RESUMO DA APOLOGTICA

Introduo

H alguns obstculos especiais para os ataques possibilidade de provar que a Igreja

tem uma comisso de ensino.

1) Um deles, que de uma maneira antiga e ainda nova, a alegao de que, desde
que Jesus morreu por volta de 30 dC, e o primeiro Evangelho, Marcos, foi escrito
cerca de 40 anos depois, h a implicao de que alguns fatos poderiam ser tidos
sobre ele. Alm disso, Mateus e Lucas escreveram muito mais tarde, entre 80 e 90
ou mesmo 100 dC

2) "No h tal coisa como um relatrio no interpretado:" a subjetividade entra em

tudo. Portanto, no podemos confiar nos Evangelhos ".

3) Havia muitos outros milagres, especialmente Apolnio de Tyana. Assim, um

anncio dos livros de Prometeu para Fices do Evangelho, de Randall Helms diz:
"No primeiro sculo ... apareceu ... um lder religioso notvel que ensinou a
adorao de um Deus verdadeiro e declarou que a religio no significava o
sacrifcio de animais mas a prtica da caridade e da piedade e o abandono do dio e
da inimizade. Ele disse ter trabalhado milagres de bens, expulsar demnios, curar os
doentes, levantar os mortos. Sua vida exemplar levou alguns de seus seguidores a
reivindicar que ele era um filho de Deus, embora ele se chamasse filho de um
homem. Acusado de sedio contra Roma, ele foi preso. Aps sua morte, seus
discpulos alegaram ter ressuscitado dentre os mortos. Nome era Apolnio de Tyana,
morreu por volta de 98 dC "

I - Fase preliminar

1. Comeamos com os Evangelhos: mas no os consideramos sagrados ou

inspirados - isso continua a ser mostrado. Ns os consideramos meramente como
documentos antigos. Ns os colocamos no tipo usual de cheques que so usados em
documentos antigos em geral.

2. Transmisso Textual: O texto foi reduzido substancialmente o mesmo que o

original? Sim, os manuscritos mais antigos so muito mais prximos aos originais
do que os de obras pags, por exemplo, Jlio Csar. As diferenas, como se v em
um texto crtico, so na sua maioria de nenhuma importncia e, certamente, de
nenhum dos pontos que precisaremos.

3. Que padro de escrita (gnero) os autores pretendiam produzir? Gregos, Romanos

e Hebreus tentaram escrever fatos mais interpretaes. Os Evangelhos claramente
pretendem seguir a antiga tradio dos hebreus, de modo a dar os fatos sobre Jesus,
alm de interpretaes.
4. Podemos dizer o que fato e o que interpretao?

a) Ns distinguimos fatos simples e complexos. Fatos complexos esto entrelaados

com uma cultura antiga que pode ser difcil ou impossvel de reconstruir.
(Realmente, no difcil de reconstruir no caso dos judeus).

b) Ns distinguimos dentro da rea de fatos simples algumas coisas que so

simplesmente pego pelos olhos e ouvidos, de modo que no h espao para distoro
sria. Muitas vezes diz: "No existe um relatrio no interpretado". Isso verdade
em muitos casos, mas no em todos. Por exemplo, se algum v um leproso antes
que Jesus pergunte para ser curado, e Jesus disse: "Eu vou. Seja limpo", no h
espao para qualquer alterao substancial por meio da subjetividade, e somente a
feroz pura seria compensada por nada. Mesmo os inimigos de Jesus na antiguidade
no negaram que Ele trabalhou curas e fez exorcismos: atribu-los a Satans ou
magia. Nem seus milagres realmente eram semelhantes aos de alguns pagos, por
exemplo, Apolnio de Tyana, se algum l a vida de Apolnio por Philostratus (por
exemplo, escreveu uma carta ameaadora a um demnio - em vez de mandar sair.
Apolnio nunca Trabalhou um milagre com uma ligao reivindicao, sobre a
qual falaremos abaixo.) OK em outros paralelos, cf. LJ McGinley, "Analogias
helnicas e a narrativa de cura tpica: em Theol. Studies 4 (1943) 385-419.

Alm disso, os milagres de Jesus esto em continuidade com os milagres modernos

verificados para o alcance da cincia moderna em Lourdes, o anfitrio de Lanciano,
a imagem de Guadalupe. Em Lourdes, muitas curas so feitas quando o Santssimo
Sacramento passa, por exemplo, Madame Bir, que em 1908 recuperou a viso
instantaneamente, apesar de ter atrofiado a papila. Ela podia ver mesmo com o nervo
murchado, conforme verificado por uma equipe de mdicos imediatamente aps a
cura. (Nenhuma outra denominao acredita em uma presena permanente de Jesus
na Eucaristia).

Os historiadores dizem que cada pessoa e evento to prximo de um nico que

temos pouco em comum com o passado - isso prejudicaria toda a histria. Mas no
verdade que tudo to nico: muitas cincias: medicina, psicologia, sociologia, etc.,
nos do amplas generalizaes sobre as pessoas, mesmo que algumas excees. E se
nos atermos aos fatos simples, como descrito acima, no h problema com os seis
pontos que precisaremos, como veremos abaixo.

5. Os escritores tiveram acesso aos fatos? As estimativas habituais at mesmo por

estudiosos esquerdistas so estas: Mark escreveu um pouco antes de 70 dC. Mateus
e Lucas 80-90 AD (Realmente provvel que seja muito mais cedo. Argumentos
principais para a data de 80-90: a) Lucas fala de um exrcito que circundar
Jerusalm em um cerco, de 70 dC Mas isso era normal em velhas cadeias. b)
Mateus, em especial, no mostra nenhum vestgio dos debates que Paulo teve sobre
a liberdade da lei, enquanto Mateus disse que Jesus veio cumprir. - Mas Paulo
insiste em manter a lei tambm, em 1 Cor 6,9-10 e Gal 5.16-25 [ Paulo diz que
somos livres da lei apenas para contrariar os judaizantes, ele quer manter a lei no
ganha salvao, Cristo suficiente.] Joo em torno de 100 dC. Nestes perodos, aqui
esto as fontes:
a) Primeira Epstola de Clemente a Corinto: datada de cerca de 95 dC. Escritor diz
que Pedro e Paulo eram de sua prpria gerao. Isso bvio, Peter e Paul morreram
por volta dos 66, Clemente tornou-se o Papa em 88 ou 92 DC. Muitas informaes
sobre o cristianismo contidas neste.

b) Quadratus: apologista grego mais antigo, que escreveu sobre 123 AD. Ele diz que
no seu dia, alguns ainda estavam vivos que tinham sido curados por Jesus ou
ressuscitavam da morte por Ele. Isso no precisa ser to tarde quanto 123, claro,
mas certamente cobriria o perodo 80-90 quando muitos pensam que Matthew e
Luke escreveram.

c) St. Polycarp, nascido em 70 DC, morreu mrtir em 156. So Irineu que ouviu
Polycarp quando jovem diz que Polycarp relatou muito o que ele havia ouvido do
apstolo Joo, que morava em feso, no muito longe de Esmirna, onde Policarpo
era Bispo. Polycarp escreveu uma carta a Philippi, que temos, com muita
informao sobre o cristianismo. A data provvel 110 AD. Ele enviou com a letra
Epstolas de So Incio de Antioquia, tambm com muito sobre o cristianismo - veja
o prximo item:

d) So Incio de Antioquia: foi enviado a Roma para ser comido pelos animais, em
torno de 107-110. Ao enviar 7 cartas para vrias igrejas. Nos os temos. Muitos
dados sobre o cristianismo bsico neles. Incio foi bispo de Antioquia, onde Pedro
primeiro estabeleceu-se depois de sair de Jerusalm. Os cristos primeiro foram
chamados de cristos. Paulo usou Antioquia como uma base de operaes s quais
ele voltou frequentemente. Tanta quantidade de dados deveria ter tido l.

e) Papias Bispo de Hierapolis c.130 e tambm o Antimarcionite Prologues, no final

do sculo II, e Ireneu, no mesmo perodo, todos relatam que Mark escreveu a partir
da pregao de Peter, a testemunha principal. Mesmo Martin Hengel da
universidade de Tbingen, um longo centro de opinies de extrema esquerda,
acredita neste relatrio.

f) Jesus morreu em torno de 30 ou 33 dC Uma pessoa, ento, em sua adolescncia

teria cerca de 65 anos no ano 80 dC, quando alguns pensam que Mateus e Lucas
escreveram. Eles dizem que Mark escreveu um pouco antes dos 70. Ento, haveria
pessoas ao redor que ouviram Jesus naquele momento.

6. Os escritores evanglicos acreditavam que a eternidade dependia da verdade sobre

Jesus. Muitos morreram por isso, como milhares de outros cristos.

Objeo: terroristas muulmanos tambm morrem por sua f. Responda: morrer pela
f prova apenas sinceridade. Tambm precisa de fatos. Acabamos de mostrar que os
escritores evanglicos poderiam obter os fatos. Os muulmanos nem tentam dar uma
demonstrao fundamentada, como ns estamos dando - nem nenhum outro corpo
religioso tenta.

II-Os seis pontos

Ao passar por esses pontos, observe que cada um deles se encaixa perfeitamente na
exigncia de estar sem emaranhamento com uma cultura antiga, e tambm tal que
os sentidos podem facilmente escolher as coisas sem distoro, a menos que seja
deliberado - o que descartado pela preocupao dos escritores por sua prpria
eternidade.

1. Havia um homem chamado Jesus. Isso bvio por todo o Evangelho, e at

mesmo pela histria secular. Tcito, o famoso historiador pago em seus Anais
15.44 relata que Cristo foi executado por Pncio Pilatos durante o reinado de
Tibrio.

2. Ele afirmou que Ele foi enviado de Deus como uma espcie de mensageiro.
Novamente isso bvio de toda a sua pregao, na qual Ele muitas vezes exigiu a f
como condio para uma cura: Mk 2: 1-12; 5: 21-43; Mt 8; 5-13; e 9: 27-29. NJBC
em p.1371 afirma: "Consistentemente, Jesus apresentado como recusando-se a
fazer milagres para mostrar o poder dele) Mat 4: 5-7; Lc 23: 6-12; Marcos 8: 11-13.
Mt 12: 38- 42; Marcos 15: 31-32. "Respondemos: Em Mt 4: 5-7 Ele se recusou a
fazer como o diabo perguntou nas tentaes; em Lc 23-6-12 Ele se recusa a
satisfazer a curiosidade de Herodes; em Mc 8: 11-13, os fariseus pediram a um
cntico para tent-lo que j tinham visto tantos. Em Mc 15: 31-32, os sumos
sacerdotes pedem que Ele descenda da cruz. As afirmaes so estpidas ou
deliberadamente fraudulentas?

3. Ele fez o suficiente para provar isso, por meio de milagres feitos com uma
conexo entre a reivindicao e a cura. Por exemplo, Ele perdoou os pecados do
paraltico em Marcos 2, e quando os seus inimigos o chamaram de blasfmia. Ele
disse: "O que mais fcil, dizer que seus pecados so perdoados ou dizem, pegue
sua cama e caminhe". Ele fez o nico para provar que Ele fez o outro. Deus que
verdade, no pode fornecer o poder de um milagre se for usado para provar uma
mentira.

4. Nas multides, ele tinha um grupo menor a quem Ele falava mais. Isso
simplesmente o que esperamos. Os apstolos eram esse grupo.

5. Ele lhes disse para continuar o Seu trabalho, o seu ensino. Ns realmente
esperamos isso tambm.

6. Ele prometeu que Deus protegeria aquele ensinamento: "Aquele que o ouve me
ouve, aquele que rejeita voc rejeita aquele que me enviou". Novamente, dado que
Ele um mensageiro enviado por Deus em uma misso, pensamos que provvel
que Ele providencie tal proteo. No estranho se ele disser que ele far isso. (Ele
disse isso, Lc 10.16, aos 72 no incio, mas Ele continuou no tempo, esclarecendo
Sua inteno, contando apenas a Pedro: "Tudo o que voc ligar na terra, estar
tambm ligado no cu". No Mt 18, 18 Ele disse, aparentemente, aos Apstolos. Que
foi para eles s se torna claro a partir do Mt. 28: 16-29. Isso confirmado por Atos
1: 15-26, onde um substituto para um dos Doze escolhido, Matthias, e por Atos 5:
12-13 (ningum mais se atreveu a se unir aos Apstolos) e pela Igreja primitiva:
Clemente eu reivindico autoridade sobre Corinto, etc. Este esclarecimento gradual
sobre uma trajetria era esperado como parte de seu eu gradual -revelao.
Alguns tentam desvalorizar a promessa: "Aquele que te ouve, ouve-me", dizendo
que ele estava apenas identificando com eles, como Ele disse que far com os pobres
no julgamento. Respondemos: percebemos o ponto de identificao. Ele se identifica
com os pobres como pobres, mas com os apstolos ele se identifica com eles como
professores. Cf. MT 18.17: "Se ele no ouvir a Igreja, que seja para voc como um
pago e um publicano".

Ento, vemos diante de ns um grupo, na verdade, uma igreja, comissionado para

ensinar por um mensageiro enviado de Deus, prometeu proteo de Deus ao ensino.
Ento no apenas intelectualmente permissvel, mas inescapvel para acreditar no
que o grupo, a igreja ensina. Pode ento fazer muitas coisas, pode olhar para trs nos
documentos e dizer que eles so inspirados - a nica maneira de fazer isso. Os
protestantes falharam em todas as tentativas de provar quais livros so inspirados
(por exemplo, Lutero disse que, se um livro pregar a justificao pela f, ele est
inspirado. Mas ele no provou que o padro, e ele poderia escrever tal livro e,
assim, poderia Eu, e isso no seria inspirado).

Eles podem dizer que o mensageiro divino, etc. Este grupo pode ento nos dizer,
com proteo divina, que existe um papa e dizer qual autoridade ele possui.

Ento, temos um desvio sobre as preocupaes dos crticos, questionando tantas

coisas. Com apenas essas 6 coisas muito simples, temos garantia.

At mesmo a Igreja Oriental admitiu os poderes do Papa como mostra a carta de

Clemente a Corinto, as declaraes dos Conselhos orientais de feso, Calcednia e
Constantinopla.

Capsula Final

Os evangelhos foram escritos por pessoas que tiveram acesso aos fatos e cuja
sinceridade evidente por sua preocupao com a prpria eternidade.

Os fatos que eles aprenderam e transmitiram eram simples na medida em que no

estavam entrelaados com uma cultura antiga, e as coisas eram facilmente colhidas
diretamente pelos olhos e ouvidos de tal forma que no havia espao para que o vis
afetasse o relatrio, por exemplo, se um leproso est diante de Jesus pedindo para
ser curado, e Jesus diz: eu o farei. Seja curado.

Os Evangelhos mostram que um grupo foi comissionado para ensinar por um

mensageiro enviado de Deus e prometeu proteo divina: aquele que te ouve, ouve-
me.

Fornecido de cortesia de:

Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
 Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

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