir. Era seguramen- [de] que es ms til el remedio que preserva del tabardillo que el que, despus
te entonces cuando mudaban su confianza en recelo y tendan a volverse de quebrantado el enfermo, con sajas y sangras lo medio sana, y tengo para
opositores de los misioneros. Era tambin entonces, seguramente, cuando m que, si hubiera frecuente visita [de soldados], logrramos muy buena cris-
los misioneros se percataban de que no podran ~eguir adelante sin el efecti- tiandad y no hubiera que hacer ni alborotos. 22
vo apoyo de una fuerza militar.
Como en las dems misiones de la pennsula, en las de la parte sur hu- Al mismo tiempo que la necesidad del recurso militar exhiben estas con-
bo hombres armados que, en funcin de escolta militar, acompaaban a los sideraciones de Tamaral la insuficiencia de la accin misionera como instru-
religiosos. No siempre ocurri esto. Recin fundada la misin de Nuestra mento nico de conquista. Ms conciso y tajante resulta un texto que tomo
Seora del Pilar de la Paz, el padre Bravo permaneci por algn tiempo de una carta escrita en esos mismos aos por el padre visitador Sebastin
en ella con algunos sirvientes pero sin soldados escolteros. Veamos hace de Sistiaga: "Aquellos hijos del sur -deca este religioso-, a lo que pare-
un momento que el padre Nicols Tamaral se hallaba sin escolta al tiempo ce, son de nimos inquietos: si no dan por s la cerviz al yugo es necesario
de la rebelin. Pero, salvo casos como estos que menciono, lo comn era ponrselo con madrina, y esta madrina es una escuadra." 23
que en las misiones hubiera por lo menos un hombre armado.
Aparte de esta fuerza militar local, que resultaba casi simblica, se con- 20 /bid., p. 109.
taba en la provincia de California con un cuerpo de tropa ms formal, que 21 /bid.
22 Citado en ibid., p. 109-110.
19 lbid., p. 100-112. 23 Citado en ibid., p. 110.
32 Histricas, 32 artculos 33
nero. Exiga ste la realizacin de una serie de acciones encaminadas a obraba en parte como escuadra volante, es decir, desplazndose hacia los
transformar la mentalidad y el modo de vida de la poblacin aborigen, siempre lugares donde se le requera. Era el presidio de Loreto. A la regin del sur
en el propsito de hacer de cada indio un disciplinado cristiano. En el em- acudan en un principio los soldados de Loreto tan slo cuando se presen-
peo de cumplir con esas tareas de transformacin cultural que tenan por taban situaciones de gran tensin, como ocurri en 1723 y 1725. Solan
,
suyas utilizaban los misioneros recursos como el ejemplo, el estmulo, la in- los soldados del presidio pasar algn tiempo en los establecimientos misio-
duccin, pero tambin otros de carcter coactivo, pues bien saban que lo nales y hacer recorridos por las inmediaciones de ellos "para infundir miedo
que no se consegua por la persuasin poda lograrse por medio de la fuer- [en los nativos] y pacificar a los que inquietaban a los dems", segn dice
za. En la ocasin de los primeros contactos prescindan a veces de la pre- en su crnica Miguel Venegas. 20 Luego se hizo necesario aumentar la fre-
sencia inmediata del soldado, pero todos terminaban por convencerse de cuencia de las visitas, nico modo, deca el capitn del presidio de Loreto,
que la fuerza militar era necesaria a la postre para mantener a los indios su- de sosegar a los indios y "poner .freno a sus insolencias". 21 Hacia 1731, la
jetos al orden misional y para reprimirlos en caso de que llegaran a vio- periodicidad de esa presencia militar de refuerzo era de dos veces por ao.
lentarse.19 Aun as, los recorridos hechos en forma tan espaciada no parecan sufi-
Y la verdad es que los indios, aunque en un principio se mostraban ami- cientes para asegurar la quietud de los aborgenes sureos y para hacer posi-
gables con los religiosos y aun manifestaban ante stos una cierta sumisin, ble la continuidad de la accin de los misioneros. El padre Tamaral explicaba
no tardaban en empezar a inquietarse y a asumir, frente a sus ministros, ac- del siguiente modo las dificultades que experimentaban los religiosos por la
titudes de rebelda. Por qu? falta de un auxilio militar constante:
Podemos pensar que era el inevitable resultado del proceso de cambio
cultural que se pona en marcha por efecto del contacto y sobre todo a raz aunque por ac todo est quieto das ha ... siempre es tan necesaria la fre-
de la fundacin de los establecimientos misionales. Dentro de ese proceso cuente visita [de los soldados de Loreto], que sin ella nada estable podremos
se daban simultneamente fenmenos de adquisicin y de prdida de ras- hacer y la prdida de almas ser mucha. No puede el padre, ni conviene, re-
gos culturales. Lo que los indios adquiran poco a poco eran elementos de mediar los desrdenes continuos, los amancebamientos, las muertes, especial-
la cultura de que eran portadores los misioneros; lo que perdan eran rasgos mente de parvulitos, que me quiebran el corazn; las hechiceras y el modo
de vida brutal y silvestre, con lo que de suyo lleva, que es un conjunto de peca-
de sus propias tradiciones de cazadores-recolectores. Implicados, pues, en
dos. No puede el padre evitarlo, as porque no tiene el padre fuerza para ello
un proceso de cambio cultural que tena esta doble vertiente de adquisicin como porque no conviene que el padre ande con el azote ... Por otra parte,
y prdida -proceso que los misioneros procuraban acelerar con todos los se ofrecen casos tales que estn forzando a castigarlos. Venir solamente la visi-
recursos a su alcance-, los indios empezaban pronto a ver amenazado na- ta cuando ya est alborotado todo es de muy poco provecho. Me persuado
da menos que el modo de vida que les permita sobrevivir. Era seguramen- [de] que es ms til el remedio que preserva del tabardillo que el que, despus
te entonces cuando mudaban su confianza en recelo y tendan a volverse de quebrantado el enfermo, con sajas y sangras lo medio sana, y tengo para
opositores de los misioneros. Era tambin entonces, seguramente, cuando m que, si hubiera frecuente visita [de soldados], logrramos muy buena cris-
los misioneros se percataban de que no podran ~eguir adelante sin el efecti- tiandad y no hubiera que hacer ni alborotos. 22
vo apoyo de una fuerza militar.
Como en las dems misiones de la pennsula, en las de la parte sur hu- Al mismo tiempo que la necesidad del recurso militar exhiben estas con-
bo hombres armados que, en funcin de escolta militar, acompaaban a los sideraciones de Tamaral la insuficiencia de la accin misionera como instru-
religiosos. No siempre ocurri esto. Recin fundada la misin de Nuestra mento nico de conquista. Ms conciso y tajante resulta un texto que tomo
Seora del Pilar de la Paz, el padre Bravo permaneci por algn tiempo de una carta escrita en esos mismos aos por el padre visitador Sebastin
en ella con algunos sirvientes pero sin soldados escolteros. Veamos hace de Sistiaga: "Aquellos hijos del sur -deca este religioso-, a lo que pare-
un momento que el padre Nicols Tamaral se hallaba sin escolta al tiempo ce, son de nimos inquietos: si no dan por s la cerviz al yugo es necesario
de la rebelin. Pero, salvo casos como estos que menciono, lo comn era ponrselo con madrina, y esta madrina es una escuadra." 23
que en las misiones hubiera por lo menos un hombre armado.
Aparte de esta fuerza militar local, que resultaba casi simblica, se con- 20 /bid., p. 109.
taba en la provincia de California con un cuerpo de tropa ms formal, que 21 /bid.
22 Citado en ibid., p. 109-110.
19 lbid., p. 100-112. 23 Citado en ibid., p. 110.
34 Histricas, 32 artculos 35
No se puso por entonces una escuadra militar de planta en el sur ni tam- cheros extrados principalmente de las misiones de los ros Fuerte y Yaqui.
poco dejaron de percibirse las constantes inquietudes de los indios. Tanto Mientras se hacan estos movimientos, los procuradores de la Compaa de
en Sqntiago como en San Jos se fueron haciendo cada vez ms notorias Jess dieron cuenta de la rebelin al virrey-arzobispo de Mxico, Juan Fran-
las actitudes renuentes de algunos jefes indgenas y esto era, quiz, para los cisco de Vizarrn, al que pidieron que autorizara nuevas plazas de soldados
padres el ms claro indicador de que iban perdiendo el control de las situa- para el presidio de Loreto. La gestin hecha ante la autoridad virreina! no
ciones. El padre Sebastin de Sistiaga le comentaba al capitn del presidio tuvo respuesta inmediata, pero ello no retras el inicio de la campaa de
de Loreto respecto de uno de esos alebrestados jefezuelos aborgenes: "Bo- reconquista. En cuanto lleg a la pennsula la escuadra indgena enviada
tn -que as le decan al indio- anda altanero, esto es, no est en suje- de la contracosta, el capitn del presidio de Loreto, Esteban Rodrguez Lo-
cin, y Dios libre a vuestra merced de Botn, que anda fuera del ajuste del renzo, se puso al frente de veinticinco soldados presidiales armados de es-
ojal, que l [es el que] descompone el armador". 24 Con esta idea del lide- copetas, y de otros tantos indios flecheros, de los recin llegados. El 31 de
razgo amenazante, el padre Carranco pretendi luego quitar el mando a Cris- octubre, es decir, al cumplirse apenas un mes del estallido de la rebelin,
tbal Abu, jefe de una de las rancheras de Santiago y de quien se dice estas tropas quedaron acantonadas en La Paz y empezaron a desplazarse
en un documento que tena tambin un cierto ascendiente sobre otras ran- por toda el rea comarcana en plan de combate. 26
cheras de la regin. 25 Result imprudente e intil esta accin de Carran- A lo largo de los meses siguientes, las tropas expedicionarias hicieron
co, pues Cristbal se distanci ms del misionero y no tard en recuperar continuos recorridos por los territorios existentes entre las misiones de La
su posicin de autoridad entre los suyos. Fue, lo hemos dicho ya, uno.de Paz, Santiago y Todos Santos. Pero ms que a combatir esas tropas se de-
los que en Santiago movieron a la rebelin. dicaron a buscar indios y a perseguir a los pocos que lograban encontrar.
Los misioneros, que haban logrado asentarse en territorios de los abor- Segn la crnica del padre Taraval, a veces pareca que los hombres de Ro-
genes sudpeninsulares, que haban podido fundar y sostener all estableci- drguez Lorenzo se movan en un territorio por entero despoblado. Los in-
mientos misionales, que haban hecho de stos, pese a su modestia, centros dios que ocasionalmente llegaban a ser vistos por las tropas presidiales no
de permanente influjo cultural, que haban tenido capacidad para mantener eran indios guerreros, levantados o levantiscos, sino hombres y mujeres que
en asedio ciertas formas bsicas de la prctica social de los nativos, como hacan lo posible por rehuir el contacto, que abandonaban sus parajes de
era la de la poliginia; que haban, con todo ello, introducido factores de des- abrigo en cuanto advertan la presencia extraa, que andaban siempre dis-
estabilizacin poltica, social y econmica en las comunidades indgenas, persos en los montes, solos o en muy pequeos grupos. No se puede decir,
no pudieron, en cambio, defender su posicin y sus personas cuando al fin pues, que aquellos indios estuvieran participando en una rebelin. La rebe-
los indios reaccionaron con violencia. Sucumbieron los padres, sus acom- lin se haba producido antes y haba ya terminado. Ahora de lo que se tra-
paantes y los centros misionales. Consiguieron su propsito los indios re- taba por parte de los indios era de rehuir el contacto, de permanecer en la
beldes. Se elimin la presencia extraa y recuperaron su autonoma las marginacin, de hacer lo posible por ganar esa nueva batalla sin librarla, sim-
rancheras indgenas. Se extinguieron en el mbito local las fuerzas que ve- plemente huyendo.27
nan perturbando la vida de las comunidades aborgenes y que empezaban La campaa cobr el carcter de una empresa punitiva, ms que de re-
a amenazar la propia sobrevivencia de stas. conquista. Y como fueran realmente pocos los indios que los soldados lo-
Pero, qu signific a la postre el inmediato triunfo de este movimiento graban haber a las manos, la tctica para reducir a la poblacin nativa surea
restaurador? Vamos a hacer algunas referencias a lo que aconteci en el consisti en actuar sobre la parte ms dbil de esa poblacin: las tropas lau-
sur de la pennsula a raz y a consecuencia de la rebelin. retanas empezaron a perseguir y capturar mujeres y nios para forzar as
La primera medida tomada por los superiores jesuitas de las misiones a los hombres a rendirse. No slo se procur hacer prisioneras a las indias
californianas, una vez que recibieron la noticia del levantamiento, fue la sino que, segn afirma el padre Taraval, a las que se captur se las envi
de solicitar refuerzos m Hitares en el exterior de la provincia. Se dirigieron a Loreto y luego se las desterr a la "isla ms remota de la tierra, para que
en efecto a sus correligionarios de la contracosta continental, los que en s- all estuviesen hasta que se acabaran de componer las cosas". 28 Es proba-
lo unos cuantos das reclutaron y mandaron a la pennsula cien indios fle- ble que las desterradas no hayan vuelto jam.:s a sus lugares de origen.
24 Carta de Sebastin de Sistiaga a Esteban Rodrguez Lorenzo: Guadalupe. 16 mar- 26 Vid. Rfo, op. cit., p. 214.
zo 1731, Archivo General de la Nacin (Mxico), Historia 308, f. 488 v. 27 lbid., p. 214-215.
25 Auto de remisin de indios presos . .. (ya dtado), f. 301 v.-302. 28 Taraval, op. cit., pargrafo 172.
34 Histricas, 32 artculos 35
No se puso por entonces una escuadra militar de planta en el sur ni tam- cheros extrados principalmente de las misiones de los ros Fuerte y Yaqui.
poco dejaron de percibirse las constantes inquietudes de los indios. Tanto Mientras se hacan estos movimientos, los procuradores de la Compaa de
en Sqntiago como en San Jos se fueron haciendo cada vez ms notorias Jess dieron cuenta de la rebelin al virrey-arzobispo de Mxico, Juan Fran-
las actitudes renuentes de algunos jefes indgenas y esto era, quiz, para los cisco de Vizarrn, al que pidieron que autorizara nuevas plazas de soldados
padres el ms claro indicador de que iban perdiendo el control de las situa- para el presidio de Loreto. La gestin hecha ante la autoridad virreina! no
ciones. El padre Sebastin de Sistiaga le comentaba al capitn del presidio tuvo respuesta inmediata, pero ello no retras el inicio de la campaa de
de Loreto respecto de uno de esos alebrestados jefezuelos aborgenes: "Bo- reconquista. En cuanto lleg a la pennsula la escuadra indgena enviada
tn -que as le decan al indio- anda altanero, esto es, no est en suje- de la contracosta, el capitn del presidio de Loreto, Esteban Rodrguez Lo-
cin, y Dios libre a vuestra merced de Botn, que anda fuera del ajuste del renzo, se puso al frente de veinticinco soldados presidiales armados de es-
ojal, que l [es el que] descompone el armador". 24 Con esta idea del lide- copetas, y de otros tantos indios flecheros, de los recin llegados. El 31 de
razgo amenazante, el padre Carranco pretendi luego quitar el mando a Cris- octubre, es decir, al cumplirse apenas un mes del estallido de la rebelin,
tbal Abu, jefe de una de las rancheras de Santiago y de quien se dice estas tropas quedaron acantonadas en La Paz y empezaron a desplazarse
en un documento que tena tambin un cierto ascendiente sobre otras ran- por toda el rea comarcana en plan de combate. 26
cheras de la regin. 25 Result imprudente e intil esta accin de Carran- A lo largo de los meses siguientes, las tropas expedicionarias hicieron
co, pues Cristbal se distanci ms del misionero y no tard en recuperar continuos recorridos por los territorios existentes entre las misiones de La
su posicin de autoridad entre los suyos. Fue, lo hemos dicho ya, uno.de Paz, Santiago y Todos Santos. Pero ms que a combatir esas tropas se de-
los que en Santiago movieron a la rebelin. dicaron a buscar indios y a perseguir a los pocos que lograban encontrar.
Los misioneros, que haban logrado asentarse en territorios de los abor- Segn la crnica del padre Taraval, a veces pareca que los hombres de Ro-
genes sudpeninsulares, que haban podido fundar y sostener all estableci- drguez Lorenzo se movan en un territorio por entero despoblado. Los in-
mientos misionales, que haban hecho de stos, pese a su modestia, centros dios que ocasionalmente llegaban a ser vistos por las tropas presidiales no
de permanente influjo cultural, que haban tenido capacidad para mantener eran indios guerreros, levantados o levantiscos, sino hombres y mujeres que
en asedio ciertas formas bsicas de la prctica social de los nativos, como hacan lo posible por rehuir el contacto, que abandonaban sus parajes de
era la de la poliginia; que haban, con todo ello, introducido factores de des- abrigo en cuanto advertan la presencia extraa, que andaban siempre dis-
estabilizacin poltica, social y econmica en las comunidades indgenas, persos en los montes, solos o en muy pequeos grupos. No se puede decir,
no pudieron, en cambio, defender su posicin y sus personas cuando al fin pues, que aquellos indios estuvieran participando en una rebelin. La rebe-
los indios reaccionaron con violencia. Sucumbieron los padres, sus acom- lin se haba producido antes y haba ya terminado. Ahora de lo que se tra-
paantes y los centros misionales. Consiguieron su propsito los indios re- taba por parte de los indios era de rehuir el contacto, de permanecer en la
beldes. Se elimin la presencia extraa y recuperaron su autonoma las marginacin, de hacer lo posible por ganar esa nueva batalla sin librarla, sim-
rancheras indgenas. Se extinguieron en el mbito local las fuerzas que ve- plemente huyendo.27
nan perturbando la vida de las comunidades aborgenes y que empezaban La campaa cobr el carcter de una empresa punitiva, ms que de re-
a amenazar la propia sobrevivencia de stas. conquista. Y como fueran realmente pocos los indios que los soldados lo-
Pero, qu signific a la postre el inmediato triunfo de este movimiento graban haber a las manos, la tctica para reducir a la poblacin nativa surea
restaurador? Vamos a hacer algunas referencias a lo que aconteci en el consisti en actuar sobre la parte ms dbil de esa poblacin: las tropas lau-
sur de la pennsula a raz y a consecuencia de la rebelin. retanas empezaron a perseguir y capturar mujeres y nios para forzar as
La primera medida tomada por los superiores jesuitas de las misiones a los hombres a rendirse. No slo se procur hacer prisioneras a las indias
californianas, una vez que recibieron la noticia del levantamiento, fue la sino que, segn afirma el padre Taraval, a las que se captur se las envi
de solicitar refuerzos m Hitares en el exterior de la provincia. Se dirigieron a Loreto y luego se las desterr a la "isla ms remota de la tierra, para que
en efecto a sus correligionarios de la contracosta continental, los que en s- all estuviesen hasta que se acabaran de componer las cosas". 28 Es proba-
lo unos cuantos das reclutaron y mandaron a la pennsula cien indios fle- ble que las desterradas no hayan vuelto jam.:s a sus lugares de origen.
24 Carta de Sebastin de Sistiaga a Esteban Rodrguez Lorenzo: Guadalupe. 16 mar- 26 Vid. Rfo, op. cit., p. 214.
zo 1731, Archivo General de la Nacin (Mxico), Historia 308, f. 488 v. 27 lbid., p. 214-215.
25 Auto de remisin de indios presos . .. (ya dtado), f. 301 v.-302. 28 Taraval, op. cit., pargrafo 172.
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36 Histricas, 32
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:t artculos 37
A fines de 1735 lleg a Loreto el gobernador de Sinaloa, Manuel Ber- segn el orden que haba sido impuesto por los jesuitas, estaban las mujeres
na) de Huidobro, quien tena el encargo virreina) de someter de nueva cuenta y los nios entonando tambin un cntico cristiano. 31
a los indios del sur de la pennsula. Llevaba consigo un competente nmero He sostenido en otro trabajo que la rebelin indgena de 1734 fue una
de soldados, con los que desde luego se dispuso a cumplir con su cometido. especie de parteaguas en la historia de las misiones jesuticas de la pennsu-
La presencia de estas tropas en la regin meridional seguramente hizo la.32 Cambiaron entonces radicalmente las actitudes de los misioneros y, en
ms difciles las condiciones de vida de aquella poblacin aborigen que bus- general, el sistema de relacin hispano-indgena. Creo que tambin para los
caba escapar a toda costa del contacto. El caso es que algunos grupos indge- indios fue aqulla una experiencia que los impact profundamente, que mi-
nas sureos empezaron a retirarse de los que eran sus territorios tradicionales n su capacidad de lucha, que los fue haciendo caer en el desnimo. Quiz
de recorrido y a refugiarse en las islas y en el extremo sur de la pennsula. nada exprese tan vvidamente la desesperanza en que cayeron los grupos
Esto los puso a cubierto de los ataques de sus perseguidores, pero los en- indgenas del sur como las reacciones de algunos de los indios que fueron
frent al problema de la escasez de alimentos. Por una india que fue hecha hechos prisioneros. Uno de ellos, luego de haber declarado bajo la presin
prisionera se supo que los huchites, aripes, coras e indios de los cantiles, de sus captores que l "no haba querido admitir consejos ni los admita"
es decir, varios de los grupos que haban estado vinculados a las misiones y "que siempre haba sido malo y lo era", termin diciendo a los que lo inte-
de Nuestra Seora del Pilar de la Paz y de Santiago, haban salido de sus rrogaban "que estaba cansado de vivir, que quera morir y, as, que loma-
tierras por miedo de las tropas y se haban refugiado en una zona marginal, tasen".33 Desde el lugar donde se hallaban presos gritaban unos guaycuras
pobre de recursos alimenticios. Se supo tambin que aquellos indios pade- condenados a muerte: "Cundo nos van a matar? Qu esperan? Acaben
can a la sazn grandes hambres por ser ellos numerosos y "haber en esos ya de matarnos." 34 Ese desear la muerte por desesperanza parece haber si-
parajes poco que comer". 29 do, aun antes de la rebelin, un extremo al que llegaban los nativos que,
Pero la llegada de Berna) de Huidobro signific tambin un cambio en por oponerse al orden misional, quedaban a merced del brazo militar de las
la polftica seguida frente a los indios sureos. A diferencia de Rodrguez Lo- misiones. Alguno de ellos, que era conducido a Loreto, luego de ver que
renzo, el gobernador de Sinaloa actu con cierta lenidad; a muchos de los otro reo haba sido ajusticiado por haberse resistido a caminar, comenz a
indios que sus hombres capturaron los dej libres luego, no sin antes darles gritar a los soldados lauretanos: "Para qu me llevan? No me lleven. M-
alimentos y hacerles saber que seran bien recibidos todos los que se entre- tenme a m tambin y vyanse."3s
garan de paz. Los forasteros haban llegado para quedarse y los que debieron salir fueron
En poco tiempo, la poltica de Berna! de Huidobro hizo que, al fin, los ms bien los indios: los que se juzgaban peligrosos, los que parecan contu-
temerosos californios del sur salieran de sus escondrijos y se acercaran de maces, los que no fueron inmediatamente ajusticiados. En mayo de 1737,
nuevo a los sitios misionales. En Santiago se juntaron pronto ms de ocho- el gobernador Berna) de Huidobro remiti presos, con pretendido destino
cientos indios y tambin a Todos Santos fueron llegando, "todos hambrien- a la ciudad de Mxico, a veinticinco indios perices a los que un juzgado
tos", los indios que haban sido de esa misin. 30 Los jefes de las rancheras de guerra haba encontrado culpables de diversos delitos. No estar de ms
de San Jos del Cabo enviaron emisarios para decir a Berna! de Huidobro que yo mencione aqu sus nombres y otros datos que tomo del auto de
que queran verlo y hablar con l. El gobernador atendi el llamado y fue remisin. 36 Se aplic el castigo de destierro a Cristbal Abu, de la ranche-
con algunos de sus hombres hasta el lugar donde haba estado aquella mi- ra de U, "por ser el principal motor del alzamiento" y haber "convocado
sin. Lo que los indios hicieron para recibir al militar mueve a pensar que, a los dems para que ejecutasen la muerte del padre Jos Lorenzo Carran-
a esas alturas, el temor y la desesperacin de los nativos. los haban llevado
a renunciar a aquel afn de recuperar su antigua autonoma y de mantener
la integridad de las tradiciones autctonas. Como pudieron, los indios de 31 Ibid., pargrafo 316.
San Jos techaron una parte de la iglesia que haban incendiado casi dos 32 Ignacio del Ro, "Reflejo de una crisis en una crnica jesuftica. Sigismundo Taraval
y su testimonio sobre la rebelin de los califomios del sur", en Histricas (boletn del Instituto
aos antes y volvieron a poner de pie una cruz grande que estaba derriba- de Investigaciones Histricas de la UNAM), nm. 25, febrero 1989, p. 3-22.
da. El da que entr al pueblo Berna! de Huidobro hall ste "a ms de dos- 33 Taraval, op. cit., pargrafo 175.
cientos indios cantando el Alabado delante de la Santa Cruz"; en lugar aparte, 34 lbid.
35 /bid.
36 Aclaro que en el Auto de remisin de indios presos . .. , multicitado en este trabajo,
29 lb id. , pargrafo 283.
se habla de 26 indios condenados a destierro, pero, segn la lista de nombres, slo 25 fue-
30 /bid., pargrafo 302.
ron embarcados.
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A fines de 1735 lleg a Loreto el gobernador de Sinaloa, Manuel Ber- segn el orden que haba sido impuesto por los jesuitas, estaban las mujeres
na) de Huidobro, quien tena el encargo virreina) de someter de nueva cuenta y los nios entonando tambin un cntico cristiano. 31
a los indios del sur de la pennsula. Llevaba consigo un competente nmero He sostenido en otro trabajo que la rebelin indgena de 1734 fue una
de soldados, con los que desde luego se dispuso a cumplir con su cometido. especie de parteaguas en la historia de las misiones jesuticas de la pennsu-
La presencia de estas tropas en la regin meridional seguramente hizo la.32 Cambiaron entonces radicalmente las actitudes de los misioneros y, en
ms difciles las condiciones de vida de aquella poblacin aborigen que bus- general, el sistema de relacin hispano-indgena. Creo que tambin para los
caba escapar a toda costa del contacto. El caso es que algunos grupos indge- indios fue aqulla una experiencia que los impact profundamente, que mi-
nas sureos empezaron a retirarse de los que eran sus territorios tradicionales n su capacidad de lucha, que los fue haciendo caer en el desnimo. Quiz
de recorrido y a refugiarse en las islas y en el extremo sur de la pennsula. nada exprese tan vvidamente la desesperanza en que cayeron los grupos
Esto los puso a cubierto de los ataques de sus perseguidores, pero los en- indgenas del sur como las reacciones de algunos de los indios que fueron
frent al problema de la escasez de alimentos. Por una india que fue hecha hechos prisioneros. Uno de ellos, luego de haber declarado bajo la presin
prisionera se supo que los huchites, aripes, coras e indios de los cantiles, de sus captores que l "no haba querido admitir consejos ni los admita"
es decir, varios de los grupos que haban estado vinculados a las misiones y "que siempre haba sido malo y lo era", termin diciendo a los que lo inte-
de Nuestra Seora del Pilar de la Paz y de Santiago, haban salido de sus rrogaban "que estaba cansado de vivir, que quera morir y, as, que loma-
tierras por miedo de las tropas y se haban refugiado en una zona marginal, tasen".33 Desde el lugar donde se hallaban presos gritaban unos guaycuras
pobre de recursos alimenticios. Se supo tambin que aquellos indios pade- condenados a muerte: "Cundo nos van a matar? Qu esperan? Acaben
can a la sazn grandes hambres por ser ellos numerosos y "haber en esos ya de matarnos." 34 Ese desear la muerte por desesperanza parece haber si-
parajes poco que comer". 29 do, aun antes de la rebelin, un extremo al que llegaban los nativos que,
Pero la llegada de Berna) de Huidobro signific tambin un cambio en por oponerse al orden misional, quedaban a merced del brazo militar de las
la polftica seguida frente a los indios sureos. A diferencia de Rodrguez Lo- misiones. Alguno de ellos, que era conducido a Loreto, luego de ver que
renzo, el gobernador de Sinaloa actu con cierta lenidad; a muchos de los otro reo haba sido ajusticiado por haberse resistido a caminar, comenz a
indios que sus hombres capturaron los dej libres luego, no sin antes darles gritar a los soldados lauretanos: "Para qu me llevan? No me lleven. M-
alimentos y hacerles saber que seran bien recibidos todos los que se entre- tenme a m tambin y vyanse."3s
garan de paz. Los forasteros haban llegado para quedarse y los que debieron salir fueron
En poco tiempo, la poltica de Berna! de Huidobro hizo que, al fin, los ms bien los indios: los que se juzgaban peligrosos, los que parecan contu-
temerosos californios del sur salieran de sus escondrijos y se acercaran de maces, los que no fueron inmediatamente ajusticiados. En mayo de 1737,
nuevo a los sitios misionales. En Santiago se juntaron pronto ms de ocho- el gobernador Berna) de Huidobro remiti presos, con pretendido destino
cientos indios y tambin a Todos Santos fueron llegando, "todos hambrien- a la ciudad de Mxico, a veinticinco indios perices a los que un juzgado
tos", los indios que haban sido de esa misin. 30 Los jefes de las rancheras de guerra haba encontrado culpables de diversos delitos. No estar de ms
de San Jos del Cabo enviaron emisarios para decir a Berna! de Huidobro que yo mencione aqu sus nombres y otros datos que tomo del auto de
que queran verlo y hablar con l. El gobernador atendi el llamado y fue remisin. 36 Se aplic el castigo de destierro a Cristbal Abu, de la ranche-
con algunos de sus hombres hasta el lugar donde haba estado aquella mi- ra de U, "por ser el principal motor del alzamiento" y haber "convocado
sin. Lo que los indios hicieron para recibir al militar mueve a pensar que, a los dems para que ejecutasen la muerte del padre Jos Lorenzo Carran-
a esas alturas, el temor y la desesperacin de los nativos. los haban llevado
a renunciar a aquel afn de recuperar su antigua autonoma y de mantener
la integridad de las tradiciones autctonas. Como pudieron, los indios de 31 Ibid., pargrafo 316.
San Jos techaron una parte de la iglesia que haban incendiado casi dos 32 Ignacio del Ro, "Reflejo de una crisis en una crnica jesuftica. Sigismundo Taraval
y su testimonio sobre la rebelin de los califomios del sur", en Histricas (boletn del Instituto
aos antes y volvieron a poner de pie una cruz grande que estaba derriba- de Investigaciones Histricas de la UNAM), nm. 25, febrero 1989, p. 3-22.
da. El da que entr al pueblo Berna! de Huidobro hall ste "a ms de dos- 33 Taraval, op. cit., pargrafo 175.
cientos indios cantando el Alabado delante de la Santa Cruz"; en lugar aparte, 34 lbid.
35 /bid.
36 Aclaro que en el Auto de remisin de indios presos . .. , multicitado en este trabajo,
29 lb id. , pargrafo 283.
se habla de 26 indios condenados a destierro, pero, segn la lista de nombres, slo 25 fue-
30 /bid., pargrafo 302.
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38 Histricas, 32 publicaciones
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co"; a Domingo Salvador Cunuam, alias Botn, de la ranchera Cunin, por Investigaciones Filolgicas, tambin de
concurrir a la sedicin; a Ignacio Moyon, de la ranchera Muiy, por lo la UNAM, han aparecido ya cuatro vo-
mismo; a Miguel Yupin, de la ranchera Tacam, por lo mismo ; a Nicols lmenes. Son ellos el Vocabulario Ma-
1! ;
Cunuam, alias Cond, de la ranchera de Ensenada de Palmas, por lo mis- nual de las Lenguas Castellana y
mo; a Jos Cumenen, alias Curequ, por matar al sirviente llamado Ger- Mexicana, de Pedro de Arenas; el Ar-
~1 j nimo; a Marcelino Quichor, alias El Ratn, y Baltasar Cumen, por haber te de la Lengua Mexicana, de Hora-
servido de mensajeros; a Joaqun Cunuam, de la isla de Cerralvo, porque do Carochi; Los Colloquios y Doc-
"fue quien mat al padre Nicols Tamaral"; a Felipe Caichan, "por haber- trina Christiana, de Bernardino de
se abrazado con dicho padre Nicols y tirdole a tierra para que los dems
1r:. lo mataran"; a Francisco Metee , de la ranchera Yenekam, por continuar
Sahagn, y el Confesionario Mayor,
de Alonso de Molina. Estas ediciones
eli
l
en actitud rebelde; a Miguel Caduan, por haber matado a la mujer del sol-
dado Felipe de Villalobos; a Santiago Tanan, Salvador Urumen y Manuel
van precedidas de sus correspondien-
tes estudios introductorios y, cuando
1! Cunuam, por haber matado a unos marineros de la nao de Filipinas que fue necesario incluyen la paleografa
~~ desembarcaron en San Jos; a Jos Quinion, por haber dado el primer
J! y versin del texto nhuatl.
.:! flechazo al padre Carranco; a Nicols Egu, por haber concurrido a dar muerte Est por salir a luz el volumen V
, a los sirvientes del padre Tamaral; a Sebastin Yeguan, por matar a un de esta serie intitulado Tratado de
indio auxiliar; a Agustn Metee, por lo mismo; a Crisanto Quichor, por con- (uiene de la p. 26)
Ji. Sortilegios y Hechiceras de fray An-
[1'1 tribuir a dar muerte a los hijos del soldado Villalobos; a Pablo Metee y Mi- dental que se recoge en la prensa pe- drs de Olmos, precedido de un es-
guel Monon, por haber matado a los indios sirvientes de Tamaral; a Mateo ridica del siglo XIX y principios del xx tudio introductorio, con paleografa
Cumenen, porque fue el que "se abraz con el padre Lorenzo Jos Ca- es sin duda una vaUosa aportacin pa- y versin del texto nhuatl del inves-
rranco despus que ya estaba herido de varios flechazos y lo aerrib a tierra ra la historia, el desarrollo y el avan- tigador francs Georges Baudot.
para que lo acabaran de matar"; a Antonio Quichor, por juntar a la gente ce de la ciencia odontolgica en Se encuentra adems en prensa el
y llevarla a la misin de San Jos para dar muerte a Tamaral, y a Jos de Mxico." volumen VI de esta serie, que inclu-
la Puente, por haber llevado un mensaje y por alentar a la rebelin. Se ha- En esta obra, precedidos por una ye la que ser primera edicin de un
ban condenado a la misma pena de destierro, pero an andaban fugitivos, advertencia de la autora, han sido conjunto de documentos inditos de-
~
'[!:.
!-;
Ignacio Metee, alias Quicananagua o Cacananagua, de la ranchera Yene- agrupados en doce apartados, segn bidos a fray Bernardino de Sahagn.
,1 kam, por ser uno de los principales cabecillas de la rebelin, y, por partici- el tema, los textos cuya transcripcin Entre otras cosas las Addiciones a la
;
~lr par en sta, a Juan Egu y el "hechicero" llamado Cuayuq...tinig, de la se hizo tal como aparecieron en los Postilla y el Apndiz. Estos importan-
ranchera Yatug, y Pedro Apiruin, de la ranchera Trua. Los presos fue- peridicos y siguiendo un riguroso or- tes manuscritos han sido estudiados
ron embarcados en el navo San Jos, que estaba surto en la Ensenada de den cronolgico. Abarcan desde y paleografiados por el doctor Arthur
. Palmas. Debo decir que, en el curso del viaje, fueron pasados a cuchillo anuncios de dentistas que ofrecen sus J. O. Anderson, de la Universidad de
so pretexto de haberse amotinado. 37 servicios al pblico hasta publicidad de California en San Diego. Se espera
En alguna parte debe uno terminar su exposicin y pienso que este es blanqueadores y dentilricos, avisos de que ste y el anterior volumen apa-
r un momento oportuno para dejar por hoy nuestro asunto. Como ocurre siem- sociedades y congresos, consejos, tc- rezcan publicados en fecha prxima.
pre que tratamos de explicar algn proceso histrico, ms sern las pregun- nicas, controversias y novedades en Se hallan tambin en preparacin
li'l, tas que queden abiertas que las que hayan podido ser respondidas. Qu materiales e instrumentos. otros materiales que sern incluidos
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1 ,,
1:
bueno! Tenemos materia para pensar, para discutir, para seguir investigando. en esta serie de Facsmiles de Lin-
gstica y Filologa Nahuas. Entre
:~w_' Coediciones otras cosas, Karen Dakin prepara la
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fl 37 Establecimiento y progresos de las misiones de la Antigua California , Ms., Archivo su vez Librado Silva Galeana ha re-
General de la Nacin (Mxico), Historia 21, f. 180. dita nuestro Instituto con el de cibido el encargo de paleografiar y
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co"; a Domingo Salvador Cunuam, alias Botn, de la ranchera Cunin, por Investigaciones Filolgicas, tambin de
concurrir a la sedicin; a Ignacio Moyon, de la ranchera Muiy, por lo la UNAM, han aparecido ya cuatro vo-
mismo; a Miguel Yupin, de la ranchera Tacam, por lo mismo ; a Nicols lmenes. Son ellos el Vocabulario Ma-
1! ;
Cunuam, alias Cond, de la ranchera de Ensenada de Palmas, por lo mis- nual de las Lenguas Castellana y
mo; a Jos Cumenen, alias Curequ, por matar al sirviente llamado Ger- Mexicana, de Pedro de Arenas; el Ar-
~1 j nimo; a Marcelino Quichor, alias El Ratn, y Baltasar Cumen, por haber te de la Lengua Mexicana, de Hora-
servido de mensajeros; a Joaqun Cunuam, de la isla de Cerralvo, porque do Carochi; Los Colloquios y Doc-
"fue quien mat al padre Nicols Tamaral"; a Felipe Caichan, "por haber- trina Christiana, de Bernardino de
se abrazado con dicho padre Nicols y tirdole a tierra para que los dems
1r:. lo mataran"; a Francisco Metee , de la ranchera Yenekam, por continuar
Sahagn, y el Confesionario Mayor,
de Alonso de Molina. Estas ediciones
eli
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en actitud rebelde; a Miguel Caduan, por haber matado a la mujer del sol-
dado Felipe de Villalobos; a Santiago Tanan, Salvador Urumen y Manuel
van precedidas de sus correspondien-
tes estudios introductorios y, cuando
1! Cunuam, por haber matado a unos marineros de la nao de Filipinas que fue necesario incluyen la paleografa
~~ desembarcaron en San Jos; a Jos Quinion, por haber dado el primer
J! y versin del texto nhuatl.
.:! flechazo al padre Carranco; a Nicols Egu, por haber concurrido a dar muerte Est por salir a luz el volumen V
, a los sirvientes del padre Tamaral; a Sebastin Yeguan, por matar a un de esta serie intitulado Tratado de
indio auxiliar; a Agustn Metee, por lo mismo; a Crisanto Quichor, por con- (uiene de la p. 26)
Ji. Sortilegios y Hechiceras de fray An-
[1'1 tribuir a dar muerte a los hijos del soldado Villalobos; a Pablo Metee y Mi- dental que se recoge en la prensa pe- drs de Olmos, precedido de un es-
guel Monon, por haber matado a los indios sirvientes de Tamaral; a Mateo ridica del siglo XIX y principios del xx tudio introductorio, con paleografa
Cumenen, porque fue el que "se abraz con el padre Lorenzo Jos Ca- es sin duda una vaUosa aportacin pa- y versin del texto nhuatl del inves-
rranco despus que ya estaba herido de varios flechazos y lo aerrib a tierra ra la historia, el desarrollo y el avan- tigador francs Georges Baudot.
para que lo acabaran de matar"; a Antonio Quichor, por juntar a la gente ce de la ciencia odontolgica en Se encuentra adems en prensa el
y llevarla a la misin de San Jos para dar muerte a Tamaral, y a Jos de Mxico." volumen VI de esta serie, que inclu-
la Puente, por haber llevado un mensaje y por alentar a la rebelin. Se ha- En esta obra, precedidos por una ye la que ser primera edicin de un
ban condenado a la misma pena de destierro, pero an andaban fugitivos, advertencia de la autora, han sido conjunto de documentos inditos de-
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!-;
Ignacio Metee, alias Quicananagua o Cacananagua, de la ranchera Yene- agrupados en doce apartados, segn bidos a fray Bernardino de Sahagn.
,1 kam, por ser uno de los principales cabecillas de la rebelin, y, por partici- el tema, los textos cuya transcripcin Entre otras cosas las Addiciones a la
;
~lr par en sta, a Juan Egu y el "hechicero" llamado Cuayuq...tinig, de la se hizo tal como aparecieron en los Postilla y el Apndiz. Estos importan-
ranchera Yatug, y Pedro Apiruin, de la ranchera Trua. Los presos fue- peridicos y siguiendo un riguroso or- tes manuscritos han sido estudiados
ron embarcados en el navo San Jos, que estaba surto en la Ensenada de den cronolgico. Abarcan desde y paleografiados por el doctor Arthur
. Palmas. Debo decir que, en el curso del viaje, fueron pasados a cuchillo anuncios de dentistas que ofrecen sus J. O. Anderson, de la Universidad de
so pretexto de haberse amotinado. 37 servicios al pblico hasta publicidad de California en San Diego. Se espera
En alguna parte debe uno terminar su exposicin y pienso que este es blanqueadores y dentilricos, avisos de que ste y el anterior volumen apa-
r un momento oportuno para dejar por hoy nuestro asunto. Como ocurre siem- sociedades y congresos, consejos, tc- rezcan publicados en fecha prxima.
pre que tratamos de explicar algn proceso histrico, ms sern las pregun- nicas, controversias y novedades en Se hallan tambin en preparacin
li'l, tas que queden abiertas que las que hayan podido ser respondidas. Qu materiales e instrumentos. otros materiales que sern incluidos
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fl 37 Establecimiento y progresos de las misiones de la Antigua California , Ms., Archivo su vez Librado Silva Galeana ha re-
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tricas de la Universidad Nacional Hernndez S., "Mxico y la Enccli- Alfred W. Crosby, E/ intercambio Est a punto de aparecer el volu-
'
L Autnoma de Mxico, editor lva- ca ETSJIAM DIU de Len XII" ; Maree- transocenico. Consecuencias biol- men 10 de esta publicacin cuyo su-
~
ro Matute, editor asociado Ricardo la Terrazas, "Hacia una nueva gicas y culturales a partir de 1492, mario damos abajo.
A. Snchez Flores, Mxico, Univer- frontera. Baja California en los pro- prlogo de Otto von Mering, traduc-
sidad Nacional Autnoma de Mxi- yectos expansionistas norteamerica- cin de Cristina Carb6, Mxico, Uni- Sumario
co, Instituto de Investigaciones His- nos, 1846-1865"; Jos E. Covarru- versidad Nacional Autnoma de Artculos: "La organizacin eclesis-
tricas, 1991, volumen 13. bias, "El diplomtico Richthofen y Mxico, Instituto de Investigaciones tica de la Nueva Espaa durante los
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A. Snchez Flores, Mxico, Univer- frontera. Baja California en los pro- prlogo de Otto von Mering, traduc-
sidad Nacional Autnoma de Mxi- yectos expansionistas norteamerica- cin de Cristina Carb6, Mxico, Uni- Sumario
co, Instituto de Investigaciones His- nos, 1846-1865"; Jos E. Covarru- versidad Nacional Autnoma de Artculos: "La organizacin eclesis-
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42 Hist6ricas, 32
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publicaciones
siglos XVI y XVII", por Virve Piho; "La en 1690", por Luis Gonz6/ez Rodr-
periodizacin de la produccin mine- guez; "Colonialismo y Frontera. La
ra en el norte de la Nueva Espaa du- imposicin del tributo en Sinaloa y
rante la poca colonial, por Peter Sonora", por Ignacio del Ro; "La vi-
Bakewell; "Pelear con el Cid despus sita eclesistica de Francisco Atana-
de muerto: Las Apologas y discur- sio Domnguez al Nuevo Mxico
sos de las conquistas occidentales de (1776) y su relacin" , por Martn
Bernardo Vargas Machuca, en con- Gonz6/ez de la Vara; "Ciavigero an-
troversia con la Brevsima relacin de te la conciencia historiogrfica mexi-
la destruccin de las Indias, de fray cana", por Juan A Ortega y Medina;
Bartolom de las Casas", por Benja- "Hace doscientos aos: Mxico llo-
mn Flores Hern6ndez; "El virrey y la rosa . . . ", por Guillermo Porras Mu-
Secretara del Virreinato", por Rosa oz; "Guillermo Dupaix y los orgenes
vila Hern6ndez; "Las instituciones de la arqueologa en Mxico", por Jo-
de mujeres, raz de esplendor arqui- s Alcino Franch; "La rebelin del in-
tectnico en la antigua ciudad de dio Mariano (Nayarit, 1801)", por
Santiago de Quertaro", por Josefina Felipe Castro Gutirrez; "Oasis cul-
Muriel; "Eguiara y Eguren, orador sa- turales en la Antigua California: Las
grado", por Ernesto de la Torre Vi- bibliotecas de las misiones de Baja
llar; "Testimonios sobre la destruccin California en 1773", por Michael
de las misiones tarahumaras y pimas Mathes.
siglos XVI y XVII", por Virve Piho; "La en 1690", por Luis Gonz6/ez Rodr-
periodizacin de la produccin mine- guez; "Colonialismo y Frontera. La
ra en el norte de la Nueva Espaa du- imposicin del tributo en Sinaloa y
rante la poca colonial, por Peter Sonora", por Ignacio del Ro; "La vi-
Bakewell; "Pelear con el Cid despus sita eclesistica de Francisco Atana-
de muerto: Las Apologas y discur- sio Domnguez al Nuevo Mxico
sos de las conquistas occidentales de (1776) y su relacin" , por Martn
Bernardo Vargas Machuca, en con- Gonz6/ez de la Vara; "Ciavigero an-
troversia con la Brevsima relacin de te la conciencia historiogrfica mexi-
la destruccin de las Indias, de fray cana", por Juan A Ortega y Medina;
Bartolom de las Casas", por Benja- "Hace doscientos aos: Mxico llo-
mn Flores Hern6ndez; "El virrey y la rosa . . . ", por Guillermo Porras Mu-
Secretara del Virreinato", por Rosa oz; "Guillermo Dupaix y los orgenes
vila Hern6ndez; "Las instituciones de la arqueologa en Mxico", por Jo-
de mujeres, raz de esplendor arqui- s Alcino Franch; "La rebelin del in-
tectnico en la antigua ciudad de dio Mariano (Nayarit, 1801)", por
Santiago de Quertaro", por Josefina Felipe Castro Gutirrez; "Oasis cul-
Muriel; "Eguiara y Eguren, orador sa- turales en la Antigua California: Las
grado", por Ernesto de la Torre Vi- bibliotecas de las misiones de Baja
llar; "Testimonios sobre la destruccin California en 1773", por Michael
de las misiones tarahumaras y pimas Mathes.
a veces audaz perspicacia lo lleva a formular algunos sealamientos crticos ms numerosas an, respecto de las cuales no indica que las tom de mis
de inters. trabajos sino que, hacindose pasar como estudioso directo de las fuentes,
Comenzar por mostrar varias de las deficiencias a que he aludido. De tan slo copia las respectivas referencias documentales. En otras palabras,
su desconocimiento y descuido respecto del nhuatl dan amplio testimonio se apropia de traducciones preparadas por m en las pginas 36, 39-40, 41 , 52,
los siguientes casos. Tanto en el texto de la edicin original de su libro en 64, 65-66, 73, 76, 77-78, 79, 81, 141, 173, 251, 283.
francs como en su traduccin al castellano escribe ms de cien veces -sin Dado que de Lpez Austln slo cita tres versiones (p . 75,174 y 297-298),
excepcin alguna- huetlahtolli, en lugar de huehuehtlahtolli. Como en nin- me referir a las que presenta de Bierhorst y Duverger. Del primero aduce
guna parte explica la etimologa de este vocablo parece no haberse percata- como versin propia un texto en nhuatl con traduccin castellana derivada
do de su error. de la inglesa de Bierhorst. Slo que no parece haber atendido del todo a
Refirindose a la que califica de distincin "de tipo sustancial, objetivo" ella, de suerte que es inexacta (p . 161) . El lector puede fcilmente compro-
en el lenguaje, nos dice que "llamaban tecpictllotl (sic por tecpillahtolli) al barlo comparando la versin de Segala y la de Bierhorst (Cantares mexica-
lenguaje superior ... "y "macehualltotl (sic por macehuallahtolli) a la len- nos, Songs of the Aztecs, Standford, 1985, p. 269).
gua de comunicacin corriente" (p. 77). En otro lugar nos informa que "la Muy deficientes son las versiones castellanas que se publican en esta obra
palabra chichimeca, segn ciertos especialistas, significara clugar del joven, de Segala derivadas del libro de Christian Duverger (La Fleur Ltale, Pars,
es decir poblacin nueva an no iniciada en las delicias de la cultura, pero 1979) . Se trata de fragmentos del huehuehtlahtolli incluido por fray Bernar-
tambin poblacin joven capaz de asumir con valor y xito los desafos de dino de Sahagn como captulo 21 del libro VI del Cdice Florentino . Se-
la situacin posclsica" (p. 46) . Ciertamente no vale la pena detenerse en gala que proclam, segn vimos, que el investigador de la literatura nhuatl
los obvios equvocos de tal aseveracin. En primer lugar chichimeca no sig- debe trabajar "a partir de un apoyo lingstico bien establecido o restableci-
nifica lugar alguno puesto que no es un locativo. En segundo, en ella no do" (p. 28), no slo no tom en cuenta el texto en nhuatl -cosa para la
hay elemento que denote la idea de joven. que no tiene preparacin- sino que tampoco atendi a la versin que de
En cuanto a grafas incorrectas de palabras nahuas las muestras abun- l ofrece Sahagn. Optando por seguir a Duverger, que vierte ~el castella-
dan, algunas repitiendo el error: dos veces lztaplotl (sic por ltzpapalotl) (p.
53); Motlelchih (sic por Motelchiuh) (p. 258); Achitomel (sic por Achito-
metl) (p. 53); chinampeca (sic por chinampaneca) (p. 55); Tillan Tlapallan
(sic por Tlillan Tlapallan) .
Todos los textos traducidos del nhuatl que cita Segala -con una ex-
cepcin que luego analizar- estn tomados de traducciones de distintos
investigadores, principalmente de ngel Mara Garibay y de quien esto es-
cribe. En mucha menor proporcin los toma de Alfredo Lpez Austin, Gor-
don Brotherston, John Bierhorst y Christian Duverger. En lo que toca a
Garibay aduce numerosos textos traducidos por ste en las pginas 136,
143-144, 182, 183, 184, 186, 189, 190, 191, 191-192, 193, 195, 196-198, 206-207, 208, 209,
210, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221 , 222, 223, 224-226, 228, 230-233, 236,
237, 245, 290-291, 302-303. En la mayora de los casos las largas citas que hace
Segala de esas traducciones de Garibay las presenta para ilustrar los gne-
ros literarios nahuas, as como sus caractersticas. No obstante ello, en sus
secciones de valoracin crtica, sin hacer aplicacin especfica a una traduc-
cin en particular de las muchas que cita de Garibay, le atribuye postulados
que considera errneos.
En lo que a m toca, transcribe, tambin para mostrar lo que es la litera-
tura nhuatl, traducciones que he preparado, en las siguientes pginas de
su obra: 38, 39, 49, so. 55, 73, 125, 143, 144-146, 228-229. 252 . Pero adems de esas
citas de textos en las que reconoce que son traducciones mas incluye otras,
46 Hlst6rlcas, 32
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a veces audaz perspicacia lo lleva a formular algunos sealamientos crticos ms numerosas an, respecto de las cuales no indica que las tom de mis
de inters. trabajos sino que, hacindose pasar como estudioso directo de las fuentes,
Comenzar por mostrar varias de las deficiencias a que he aludido. De tan slo copia las respectivas referencias documentales. En otras palabras,
su desconocimiento y descuido respecto del nhuatl dan amplio testimonio se apropia de traducciones preparadas por m en las pginas 36, 39-40, 41 , 52,
los siguientes casos. Tanto en el texto de la edicin original de su libro en 64, 65-66, 73, 76, 77-78, 79, 81, 141, 173, 251, 283.
francs como en su traduccin al castellano escribe ms de cien veces -sin Dado que de Lpez Austln slo cita tres versiones (p . 75,174 y 297-298),
excepcin alguna- huetlahtolli, en lugar de huehuehtlahtolli. Como en nin- me referir a las que presenta de Bierhorst y Duverger. Del primero aduce
guna parte explica la etimologa de este vocablo parece no haberse percata- como versin propia un texto en nhuatl con traduccin castellana derivada
do de su error. de la inglesa de Bierhorst. Slo que no parece haber atendido del todo a
Refirindose a la que califica de distincin "de tipo sustancial, objetivo" ella, de suerte que es inexacta (p . 161) . El lector puede fcilmente compro-
en el lenguaje, nos dice que "llamaban tecpictllotl (sic por tecpillahtolli) al barlo comparando la versin de Segala y la de Bierhorst (Cantares mexica-
lenguaje superior ... "y "macehualltotl (sic por macehuallahtolli) a la len- nos, Songs of the Aztecs, Standford, 1985, p. 269).
gua de comunicacin corriente" (p. 77). En otro lugar nos informa que "la Muy deficientes son las versiones castellanas que se publican en esta obra
palabra chichimeca, segn ciertos especialistas, significara clugar del joven, de Segala derivadas del libro de Christian Duverger (La Fleur Ltale, Pars,
es decir poblacin nueva an no iniciada en las delicias de la cultura, pero 1979) . Se trata de fragmentos del huehuehtlahtolli incluido por fray Bernar-
tambin poblacin joven capaz de asumir con valor y xito los desafos de dino de Sahagn como captulo 21 del libro VI del Cdice Florentino . Se-
la situacin posclsica" (p. 46) . Ciertamente no vale la pena detenerse en gala que proclam, segn vimos, que el investigador de la literatura nhuatl
los obvios equvocos de tal aseveracin. En primer lugar chichimeca no sig- debe trabajar "a partir de un apoyo lingstico bien establecido o restableci-
nifica lugar alguno puesto que no es un locativo. En segundo, en ella no do" (p. 28), no slo no tom en cuenta el texto en nhuatl -cosa para la
hay elemento que denote la idea de joven. que no tiene preparacin- sino que tampoco atendi a la versin que de
En cuanto a grafas incorrectas de palabras nahuas las muestras abun- l ofrece Sahagn. Optando por seguir a Duverger, que vierte ~el castella-
dan, algunas repitiendo el error: dos veces lztaplotl (sic por ltzpapalotl) (p.
53); Motlelchih (sic por Motelchiuh) (p. 258); Achitomel (sic por Achito-
metl) (p. 53); chinampeca (sic por chinampaneca) (p. 55); Tillan Tlapallan
(sic por Tlillan Tlapallan) .
Todos los textos traducidos del nhuatl que cita Segala -con una ex-
cepcin que luego analizar- estn tomados de traducciones de distintos
investigadores, principalmente de ngel Mara Garibay y de quien esto es-
cribe. En mucha menor proporcin los toma de Alfredo Lpez Austin, Gor-
don Brotherston, John Bierhorst y Christian Duverger. En lo que toca a
Garibay aduce numerosos textos traducidos por ste en las pginas 136,
143-144, 182, 183, 184, 186, 189, 190, 191, 191-192, 193, 195, 196-198, 206-207, 208, 209,
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237, 245, 290-291, 302-303. En la mayora de los casos las largas citas que hace
Segala de esas traducciones de Garibay las presenta para ilustrar los gne-
ros literarios nahuas, as como sus caractersticas. No obstante ello, en sus
secciones de valoracin crtica, sin hacer aplicacin especfica a una traduc-
cin en particular de las muchas que cita de Garibay, le atribuye postulados
que considera errneos.
En lo que a m toca, transcribe, tambin para mostrar lo que es la litera-
tura nhuatl, traducciones que he preparado, en las siguientes pginas de
su obra: 38, 39, 49, so. 55, 73, 125, 143, 144-146, 228-229. 252 . Pero adems de esas
citas de textos en las que reconoce que son traducciones mas incluye otras,
48 Hlst6ricas, 32 reseas 49
no de fray Bemardino, traduce: "Pues t eres como el maguey; si se abre -pues tal apreciacin es falsa- afirma que "el manuscrito est redactado con
demasiado pronto, deja rpidamente de dar azcar y perece." lo que se ha llamado una grafa jesustica (sic por jesutica), de acuerdo con
El texto en castellano de Sahagn, que bien pudo citar directamente Se- un Ur-text (sic en alemn para decir con aires germnicos texto primitivo),
gala, no habla de azcar ni poda hacerlo, por la sencilla razn de que ella franciscano, perdido . . . El uso generalizado del saltillo y del agudo, pro-
era desconocida en el Mxico prehispnico. La palabra que emplea fray Ser- puesto primero por Rincn en 1595 y despus, sistemticamente por Caro-
nardino es miel, entendida aqu como "aguamiel" del maguey. eh! en 1645 (ambos jesuitas), es un argumento incuestionable en favor del
Los ejemplos aducidos son suficientes. Atender ahora a algunos casos origen jesuita" (p. 159).
en que muestra Segala poseer escasa o nula informacin acerca de perso- Tan slo hay que decir que en los Cantares Mexicanos, cuya transcrip-
nas, aconteceres y otros temas directamente relacionados con la lengua y cin se concluy en las ltimas dcadas del siglo XVI, no hay empleo algu-
cultura nahuas. As, hablando de los cronistas Ixtlilxchitl, Chimalpahin y no de signos para registrar ni el si'ltillo ni la longitud silbica. El mismo Segala
Tezozmoc, afirma (p. 15 en nota), que "representan respectivamente la se contradice luego, ya que afirma que la recopilacin de los cantares, lejos
voz especfica de los centros principales de la Triple Alianza: Tenochtitlan, de estar relacionada con los jesuitas, fue un "esfuerzo dedicado a Sahagn,
Tezcoco y Acolhuacan". Dos son Jos errores. Por una parte, los centros prin- tanto en vista de su uso cientt1ico como para proporcionarle material desti-
cipales de la Triple Alianza eran Tenochtitlan,Tezcoco y Tlacopan (no Acul- nado a su produccin personal en nhuatl" (p. 160-161). Es posible que
11111
huacan que es el nombre de la regin tezcocana). Por otra, Chimalpahin Segala, con el rigor crtico que exige a los que estudian las fuentes de esta
no representa la voz especfica de ninguno de esos centros ya que l prove- literatura, haya estudiado este manuscrito que parece no haber contempla-
n{l de la regin de Chalco-Amecameca. do, ya que jams incluye lo que l designa como "el uso generalizado del
Con referencia no ya a cronistas indgenas sino a investigadores con- saltillo y del agudo"? (p. 159).
temporneos, su descuido lleva a Segala a mal transcribir nombres de bien Como resultara fastidioso continuar ejemplificando el gran nmero de
conocidas personas: Lockart (sic por Lockhart), Changerer (sic por Canger) flagrantes equivocaciones en que incurre el seor Segala, slo aludir a unas
(p. 27) ... Haciendo crtica, en otro lugar, de la que tiene como carencia pocas ms. Afirma respecto de los textos recogidos por Sahagn que, de
de buenas ediciones de varios cdices, menciona, entre otros, a los que se la etapa en que estuvo en el convento de San Francisco de Mxico
conocen como Mexicanus y Azcatitlan. A stos incluye en su afirmacin: (1565-1569), "desafortunadamente no tenemos ningn testimonio" (p. 99).
"De todos estos cdices existen ediciones mediocres, envejecidas, que no Esto es falso. El mismo fray Bernardino not que "los mexicanos aadieron
toman en cuenta los diferentes cmputos cronolgicos utilizados y no esta- y enmendaron muchas cosas a los doce libros cuando se iban sacando en
blecen ninguna lectura comparada con documentos emparentados" (p. 281). blanco. De manera que el primer cedazo por donde se cimieron fueron los
Por lo visto Segala desconoce las muy aceptables ediciones con comenta- de Tepepulco; el segundo, los de Tlatelolco; el tercero los de Mxico ... "
rios del Mexicanus, debida al distinguido investigador Emest Mengin (Pars, (Prlogo al libro 11 de la Historia general). Entre lo que "aadieron los de
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1952), y del Azcatitlan, trabajo del infatigable Roberto Barlow (Pars, 1949). Mxico" seala el mismo Sahagn algunas referencias sobre los seores que
Confusa, por no decir francamente errnea, es la mencin que hace Se- gobernaron all incluidas en el libro vm de la Historia general; tambin est
gala del llamado Cdice de Tolosa (copia con variantes del texto castellano la seccin o apndice acerca de "las abusiones", no incluida en los manus-
incluido en el Cdice Florentino). Al respecto afirma que Sahagn, a partir critos de Tfatelolco y que aparece al final del libro IV del Florentino, y los
de 1575, con el apoyo del padre Rodrigo de Sequera, "hace una nueva textos, de considerable importancia, que fueron fruto de la revisin y aadi-
transcripcin revisada y aumentada [de sus manuscritos) y dicta a sus nue- do, en materia de medicina (libro XI de la Historia general), por varios titi-
vos colaboradores la versin espaola de sus materiales. Esta versin cih, mdicos de Mxico-Tenochtitlan.
-aade Segala- se conoce como el Manuscrito de Tolosa" (p. 100). Cual- Atribuye equivocadamente, en cambio, Segala, a la documentacin reu-
quier estudioso de la gnesis de la obra de Sahagn sabe que la versin es- nida por Sahagn, un testimonio relacionado con las exacciones de los me-
paola no se conoce como Manuscrito de To losa -que es copia con xicas a los seores de Chalco y Cuitlhuac (p. 82 en nota). Tal testimonio
variantes- sino como texto en castellano del C6dice Florentino. que tom de mi libro Los antiguos mexicanos (sin citarme), Mxico, Fondo
Otra muestra de la poca familiaridad de Segala con las obras bsicas pa- de Cultura Econmica, 1961 (p. 190) Jo ofrece fray Diego Durn en su His-
ra el estudio de la literatura y la lengua nahuas, la proporciona su errnea toria de las Indias de la Nueva Espaa (edicin de ngel Mara Garibay,
descripcin del manuscrito en el que se hallan los Cantares Mexicanos (fon- Mxico, 1967, v. 11, p. 122).
do franciscano 1628 bis, Biblioteca Nacional de Mxico). Increblemente Otro ejemplo de las incoherencias en que incurre el autor de este libro
48 Hlst6ricas, 32 reseas 49
no de fray Bemardino, traduce: "Pues t eres como el maguey; si se abre -pues tal apreciacin es falsa- afirma que "el manuscrito est redactado con
demasiado pronto, deja rpidamente de dar azcar y perece." lo que se ha llamado una grafa jesustica (sic por jesutica), de acuerdo con
El texto en castellano de Sahagn, que bien pudo citar directamente Se- un Ur-text (sic en alemn para decir con aires germnicos texto primitivo),
gala, no habla de azcar ni poda hacerlo, por la sencilla razn de que ella franciscano, perdido . . . El uso generalizado del saltillo y del agudo, pro-
era desconocida en el Mxico prehispnico. La palabra que emplea fray Ser- puesto primero por Rincn en 1595 y despus, sistemticamente por Caro-
nardino es miel, entendida aqu como "aguamiel" del maguey. eh! en 1645 (ambos jesuitas), es un argumento incuestionable en favor del
Los ejemplos aducidos son suficientes. Atender ahora a algunos casos origen jesuita" (p. 159).
en que muestra Segala poseer escasa o nula informacin acerca de perso- Tan slo hay que decir que en los Cantares Mexicanos, cuya transcrip-
nas, aconteceres y otros temas directamente relacionados con la lengua y cin se concluy en las ltimas dcadas del siglo XVI, no hay empleo algu-
cultura nahuas. As, hablando de los cronistas Ixtlilxchitl, Chimalpahin y no de signos para registrar ni el si'ltillo ni la longitud silbica. El mismo Segala
Tezozmoc, afirma (p. 15 en nota), que "representan respectivamente la se contradice luego, ya que afirma que la recopilacin de los cantares, lejos
voz especfica de los centros principales de la Triple Alianza: Tenochtitlan, de estar relacionada con los jesuitas, fue un "esfuerzo dedicado a Sahagn,
Tezcoco y Acolhuacan". Dos son Jos errores. Por una parte, los centros prin- tanto en vista de su uso cientt1ico como para proporcionarle material desti-
cipales de la Triple Alianza eran Tenochtitlan,Tezcoco y Tlacopan (no Acul- nado a su produccin personal en nhuatl" (p. 160-161). Es posible que
11111
huacan que es el nombre de la regin tezcocana). Por otra, Chimalpahin Segala, con el rigor crtico que exige a los que estudian las fuentes de esta
no representa la voz especfica de ninguno de esos centros ya que l prove- literatura, haya estudiado este manuscrito que parece no haber contempla-
n{l de la regin de Chalco-Amecameca. do, ya que jams incluye lo que l designa como "el uso generalizado del
Con referencia no ya a cronistas indgenas sino a investigadores con- saltillo y del agudo"? (p. 159).
temporneos, su descuido lleva a Segala a mal transcribir nombres de bien Como resultara fastidioso continuar ejemplificando el gran nmero de
conocidas personas: Lockart (sic por Lockhart), Changerer (sic por Canger) flagrantes equivocaciones en que incurre el seor Segala, slo aludir a unas
(p. 27) ... Haciendo crtica, en otro lugar, de la que tiene como carencia pocas ms. Afirma respecto de los textos recogidos por Sahagn que, de
de buenas ediciones de varios cdices, menciona, entre otros, a los que se la etapa en que estuvo en el convento de San Francisco de Mxico
conocen como Mexicanus y Azcatitlan. A stos incluye en su afirmacin: (1565-1569), "desafortunadamente no tenemos ningn testimonio" (p. 99).
"De todos estos cdices existen ediciones mediocres, envejecidas, que no Esto es falso. El mismo fray Bernardino not que "los mexicanos aadieron
toman en cuenta los diferentes cmputos cronolgicos utilizados y no esta- y enmendaron muchas cosas a los doce libros cuando se iban sacando en
blecen ninguna lectura comparada con documentos emparentados" (p. 281). blanco. De manera que el primer cedazo por donde se cimieron fueron los
Por lo visto Segala desconoce las muy aceptables ediciones con comenta- de Tepepulco; el segundo, los de Tlatelolco; el tercero los de Mxico ... "
rios del Mexicanus, debida al distinguido investigador Emest Mengin (Pars, (Prlogo al libro 11 de la Historia general). Entre lo que "aadieron los de
1
'lt
1952), y del Azcatitlan, trabajo del infatigable Roberto Barlow (Pars, 1949). Mxico" seala el mismo Sahagn algunas referencias sobre los seores que
Confusa, por no decir francamente errnea, es la mencin que hace Se- gobernaron all incluidas en el libro vm de la Historia general; tambin est
gala del llamado Cdice de Tolosa (copia con variantes del texto castellano la seccin o apndice acerca de "las abusiones", no incluida en los manus-
incluido en el Cdice Florentino). Al respecto afirma que Sahagn, a partir critos de Tfatelolco y que aparece al final del libro IV del Florentino, y los
de 1575, con el apoyo del padre Rodrigo de Sequera, "hace una nueva textos, de considerable importancia, que fueron fruto de la revisin y aadi-
transcripcin revisada y aumentada [de sus manuscritos) y dicta a sus nue- do, en materia de medicina (libro XI de la Historia general), por varios titi-
vos colaboradores la versin espaola de sus materiales. Esta versin cih, mdicos de Mxico-Tenochtitlan.
-aade Segala- se conoce como el Manuscrito de Tolosa" (p. 100). Cual- Atribuye equivocadamente, en cambio, Segala, a la documentacin reu-
quier estudioso de la gnesis de la obra de Sahagn sabe que la versin es- nida por Sahagn, un testimonio relacionado con las exacciones de los me-
paola no se conoce como Manuscrito de To losa -que es copia con xicas a los seores de Chalco y Cuitlhuac (p. 82 en nota). Tal testimonio
variantes- sino como texto en castellano del C6dice Florentino. que tom de mi libro Los antiguos mexicanos (sin citarme), Mxico, Fondo
Otra muestra de la poca familiaridad de Segala con las obras bsicas pa- de Cultura Econmica, 1961 (p. 190) Jo ofrece fray Diego Durn en su His-
ra el estudio de la literatura y la lengua nahuas, la proporciona su errnea toria de las Indias de la Nueva Espaa (edicin de ngel Mara Garibay,
descripcin del manuscrito en el que se hallan los Cantares Mexicanos (fon- Mxico, 1967, v. 11, p. 122).
do franciscano 1628 bis, Biblioteca Nacional de Mxico). Increblemente Otro ejemplo de las incoherencias en que incurre el autor de este libro
lB
50 Histricas, 32
iJ'l reseas 51
;)
tos de Cantares y Romances, da por un hecho que los primeros se recopila- llanuras, invocando espritus, los hacan descender a la tierra con sus can-
ron para Sahagn (p. 160-161) y que los segundos estn vinculados con tos. El origen de los cantares mexicanos es -segn la hiptesis de Bierhorst-
el trabajo del cronista Juan Bautista Pomar. Respecto de que "el mtodo el mismo que el de esos Ghost-songs. Slo que en el caso de los nahuas
utilizado [en la recopilacin de estas composiciones] parece el tpico de Ol- provienen de un movimiento nativista -de cuya existencia no ofrece prue-
mos y Sahagn ... " (p. 160), importa ponderar lo que acerca de esto ex- ba alguna- que segn l, se produjo en la tercera mitad del siglo XVI. Los
pone Segala, asunto al que me he ya referido. Notar aqu adems que en Cantares mexicanos son, por tanto, de acuerdo con la fantasa de Bierhorst,
su apllcacin de un enfoque crtico reitera problemas ya percibidos y expuestos producciones del periodo colonial, invocaciones de espritus que descien-
por otros, como los de "la riqueza y ambigedad de las fuentes" o los que den para confortar a los vencidos y sometidos nahuas.
se presentan "cuando se trata de separar o distinguir la informacin que dan Sintindose atrado por esta interpretacin, Segala la hace suya en prin-
acerca de la poca anterior a la conquista y la que no pertenece a esa po- cipio, aunque, a medida que avanza en la redaccin del captulo que le de-
ca, ya sea porque las concepciones de los mismos indgenas se transforma- dica, parece dar entrada a la duda. Ello explica que, al final, y casi por un
ron biijo el impacto colonial, o bien porque se les atribuan concepciones malabarismo, concluya diciendo que, "si la solucin de Bierhorst explica mejor
que les eran ajenas" (p. 117). dentro de la economa de los Cantares algunos puntos de los textos, es de-
Al expresar consideraciones como stas, de vlidos alcances crticos, no cir que los aclara de manera inslita pero convincente, las [explicaciones]
hace Segala aplicaciones especficas de ellas a un texto determinado, en el de Garibay y de Len-Portilla parecen mejor adaptadas a otras circunstan-
sentido de hurgar qu es lo que puede tenerse como testimonio autntico cias textuales" (p. 278). Y a continuacin llega a afirmar algo que ninguno
de la tradicin prehispnica y qu como infiltracin en el proceso de recopi- de los varios especialistas que han hecho dura crtica de la obra de Bierhorst
lacin en la etapa colonial. Sus consideraciones de carcter general son a haba imaginado, entre ellos Karen Dakin, Frances Karttunen, Bernardo Ortiz
veces reiteradas crticas a aportaciones como las de Garibay, de quien afirma de Montellano y, ms recientemente, James Lockhart, as como yo mismo.
que realiz "una precolombinizacin extrema del conjunto del manuscrito" La sorprendente conclusin de Segala es que "ambas interpretaciones [las
[de Cantares] (p. 165). Con tal expresin -sin hacer anlisis ni siquiera de Garibay-Len-Portilla y la de Bierhorst] se complementan y, en lugar de
de un solo texto segn lo traduce y presenta Garibay-, quiere denotar Se- excluirse, se enriquecen recprocamente" (p. 278).
gala que don ngel pretenda a todo hacer pasar cualesquier cantares co- Lo que no hace Segala -que procede por generalizaciones- es anali-
mo composiciones prehispnicas. zar siquiera una de las traducciones preparadas por Bierhorst en su edicin
La lectura de las numerosas notas con que acompa Garibay sus edi- de los Cantares, concebida a la luz de su fantasa de "los espritus invocados
ciones -como la de los Romances en Poesa Nhuatl 1, 1964, UNAM, y que retornan a la tierra". Si se hubiera tomado Segala esa molestia -o
Mxico- muestra que en cada caso sustent l crfticamente la atribucin mejor si hubiera estado capacitado para hacer tal anlisis- se habra perca-
que poda hacerse de una determinada composicin, tanto en lo que toca tado de los mltiples errores o desviaciones en que incurre Bierhorst al tra-
a su antigedad, como su regin de procedencia y aun eventual autor. Se- ducir del nhuatl, para apuntalar as su espirituosa hiptesis. Ofrecer algunas
gala, que hace esta crtica y otras a Garibay, reconoce en l a pesar de todo, muestras para no imitar a Segala procediendo a base de generalizaciones.
al "ms fecundo y el ms apasionado de los especialistas de la escuela me- En las pginas 228-229 del volumen 1 de la obra de Bierhorst traduce ste as:
;i1~
xicana, escuela prcticamente fundada por l ... " (p. 164).
La parte en que Segala examina ms detalladamente el tema del origen
de los cantares mexicanos es la que dedica -en el captulo IX- a la que Ca nican temoc y xochimiquiztli tlalpan
describe como "una nueva interpretacin de la poesa nhuatl", refirindo- Flower mortals have descended
' 1],
se al trabajo de John Bierhorst. Sostiene ste en su obra ya citada y publica-
da en 1985, que los cantares, como "una voz de ultratumba" (p. 235), "se La oracin significa: "Aqu ha bajado la muerte florida a la tierra." No
;J obtienen mediante una accin de llamamiento y de invocacin mediante las hay mortales florecidos que hayan descendido. El texto dice xochimiquiztli
lgrimas o un esfuerzo fsico que los rene y los hace descender ... " (p. (muerte florida) y no xochimicque (mortales florecidos); el verbo es singular
239). "Componer (es decir producir espritus) es un acto de cooperacin temoc (baj) y no temocque (bajaron). La versin equivocada la introdujo
entre el cantor y su fuente ultramundana ... " (p. 239). Bierhorst para que sus espritus entraran en escena. El sentido del texto es
En su interpretacin supone Bierhorst -sin demostrarlo- que los na- alusin a las llamadas guerras floridas, xochiyaoyotl, en las cuales tena lu-
huas, como los indgenas klamathes y modoc de Oregon y los sioux de las gar esa muerte florida que dara un destino a los guerreros que perecan y
r
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tos de Cantares y Romances, da por un hecho que los primeros se recopila- llanuras, invocando espritus, los hacan descender a la tierra con sus can-
ron para Sahagn (p. 160-161) y que los segundos estn vinculados con tos. El origen de los cantares mexicanos es -segn la hiptesis de Bierhorst-
el trabajo del cronista Juan Bautista Pomar. Respecto de que "el mtodo el mismo que el de esos Ghost-songs. Slo que en el caso de los nahuas
utilizado [en la recopilacin de estas composiciones] parece el tpico de Ol- provienen de un movimiento nativista -de cuya existencia no ofrece prue-
mos y Sahagn ... " (p. 160), importa ponderar lo que acerca de esto ex- ba alguna- que segn l, se produjo en la tercera mitad del siglo XVI. Los
pone Segala, asunto al que me he ya referido. Notar aqu adems que en Cantares mexicanos son, por tanto, de acuerdo con la fantasa de Bierhorst,
su apllcacin de un enfoque crtico reitera problemas ya percibidos y expuestos producciones del periodo colonial, invocaciones de espritus que descien-
por otros, como los de "la riqueza y ambigedad de las fuentes" o los que den para confortar a los vencidos y sometidos nahuas.
se presentan "cuando se trata de separar o distinguir la informacin que dan Sintindose atrado por esta interpretacin, Segala la hace suya en prin-
acerca de la poca anterior a la conquista y la que no pertenece a esa po- cipio, aunque, a medida que avanza en la redaccin del captulo que le de-
ca, ya sea porque las concepciones de los mismos indgenas se transforma- dica, parece dar entrada a la duda. Ello explica que, al final, y casi por un
ron biijo el impacto colonial, o bien porque se les atribuan concepciones malabarismo, concluya diciendo que, "si la solucin de Bierhorst explica mejor
que les eran ajenas" (p. 117). dentro de la economa de los Cantares algunos puntos de los textos, es de-
Al expresar consideraciones como stas, de vlidos alcances crticos, no cir que los aclara de manera inslita pero convincente, las [explicaciones]
hace Segala aplicaciones especficas de ellas a un texto determinado, en el de Garibay y de Len-Portilla parecen mejor adaptadas a otras circunstan-
sentido de hurgar qu es lo que puede tenerse como testimonio autntico cias textuales" (p. 278). Y a continuacin llega a afirmar algo que ninguno
de la tradicin prehispnica y qu como infiltracin en el proceso de recopi- de los varios especialistas que han hecho dura crtica de la obra de Bierhorst
lacin en la etapa colonial. Sus consideraciones de carcter general son a haba imaginado, entre ellos Karen Dakin, Frances Karttunen, Bernardo Ortiz
veces reiteradas crticas a aportaciones como las de Garibay, de quien afirma de Montellano y, ms recientemente, James Lockhart, as como yo mismo.
que realiz "una precolombinizacin extrema del conjunto del manuscrito" La sorprendente conclusin de Segala es que "ambas interpretaciones [las
[de Cantares] (p. 165). Con tal expresin -sin hacer anlisis ni siquiera de Garibay-Len-Portilla y la de Bierhorst] se complementan y, en lugar de
de un solo texto segn lo traduce y presenta Garibay-, quiere denotar Se- excluirse, se enriquecen recprocamente" (p. 278).
gala que don ngel pretenda a todo hacer pasar cualesquier cantares co- Lo que no hace Segala -que procede por generalizaciones- es anali-
mo composiciones prehispnicas. zar siquiera una de las traducciones preparadas por Bierhorst en su edicin
La lectura de las numerosas notas con que acompa Garibay sus edi- de los Cantares, concebida a la luz de su fantasa de "los espritus invocados
ciones -como la de los Romances en Poesa Nhuatl 1, 1964, UNAM, y que retornan a la tierra". Si se hubiera tomado Segala esa molestia -o
Mxico- muestra que en cada caso sustent l crfticamente la atribucin mejor si hubiera estado capacitado para hacer tal anlisis- se habra perca-
que poda hacerse de una determinada composicin, tanto en lo que toca tado de los mltiples errores o desviaciones en que incurre Bierhorst al tra-
a su antigedad, como su regin de procedencia y aun eventual autor. Se- ducir del nhuatl, para apuntalar as su espirituosa hiptesis. Ofrecer algunas
gala, que hace esta crtica y otras a Garibay, reconoce en l a pesar de todo, muestras para no imitar a Segala procediendo a base de generalizaciones.
al "ms fecundo y el ms apasionado de los especialistas de la escuela me- En las pginas 228-229 del volumen 1 de la obra de Bierhorst traduce ste as:
;i1~
xicana, escuela prcticamente fundada por l ... " (p. 164).
La parte en que Segala examina ms detalladamente el tema del origen
de los cantares mexicanos es la que dedica -en el captulo IX- a la que Ca nican temoc y xochimiquiztli tlalpan
describe como "una nueva interpretacin de la poesa nhuatl", refirindo- Flower mortals have descended
' 1],
se al trabajo de John Bierhorst. Sostiene ste en su obra ya citada y publica-
da en 1985, que los cantares, como "una voz de ultratumba" (p. 235), "se La oracin significa: "Aqu ha bajado la muerte florida a la tierra." No
;J obtienen mediante una accin de llamamiento y de invocacin mediante las hay mortales florecidos que hayan descendido. El texto dice xochimiquiztli
lgrimas o un esfuerzo fsico que los rene y los hace descender ... " (p. (muerte florida) y no xochimicque (mortales florecidos); el verbo es singular
239). "Componer (es decir producir espritus) es un acto de cooperacin temoc (baj) y no temocque (bajaron). La versin equivocada la introdujo
entre el cantor y su fuente ultramundana ... " (p. 239). Bierhorst para que sus espritus entraran en escena. El sentido del texto es
En su interpretacin supone Bierhorst -sin demostrarlo- que los na- alusin a las llamadas guerras floridas, xochiyaoyotl, en las cuales tena lu-
huas, como los indgenas klamathes y modoc de Oregon y los sioux de las gar esa muerte florida que dara un destino a los guerreros que perecan y
54 Hist6ricas, 32 reseas 55
que se convertiran en compaeros del Sol. A continuacin Bierhorst cae men crtico, como el que supone analizar la traduccin siquiera de un solo
en otro parecido error: texto nhuatl.
Quien como Segala desconoce la lengua de la literatura sobre la que
Aci yehua ye nican in tlapallan quichihuan tonahuac tuvo el valor de presentar una tesis doctoral, no est preparado para este
onoque, ohuace. gnero de anlisis. Lo que afirma es resultado de sus impresiones y tal vez
simpatas.
Traduce l: Por ello creo que no pueden tomarse en serio ni sus laudanzas -formula
no pocas acerca de investigadores como Garibay, Lockhart, Karttunen yacer-
Our comrades who create them in Tlapallan are arriving ca de m-, ni tampoco sus comentarios adversos. Acerca de m expresa
he re on earth. en un lugar "M. Len-Portilla, que sin duda es uno de los mejores conoce-
dores de esta lengua ... " (p. 119). En otro, en cambio, sentencia que "sus
El texto significa: traducciones [se refiere a las que yo he publicado] son de una gran belleza
y sacrifican la fidelidad en aras de la claridad ... " (p. 166 en nota). Cmo
Se acerca ya aqu ella [la muerte florida] la inventan en Tlapallan los que a nues- puede saber -quien desconoce el nhuatl- que unas traducciones "de gran
tro lado estn. belleza", "sacrifican la fidelidad en aras de la claridad"? Por qu no ejem-
plifica su afirmacin aduciendo las composiciones en las que fui causa de
Errores evidentes son los tales comrades, camaradas, que en el texto
que la fidelidad se perdiera?
no aparecen. Est el singular yehua, "l o ella" y no yehuantin, "ellos" en
A slo dos puntos ms aludir. Sostiene Segala que tanto Garibay co-
plural. Por el contexto se ve que se refiere a xochimiquiztli, la muerte flori-
mo yo hemos pretendido atribuir antigedad prehispnica a composiciones
da. Tampoco "estn llegando aqu a la tierra", "are arriving here on earth",
de origen que l tiene por dudoso y que, adems, hemos pretendido "indi-
espritus algunos. Tonahuac onoque significa "los que a nuestro lado estn",
vidualizar" algunas de esas producciones adjudicndoles autores determi-
es decir los que provocan o inician las guerras floridas.
James Lockhart, que escribi recientemente un ensayo-resea acerca
de la obra de Bierhorst, intitulado "Care, Ingenuity and Irresponsibility: The
Bierhorst Edition of the Cantares Mexicanos" ("Cuidado, ingenuidad e irres-
ponsabilidad: la edicin de Bierhorst de los Cantares Mexicanos") en Re-
view of Anthropology, v. 16, p. 119-132, analiza numerosos errores en las
versiones de Bierhorst. De ellos entresaco stos:
que se convertiran en compaeros del Sol. A continuacin Bierhorst cae men crtico, como el que supone analizar la traduccin siquiera de un solo
en otro parecido error: texto nhuatl.
Quien como Segala desconoce la lengua de la literatura sobre la que
Aci yehua ye nican in tlapallan quichihuan tonahuac tuvo el valor de presentar una tesis doctoral, no est preparado para este
onoque, ohuace. gnero de anlisis. Lo que afirma es resultado de sus impresiones y tal vez
simpatas.
Traduce l: Por ello creo que no pueden tomarse en serio ni sus laudanzas -formula
no pocas acerca de investigadores como Garibay, Lockhart, Karttunen yacer-
Our comrades who create them in Tlapallan are arriving ca de m-, ni tampoco sus comentarios adversos. Acerca de m expresa
he re on earth. en un lugar "M. Len-Portilla, que sin duda es uno de los mejores conoce-
dores de esta lengua ... " (p. 119). En otro, en cambio, sentencia que "sus
El texto significa: traducciones [se refiere a las que yo he publicado] son de una gran belleza
y sacrifican la fidelidad en aras de la claridad ... " (p. 166 en nota). Cmo
Se acerca ya aqu ella [la muerte florida] la inventan en Tlapallan los que a nues- puede saber -quien desconoce el nhuatl- que unas traducciones "de gran
tro lado estn. belleza", "sacrifican la fidelidad en aras de la claridad"? Por qu no ejem-
plifica su afirmacin aduciendo las composiciones en las que fui causa de
Errores evidentes son los tales comrades, camaradas, que en el texto
que la fidelidad se perdiera?
no aparecen. Est el singular yehua, "l o ella" y no yehuantin, "ellos" en
A slo dos puntos ms aludir. Sostiene Segala que tanto Garibay co-
plural. Por el contexto se ve que se refiere a xochimiquiztli, la muerte flori-
mo yo hemos pretendido atribuir antigedad prehispnica a composiciones
da. Tampoco "estn llegando aqu a la tierra", "are arriving here on earth",
de origen que l tiene por dudoso y que, adems, hemos pretendido "indi-
espritus algunos. Tonahuac onoque significa "los que a nuestro lado estn",
vidualizar" algunas de esas producciones adjudicndoles autores determi-
es decir los que provocan o inician las guerras floridas.
James Lockhart, que escribi recientemente un ensayo-resea acerca
de la obra de Bierhorst, intitulado "Care, Ingenuity and Irresponsibility: The
Bierhorst Edition of the Cantares Mexicanos" ("Cuidado, ingenuidad e irres-
ponsabilidad: la edicin de Bierhorst de los Cantares Mexicanos") en Re-
view of Anthropology, v. 16, p. 119-132, analiza numerosos errores en las
versiones de Bierhorst. De ellos entresaco stos:
nados del Mxico anterior a la conquista. Dir que aqu tampoco entra Segala (p. 201), carece de fundamento, ya que se trata de palabras con races dis-
en anlisis especficos sino que reincide en generalidades. Un solo ejemplo tintas.
aduce en el que, citando a Lpez Austin, sostiene que ixe, yollo no significa Registran esta diferencia, entre otros, Richard Andrews en Introduction
"dueo de rostro, dueo de corazn", sino "dueo de ojos, dueo decora- to Classical Nahuatl, Austin, 1983 (p. 475-476) y Frances Karttunen, Analy
zn" (p. 304, en nota). Respecto de este ejemplo vale recordar que ixtli, tical Dictionary of Nahuatl, Austin, 1985 (p. 253). Nota Karttunen acerca
como lo indica fray Alonso de Molina en su Vocabulario, significa primera- de tlahcah, "medio da"; tlahco, "que est a la mitad, medio", y otros voca-
mente "rostro" y, por extensin, "ojo" .lxtelolotli es el vocablo que equivale blos con el saltillo, que son diferentes -contrastan- respecto de los que
a "ojo". Su etimologa es: "lo redondo" (o/olli), como una tetl (piedra), en no incluyen tal fonema, como tlacah (plural de hombre); tlactli, "torso", y
el rostro (ix-tli). otros que -en el Vocabulario de Molina, que no registra el fonema
Ilustran el sentido metafrico de ixtli, yollotl, "rostro, corazn", como oclusivo- aparecen como si tuvieran relacin entre s (p. 259-260).
lo que es propio del ser humano, su persona, algunas expresiones en varios Dedicar la parte final de este comentario a lo que expone Segala acer-
huehuehtlahtolli, testimonios de la antigua palabra: Niquellaquahua in amixt ca de si es posible atribuir a autores determinados de la poca prehispnica
zin, in amoyollotzin, "Doy nimo a vuestros rostros, a vuestros corazones"; tales o cuales composiciones. Curiosamente, a pesar de que la obra de John
le namechonnopechtequilia, nictlatlauhtia in amixtzin, in amoyollotzin, "Me Bierhorst, a la que ya he aludido, ha sido objeto de muy adversas reseas,
inclino ante vosotros, me dirijo (ruego) a vuestros rostros, a vuestros co- Segala se inclina por ella tambin en este punto. Siguiendo a Bierhorst, que
razones". tiene a los cantares como "Ghost Songs", tiene Sega la como poco o nada
Sahagn, al tratar de las partes def cuerpo humano, muestra ciertamen- probables las atribuciones que se hacen en el manuscrito original a algunos
te que ixtli, adems de rostro, significa, por extensin, "ojo". Entre los vo- forjadores de cantos. Considera que "la individualizacin demasiado clsi-
cablos compuestos que aduce, los hay con uno y otro sentido. Varios denotan ca" de esos autores (p. 182) proviene de una actitud europeizante que no
el rostro como metfora de la persona: ixmahuiziohua, "tiene honra el ros- toma en cuenta el carcter comunitario de las sociedades indgenas.
tro"; ix-icnoyo, "rostro piadoso" (persona compasiva) ... Abundan en el Siendo innegable la existencia de ese hondo sentido comunitario, es,
Vocabulario de Alonso de Molina parecidos ejemplos: ix-mauhti, "tener auto- en cambio, interpretacin eurocntrica deducir de ello que en esas socieda-
rizada persona"; ix(x) iptlati, "asistir en lugar de otro o representar persona des no se daba importancia a las personas ni a sus acciones individuales.
en farsa"; ix-elehuia, "codiciar a alguna persona"; te-ix-pan niquiza, "paso El mismo Segala reconoce que, "respecto de si esos autores realmente exis-
atrevidamente delante de alguna persona ... ". tieron, y si son los autores de los poemas que algunas fuentes les atribuyen,
Difcil cosa es traducir sin inquirir antes en las fuentes acerca de las va- puede responderse que se trata de un problema que hay que relacionar con
rias connotaciones que puede tener un vocablo. Y lo mismo hay que decir el estatuto de la poesa, vehculo privilegiado de la ideologa azteca, que no
de la importancia que posee cualquier elemento morfolgico o fontico, a convena expresar mediante el anonimato de los cuicapicque sino con el verbo
veces no registrado por los que escriban en nhuatl en el siglo XVI y an con aura de los Nezahualcyotl y los Nezahualpilli" (p. 182).
en tiempos posteriores. Un ejemplo es la frecuente omisin del registro del Es del todo cierto que mltiples fuentes mesoamericanas, completamente
fonema oclusivo conocido como "saltillo". Gramticos como Antonio del libres de influencia europea, como son las inscripciones mayas en numero-
Rincn, desde fines del siglo XVI y Horacio Carochi, a mediados del siglo sasestelas y los cdices mixtecos prehispnicos, hacen referencias precisas
XVII, mostraron cmo, por tratarse de vocablos distintos -con races a las personas y hechos de centenares o miles de seores, guerreros y otros,
diferentes- los aparentemente semejantes (los que incluyen tal fonema y sealando el correspondiente lugar y tiempo en que actuaron. En el caso
los que no), tienen significados tambin diferentes. Un ejemplo de no tomar de la cultura de los nah uas cabe recordar el Diccionario biogrfico de histo
esto en cuenta lo ofrece quien ha sido mencionado antes por Segala, Alfre- ria antigua de Mxico, preparado bajo la direccin de Rafael Garca Grana-
do Lpez Austin, cuando en Cuerpo humano e ideologfa, Mxico, UNAM, dos (3 v., Mxico, UNAM, 1952-1953), en el que se rene amplia
1980 (v. 1, p. 202-203). trata de elucidar parcialmente "el complejo lin- informacin de cdices y cronistas acerca de casi cuatro mil personajes pre-
gstico tlac". Interpreta all la palabra tlacatl, "hombre", como "el disminui- hispnicos.
do", porque considera que tiene la misma raz que otros vocablos que, a La cuestin de las atribuciones de cantos y otras composiciones a perso-
diferencia de l, incluyen el fonema oclusivo, "saltillo", como tlahco, "que nas cuyos nombres ofrecen las fuentes, no debe debatirse, como lo hacen
est a la mitad"; tlahcah, "medio da"; tlahcahcic, "llegado hasta la mitad". Bierhorst y Segala a base de hiptesis como la de los "Ghost Songs" o de
Su inferencia de que tlacatl "hombre, significa literalmente el disminuido" generalizaciones a priori. En cada caso deben analizarse crticamente esas
56 Hst6ricas. 32 reseas 57
nados del Mxico anterior a la conquista. Dir que aqu tampoco entra Segala (p. 201), carece de fundamento, ya que se trata de palabras con races dis-
en anlisis especficos sino que reincide en generalidades. Un solo ejemplo tintas.
aduce en el que, citando a Lpez Austin, sostiene que ixe, yollo no significa Registran esta diferencia, entre otros, Richard Andrews en Introduction
"dueo de rostro, dueo de corazn", sino "dueo de ojos, dueo decora- to Classical Nahuatl, Austin, 1983 (p. 475-476) y Frances Karttunen, Analy
zn" (p. 304, en nota). Respecto de este ejemplo vale recordar que ixtli, tical Dictionary of Nahuatl, Austin, 1985 (p. 253). Nota Karttunen acerca
como lo indica fray Alonso de Molina en su Vocabulario, significa primera- de tlahcah, "medio da"; tlahco, "que est a la mitad, medio", y otros voca-
mente "rostro" y, por extensin, "ojo" .lxtelolotli es el vocablo que equivale blos con el saltillo, que son diferentes -contrastan- respecto de los que
a "ojo". Su etimologa es: "lo redondo" (o/olli), como una tetl (piedra), en no incluyen tal fonema, como tlacah (plural de hombre); tlactli, "torso", y
el rostro (ix-tli). otros que -en el Vocabulario de Molina, que no registra el fonema
Ilustran el sentido metafrico de ixtli, yollotl, "rostro, corazn", como oclusivo- aparecen como si tuvieran relacin entre s (p. 259-260).
lo que es propio del ser humano, su persona, algunas expresiones en varios Dedicar la parte final de este comentario a lo que expone Segala acer-
huehuehtlahtolli, testimonios de la antigua palabra: Niquellaquahua in amixt ca de si es posible atribuir a autores determinados de la poca prehispnica
zin, in amoyollotzin, "Doy nimo a vuestros rostros, a vuestros corazones"; tales o cuales composiciones. Curiosamente, a pesar de que la obra de John
le namechonnopechtequilia, nictlatlauhtia in amixtzin, in amoyollotzin, "Me Bierhorst, a la que ya he aludido, ha sido objeto de muy adversas reseas,
inclino ante vosotros, me dirijo (ruego) a vuestros rostros, a vuestros co- Segala se inclina por ella tambin en este punto. Siguiendo a Bierhorst, que
razones". tiene a los cantares como "Ghost Songs", tiene Sega la como poco o nada
Sahagn, al tratar de las partes def cuerpo humano, muestra ciertamen- probables las atribuciones que se hacen en el manuscrito original a algunos
te que ixtli, adems de rostro, significa, por extensin, "ojo". Entre los vo- forjadores de cantos. Considera que "la individualizacin demasiado clsi-
cablos compuestos que aduce, los hay con uno y otro sentido. Varios denotan ca" de esos autores (p. 182) proviene de una actitud europeizante que no
el rostro como metfora de la persona: ixmahuiziohua, "tiene honra el ros- toma en cuenta el carcter comunitario de las sociedades indgenas.
tro"; ix-icnoyo, "rostro piadoso" (persona compasiva) ... Abundan en el Siendo innegable la existencia de ese hondo sentido comunitario, es,
Vocabulario de Alonso de Molina parecidos ejemplos: ix-mauhti, "tener auto- en cambio, interpretacin eurocntrica deducir de ello que en esas socieda-
rizada persona"; ix(x) iptlati, "asistir en lugar de otro o representar persona des no se daba importancia a las personas ni a sus acciones individuales.
en farsa"; ix-elehuia, "codiciar a alguna persona"; te-ix-pan niquiza, "paso El mismo Segala reconoce que, "respecto de si esos autores realmente exis-
atrevidamente delante de alguna persona ... ". tieron, y si son los autores de los poemas que algunas fuentes les atribuyen,
Difcil cosa es traducir sin inquirir antes en las fuentes acerca de las va- puede responderse que se trata de un problema que hay que relacionar con
rias connotaciones que puede tener un vocablo. Y lo mismo hay que decir el estatuto de la poesa, vehculo privilegiado de la ideologa azteca, que no
de la importancia que posee cualquier elemento morfolgico o fontico, a convena expresar mediante el anonimato de los cuicapicque sino con el verbo
veces no registrado por los que escriban en nhuatl en el siglo XVI y an con aura de los Nezahualcyotl y los Nezahualpilli" (p. 182).
en tiempos posteriores. Un ejemplo es la frecuente omisin del registro del Es del todo cierto que mltiples fuentes mesoamericanas, completamente
fonema oclusivo conocido como "saltillo". Gramticos como Antonio del libres de influencia europea, como son las inscripciones mayas en numero-
Rincn, desde fines del siglo XVI y Horacio Carochi, a mediados del siglo sasestelas y los cdices mixtecos prehispnicos, hacen referencias precisas
XVII, mostraron cmo, por tratarse de vocablos distintos -con races a las personas y hechos de centenares o miles de seores, guerreros y otros,
diferentes- los aparentemente semejantes (los que incluyen tal fonema y sealando el correspondiente lugar y tiempo en que actuaron. En el caso
los que no), tienen significados tambin diferentes. Un ejemplo de no tomar de la cultura de los nah uas cabe recordar el Diccionario biogrfico de histo
esto en cuenta lo ofrece quien ha sido mencionado antes por Segala, Alfre- ria antigua de Mxico, preparado bajo la direccin de Rafael Garca Grana-
do Lpez Austin, cuando en Cuerpo humano e ideologfa, Mxico, UNAM, dos (3 v., Mxico, UNAM, 1952-1953), en el que se rene amplia
1980 (v. 1, p. 202-203). trata de elucidar parcialmente "el complejo lin- informacin de cdices y cronistas acerca de casi cuatro mil personajes pre-
gstico tlac". Interpreta all la palabra tlacatl, "hombre", como "el disminui- hispnicos.
do", porque considera que tiene la misma raz que otros vocablos que, a La cuestin de las atribuciones de cantos y otras composiciones a perso-
diferencia de l, incluyen el fonema oclusivo, "saltillo", como tlahco, "que nas cuyos nombres ofrecen las fuentes, no debe debatirse, como lo hacen
est a la mitad"; tlahcah, "medio da"; tlahcahcic, "llegado hasta la mitad". Bierhorst y Segala a base de hiptesis como la de los "Ghost Songs" o de
Su inferencia de que tlacatl "hombre, significa literalmente el disminuido" generalizaciones a priori. En cada caso deben analizarse crticamente esas
58 Histricas, 32 reseas 59
atribuciones confrontndolas con las noticias que pueden proporcionar otros autores de este tipo de trabajos, que se presentan a veces con la cobertura
testimonios, bien sean cdices o textos indgenas transcritos ya con el alfa- de haber sido tesis aprobadas por universidades como la Sorbona y apare-
beto. Si por va impresionstica nos lanzramos a opinar sobre la existencia cen con la arrogancia y la audacia del ignorante, puedan sorprender no s-
de autores clsicos griegos o latinos -de cuyas obras slo conocemos ma- lo a los editores del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes sino
nuscritos muy tardos- tal vez concluiramos que, ms que a ellos, esos textos malinformar y aun engaar en Mxico a no pocos lectores en temas como
deban atribuirse a los scriptoria de los monjes medievales. No es algo pa- ste, que tanto nos atae, de la literatura nhuatl.
recido lo que a veces declaran y sentencian algunos de los nuevos crticos
que, adems de desconocer las lenguas indgenas, tampoco se han acerca- Miguel Len-Portilla
do en forma directa a las fuentes documentales? Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM
Aunque la obra de Amos Segala toca numerosas cuestiones de inters
acerca de la literatura en nhuatl e incluye importantes sealamientos crti-
cos, carece en muchos casos, segn lo he probado, de esos apoyos lings-
ticos, filolgicos e histricos que l mismo exige en sus primeras pginas. ngel Palerm Vich
Aunque resulte duro decirlo, pienso que a este trabajo de Segala se lepo-
dran aplicar apreciaciones parecidas a las que James Lockhart adjudic al
de Bierhorst: "Cuidado, ingenuidad e irresponsabilidad ... ". Cuando Carmen Viqueira Landa me habl, har ya casi ms de dos meses,
Extrao es, a la luz de todo esto, que una institucin como el Consejo para invitarme a participar en la presentacin del libro que en homenaje a
Nacional para la Cultura y las Artes, o ms especficamente quienes tienen mi amigo y colega ngel Palerm ha editado la Direccin General de Publi-
la responsabilidad de sus ediciones, se dejaran sorprender y patrocinaran caciones del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, acept de inme-
para su difusin en Mxico la publicacin de este libro. Es lamentable que diato, sin considerar el riesgo que asuma por segunda vez (la primera est
asumida en El exilio espaol en Mxico, 1982), pues mi formacin profe-
sional universitaria como historiador no me confiere ninguna autoridad pa-
ra enjuiciar crtica, cientficamente, una obra antolgica de contenido
antropolgico y arqueolgico como Mxico prehispnico, evolucin ecol-
gica del Valle de Mxico. Si acept entonces, como acepto tambin hoy se-
mejante contingencia, se debe a los muy gratos, profundos, azarosos y hasta
apurados momentos en que convivimos como amigos, como colegas y co-
mo compaeros de armas, respectivamente, en la Escuela Nacional de An-
tropologa e Historia, cuando sta se encontraba en la histrica calle de La
Moneda; en el miagro intelectual de Mascarones como alumnos de don Pablo
Martnez del Ro, y aclaro lo de milagro, repitindolo una vez ms, pues ya
lo he hecho con anterioridad, fundado en la feliz conjuncin de extraordi-
narios maestros espaoles transterrados con eminentes maestros mexicanos,
los cuales dieron a la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM una altura,
profundidad y brillantez intelectuales emulatorias que hicieron poca y de
las que se sigue hablando inclusive en nuestros das. Y asimismo rememoro
en es!a secuencia temporal de recuerdos y emociones al comandante (ma-
yor) Angel, que con su brigada casi diezmada sostuvo durante la sangrienta
batalla del Ebro, el cruce de Venta de Campusinos, que el ejrcito fascista
atribuciones confrontndolas con las noticias que pueden proporcionar otros autores de este tipo de trabajos, que se presentan a veces con la cobertura
testimonios, bien sean cdices o textos indgenas transcritos ya con el alfa- de haber sido tesis aprobadas por universidades como la Sorbona y apare-
beto. Si por va impresionstica nos lanzramos a opinar sobre la existencia cen con la arrogancia y la audacia del ignorante, puedan sorprender no s-
de autores clsicos griegos o latinos -de cuyas obras slo conocemos ma- lo a los editores del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes sino
nuscritos muy tardos- tal vez concluiramos que, ms que a ellos, esos textos malinformar y aun engaar en Mxico a no pocos lectores en temas como
deban atribuirse a los scriptoria de los monjes medievales. No es algo pa- ste, que tanto nos atae, de la literatura nhuatl.
recido lo que a veces declaran y sentencian algunos de los nuevos crticos
que, adems de desconocer las lenguas indgenas, tampoco se han acerca- Miguel Len-Portilla
do en forma directa a las fuentes documentales? Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM
Aunque la obra de Amos Segala toca numerosas cuestiones de inters
acerca de la literatura en nhuatl e incluye importantes sealamientos crti-
cos, carece en muchos casos, segn lo he probado, de esos apoyos lings-
ticos, filolgicos e histricos que l mismo exige en sus primeras pginas. ngel Palerm Vich
Aunque resulte duro decirlo, pienso que a este trabajo de Segala se lepo-
dran aplicar apreciaciones parecidas a las que James Lockhart adjudic al
de Bierhorst: "Cuidado, ingenuidad e irresponsabilidad ... ". Cuando Carmen Viqueira Landa me habl, har ya casi ms de dos meses,
Extrao es, a la luz de todo esto, que una institucin como el Consejo para invitarme a participar en la presentacin del libro que en homenaje a
Nacional para la Cultura y las Artes, o ms especficamente quienes tienen mi amigo y colega ngel Palerm ha editado la Direccin General de Publi-
la responsabilidad de sus ediciones, se dejaran sorprender y patrocinaran caciones del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, acept de inme-
para su difusin en Mxico la publicacin de este libro. Es lamentable que diato, sin considerar el riesgo que asuma por segunda vez (la primera est
asumida en El exilio espaol en Mxico, 1982), pues mi formacin profe-
sional universitaria como historiador no me confiere ninguna autoridad pa-
ra enjuiciar crtica, cientficamente, una obra antolgica de contenido
antropolgico y arqueolgico como Mxico prehispnico, evolucin ecol-
gica del Valle de Mxico. Si acept entonces, como acepto tambin hoy se-
mejante contingencia, se debe a los muy gratos, profundos, azarosos y hasta
apurados momentos en que convivimos como amigos, como colegas y co-
mo compaeros de armas, respectivamente, en la Escuela Nacional de An-
tropologa e Historia, cuando sta se encontraba en la histrica calle de La
Moneda; en el miagro intelectual de Mascarones como alumnos de don Pablo
Martnez del Ro, y aclaro lo de milagro, repitindolo una vez ms, pues ya
lo he hecho con anterioridad, fundado en la feliz conjuncin de extraordi-
narios maestros espaoles transterrados con eminentes maestros mexicanos,
los cuales dieron a la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM una altura,
profundidad y brillantez intelectuales emulatorias que hicieron poca y de
las que se sigue hablando inclusive en nuestros das. Y asimismo rememoro
en es!a secuencia temporal de recuerdos y emociones al comandante (ma-
yor) Angel, que con su brigada casi diezmada sostuvo durante la sangrienta
batalla del Ebro, el cruce de Venta de Campusinos, que el ejrcito fascista
de Franco, partiendo de Gandesa-Corbera pugnaba por tomar, y que le per- autores no se lo hubiesen propuesto de antemano) de los Sahagn, Motoli-
mitira por el flanco derecho llegar a Mora del Ebro, por el izquierdo a la na, Landa, Zurita, Acosta, Toquemada, Durn, Mendieta y Las Casas, que
Fatarella-Fiix, cerrando en las pinzas o trampa estratgica a la ltima fuerza sirvieron como guas y orientadores de la antropologa mexicana moderna,
republicana defensora. Yo, y perdneseme que hable en primera persona, toda inclinada a la praxis social en tanto que heredera de estos brillantes
desde La Picosa, montaa a espaldas de la Venta diriga el fuego de un gru- y originales trabajos. Nada tiene, por consiguiente, de raro que los jvenes
po ligero de artillera, del que era a mi vez comandante, y ayudaba con ba- Palerm, Lorenzo, Armillas, Carrasco, Genovs, Viqueria, Esteva, Serra, Vi-
rreras de fuego artillero a contener las oleadas desesperadas del enemigo. llanueva, Magal, etctera se hayan a su vez inclinado al estudio de una ciencia
El joven comandante ngel tena entonces 21 aos, yo cumpla 23. Ambos del hombre, de tan esplndido pasado, original y revelador para ellos, y que
fuimos evacuados tras haber sido heridos gravemente. l lo haba sido por les permiti tender un puente antropolgico y arqueoolgico entre el pret-
tercera vez, para m era la segunda. Si l hubiera vivido y estuviera hoy aqu rito luminoso y el futuro promisorio, dados unos antecedentes tan impres-
con nosotros no me hubiera permitido comunicarles lo que les he referido; cindibles y tan tiles. Por eso pudo escribir Palerm, meditando sobre el caso,
su modestia, su respeto a s mismo, y su condolido reconcomio me lo hu- que la presencia de los antroplogos espaoles en el exilio dara lugar, co-
biesen impedido. mo ha acontecido, al reconocimiento histrico de sus aportes en el campo
Dicho esto, que no s ciertamente si lo he expuesto pblicamente Impe- de la ciencia antropolgica. Para estos jvenes cientficos espaoles la situa-
lido por un benevolente o malvolo duende, u obligado como Boecio, a cin hubiese sido ms fcil si la antropologa mexicana de aquel entonces
manera de consuelo, si no por la va filosfica, al menos por la histrica, De hubiese sido exclusivamente terica, de gabinete; pero tuvieron que enca-
Consolationes Historiae. En la sede de las Juventudes Socialistas Unifica- rar con entereza los problemas del pas y superar su condicin hispnica que
das, situada en una casona de la calle Miguel Schultz de la Colonia San Ra- los haca vulnerables a los recelos de un nacionalismo mexicano a ultranza
fael, omos alguna vez a ngel Palerm referirse a la sorpresa que se llevan y a las crticas provenientes del amplio abanico poltico. Sin embargo, acep-
todos los espaoles cuando pisan por primera vez suelo mexicano al cues- taron con entusiasmo la tradicin crtica de la escuela antropolgica mexi-
tionrseles y objetrseles crticamente, no sin manifiesta acritud, su perso- cana, hicieron suyos sus proyectos, fines y realizaciones, y se sumaron a
nalidad y valoracin nacionales a cuenta de un pasado histrico juzgado las tareas prcticas de la misma, sirvindoles de apoyo la gloriosa tradicin
negativa, peyorativamente. Ese pasado espaol es observado por los crti- antropolgica, ya citada, del siglo XVI novohispano, que les ayud a inte-
cos tras la lenta matricidial de la leyenda negra, lo mismo en Mxico que grarse fsica, moral e intelectualmente a la realidad de Mxico.
en el resto de Hispanoamrica. La presencia de esta emotiva realidad hist Los numerosos trabajos de ngel Palerm son considerados cientfica-
rica, de este rasgo turbador que condiciona el carcter mexicano, cal pro- mente como una tarea crtica primordial de un antroplogo de nuestra pro-
fundamente en Palerm y asimismo en el grupo de jvenes estudiosos pia sociedad, que investiga y profundiza en ella con vista a las futuras
espaoles, y motiv de rechazo el abordaje crtico de la realidad presente transformaciones. Por lo que respecta a la organizacin de las sociedades,
mexicana en la cual se hallaban inmersos. Palerm proyecta hacia el futuro la diversidad cultural del pasado y nos ofre-
La crisis de conciencia surga ante la doble instancia de sentirse espao- ce la perspectiva de una posibilidad abierta a m.uchas nuevas clases de ex-
les por nacimiento y tradicin histrica, y la de sertirse tambin sinceramen- periencia.
te mexicanos por adopcin y afinidades electivas, digamos utilizando la El objetivo primordial de Palerm es considerar equivocada la visin de
expresin consagrada de Goethe: Wahlverwandtschaften. Tal vez esta si- un curso unilineal, rectilneo de li;i evolucin humana. Hoy da, el desen-
tuacin existencial haya sido la causante de que el mayor volumen de jve- canto ante el fracaso de la prctica econmico-poltica del marxismo ha he-
nes exiliados estudiosos se inclinara por la antropologa y el menor se cho proliferar, tanto en el campo intelectual de la burguesa como en el del
decidiera por la historia, dada la mayor conflictividad de esta ltima, por socialismo, crticos audaces y comentaristas maliciosos empeados en ha-
lo que toca fundamentalmente a la mexicana, (conquista, colonia) para los cer lea del enorme rbol supuestamente cado de la filosofa marxista. To-
futuros historiadores, a los que les es de todo punto imposible hurtarse a do el mundo lo hace hoy; pero Palerm, adelantndose a su tiempo critic,
la subjetividad. con razones mesuradas, el dogmatismo marxista, rechaz las consgnas po-
La antropologa es siempre un conocimiento ms concreto y objetivo; lticas surgidas no de las bases sino de las cpulas, y calific la dictadura sta-
ms directo y menos especulativo y emocional que la historia, y si a ello linista de despotismo oriental, con gran escndalo de los fariseos marxistas
sumamos la tradicin antropolgica espaola del siglo XVI en Amrica, a ba- de aquende y allende el ocano. Su denuncia de la tesis antropolgica mar-
se de esplndidos e innovadores trabajos cientficos (as lo eran aunque los xista sobre el evolucionismo estrictamente lineal, que tena como modelo
60 Hist6ricas, 32 reseas 61
de Franco, partiendo de Gandesa-Corbera pugnaba por tomar, y que le per- autores no se lo hubiesen propuesto de antemano) de los Sahagn, Motoli-
mitira por el flanco derecho llegar a Mora del Ebro, por el izquierdo a la na, Landa, Zurita, Acosta, Toquemada, Durn, Mendieta y Las Casas, que
Fatarella-Fiix, cerrando en las pinzas o trampa estratgica a la ltima fuerza sirvieron como guas y orientadores de la antropologa mexicana moderna,
republicana defensora. Yo, y perdneseme que hable en primera persona, toda inclinada a la praxis social en tanto que heredera de estos brillantes
desde La Picosa, montaa a espaldas de la Venta diriga el fuego de un gru- y originales trabajos. Nada tiene, por consiguiente, de raro que los jvenes
po ligero de artillera, del que era a mi vez comandante, y ayudaba con ba- Palerm, Lorenzo, Armillas, Carrasco, Genovs, Viqueria, Esteva, Serra, Vi-
rreras de fuego artillero a contener las oleadas desesperadas del enemigo. llanueva, Magal, etctera se hayan a su vez inclinado al estudio de una ciencia
El joven comandante ngel tena entonces 21 aos, yo cumpla 23. Ambos del hombre, de tan esplndido pasado, original y revelador para ellos, y que
fuimos evacuados tras haber sido heridos gravemente. l lo haba sido por les permiti tender un puente antropolgico y arqueoolgico entre el pret-
tercera vez, para m era la segunda. Si l hubiera vivido y estuviera hoy aqu rito luminoso y el futuro promisorio, dados unos antecedentes tan impres-
con nosotros no me hubiera permitido comunicarles lo que les he referido; cindibles y tan tiles. Por eso pudo escribir Palerm, meditando sobre el caso,
su modestia, su respeto a s mismo, y su condolido reconcomio me lo hu- que la presencia de los antroplogos espaoles en el exilio dara lugar, co-
biesen impedido. mo ha acontecido, al reconocimiento histrico de sus aportes en el campo
Dicho esto, que no s ciertamente si lo he expuesto pblicamente Impe- de la ciencia antropolgica. Para estos jvenes cientficos espaoles la situa-
lido por un benevolente o malvolo duende, u obligado como Boecio, a cin hubiese sido ms fcil si la antropologa mexicana de aquel entonces
manera de consuelo, si no por la va filosfica, al menos por la histrica, De hubiese sido exclusivamente terica, de gabinete; pero tuvieron que enca-
Consolationes Historiae. En la sede de las Juventudes Socialistas Unifica- rar con entereza los problemas del pas y superar su condicin hispnica que
das, situada en una casona de la calle Miguel Schultz de la Colonia San Ra- los haca vulnerables a los recelos de un nacionalismo mexicano a ultranza
fael, omos alguna vez a ngel Palerm referirse a la sorpresa que se llevan y a las crticas provenientes del amplio abanico poltico. Sin embargo, acep-
todos los espaoles cuando pisan por primera vez suelo mexicano al cues- taron con entusiasmo la tradicin crtica de la escuela antropolgica mexi-
tionrseles y objetrseles crticamente, no sin manifiesta acritud, su perso- cana, hicieron suyos sus proyectos, fines y realizaciones, y se sumaron a
nalidad y valoracin nacionales a cuenta de un pasado histrico juzgado las tareas prcticas de la misma, sirvindoles de apoyo la gloriosa tradicin
negativa, peyorativamente. Ese pasado espaol es observado por los crti- antropolgica, ya citada, del siglo XVI novohispano, que les ayud a inte-
cos tras la lenta matricidial de la leyenda negra, lo mismo en Mxico que grarse fsica, moral e intelectualmente a la realidad de Mxico.
en el resto de Hispanoamrica. La presencia de esta emotiva realidad hist Los numerosos trabajos de ngel Palerm son considerados cientfica-
rica, de este rasgo turbador que condiciona el carcter mexicano, cal pro- mente como una tarea crtica primordial de un antroplogo de nuestra pro-
fundamente en Palerm y asimismo en el grupo de jvenes estudiosos pia sociedad, que investiga y profundiza en ella con vista a las futuras
espaoles, y motiv de rechazo el abordaje crtico de la realidad presente transformaciones. Por lo que respecta a la organizacin de las sociedades,
mexicana en la cual se hallaban inmersos. Palerm proyecta hacia el futuro la diversidad cultural del pasado y nos ofre-
La crisis de conciencia surga ante la doble instancia de sentirse espao- ce la perspectiva de una posibilidad abierta a m.uchas nuevas clases de ex-
les por nacimiento y tradicin histrica, y la de sertirse tambin sinceramen- periencia.
te mexicanos por adopcin y afinidades electivas, digamos utilizando la El objetivo primordial de Palerm es considerar equivocada la visin de
expresin consagrada de Goethe: Wahlverwandtschaften. Tal vez esta si- un curso unilineal, rectilneo de li;i evolucin humana. Hoy da, el desen-
tuacin existencial haya sido la causante de que el mayor volumen de jve- canto ante el fracaso de la prctica econmico-poltica del marxismo ha he-
nes exiliados estudiosos se inclinara por la antropologa y el menor se cho proliferar, tanto en el campo intelectual de la burguesa como en el del
decidiera por la historia, dada la mayor conflictividad de esta ltima, por socialismo, crticos audaces y comentaristas maliciosos empeados en ha-
lo que toca fundamentalmente a la mexicana, (conquista, colonia) para los cer lea del enorme rbol supuestamente cado de la filosofa marxista. To-
futuros historiadores, a los que les es de todo punto imposible hurtarse a do el mundo lo hace hoy; pero Palerm, adelantndose a su tiempo critic,
la subjetividad. con razones mesuradas, el dogmatismo marxista, rechaz las consgnas po-
La antropologa es siempre un conocimiento ms concreto y objetivo; lticas surgidas no de las bases sino de las cpulas, y calific la dictadura sta-
ms directo y menos especulativo y emocional que la historia, y si a ello linista de despotismo oriental, con gran escndalo de los fariseos marxistas
sumamos la tradicin antropolgica espaola del siglo XVI en Amrica, a ba- de aquende y allende el ocano. Su denuncia de la tesis antropolgica mar-
se de esplndidos e innovadores trabajos cientficos (as lo eran aunque los xista sobre el evolucionismo estrictamente lineal, que tena como modelo
62 Histricas, 32 reseas 63
Marguerite Yourcenar
Para este n6mero se utillzaron ilustraciones tomadas de The Drawlngs o/ Ignacio Tirsch. A
Jesult Mlsslonary In Baja California.
Marguerite Yourcenar
Para este n6mero se utillzaron ilustraciones tomadas de The Drawlngs o/ Ignacio Tirsch. A
Jesult Mlsslonary In Baja California.