Gua de Lenguaje

Discurso Pblico

1. Discurso pblico es:

El acto o serie de actos que realizan las personas al hacer uso de la palabra.
Actividad oral que realizan personas desde su papel institucional.
Actividad dirigida a auditorios colectivos.

A) Slo I B) Slo II C) Slo I y II D) Slo II y III E) I, II y III

2. El discurso pblico tiene un carcter:

A) Privado B) Oral C) Dialgico D) Ceremonial E) Persuasivo

3. Entre las modalidades en que puede presentarse un discurso, se encuentran los de tipo

I. descriptivo, narrativo.
II. expositivo, argumentativo.
III.Deductivo, temporal.

A) Slo I B) Slo I y II C) Slo I y III D) Slo II y III E) I, II y III

4. Formas del discurso pblico pueden ser:

Comunitario, poltico, religioso.

Ceremonial, conmemorativo.
Filosfico, existencial, moral.

A) Slo I B) Slo I y II C) Slo I y III D) Slo II y III E) I, II y III

5. Formas del discurso privado pueden ser:

La conversacin, el dilogo.
Los mensajes, recados.
Las cartas, el diario de vida.

A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo I y II E) I, II y III

6. En la interaccin comunicativa privada, es VERDADERO decir que

Emisor y receptor mantienen una relacin asimtrica que no les permite interactuar
directamente.
El contexto temtico de la interaccin corresponde a un asunto lejano a los
participantes, por lo cual los supuestos no existen.
El emisor no tiene ms posibilidad de errores en la utilizacin del cdigo adecuado para
la situacin y el tipo de receptores.
Lo privado se relaciona con lo que es de inters para todos, por lo tanto de maneja con
el criterio de apertura.
Las situaciones pueden ser formales o informales, dependiendo de la relacin que exista
entre los participantes.

7. En la interaccin comunicativa pblica, es FALSO afirmar que

La relacin que mantiene el emisor con los receptores puede ser simtrica y asimtrica.
El contexto de la interaccin corresponde a temas de inters pblico.
Un tipo de canal muy utilizado corresponde a los medios de comunicacin de masas.
El emisor conoce al o los receptores, por lo tanto, tiene menos posibilidades de errores
en la utilizacin del cdigo adecuado.
Entre los tipos de discursos estn el comunitario, poltico, ceremonial, etc.

8. Del emisor en la interaccin comunicativa privada, es FALSO afirmar que

Tiene un tipo de relacin personal con su interlocutor.

Debe ser una autoridad social.
Puede establecer una relacin simtrica con su receptor.
Puede establecer una relacin asimtrica
Puede ser: empleado/jefe, profesor/alumno, hijo/padre, etc.

9. El tema en el discurso privado es:

De inters particular entre los participantes.

Emisor y receptor lo conocen.
Debe ser solamente de carcter social.

A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo II y III E) Slo I y II

10. El cdigo en el discurso privado puede ser:

Registro coloquial.
Formal.
Informal.

A) Slo I B) Slo II C) Slo III D) Slo I y II E) I, II y III

11. Despus de leer el texto que viene a continuacin, responde las siguientes preguntas.

Cul es el tema principal de este discurso?

Qu objetivo crees que se propuso Neruda con l?
A qu tipo de receptor fue dirigido? En qu contexto fue pronunciado?
Seala al menos cuatro razones fundamentales que te autoricen a decir que este
texto corresponde a lo que solemos denominar Discurso Pblico.
Qu regsitro y nivel de habla utiliza Neuda?
Consideras que este discurso posee caractersticas del texto expositivo?
Cules?
Qu elementos del discurso argumentativo podras identificar en l?
Seoras y Seores:
Yo no aprend en los libros ninguna receta para la composicin de un poema: y no
dejar impreso a mi vez ni siquiera un consejo, modo o estilo para que los nuevos
poetas reciban de m alguna gota de supuesta sabidura. Si he narrado en este discurso
ciertos sucesos del pasado, si he revivido un nunca olvidado relato en esta ocasin y en
este sitio tan diferentes a lo acontecido, es porque en el curso de mi vida he encontrado
siempre en alguna parte la aseveracin necesaria, la frmula que me aguardaba, no para
endurecerse en mis palabras sino para explicarme a m mismo ()
De todo ello, amigos, surge una enseanza que el poeta debe aprender de los dems
hombres. No hay soledad inexpugnable. Todos los caminos llevan al mismo punto: a la
comunicacin de lo que somos. Y es preciso atravesar la soledad y la aspereza, la
incomunicacin y el silencio para llegar al recinto mgico en que podemos danzar
torpemente o cantar con melancola; mas en esa danza o en esa cancin estn
consumados los ms antiguos ritos de la conciencia: de la conciencia de ser hombres y
de creer en un destino comn.
En verdad, si bien alguna o mucha gente me consider un sectario, sin posible
participacin en la mesa comn de la amistad y de la responsabilidad, no quiero
justificarme, no creo que las acusaciones ni las justificaciones tengan cabida entre los
deberes del poeta. Despus de todo, ningn poeta administr la poesa, y si alguno de
ellos se detuvo a acusar a sus semejantes, o si otro pens que podra gastarse la vida
defendindose de recriminaciones razonables o absurdas, mi conviccin es que slo la
vanidad es capaz de desviarnos hasta tales extremos. Digo que los enemigos de la
poesa no estn entre quienes la profesan o resguardan, sino en la falta de concordancia
del poeta. De ah que ningn poeta tenga ms enemigo esencial que su propia
incapacidad para entenderse con los ms ignorados y explotados de sus
contemporneos; y esto rige para todas las pocas y para todas las tierras.
El poeta no es un pequeo dios. No, no es un pequeo dios. No est signado por un
destino cabalstico superior al de quienes ejercen otros menesteres y oficios. A menudo
expres que el mejor poeta es el hombre que nos entrega el pan de cada da: el panadero
ms prximo, que no se cree dios. l cumple su majestuosa y humilde faena de amasar,
meter al horno, dorar y entregar el pan de cada da, con una obligacin comunitaria. Y si
el poeta llega a alcanzar esa sencilla conciencia, podr tambin la sencilla conciencia
convertirse en parte de una colosal artesana, de una construccin simple o complicada,
que es la construccin de la sociedad, la transformacin de las condiciones que rodean
al hombre, la entrega de la mercadera: pan, verdad, vino, sueos. Si el poeta se
incorpora a esa nunca gastada lucha por consignar cada uno en manos de los otros su
racin de compromiso, su dedicacin y su ternura al trabajo comn de cada da y de
todos los hombres, el poeta tomar parte en el sudor, en el pan, en el vino, en el sueo
de la humanidad entera. Slo por ese camino inalienable de ser hombres comunes
llegaremos a restituirle a la poesa el anchuroso espacio que le van recortando en cada
poca, que le vamos recortando en cada poca nosotros mismos.
Hace hoy cien aos exactos, un pobre y esplndido poeta, el ms atroz de los
desesperados, escribi esta profeca: A l'aurore, arms d'une ardente patience, nous
entrerons aux splendides villes. (Al amanecer, armados de una ardiente paciencia
entraremos en las esplndidas ciudades.)
Yo creo en esa profeca de Rimbaud, el vidente. Yo vengo de una oscura provincia, de
un pas separado de todos los otros por la tajante geografa. Fui el ms abandonado de
los poetas y mi poesa fue regional, dolorosa y lluviosa. Pero tuve siempre confianza en
el hombre. No perd jams la esperanza. Por eso tal vez he llegado hasta aqu con mi
poesa, y tambin con mi bandera.