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LAS HEREJAS
ALUMNA:
BANCES GARCIA ASTRID JACKELINE
GRUPO:
C
FECHA:
09/09/17
Segundo Trabajo de II Unidad
LAS HEREJAS
1.- Explique el Nestorianismo
Es una doctrina religiosa dentro del cristianismo que
considera a Cristo radicalmente separado en dos
naturalezas, una humana y una divina, completas
ambas de modo tal que conforman dos entes
independientes, dos personas unidas en Cristo, que
es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de
dos personas (prosopn) distintas.
Origen
Enmarcado dentro de las disputas cristolgicas que
sacudieron al cristianismo en los siglos III, IV y V, el
monje Nestorio, oriundo de Alejandra, una vez nombrado obispo
de Constantinopla, comenz a proclamar su doctrina, por lo que se enfrent
con Cirilo de Alejandra, obispo de dicha ciudad, que defenda la tesis de la unicidad
entre la persona humana y la divina de Cristo.
El concilio de feso
Tanto los nestorianos como los partidarios de Cirilo fueron llamados al concilio de
feso en el ao 431, convocados por Teodosio II. La disputa se centr
fundamentalmente en torno al ttulo con el cual deba tratarse a Mara, si
slo Christotokos (madre de Cristo, es decir, de Jess humano y mortal) como
defendan los nestorianos, o adems el de Theotokos (madre de Dios, o sea,
tambin del Logos divino), como defendan los partidarios de Cirilo. Finalmente se
adopt como verdad de doctrina la propuesta por Cirilo, y se le concedi a Mara el
ttulo de Madre de Dios, y los nestorianos o difisitas, fueron condenados
como herejes.
Nestorianismo en la actualidad
En la actualidad hay dos patriarcas (desde 1976), uno de la Iglesia asiria del
Oriente reside en Morton Grove, Illinois, en Estados Unidos; y el otro de la Antigua
Iglesia del Oriente, reside en Bagdad, Irak. Hay otras iglesias que tiene las mismas
tradiciones, pero no estn en comunin, como la Iglesia Catlica-Apostlica del
Oriente en Brasil.
Origen
Por otro lado, el arrianismo fue refutado por pasajes bblicos que ensean directa o
indirectamente la divinidad de Cristo y su igualdad esencial con el Padre. La
concepcin de un creador creado, que exista antes del mundo, y que sin embargo
comenz a existir, qued demostrado que era contradictoria e insostenible. No
puede haber ser intermedio entre el creador y la criatura; ni tiempo antes del mundo,
ya que el tiempo mismo es una parte del mundo, o la forma bajo la cual existe
sucesivamente; ni puede la inmutabilidad del Padre, sobre la cual Arrio puso gran
nfasis, ser mantenida, salvo sobre la base de la eternidad de su paternidad, que,
por supuesto, implica la eternidad del Hijo. Atanasio acus al arrianismo de ditesmo
e incluso de politesmo y de destruir toda la doctrina de la salvacin. Pues si el Hijo
es una criatura, el hombre todava permanece separado, igual que antes, de Dios,
pues ninguna criatura puede redimir a otras criaturas ni unirlas a Dios. Si Cristo no
es Dios, mucho menos puede hacernos partcipes de la naturaleza divina y en
ningn sentido verdadero hacernos hijos de Dios.
3.- Explique el Docetismo
Segn la Iglesia Catlica, el docetismo
constituye la hereja que niega la realidad carnal
del cuerpo de Cristo. Por su etimologa viene de
la voz griega doko, parecer, dkesis,
apariencia. Sirve para designar la creencia de
los que no admiten que Jesucristo ha sido
hombre verdadero, con cuerpo de carne y
hueso. Por consiguiente, sera solo apariencia
lo que los Evangelios cuentan y la Iglesia ensea sobre la concepcin humana de
Cristo, su nacimiento y su vida, sobre su pasin, muerte y resurreccin.
Es una doctrina aparecida a finales del primer siglo de la era cristiana, que afirmaba
que Cristo no haba sufrido la crucifixin, ya que su cuerpo slo era aparente y no
real. Estos dos dogmas (Encarnacin y Redencin) han sido los verdaderos
obstculos con que han tropezado los partidarios de la gnosis. Para algunos autores
de esta teora Cristo fue simplemente el hijo de Jos y Mara, negando as su
divinidad. Otros niegan su humanidad y vieron en su concepcin, nacimiento,
muerte y resurreccin solamente fenmenos aparentes, sin la menor realidad
objetiva. Incluso el filsofo gnstico Baslides afirm, para explicar el traslado de la
cruz, que fue Simn de Cirene y no Cristo quien la carg, de manera de argumentar
a favor de la presencia aparente y no real fsica de Jess, pero ste argumento es
errneo, ya que en el registro bblico se manifiesta que Simn carg con la cruz
despus de que a Jess le propinaron tanto golpes en la cabeza como azotes en el
cuerpo, lo cual deja en evidencia que Jess no la carg sencillamente por
encontrarse demasiado dbil y malherido (Vase Mateo 27:26-32; Lucas 23:25-26),
mas no por no hallarse en presencia corporal real.
1-S. Ireneo, contra los gnsticos en general, sale al paso de la distincin sutil de
ver dos personajes en Cristo. Jess y el Cristo, dice, no forman sino un solo
hombre-personaje: El Hijo de Dios encarnado.
2-Tertuliano contra los marcionitas. Sus afirmaciones ms importantes van a
probar que Cristo ha nacido de la Virgen.
3-S. Agustn, contra los maniqueos. Sus afirmaciones principales tienden a rebatir
las pruebas que sacan de la S. E. para probar que Cristo no poda encarnarse, son
fantsticas e ilusorias.
El docetismo no ha sido objeto de una refutacin especfica, por estar mezclado con
otras doctrinas. San Ignacio de Antioqua combate a los primeros docetas que se
extendan por las primeras comunidades cristianas a las que l escriba. San Ireneo
de Lyn combate el docetismo gnstico. En el Adversus haereses ataja
radicalmente la sutil distincin de dos personas en el Salvador: Jess y Cristo. San
Ireneo insiste en que Jess y Cristo no son ms que uno solo: el Hijo de Dios
encarnado.
Simn Mago
Baslides
Valentn
Marcin
Manes
Maniqueos.
El gnosticismo es un conjunto de
corrientes sincrticas filosfico-
religiosas que llegaron a mimetizarse
con el cristianismo en los tres primeros
siglos de nuestra era, convirtindose
finalmente en un pensamiento
declarado hertico despus de una
etapa de cierto prestigio entre los
intelectuales cristianos.
Historia y Fuentes
Algunos cristianos identifican como gnstico a Simn Mago, personaje que aparece
en una narracin en Hechos de los apstoles en el Nuevo Testamento. Su
personalidad ms relevante fue Valentn de Alejandra, que llev a Roma una
doctrina gnstica intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pblica
de la Iglesia. Su prestigio era tal que se le tuvo en consideracin como posible
obispo de Roma. Otros gnsticos de renombre son Pablo de Samosata, autor de
una clebre hereja sobre la naturaleza de Cristo. Carpcrates concibi la idea de
la libertad moral de los perfectos, en la prctica una ausencia total de reglas
morales.
Finalmente, el amplio rango de variacin moral del gnosticismo fue visto con recelo
y el obispo Ireneo de Lyon lo declar hereja en el 180 d. C., parecer que comparte
la Iglesia Catlica.
Exponentes
San Ireneo
Orgenes,
Justino
Hiplito
San Agustn.
5.- Explique el Apolinarismo
Esta doctrina afirmaba que en Cristo, el espritu o intelecto no era humano sino
divino al encarnarse en un cuerpo sin alma que era sustituida por el mismo Verbo.
Con este presupuesto la naturaleza humana del Redentor quedaba mutilada ya que,
al negarle un alma humana, su figura quedaba reducida a una especie de marioneta
manipulada por Dios.
Origen
Refutaban
Buscaba explicar cmo Jess siendo un ser divino tambin pudiera ser humano.
enseaban que los seres humanos estn compuestos de cuerpo, alma y espritu y
que en la figura de Jess su humanidad fue relevada por el Logos. Apolinar negaba
el alma humana de Cristo, creyendo que, si Jess tena alma humana, sta sera
igual que las dems personas, es decir con pecados; pretendiendo con esto, salvar
la deidad de Cristo.
Historial de la Problemtica
Ante esto, el Papa Calixto I propuso una va terica que subrayaba la misericordia
y la absolucin, tomando en cuenta que solo Dios conoce los motivos y debilidades
de las personas y que, por tanto, no se puede condenar sin ms y hay que ofrecer
siempre el perdn. Sin embargo, se encontr con la abierta oposicin de Hiplito de
Roma.
Clasificacin