Contra o destino histrico:

Marx e Engels sobre as comunas rurais na Rssia

(MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Lutas de Classes na Rssia. Organizao: Michael

Lwy, Traduo: Nlio Schneider. So Paulo: Boitempo, 1Ed., 2013, 164p.)

No projeto da editora Boitempo de publicar as obras completas de Marx e Engels, o ano de

2013 cumpriu um papel determinante: inicialmente com a publicao da nova traduo de O
Capital, e, em seguida, com Lutas de classe na Rssia. Tal sequncia possui sua justificativa
devido ao fato de que grande parte da essncia da obra aqui apresentada tem seus
questionamentos advindos da repercusso que O Capital teve na Rssia, como poderemos
observar nas anotaes que se seguem.
Podemos dividir a organizao da obra Lutas de Classes na Rssia em trs partes: a
primeira com a Literatura de Refugiados V, que rene textos de Engels publicados em 1875.
A motivao para esse texto se deu como uma resposta Piotr Tkachov1, esse que expediu,
em Zurique no ano de 1874, sua Carta aberta ao senhor Friedrich Engels, na qual criticou
veemente um artigo de Engels na revista Avante! daquele ano. Para Lwy (p.7), esse texto
de Engels foi uma espcie de momento zero correspondente ao debate desses dois autores
acerca da particularidade da comuna rural na Rssia.
A segunda parte da obra, podemos atribuir Carta redao da Otechestvenye
Zapiski relevante revista de So Petesburgo de autoria de Karl Marx com a inteno de ser
enviada redao da revista. Esse texto, redigido em 1877, tambm foi motivado a partir de
uma resposta, nesse caso, a Nicolai Michailovski2, que escreveu artigo intitulado Marx
diante do tribunal de Ju. Jukovski3. Porm, Marx nunca chegou a enviar a referida carta
redao da revista4.
A terceira parte de Lutas de Classe na Rssia diz respeito ao debate de Marx com a
revolucionria Vera Ivanovna Zasulitch, integrante do grupo revolucionrio russo

1 Piotr Nikitich Tkachov (1844-1886) foi um escritor revolucionrio e crtico russo.

2 Nicolai Constantinovitch Michaiski (1842-1904) foi socilogo e crtico literrio russo.
3
Em referncia ao economista vulgar Juli Galactionovitch Jukovski, segundo a edio da MEGA-2,um
economista burgus liberal que havia feito ataques sem conhecimento de causa contra Marx partir de O
Capital, publicado na revista O Mensageiro da Europa, em setembro de 1877 (p.57).
4
Segundo Engels (p.58), Marx no a enviou, pois temia que devido m repercusso de seu nome, a revista
pudesse sofrer danos.
Emancipao do Trabalho. Na edio, o que antecede a discusso entre os revolucionrios
uma introduo produzida por David Riazanov5 com o ttulo Vera Zasulitch e Karl Marx.
Riazanov cumpriu um importante papel ao marxismo por ter sido o primeiro a tentar editar as
obras completas de Marx e Engels, o que fez com que ele tivesse contato no s com a carta
que Marx enviara Vera Zasulitch, como tambm aos rascunhos encontrados o que chamou
muito sua ateno. Nos textos que seguem, so apresentadas, enfim: a carta de Vera Zasulitch
a Karl Marx; os quatro esboos de Marx, bem como a verso final enviada Vera Zasulitch; o
prefcio de 1882 edio russa do Manifesto Comunista, feito por Marx e Engels e que
retoma a questo supracitada; e tambm o posfcio de Engels, j em 1894, brochura
Questes Sociais da Rssia.
Alm de tudo isso, a edio possui o prefcio Dialtica revolucionria contra a
ideologia burguesa do Progresso, escrito por Michael Lwy. Para alm das polmicas j
apresentadas no texto, Lwy faz algumas provocaes, desde a afirmao enftica que esses
textos significam uma ruptura profunda com qualquer interpretao unilinear, evolucionista,
etapista e eurocntrica do materialismo histrico (p. 9), at a associar a posio de Marx e
Engels a uma dialtica tipicamente romntico-revolucionria (...) inspirada pelos trabalhos
de comunismo primitivo de historiadores e antroplogos (romnticos!6) como Maurer e Lewis
Morgan. Ainda que Lowy entenda que esse um momento de ruptura do materialismo
histrico de Marx e Engels, e essa uma noo tambm adotada por diversos tericos 7,
algumas obras que antecederam os textos sobre a questo da Rssia j demonstravam uma
no adeso a essa noo unilinear da histria, como por exemplo, A Ideologia Alem, os
Grundrisse e o tomo 1 de O Capital. O outro ponto faz-se necessrio tambm algumas
observaes: a noo de Romantismo Revolucionrio uma concepo adotada quase que
exclusivamente por Lwy. O brasileiro/francs disserta com mais ateno sobre o conceito em
duas de suas obras em coautoria com Robert Sayre: Romantismo e Poltica8, originalmente de
1989; e, j em 1992, um trabalho mais extenso chamado Revolta e Melancolia: o romantismo
na contracorrente da Modernidade9. Nessa segunda obra, os autores conceituam o chamado

5 David Borisovich Goldendach (1870-1938), mais conhecido por David Riazanov, foi um intelectual, ativista
sindical e revolucionrio ucraniano, e diretor do Instituto Marx-Engels de Moscou.
6
Parnteses de Lwy.
7
No Brasil, por exemplo, podemos citar Pedro Leo da Costa Neto e Jean Tible, respectivamente: NETO, P. L.
C. Marx Tardio: notas introdutrias. (Artigo) Crtica Marxista, 2006, p. 80-95; TIBLE, J. Marx Selvagem.
So Paulo: AnnaBlume, 2013, 242p.
8
LWY, M; SAYRE, R. Romantismo e Poltica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, 98p.
9
LWY, M; SAYRE, R. Revolta e Melancolia: o romantismo na contracorrente da Modernidade. So
Paulo: Boitempo, 2015, 287p.
Romantismo Revolucionrio como uma ideia que recusa tanto uma iluso de um retorno
puro e simples s comunidades orgnicas do passado quanto a aceitao resignada do presente
burgus ou seu aprimoramento por meio de reformas (LWY; SAYRE, 2015, p.102).
Entretanto, o fato de Marx e Engels terem se utilizado de passagens de antroplogos
evolucionistas como Maurer e Morgan, no se configura como uma perspectiva romntica
nem para Marx e Engels, e tampouco para Maurer e Morgan (romnticos? No!). H tambm
que se considerar a contradio pela nomenclatura romntica exatamente no momento em que
Marx e Engels demonstram maior ateno s comunidades primitivas no s europeias, como
tambm de outras localidades. Ainda que Marx e Engels tenham tido contato com Maurer e
Morgan atravs de obras histrico-culturais10 que denotam o que revolucionrios
principalmente Engels conceituem posteriormente como Comunismo Primitivo11, no
desse estgio que se trata os textos sobre a questo da Rssia. Portanto, uma diferenciao
entre as comunidades primitivas e as comunidades rurais especialmente necessria.
Podemos estabelecer como caractersticas das Comunidades Primitivas: as relaes
naturais de parentesco entre seus membros; a habitao comunal como base econmica da
comunidade; e a propriedade comum e inalienvel de terra cultivvel associada com a
produo comum e o repartimento do produto. J as Comunas Rurais, ou comunidades
agrcolas: possuem o primeiro agrupamento social de homens livres baseados no em laos de
sangue (parentesco), mas sim em suas relaes de vizinhana; suas casas e terrenos
circundantes so de propriedade familiar; e a propriedade de terra tambm comum e
inalienvel, porm dividida periodicamente entre os membros da comuna num modelo de
posse temporria familiar (SILVA, 2009, p. 94).
Dentre as diversas questes apresentadas no compilado Lutas de Classes na Rssia, a
que podemos estabelecer como central pode ser resumida pela indagao levantada por Marx
e Engels no prefcio de 1882 edio russa do Manifesto Comunista (p.125): poderia a
comuna rural russa forma j muito deteriorada da antiga posse em comum da terra
transformar-se diretamente na propriedade comunista? Ou, ao contrrio, deveria antes passar
pelo mesmo processo de dissoluo que constitui a evoluo histrica do ocidente?

10
Vide principalmente: MARX, K. The Ethnological Notebooks. (Org: Lawrence Krader). Assen: IIVSGA,
1974, 454p; ENGELS, F. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Rio de Janeiro,
Bestbolso, 2014, 223p.
11
Vide: ENGELS, Friedrich. A origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Rio de Janeiro,
Bestbolso, 2014, p.47; MARX, Karl; ENGELS; Friedrich. Manifesto Comunista. So Paulo, Boitempo, 1Ed.
Revista, 2010, p.40.
 Marx no defendia a manuteno da Comuna Rural russa, mas sim, uma mudana
em seu estgio de sociedade que no precisasse, necessariamente, passar pela experincia
capitalista. Ou seja, as comunas rurais poderiam trocar de pele sem precisar antes cometer
suicdio (p.112). A comunidade russa, para Marx, ocupava um lugar onde o horizonte era
propcio para uma evoluo comunista, de modo que o olhar de Marx era de certa forma
positivo, evidenciando que ela permanecia intacta numa circunstncia onde o Capitalismo era
predominante. A situao histrica da comuna rural russa, para Marx sem igual, sendo
uma experincia nica na Europa que se mantm no como runa esparsa (...) mas como
forma quase predominante da vida popular e espalhada por todo um imenso Imprio (p.100).
Para Marx, a comuna rural capaz de incorporar as conquistas positivas produzidas pelo
sistema capitalista sem passar por seus forcados caudinos. Para que essa transformao
acontea, preciso que haja uma revoluo russa (...) de resto, os detentores dos poderes
polticos e sociais fazem o melhor que podem para preparar as massas para essa catstrofe
(p.100) logo, s a revoluo poderia salvar a comuna russa. O carter nico da Comuna
Rural Russa retoma uma discusso tambm contemplada em O Capital, onde exemplificado
que a acumulao primitiva, tendo por base a expropriao de terras que antes pertencia ao
produtor rural, assume tonalidades distintas nos diversos pases e percorre as vrias fases em
sucesso diversa e em diferentes pocas histricas (MARX, 2013, p.787), distino essa que
d o tom peculiaridade russa.
A perspectiva de Engels sobre a Comuna Rural se deu de maneira diferente da
adotada por Marx. Na Literatura dos Refugiados V, Engels sugere que a nica forma possvel
de sobrevivncia da Comuna Russa atravs de uma revoluo proletria na Europa
Ocidental, devido ao fato de que, para o autor, a Comuna Russa caminhava naturalmente
para sua dissoluo (p.53). A perspectiva adotada por Engels evidenciava, sobretudo, a
fragilidade das Comunas Rurais. O prprio posfcio de Engels, Questes Sociais na Rssia, j
em 1894, parece confirmar que o autor desconsiderou a heterogeneidade da realidade social
da Comuna, de modo a obscurecer suas especificidades, abordagem essa que Marx no deixou
de sublinhar (MUSETTI, 2014, p.219). Ainda no prefcio da edio russa do Manifesto
Comunista, texto posterior os demais que tratavam propriamente a questo, Marx e Engels
concluem respondendo a indagao supracitada. Com efeito, a concluso de ambos se
direciona a pensar que uma Revoluo na Rssia deveria caminhar junto com a Revoluo no
Ocidente:
Hoje em dia, a nica resposta possvel a seguinte: se a revoluo russa constituir-se no sinal para a revoluo
proletria no Ocidente, de modo que uma complemente a outra, a atual propriedade comum da terra na Rssia
poder servir de ponto de partida para uma evoluo comunista (MARX, ENGELS, p. 125).

Outra diferena de abordagem peculiar a Marx, diz respeito importncia que o

autor d ao papel do Estado na dissoluo dessa forma comunal de sociedade. Marx chega a
afirmar que o que ameaa a vida da comuna russa no nem uma fatalidade histrica nem
uma fatalidade terica, mas sim, a opresso por parte do Estado e a explorao pelos
intrusos capitalistas que se tornaram poderosos, custa dos camponeses, com ajuda do
prprio Estado (p.105). A utilizao de fatalidade histrica foi motivada pela resposta a
Veza Zasulitch, que menciona a teoria da necessidade histrica, noo segundo a qual
todos os pases do mundo passem (necessariamente) por todas as fases de produo
capitalista (p.80), novamente retomando a discusso j supracitada acerca da variabilidade da
histria.
Por fim, quando Marx e Engels cita estgios de sociedade, importante mencionar
que essa noo no se relaciona com um desenvolvimento linear dessas sociedades.
evidente que uma comuna rural pode se transformar em uma comunidade feudal, mas isso no
quer dizer que essa comunidade tenha seguido seu destino histrico. Isso tambm no
significa que uma sociedade no possa passar por um processo de evoluo, porm, do
ponto de vista do materialismo histrico, no se compreende como evoluo uma sociedade
que passa pelos estgios primitivo, agrcola, feudal, capitalista e tem como horizonte o
comunismo (MARX, 2006, p.65-67). Assim, essa variao histrica no se trata de um
etapismo linear, mas sim, como transformaes que as sociedades esto propcias a ter, seja
pelo caminho que se seguiu as sociedades da Europa Ocidental, ou at outras possibilidades
alternativas, como era o esperado das Comunas Rurais da Rssia.
Referncias Bibliogrficas

LWY, M; SAYRE, R. Revolta e Melancolia: o romantismo na contracorrente da

Modernidade. So Paulo: Boitempo, 1Ed12. 2015, 287p.

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Lutas de Classes na Rssia. So Paulo: Boitempo, 1Ed.,
2013, 164p.

MARX, Karl. Formaes Econmicas Pr-Capitalistas. So Paulo: Paz e Terra, 2006,

136p.

__________. O Capital. Crtica da Economia Poltica. Livro 1: o processo de produo do

capital. So Paulo: Boitempo, 2013. 894p.

MUSETTI, Felipe Ramos. Marx e Engels sobre a particularidade das lutas de classes na
Rssia. Verinottio: revista on-line de filosofia e cincias humans, Belo Horizonte, v. 10, n.
20, p.216-219, out. 2014. Semestral.

SILVA, Rafael Afonso da. Marx e a questo Russa. Cadernos Cemarx, Campinas, v. 5, n. 1,
p.89-102, ago. 2009.

12
Vale ressaltar que essa a primeira edio da Boitempo, entretanto a Editora Paz e Terra j em 1993 publicou
a primeira verso brasileira dessa obra.