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presentes na obra de Gilberto Freyre, neste artigo pretendo trazer um pouco da reflexo sobre
as relaes e intenes polticas presentes na obra de Freyre, nos contextos Brasil, Portugal e
pases africanos colonizados por Portugal.
Nessas condies parte em auto exlio para Portugal, onde tambm no teve suas
ideologias bem recebidas pela classe poltica de imediato, uma vez que o governo imperial
portugus era simpatizante do iderio darwinista social da superioridade de raas e no
comungava com a interpretao que Freyre dava mestiagem.
Aps o Golpe de Estado inferido por Getlio Vargas em 1937, Freyre sempre em
contato com seus companheiros polticos atravs de cartas, seguindo os conselhos dos
mesmos, e tambm o exemplo da elite nordestina comea a reformular suas ideias e adaptar-
se ao iderio estadonovista, buscando, aproximar-se da mquina governamental, tornando-se
de 1938 a 1944 um colaborador do governo Vargas. A reviravolta das oposies se deu
justamente porque Vargas estava diante de um pas com disparidades e tenses sociais
gigantescas de norte a sul, quer no mbito econmico, social, cultural e racial. Se debatiam no
territrio brasileiro as mais diversas populaes, e era necessrio gerar uma identidade
comum, um sentimento nacionalista, para acalmar os nimos e cumprir com a agenda da
modernidade.
Enquanto isso grande massa da populao formada por negros e nativos brasileiros,
adaptavam-se e reelaboravam suas expresses culturais, e iam sobrevivendo aos desmante-los
e fissuras em suas identidades. Ento forjou-se uma identidade nacional com base nas prticas
culturais desses povos, distorcidas, arranjadas de modo a satisfazer as necessidades
mercadolgicas e sociolgicas da elite brasileira, porm tomando um cuidado absoluto em no
cit-los, em apag-los, destitu-los da autoria de suas prprias culturas. O movimento
modernista foi o primeiro grande movimento de apropriao cultural no Brasil, quer das
culturas negras, quer das culturas nativas. A obra de Freyre teve o importante cargo de
organizar essa ideologia, retirando todo e qualquer trao de resistncia por parte dos
explorados e colocando-os como passivos a ao da elite branca brasileira.
Neste cenrio de tenses culturais, econmicas e polticas, era necessrio forjar uma
ideologia que unificasse o Brasil, amenizando as tenses internas e viabilizando a poltica
externa do pas. Assim, o projeto regionalista de Gilberto Freyre converte-se num projeto
nacionalista, louvando-se a mestiagem e criando o mito da democracia racial brasileira. H
quem diga que Gilberto Freyre era contrrio a teoria do embranquecimento da nao, no
entanto, faz-se necessrio saber que a referida teoria parte do eixo nascente da ideia de
mestiagem para adapt-la ao contexto brasileiro, um intelectual brasileiros que anterior a
Freyre debruou-se sobre esse tema foi Oliveira Vianna, um grande desenvolvedor de teses
eugenistas que ampararam os estudos sobre a identidade do povo brasileiro no incio do
sculo XX. No entanto, Freyre adapta a noo de mestiagem a seus interesses desvinculando
esse termo da noo eugenista de embranquecimento, mas sem refutar a ideia de
superioridade de raas. importante compreender que o mito da democracia racial de
Gilberto Freyre, est mais ligado a uma idia de que no Brasil as tenses raciais eram
inexistentes e que brancos, negros e indgenas viviam em paz, cada um ocupando seu espao
na estrutura social, ou seja, brancos compondo a elite governante do pas, e negros e indgenas
como mo de obra a servio dos projetos dessa mesma elite. Sendo assim, a democracia
freyriana nada tem a ver com igualdade de direitos, mas com a co-existncia pacfica entre
exploradores e explorados, ignorando assim os conflitos existentes no seio da sociedade
brasileira, que para o contingente negro pouco mudou no ps-escravido. Uma prova disso o
surgimento da Frente Negra Brasileira em 1931, que surgiu para reivindicar direitos iguais para
a populao negra, e se espalhou de So Paulo para vrios estados do sudeste, nordeste e sul
brasileiro, se constituiu como partido poltico oficial registrada pelo TSE, e foi dissolvida em
1937 pelo decreto de Getlio Vargas que proibia a existncia de partidos polticos.
A obra de Freyre foi uma fonte to fecunda para este momento de crise do governo de
Antnio de Oliveira Salazar que em meados dos anos 1950, diplomatas portugueses recebero
do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, a orientao de acompanhar diligentemente a
produo intelectual de Gilberto Freyre, fossem livros, artigos, revistas, etc. E no incio de 1958,
o Centro de Estudos Polticos e Sociais da Junta de Investigao do Ultramar publica o livro de
Freyre Integrao portuguesa nos trpicos, amplamente divulgado e distribudo pelas
embaixadas no ano seguinte. Em 1961 foi publicado O luso e o trpico tambm amplamente
difundido pelos rgos diplomticos portugueses, e Gilberto Freyre tornou-se ento um
idelogo doutrinador que orientava os discursos do regime salazarista em prol da manuteno
das colnias.
Neste contexto, era necessrio Portugal convencer a ONU de que realmente constitura
naes nos espaos colonizados e negar qualquer tipo de ciso social, racial, religiosa, nestes
ambientes, sendo assim, os estudos de Freyre forneceram uma ampla base de sustentao
para estes discursos. A utilizao do pensamento freyriano foi to ampla que em 1955-1956
Adriano Moreira inclui o estudo do luso tropicalismo dentro da sua disciplina Poltica
Ultramarina, do 2 ano do curso de Altos Estudos Ultramarinos. Desde ento, foram produzidas
inmeras teses de mestrado e doutorados com base na doutrina de Gilberto Freyre. Adeso da
academia portuguesa ao luso tropicalismo, em alguns casos, escondia a conscincia crtica
sobre o que se passava de fato na colnia portuguesa. Atravs da diferenciao jurdica que
mantinha direitos diferentes para o indgena e os portugueses, a discriminao racial se
acentuava, eram permitidos castigos fsicos dos no civilizados por seus patres, havia
diferenciao salarial, recrutamento forado, segregao racial, entre tantas outras condies
degradantes de humanidade nas colnias portuguesas.