ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

403018 A _363
FASE 3
ENFOQUES TEORICOS DE LA ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

2017
Enfoques Representant Postulados significativos Aportes a la Antropolgica Reflexiones o
es Psicolgica Cuestionamientos
Ecolgico Urie La teora ecolgica los procesos psicolgicos deben La ecologa del
Bronfenbrenne deBronfenbrenner. estudiarse en ambientes reales en desarrollo humano
r Para Bronfenbrenner no es posible los que viven los seres humanos difiere de la psicologa
comprender la mente humana sin antes siendo analizables desde 4niveles: social, por una parte, y
adentrarse en dos aspectos 1.Microsistema de la sociologa o la
interrelacionados que la caracterizan y la 2.Mesosistema antropologa, por la otra
constituyen: 3.Exosistema
1.El cambio o desarrollo que se produce 4.Macrosistema
a lo largo de la vida (ontognesis).
Manera de clasificar las influencias
2.El cambio o desarrollo que se produce del ambiente.
como consecuencia del impacto del
entorno socio histrico, remoto e
inmediato (la cultura).
La ecologa del desarrollo humano,
Publicado en el ao 1979, el cual hace
relevancia sobre el fenmeno del
desarrollo dentro de un contexto;
los procesos psicolgicos deben
estudiarse en ambientes reales en los
que viven los seres humanos siendo
analizables desde 4niveles:

1.Microsistema
2.Mesosistema
3.Exosistema
4.Macrosistema
Interpretativo Hans- Creador de una original teora Modo de proceder interpretativo Niega el conflicto, busca
hermenutico DeorgDadame hermenutica que le ha dado un constituido de todo lo que es. Por el cambio subjetivo,
r importante puesto en el pensamiento lo tanto, se trata de un debate busca el inters practico,
contemporneo, en su hermenutica siempre abierto. La hermenutica accin, comprensin,
permite comprender an ms a la se sita frente a la epistemologa significado,
persona en su experiencia constructiva entendida como bsqueda de interpretacin, reflexin,
de su realidad y su conocimiento. esencias, de estructuras cambio en el
El paradigma interpretativo y inmutables, del punto de vista pensamiento, cambio en
hermenutico constituye como una arquimedico, pero como afirma las acciones tericas,
respuesta a las insuficiencias nerticas Rorty, la hermenutica no pretende practicas, teoras en
de la investigacin positiva o cientfica en llenar el espacio de la accin, prioridad de la
la comprensin de la complejidad de los epistemologa, lo que pretende es: accin, la practica como
problemas sociales. QUE EL ESPACIO NO SE LLENE. reflexin accin, docente
Aspira al descubrimiento y comprensin Los fundamentos del conocimiento mediador.
de los fenmenos en condiciones son as replanteados El objetivo de la
naturales. Su objetivo es penetrar en el hermenutica, es
mundo personal de hombres y mujeres explicar lo que ocurre en
como interpretan las situaciones que esta operacin humana
significan para ellos que intenciones, fundamental del
creencias y motivaciones le guan comprender
interpretativo

Humanista Maslow, Corriente de la psicologa, que naci Promovi una efervescencia Los humanistas se
Rogers, como parte de un movimiento cultural cultural, que contribuyo a producir parecen ms al
Perl ms general surgido en Estados Unidos, el esplendoroso desarrollo de las psicoanlisis que al
en los aos sesenta. En una palabra, la artes que se le conoce como conductismo por la
psicologa humanista representa un Renacimiento importancia concedida a
compromiso para llegar a ser humanos. Crea una actitud, que, sin discutir los motivadores internos
Surgi como reaccin al conductismo y en general, lo religioso, impone el de la conducta, pero
al psicoanlisis, dos teoras como conocimiento de los derechos difieren del pensamiento
 planteamientos opuestos. Psicologa
humanista, objetivo de la terapia
humanista
Concepcin de hombre el ser humano
es una totalidad
Los humanistas hacen hincapi en las
diferencias del hombre y del reino animal
Consideran al hombre como nico,
separado, y por encima de otra forma de
vida
Abraham Maslow fue un psiclogo
estadounidense conocido como uno de
los fundadores y principales exponentes
de la psicologa humanista, una corriente
psicolgica que postula la existencia de
una tendencia humana bsica hacia la
salud mental
Socio Henry Tajfel Segn Ibez (1979) se basa en la
constructivist comprensin de la realidad como
a construccin social, esto es entender
que
Lo real surge como
expresin de la actividad humana.
Sociocultural
: Analiza los resultados, procesos de
esta construccin social, extindase, por
ejemplo, elementos como la cultura,
la poltica, las ideologas y, por supuesto,
el lenguaje.
La Teora de la Identidad Social
terrenales de los humanos, como
consecuencia de esta nueva
mentalidad, los humanistas hablan
de la dignidad del hombre,
independizan la filosofa de la
teologa, y desean que la razn
actu en zonas antes reservadas
Gracias a las nuevas tendencias
surgieron importantes adelantos,
uno de los ms relevantes fue la
invencin de la imprenta
El aprendizaje debe ser una
actividad significativa para la
persona que aprende y dicha
significativa est directamente
relacionada con la existencia de
relaciones entre el conocimiento
nuevo y el que ya posee el
aprendiz. Argumenta que el
individuo forma o construye gran
parte de lo que aprende y
comprende. A travs de sus
experiencias e interacciones con el
mundo
clsico analtico en su
confianza en la
naturaleza positiva del
hombre
Los humanistas se
encuentran en el mismo
campo que el filsofo
Rousseas, que crea que
los hombres eran nobles
salvajes que se
desarrollan como seres
humanos, productivos,
alegres, y buenos, a
menos que experiencias
desfavorables interfieran
en su capacidad de
manifestar su capacidad
ms elevada
El socio
construccionismos
plantea como
un paradigma distinto a
la psicologa social, sin
embargo, el primero
surge como una
reaccin a este ltimo y
a partir de l, para llenar
ciertos vacos, por lo que
al fin y al cabo, en la
amalgamase constituye
 La teora de la identidad social el campo de la
desarrollada por Henry Tajfel (1984) Psicologa Cultural.
plantea que el auto concepto se
conforma al menos en parte por la
identificacin con los grupos de
pertenencia y de referencia. Esto ocurre
a travs de tres procesos, a saber:
categorizacin, comparacin e
identificacin

Histrico Lev Vygotsky En la actualidad, la subjetividad desde el
cultural enfoque histrico cultural ofrece un
campo de investigacin fundamentado
en la complejidad cuyos elementos
esenciales giran en torno a la
construccin del sentido, al sujeto como
generador y constructor de ellos y a la
inclusin de su dimensin afectiva dentro
de la configuracin subjetiva lo cual no
reduce la subjetividad a un estado
interno, sino a una dimensin compleja
que involucra tanto lo psicolgico como
lo social
en una relacin dialctica y cuya
naturaleza es histrica y social; por esta
razn, se propone una manera de
trnsito del pensamiento
psicologa histrico cultural
La idea de la conducta humana
amplificando su concepto, en una
doble relacin entre factores
biolgicos y sociales, este enfoque
se caracteriza por la subjetividad
ofreciendo un campo de
investigacin fundamentado en la
complejidad teniendo en cuenta
que el individuo es construido pero
a la vez es constructor.
Es influido por la cultura y por la
historia, pero a la vez esta le aporta
y lo desarrolla. Ya que el individuo
hace la cultura y la historia pero
estas hacen la personalidad del
individuo
Toda funcin en el
desarrollo cultural del
nio aparece en escena
dos veces, en dos planos;
Primero en el plano
social y despus en
el psicolgico
, al principio en los
hombres como categora
nter psquica y luego en
el interior del nio como
categora intra psquica.
Lo dicho se refiere por
igual a la atencin
voluntaria, a la memoria
lgica, a la formacin de
conceptos, y al
desarrollo de la
voluntad. Tenemos pleno
derecho a considerarla
tesis expuesta como una
Los principios que la conforman ofrecen ley, pero el paso,
una concepcin del hombre y dela naturalmente, de lo
naturaleza que se articulan en niveles externo a lo interno,
sociales y psicolgicos dentro de un modifica el
marco dialectico, es decir, se trata de un propio proceso,
intento por superar la dicotoma entre lo transforma su estructura
social y lo individual. y sus funciones.
Subjetividad (Vygotsky,1998, p. 150)
Desde el enfoque histrico cultural
ofrece un campo de investigacin
fundamentado en la complejidad
(Morin,1998) y en la epistemologa
cualitativa (Gonzlez, 1997)
Ideas de la filosofa del materialismo
dialctico (Marx & Engels, 1978),
queratoma la psicologa histrico-
cultural:
la psicologa histrico cultural destaca
tres ideas de la filosofa materialista
dialctica: a) La esencia de la conciencia
radica en que la relacin con el medio
externo aparece en la conciencia del
hombre por medio de su reflejo ideal, b)
La actividad humana juega un papel
determinante en la formacin de la
psiquis humana, c) La actividad del
hombre y, por consiguiente, su psiquis,
tienen carcter social. (Montealegre,
1994, p. 10)
Propuestas desde la obra de Vygotsky
que se relacionan con el develamiento
de la subjetividad:
Comprender que los procesos
psicolgicos superiores tienen su origen
en procesos sociales (Wertsch, 1988),
en otras
palabras, lo psquico
humano es producto del desarrollo
histrico social de
la humanidad (Montealegre,
1994, p. 11).
Contribuciones la psicologa
sovitica en la construccin del
concepto de la subjetividad:
Principio de la unidad entre conciencia y
actividad, que concibe a la actividad de
un individuo concreto como el
mecanismo para integrarse al sistema
de relaciones sociales.
La exposicin de los principios de la
teora de la complejidad (Morin, 1998):
Desde la perspectiva histrico-cultural,
Lo que se trata es de comprender que la
subjetividad no es algo que aparece solo
en el plano individual, sino que la propia
cultura en la cual se constituye el sujeto
individual, y de la cual es tambin
constituyente, representa un sistema
subjetivo generador de subjetividad.
(Gonzlez,2002, p.164)
Enfoque Histrico Cultural

Qu estrategias socio, cultural se requieren para promover lderes transformadores y sujetos que construyan a desarrollar
alternativas, planes y proyectos encaminados a un cambio social en los territorios como contribucin de la Antropologa
Psicolgica a las ciencias sociales?

Referencias Bibliogrficas
Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la diferencia. Ed. Abya Yala.
Escuela de Antropologa Aplicada UPS. Quito. Ecuador. Recuperado de
http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias%20conceptuales.pdf

lvarez, M. (2016) Fundamentos de la Antropologa Psicolgica _Reconocimiento cultural y pertenencia regional

local. Recuperado dehttp://hdl.handle.net/10596/11400