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Tema 2
FUENTES PARA EL CONOCIMIENTO HISTRICO DE JESS
los elementos que pueden iluminar el trabajo redaccional del autor bblico, tratando de poner en
claro la contribucin personal de cada autor y las orientaciones teolgicas que guiaron su trabajo
de redaccin: los motivos que le impulsaron a estructurar sus escritos de un modo determinado,
insertar algunos elementos, omitir otros, etc. Pero se corre el riesgo de perder la perspectiva
general de los libros bblicos, es decir, el hecho que constituyen la expresin de un mismo
cristianismo y de una misma fe.
5 El trmino sinptico proviene de los formantes griegos (syn, "junto") y (opsis, "ver");
la palabra "sinptico" indica que los contenidos de estos tres evangelios pueden ser dispuestos
para ser "vistos juntos", bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal.
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desde el racionalismo alemn tardo, al movimiento de la antigua bsqueda del Jess histrico
iniciado por Hermann Samuel Reimarus. En su obra plantea la idea de que los evangelios son
relatos mticos, al contener elementos que no pueden explicarse racionalmente. Pero no surgen
desde la necesidad de falsificacin, como expona Reimarus, sino para expresar desde una
mentalidad precientfica y prefilosfica, ideas teolgicas en estilo narrativo. Por tanto, han de
considerarse libros de teologa y de fe, sin ningn valor histrico.
9 D. STRAUS, Das Leben Iesu (1837).
10 Karl Martin August Khler (1835-1912). Telogo alemn. En su obra El as llamado Jess
de la historia y el Cristo bblico histrico fue el primero en distinguir entre el Jess de la historia
y el Cristo de la fe. El Jess de la historia es la imagen que surge de la investigacin crtica. Y el
Cristo de la fe es el que presentan los evangelios, el que predica la comunidad de creyentes. El que
interesa es el Cristo de la fe, que es el que trae el mensaje de salvacin. El Jess de la historia
pertenece al pasado y no interesa.
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El trmino kerigma proviene del griego y significa proclamar como un emisario. Esta
palabra se aplica a la proclamacin de los cristianos que se inicia poco despus de la muerte de
Jess de Nazaret, hacia el ao 30.
12 M. KHLER, El as llamado Jess de la historia y el Cristo bblico histrico (1982).
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Proponen no excluir el kerigma de la iglesia primitiva, sino precisamente partir de l para intentar
retroceder hasta el personaje que lo origin.
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la Iglesia primitiva tuvo la necesidad de poner por escrito los hechos y dichos de la vida
de Cristo? No se deber al inters que tuvo por la vida y la historia concreta de Jess?
Por otro lado, pensar que todo comienza despus de la Pascua es absurdo. Al
menos Jess, antes de Pascua, tuvo que expresar implcitamente su propia identidad
divina. De otro modo, es imposible pensar que todo comenzase despus de la Pascua17.
J. Jeremias18 es otro exegeta protestante que ha dado mucha luz sobre el
problema. l ha estudiado el ambiente de la vida de Jess y el estilo propio que Jess
mismo tena al hablar.
Jess, al hablar personalmente, usaba el en verdad yo os digo. Es esta una
caracterstica peculiar de Jess. Nadie en Palestina usaba esa frmula, pues todos ponan
el en verdad (amen) al final de la frase, como ratificacin de lo dicho u odo, pero no al
principio. sta es una innovacin lingstica de Jess, como lo es tambin el uso del
Abba (pap) para llamar a Dios. Ningn judo us jams esta expresin.
Otra de las caractersticas del estilo de Cristo es el uso del paralelismo antittico19
(usado por los rabinos), pero poniendo el nfasis en el segundo trmino, como cuando
Jess dice: el que busque su vida la perder, el que la pierda por m la encontrar20.
Asimismo, las parbolas de Jess tienen caractersticas propias que no vemos en
las comparaciones que usaban los rabinos: tienen siempre un sentido de urgencia
escatolgica, es decir, una urgencia porque es el tiempo de la salvacin, una oportunidad
nica que se nos da, y constituyen una autntica interpelacin a la conciencia.
Por ltimo, Jess suele usar un Yo lleno de autoridad: Hasta ahora se os ha
dicho, pero yo os digo. Lo mismo cuando realiza milagros. No dice Jess, como hacan
los profetas: en nombre de Yahv queda curado, sino yo te lo digo, yo te lo ordeno21.
La exgesis catlica, hoy en da, es consciente de que la formacin de los
evangelios ha experimentado un largo proceso hasta que, en los aos setenta, fueron
escritos los sinpticos.
Admite que el material que utilizaron los evangelistas fue material de predicacin
en la comunidad primitiva, y que sta actualiz el mensaje de Jess de acuerdo con sus
situaciones.
16 Recordemos que para el ao 70 d.C. ya estaban escritas las Epstolas de San Pablo a los
Tesalonicenses, a los Corintios, a los Romanos y a los Glatas.
17 E. KSEMANN, El Problema del Jess histrico, en Ensayos exegticos (Salamanca 1978).
18 Joachim Jeremias (1900-1979) fue un telogo luterano alemn. Estudi Teologa y lenguas
Nuevo Testamento I (Salamanca 1974); Sobre el Problema del Jess Histrico (Salamanca 1960);
Abba (Salamanca 1982).
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22 Autor sagrado: Dios -como Autor invisible y trascendente- 'se vali de hombres elegidos, que
usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo. como verdaderos autores, pusieron por
escrito todo y slo lo que Dios quera'. Con este fin el Espritu Santo actuaba en ellos y por medio
de ellos.
23 Teora de las fuentes: Las diferencias y semejanzas entre los sinpticos se han explicado de
diferentes formas. Una de ellas es la llamada "teora de las dos fuentes": Marcos sera el evangelio
ms antiguo y utilizado por Mateo y Lucas, lo que puede explicar la gran cantidad de material
comn a los tres. Sin embargo, entre Lucas y Mateo se han observado coincidencias que no
aparecen en Marcos; se han atribuido a una hipottica fuente Q (del alemn Quelle, fuente) que
consistira en una serie de "dichos" de Jess, sin elementos narrativos.
24 La biografa (del griego bios (), que significa 'vida', y graphein, que significa 'escribir') es
la historia de la vida de una persona narrada desde su nacimiento hasta su muerte, consignando
como todo cuanto de significativo pueda interesar de la misma.
25 Mt 10, 5-6
26 H. SHRMANN (Berln 1962).
27Los rasgos fundamentales de esta escuela (1947) son: rechaza el evolucionismo y acenta la
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funcin que el rey desempeaba en el culto. Y, en relacin con esto, resalta la importancia religiosa
de las grandes personalidades y estudia los factores psicolgicos que obraron en las religiones
investigadas. Aborda tambin el tema de la relacin entre tradicin y escritura en el Oriente, con
tendencia a conceder la primaca a aqulla.
28 B. GEHARDSON, Memoria y manuscrito (Upsala 1961): H.RIESENFELD, La tradicin
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Todos sabemos el respeto que exista en el mundo judo hacia la Torah (la ley).
Pues bien, ahora, el lugar de la Torah lo ocupa la palabra de Cristo. Por otro lado, la
comunidad primitiva era una comunidad con autoridad, sometida a la autoridad de los
apstoles y a los colaboradores que ellos se eligieron, en un principio, con el encargo de
velar por la doctrina, entre otras cosas.
Por todo ello, hemos de decir que la comunidad primitiva no es como la supone
Bultmann: la comunidad primitiva no tena el talante propio de quien inventa la palabra
de Cristo, sino, todo lo contrario, el talante de fidelidad y de respeto hacia ella.
b) Criterio de discontinuidad
Cuando un dato es totalmente contrario a la mentalidad de la comunidad
primitiva, no se puede decir que sea sta la que lo ha inventado.
Por ejemplo, el ttulo de Hijo del hombre no lo utiliz ni lo entendi la primera
comunidad, cmo, entonces, lo poda inventar ella?
c) Criterio de conformidad
Todos los exegetas estn de acuerdo en que es un dato histrico la predicacin de
Jess de la llegada del reino. Es el ncleo de su mensaje. Es especficamente suyo, dadas
instruccin, o como ley. Se dice Torh por un mandamiento, o en su sentido ms amplio, para
designar a la totalidad de la revelacin y enseanza divina al pueblo de Israel.
35 W. TRILLING, Jess y los problemas de su historicidad (Barcelona 1970); X. LON DUFOUR,
Los evangelios y la historia de Jess (1967); J. JEREMAS, Teologa del Nuevo Testamento I
(Salamanca 1974); J. CABA, De los evangelios al Jess histrico (Madrid 1971) 391-403; R.
LATOURELLE, A Jess el Cristo por los evangelios (Salamanca 1982).
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las veces que aparece en el evangelio y las caractersticas propias que tiene el reino
predicado por Cristo.
Pues bien, todo aquello que tenga una conexin directa con el tema del reino goza
de su misma historicidad.
Es el caso del padrenuestro, que es la oracin del reino, o de las bienaventuranzas,
que son las exigencias del reino que Cristo predica.