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Que el capitalismo produzca hambrientos no es nuevo, puesto que, en todas las pocas,
su expansin mundial ha generado, de manera invariable, hambre a vasta escala, como
resultado de la destruccin de las economas locales, sometidas a nuevas exigencias para
que se "adapten" a los requerimientos del mercado mundial, como reza la frmula de los
economistas ortodoxos.
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Renn Vega Cantor. es historiador y profesor de la Universidad Pedaggica Nacional, en Bogot,
Colombia. Es autor y compilador de los libros Marx y el siglo XXI (2 volmenes), Editorial Pensamiento
Crtico, Bogot, 1998-1999; Gente muy Rebelde, (4 volmenes), Editorial Pensamiento Crtico, Bogot,
2002; Neoliberalismo: mito y realidad, Editorial Pensamiento Crtico, Bogot, 1999; El Caos Planetario,
Editorial Herramienta, Buenos Aires, 1999; entre otros. Su ltima obra, Un mundo incierto, un mundo para
aprender y ensear, de la Editorial de la Universidad Pedaggica Nacional, Bogot, 2007, fue galardonada
con el Premio Libertador 2007 por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura del Gobierno de
Venezuela.
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En ese mismo lugar, se cultivaban diez mil variedades de papa -la misma que salvar
aos despus a Europa del flagelo de las hambrunas permanentes-, pero hoy el Per
compra parte de la papa que consume a Holanda. Esto no es producto de la fatalidad
histrica, sino de la imposicin del sistema colonial, que destruy los sistemas de cultivo
indgenas, transformando frtiles valles en resecas porciones de tierra. Al
mismo tiempo que se destruan las bases de sustentacin de las sociedades
indgenas, los hombres eran esclavizados en las minas de oro y plata y las
mujeres eran sometidas a la servidumbre domstica. As lleg el hambre a estas
tierras, trada de afuera como la viruela y como la cruz y la espada.
Durante la segunda mitad del siglo XIX, Inglaterra, compitiendo con Francia y otras
potencias europeas, encabez la conquista de territorios en frica y Asia, lo cual trae
aparejadas las hambrunas a escala nunca antes vista. En la India y otros territorios
colonizados por Inglaterra, las poblaciones fueron obligadas a producir no para
s mismas sino para el mercado ingls. Esta forma de agricultura de exportacin
signific que las comunidades locales, autosuficientes antes de la
incorporacin violenta al capitalismo, sufrieran una repentina ruptura en sus
formas de produccin agrcola, ahora dirigidas al mercado europeo, con la
consecuente muerte de millones de seres humanos en la segunda mitad del siglo
XIX. Algunos clculos indican que en los ltimos 25 aos de ese siglo murieron
en el mundo por inanicin unas 50 millones de personas. Mientras en los pases
capitalistas de Europa desapareca el espectro del hambre, en el otro lado del
mundo moran como moscas hombres, mujeres y nios.
Estas personas no murieron porque estuvieran fuera del capitalismo, sino porque fueron
violentamente incorporadas al mismo. De hecho, murieron en la poca dorada del
capitalismo liberal, o ms exactamente fueron asesinadas por la aplicacin de la teologa
liberal del mercado de autores como Adam Smith, Jeremias Benthan o Jhon S. Mill. Esta
teologa planteaba que era ms ptimo que los cereales de la las colonias se
exportaran a Inglaterra, lo cual, no se sabe cmo, finalmente beneficiara a
los habitantes locales por obra de la mano invisible del mercado. La aplicacin
prctica de este anuncio, que no tena nada que ver con la realidad, produjo el
hambre de aquellos que producan los cereales que se enviaban hacia Europa. El
incremento en los precios de los alimentos impeda a los humildes habitantes de China,
la India, Brasil y muchos otros territorios, con ingresos miserables por la pauperizacin a
que fueron sometidos, adquirir los productos bsicos de subsistencias.
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En la actualidad se repite el ciclo macabro de utilizar las tierras para sembrar cultivos de
exportacin, mientras que los productos de subsistencia de las economas campesinas son
apropiados por los monopolios agrcolas. En esas condiciones, la hambruna que recorre
el mundo tiene las mismas causas de las dos pocas consideradas anteriormente,
aunque ahora sus consecuencias sean ms destructivas al ser de carcter
mundial. En las ltimas dcadas por doquier se expulsa a los campesinos de la
tierra, en la que se siembran cultivos que benefician de manera exclusiva a las
grandes empresas agrcolas del mundo. Ahora la tierra ya no es el medio de
produccin fundamental para alimentar a la gente, sino el instrumento para
enriquecer a unas cuantas multinacionales agrcolas y a sus pocos testaferros
locales.
Este modelo agrcola es el responsable del hambre que, en estos momentos, se extiende
por el mundo y que ha provocado rebeliones de gente humilde en decenas de pases,
afectados criminalmente por el libre comercio. Los campesinos han dejado de ser
productores, pues se les arrebataron sus tierras, y ahora son consumidores, aunque no
tengan ni un cntimo con que comprar los costosos alimentos que antes producan,
precisamente porque han sido despojados de la tierra, del agua y de sus cultivos.
Como lo anunci Estados Unidos hace casi tres dcadas, en el documento de Santafe 1,
los alimentos se han convertido en una arma de guerra, para someter a los pases pobres,
para destruir sus campesinos e indgenas y para experimentar con cultivos
transgnicos, que se brindan como parte de la "ayuda" a los hambreados. A eso
debe agregrsele que la agricultura capitalista es petrodependiente (por el uso
de fertilizantes e insumos agroqumicos) y ante el incremento en los precios
del petrleo suben paralelamente los precios de los productos bsicos, convertidos
adems en un botn de los especuladores financieros.
Por todo esto, el hambre de millones de seres humanos -se calcula que 1200 millones
soportarn hambre crnica de aqu al 2025-, es un producto del capitalismo y un jugoso
negocio que enriquece en forma simultanea a las grandes empresas productoras de
alimentos, petroleras y automovilsticas. Como en el siglo XVIII, para el capitalismo la
mejor forma de solucionar el problema del hambre es devorando a los pobres, como lo
sugera Jonathan Swift en Una modesta proposicin (1729), cuando en forma satrica
propona que los irlandeses pobres devoraran a sus propios hijos, con lo cual
aparte de evitar la hambruna, le ahorraran a los nios ms sufrimientos; o, como
grficamente, lo deca un graffiti en la ciudad de Buenos Aires: "!Combata el
hambre y la pobreza! Cmase a un pobre!". Eso es lo que efectivamente sucede
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cuando el maz o la caa se siembran para producir gasolina. Cuando a un
automvil se le est suministrando combustible, originado en los alimentos, se
est devorando a un pobre, porque, por un antinatural metabolismo que slo
puede ser resultado del capitalismo, el alimento ya no tiene por destino saciar
el hambre de los seres humanos sino el de las voraces mquinas de cuatro
ruedas, la mxima expresin del modo americano de muerte.
El libro del que nos ocupamos en este comentario es fruto de un tenaz esfuerzo orientado
a elaborar una crtica slida y profunda de las tendencias actuales del capitalismo
mundial, de sus contradicciones y de sus aspectos ms catastrficos y regresivos. Es
tambin un intento de consolidar y ampliar el potencial crtico del mtodo marxista de
anlisis de la realidad, sobre la base de fortalecer el dilogo con las otras expresiones del
pensamiento crtico y las identidades que se forman a partir de ellas (teologa de la
liberacin), con grupos que luchan contra distintas formas de opresin (feministas,
indgenas) y contra las tendencias ms regresivas y destructivas del capitalismo
finisecular (flexibilizacin toyotista, xenofobia, destruccin del medio ambiente,
etctera).
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Por Daniel Omar De Luca. Comentario en Revista Herramienta. Profesor de Historia en el Instituto del
Profesorado Joaqun V. Gonzlez de la ciudad de Buenos Aires. Correo electrnico:
revista@herramienta.com.ar.
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rganos, biopiratera) traza un interesante paralelo con el rol que jug la violencia a escala
mundial en el proceso de acumulacin del capital en los siglos de la formacin de la
economa-mundo. Los laboratorios de los pases imperialistas y sus empresas
depredadoras son los nuevos piratas y corsarios del mundo globalizado. Tanto hoy como
hace quinientos aos, los fenmenos que el pensamiento dominante intenta mostrar como
procesos naturales, estn vehiculizados por medio de la violencia (fsica o econmica)
que es el motor de la transferencias de recursos y la expoliacin de unos pueblos por otros.
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A la hora de ensayar una sntesis de los trabajos que integran El Caos... Vega Cantor
intenta trazar un boceto de ese socialismo libertario y autogestionario que debe nacer de
la superacin revolucionaria del capitalismo inhumano. Ese nuevo sistema que debe
basarse en la crtica por los hechos del progreso capitalista, encarnada en el
surgimiento de espacios autnomos en donde los productores directos empiecen a
ensayar la gestin directa del conjunto de procesos que afectan a sus condiciones de
vida y de esa manera constituir embriones de nuevas relaciones sociales de un
sistema de democracia directa. Tal vez es en este punto donde le haramos un pequeo
reproche al profesor Vega Cantor, en el sentido de que nos hubiera gustado que
profundizara un poco ms el trabajo de sntesis en la elaboracin de propuestas y
esquemas tentativos para plasmar en el terreno de la praxis poltica y el movimiento de
masas las formas del dilogo abierto entre las distintas corrientes y movimientos que
luchan contra la opresin en todas sus formas. Sin embargo, analizando El Caos... en el
marco de la tarea intelectual que viene desarrollando desde hace aos este historiador
colombiano para remozar y fortalecer el pensamiento marxista para el milenio que
comienza, estamos seguros que con los prximos frutos de su produccin nos seguir
aportando nuevos elementos para la reflexin y el debate en el seno de las fuerzas
revolucionarias.
Fuentes:
http://www.herramienta.com.ar/autores/vega-cantor-renan?page=1
http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-17/exodo-y-nuevo-
desorden-mundial
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