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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFA

SEMANA N 002

S ACTITUD FILOSFICA

E
S
I

N CAPACIDADES
Identifica la problemtica acerca del
origen, caractersticas de la Filosofa, y
TEMTICA
ACTITUD FILOSFICA
- Definicin e importancia
- Las actitudes frente a la realidad:
la actitud filosfica.
02 cotidiana, cientfica, filosfica y
dogmtica
SELECCIN DEL TEMA DE
ENSAYO

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1. MOTIVACIN

El mayor descubrimiento de cualquier generacin es el de

que los seres humanos pueden cambiar sus vidas
cambiando sus actitudes mentales.
(Albert Schweitzer)

REFLEXIONA Y COMPARTE...
Cul es tu interpretacin sobre el pensamiento propuesto?
Proponer un ejemplo de la realidad al respecto.

2. INFORMACIN BSICA

1. INTRODUCCIN

Cuando el hombre entra en relacin con los objetos, que son producto de su creacin o
de la naturaleza, adems de adquirir un conocimiento de la existencia y de la esencia de los
mismos, asume determinadas actitudes con relacin a stos. Un hombre, por ejemplo, se entera
que tiene cncer y le quedan solo meses de vida; si reflexiona con cuidado, puede llegar a
comprender lo valiosa que es la vida. Pero, adems de esto, se admira, se y se llena de
interrogantes en su interior por el hecho o, en sentido inverso, se sorprende, se entristece y
se llena de indignacin en su interior por el hecho. Ya sea en este caso, o ante otras
situaciones, los seres humanos tienen que asumir determinadas actitudes como la curiosidad o
el asombro.

En la presente sesin, estudiaremos el significado de las diversas actitudes que asumen

los seres humanos y analizaremos su importancia para reflexionar sobre temas de la vida
cotidiana, social, poltica, religiosa, cultural, etc.

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2. LAS ACTITUDES HUMANAS

Ante los diversos objetos y elementos que rodean la
ACTITUD
realidad de los seres humanos, tienen que reaccionar de diversas
maneras; a estas formas de reaccionar se las conoce con el nombre Este concepto proviene de la palabra latina
actitudo y, se define desde la psicologa
de actitudes. como aquella motivacin social de las
personas que predisponen su accionar
Entre las mltiples actitudes que demuestra el ser humano hacia determinadas metas u objetivos.
tenemos las siguientes: Existen actitudes personales que slo
guardan relacin con s mismo, mientras
que existen ciertas actitudes sociales que
A. ACTITUD PRAGMTICA inciden en las conductas de un grupo o
colectivo.
Es una de las actitudes predominantes en la sociedad actual.
Quienes asumen esta actitud consideran las cosas como algo a ser
usado y consumido, y por lo tanto con alguna utilidad. Se puede
observar esta actitud en unan ama de casa que tiene hijos en la
etapa de la infancia, y que acude al mercado a comprar ropa; ella
sabe que les debe comprar ropa de la talla mayor a la de su
medida, dado que los infantes crecen de modo ms rpido; es as
que ella busca lo ms til y beneficioso. El problema con esta
actitud esta en considerar que hasta las relaciones personales,
como la amistad o el matrimonio, deben establecerse buscando
beneficio, situacin que refleja un sistema econmico que tiene
como objetivo principal el lucro. (Lumbreras Editores. Filosofa una Perspectiva
Crtica. PgS. 29-30).

B. ACTITUD MTICA
Justamente por no ser sistemtica, la actitud espontnea
puede dar lugar a la actitud mtica. Aunque la antropologa no ha
llegado a una conclusin unnimemente aceptada en cuanto al
significado y valor de los mitos, las siguientes consideraciones
parecen bastante obvias: todas las culturas tienen mitos, lo que
muestra qu estos y la actitud vital fundamental que los genera
deben descansar en cuestiones de absoluta necesidad para el
hombre; y las necesidades bsicas del hombre se refieren a dos
gneros de problemas:
Problemas relativos a su vida prctica, tales como la
obtencin de alimentos, la victoria en la guerra, la cura de las
enfermedades, la procreacin, etc.
Problemas tericos en la comprensin del mundo: es comn a todos los seres humanos la
necesidad de comprender cmo es el mundo, de qu entidades est poblado, de dnde viene el grupo
al que uno pertenece y en ltimo trmino la especie humana misma, qu se sigue tras la enfermedad
y la muerte, etc.; todas las culturas han intentado dar soluciones tericas a estas grandes cuestiones,
y, hasta la aparicin de la filosofa y la ciencia, las soluciones han tenido la forma de mitos o leyendas
y de descripciones religiosas.
La cuestin fundamental en la que se resumen los dos gneros de problemas anteriores y en la que
hay que situar una de las claves para la comprensin de la actitud mtica es la angustia ante el futuro y
ante la ignorancia del entorno.
La actitud mtica genera mitos, ritos y fetiches como instrumentos fundamentales para la resolucin
de aquellos problemas bsicos. La facultad que ms interviene en la creacin de mitos, ritos y fetiches es
la imaginacin.

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C. ACTITUD RELIGIOSA

A travs de la actitud religiosa las personas fundamentan su

existencia en un ser supremo y viven en funcin de una existencia futura,
ms all de la muerte.

Segn las personas que asuman este tipo de actitud, su vivir

presente o mundano, es generalmente preparacin para el vivir futuro,
en donde obtendr premio o castigo segn sea el caso.

Por ejemplo los peruanos, somos una sociedad que practica

mucho este tipo de actitud, puesto que en su gran mayora somos
devotos de santos y vrgenes a quienes le piden con gran devocin que
intercedan para que logren hacer realidad sus necesidades espirituales, La Actitud religiosa, se trata de un
econmicos, educativas, sentimentales, entre otras. hecho humano especfico que consiste
en el reconocimiento y aceptacin por
La actitud religiosa, vemos que se trata de una experiencia de parte del hombre de una realidad
sentido en cuyo centro est lo sagrado, lo santo, como punto de suprema que confiere sentido ltimo
referencia que garantiza la realizacin plena del hombre. No se trata de al mundo, al hombre y a la historia,
una experiencia de lo inmediato, sino de profundizacin en ella. El que es la ltima respuesta al
interrogante del hombre sobre s
hombre no podra experimentar a Dios en sus cultos y ritos, si no lo
mismo y sobre el mundo.
descubriera de algn modo en lo cotidiano del mundo y de su vida.

D. ACTITUD MORAL

Los seres humanos demuestran una actitud moral cuando sus

acciones son calificadas de buenas o malas. Por ejemplo, cuando una
persona manifiesta solidaridad con sus semejantes que han sufrido los
estragos de un desastre natural, apoyndolos con alimentacin,
vestimenta y dinero a pesar de las carencias que pueda tener; en este
caso su actitud moral puede considerarse como correcta o buena. Por
otro lado la actitud moral puede considerarse negativa y ser reprochada
cuando un poltico elabora un proyecto de ley que le permita favorecer
sus intereses personales o partidarios.

E. ACTITUD ESTTICA

La actitud esttica, o la forma esttica de contemplar el mundo,

es generalmente la actitud que muestra el gozo que sienten las personas
ante la percepcin de objetos o elementos que considera hermosos. Por
ejemplo un empresario de la construccin que contempla un paisaje slo
con la mira puesta en su posible valor monetario, no est contemplando
estticamente el paisaje. Para contemplarlo as hay que percibirlo por
percibirlo, no con alguna otra intencin. Hay que saborear la experiencia
de percibir el paisaje mismo, haciendo hincapi en sus detalles, en vez de
utilizar el objeto percibido como medio para algn otro fin.

Quienes se interesan por el arte en razn de algn objetivo

profesional o tcnico, estn particularmente expuestos a distanciarse de la forma de contemplacin
esttica propia del que se mueve por intereses cognoscitivos.

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F. ACTITUD CIENTFICA

La actitud cientfica: se afirma que es una predisposicin a detenerse

frente a las cosas para tratar de desentraarlas, problematizando, interrogando,
buscando respuestas y sin instalarse en certezas absolutas. Se trata pues, de la
capacidad de cuestionarse frente a cada ente, realidad o suceso que llame
nuestra atencin, es la capacidad de interrogarse frente a la realidad.

La actitud cientfica permite a los seres humanos ser ms sabias y

ms cuidadosas sobre las informaciones que manejan y sobre las opiniones
viertan al respecto.

La actitud cientfica, es la actitud vital la cual se debe poseer en

cualquier circunstancia y momentos de la vida, y no tenerla presente nada mas al
momento de hacer ciencia sino en toda ocasin.

Esta actitud consiste en la predisposicin a detenerse frente a las cosas para tratar de desentraarlas,
enfrentarlas y resolver los conflictos obtenidos.

Para llegar a esta actitud o capacidad ante la realidad hay que cumplir con dos atributos esenciales los
cuales son: Bsqueda de la verdad y Curiosidad insaciable.

La bsqueda de la verdad: es el punto de arranque desde el cual es posible asumir una actitud
cientfica, es decir, preguntarse algo y a la vez hacer el esfuerzo de responderse tal cuestin.

El buscador de la verdad es un buscador desinstalado ya que sus conclusiones cientficas son relativas
y no definitivas o absolutas.

La Curiosidad Insaciable: ningn cientfico o investigador autentico puede decir que su bsqueda a
terminado, ya que el cientfico es insaciable en su curiosidad, puesto que sabe que tiene un sin nmero de cosas
las cuales quisiera aclarar.

La bsqueda de la verdad y curiosidad insaciable conducen a una actitud en la que la vida y la ciencia
no se separan, ya que cada una ha de servir para enriquecer a la otra.

G. ACTITUD FILOSFICA
Cuando en un momento determinado de nuestra vida reflexionamos sobre
asuntos como la existencia de la libertad, el origen del mundo, la condicin humana o Se entiende por
actitud filosfica una
los valores, estamos reflexionando no una actitud pragmtica, religiosa, esttica, moral toma de postura
o cientfica, sino una muy diferente pues espontneamente manifestamos una actitud frente al mundo, al
que abarca la totalidad ya sea de la realidad entera o de una entidad determinada. Esta saber, a la sociedad y
es la actitud filosfica. a s mismo. Es la
actitud que asume
Pero seguramente las respuestas que nos damos son de diferente tipo. Por quien busca pensar
ejemplo, al preguntarnos si existe un origen en el universo respondemos que ese por s mismo, al ser
crtico frente a los
origen fue la voluntad de algn Dios y hay que aceptar ello por fe. Es as que nuestra
supuestos que
actitud filosfica que surgi espontneamente se ve apagada por una respuesta de fundamentan a las
carcter mtico-religioso. sociedades y al
sujeto.
Aunque es posible generar otra respuesta que nos obligue a utilizar nuestra
racionalidad de forma rigurosa y por lo tanto crtica. Y ms an, si comenzamos a (Pierre Hadot)
investigar lo que dijeron diversos filsofos sobre este asunto, entonces nuestra actitud
ya no es simplemente espontanea, sino se ha elevado a un nivel acadmico. Este nivel
filosfico- acadmico es el que va dar origen a todo conocimiento filosfico. (Lumbreras
Editores. Filosofa una Perspectiva Crtica. Pgs. 32-32).

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LECTURA REFLEXIVA:

Pierre Hadot: Qu es la actitud filosfica?

Se entiende por actitud filosfica una toma de postura frente al mundo, al saber, a la sociedad y a s
mismo. Es la actitud que asume quien busca pensar por s mismo, al ser crtico frente a los supuestos
que fundamentan a las sociedades y al sujeto. Formar la actitud filosfica es formar el hbito de pensar
por s mismo, tal como lo reza modernamente el lema kantiano; es fomentar el placer por el saber (del
latn sabor), por la investigacin al avivar el asombro (Aristteles). En sntesis, es cultivar desde la actitud
filosfica una vida prctica, que en el mundo antiguo se caracterizaba por unas tecnologas propias para
su consecucin, reflejadas en el arte de vivir en un ser que se gobierna a s mismo, en un estilo de vida
nico, como lleg a formular Foucault en sus ltimos escritos. Es decir, una tica y una esttica de la
existencia. En palabras de Werner Jaeger, Paideia (1997, p. 1031): La obediencia del alma al logos es
loque llamamos dominio de s mismo.

Formar la actitud filosfica significa colocar como objetos de reflexin e investigacin los supuestos con
que trabajan las disciplinas y los participantes en el proceso educativo, estableciendo un puente entre el
saber cotidiano y el saber de las disciplinas para que el proceso educativo sea vital y responda al
contexto en el cual se desenvuelve en un saber-hacer. En otras palabras, es hacer del conocimiento y del
proceso de enseanza y aprendizaje un asunto de investigacin constante en permanente cambio y
actualizacin, en el cual el sujeto asuma por s mismo los procesos que ameritan su transformacin, en
un mundo inmerso en procesos de globalizacin que exige de l desde principios autnomos, conocerse,
cuidarse y gobernarse a s mismo, en la constitucin de una democracia que ha de tener al otro como
referente de vida, de cooperacin y de construccin de sociedades justas, disensuales y plurales.

Cundo y por qu la actitud filosfica debe estar presente en el proceso educativo, tico y poltico?
Cules son las condiciones para su desarrollo? Hasta dnde, en el impulso de la cultura en la cual se
encuentra inscrito el sujeto, el ethos, la moral, la poltica, la libertad, la ciencia y la vida misma, est
presente la actitud filosfica? Son en esencia estos interrogantes, la preocupacin y el derrotero sobre el
cual gira este trabajo y de hecho conducen a revisar la filosofa de la prctica educativa, y por lo tanto
reivindicar una nueva actitud reflexiva y crtica de la educacin y del sujeto contemporneo. Es decir, hoy
la solucin a los graves problemas que aquejan a la humanidad pasa por la mirada que se tiene del
sujeto.

En el campo de la filosofa, la actitud filosfica aparece en la antigua Grecia, con sus ms notables
pensadores; y entre ellos se destaca Scrates que ironizando la sabidura de sus coetneos les responde
con una clebre frase, Yo slo s que nada s, para conducir inductivamente su reflexin en la
bsqueda del conocimiento de s mismo. Encontrarse a s mismo se logra a travs del continuo indagar a
sus semejantes, enfrentndose a otras opiniones para construir su propia visin del mundo: la verdad;
desde luego, sin estar al margen de la ley, respetando las tradiciones y costumbres. En Scrates el
indagar concreta su actitud filosfica en la necesidad de educar a los jvenes en el arte del dilogo y la
capacidad de interrogar y reflexionar en la bsqueda de la verdad. Es, en esencia, la figura del filsofo
maestro.
Siguiendo los caminos de su maestro, Platn fue otro notable de los antiguos que en el orden del
conocimiento, orienta el indagar del individuo para deducir la verdad sobre el mundo de las ideas. Gesta
ese gran instrumento metodolgico: la dialctica, con la cual recuerda la verdad. Indagar precede a todo
tipo de actividad humana, pues para Platn, si bien es cierto el conocimiento est en el interior del
hombre, ste pregunta porque no conoce y es menester encontrar la verdad con una actitud crtica frente
a la opinin (doxa).

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En este sentido, para Aristteles la actitud filosfica como verdad es fruto del alma y de los hbitos
como virtud; esta ltima la divide en arte, ciencia, prudencia, intuicin y sabidura. Las cuatro
primeras son de orden prctico y la quinta es la excelencia, que se caracteriza por ser rigurosa y por
tener experiencia, porque va ms all de los meros bienes humanos, va hacia el sentido y la verdad
de todo principio, pues as tambin la sabidura produce la felicidad, porque siendo una parte de la
virtud total, hace al hombre dichoso por su hbito y por su acto, que se consuma en la obra que es
la vida misma. La sabidura es el fin y la tica el medio. La actitud filosfica vendra a ser una virtud
o una disposicin, que es un hbito acompaado de razn cuando se lleva a cabo. Todo esto nos
permite decir que la actitud filosfica es la mejor manera de conducirse en la vida, que da un temple
al estado de nimo, una continencia que evita desfallecer, es fruto de una eleccin que es la norma
recta en la vida, que est sujeta a reflexin en aspectos concernientes al saber y al vivir en
comunidad.

La actitud filosfica se encuentra en hombres que:

1. Viven de acuerdo consigo mismos. Es la vida como obra.
2. Se afanan por hacer el bien en su vida prctica.
3. Quieren vivir y conservarse a ellos mismos. Es seguir siendo lo que se es.
4. Aman el saber.
5. Vuelven su vida un arte, son sus propios artesanos.
6. Reflejan en su vida el obrar y el pensar.

La obra, que es la vida modelada como acto, es amada y apreciada por el artista, pues lo ms
deleitoso y bien hecho es el acto mismo, es la amistad que se lleva a cabo con el saber, en nuestro
caso la disposicin de actitud hacia la filosofa, ya que todo hombre revela lo que l es por medio de
la disposicin que le permite asumir la vida como riesgo, pensarla distinto a como se la piensa y
llegar a ser un creador. Es decir, rompe con la reproduccin del vivir y del pensar como mera
repeticin ().

Ver el siguiente vdeo:

Actitudes Humanas

IV- ACTIVIDAD DE APLICACIN

1. Expresa por escrito la problemtica de la actitud filosfica en un texto escrito

IV.- BIBLIOGRAFA

100/D89 Doate, Isabel et al. (2002). Introduccin a la filosofa. Madrid: Biblioteca

Nueva.
190/F39 Ferrater, Jos. (1993). La filosofa actual. Madrid: Alianza.

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