Escribiendo la poca, lecturas de otras infancias

3 1 A G O S T O , 2 0 1 6 Publicado en I N F A N C I A

*Mercedes Minnicelli, desde Mar del Plata

Se puede establecer algn tipo de relacin entre la devolucin de nios inicialmente adoptados o
en trnsito de serlo, con la iusin de cambio que vivimos en esta poca? Cmo se llega a la escena
de devolucin de un nio o una nia? Es apropiada esa manera de denominar el acto? Aquello
que podra haber incidido en este desenlace ha sido necesario? Innecesario? Evitable?
Contingente? Responde a que han sido mal evaluados los candidatos a ser padres adoptivos?
Averiguarlo requiere que nos atrevamos a su sistematizacin e indagacin ms all de cualquier
respuesta apresurada.

I. En los tiempos que corren la idea de progreso que instal la modernidad, muestra su ms
absoluto fracaso cuando asistimos al retorno, al regreso, a la vuelta hacia formas de trato social que
slo de manera ilusoria podran haberse considerado desinstaladas cuando la condicin humana se
muestra en crudo.

Asistimos a la devaluacin y atribucin de sentido contrario a ciertos trminos que nos resonaban
como movilizadores de utopas. Eso sucede con la palabra cambio. Tener o no tener cambio,
lejos de referir a transformaciones sociales que repercuten en lo subjetivo de manera vital y
favorable, resulta un panfleto vaco de ciertas significaciones portadoras de ideales.

Sin bien debemos estar advertidos cuando los cambios de los que hoy se hablan exponen, de
manera vil en muchos casos, que las acciones polticas nunca son definitivas, que estn sujetas a
variantes histricas de significacin y sostenidas por los sujetos, lo que puede vivirse como una
amenaza, en s mismo conlleva tambin la oportunidad de vivirse contemporneo, como tal,
protagonista de la poca.

Claro que nada ms complejo que vivirse contemporneo. Nada ms complejo que enfrentar la
exigencia de no poder estar a la altura de las circunstancias, de estar en falta con lo que entendemos
sera necesario hacer y, a pesar de ello, insistir y no ceder desde el margen de accin singular y de
pequeos colectivos profesionales, tcnicos, legos, institucionales ante lo que podemos considerar
el discurso del mercado hecho cuerpo y accin socio-jurdico-institucional.

Me quiero referir a la ceremonia mnima, la escena que recorta el momento en el cual en los
juzgados de familia de nuestro pas, personas que en otros momentos se habran dispuesto a la
adopcin, claudican y se dirigen para devolver a los que alguna vez, idearon como hijos. Claro que,
los ideados hijos, hablan, sienten, viven y, sobre todo, habiendo vivido en clave de derechos,
sostienen los hilos con su historia aunque ella haya resultado nefasta.

Tomar como punto de partida para esta brevsima reflexin el dicho que expresa vengo a
devolverla, para referir a quienes entregaron en adopcin y devuelven luego de un tiempo de
convivencia.

Debera hacer un largo desarrollo para contar como llego hasta este punto de recorte de esta frase y
no es la primera vez que escribo sobre el tratamiento social de los problemas de la niez y
adolescencia contempornea, sin embargo, el tema me parece exceder a lo indagado hasta el
momento. Debo admitir que este hecho me resulta impactante y deseo compartir la afliccin que,
entiendo, debe hacerse operativa y, siguiendo el texto como una ceremonia mnima, como dicho o
hecho condensado que transporta en su repeticin una verdad que requiere de su despliegue, se
impone su interrogacin y anlisis porque bien podra considerarse Qu tiene que ver este hecho
con el presente, con la ilusin de cambio entendido como retorno a lo siniestro de nuestra historia?

II. Me interesa mucho que pueda visibilizarse este problema en y por el cual, se hace presente en un
mismo gesto la historia de nuestro pas, la de apropiacin, presente en las nominaciones (entrega
devolucin) con la respuesta de los chicos, quienes vivieron en clave de derechos y, ya nos dan
seales de otra forma de filiacin en la cual la apropiacin no es consentida, al menos por ellos
aunque esto sea a su pesar y, queden malheridos por la vida.

Una primera cuestin, si bien ciertos accidentes de la vida son contingentes a la biografa de cada
quien, las intervenciones de parte del Estado respecto de ellos no lo son. Nuevo lmite u
oportunidad?

Veamos. Escribir / graficar trayectorias institucionales, nos ofrece una clave en tanto provoca a
narrar, contar, historizar, recorriendo de nuevo el camino. Al hacerlo, el relato va generando el
hilado de lo suelto, disgregado, deshilachado. En ese andar, los recuerdos de los operadores del
sistema. En ese andar, las diferencias resultan significativas segn haya habido trazas donde hallar
puntos estables, amarras, respecto de aquellos casos en los cuales eso no se produjo. El grfico es
simple. En el eje vertical, todas y cada una de las posibilidades de intervencin institucional
(hospital, hogar de trnsito, hogar convivencial, escuela, guarda, adopcin). En el eje horizontal, la
lnea de tiempo. La base, vida en familia (cualquiera sea su forma). Entre vivir y familia y, vivir en
familia el trazo de las intervenciones del Estado. El registro es de aquellos casos en los cuales
fueron devueltos (sic) de procesos de guarda/adopcin.

En esas trazas, en esos lazos, el guion de la novela social e institucional de cada nio y nia
cambia, segn haya habido personajes oficiando como algo o alguien que acta de referencia,
respecto de los otros que slo promovieron ms disgregacin subjetiva. Es interesante distinguir los
guiones de las novelas, lo significativo que resulta cuando, adems, esa referencia ha sido
sostenida por la pertenencia a la escuela. No se trata de la escuela como institucin, sino a que
alguien de la escuela, resultara quien, con su palabra, escucha, mirada, diligencia, haya marcado
que haba all un espacio perteneciente a esa nena o ese nene en los momentos crticos en los
cuales, todo, absolutamente todo, se estaba desmoronando a su alrededor.

III. Retomemos un punto central. Ya suena inadmisible la terminologa entrega devolucin

cuando de nios se trata. Es preciso redefinir la enunciacin del problema. Un sujeto puede hallarse
o no a gusto en un sitio, en un entorno familiar o institucional. El sujeto entra y sale de la escena,
incluso los nios y nias. Un sujeto no se devuelve, tampoco se entrega. Eso slo concierne a los
objetos.

Evidentemente no es slo un problema de enunciacin, aunque, por all ingresamos a un

reposicionamiento del (y ante) el problema. Atreverse a percibir al presente en sus claroscuros, nos
lleva a descubrimientos contemporneos que nos permitan transformar este momento, ponerlo en
relacin con los otros tiempos, leer de modo indito la historia, citarla segn una necesidad que
no proviene en algn modo de su arbitrio tomando texto de Giorgio Agamben Es como si
aquella invisible luz que es la oscuridad del presente, proyectase su sombra sobre el pasado y ste,
tocado por ese haz de sombra, adquiriese la capacidad de responder a las tinieblas del ahora.
Los nios y nias contemporneos se resisten a ser adoptados? Conservan sus lazos filiatorios y,
cuando se pretende borrar su historia, resisten y enfrentan a quienes intentan expropiarles aquello
que les queda de la escena familiar desavenida, criminal en algunos casos, pobre en otros?

Sin dudas, filiacin y crianza no siguen el mismo circuito libidinal. El problema tan viejo como el
mundo, nos remonta a los relatos mticos, a los rescates ante abandonos, las zagas, los hroes, los
demonios y las hadas. Desde esta perspectiva, surgen otras posibilidades de abordaje que requieren
ser consideradas de manera prontsima. Probablemente, su resistir a la adopcin, su hacerse
reintegrar al hogar cuando pretenden cambiarles el nombre, no permitir mantener contacto con sus
hermanos y hermanas, nos digan ms de lo que suponemos.

IV. Algunas reflexiones me resultan necesarias. Un malentendido se genera cuando crianza se

anloga a filiacin, y filiacin a crianza. Estos casos abonan la hiptesis que enuncia la relacin
asinttica[1] entre filiacin, crianza y ley. Puede operar la filiacin sin crianza y, bien puede haber
crianza sin filiacin familiar. Lo que no es posible es que una u otra queden por fuera de la ley.
Atender a este problema es parte de la posibilidad de interferencia y modificacin de aquello que
insiste y oficia como incomprensin interdisciplinar: no todos hablamos de lo mismo cuando nos
referimos a la infancia, a los nios y a aquello que los aqueja.
Dos casos, dos caminos. En el primero, el pedido especial ante la imposibilidad de tolerar las
condiciones de crianza fue Jueza, mndame a vivir donde digas, pero djame seguir en la misma
escuela, ah tengo a mis amigas. La jueza escuch. Al poco tiempo, una de esas amigas se fue
convirtiendo en su hermana. Dicen que se auto gestion una adopcin. En el otro caso, la escuela
no result referencia, por el contrario, celebr el pase.

V. Hay que barajar y dar de nuevo. Con esa propuesta se gest un espacio habilitado para el
encuentro entre chicos y chicas que vienen teniendo experiencias de intervenciones institucionales
con desenlaces similares. Chicos y chicas que han entrado y salido de entornos familiares sin
configurar all, un especio de pertenencia.

Fue creado bajo la figura de club[2]. El significante de la afiliacin y la pertenencia al club, ofician
como referencia. Club del PEF, es club del Punto de Encuentro Familiar. Desde all, por la escucha
de lo que no entra en ningn expediente, se van haciendo posibles experiencias subjetivantes al
tiempo que es posible atender y dar lugar a condiciones de posibilidad para el encuentro entre
hermanos y hermanas no convivientes. Las cartas, las fotos, los intercambios telefnicos resultan a
veces lo posible. Otras, la merienda de hermanos los rene a quienes residen en diferentes familias
adoptivas.
De carta en carta, de foto en foto, de intercambio en intercambio, de merienda en merienda, los
lazos se actualizan. No deja de inquietar el testimonio de cmo se revitalizan. Es conmovedor
descubrir esta posibilidad aunque an no resulte tan sencillo tejer redes entre profesionales y
sectores intervinientes.

En el club del PEF hay una mesa grande en torno a la cual, quien llega, se va ubicando. El saln
amplio cuenta con rincones de juego, al modo de una ludoteca con sectores de biblioteca de
cuentos, armario de plstica, juegos de saln, sector de peluches, sector de pelculas/video). En un
rincn, un armario con lo necesario para hacerse la merienda y compartir algo para comer. En cada
encuentro, sostener la pregunta por la escuela es una consigna compartida por todos.
El relato de la desaprobacin llama la atencin. La materia en cuestin es tica y ciudadana. Los
motivos, resultaron polticos. La pelea con la profesora tuvo como objeto qu quiere decir familia.
La profesora, dijo que la familia es la nuclear o ampliada. Para ella, familia la que tiene con su
hermana y sobrino, aunque no sean convivientes. Resistieron a vivir en familia si ello implicaba
separarlos.

VI. Evidentemente, asistimos a un choque cultural. Los chicos, los que hoy son adolescentes,
nacieron en clave de derechos y, desde all, ni la filiacin ni la crianza aunque lo intenten
pueden ser ledas como registro de propiedad y, an, no se encuentra el camino allanado para que
pueda ser la pertenencia la que regule los intercambios.

Somos contemporneos de una poca de transformaciones. El vrtigo de los cambios nos sacude en
fibras ntimas, en fantasmas ancestrales que ciertos ideales de familia prometieron morigerar. El
fantasma del abandono parental, mtico, se hace carne en estas vidas que nos ensean a diario cmo
ms all de la crueldad vivida, puede ser el gesto tico lo que restablezca la dignidad del lazo
social. Ellos rescatan la fratria. Los ms grandes piensan en sus hermanitos ms chicos. Los ms
pequeos, adolecen por ese discurso que dice a los chicos grandes no los adopta nadie. Viven la
culpa del sobreviviente. La crianza obliga a separarlos. Son muchos, nadie puede con todos juntos.

La poca, la nuestra, tiene un Cdigo Civil y Comercial que nos habla de posibilidades que rompen
todos los esquemas que durante dcadas buscaron configurar compartimientos estancos cuya
movilidad resultara en desgracia y tragedia. Las madres con padecimientos psquicos, o con
debilidad mental que bregan por sus hijos aunque no pueden criarlos, nos confrontan a nuevas
estrategias. Hoy, estos adolescentes muchas veces son sus hijos y nos convocan a nuevas
invenciones de lazos favorables cuando, a su vez, bien se sabe ya que nada vinculado a la
maternidad y paternidad responde a cuestiones biolgicas ni naturales. La maternidad, la
paternidad, la filiacin son hechos de discurso.

La poca, la nuestra, nos lleva a marcar advertencias cuando se trata de un retorno a formas
conocidas en su crueldad. Con la crueldad no se negocia.

Si filiacin y crianza mantienen entre s un vnculo asinttico, lejos de ser el fin, se habilitan otros
lazos, donde la amistad puede ser lo que liga por eleccin, por adoptarse recprocamente. Por
respetar otros trazados cuando entre tu historia y mi historia, pueda haber nuestra historia. La
historia se hace presente como narrativa cuyos significantes se resignifican.
La amistad, hace a la experiencia de vivir, sobre ella no se predica. Seguramente, la escuela fue
amiga cuando el mundo se le derrumb, y con ese lazo, result posible seguir amarrndose a la vida
y a continuar la narrativa de historias que encuentren digno a quien deba dar cuenta de su prctica.

VII. Me atrevo a considerar que estas son conversaciones necesarias. Nos atraviesan en lo que
consideramos como Educacin, Cultura y Poltica. El estudio analtico crtico del sistema de
proteccin de derechos que realizo desde hace ms de veinte aos, indica que hay mucho por hacer
an. Tambin indica que es estructural el cambio realizado en tanto es el texto marco constitucional
y el Cdigo Civil que nos rige el que marca el lmite que la ley impone a cualquier gobierno y, en
ese sentido, debe haber programas sociales, culturales, educativos, de salud y proteccin de
derechos. Insisto, tal como se demuestra en Mar del Plata por la presentacin de un recurso de
amparo de incidencia colectiva, el estado municipal debe reponer programas a los cuales haba
desfinanciado.

Vivirse contemporneo nos convoca en el lmite de lo posible, sabiendo que an es mucho el

camino por recorrer, se trata de avanzar porque cualquier retroceso que hoy se pretenda realizar,
ser no slo ilegtimo sino ilegal.
Las mallas sociales, los entramados sociales son casi invisibles y, estos casos que emergen como el
puente de lazo social necesario nos muestran cmo se vive la precariedad subjetiva cuando se caen
las redes de sostn. Las filiaciones, los lazos, se sostienen en dispositivos que, amistosamente,
convocan a aprender con otros. All la educacin ocupa el lugar ms caro al sistema, en tanto por la
educacin, dentro o fuera de la escuela, se entrama lo social, se generan redes de apoyo, se
fortalecen los lazos familiares.

Estudiar la regin de Mar del Plata, nos ha llevado a encontrar de manera fehaciente el dato que no
se quiere hacer visible: se incrementan las medidas de abrigo, las medidas excepcionales, (aquellas
que implican el retiro de los chicos de su medio familiar para su proteccin) y, aumentan las
denuncias por malos tratos y abusos de diferente orden, en aquellas zonas en las cuales hay menos
dispositivos socio-educativos, culturales, deportivos, literarios, de entretenimiento, plazas y dems.
Es decir que la solucin est a la vista.

Nuevamente volvamos a qu implica sentirse contemporneo. No es slo denunciar el presente,

enaltecer el pasado y marcar el futuro negro sino vivirse protagonista de los acontecimientos,
dividir el tiempo presente para proyectarlo en futuro y, no ceder ante la inquietud que nos implica
un hacer siempre incmodo- para transformarlo.

Poner en relacin esta poca con otras, implica celebrar que los chicos hoy hablen y deban ser
escuchados. Implica celebrar la poca en la cual contamos con mltiples saberes para revertir en
poco tiempo si hay deseo decidido, la desvitalizacin en la cual hoy se encuentran muchos chicos.
Ofrecer una mesa para dialogar, algunos juegos y un espritu aventurero, convierte la desazn en
otra pica, en otras razones vitales para descifrar lo posible por ceremonias mnimas.

Gracias por el convite amistoso, a encontrarnos en dilogo, escribiendo la poca.

[1] Asinttica. Se dice que una lnea recta es asinttica a una lnea curva, cuando se acerca a ella de manera continua e infinita, sin
nunca llegar a tocarla.
[2] Dispositivo Punto de Encuentro Familiar Mar del Plata. Para ampliar el tema se puede consultar www.psicoinfancia.com.ar /
publicaciones. Club del PEF / MH
Imagen 1: Que Digital (2015) Recuperado en: http://quedigital.com.ar/sociedad/adopciones-una-segunda-posibilidad-de-que-los-
chicos-tengan-padres/
Imagen 2: Ibid

Imagen 3: Sin Mordaza El litoral (2014) recuperado en: http://www.sinmordaza.com/noticia/313846-adopcion-de-83-chicos-solo-la-

mitad-consiguio-familia.html
Imagen 4: La gaceta Salta (2016) Recuperado en: http://www.lagacetasalta.com.ar/nota/53999/sociedad/tres-hermanitos-buscan-
familia-adoptiva.html
Imagen 5: Foro por la niez (2016) recuperado en: http://xn--foroporlaniez-skb.org.ar/2014/09/un-nuevo-procedimiento-de-adopcion-
con-serios-interrogantes/
Imagen 6: Misiones Online (2016) recuperado en: http://misionesonline.net/2015/04/23/santino-el-bebe-del-milagro-que-aun-espera-
por-una-familia/
Imagen 7: Embarazo y maternidad (2015) recuperado
en: http://www.embarazoymaternidad.info/wp-content/uploads/2015/06/el-defectuoso-sistema-de-
adopci%C3%B3n-en-Argentina.jpg