Mara en el Vaticano II

I. ANTECEDENTES. II.- LUGAR DEL ESQUEMA III. REDACCIN Y DISCUSIN DEL ESQUEMA.
IV.- VALORACIN DE CONJUNTO. V.- EL POST-CONCILO
II. BIBLIOGRAFA:

I.-ANTECEDENTES
Se acepta que es el congreso Mariano Mariolgico

A. La mariologa educativa:
La devocin popular mariana
Abundan a comienzos del s. XX tratados escolares de Mariologa para alumnos
en los centros teolgicos.
El mtodo eminentemente deductivo, en el que la consideracin teolgica se
apoya en unos principios, de los que se extraen nuevas verdades, que constituyen
el entramado de la enseanza comn acerca de Mara en la Iglesia Catlica.
B. Criticas
C. Las fuerzas renovadoras de la teologa:
o San Cromacio de Aquileya comenta as la anotacin de los Hechos de los
Apstoles: Se reuni, por tanto, la Iglesia en la sala del piso superior junto con
Mara, la Madre de Jess, y con sus hermanos. As pues, no se puede hablar de
Iglesia si no est presente Mara, la Madre del Seor La Iglesia de Cristo est
all donde se predica la Encarnacin de Cristo de la Virgen; y, donde predican
los Apstoles, que son hermanos del Seor, all se escucha el Evangelio (Sermo
30, 1: sc 164, 135).
o El concilio Vaticano II quiso subrayar de modo especial este vnculo que se
manifiesta visiblemente al orar juntos Mara y los Apstoles, en el mismo lugar,
a la espera del Espritu Santo

II.- LUGAR DEL ESQUEMA

1) Corrientes mariolgicas:
Cristotpismo:
o Punto de partida: la maternidad divina, por la cual Mara tiene una
cierta pertenencia al orden hiposttico.
o El modo concreto de realizarse esta maternidad, por el
consentimiento libre de Mara, asocia su persona a la obra de su Hijo,
con una unin que no tiene paralelo con ningn otro miembro de la
Iglesia.
o Conclusin: por eso Mara ha de ser estudiada en relacin con
Cristo, en quien la unin hiposttica se verifica en plenitud. De ah
el nombre de cristotpismo, porque Cristo es tipo de Mara.
o
Eclesiotipismo:
 2) Valoracin
Ninguna de las tendencias puede hacer una sntesis completa de Mariologa.
para la redaccin del texto tenan dos caminos por delante
1.- Hacer una mariologa, que parta de las fuentes, recorra los documentos
ms antiguos, pase por la evolucin de la historia de la salvacin y del
pensamiento de la Iglesia. Un estudio positivo sin intenciones polemizantes,
pero sin excluir las verdades de la Mariologa, ni el culto a la Virgen.
2.- partir de los privilegios de la Madre de Dios, hacer el anlisis de los
conceptos y principios tal y como aparecen en las encclicas de los Papas,
para robustecer todo ello buscar luego testimonios de la Escritura y la
Tradicin (se opt por el primer mtodo)
el documento posconciliar hizo notar que el misterio de la Madre de Dios
est unido al misterio de Cristo y de la Iglesia, para conocerlo hay que
considerar su papel a la luz del misterio del verbo encarnado.
3) Dos temas de discusin:
o La mediacin de Mara LG 65
o El titulo Madre de la Iglesia (Pablo VI funda esta declaracin en la teologa
del cuerpo mstico Si Mara es Madre de la Cabeza, lo es tambin por la
misma razn de los miembros que en ella se unen)

IV valoracin de conjunto

El c. VIII de la constitucin dogmtica sobre la iglesia Lumen Gentium

Efectivamente, aunque el Vat II centr su atencin y derroch sus energas, en lo
que se refiere a la doctrina y al culto de Mara, en el c. VIII de la LG,
no se olvid de hacer referencias sintomticas a Mara en los dems documentos.
A. Es significativa la indicacin mariana que contiene la constitucin sobre
la sagrada liturgia Sacrosanctum Concilium:
en la celebracin anual de los misterios de Cristo la iglesia venera con
amor a Mara, la madre de Dios, unida indisolublemente a la obra
salvfica del Hijo; admira y exalta al fruto ms excelso de la redencin;
contempla, como en una imagen pursima, lo que ella desea y espera
ser (SC 103).
Tambin en los diversos decretos dirigidos a la renovacin de la iglesia, a travs de
la accin de sus miembros ms calificados, no faltan los recuerdos marianos.
El decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los
sacerdotes, presenta a Mara como ayuda de los sacerdotes en su
misin y como modelo en saber captar los tiempos de la voluntad de
Dios para la oportunidad de su ministerio (PO 18);
el decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la iglesia, exhorta
a todos sus miembros, pastores y fieles, a acudir a la intercesin de la
reina de los apstoles, para que los paganos acepten cuanto antes la
verdad del evangelio (A G 42);
en el decreto Optatam totius, sobre la formacin sacerdotal, los
seminaristas se ven exhortados a amar y a venerar con confianza a
Mara, que fue dada como madre al discpulo por Jess al morir en la
cruz (0T 8);
 en el decreto Perfectae caritatis, para la renovacin de la vida
religiosa, se presenta a Mara como modelo de todos los religiosos que,
a la luz de su ejemplo y por su intercesin, progresarn en el camino
de la perfeccin y darn frutos abundantes de salvacin (PC 25).
- Mara entre Cristo y la Iglesia
A.- se pretende situar a Mara en el conjunto del misterio de la salvacin
para que no quede como una pieza aislada
B.- al poner a Mara en ese centro del misterio aparecen en ellas unas
relaciones singulares con la Trinidad, con la Iglesia y con el hombre.
Es el PADRE el que traza de salivacin, escoge como camino para
su realizacin la encarnacin del Hijo en el Seno virginal de Mara
(52), ms an, quiso el Padre de la Misericordia que a la
encarnacin del Hijo en el Seno virginal
En relacin a Cristo: es el fruto excelso de a redencin, madre de
Cristo sin concurro de varn, sierva consagrada a su Perona y
generosa colaboradora. ella es tambin primera discpula de Jess
La relacin con el ES es tambin recogida en en esquema: Mara
es la cumbre de la accin santificadora del Espritu Santo, porque
est totalmente plasmada por el, es sagrario del ES. La encarnacin
manifiesta una accin extraordinaria y nia del ES, cuyo fruto es
JC
Con respecto a la Iglesia:
o Mara es miembro, pero miembro singular, es figura de la
Iglesia porque ella es tambin perfectamente redimida, en
la que ya desde el comienzo se realiza la esencia de la
Iglesia.
o Esto lleva a ver en Mara el perfecto modelo de la Iglesia.
o En ella la santidad de la Iglesia llega a la cumbre ms alta,
ella es imagen perfecta de la Iglesia escatolgica,
o Mara es el modelo de todas las virtudes cristinas, en Mara
el evangelio ya est realizado
o Mara ser abogada, Auxiliadora, socorro y Mediadora
C.- el N 54 del documento conciliar explica las razones por las cuales
expone esta doctrina.
D.- con respecto a la antropologa teolgica se la propone como a la
persona que rene en s todas las exigencias de fe