Formacion

MANUAL DE FORMACIN PARA LOS LDERES
DE LA MISIN ECUADOR
UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja
DIRECCIN GENERAL DE MISIONES UNIVERSITARIAS

rea de formacin
www.utpl.edu.ec/misiones
MDULO I: FORMACIN EN EL ESPRITU DE LA MISIN .
a. Qu es la misin? 04
b. Dedicacin de la Misin Ecuador 2005 (Mara y Ao Eucarstico) 04
c. Lema de la Misin 2005 05
d. Quin es el lder de Misin?
Cules son sus caractersticas y sus funciones? 05
e. Vida espiritual y Misin: recogimiento, quietud, oracin y captulo. 08
MDULO II: ORGANIZACIN Y CONVIVENCIA
a. Valores de convivencia. 13
b. Organizacin del equipo y responsabilidades 13
c. Un da de misin. (Valores dedicados a cada da) 15
MDULO III: LITURGIA
a. El Trisagio. 17
b. El Rosario. 18
c. La liturgia de la palabra. 20
d. Explicacin de la Santa Misa. 21
MDULO IV: COMUNIDAD
a. Visitas a las familias 25

b. Temas de actualidad respecto de la Iglesia. 28
c. Los 7 Sacramentos de la Iglesia 36
MDULO V: EJES GENERALES DE LA FORMACIN

PARA LA COMUNIDAD. (TALLERES JVENES Y ADULTOS)
a. DIGNIDAD HUMANA: (Hijos de Dios, santidad,

enamoramiento, noviazgo) 41
b. LIDERAZGO Y GESTIN 50
c. SALUD MENTAL (Drogas, alcoholismo) 52
d. RELACIONES HUMANAS: (Relacin padres-hijos,
relacin de esposos, funciones de los padres y de los hijos) 57
e. LA COMUNIDAD: (Buen gusto, migracin) 64
f. LA IGLESIA: (La Iglesia y la Eucarista,) 69
MDULO VI: TALLERES PARA NIOS 74
MDULO VII: ORACIONES, MANUALIDADES

Y PROYECCIN PROFESIONAL. 106
ndice
www.utpl.edu.ec/misionecuador
Introduccin
La formacin para LOS LDERES DE MISIN ECUADOR 2005, pre-

tende preparar al misionero desde el humanismo cristiano, mediante
encuentros que busquen un proceso formativo integral, en el cual se
contemple, de manera equilibrada todos los aspectos de la actividad
misionera.
Se pretende que los encuentros sean lugares de convivencia y expe-

riencias evanglicas para no caer en teoras sobre la fe, la vocacin
misionera, o quizs una espiritualidad desvinculada de la realidad, lo
cual nos puede llevar al extremo pragmtico de hacer actividades sin
direccin ni sentido.
La formacin est contenida en siete mdulos que responden a una

formacin integral y amplia con todos los conocimientos necesarios
para atender a una misin nacional, desde los mbitos personal, es-
piritual y profesional.
Se recomienda que el misionero en su etapa de formacin viva una

coherencia de vida, para lo cual se debe apoyar en la Oracin, el
Evangelio y la Eucarista como los tres pilares fundamentales de la
vida espiritual que queremos llevar a los lugares de misin.
Por ltimo destacar que en el presente manual el enfoque espiritual

que se reeja en varias partes del mismo corresponde, en gran par-
te, a las enseanzas recibidas de Fernando Rielo, Fundador de las
Misioneras y Misioneros Identes que, por primera vez, desde el cielo
tutelar la labor misionera de todos los que movidos por el amor a
Cristo y a nuestros hermanos, donarn generosamente lo mejor de
ellos mismos.
3
MDULO I
FORMACIN EN EL ESPRITU DE LA MISIN
A. QU ES MISIN?
Es una actividad eminentemente espiritual que tiene como nalidad la

restauracin de la persona en su dignidad de hijo de Dios. Entendida
as la misin tiene dos direcciones de trabajo: evangelizar y servir.
A travs del evangelio se pretende dar a conocer a un Padre Celestial,
que nos otorga una conciencia lial, es decir, l nos considera sus
hijos amados y nos llama dioses. Se llama dioses a los que reciben
la palabra de Dios (Jn 10,35). Con el servicio se deja constancia del
deseo de ayudarnos unos a otros como signo de unidad y comunin
eclesial; la entrega, el servicio es signo de generosidad, pues el que
sale de s mismo para darse a los dems se dispone a vivir la voluntad
del Padre Celestial.
Objetivo: Hacer realidad un sueo nacido desde la oracin y ali-

mentado por el deseo de llevar la Buena Nueva del Evangelio a
nuestros hermanos que ms nos necesitan y brindarles un ser-
vicio acorde a sus necesidades y encaminado a mejorar sus con-
diciones de vida.
B. DEDICACIN DE LA MISIN ECUADOR 2005 (MA-

RA Y AO EUCARSTICO)
Queremos poner en la misin de este ao un especial nfasis en el

Sacramento de la Eucarista por desarrollarse la misma en el ao que
la Iglesia ha dedicado a realzar y amar este sacramento, fundamental
para el desarrollo de nuestra vida espiritual. A travs del documento
del Papa Juan Pablo II Name nobiscum Domine. Se formar a los
misioneros en los puntos principales del mismo a n de que en todo
los lugares de misin se conozca este documento papal y sea la Eu-
carista el corazn de la vida cristiana.
4
C. LEMA DE LA MISIN 2005
Con la gracia de Mara vivamos un nuevo Ecuador
A travs de este lema queremos que Mara, la llena de gracia, y me-

diadora de la gracia divina, nos acompae de manera especial en
nuestra labor misionera. Lo que nos ha movido a poner bajo su pro-
teccin la Misin Ecuador de este ao ha sido la conmemoracin y ce-
lebracin de dos hechos marianos de gran relevancia en nuestro pas
como son: la celebracin de las bodas de diamante de la coronacin
de Mara Reina del Cisne y el centenario del milagro del cuadro de la
Dolorosa del Colegio. Conamos a nuestra Madre la presente Misin,
que abarcar todo nuestro Pas, a n de que tenga la fecundidad es-
piritual que todos deseamos.
D. QUIN ES EL LDER DE MISIN Y CULES SON

SUS FUNCIONES?
Es el responsable para que la misin se lleve acabo en un ambiente

de convivencia evanglica. La responsabilidad es una actitud y sen-
timiento de llevar a trmino los compromisos, o asumir, en previsin,
su incumplimiento por un motivo justo. La responsabilidad conlleva a
la madurez, a la seguridad de no equivocarse y si llega a producirse,
se debe asumir con humildad.
El lder debe velar por el espritu de la misin creando un ambiente de

fraternidad desde el humanismo de Cristo.
CARACTERSTICAS DEL LDER DE MISIN:
Espritu de servicio: Se debe ver reejado en el desprendimiento

total de cada uno al vivir la generosidad, la caridad, virtudes que son
base para hacernos verdaderamente humanos. Es ofrecer la vida,
tener un desprendimiento total de uno mismo. Se tiene que vivir el
concepto de humanismo, siendo la regla de oro el disfrute comn de
5
los valores de todos los dems, empezando por uno mismo. Nuestra
humanidad tiene que ser edicante y restauradora.
Autoridad moral: El convencimiento del mejor bien posible que se va

a construir, debe reejarse en el comportamiento y el trato con los de-
ms. No ser impositivos sino ejemplo de imitacin por los valores que
se vive. La responsabilidad moral se adquiere con la recta vivencia
de los valores cristianos; cada lder debe ser vivo ejemplo digno de
imitacin. Cristo nos dice que venimos al mundo no a condenar sino
a salvar. El lder debe tener la conviccin de que es el primero entre
iguales y vivir lo que dice el evangelio: no estamos para ser servidos
sino para servir.
Colegialidad y unidad: Consiste en vivir en unidad fraterna, a imita-

cin de una familia santa; en la colegialidad el lder debe velar por la
prudencia en todas las cosas, cuidar la unidad y cubrir la falta o de-
bilidad del otro; no se buscan culpables, ni razones ante un problema
presentado; por el contrario, el lder debe salvar el honor del otro: re-
saltar sus virtudes, debe solucionar las dicultades, no crearlas; todas
las cosas las debe hacer con grandeza y honor mirando siempre hacia
adelante, y viviendo lo que se lee de Cristo en el evangelio: el que
pone la mano en el arado y mira hacia atrs no es digno de m.
Paciencia: Ser pacientes es amar a los integrantes del grupo como

son con la disposicin de ayudarles a mejorar aquello que no est
correcto y diculte la convivencia.
Buen gusto: Actitud y sentimiento de expresar de la mejor manera lo

que uno es o lo que quiere decir.
La esttica y el arte son reejo de esta tendencia humana que nos

dignica. Se debe evitar actitudes chabacanas, haciendo ver que son
mucho ms fciles de utilizar stas, que la elegancia, la cual es expre-
sin de lo mejor que llevamos dentro.
6
Saber escuchar: El saber escuchar es un valor que se educa, para

ello la atencin prestada al otro tiene que ser nica, con la intencin
de buscar solucin a lo que se plantee. El lder, al escuchar las suge-
rencias y comentarios de los dems misioneros, debe tener el arte
de transformar y orientar hacia un bien mejor lo que escucha, pues
su respuesta debe estar acompaada con lo que el Espritu le inspira;
por ende, se debe estar atento para escuchar a Dios, lo cual implica
mantenerse en oracin continua y recogimiento de la mente, para en-
tender lo que Dios le quiere decir.
FUNCIONES:
Velar por el cumplimiento de los objetivos de la misin.

Capacitar a todos los misioneros de su equipo en los temas de la
misin.
Ensear a su equipo la identicacin con Cristo y con la Universidad
a la que representa; pues nadie puede tomarse la misin a ttulo
personal, todo viene en nombre de Cristo y de una Institucin.
Organizar un equipo de apoyo que le ayudar en los ocios cotidia-
nos y a cuidar el espritu de la misin.
Informarse con su equipo sobre la ubicacin del lugar de misin, las
tradiciones, costumbres, clima, etc.
Revisar el material necesario para las actividades que se van a
realizar en el lugar de misin.
Coordinar con su equipo las actividades diarias.
Estar atento a los inconvenientes que se puedan presentar, para ello
se debe visitar los lugares de misin con previsin y provisiones.
Tutelar las responsabilidades encomendadas a los lderes de los
subgrupos.
Tutelar y crear un buen ambiente de convivencia fraterna en el equi-
po de misioneros.
7
E. VIDA ESPIRITUAL Y MISIN: RECOGIMIENTO,

QUIETUD, ORACIN Y CAPTULO
RECOGIMIENTO:
Es tener la mente en aquello que tienes que hacer, buscar las

cosas ms importantes, ser sensibles ante las cosas que le suceden
a los dems, no pensar en s mismo sino pensar en los otros. El
recogimiento es aquella actitud de mi mente que me hace estar en lo
importante y no estar en las cosas que no sirven. Cuando una perso-
na va con una misin debe estar centrada en lo que tiene que hacer
y prestar atencin a todos los temas y circunstancias que puedan ser
relevantes para el buen desarrollo de la misin.
Cuando tengo un horizonte, cuando dirijo mi pensamiento hacia al-

guien, cuando lo dirijo hacia Cristo en este caso, porque la misin me
lleva a eso, a dar su mensaje y su testimonio y en este testimonio,
auque no conozca muchas cosas, Cristo me va a mostrar, cuando
nos ponemos a su disposicin, lo que tengo que decir o hacer; si mi
mente est recogida, l me ir dando aquello que necesito ver para
poder entregarlo a los dems. Tener la mente recogida signica estar
centrado en las cosas importantes que tengo en cada instante, para
hacerlo de la mejor manera y entregarlo a los dems con toda su
pureza. (Mara Jos Rubio, Misionera Idente).
QUIETUD:
Con la quietud la voluntad se habita a querer aquello que es ms

perfecto y ms noble, como fruto de su enriquecimiento y ordenacin
por la oracin y se mueve con criterio recto y evanglico. La quietud
es hbito activo que impugna todo tipo de deseo, afecto o querencia
inmoral, intil o maliciosa y nos lleva a obrar en orden a lo perfecto
con aquel esfuerzo y rigor continuos que requieren el cumplimiento y
desarrollo de la virtud.
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La quietud es la donacin de la voluntad que el espritu humano hace

al Espritu Divino; es por tanto, tributo u ofrecimiento continuo del
hombre para Dios.
La quietud es aquel estado que me lleva a ofrendar a Dios mi volun-

tad y por lo tanto todos los deseos de la vida (Fernando Rielo Funda-
dor de los Misioneros Identes).
ORACIN:
Es un acto de amor que se maniesta: a) por medio de nuestra men-

te o de nuestro afecto, b) por medio de nuestra palabra. c) por medio
del impulso del corazn. Es una sencilla mirada lanzada hacia el cielo,
un grito de reconocimiento y amor tanto desde dentro de la prueba
como desde dentro de la alegra. (Fernando Rielo, Fundador de los
Misioneros Identes).
La oracin es la elevacin de la mente a Dios (San Juan Damasce-

no).
La oracin es la conversin de la mente a Dios con piadoso y humilde

afecto. (San Agustn).
Por la oracin hablamos a Dios y Dios nos habla a nosotros, aspira-

mos a l y respiramos en l, y l nos inspira y respira sobre nosotros.
(San Francisco de Sales).
La oracin es un estado de amor personal a Dios: la oracin es el

verbo del amor. (Fernando Rielo).
La oracin debe tener, entre otras, las siguientes caractersticas:
1. Concisa:
Al orar no charlis, como los gentiles, que se guran por su palabrera
van a ser escuchados (Mt 6, 7).
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2. ntima:
Cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, despus de cerrar la
puerta, ora a tu Padre que est all, en lo secreto, y tu Padre que ve
en lo secreto, te recompensar (Mt 6, 6).
3. Sencilla:
Yo os aseguro: el que no recibe el reino de Dios como nio no entrar
en l (Mc 10, 15).
4. Afectuosa:
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con
toda tu mente y con todas tus fuerzas (Mc 12, 30).
5. Atenta:
Estad atentos y vigilad, porque ignoris cundo ser el momento (Mc
13, 33).
6. Continua:
Estad en vela, pues, orando en todo tiempo para que tengis fuerza y
escapis a todo lo que est para venir, y podis estar en pie delante
del Hijo del Hombre (Lc 21, 36).
7. Intercesora:
Y cuando oris, perdonad si tenis algo contra alguien, para que tam-
bin vuestro Padre Celestial os perdone vuestras culpas (Mc. 11, 25).
Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen (Mt 5,
44).
8. Filial:
Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que cla-
ma: Abba!, Padre! (Gl 4, 6). (Mc 11, 25).
(Estas caractersticas de la oracin estn tomadas de un documento
de Fernando Rielo sobre la Oracin).
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CAPTULO:
Se realiza cada noche y es la puesta en comn del esfuerzo realizado

en el da y de todas aquellas cosas que daaron el espritu de cari-
dad en el equipo de misin. Es el espacio para animar, motivar a los
misioneros, no es corregir sino exhortar a vivir una entrega total en
todo lo que se realiza por amor.
Este momento, al nalizar cada da, el lder de misin, reunido con los
misioneros de su grupo, realizar el captulo. Se iniciar con la lectura
de la Primera carta a los Corintios, Captulo 13).
Luego el lder de la misin preguntar a cada uno de los misioneros

sobre los puntos que se explican a continuacin:
1.Caridad y vnculo: La caridad es una de las tres virtudes teologales

que nos lleva a amar apasionadamente a Dios y por ello a los que
tenemos a nuestro lado: si alguno dice: yo amo a Dios, y aborrece a
su hermano, mentiroso es (1 Jn 4,20).
Atae en consecuencia a la relacin que tenemos con las personas

tanto a nivel del grupo misionero como con aqullas con las que va-
mos a tener oportunidad de tratar en los distintos lugares de misin.
Esta virtud tiene que ser palpable, en todo momento y en cualquier
circunstancia ya que es el signo que debe caracterizar al apstol de
Cristo Por el amor que os tengis los unos a los otros el mundo re-
conocer que sois mis discpulos y teniendo en cuenta que el nuevo
mandamiento que Cristo entrega a sus apstoles, como ltima vo-
luntad, es: Amaos los unos a los otros como yo os he amado (Jn
13,34-35). En la caridad se tiene que buscar siempre el mayor bien
para aquellas personas que estn a nuestro lado y por ello se evitar
todo tipo de comentario que no dignique a las personas, palabras,
gestos, actitudes que puedan herir, aunque sea en lo ms mnimo a
los dems. (Cfr. 1 Cor 13,1 ss.).
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Por otra parte, la caridad es vinculante, me lleva a unirme a los dems

y formar con ellos un solo corazn: Colmad mi gozo, viviendo concor-
des, teniendo una misma caridad, un espritu, un idntico sentir (Flp
2,2). La caridad nunca es pasiva, no se reduce a no cometer faltas
sino a entregar siempre lo mejor de m y formar con el otro, como ya
se ha dicho, un solo corazn.
2. Responsabilidad: Mi disposicin a servir y a entregar a los dems

lo mejor de m mismo me tiene que llevar a ser responsable de todo
aquello que se me encomiende sabiendo que lo que yo deje de hacer
por causa de no ser responsable, se quedar sin hacer, por otra par-
te, la responsabilidad me tiene que llevar a aprovechar bien el tiempo
para que pueda llegar a realizar todas las tareas que se me han en-
comendado. El bien que Cristo quiere hacer a las personas no sera
posible sin mi colaboracin ecaz y responsable.
Todo esto se puede vivir plenamente si el misionero entiende que debe

estar en una oracin continua, con su mente y su corazn abiertos a
la voluntad de Dios que se maniesta en las necesidades de los que
tiene a su lado.
Al terminar estos puntos, el lder de misin debe preguntar por las

sugerencias y/o recomendaciones de los dems misioneros, y tener la
actitud de cambiar lo negativo en soluciones fraternas y reales.
Por ltimo se recitar la oracin del trisagio. (Explicacin en el mdulo

III Liturgia)
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MDULO II
ORGANIZACIN Y CONVIVENCIA
A. VALORES DE CONVIVENCIA:
ACTUACIN COLEGIAL: Actitud y sentimiento de trabajar en co-

mn, teniendo en cuenta siempre las opiniones y en caso necesario,
ante la verdad, renunciar a la propia opinin.
El trabajo en comn es un reto que conlleva saber escuchar, vivir el

amor y la generosidad. En la vida hay acciones y hechos que solo son
posibles en equipo.
SIGILO: Se debe ser prudente con la informacin que se recibe y

evitar entre los jvenes comentarios que se salen de tono.
ENSEAR LA MADUREZ: Desapego a nuestra forma de ser, vivir

una libertad plena, la cual se consigue cuando se libera de la esclavi-
tud de los prejuicios con uno mismo y con los dems. Se debe trans-
mitir una paz y para ello los pensamientos tienen que ser paccos, no
se puede juzgar a los dems.
EL VALOR DEL EJEMPLO: Cada jefe de misin es el referente por

los valores que vive. Por ello se debe cuidar mucho el menospreciar
la sensibilidad del otro, se debe ver mucho ms all de lo que imagi-
namos.
B. ORGANIZACIN DEL EQUIPO

Y RESPONSABILIDADES
El lder de misin debe organizar su equipo, para mantener una or-

ganizacin adecuada durante la misin, y ayudar a recoger los datos
pertinentes del lugar de misin como son:
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Ubicacin de la parroquia, alimentacin, clima, costumbres, tradicio-

nes, horarios de las eucaristas, etc.
El equipo estar organizado de la siguiente manera:
Responsable de salud: Organizar los equipos de salud y atencin

mdica en el grupo de misioneros y en la comunidad.
Responsable de servicios: Tutelar la alimentacin, alojamiento,

suministros (gas, agua), en el lugar de misin.
Responsable de talleres y proyeccin profesional: Organizar

los horarios de los talleres para jvenes y adultos segn la realidad de
la comunidad. Por otra parte anotar en un cuaderno las experiencias
y ancdotas de la misin para elaborar el informe nal.
Responsable de liturgia y actividades humansticas: Organizar

la eucarstica o la Liturgia de la Palabra en los lugares correspondien-
tes y formar a un grupo de personas para que continen realizando
la oracin en la comunidad.
Preparar el ateneo de despedida en cada lugar de formacin. Estar

atento para que el smbolo de la misin se realice en la oracin de la
noche como signo de ofrecimiento de todo el da a Cristo. (En este
ao ser el mapa del Ecuador con semillas en la cruz)
Este equipo debe tener la visin de formar lderes para que con-
tinen el trabajo en la comunidad, ello implica un seguimiento
de lo que se proyecte. Adems debe realizar al nal de la mi-
sin un informe que manieste el antes, durante y despus de
la misin, para dejar las memorias de la Misin Ecuador 2005.
Se debe entregar impreso y en digital (diskette o enviar por e-
mail al correo de la Direccin General de Misiones Universitarias:
misiones@utpl.edu.ec
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C. UN DA DE MISIN.
(VALORES DEDICADOS A CADA DA)
A continuacin les detallamos los aspectos a tener en cuenta en un

da de misin, el cual puede variar de acuerdo a las necesidades de
la comunidad:
Horas ACTIVIDADES
07:00 Oracin: Para encomendar la labor misionera

a Mara (Trisagio)
07:30 Desayuno
08:00 Lavar la vajilla y limpiar el lugar
09:00 Formacin a los misioneros (Valores de la misin)
10:00 Visita a las familias
13:00 Almuerzo
14:30 Preparacin grupal de los talleres (Nios, jvenes y adultos)
15:30 Talleres con nios
16:30 Talleres a jvenes
17:30 Talleres con adultos
18:30 Talleres - Proyeccin profesional
19:30 Eucarista o Liturgia de la Palabra
20:30 Cena
21:30 Captulo, recomendaciones y sugerencias.
22h30 Descanso
En las maanas el lder debe revisar cul es el valor que debe recor-
dar en el da junto a sus compaeros, el cual lo debe explicar en la
hora de formacin.
Lunes: El encuentro
...Caminar al encuentro del otro, es ascender a lo mejor de uno mismo.

Por eso, en tal caminar ilusionado descubrimos en nosotros fuerzas
desconocidas, anhelos inditos, capacidad insospechada de afecto y
comunicacin, horizontes de valores...
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Martes: Amor y generosidad
El amor es la entrega desinteresada de uno mismo con todos sus va-

lores, de tal manera que la donacin se vivencia en todo momento.
Mircoles: Apertura y esperanza
Es estar abiertos a todas las sugerencias de los compaeros, y aco-

ger con mucha sencillez las indicaciones del lder para que en equipos
se labre el camino de la esperanza.
Jueves: Unidad y convivencia
...Convivir puede ser un arte, pero existe un arte previo: el arte de

compartir. Si no somos capaces de compartir, difcilmente podremos
convivir...
Viernes: Conversin
La conversin es el cambio del corazn, es hacer que mi corazn,

que hasta el momento pensaba, amaba, optaba, se decida por unos
valores, unos principios, unos criterios, empiece a optar y decidirse
por sorprender a los dems con pequeos detalles.
Sbado: Perdn
Es vivir la sencillez de pedirle disculpas a la otra persona por la falta

cometida, (ofensas verbales, mal trato de palabras etc), este valor se
debe vivir con sinceridad y con la conviccin de que no se volver a
repetir, porque se siente el dolor en el corazn de haber ofendido al
ser humano.
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MDULO III
LITURGIA
A. EL TRISAGIO
La palabra trisagio quiere decir tres veces santo y tiene el signi-

cado de himno dedicado a la Santsima Trinidad, a Dios tres veces
santo. Al recitar en tres tiempos consecutivos un Padrenuestro con
tres Avemaras y una Gloria, confesamos a su vez, tres verdades
fundamentales:
En el primer tiempo, con el primer Padrenuestro, sus tres Avemaras

y Gloria, gloricamos en Mara, Hija predilecta del Padre, la santi-
dad del Padre;
En el segundo tiempo, con el segundo Padrenuestro, sus tres Ave-

maras y Gloria, gloricamos en Mara, Madre de Cristo, la santidad
del Hijo;
En el tercer tiempo, con el tercer Padrenuestro, sus tres Avemaras y

Gloria, gloricamos en Mara, templo del Espritu Santo, la santidad
del Espritu Santo.
1er. tiempo: Mara como hija del Padre. Por la HUMANIDAD
2do.tiempo: Mara Madre de la Iglesia. Por la IGLESIA
3er. tiempo: Mara Esposa del Espritu Santo. Por la MISIN
El Trisagio es, por tanto, himno de alabanza elevado a la Santsima

Trinidad por medio de la omnipotencia suplicante de nuestra Madre
celestial. Es mstico himno que nos hace clamar, con palabra de eter-
nidad, que santo es el Padre, santo es el Hijo y santo es el Espritu
Santo.
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Las invocaciones de este trisagio hacen referencia a tres verdades

fundamentales que adornan a Mara: Hija del Padre, Madre del Verbo,
Esposa del Espritu Santo.(Oracin propia de los misioneros identes)
B. EL ROSARIO
Se reza de la siguiente manera:
V. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

R. Amn.
V. Dios mo, ven en mi auxilio.
R. Seor, date prisa en socorrerme.
V. Gloria al Padre...
R. Como era en el principio...
A continuacin les daremos a conocer los misterios que se deben re-

zar en el da correspondiente, una vez anunciado el misterio, se reza
un Padrenuestro, diez Avemaras y Gloria.
Terminado el rezo de los misterios, se suele recitar la Salve: Dios te

salve...
Lunes y sbados:
LOS MISTERIOS GOZOSOS
Primer misterio: La Anunciacin y Encarnacin del Hijo de Dios en

las pursimas entraas de la Virgen Mara.
Segundo misterio: La Visitacin de Mara Santsima a su prima San-
ta Isabel
Tercer misterio: El nacimiento del Nio Jess en el pobre y humilde
portal de Beln.
Cuarto misterio: La Puricacin de la Virgen Mara y Presentacin
del Nio Jess en el Templo.
Quinto misterio: El Nio Jess perdido y hallado en el Templo.
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Martes y viernes:
LOS MISTERIOS DOLOROSOS
Primer misterio: La oracin de Jess en el huerto de Getseman.

Segundo misterio: La agelacin de Jess, atado a la columna.
Tercer misterio: Jess es coronado de espinas.
Cuarto misterio: Jess con la cruz a cuestas, camino del Calvario.
Quinto misterio: La crucixin y muerte de Jess.
Jueves:
LOS MISTERIOS LUMINOSOS
Primer misterio: El bautismo de Jess en el ro Jordn.

Segundo misterio: Jess y Mara en las bodas de Can.
Tercer misterio: Jess anuncia el Reino de Dios e invita a la conversin.
Cuarto misterio: La transguracin de Jess en el monte Tabor.
Quinto misterio: La institucin de la Eucarista.
Mircoles y domingos:
LOS MISTERIOS GLORIOSOS
Primer misterio: La Resurreccin del Seor.

Segundo misterio: La Ascensin del Seor al cielo.
Tercer misterio: La venida del Espritu Santo sobre el Colegio apostlico.
Cuarto misterio: La Asuncin de Nuestra Seora al cielo.
Quinto misterio: La coronacin de la Virgen Mara como Reina del
universo.
Oremos:
Derrama, Seor, tu gracia sobre nosotros que, por el anuncio del n-
gel, hemos conocido la encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos,
por su pasin y su cruz, a la gloria de la resurreccin. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.
V. Ave Mara Pursima.
R. Sin pecado concebida.
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C. LITURGIA DE LA PALABRA:
Es un acto litrgico que se realiza cuando no puede celebrarse la

Eucarista por la ausencia de un sacerdote. Contiene las siguiente
partes:
Monicin: Son las palabras que un misionero dirige a la comunidad,

a travs de las cuales invita a los presentes a disponer su corazn
para acoger la Palabra de Dios y hacerla vida en ellos. A su vez har
alusin al valor del da que se est trabajando.
Canto: Para alegrar el ambiente, se pueden apoyar del manual del

misionero.
Lectura bblica: Puede hacer referencia a la cita que se sugiere

en cada taller. y/o buscar otra cita apropiada a la realidad de la
comunidad.
Reexin sobre la lectura: Un misionero reexiona la lectura ele-

gida y dirige a las personas que le acompaan unas palabras de
nimo y aliento, las cuales estarn inspiradas por el Espritu Santo.
Canto: Para alegrar el ambiente, se pueden apoyar del manual del

misionero.
Peticiones: Es el momento donde las personas que estn en esta

liturgia, hacen una peticin a Dios referente a las dicultades encon-
tradas en su vida personal o comunitaria.
Ej: Seor te pedimos por la unin de todos los miembros de esta

comunidad para que nos ayudes a ser sencillos en el trato de
unos con otros. R/ Roguemos al Seor.
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Padre Nuestro
Palabras de despedida: En ellas anima a la comunidad a participar
diariamente a este acto litrgico.
Canto a Mara
D. EXPLICACIN DE LA SANTA MISA:
En el siguiente cuadro pueden encontrar los pasos que deben cono-

cer los misioneros en la celebracin de la Santa Misa.
1. Ritos iniciales
2. Liturgia de la palabra
3. Liturgia de la Eucarista.
4. Ritos de despedida.
RITOS INICIALES: Son ritos introducto-

rios a la celebracin y nos preparan para es-
cuchar la palabra y celebrar la eucarista.
PROCESIN DE ENTRADA: Llegamos al

templo y nos disponemos para celebrar el
misterio ms grande de nuestra fe. Acompa-
amos la procesin de entrada cantando con
alegra.
SALUDO INICIAL: Despus de besar el altar

y hacer la seal de la cruz, el sacerdote salu-
da a la asamblea.
ACTO PENITENCIAL: Pedimos humilde-

mente perdn al Seor por todas nuestras
faltas.
21
GLORIA: Alabamos a Dios, reconociendo

su santidad, al mismo tiempo que nuestra
necesidad de l.
ORACIN COLECTA: Es la oracin que el

sacerdote, en nombre de toda la asamblea,
hace al Padre. En ella recoge todas las inten-
ciones de La comunidad.
LITURGIA DE LA PALABRA: Escucha-

mos a Dios, que se nos da como alimento en
su palabra, y respondemos cantando, medi-
tando y rezando.
PRIMERA LECTURA: En el Antiguo Testa-

mento, Dios nos habla a travs de la historia
del pueblo de Israel y de sus profetas.
SALMO: Meditamos cantando o rezando un

salmo.
SEGUNDA LECTURA: En el Nuevo Testa-

mento, Dios nos habla a travs de los aps-
toles.
EVANGELIO: El canto del aleluya nos dispo-

ne a escuchar la proclamacin del misterio
de Cristo. Al nalizar aclamamos diciendo:
Gloria a ti, Seor Jess.
HOMILA: El celebrante nos explica la pala-

bra de Dios.
CREDO: Despus de escuchar la palabra de

Dios, confesamos nuestra fe.
22
ORACIN DE LOS FIELES: Rezamos unos

por otros pidiendo por la necesidades de to-
dos.
LITURGIA DE LA EUCARISTA: Tiene

tres partes: Ritos de las ofrendas, Gran Ple-
garia Eucarstica (es el ncleo de toda cele-
bracin, es una plegaria de accin de gracias
en la que actualizamos la muerte y resurrec-
cin de Jess) y el Rito de comunin.
PRESENTACIN DE LAS OFRENDAS:

Presentamos el pan y el vino que se trans-
formarn en el cuerpo y en la sangre de Cris-
to. Realizamos la colecta a favor de toda la
Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.
PREFACIO: Es una oracin de accin de

gracias y alabanza a Dios, al tres veces san-
to.
EPCLESIS: El celebrante extiende sus ma-

nos sobre el pan y el vino e invoca al Espritu
Santo, para que su accin los transforme en
el cuerpo y la sangre de Jess.
CONSAGRACIN: El sacerdote hace me-

moria de la ltima cena, pronunciando las
mismas palabras de Jess. El pan y el vino
se transforman en el cuerpo y en la sangre
de Jess.
ACLAMACIN: Aclamamos el misterio cen-

tral de nuestra fe.
23
INTERCESIN: Ofrecemos este sacricio de

Jess en comunin con toda la Iglesia. Pedi-
mos por el Papa, por los obispos, por todos
los difuntos y por todos nosotros.
DOXOLOGA: El sacerdote ofrece al Padre

el cuerpo y la sangre de Jess, por Cristo,
con l y en l, en la unidad del Espritu Santo.
Todos respondemos amn.
RITOS DE DESPEDIDA:
PADRE NUESTRO: Preparndonos para co-

mulgar, rezamos al Padre como Jess nos
ense.
COMUNIN: Llenos de alegra nos acerca-

mos a recibir a Jess, pan de vida. Antes de
comulgar hacemos un acto de humildad y de
fe.
ORACIN: Damos gracias a Jess por ha-

berlo recibido, y le pedimos que nos ayude a
vivir en comunin.
BENDICIN: Recibimos la bendicin del sa-

cerdote.
DESPEDIDA Y ENVIO: Alimentados por el

pan de la palabra y de la Eucarista. Volve-
mos a nuestras actividades, a vivir lo que
celebramos, llevando a Jess en nuestros
corazones.
24
MDULO IV
COMUNIDAD
A. VISITAS A LAS FAMILIAS:
La visita a las casas es parte central del trabajo misionero y una ex-
periencia muy enriquecedora para quien la realiza. Es fundamental en
ellas, ms que las recomendaciones dadas, tener presente que so-
mos instrumentos de Dios y debemos compartir, escuchar y aprender
de la gente del lugar con la mayor simplicidad de nuestro corazn.
LLEGADA
1.Hacer una breve oracin pidiendo la compaa de Dios en nuestro

trabajo. Lo ms conveniente es hacerlo antes de iniciar las visitas
con todo el equipo de misioneros.
2.Cuidar la manera de vestir (ir sencillamente), la postura, la manera

de hablar, el trato con las personas. Todo esto es muy importante,
pues debemos ser concientes de que iremos a lugares cuyo nivel de
educacin y cultura es diferente al nuestro, por lo que debe primar
el respeto a las personas que visitamos, ya que no vamos a hacer-
los cambiar, sino a transmitir el Evangelio y a compartir nuestros
conocimientos. Llevar siempre en un lugar bien visible el distintivo
de nuestra fe catlica: un crucijo. Esto evita confusiones a la gente,
abre puertas y libra de muchos peligros. Hay que presentarse con
educacin y amabilidad, decir que venimos de parte del prroco (la
primera tarea de los misioneros es averiguar el nombre del prroco
que les ha invitado a hacer misin en ese lugar).
3.Hacer un acto de fe y creer vivamente que es a la casa de Jess de

Nazaret a la que estamos entrando. Disimuladamente observar si
hay alguna imagen religiosa.
25
4.Evitar el nerviosismo, sobre todo al principio, o la apata que puede

darse sobre todo al nal, por cansancio. Todos tienen derecho a
recibir lo mejor de s mismos, cree rmemente que el Seor est
contigo y evita el desaliento ya que para Dios no hay tiempo. Lan-
zarse con prudencia pero conados en Dios. El lder indicar la in-
troduccin adecuada y los objetivos de la visita. Una forma de evitar
el cansancio y llegar a todas las familias por igual es dividirse las
visitas, por ejemplo: una persona entabla la conversacin, mientras
la otra revisa el evangelio y la lectura adecuada, hace la oracin y
la reexin; a la siguiente casa cambian los papeles. Por lo general
para cubrir ms lugares se suele ir de dos en dos, pero este nmero
depende de la situacin del lugar y la habilidad o experiencia del
misionero o la misionera. (En la primera visita normalmente es de
presentacin de los misioneros a la comunidad, los misioneros en
ese primer momento van a entregar a la persona que les atiende
un papel con la hora de reuniones y el lugar de acogida para los
talleres).
LA CONVERSACIN
1). Ir a lo esencial lo antes posible, entrar de forma natural invitando a

las actividades que estamos realizando para que puedan participar.
Interesarse por la familia, trabajo, relacin con la Iglesia, etc. No
olvidar anotar todos los datos para posteriores visitas y el informe
al prroco.
2). Estar muy atentos a escuchar con paciencia y caridad y tratar de

entregar siempre un mensaje de esperanza ante sus dicultades.
Saber escuchar , consolar y animar.
3). Cuerpo de la conversacin teniendo en cuenta el tipo de familia y

las observaciones que podamos hacer deber enfocarse la conver-
sacin puesto que los objetivos son distintos en cada caso. Tener
presente que uno no lo sabe todo y que debe caminar con el nece-
sitado como lo hizo Jess en el camino de Emas.
26
4). Conversacin con diferentes tipos de familias
Familias catlicas practicantes:

Objetivo: Animarles en su fe y buscar comprometerles con la parro-
quia. Buscar la posibilidad de que sus miembros formen comunida-
des.
Familias catlicas no practicantes:

Objetivo: Conseguir que pongan los medios para vivir su fe. Buscar
comprometerlas. Requieren tiempo en las visitas y seguimiento en
las actividades que se organicen.
Familias con miembros en sectas:

En cada caso hay que ver lo que conviene y jams discutir, es intil.
Mucho cuidado si empieza a sacar revistas o otra Biblia no catlica.
Es mejor despedirse cortesmente y a tiempo. El mejor medio de
conversin para ellos es la autenticidad de los catlicos, por lo que
dediquemos nuestros mejores esfuerzos a stos.
El objetivo ltimo de todas nuestras conversaciones ser acercar

las almas a Jesucristo por medio de su vida y los sacramentos,
buscando comprometerlas en la parroquia y asumir voluntaria-
mente un cambio de vida.
CONCLUSIN Y DESPEDIDA
1). Hacer una oracin junto a la familia pidiendo por todas las nece-
sidades que se manifestaron durante la conversacin. Ser sencillos
y sinceros.
2). Ser educados y corteses independientemente de la atencin re-
cibida. Debemos recordar siempre que la caridad es lo mejor que
podemos dar en las casas.
3). Anotar los datos de inters. Conviene llevar una libreta para
las visitas; pues es importante anotar las necesidades que he-
27
mos detectado sobre todo en lo referente a la administracin de

los sacramentos y los datos que permitan localizar fcilmente
la casa.
RECOMENDACIONES:
- Comer todo lo que les ofrezcan: con cario y agradecimiento.
- No presentarse con grandes cantidades de papeles, libros, carpe-

tas.
- Ser prudentes al momento de emitir comentarios, nuestra posicin

debe ser imparcial ante los problemas que observemos entre veci-
nos.
- No comprometerse a ninguna actividad fuera del programa sin avi-

sar antes a los lderes; a pesar de esto tratar siempre de encontrar
solucin para poder asistir a invitaciones.
B. TEMAS DE ACTUALIDAD
RESPECTO DE LA IGLESIA:
QUIN FUND LA IGLESIA?
T eres catlico, tu Iglesia la fund Jesucristo en el ao 33 (Mt 16,

18 19)
La Biblia nos ensea que Cristo fund una nica Iglesia. T eres
Pedro y sobre esta piedra edicar mi Iglesia (Mateo 16, 18). Cristo
quiere la unidad. (Juan 17, 21).
La Biblia dice: Jess se les acerc a ellos (a los once) y les habl
as: me ha sido dado todo el poder en el cielo y en la tierra. Id pues y
haced discpulos a todas las gentes en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo, y enseadles todo lo que os he mandado, y he
28
aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el n del mundo
(Mateo 28, 18 20).
Si t perteneces al grupo de los Testigos de Jehov, Carlos Taze

Russel inici esta iglesia en Pensilvania en 1879.
Si eres mormn (Santos de los ltimos das), Jos Smith inici este
grupo en Palmyra, New York en 1830.
Si perteneces a cualquier otro grupo religioso del tipo Evanglicos,

Iglesias de Dios, Iglesia Apostlica o Iglesia de Cristo esos gru-
pos se fundaron no hace ms de cincuenta aos.
ORGENES GENERALES DE LAS SECTAS
La religin cristiana se inicia con la Iglesia fundada por Cristo, el Me-

sas profetizado por los judos, aunque no todos creyeron en l. Este
es el motivo por el cual existe an el judasmo desde el ao 33. Cristo
encargo a sus apstoles que difundieran la buena nueva, dejando a
la cabeza a Pedro (piedra), quien ser el primer Papa designado
directamente por Jess. Y estableciendo su sede en Roma para toda
la cristiandad.
Durante los primeros siglos, el cristianismo se fue extendiendo desde

Roma, capital del imperio Romano. En el ao 312 se convierte en la
religin ocial, despus de tres siglos de persecuciones.
La primera divisin que se da en el mundo cristiano ocurre en el siglo

Xl. La zona occidental tiene su centro en Roma, se mantiene el al
Papa. La zona oriental de Europa, tena su sede en Constantinopla
(la actual Estambul, en Turqua) pero en ambos casos la primaca de
la Iglesia estaba bajo el Romano Pontce. Los orientales se inde-
pendizaron de esa dependencia papal, basndose en una diferencia
doctrinal. (acerca del Espritu Santo).
29
El problema de divisin es por motivos polticos y culturales, pero en

realidad los orientales u ORTODOXOS, mantienen las mismas creen-
cias que los catlicos.
La divisin ms profunda se da en el siglo XVl, con Martn Lutero, un

monje agustino alemn que propone una doctrina distinta a la catlica
y pone la base de la LIBRE INTERPRETACIN DE LA BIBLIA. As
surge el protestantismo que posteriormente se extiende por otros pa-
ses de Europa y del mundo entero.
Lo que aqu nos interesa es entender que las sectas u otros grupos
religiosos surgen dentro del protestantismo, de ese mismo tronco se
producen mltiples divisiones, debido a que van surgiendo pseudo-
profetas que plantean alguna interpretacin distinta del texto bblico,
producindose un alejamiento cada vez ms complejo de la doctrina
original.
Actualmente, se consideran Iglesias ociales del protestantismo: La

Iglesia luterana, la calvinista y la anglicana. Los dems grupos protes-
tantes han nacido dentro de ellas sobre todo de la calvinista que es la
ms radical en sus planteamientos.
Tambin existe sectas o grupos religiosos no ociales que surgen

dentro de otras religiones. Evidentemente se distinguen de las sectas
nacidas bajo el cristianismo, porque estas parten de las enseanzas
de Cristo, aunque su interpretacin sea errnea.
Rasgos comunes de todas las sectas.
a.Prohben el culto a las imgenes.

b.No creen en la Santsima Virgen como Madre de Dios, ni en su
virginidad despus de Cristo. Segn ellos, la Biblia dice que Jess
tena hermanos.
c.No creen en la Santsima Trinidad ni en la comunidad de los San-
tos.
30
d.Las que admiten el Bautismo, no lo administran a los nios.

e.Algunos no creen en el inerno y la mayora no cree en el purgato-
rio.
f. No admiten al Papa como representante de Cristo y por lo tanto la

cabeza de la Iglesia.
g.Rechazan el magisterio de la Iglesia en cuanto a la interpretacin de

la Biblia y la tradicin.
h. Todos coinciden en una comunicacin directa con Dios.
i. Su lder es un personaje mesinico, carismtico, con gran encanto

personal y un gran poder de atraccin y sugestin.
j. Los lderes se autodenominan maestro, profeta, reverendo,

pastor, padre ... y no se puede dudar de sus palabras y manda-
tos.
k.La estructura de la secta es jerrquica, de un poder totalitario y dic-

tatorial, cerrada y piramidal, dividida en jefes y subjefes. Se ascien-
de por exigencias de entrega, sacricio y dinero; muy fuertes.
l. Nos ofrecen la Biblia interpretada a su modo y por eso muchos to-

man solamente las palabras sueltas.
m.No creen en la presencia de Jess en la Eucarista ni en la uncin

de los enfermos.
n.No creen en el sacramento del Orden Sacerdotal y del Matrimonio.
o.Destruyen el cario a los difuntos.
31
ALGUNAS SECTAS
Grupos espiritistas
El origen de este movimiento se remonta al hogar de las hermanas

Fox, quienes en l848 expresaron que se comunicaban con los esp-
ritus de los muertos. Pero la gran gura que le dar trascendencia a
esta corriente fue Allan Kardec, quien publico importantes libros como
El libro de los Espritus y el Evangelio segn el Espiritismo.
La doctrina expresa que la persona consta de tres elementos: el cuer-
po material, el alma o ser inmaterial y un cordn que une a los dos
y que puede verse en las secciones espiritistas a travs de los me-
diuns.
Mormones
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, mas co-

nocidos como mormones, fue creada en l823 por Joseph Smith en
Estados Unidos. Segn Smith, un da se le apareci un ngel llamado
Moroni que le revelo la verdadera historia de Dios. El libro del Mormn
resume su principal doctrina, la cual es bastante confusa. Desde un
principio los mormones tuvieron problemas con la sociedad por acep-
tar la poligamia y considerar a la raza negra como inferior. Para evitar
las persecuciones se trasladaron a un desierto en la zona oste de los
Estados Unidos, lo que hoy se conoce como el estado de Utah. Du-
rante los aos setenta se los acuso de trabajar para la CIA en todo el
mundo y de haber participado en el derrocamiento de Salvador Allen-
de en Chile y del general Torrijos en Panam.
Nueva Era
Las ideas y los objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las

religiones orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psico-
loga trans-personal, la ecologa profunda, la astrologa, el gnosticis-
mo y otras corrientes. Los mezcla y los comercializa de mil formas,
32
proclamando el inicio de una nueva poca para la humanidad. Pero,

en el fondo, no parece ser ms que otro intento vano del hombre de
salvarse a s mismo haciendo promesas que no puede cumplir y atri-
buyndose poderes que no posee.
Grupos gnsticos
Los gnsticos persiguen la liberacin de la conciencia, como el ins-

trumento que nos permite investigar la realidad de los mundos supe-
riores. Este movimiento naci en el siglo II de nuestra era y produjo
el primer enfrentamiento importante dentro de la doctrina cristiana.
Los gnsticos sealaban que Jess ense dos doctrinas: una para
el mundo comn y otra oculta para los discpulos. Fueron expulsados
de la Iglesia, luego de un encarnizado debate. El gnosticismo con-
temporneo nace en Colombia cuando Samuel Aun Weor, funda el
Movimiento Cristiano Gnstico Universal en l950. Este lder expresa-
ba en uno de sus libros que: La Iglesia gnstica es la Iglesia invisible
de Jesucristo. Para ver esta Iglesia hay que viajar en cuerpo astral y
solamente nuestro movimiento puede ensearle ese secreto. El es-
tudio dentro del gnosticismo dura aproximadamente cuatro aos y en
ellos se ensea losofa, arte, religin y ciencia, todo desde una ptica
esotrica.
Sectas satnicas
Son muy pocos los autores que dan una denicin de secta satni-
ca, principalmente por que tales grupos presentan una diversidad de
estilos. Quizs la denicin ms exacta es que la secta satnica es
un grupo minoritario de personas reunidas premeditadamente con el
objeto de adorar al demonio, como un ser con poderes sobrenaturales
capaces de intervenir en el mundo. Sus integrantes suelen ser princi-
palmente personas con trastornos psicolgicos y un profundo rechazo
ante todas las instituciones sociales establecidas familia, iglesia, es-
tado, etc.
33
Testigos de Jehov
Charles Russell funda el grupo en l872, al romper con la Iglesia Ad-

ventista. En un principio se llamaron La Torre de Viga y posteriormen-
te Aurora del Milenio, adoptando recin en l931 el nombre de Testigos
de Jehov. La doctrina de los Testigos es apocalptica; anunciaron el
n del mundo en l914, 1925, 1976 y l984. No creen en la divinidad de
Jess y rechazan la inmortalidad del alma. Desde su nacimiento han
tenido problemas en diversos pases por negarse a aceptar los debe-
res cvicos y sociales, como as tambin rechazar las transfusiones de
sangre. Se mantienen aislados de la sociedad y para ello poseen una
extensa lista de prohibiciones para los adeptos.
MARIA SIEMPRE VIRGEN
Algo que continuamente crea polmica es que a veces se diga que

es mentira que Mara no tuvo hijos , ms que Cristo, puesto que a
veces en el Evangelio se habla de tu madre y tus hermanos te estn
esperando (Mt 12, 46 50). Nosotros como cristianos creemos en
que Cristo es Dios y que su nacimiento se debi a un designio divino,
Por qu no creer que todo lo que rode su nacimiento es algo sobre-
natural? Y si es as, por qu dudar de que Mara, por la gracia de
Dios fue virgen e inmaculada? As tambin, debemos tener en cuenta
lo siguiente: pensemos en nuestra vida normal, en nuestro ambiente,
qu sucedera cuando el hijo mayor de una familia va a morir y le
encarga a su madre, teniendo ms hermanos, a un amigo? As ocu-
rri con Cristo que confa el cuidado de su Madre a su amigo Juan
para que la cuide: Madre, he ah a tu hijo, hijo, he ah a tu Madre (Jn
19,26-27).
Qu ocurri con los dems hermanos de Cristo? No amaban a su

madre?, Esto es algo que no podramos creer y peor an al encontrar-
nos en una situacin similar, no seramos capaces de hacerlo, y con
mayor razn no lo hubiese hecho Cristo.
34
Adems culturalmente en la poca de Cristo, en su sociedad, los hijos

de los familiares ms cercanos eran considerados hermanos.
EL CELIBATO:
El celibato aparece con Cristo, cuando ante las preguntas de los

fariseos entorno a la indisolubilidad del matrimonio, les contesta: no
todos pueden comprender esto, sino nicamente aquellos a quienes
Dios les ha dado que lo comprendan. Hay diferentes razones que im-
piden a los hombres casarse: unos ya nacen incapacitados para el
matrimonio, a otros los incapacitan los hombres, y otros viven como
incapacitados por causa del reino de los cielos. El que pueda entender
esto que lo entienda. (Mt 19, 12) Sobre todo hay que entender que
el celibato va en orden a un Amor muy grande por Cristo, como clara-
mente ya lo ha expresado, el privarse del matrimonio por el simple he-
cho de llevar as una vida mejor, ah s no tendra el menor sentido. El
celibato tiene como objetivo la entrega y el servicio hacia los dems.
LOS DOLOS:
Con respecto a la acusacin que nos hacen a los catlicos de que

adoramos imgenes porque tenemos en casa: un crucijo, una Vir-
gen, algn santo, tendramos que decirles a estas personas que nos
acusan algo muy sencillo; vamos a olvidarnos de las imgenes y pen-
semos en esas fotografas que tenemos todos en nuestras casas con
las que recordamos o tenemos la imagen de un abuelito , un familiar,
alguien muy querido para nosotros, eso es adorarles cada vez que
los vemos o pensamos en ellos? Y pensamos en ellos casualmente
en lo que mejor nos conviene y que ellos nos lo han recordado algu-
nas veces. Por ejemplo pensemos en algunos que no viven en estos
momentos con su familia, sus padres, porque viven en otra ciudad
o ya estn viviendo en el cielo con nuestro Padre y guardamos en la
mesita de noche, a lo mejor una fotografa de nuestra mam, qu
ocurre cada vez que la veo? la estoy adorando? No, cada vez que
la veo seguramente me recuerda como si me estuviese diciendo tan-
35
tas cosas que me deca para que me porte mejor y por eso la estoy
adorando? No, simplemente me trae el recuerdo de las cosas que me
deca o el cario que le tengo, pero nunca es una adoracin, hay mu-
cha diferencia entre adorar y querer a una persona, eso lo debemos
tener muy claro.
C. LOS 7 SACRAMENTOS DE LA IGLESIA:
Los sacramentos son signos ecaces de la gracia divina, instituidos

por Cristo y conados a la Iglesia, por los cuales nos es dispensada la
vida divina. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones re-
queridas. Los ritos visibles bajo los cuales los sacramentos son cele-
brados signican y realizan las gracias propias de cada sacramento.
BAUTISMO:
Nos da el nacimiento a la vida divina: nos hace herederos del cielo.

El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que
comprende:
- El perdn del pecado original y de todos los pecados personales.

- El nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo
adoptivo del Padre, miembro de Cristo, templo del Espritu Santo.
- La incorporacin a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y la participacin del
sacerdocio de Cristo.
CONFIRMACIN:
Fortalece y acrecienta la vida divina: nos convierte en soldados de

Cristo. La Conrmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacra-
mento que da el Espritu Santo para:
- Enraizarnos ms profundamente en la liacin divina.
- Incorporarnos ms rmemente a Cristo.
36
- Hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia, asocindonos toda-

va ms a su misin.
- Ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompa-

ada de las obras.
EUCARISTA:
Alimenta la vida divina. La Eucarista es el memorial de la Pascua

de Cristo, es decir, de la obra de la salvacin realizada por la vida, la
muerte y la resurreccin de Cristo, obra que se hace presente por la
accin litrgica.
La Comunin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo:
- Acrecienta la unin del comulgante con el Seor.

- Le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados graves.
Puesto que los lazos de caridad entre el comulgante y Cristo son re-
forzados, la recepcin de este sacramento fortalece la unidad de la
Iglesia, Cuerpo mstico de Cristo.
RECONCILIACIN O PENITENCIA:
- Nos devuelve la vida divina perdida por el pecado

- La confesin individual e ntegra de los pecados graves seguida de
la absolucin es el nico medio ordinario para la reconciliacin con
Dios y con la Iglesia.
Los efectos espirituales de este sacramento son:
- La reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gra-

cia;
- La reconciliacin con la Iglesia;
37
La remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales;
La remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuen-

cia del pecado;
La paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual
El acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cris-

tiano.
UNCIN DE LOS ENFERMOS:
Mantiene la vida divina en los sufrimientos de la enfermedad grave o

la vejez.
La gracia especial del sacramento de la Uncin de los enfermos tiene
como efectos:
- La unin del enfermo a la Pasin de Cristo, para su bien y el de toda

la Iglesia; el consuelo, la paz y el nimo para soportar cristianamen-
te los sufrimientos de la enfermedad o de la vejez;
- El perdn de los pecados si el enfermo no ha podido obtenerlo por el
sacramento de la Penitencia;
- El restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espi-
ritual;
- La preparacin para el paso a la vida eterna.
ORDEN SACERDOTAL:
Perpeta los ministros que transmiten la vida divina.
El Orden es el sacramento, gracias al cual la misin conrmada por

Cristo a sus apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el n
de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostlico.
Comprende tres grados: El episcopado, el presbiterado y el diacona-
do.
38
La Iglesia conere el sacramento del Orden nicamente a varones

(viris) bautizados, cuyas aptitudes para el ejercicio del ministerio han
sido debidamente reconocidas. A la autoridad de la Iglesia correspon-
de la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a recibir la orde-
nacin. Por tanto, con el n de alejar toda duda sobre una cuestin
de gran importancia, que atae a la misma constitucin divina de la
Iglesia, en virtud de mi ministerio de conrmar en la Fe a los hermanos
(cf. Lucas. 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la
facultad de conferir la ordenacin sacerdotal a las mujeres, y que este
dictamen debe ser considerado como denitivo por todos los eles de
la Iglesia.[8]
MATRIMONIO:
Perfecciona el amor humano de los esposos y les da las gracias para

santicarse en el camino hacia la vida divina
La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen
una intima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus
leyes propias por el Creador.
Los efectos del Matrimonio son:
Origina entre los cnyuges un vnculo perpetuo y exclusivo, de modo

que el matrimonio vlido celebrado y consumado entre bautizados no
puede ser disuelto jams.
Los cnyuges reciben una gracia propia del sacramento por la que:
- Quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los de-

beres y la dignidad de su estado.
- Se fortalece su unidad indisoluble.
- Se ayudan mutuamente a santicarse con la vida matrimonial conyu-
gal y en la acogida y educacin de los hijos.
- Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Seor a
la dignidad de sacramento.
39
MDULO V
EJES GENERALES DE LA FORMACIN
PARA LA COMUNIDAD.
TALLERES JVENES Y ADULTOS.
En estos mdulos se explicarn los ejes con sus respectivos temas,

los cuales se llevarn a cabo en las comunidades con los jvenes y
los adultos, adems se sugiere una metodologa de trabajo.
Estos son:
a.DIGNIDAD HUMANA: (Hijos de Dios, santidad, enamoramiento,

noviazgo)
b.LIDERAZGO Y GESTIN
c.SALUD MENTAL (Drogas, alcoholismo)
d.RELACIONES HUMANAS: (Relacin de padres a hijos, relacin de

esposos, funciones de los padres y de los hijos)
e.LA COMUNIDAD: (Buen gusto, migracin)
f. LA IGLESIA: (La Iglesia y la Eucarista,)
Cada tema tendr la siguiente estructura:
OBJETIVO
DINMICA DE APERTURA
DESARROLLO DEL TEMA
METODOLOGA
PLENARIA
COMPROMISO
LITURGIA DE LA PALABRA
40
El lder de la misin debe tener criterio para responder a la pro-

blemtica desde la liacin divina, es decir desde la conciencia
de hijos de Dios.
Ejemplo de preguntas para todos los temas:
Cmo puedo crecer en mi dignidad de hijo de Dios a travs de las

relaciones humanas? (familiares, en el noviazgo, sociales, profesio-
nales, etc.)
Qu caractersticas tendran las relaciones humanas fundamenta-

das en nuestra dignidad de hijos de Dios?
TALLERES DE FORMACIN PARA

JVENES Y ADULTOS
A.DIGNIDAD HUMANA:
Cristo da una denicin del hombre, seguramente la ms arriesgada

y honda que jams haya sido dada en la historia: dioses sois. (Jn
10, 32-34). Esta denicin responde a la concepcin del hombre en
el pensamiento hebreo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y se-
mejanza (Gn 1, 26). Para el pensamiento cristiano, el hombre, no es
imagen de s mismo, ni del mundo, ni de la sociedad, como lo quiere
Jean Paul Sartre, sino del Sujeto Absoluto. Esta denicin implica,
que no es el hombre el que se dene a s mismo sino que tiene ne-
cesidad de Alguien que lo dena, Alguien que d razn plena de su
destino.
Si la dignidad le es intrnseca a la persona humana en razn de lo

que le es especco: su ser espiritual; entonces la vida tiene funda-
mento ontolgico. Este, su ser espiritual, cuyas caractersticas son la
trascendencia, la apertura, la libertad, el amor, la fe, la esperanza, su
bsqueda incansable de la verdad, la bondad y la hermosura, no es
un estatuto que el ser humano pueda darse a s mismo, todas estas
41
notas indican que el ser humano tiene necesidad de Alguien, que de-
positario de estas vectoriales le d razn de su destino.
(Tomado Del libro Antropologa y Cultura Mdica Contempornea

ngel Rodrguez Guerrero y Eduardo Rodrguez Yunta)
A travs de los TEMAS que a continuacin detallamos, los cuales re-

ejan una realidad en particular, queremos rescatar la dignidad del ser
humano que, de una u otra manera, ha sido descuidada.
TEMA: HIJOS DE DIOS:
OBJETIVO: Reconocer la conciencia lial, como hijos de Dios, en

cada uno de nosotros, para entender la dignidad humana y alcanzar
la santidad.
DINMICA: Presentacin de quienes somos.
En parejas realice una presentacin de quienes son, compartiendo

una caracterstica que les dena, luego se puede presentar a su
compaero para un mejor conocimiento.
Compartir en grupo las reexiones.
DESARROLLO DEL TEMA:
IMPLICACIONES DE LA DEFINICIN: EL HOMBRE ES HIJO DE

DIOS.
Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica:
La vida del hombre es: conocer y amar a Dios; Cristo llama al ser
humano su hijo y por lo tanto heredero de su vida bienaventurada.
El hombre es CAPAZ de amar a Dios; la razn ms alta de la digni-
42
dad humana consiste en la vocacin del hombre a la comunin con

Dios (CONCILIO VATICANO II).
Al hombre le provee de CONFIANZA FILIAL y le hace entrar en su

misterio; la expresin Dios Padre no haba sido revelada jams a
nadie, a nosotros este nombre nos ha sido revelado en el Hijo, por-
que este nombre implica el nuevo nombre Padre.
Con esta denicin hemos sido revelados (denidos) a nosotros mis-

mos, al mismo tiempo que nos ha sido revelado el Padre.
LA CONFIANZA FILIAL: Signica:
El deseo y la voluntad de asemejarnos a L.

Un corazn humilde y conado.
Reconocernos hijos LEGTIMOS de Dios, y actuar como tales.
Dios Padre es el origen y la plenitud de nuestra vida.
Dios Padre es la razn ltima de nuestra vocacin.
La palabra Padre nos obliga a amarlo y conocerlo.
La palabra Padre es carisma (caracterstica suprema).
Ser cristiano es saber ser hijos de Dios.
En la palabra Padre se resume toda la existencia humana, todos
los aspectos del saber, del querer y del sentir.
TEMA: LA SANTIDAD
Todos estamos llamados a una vida apostlica que consiste en salvar

almas, edicarlas, santicarlas, hacer que se adhieran con maravi-
lloso entusiasmo a una vida imperecedera. Debemos ser orgullo de
Dios y afrontar con esperanza inquebrantable todas las situaciones
de lucha y contradicciones.
El mundo en que vivimos, como ha dicho Juan Pablo II, necesita una
segunda evangelizacin porque sus conductas ya no estn de acuer-
do con el evangelio...
43
Los santos tenan la misin de edicar y construir la Iglesia; nosotros,

como ellos, debemos tener clara nuestra misin, de contribuir en la
construccin de una Iglesia Santa, desde nuestro testimonio de vida.
La palabra santidad dice Fernando Rielo, Fundador de las Misioneras

y Misioneros Identes, es:sinnimo de generosidad, pero no es una
generosidad cualquiera. Todos los santos fueron de una generosidad
absoluta. Quiere decir que, antes que nada, cumplieron con el primer
precepto de la generosidad: desprendimiento absoluto de lo que no
es l. No nos podemos distraer con cosas pequeas, nimias, cir-
cunstancialismos, debemos estar atentos para que brille la santidad
en nosotros, esta atencin la concede la oracin, la conanza en Dios
y el deseo de transformar las debilidades en fortalezas para los de-
ms. La santidad consiste, entonces, en hacer en cada momento lo
que tenemos que hacer, lo mejor que pueda, centrando toda la aten-
cin en las misiones encomendadas desde la intencin de hacerlo con
todo el amor posible a n de que los que estn cerca de mi perciban
la presencia y el amor de Cristo en sus vidas.
METODOLOGA:
El misionero encargado de este tema hara un cartel grande con la

palabra PADRE, y las dems personas, en varios papeles escribirn
las virtudes que deben vivir para conservar la dignidad entregada por
Dios y alcanzar la santidad.
Luego entre todos harn el rbol de la vida, el tronco ser la palabra

PADRE y las ramas las virtudes que hizo cada persona de la comu-
nidad.
PLENARIA: Las personas del taller pasaran y pegaran sus virtudes

al lado de la palabra PADRE, para hacer el rbol de la vida, las que
deseen pueden explicar sus virtudes. El coordinador profundizar so-
bre la importancia de vivir las virtudes en todo momento.
44
Para la reexin se puede tener en cuenta las siguientes ideas:
Jesucristo es el Enviado para que conozcamos a nuestro Padre y

podamos tener una relacin de amistad con l.
Dios es nuestro Padre y Jess nuestro hermano. El mejor modo de

conocer y amar al Padre es conocer y amar a Jess.
Jess vino al mundo para ensearnos a amar al Padre. No hay que

temerle sino amarle (Lc 11, 1-13).
LITURGIA DE LA PALABRA: Las citas bblicas de este da sern la

Parbola del Hijo prdigo. (Lc 15, 11) y Ser perfectos como vuestro
padre celestial es perfecto (Mt. 5-48).
COMPROMISO: En un papel cada persona dibujar una rama, donde

destaca aquella virtud que se compromete a vivir, luego la pegar
sobre el tronco del rbol de la vida.
TEMA: ATRACCIN, ENAMORAMIENTO Y NOVIAZGO:
OBJETIVO: Conocer la importancia del verdadero amor como base

fundamental del noviazgo, para que se empiece a construir hogares
slidos a ejemplo de la familia de Nazaret.
DINMICA: El viudo. Se harn dos crculos. Uno en el que estn sen-

tadas las mujeres, y otro detrs de ellas formado por los hombres, que
deben estar de pie. Una de las sillas se deja vaca, y el chico que est
detrs de ella, (es decir el que est viudo); empieza a guiar el ojo a
cualquiera de las mujeres que estn sentadas, ellas saldrn corriendo
hacia la persona que les gui el ojo, pero sus respectivas parejas
deben impedirles que se levanten. Una vez que una de ellas pudo ir
con la persona que le gui el ojo, ocupar la silla vaca y el otro chico
ser el viudo, y empezar todo de nuevo.
45
El mundo y cada ser humano es resultado de un acto de amor. Por

eso el amor constituye nuestra identidad ms profunda. Pero la vida
con sus golpes nos ha hecho temerosos. La necesidad de ser ama-
dos y reconocidos, -valorados y acogidos- nos llev un da a buscar la
aprobacin de los dems confundiendo as amor con reconocimiento.
Llegamos a creer que la vida slo tiene un objetivo: satisfacer las ex-
pectativas de los dems sobre nosotros mismos. Dejamos que la vida
nos haga olvidar el amor y en su lugar elegimos el temor.
(Publicacin de Francisco Echevarra Serrano, en el libro: Nuevo Milenio: Educacin y

Evangelizacin)
En el proceso de amor por el que pasan los jvenes, se viven dife-

rentes etapas que dejan en cada adolescente una huella de madu-
rez y experiencia para seguir enfrentado las situaciones que se les
presenten. Este proceso contiene emociones, sorpresas, encantos;
situaciones que se deben manejar con responsabilidad, pues debe
prevalecer el amor en todas las cosas, no los deseos desenfrenados,
las pasiones sin control, las propuestas prematrimoniales sin razn de
ser, esto rebaja el valor del autntico amor degradando la dignidad en
todas sus dimensiones, ya que todos los desrdenes psicosomticos
llevan a la persona a sentirse vaca, sola, sin control alguno, porque
no se entiende al ser humano como una persona espiritual donde el
amor forma, no mal educa, el amor es un acto espiritual que lleva al
ser humano a ser ms, no por lo que siente, sino porque est inhabi-
tado por un ser superior a l; esto es, por Dios mismo.
La persona tiene que entender el proceso del amor como una expe-
riencia que ayuda a obtener una madurez en su vida afectiva. Para
ello debe tener muy clara la diferencia entre: atraccin, enamora-
miento y amor verdadero.
La atraccin: Casi siempre es un primer encuentro marcado por el

atractivo fsico o sentimental, me gustas, que linda ests hoy.
46
Se ja en una o algunas cualidades del otro, (cuerpo esbelto, cierto

tipo de ojos, forma de trato. Sensibilidad ante ciertas realidades,
etc) La atraccin se repite con facilidad, cada vez que en alguien se
encuentran las cualidades que se han anhelado ver.
Puede signicar compaa, encontrarse ese alguien que por mo-

mentos aleja al ser humano de la realidad (problemas familiares,
dicultades escolares, estados depresivos, etc). La atraccin invita
a conocer cosas nuevas.
El enamoramiento: Es un descubrimiento del otro como persona

nica, es sentir que YO lo necesito y el otro me necesita, se
rompe la autosuciencia...el enamoramiento puede volver torpe a
la persona...
Cuando la persona est enamorada no se atreve a decir la verdad

por miedo a que el otro se desilusione, porque en el fondo sabe que
es una etapa que se alimenta de ilusiones e imgenes idealizadas,
en las que se descubre la convivencia denitiva con esa persona.
En el enamoramiento se necesita de gestos que expresen con ho-
nestidad lo que se siente por el otro, gestos limpios que no sean
fruto de pasin torcida.
El amor: Es la vivencia de la presencia divina en medio de la since-

ridad, sensibilidad y cario que se merece uno al otro, es algo que
no se puede explicar sino vivir. La carta a los corintios 13 resume la
esencia del amor que se debe vivir en un noviazgo. ( el amor todo lo
espera, todo lo soporta, no se engre, no se alegra del mal etc)
METODOLOGA:
Antes de iniciar con el trabajo grupal se puede analizar la cancin

Amor sin lmites. El coordinador de esta actividad al nalizar la can-
cin puede preguntarles qu palabra les llam ms la atencin y l
por qu.
47
CANCIN:
Ya podra yo tocar el sol,

Y vaciar el mar
O inventar un lugar al sur
Para la libertad,
Conocer el principio y el n
De cada estrella
Y si me falta el amor, ya ves...
Yo no soy nada.
El amor
Es la espera sin lmites
Es la entrega sin lmites
Y es la disculpa sin lmites, sin lmites
No es egosta ni se irrita, no.
El amor
Cree todo sin lmites
Aguanta todo sin lmites
Y es generoso sin lmites, sin lmites
No tiene envidia ni sabe contar
No pide nada.
Ya podra yo morir por ti

Y luego despertar,
O pintar de color la luz
Y hacer dulce la sal,
Ser profeta del porvenir,
Romper el aire
Y si me falta el amor, ya ves..
Yo no soy nada.
El amor es humilde sin lmites

Es comprensivo sin lmites
Y es la justicia sin lmites, sin lmites
Es siempre tierno y dice la verdad
48
El amor
Cree todo sin lmites
Aguanta todo sin lmites
Y es generoso sin lmites, sin lmites
No tiene envidia ni sabe contar
No pide nada.
El amor
Es la espera sin lmites
Es la entrega sin lmites
Y es la disculpa sin lmites, sin lmites
No es egosta ni se irrita, no.
No pide nada
Luego se organizan subgrupos y se reexionan las siguientes pre-

guntas:
1. Para que un noviazgo sea digno, qu elementos creen que deben

existir en las personas?
2. Qu situaciones difciles han encontrado en el noviazgo?
3. Qu solucin aportaran desde la dignidad humana como Hijo de

Dios?
4. Si tuvieran que solucionar un problema personal o el de un amigo

en el noviazgo, qu haran?
PLENARIA: Un representante del grupo comparte las respuestas de

estas preguntas y el coordinador orienta la reexin, desde el reco-
nocimiento de la dignidad humana.
COMPROMISO: Todos los participantes de este taller respondern

a la siguiente interrogante: Qu actos degradan la dignidad humana
en el noviazgo?
La respuesta la escriben en un papel y en el centro del saln se co-
49
loca una papelera para depositar en ella las notas como seal de
rechazo.
LITURGIA DE LA PALABRA. 1Cor. 13
B. LIDERAZGO Y GESTIN
OBJETIVO GENERAL:
Lograr que cada uno se proponga ser lder de alguna actividad con-
creta que benecie a los dems.
DINMICA: Te gustan tus vecinos? todos deben estar sentados en

sillas, formando un crculo. El animador se ubica en el centro y empie-
za a preguntar a cualquiera de los asistentes: te gustan tus vecinos?
Rerindose a las dos personas que estn a su derecha e izquierda;
debe contestar que NO, a lo que el animador le pregunta: Qu te
gustara que tuvieran tus vecinos? La respuesta puede ser: que ten-
gan lentes, que lleven zapatos negros, etc. Todas las personas que
cumplan con estas caractersticas deben cambiarse de puesto al igual
que los dos vecinos y el animador debe ocupar uno de los lugares
para que la persona que perdi su silla sea quien dirija el juego.
LDER:
Lder es la persona que suea un horizonte y es capaz de entusiasmar

a los dems para que empiecen a soar horizontes. Lder es aquella
persona que desarrolla la capacidad de inuir en los dems, para
conseguir el objetivo; se caracteriza por saber conducir a un grupo
de personas desde la motivacin constante. Es quien consigue que
cada miembro del grupo que est bajo su responsabilidad trabaje y
aporte lo mejor de s mismo para alcanzar un objetivo comn. Este
representa para el resto del grupo un autntico ejemplo de dedicacin,
entusiasmo y coraje.
50
GESTIN:
Es la capacidad de desarrollar la habilidad de unir el conocimiento con

la experiencia en una nica direccin.
La gestin implica conocimiento de lo que se va a hacer, para que

creativamente surjan las ideas.
METODOLOGA: Debate.
El grupo se divide en subgrupos, donde elegirn un lder, el cual debe

saber qu clase de lder va a representar: (Autoritario, paternalista,
democrtico, interesado); se explicarn las caractersticas de cada l-
der para que representen su papel como corresponde en el debate.
Todos los lderes desde su posicin comentarn al pblico la reexin

de las siguientes preguntas:
Cmo vive la persona su liderazgo y gestin desde su dignidad de

hijo de Dios?
Qu tipo de lderes reconoce en su entorno? Por qu?
Una vez que los compaeros hayan escuchado a cada lder; se ini-
cia el debate con preguntas dirigidas al lder que deseen.
PLENARIA: En la plenaria el coordinador del grupo debe explicar las

posiciones de los diferentes lderes que representaron las personas
de la comunidad; para que no hayan malos entendidos. Se le pre-
gunta a los panelistas como se sintieron realizando ese papel en el
debate.
Se profundiza sobre la importancia de ser un lder integral. Quien ob-

serva la situacin con atencin y desde el corazn toma las mejores
decisiones para su grupo y la comunidad.
51
LITURGIA DE PALABRA: 1Tes 5, 12- 22
COMPROMISO: Que cada persona reconozca en qu situacin con-

creta puede ser lder dentro de su comunidad y se comprometa a
trabajar para realizarlo.
C. SALUD MENTAL
En nuestro medio social existe poca informacin o informacin distor-

sionada sobre las drogas y sus efectos, esta escasa preocupacin por
informar y educar sobre temas de salud mental, hace que tengamos
una visin equivocada sobre las drogas.
Actualmente sabemos que el consumo de drogas entre nios y ado-

lescentes aumenta da a da. Es frecuente observar en las calles a
menores de diez aos haciendo uso de inhalables, fumando cigarrillos
o ingiriendo bebidas alcohlicas. Muchos de los nios y jvenes que
utilizan drogas se angustian secretamente y se aslan de su familia
porque se sienten avergonzados o temerosos de pedir ayuda.
OBJETIVO GENERAL: Reexionar sobre los efectos y consecuen-

cias que ocasionan el consumo de las drogas y el alcohol, en orden a
la degradacin de la dignidad humana.
DINMICA: Patos al agua

Todos forman un crculo, y el animador les indica que lo que est
dentro del crculo es agua; empieza a dar rdenes, por ejemplo: Pa-
tos al agua, y todos deben saltar al centro del crculo que formaron.
El animador juega con las rdenes as: Patos a tierra, patos al agua,
patos al agua, como mejor le parezca. Los que se equivoquen se re-
tiran del juego.
52
LAS DROGAS:
El uso y abuso de drogas es una enfermedad en la que intervienen

muchas causas, entre ellas se identica las hereditarias, individuales,
familiares y sociales. Por este motivo la dependencia de las drogas
representa, en ocasiones, una forma de escape de las presiones dia-
rias, de la informacin contradictoria, de la falta de comunicacin fa-
miliar y del poco conocimiento que tenemos sobre los daos fsicos y
mentales que pueden provocar.
Todo esto degrada la dignidad ya que los jvenes no valoran su cuer-

po, su ser como persona al permitir sustancias que alteren el bienes-
tar personal.
Todo adicto depende compulsivamente de una sustancia o de una

conducta para alcanzar el bienestar. La drogodependencia deber
ser considerada una neurosis obsesiva que altera la personalidad, de-
forma el sentido de la realidad y anula las posibilidades personales.
Por qu se llega a esa situacin? La dependencia de la droga no
es sino el sntoma de un mal profundo instalado en el espritu. Slo
sanando el espritu se puede recuperar al hombre...
La droga sita a la persona en un estado de alienacin que, al des-

aparecer, desata mltiples complejos y frustraciones latentes, de los
cuales intenta escapar recurriendo de nuevo al consumo. Es como
trata de llenar un pozo de agua. Poco a poco se vuelve una persona
emocionalmente inmadura e irresponsable que antepone sus necesi-
dades y deseos a cualquier otro valor. La regeneracin slo es posi-
ble cuando el joven recupera la conciencia de su propia dignidad y
empieza a descubrir el sentido de la vida.
(Publicacin de Francisco Echevarria Serrano,

en el libro: Nuevo Milenio: Educacin y Evangelizacin)
53
METODOLOGA:
El coordinador organizar subgrupos. Cada subgrupo, en una hoja

de papel simboliza los momentos en que la droga puede degradar la
dignidad de la persona en el hogar. (Ejemplo: insultos, aislamiento de
las personas, prdida de objetos importantes); luego un representan-
te del grupo explica con sus palabras en la plenaria lo que quisieron
representar en el dibujo.
PLENARIA: Los subgrupos exponen los smbolos con su reexin es-

pecca y el coordinador trata de enfocar las ideas hacia la valoracin
de la persona.
LITURGIA DE LA PALABRA: Mt 13. 24-30
COMPROMISO: Todos estos smbolos se rompen como seal de re-

chazo a la droga que tanto dao hace a la persona, a la familia y a la
sociedad.
TEMA: EL ALCOHOLISMO
OBJETIVO GENERAL:
Tomar conciencia del dao que ocasiona el exceso de alcohol y bus-

car compromisos personales y comunitarios para evitar el abuso del
mismo.
DINMICA: La cesta de frutas

Se empieza preguntando el nombre de la fruta favorita de todos los
participantes, evitando que no se repitan los mismos nombres, luego
se cuenta una historia que puede hacer alusin al lugar en el que se
encuentran, y se empieza a decir indistintamente el nombre de varias
frutas, pero que sean las que ellos dijeron, por ejemplo: El domingo
la Sra. Mara estuvo en el mercado luego de ir a misa y compr al-
gunas frutas como: mandarinas, naranjas, etc. Cada persona debe
54
acercarse a la persona que est contando la historia e ir formando un

trencito con todos los que se vayan llamando. La historia debe conti-
nuar hasta que el tren est bastante grande, entonces el narrador dir
que se derram la cesta de frutas y todos deben correr a sus asientos.
Quien quede fuera continuar con la dinmica.
1. El alcoholismo consiste en un consumo excesivo de alcohol de for-

ma prolongada con dependencia del mismo.
2. El alcoholismo es un tipo de drogodependencia.
3. El problema ms serio de los bebedores son las complicaciones
fsicas y mentales.
El error ha sido siempre el mismo: buscar fuera de nosotros algo con

qu llenar el vaco interior, la insatisfaccin, la sensacin de infelici-
dad. Si el verdadero error no es equivocarse sino persistir en el error
cometido, tendremos que pensar que -en el asunto del que habla-
mos- somos de lo ms torpes y necios. Seguimos buscando nuevas
sustancias para ver si damos con una que al n nos haga ser felices
sin riesgos ni contratiempos...
La adiccin es un factor de desintegracin del sistema familiar, aun-

que no pocas veces, lo nico que hace es ponerlo de relieve. En
cualquier caso, el adicto es considerado el nico o principal respon-
sable de la situacin. Esto agrava el problema ya que la situacin
aumenta el complejo de culpabilidad, y ste genera angustia que a su
vez empuja a intensicar el consumo.
(Publicacin de Francisco Echevarria Serrano, en el libro: Nuevo Milenio: Educacin y

Evangelizacin)
Se puede tener unos grandes conceptos sobre el alcoholismo, pero

no tiene razn de ser conocer su teora, armar su importancia y no
disponerse a cambiar.
55
Cuando las personas que tienen este problema, cundo se deciden

a cambiar de actitud? Cuando son conscientes de su naturaleza hu-
mana y deittica, es decir, cada persona est constituida por la divina
presencia de Dios en cada uno. Tenemos algo de Dios dentro de
nosotros, deidad que tenemos que reconocer para poder actuar con
rectitud; este reconocimiento se debe reejar en todo acto que debe
ser acorde con nuestra dignidad de hijo de Dios. Cuando la persona
se valora, una vez aceptada su constitucin, no se permite ningn
desorden que altere su vida, su familia. El alcohlico necesita cario,
comprensin y un profundo conocimiento de lo que es. El debe tener
clara la misin que tiene de ayudar a restaurar la humanidad con su
testimonio de vida.
METODOLOGA:
El coordinador organizar subgrupos y entre ellos comentarn las

causas ms comunes del alcoholismo en su comunidad y luego re-
dactarn una carta dirigida a una persona alcohlica, teniendo en
cuenta las siguientes palabras:
Cario, afecto, comprensin, dignidad, familia, hijos, perdn, esposa,

soledad, ayuda, arrepentimiento, volver a empezar, t puedes, eres
hijo de Dios, conanza, etc.
Individualmente, a cada participante de este taller se le entregar pa-

pel y lpiz, para que redacte una carta dirigida a un familiar o al amigo
que tenga problemas de alcoholismo.
PLENARIA: Cada grupo lee su carta y el coordinador escuchar aten-

tamente para evitar expresiones desagradables y enfocar como es
debido el tema desde la dignidad humana que se tiene.
LITURGIA DE LA PALABRA: Sircides 31, 25-31
56
COMPROMISO: El coordinador coloca una botella con agua en el

centro del saln, en la cual todas las personas depositan una piedra
o una mala yerba. Cuando dejen este objeto dentro de la botella ex-
presan un compromiso para luchar contra el alcohol.
D. RELACIONES HUMANAS:
TEMAS:
RELACION PADRES E HIJOS

RELACIN DE ESPOSOS
FUNCIONES DE LOS PADRES Y LOS HIJOS
Las relaciones humanas se basan en los siguientes aspectos:
La prudencia es uno de las virtudes que debemos practicar con fre-

cuencia en las relaciones interpersonales.
El servicio solcito y atento ayudan a una buena relacin.
El no hablar negativamente de los dems y el ser capaces de edu-
car al otro, alimenta una buena interrelacin.
Propiciar un ambiente sano y saludable, donde se respire un aire
puro y fresco.
TEMA: RELACIN PADRES E HIJOS
OBJETIVOS: Lograr la mejor relacin entre padres e hijos, desde el

hogar, para as vivenciar el verdadero amor que nos lleva a vivir como
hijos de Dios.
- Orientar la educacin de los hijos desde experiencias reales

- Pensar juntos en cmo prevenir los problemas en el hogar.
DINMICA: El naufragio.
Todos vamos en un barco que ha chocado contra unos arrecifes y se
est hundiendo. Para podernos salvar debemos organizar grupos que
57
se acomoden a la capacidad de los botes salvavidas.

Atencin!
Los botes salvavidas slo tienen capacidad para 12. Grupos de doce.
Ya!
Y se abrazan en grupos de 12.
Se acabaron los botes de 12.
Slo hay botes para 10, grupos de 10 Ya!
Me informan que se agotaron los botes de 10 cupos.
Hay para 9, grupos de 9 Ya!
Ahora slo quedan botes de 8, grupos de 8 Ya!
Y as, sucesivamente, hasta que se considere conveniente.
Para iniciar este tema sera interesante que los participantes a este
taller se preguntaran lo siguiente:
Por qu los padres tienen temor a enfrentar los problemas propios

de los hijos? Los padres estn preparados para abordar de manera
madura los problemas que marcaron la infancia de los hijos? Por
qu se permite que otros hablen y eduquen a sus propios hijos? Por
qu a las reuniones de las escuelas, colegios, iglesia responsabilizan
a otras personas? (Estos interrogantes pueden escribirse en papel o
pizarra para que las personas de la comunidad los puedan ver con
facilidad).
Para que la relacin entre padres e hijos funcione, la comunicacin

y el dilogo son imprescindibles en todo momento, pero estos valo-
res tienen un trato especial, no se pueden dar de cualquier manera,
sino, con mucha dedicacin y sobre todo inspirados por el amor, que
es la base fundamental en las relaciones familiares. Algunos de los
problemas familiares se solucionan con muchas dicultades, porque
se desconoce las alternativas adecuadas para evitarlos, entre ellas la
comunicacin familiar.
58
Los padres a imitacin de San Jos y Mara deben ofrecer el trato a

su hijo, pues son personas conadas a ellos para ser amados y edu-
cados en los ms grandes valores.
METODOLOGA: Sociodrama
Antes de empezar el sociodrama los participantes de este taller es-

criben en un pequeo papel, los principales problemas familiares que
existen en la comunidad, luego el coordinador de esta actividad, los
retira y los lee para poder apoyar, desde una realidad concreta, las
conclusiones nales en la plenaria.
Trabajo grupal:
Se dividen en dos grupos; un grupo dramatiza a una familia que vive

bien, aunque tengan problemas. El otro representa a una familia que
tiene problemas de dilogo, alcoholismo, etc.
De acuerdo al nmero de participantes se hacen subgrupos para tra-

bajar las siguientes preguntas, teniendo como referente el sociodrama
presentado.
Las preguntas son:
a) Dialogan frecuentemente, los miembros de su familia?

Qu temas abordan?
b) Qu actitudes personales, dentro del hogar ocasionan discordia,

que les diculte una buena relacin entre padres e hijos?
d) Qu situaciones degradan la dignidad de los miembros de la fa-

milia?
c) Qu cosas concretas han aprendido de sus hijos?
59
PLENARIA: Las personas que quieran pueden compartir la reexin

de las preguntas que ms le llamaron la atencin. Es importante que
el coordinador centre, desde su visin cristiana, todos los comenta-
rios, teniendo en cuenta los principales problemas de la comunidad,
adems debe resaltar la relacin de San Jos y Mara con Cristo como
modelo ideal de padres e hijos.
LITURGIA DE LA PALABRA: Efesios. 6,1-4
COMPROMISO: El coordinador hace la siguiente pregunta a la comu-

nidad siendo consciente de su realidad de padre, esposa e hijo; cul
sera su compromiso concreto dentro de su hogar? Cada participante
a este taller debe escribir este compromiso en un pequeo papel, el
cual se lo entregar a su madre, padre o hijo en ese momento; como
signo de delidad a lo escrito.
Finalmente dndose un abrazo de paz terminan la reunin invitndo-

les para el da siguiente.
TEMA: LA RELACIN DE ESPOSOS:
OBJETIVO GENERAL: Reconocer el matrimonio como un sacramen-

to que no se puede desvirtuar por los egosmos propios, antes bien
debe reinar la convivencia basada en el amor para alcanzar la san-
tidad en el hogar.
DINMICA:
Las parejas que asistan a este tema, se les invita a recordar y contar
lo siguiente: Cmo se conocieron? En dnde se casaron? Cules
han sido los mejores tiempos que han pasado como esposos?
Si hay hijos sin sus padres en esta reunin, ellos pueden contestar las
historias que recuerden referente a sus padres.
60
Los esposos estn llamados a ofrecer a su familia todos aquellos

elementos necesarios para la formacin y convivencia en su hogar
a imitacin de San Jos y Mara ya que tienen la gran misin de ser
educadores de sus hijos desde una visin integral.
Los esposos deben fomentar y cultivar los valores ticos, morales y

cristianos en cada uno de sus hijos.
Ellos deben ser testimonio de vida para sus hijos, ya que las buenas
actitudes ensean a respetar, escuchar, acoger al otro, tolerarlo y
sobre todo a vivenciar el amor, el cario y la comprensin.
Adems, los padres deben propiciar el dilogo, frecuentemente, entre
ellos y sus hijos, permitiendo la interaccin de unos con otros, enri-
quece las estrategias que pueden ayudar a prevenir los problemas en
la familia.
Cuando los padres se aman, los hijos se sienten amados y el amor

conyugal trasciende al interior de los hijos, fortaleciendo su autoesti-
ma. Cuando los padres se separan, desaparece la unidad familiar, el
hijo queda vulnerable y tarda mucho en recuperar la conanza en s
mismo. (Tomado del folleto de Misiones de la Comunidad y Familia).
METODOLOGA: En mesa redonda se puede reexionar sobre las

siguientes preguntas:
La delidad es importante entre los esposos? Por qu?

Los padres cmo ayudan a mantener o reconocer la dignidad de
sus hijos?
PLENARIA: Se da libertad para que cada persona exprese sus pro-

pias ideas, cada coordinador resalta en cada intervencin los valores
que ensean la familia de Nazaret.
61
LITURGIA DE LA PALABRA: Bodas de Can de Galilea

(Juan 2, 1 10)
COMPROMISO: Cada persona escribir una carta a su cnyuge ex-

presndole aquellas cosas positivas que han vivido y compartido jun-
tos. Si asisten hijos a este taller, ellos pueden escribir una carta a su
padre o a su madre.
Luego se harn compromisos internos en cada pareja, de ternura,

amor y ayuda mutua, lo cual debe estar reejado en situaciones rea-
les y concretas. Adems se puede leer la carta entre ellos. (Los que
deseen)
TEMA: CMO SER PADRE, MADRE, CMO SER HIJO?
OBJETIVO: Identicar las acciones a realizarse en el hogar para cum-

plir ecazmente el rol de padres e hijos.
DINMICA: La historia
El animador hace que todas las personas asistentes se sienten for-

mando un crculo, luego cuenta una historia de un robo, dice que la
polica est buscando al ladrn, el que est vistiendo camisa de color
blanco, ante lo cual todos los que vistan camisa de este color tendrn
que levantarse y sentarse en otra silla; aqu es donde el animador
aprovecha para retirar una silla, con lo cual una de las personas que
se levant quedar de pie la que, como penitencia, presentar a
los miembros de su familia que estn presentes diciendo: nombres,
edades y si son padres, hermanos, primos, etc.; de no estar presentes
los miembros de la familia, el penitente dir el nmero de familiares
que viven con l y el rol que tienen. Luego el animador da otra orden
similar a la anterior, procurando que la caracterstica a decir acerca
del ladrn, permita mover a la mayor cantidad de gente, a n de que
los participantes estn mezclados entre ellos.
62
La dinmica se repite tres o cuatro veces, dependiendo del ambiente

que se est generando en el grupo.
Se hablar del papel de Padre y Madre, teniendo como fundamento

el sentido de que son FORMADORES de sus hijos. Que el ser pa-
dre o madre es una responsabilidad y una conanza que Dios les ha
otorgado. Dios no se equivoca, si les da hijos es porque CONFA en
ellos, por lo tanto deben ser ejemplo, ser MODELO a seguir para sus
hijos, por ello deben tener muy en cuenta la comunicacin, respeto,
transmisin y vivencia de valores en el hogar.
El papel de los hijos es la FIDELIDAD y OBEDIENCIA a los padres,

teniendo como modelo CRISTO, quien a pesar de debilidades huma-
nas siempre fue obediente a lo que el Padre le pidi. Todo ello por el
profundo amor desinteresado hacia su Padre. As como se comprue-
ba que la base fundamental para vivir a plenitud la funcin bien sea de
Padre o de hijo es el amor, si no existe el amor todo parece desgracia,
rutina, carga. Le invitamos a todos los padres a sentirse orgullosos del
papel tan importante que tienen dentro de una familia, no es otro, por
tanto se debe asumir con mucho amor y responsabilidad.
METODOLOGA:
El coordinador pide la participacin de algunas personas de las que

estn presentes: dos adultos (hombre y mujer), dos jvenes (hombre
y mujer) y otras dos personas. Se les pide que hagan la dramatiza-
cin de una familia del sector, en donde los jvenes harn el papel de
padres y, los adultos y las otras dos personas, el papel de hijos. Lo
que se quiere es que asuman y representen, desde su punto de vista,
los roles de padre, madre e hijo: borracheras, desobediencia, peleas,
desorden, etc., con el objetivo de sacar conclusiones sobre el compor-
tamiento de padres e hijos.
63
PLENARIA: Se realizarn las siguientes preguntas:
- Fue fcil ser padre o madre?

- Fue fcil ser hijo?
- Al representar el papel de padre, qu te molest de tu hijo?
- Al representar el papel de hijo, qu te molest de tu padre?
- Se explicar que al ser todos hijos de Dios, todos somos hermanos,
por lo tanto debemos respetarnos y ayudarnos a ser mejores.
- Se explicar el Captulo, con la idea de que en cada hogar lo tomen
como forma de vida y lo realicen todos los das en sus hogares.
LITURGIA DE LA PALABRA: Parbola del hijo prdigo.

(Luc 15-11)
COMPROMISO:
- Realizar todas las noches, en familia, el Captulo.

- Padres e hijos se abrazan, se piden perdn y ante la comunidad se
comprometen a corregir los errores anteriores y ser mejores cada
da.
- Se puede sugerir que a manera de captulo se rena la familia en la
noche y se dialogue sobre la caridad y la responsabilidad dentro del
hogar.
E. LA COMUNIDAD
TEMAS:
BUEN GUSTO
MIGRACIN
TEMA: DEL BUEN GUSTO:
OBJETIVO GENERAL: Orientar a la comunidad en los detalles que

hacen del buen gusto una cualidad especial en la convivencia familiar.
64
DINMICAS: Rie, conejo y muro

El coordinador divide al grupo, les hace ubicar en dos las, el equipo
tiene que pensar qu gesto va a hacer cuando el coordinador diga la
palabra YA.
Los gestos son:
Si todos piensan sacar muro: alzan las manos

Si todos piensan sacar rie: extienden los brazos
Si todos piensan sacar conejo hacen el gesto de este animal.
Para los puntos se debe tener en cuenta que el conejo pasa el muro;
el rie mata al conejo y la bala rebota en el muro y mata al equipo
que dispar.
DESARROLLO DEL TEMA: Con este tema se pretende resaltar la

importancia que tiene la esttica y el buen gusto en todos los hogares
y ambientes.
La limpieza y el orden dentro de la casa, ayudan a mantener un

ambiente agradable dentro de la convivencia.
El vocabulario corts y elegante que usa la persona, hacen de ella
sencilla y cercana.
El saberse comportar con elegancia en los sitios pblicos ayuda a
educar a los dems.
La cortesa, la prudencia y el servicio son ayudas para que la per-
sona se relacione con buen gusto.
METODOLOGA: El coordinador divide al grupo en dos, el primero

representa el orden y la limpieza que se debe vivir en un hogar y el
segundo grupo representa todo lo contrario.
Trabajo en grupo: Dependiendo de la cantidad de personas que asis-

tan al taller el coordinador trabaja las siguientes preguntas con los
mismos grupos y organiza en subgrupos.
65
a) Consideran importante la limpieza en el hogar? Por qu?
b) Qu benecios descubre usted cuando hay orden y limpieza en

su Hogar?
c) Cree usted que el dejar las cosas en su sitio ayuda a vivir en armo-
na? Si - No Por qu?
PLENARIA: El coordinador motiva a los grupos para que de una

manera sencilla y prudente, se expongan las ideas a los dems y se
vaya tomando conciencia de la importancia del buen gusto tanto en el
hogar como en el trato con las dems personas.
LITURGIA DE LA PALABRA: Romanos 12,9-21
COMPROMISO: Cada persona revisar en su vida personal o familiar

aquellas cosas con las cuales se compromete a ordenar para vivir el
buen gusto en todo lo que tiene, hace y dice. Se pueden representar en
un papel y depositar el dibujo en una vasija como seal de rechazo.
TEMA: DE LA MIGRACIN
OBJETIVO GENERAL: Conocer el hecho migratorio y sus implica-

ciones en la vida familiar, para que entendiendo este fenmeno las
relaciones intra familiares se desarrollen con dignidad.
DINMICA: glu-glu- glo- glo

El grupo forma un crculo. A cada participante se le asigna un color
rojo o verde, y estos colores sern la clave dentro de la historia que
debe contar el coordinador el cual, inicialmente, empezar contando
una historia inventada donde aparece el color verde o rojo, cuando
cada integrante escuche el color que le corresponde se levanta y
gira diciendo glu glu si es rojo y glo-glo si es verde, cuando los prac-
ticantes escuchen accidente todos se levantan y cambian de lugar, el
ltimo en ubicarse dentro del crculo pasa a contar otra historia.
66
Qu es la migracin? Es el movimiento que hace la poblacin de un

lugar a otro.
Qu es emigrar? Dejar al propio pas para establecerse en otro

extranjero.
Qu es inmigrar? Abandonar al pas para radicarse en otro, en busca

de mejores condiciones de vida.
La migracin tiene un mito que atrapa la desesperacin de una perso-

na que quiere salir de deudas, problemas econmicos. El emigrante
se siente como un triunfador al imponerse el reto de llegar a otro pas
a costa de lo que sea.
En esta formacin no vamos a tomar la migracin como un problema

sino como un fenmeno que se presenta por mltiples factores so-
ciales que ataen a los intereses personales degradando, de cierta
manera, la dignidad humana cuando se vive una desintegracin fa-
miliar.
Cules son los motivos?
Bajas remuneraciones en su pas de origen.

Deseo de ofrecerle a su familia una mejor calidad de vida desde lo
econmico.
Desempleo.
Corrupcin.
Espritu aventurero.
Exploracin, experiencias.
Alejarse de los problemas.
Desilusin amorosa.
Algunos creen perder sus sueos y expectativas de futuro.
67
CONSECUENCIAS DE LA MIGRACIN:
Desintegracin familiar: sta se puede presentar en la confusin de

roles que asumen las personas que le dejan responsables del hogar,
pues la obediencia ya no es a su mam o pap, sino a un hermano
mayor, al to o padrastro.
Se presenta inseguridad en el hogar, ya que no se tiene conanza
en las personas que se quedan responsables.
Cambio en el modelo familiar, la estructura de la familia no es la
tradicional, las funciones son diferentes.
Feminizacin de la mano de obra y trabajo de los nios, en muchas
ocasiones las hermanas mayores tienen que dejar sus estudios
para trabajar y poder sostener a sus hermanos pequeos mientras
llega el dinero.
Traumas psicolgicos: soledad, violencia, depresin, indignacin,
mal humor, desconanza, suicidio.
Cambio del grado de importancia de los valores.
METODOLOGA: Entrevista
Se debe seleccionar a tres voluntarios del grupo que simulen que

han venido del exterior para hacerles una entrevista, el coordinador
les preguntar lo siguiente:
Qu le dira usted a un padre que est pensando en dejar a su

familia para irse al exterior?
Qu alternativas puede buscar con su esposo, esposa, hijo, her-
mano, -a para que no se aleje del hogar?
La distancia aumenta los lazos de amor? Por qu?
Luego las dems personas pueden hacer otras preguntas de acuerdo

a su experiencia.
Para esta entrevista las personas voluntarias se sientan al frente de

todo el grupo, para que se les escuche la respuesta.
68
PLENARIA: Cuando se termina esta entrevista el coordinador pro-

picia un momento de reexin sobre este tema, resaltando la impor-
tancia de permanecer en familia para educar a los hijos en los ms
grandes valores humansticos.
LITURGIA DE LA PALABRA: Romanos 14.1,23
COMPROMISO: Se le invita a la comunidad que recuerden las tradi-

ciones de su lugar, y el coordinador las escribir en una papelgrafo,
con el n de incentivar el amor por lo que se tiene, luego cada per-
sona se compromete en voz alta, si desea a conservar aquello que
ms aprecia de su provincia, cantn o parroquia; puede ser: celebrar
las estas familiares, tener presente alguna fecha especial de la pro-
vincia, investigar por la conservacin de los animales, conservar las
tradiciones religiosas.
F. IGLESIA
OBJETIVO GENERAL: Conocer el origen de la Iglesia, obra de Cris-

to, para el benecio de los hombres y as defender con delidad las
palabras de Cristo, de tal manera que todos puedan entender la mi-
sin de cuidar y restaurar la iglesia.
DINAMICA: Casas e inquilinos.
El coordinador le pide al grupo que formen parejas y se toman las

manos en forma horizontal, con una persona en el medio; la pareja
tomada de las manos es la casa, la persona que est dentro, es el
inquilino. El que dirige la dinmica, da la siguiente orden: cambio de
inquilinos, sale corriendo los inquilinos y buscan otra casa; cuando
diga el dirigente cambio de casas, slo se mueven las casas, y bus-
can un inquilino, pero cuando el coordinador dice terremoto, todos se
cambian construyendo nuevas casas con nuevos inquilinos.
69
RESEA HISTRICA:
Cristo funda la Iglesia como medio de santicacin.

Elige a 12 discpulos de los que estaban interesados en acompaar-
le. A uno de ellos (Pedro) le constituye en cabeza de la Iglesia, su
vicario, primado entre los apstoles (primero entre iguales).
Pedro y Pablo fueron llevados a Roma, capital del imperio romano,
para ser juzgados por el Emperador. En ese tiempo se desataron
muchas persecuciones contra los cristianos pues, sobre todo, no
accedan a dar culto de adoracin al Emperador como era la cos-
tumbre entre los romanos.
Por causas de las persecuciones que se desataron en Roma, Pedro
y Pablo son martirizados, por lo que fueron enterrados all por los
eles cristianos de ese momento.
Pedro y Pablo estn en Roma, sobre la tumba de Pedro se encuentra
el altar principal de la Baslica de San Pedro de Roma. Donde est
Pedro, est la Iglesia; por ello, la Sede del Papa est en Roma.
MISIN DE LA IGLESIA:
Servir a todos los hombres para poder encontrar el Camino, la Ver-

dad y la Vida que es Cristo.
QU PAPEL TIENE LA IGLESIA HOY?
Fundamentalmente labor pastoral (Yo os har pastores de hom-

bres).
Campo asistencial (enfermos, ancianos, atencin a personas aban-
donadas).
Educacin a todos los niveles.
En la sociedad es un elemento de referencia moral internacional-
mente.
El santo, fermento en el mundo.
70
METODOLOGA:
El coordinador divide al grupo en subgrupos para que trabajen juntos

y reexionen sobre el papel de la Iglesia hoy.
PLENARIA: Cada grupo expone las caractersticas que resalta del

aporte fundamental a la iglesia. El coordinador resalta la importancia
de estos aportes para la iglesia.
LITURGIA DE LA PALABRA: Hechos 2-36,47
COMPROMISO: Cada persona expresa en voz alta cul es su com-

promiso con la iglesia catlica despus de haberla conocido un poco
ms.
TEMA: LA IGLESIA Y LA EUCARISTA
OBJETIVO: Aumentar la conciencia dentro de los integrantes de la

comunidad cristiana (la Iglesia) de la unidad que vivimos en el sacra-
mento de la Eucarista.
El da anterior pedir a cada uno de los participantes que traigan algo

para compartir (colas, chies, papas fritas, etc.). Al iniciar el taller pedir
a los participantes que dejen todo en una mesa adecuada y si es posi-
ble adornada. Que este sea el primer signo que se ponga en la noche,
la de recibir los alimentos.
DINMICA
Dinmica de los talentos: Cada participante debe poner en un papel
su nombre y detrs una cualidad que cree que tiene (ejemplo, bon-
dadoso, gracioso, etc.); luego se pega el papel mostrando la parte
del nombre. El que dirige la dinmica debe hacer grupos de 4 5
personas de manera aleatoria (puede tambin utilizar un juego pre-
vio para hacer los grupos). Una vez reunidos se debe pedir que ha-
gan conocer las cualidades a los dems compaeros del grupo. Con
71
las cualidades deben hacer un plan para enfrentar un determinado

problema de su comunidad (por ejemplo los problemas familiares, el
alcoholismo), en el que se utilicen las cualidades de cada uno. Es im-
portante que los misioneros se involucren en cada uno de los grupos.
Al nal, cada grupo hace un compromiso para, entre todos, ayudar
en algo concreto de la comunidad. Escriben este compromiso para la
conclusin del tema.
Se exponen los siguientes temas:
a. La Eucarista es la fuente de la vida cristiana, pues quien participa

de ella recibe el impulso y la fuerza necesaria para vivir como au-
tntico cristiano. La ofrenda de Cristo en la cruz, hecha presente en
el sacricio eucarstico comunica al creyente su dinamismo de amor
generoso; el banquete eucarstico nutre a los eles con el cuerpo y
la sangre del Cordero divino, inmolado por nosotros y les da la fuer-
za para seguir sus huellas(Cfr. 1 Pe 2, 21 ).
b. La Eucarista es el culmen de toda la vida cristiana, porque los eles

llevan a ella todas sus oraciones y obras buenas, sus gozos y sufri-
mientos, y estas modestas ofrendas se unen a la oblacin perfecta
de Cristo, quedan plenamente santicadas y se elevan hasta Dios
en un culto perfectamente agradable, que introduce a los eles en
la intimidad divina (Cfr. Jn 6, 56-57). Por ello, como escribe santo
Toms de Aquino, la Eucarista es el coronamiento de la vida espi-
ritual y el n de todos los sacramentos
c. Se resalta la importancia de participar en el Sacramento de la Eu-

carista y en el cmo al participar nos estamos haciendo Iglesia, es
decir, nos estamos comprometiendo con Cristo, junto a los otros a
hacer el bien y a dar a conocer a las personas la Buena Nueva.
72
METODOLOGA:
Los compromisos hechos en la primera parte se pegan en un cartel

o si es posible en una imagen de Cristo. Se resalta el hecho de que
como cristianos amamos en nombre de Cristo y que somos una sola
Iglesia por medio de la Eucarista.
Se ponen unas cadenas de papel en frente de la mesa donde es-
tn los alimentos y se habla de la importancia de la participacin del
Sacramento de la Eucarista, haciendo una analoga con una esta:
Cristo nos invita a la esta y nosotros no participamos.
COMPROMISO: Se invita a todos que en un minuto de silencio se

piense el por qu no participamos del Sacramento de vida y se ofrece
el propsito de participar ms asiduamente en el mismo, buscando
las condiciones para poder acercarnos (sacramento de la penitencia).
Luego se rompe la cadena y se comparten los alimentos que cada uno
ha trado. Si es posible se termina la charla con la misa o la liturgia de
la palabra.
LITURGIA DE LA PALABRA: Se puede leer Jn 6 53 56 recalcando

la importancia de participar en los sacramentos. Y si alguien quiere
compartir su compromiso lo puede hacer en el momento adecuado.
73
MDULO VI
TALLERES PARA NIOS
En estos talleres se tiene pensado ensear un valor por da a los

nios, los valores elegidos son: Respeto, bondad, humildad, hones-
tidad, amistad.
TEMA No 1: RESPETO
Nadie es lo sucientemente pequeo o pobre para ser ignorado

- Henry Miller -
DINMICA DE APERTURA
LA FAMILIA SAPO
Kuara, kuara, kuara

Estaba la familia sapo, estaba la familia sapo
Estaba el pap sapo, estaba el pap sapo
Tuku, tuku, tuku, tuku, tuku, s. Tuku, tuku, tuku, tuku, tuku s
Todos
Kuara, kuara, kuara
Estaba la familia sapo, estaba la familia sapo
Estaba la mam sapo, estaba la mam sapo
Tuku, tuku, tuku, tuku, tuku, s. Tuku, tuku, tuku, tuku, tuku s
Se contina con cada uno de los miembros de una familia, por ejem-
plo con la hija, el hijo, el beb, el abuelo, la abuela, etc, y cada uno de
estos personajes haciendo gestos.
Indicar a los nios que deben empezar respetando a sus padres, con
la obediencia, saludando a las personas, cumpliendo las tareas de
casa y de la escuela, ayudando a la limpieza, etc.
74
Respeta las canas: rinde al anciano sabio los mismos homena-

jes que haces a tu padre
- Foclides -
RESPETAR. (Del latn respectar.) tr. Tener respeto, veneracin, aca-

tamiento. 2. Tener miramiento, consideracin.
RESPETO. (Del latn respectas. Atencin, consideracin.) m. Venera-

cin, >* acatamiento que se hace a uno. 2. Miramiento, consideracin,
deferencia. 3. Miedo, recelo, aprensin ante algo o alguien. 4. Mani-
festaciones de acatamiento que se hacen por cortesa.
(Tomado de Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola.)
Los respetuosos son sencillos, atentos, considerados, cordiales,

responsables, solidarios.
Los irresponsables son desconsiderados, abusivos, groseros,

egostas, ofensivos, dainos.
EL RESPETO
El respeto es la base fundamental para una convivencia sana y pac-

ca entre los miembros de una sociedad. Para practicarlo es preciso te-
ner una clara nocin de los derechos fundamentales de cada persona,
entre los que se destaca en primer lugar el derecho a la vida, adems
de otros tan importantes como el derecho a disfrutar de su libertad,
disponer de sus pertenencias o proteger su intimidad, por slo citar
algunos entre los muchos derechos sin los cuales es imposible vivir
con orgullo y dignidad. El respeto abarca todas las esferas de la vida,
empezando por el que nos debemos a nosotros mismos y a todos
nuestros semejantes, hasta el que le debemos al medio ambiente, a
los seres vivos y a la naturaleza en general, sin olvidar el respeto a las
leyes, a las normas sociales, a la memoria de los antepasados y a la
patria en que nacimos.
75
Para ser respetuosos:
Tratemos a los dems con la misma consideracin con que nos

gustara ser tratados.
Valoremos y protejamos todo aquello que nos produzca admira-

cin.
La falta de respeto:
La falta de respeto es propia de las personas desconsideradas y egos-

tas, insensibles en alto grado al entorno social. Es tal su indiferencia
o su ignorancia con respecto a quienes viven a su alrededor, que se
pasan por alto las ms elementales normas de convivencia, como si
no las conocieran -lo cual resulta ser cierto en muchos casos, o lo que
es peor, conocindolas y haciendo alarde de que les tienen sin cuida-
do. Quienes as obran causan un dao considerable a la sociedad y a
los individuos en particular, pues pisotean su dignidad y su derecho a
ser tenidos en cuenta y respetados. Este comportamiento es tpico de
los gobernantes y funcionarios corruptos o despticos, de los padres
o madres tirnicos, de los hijos insolentes o desagradecidos, de los
maestros autoritarios o arbitrarios, de los vndalos que destruyen por
placer los bienes de la comunidad, y en general de todos aquellos que
desconocen el valor de las personas y de las cosas.
Obstculos para el respeto:
El maltrato y los abusos de todo tipo a los que siguen siendo so-
metidos todava hoy en da muchos nios y nias por parte de los
adultos, ya sean padres, familiares o quienes los tienen a su cargo,
que hace de estos menores futuros abusadores de sus propios hi-
jos, pues ese fue el ejemplo de vida que recibieron.
La ausencia de principios de muchos hombres y mujeres del mundo
de la poltica y los negocios, que los lleva a pasar por encima de lo
que sea con el n de lograr sus objetivos econmicos o de poder.
76
Personaje:
Ko Annan
Respeto por la vida
Desde que asumi su cargo como secretario general de las Naciones

Unidas, el 1 de enero de 1997, Ko Annan se propuso hacer respetar
las normas elementales del Derecho Internacional Humanitario por
encima de las fronteras nacionales de los pases. Segn su tesis, la
ONU estara en la obligacin de intervenir con su fuerza pacista en
aquellos pases en donde la poblacin civil este siendo masacrada y
sus derechos fundamentales estn siendo violados.
Este diplomtico africano, nacido en el seno de una familia aristcrata

de Ghana en 1938, fue testigo de los sufrimientos de los pueblos y
etnias de su continente debido a las guerras civiles y a los conictos
entre tribus, y decidi desde muy joven aprovechar su alta posicin
social y sus privilegios para luchar por la causa de los derechos huma-
nos. A ello encamino sus estudios y su brillante carrera diplomtica,
que nalmente lo llevaron al cargo que por el que se hizo conocido
mundialmente. Dignidad, Conanza, Valor, Compasin y Fe son los
valores en que Ko Annan funda su losofa de la vida, como lo ha
armado reiteradamente en diversas entrevistas.
Palabras de respeto:
Los ros son nuestros hermanos y sacian nuestra sed; son portadores
de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos
nuestras tierras, ustedes deben recordar y ensearles a sus hijos que
los ros son nuestros hermanos y tambin los son suyos, y por lo tanto
deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano
(...) Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de
vida. l no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es
extrao que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita.
77
La tierra no es su hermana sino su enemiga, y una vez conquistada,

sigue su camino, dejando atrs la tumba de sus padres, sin importarle.
Les secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba
de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidadas.
- Tomado de la carta escrita por jefe piel roja Seattle, con motivo de la compra
de las tierras de su pueblo por parte del hombre blanco. (1854).
LECTURA DEL CUENTO:
LA MESITA DE LA ABUELA
Una seora que haba vivido toda la vida con su marido qued viuda
cuando estaba prxima a cumplir los ochenta aos. Sus hijos, que
desde haca tiempo se haban independizado y tenan cada uno su
propia familia, se reunieron para decidir qu hacer. Todos estaban de
acuerdo en que no podan dejarla sola, pero ninguno quera llevarla
a vivir a su casa. La idea de llevarla a un hogar de ancianos tambin
fue descartada, pues todos alegaron no contar con el dinero suciente
para pagar las mensualidades. Ya estaban a punto de pelearse, cuan-
do intervino la nieta preferida de la seora, una encantadora niita de
cuatro aos, hija del menor de los hijos, y dijo que ella quera que la
abuelita se fuera a vivir a su casa.
Ninguno se atrevi a decir que no, pues la nia era la adoracin de

toda la familia, y adems la abuela estaba presente cuando la pe-
quea hizo su ofrecimiento. De modo que los padres de la nia no
tuvieron ms remedio que llevarse a vivir a la abuela con ellos. Desde
la muerte de su esposo el nimo de la seora haba decado mucho y
su salud haba empezado a deteriorarse rpidamente. No vea ni oa
bien, y las manos le temblaban continuamente. Su hijo y su nuera no
le tenan la ms mnima paciencia, y en todo momento la regaaban
y la hacan sentir torpe e intil. Con frecuencia le gritaban, y a veces
incluso la tomaban de los hombros y la sacudan, reprochndole sus
achaques. La falta de consideracin por la seora lleg a su punto
mximo cuando decidieron instalarle una mesita en un rincn del co-
78
medor, para no tener que verla temblequeando y dejando caer gotas

de sopa o granos de arroz sobre el mantel. Un da, al llegar del trabajo,
el padre encontr a su hija tratando de construir algo con sus bloques
de madera de juguete. Cuando le pregunt qu estaba haciendo, !a
nia le contest inocentemente:
-Estoy construyendo una mesita para que t y mam coman cuando
estn viejos.
Al or a su hija hablar as, al hombre se le encogi el corazn y corri a
contarle a su esposa, con lgrimas en los ojos, lo que la nia acababa
de decir.
Desde entonces la abuela volvi a tener su lugar en la mesa, y fue
tratada por su hijo y su nuera con el respeto que se mereca.
(Tomado del Libro de los Valores. Diario EL UNIVERSO)
TRABAJO MANUAL:
Se ensea a los nios a realizar un ttere y que representen alguna

parte del cuento.
ORACIN Y DESPEDIDA
Canto:
Yo tengo un gozo en el alma,

grande gozo en el alma
aleluya, gloria a Dios,
es como un ro de agua viva, hey,
ro de agua viva, hey
ro de agua viva es el Seor
79
TEMA No 2: BONDAD
La bondad es la nica inversin que nunca falla

- Henry David Thoreau -
Hagamos el bien
DINMICA DE APERTURA
LA HORMIGUITA
Tengo oh, oh, oh

una hormiguita en la barriguita oh, oh, oh
que me est haciendo cosquillitas
y no me deja dormir.
* Se canta con gestos y luego se cambia con una de las vocales toda
la cancin, por ejemplo, con la a:
Tanga ah, ah, ah.....
Los nios tienen que dar de lo que tienen sea esto grande o pequeo;
siempre debemos dejar que las otras personas hablen para saber que
piensan y segn eso dar nuestra opinin sobre ellas, el mundo es
amigable para las personas que tambin lo son.
BONDAD. (Del latn bonitas, -bast. Bondad, excelencia.) f. Calidad de

bueno. 2. Natural inclinacin a hacer el bien. 3. Blandura y apacibili-
dad de genio.
BUENO. (Del latn bonus. Bueno, propicio, favorable.) adj. Que tiene
bondad en su gnero. 2. til y a propsito para alguna cosa. 3. Gus-
toso, apetecible, agradable, divertido.
(Tomado del Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola.)
80
LA BONDAD
La bondad es la disposicin permanente a hacer el bien, de manera

amable, generosa y rme. Las personas bondadosas sienten un gran
respeto por sus semejantes y se preocupan por su bienestar. Si al-
guien no est en buena situacin y necesita ayuda, el bondadoso no
duda en ofrecrsela, y lo hace sin ofender, amorosamente y poniendo
un gran inters en ello.
Ser bueno no quiere decir ser blando, sumiso, ingenuo o sin carcter,
como a veces se cree. Al contrario, los buenos se distinguen por su
fuerte personalidad, la cual se traduce en inagotables dosis de ener-
ga y optimismo, y se reeja en su clida sonrisa y los sentimientos de
conanza, cario y respeto que infunden a su alrededor.
Los bondadosos son amables, accesibles, compasivos, generosos,

fuertes, espontneos.
Los faltos de bondad son egostas, insensibles, desconados, hos-
cos, rencorosos, crueles.
Para ser buenos...
Mantengamos una actitud amable, abierta y generosa hacia los de-

ms.
Abriguemos compasin hacia las personas que sufren.
Mostrmonos siempre dispuestos a ayudar al que lo necesite.
La falta de bondad
La falta de bondad es consecuencia del egosmo, la mezquindad y

la ausencia de grandeza humana. El que no es bueno es incapaz de
sentir compasin y ve a los dems como rivales o enemigos, a los
que sera una imprudencia ayudar y de los que hay que cuidarse en
extremo.
81
Se siente ms seguro cultivando la desconanza, el rencor y el odio

que la simpata o la amistad y preere anular o destruir a sus seme-
jantes que conocerlos o dialogar con ellos, a menos que pueda sacar
algo para su propio provecho. La falta de bondad nos deshumaniza y
nos convierte en personas indeseables e insensibles, con las que la
vida en comunidad se torna difcil e incluso peligrosa.
Obstculos para la bondad...
El desconocimiento casi absoluto de los valores humanos por parte

de quienes practican el crimen en todas sus formas, como un medio
de conseguir lo que quieren.
El culto al autoritarismo y la dureza de corazn como manifestacio-
nes de poder y fortaleza.
Personaje:
Madre Teresa de Calcuta
Temple y bondad
Nacida en la ciudad de Skopje, Yugoslavia, en 1910, e hija de un

humilde panadero, Agnes Gonxha Bojaxhiu, se uni desde muy tem-
prana edad a las Hermanas de Loreto, en donde recibi el nombre de
Teresa. Enviada por su comunidad a India, trabaj en ese pas como
profesora durante 19 aos. En 1946, mientras viajaba en tren, sinti
un fuerte llamado de Dios que la llev a consagrar por completo su
vida a la ayuda de los necesitados.
Cuatro aos despus fund la orden de los Misioneros de la Caridad.

A partir de ese momento su actividad fue infatigable y consigui, gra-
cias al poder de su fe y al amor por sus semejantes, logros tan admira-
bles en el desarrollo de su misin que se gan el respeto de los lderes
mas importantes del mundo. Desde entonces su rastro, marcado por
las seales del duro trabajo y en el que brillaba una sonrisa bondado-
82
sa y radiante, producto de la felicidad que le inspiraba su causa, se

vio en los ms diversos lugares del mundo, llevando consuelo a las
vctimas de la injusticia social, las guerras, los terremotos, los desas-
tres nucleares y las enfermedades.
Palabras de bondad
Si puedo evitar que un corazn sufra, no vivir en vano; si puedo

aliviar el dolor en una vida, o sanar una herida, o ayudar a un petirrojo
desmayado encontrar su nido, no vivir en vano
- Emily Dickinson -
LECTURA DEL CUENTO:
LA LIMOSNA DEL NIO
En las altas montaas del Tbet, un grupo de nios se dedicaba a

jugar en un puente cercano al pueblo en que vivan. Todos haban lle-
vado consigo sus loncheras, menos el ms pequeo, que haba salido
corriendo feliz detrs de los otros sin dejar que su madre pudiera al-
canzarlo para darle la suya. Mientras los otros nios hacan cometas,
barriletes y guras de animales en papel utilizando las tcnicas del
origami, el pequeo amasaba unos simpticos pastencos de barro.
A media maana sintieron hambre y cada uno se acord de su lonche-

ra. Cuando se disponan a comer, oyeron un ruido de algo que golpea-
ba contra las piedras del puente. Asustados, voltearon a ver de qu se
trataba y observaron la gura de un ser enorme y muy grueso que se
acercaba tanteando el piso con un palo. Los ms nerviosos, pensando
que se trataba de un malvado ogro de las montanas, corrieron y se
escondieron debajo del puente. Los dems se quedaron esperando a
ver qu pasaba, paralizados por una extraa emocin, mezcla de mie-
do y curiosidad. Entre ellos estaba el nio de los pastelitos de barro.
Luego de unos eternos segundos de tensin, el misterio se aclar. El
temible ogro result ser un pobre hombre ciego y hambriento que lle-
83
vaba un da y una noche perdido en los solitarios y escarpados cerros

que rodeaban el pueblo, segn les cont a los nios que se atrevieron
a acercrsele.
Los nios, que tambin eran muy pobres, sintieron compasin por el
hombre y separaron una parte de sus loncheras para drsela. Slo
el pequeo no tena nada que darle. Yo tambin le dar de comer!,
grit lleno de alegra. Pero si t no tienes nada!, le contestaron los
otros nios mientras le entregaban un bocado de sus respectivas me-
riendas al ciego.
Sin hacer caso, el nio esper su turno y, con una radiante sonrisa,
puso en las manos del mendigo uno de sus pastelitos de barro. Cuan-
do el ciego abri la mano, el pastelito se haba transformado en una
reluciente moneda de oro.
Despus del amor, la simpata es la pasin divina del corazn

humano
84
TRABAJO MANUAL:
Se invita a todos los nios a realizar una carita feliz para entregarle a
sus amigos, y decirles que desde ese mismo da se comprometen a
ser bondadosos.
ORACIN Y DESPEDIDA
Ensearles la oracin del Ave Mara
TEMA No 3: HUMILDAD
Para ser humilde se necesita grandeza

- Ernesto Sbato -
DINMICA DE APERTURA
TRALALALERO
Tralalalero (3)
Tralalalero, lero, lero, la ah ah
HUMILDAD. (Del latn humillare.) f. Virtud que consiste en el conoci-

miento de nuestras limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo
con este conocimiento. 2. Bajeza de nacimiento o de cualquier otra
especie. 3. Sumisin, rendimiento.
HUMILDE. (Del latn humilis.) adj. Que tiene humildad- 2. Carente de

nobleza. 3. Que vive modestamente.
(Tomado delDiccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola.)
LA HUMILIDAD
La humildad es la conciencia que tenemos acerca de lo que somos,
85
de nuestras fortalezas y debilidades como seres humanos, y que nos

impide por lo tanto creernos superiores a los dems. La humildad es
igualmente condicin indispensable para aprender cosas nuevas y
superarnos permanentemente en todos los aspectos, ya que gracias
a ella tomamos conciencia de nuestra innita pequeez frente a la
inmensidad del universo y la sabidura de la naturaleza, as como a
la de los conocimientos y experiencias atesorados por la humanidad
a lo largo de su historia. Esta conciencia de nuestras limitaciones nos
aleja de la soberbia y la vanidad de quienes viven como si fueran los
dueos del mundo, lo supieran todo y nunca fueran a morir.
Para ser humildes...
No permitamos que se nos suban los humos cuando obtengamos

algn triunfo, premio o distincin en nuestro estudio o nuestro tra-
bajo. La inmensa satisfaccin que ello representa es el premio en s
mismo, y no da para que nos creamos superiores al resto del gnero
humano.
Los humildes son considerados, humanos, respetuosos, servi-

ciales, compasivos, solidarios.
Los soberbios son arrogantes, excluyentes, insensibles, injus-

tos, altaneros.
La soberbia es tpica de las personas que no piensan ms que en s

mismas y se creen mejores o superiores a otras. Esta adoracin de
la propia excelencia no les permite ver ni apreciar las virtudes aje-
nas, las lleva a comportarse de forma altanera y arrogante con los
dems. Por otro lado,y lejos de lo que en general se piensa, la sober-
bia muchas veces es sntoma de debilidad o de inseguridad. Algunas
personas adoptan actitudes soberbias para esconder su falta de co-
nocimiento o su incapacidad para enfrentar ciertas situaciones. Es s
como levantan una barrera para evitar que los dems vayan ms all
y descubran sus puntos dbiles. No hay que asociar la soberbia con
86
la grandeza, ya que los soberbios no conocen el respeto, la tolerancia,

la bondad ni ninguna otra virtud que no est asociada con el engran-
decimiento de su propio ego.
Personaje:
Sun Lu Tang
Podero y humildad
Sun Lu Tang es uno de los ms venerados maestros de toda la his-

toria de las artes marciales chinas. Nacido en 1861, en la provincia
china de Hebei, vivi una infancia de grandes privaciones. Antes de
morir, su padre lo puso en manos de un tutor que, a cambio de techo
y comida en la granja familiar, instruy al pequeo de siete aos en
las bases del kung fu.
Sun no tard en dominar todas las tcnicas que le ense su maestro,

pero tuvo que interrumpir su aprendizaje debido a la muerte de su
padre. Luego de multitud de tribulaciones y de un intento de suicidio a
los trece aos, Sun dio con el maestro Wu, quien descubri sus dotes
excepcionales y le ense todo lo que saba. Su tercer maestro, el
gran Chen Ti Hua, al darse cuenta de que Sun sera un combatien-
te invencible, le dijo las siguientes palabras: la humildad siempre te
traer benecios, mientras que el orgullo te har dao. Sun Lu Tang,
quien revolucion el kun fu y el taijiquan y lleg a convertirse en uno
de los hombres ms respetados de su pas, nunca las olvid.
Palabras de humildad
El trabajo que un hombre desconocido ha hecho, es como un arro-

yo de agua que corre oculto en el subsuelo, secretamente, haciendo
verde la tierra
- Thomas Carlyte -
87
LECTURA DEL CUENTO:
LA PERDIZ VANIDOSA Y LA TORTUGA MODESTA
He aqu mis tres tesoros. Gurdalos bien.

El primero es la piedad; el segundo,
la frugalidad; el tercero, la negativa a ser
la primera de todas las cosas bajo el cielo
- Lao Tse -
La perdiz y la tortuga vivan en el mismo rincn de una inmensa llanu-

ra de frica, pero casi nunca hablaban. Poco se encontraban frente
a frente porque el ave, vanidosa y arrogante, nunca se dignaba bajar
de las ramas de los rboles o interrumpir su vuelo para entablar una
conversacin con la tortuga. Ni siquiera la saludaba desde arriba, slo
la miraba despectivamente.
Un da, la perdiz descendi al suelo a picotear unas semillas y justo en

ese instante la tortuga pasaba caminando lentamente por ah.
-Hermana tortuga -le dijo la perdiz-, no te da vergenza ir siempre

tan despacio? No te da envidia verme a m, tan bien dotada, mucho
mejor que t? No te causa celos ver cmo vuelo y cmo corro, cosas
que t no puedes hacer de ningn modo?
- No - repuso lentamente la tortuga-. Pienso que dichosa t, que pue-

des acabar en una carrera un camino que me lleva todo un da a m.
Pero no te envidio. Mi lentitud tambin tiene sus ventajas.
-Bobadas!- contest despreciativamente la perdiz-. Eso lo dices por

decir. Qu ventajas puede tener ser lento y pesado? Eres esclava
de tu caparazn, ests condenada a andar siempre por lo bajo y ni
siquiera puedes correr. Yo en cambio soy libre, todo me favorece.
Poco tiempo despus, los cazadores de una lejana aldea prendieron
88
fuego a la vegetacin de la llanura para hacer salir los animales y as

poder cazarlos fcilmente. Las llamas crecieron muy alto, se expan-
dieron con rapidez y se acercaban al rincn en donde vivan la perdiz
y la tortuga. La perdiz no haca ms que vanagloriarse de que podra
salvarse de las llamas volando a gran altura y se rea de la tortuga.
-Te vas a asar, el fuego correr ms rpido que tus cortas patas y te
alcanzar -le gritaba la perdiz a la tortuga desde lo alto.
Cuando las llamas llegaron, la tortuga, para protegerse, se escondi

en un hoyo que haba dejado la pata de un hipoptamo en el suelo y
se meti dentro de su caparazn, de manera que nada le ocurri. En
cambio la perdiz quiso lucirse y hacer gala de sus dotes, y se prepar
para emprender el vuelo, pero el humo era tan denso que tan pronto
abri sus alas se asxi y cay en medio del fuego.
Cuando todo pas, la tortuga sali de su escondite sana y salva y pre-

gunt por la perdiz, extraada de no verla haciendo alarde de cmo
haba logrado salvarse del fuego gracias a su rapidez y habilidad. Al
enterarse de lo que le haba sucedido, lament que esas dotes de las
que se senta tan orgullosa, no hubieran ayudado a la pobre perdiz a
escapar del fuego.
- Cuento africano -
TRABAJO MANUAL:
A los nios se les ensea a elaborar una tarjeta para que entreguen
a sus padres.
ORACIN Y DESPEDIDA
Ensearles la oracin del Padre Nuestro
89
TEMA No 4: HONESTIDAD
Espero tener suciente rmeza para conservar lo que considero el ms envidiable de

todos los ttulos: el carcter del hombre honesto
- George Washington -
DINMICA DE APERTURA
EPO E TAITA YE
//Epo de taita ye//

epo de taita
epo de tuqui tuqui
epo de tuqui tuqui ye
Gestos:
EPO = Palmadas en las piernas

TAITA = Brazos cruzados en el pecho
TUQUI = Manos hechas puos con los dedos ndices estirados
movindose hacia arriba
YE = Las manos en los hombros
HONESTIDAD. (Del latn honestitas, -atis. Honor, dignidad,

consideracin de que uno goza.) n.f. Cualidad de honesto.
HONESTO, A. (De) latn honestus. Honroso, decoroso, honrado, ho-

norable, digno de estima.) adj. Conforme a lo que exige el pudor y la
decencia o que no se opone a las buenas costumbres. 2. Honrado,
incapaz de robar, estafar o defraudar. 3. Razonable, moderado.
(Tomado del Diccionario de la Lengua Espaola Real Academia Espaola.)
90
LA HONESTIDAD
Cuando un ser humano es honesto se comporta de manera trans-

parente con sus semejantes, es decir, no oculta nada, y esto le da
tranquilidad. Quien es honesto no toma nada ajeno, ni espiritual ni
material: es una persona honrada. Cuando se est entre personas
honestas, cualquier proyecto humano se puede realizar y la conanza
colectiva se transforma en una fuerza de gran valor. Ser honesto exige
coraje para decir siempre la verdad y obrar en forma recta y clara.
Para ser honestos...
Conozcmonos a nosotros mismos.

Expresemos sin temor lo que sentimos o pensamos.
No perdamos nunca de vista la verdad.
Cumplamos nuestras promesas.
Luchemos por lo que queremos jugando limpio
Los honestos son honrados, honorables, autnticos, ntegros,

transparentes, sinceros, francos, valientes.
La deshonestidad:
Cuando alguien miente, roba, engaa o hace trampa, su espritu entra

en conicto, la paz interior desaparece y esto es algo que los dems
perciben porque no es fcil de ocultar. Las personas deshonestas se
pueden reconocer fcilmente porque engaan a los otros para con-
seguir de manera abusiva un benecio. Es muy probable que alguien
logre engaar la primera vez, pero al ser descubierto ser evitado por
sus semejantes o tratado con precaucin y desconanza.
Obstculos para la honestidad:
La impunidad, que demuestra que se pueden violar las leyes y trai-

cionar los compromisos sin que ocurra nada.
El xito de los vivos y los mentirosos, que hacen parecer ingenuas
91
a las personas honradas y responsables, pues trabajan ms y con-

siguen menos que aquellas que viven de la trampa.
La falta de estmulos y reconocimiento a quienes cumplen con su
deber y deenden sus principios y convicciones a pesar de las di-
cultades que esto les puede acarrear.
Personaje:
Galileo Galilei
Ciencia y honestidad
El gran astrnomo y fsico italiano Galileo Galilei (1564 - 1642) es

clebre por haber defendido su teora de que la tierra no estaba en el
centro del universo y adems se mova. Los sabios de su poca, con-
vencidos de que nuestro planeta era esttico y todos los dems astros
(incluido el Sol) giraban a su alrededor; no dieron crdito a las pruebas
aportadas por Galileo, y se opusieron tercamente a aceptar sus ideas.
Fue tan grande el desafo planateado por este genial astrnomo a las
creencias de su tiempo, que las autoridades polticas y eclesisticas
lo llevaron ante un tribunal de la Inquisicin que lo conden a cadena
perpetua y a retractarse pblicamente y por escrito de sus armacio-
nes. Cuentan los cronistas que luego de rmar, bajo amenazas de
tortura, el documento que certicaba que la tierra no se mova, Galileo
dijo en voz baja: pero se mueve. Fue un pequeo gesto de rebelda
contra quienes haban doblegado su voluntad como ser humano.
Palabras de honestidad
...Por encima de todo cuidado, guarda tu corazn

Porque de l brotan las fuentes de la vida.
Aparta de ti la falsa de la boca
Y el enredo de los labios arrjalo de ti.
Miren de frente tus ojos,
Tus prpados derechos a lo que est ante ti.
92
Tantea bien el sendero de tus pies

Y sean rmes todos tus caminos.
No te tuerzas ni a derecha ni a izquierda,
Aparta tu pie de la maldad.
Los labios sinceros permanecen por siempre,
La lengua mentirosa dura un instante.
El Seor aborrece el labio embustero,
E hombre sincero obtiene su favor...
- Proverbios (4, 18-28; 12, 19-22)
LECTURA DEL CUENTO:
EL PASTORCITO MENTIROSO
La mentira es como una bola de nieve: cuantas ms vueltas da, mayor se hace.
- Martin Lucero -
Un pequeo pastor que cuidaba su rebao en una ladera alejada de

su pueblo y al que le gustaba mucho llamar la atencin, se puso un
da a gritar angustiosamente:
-Ah viene el lobo! Ah viene el lobo! Aydenme por favor, que se va

a comer mis ovejas!
Los aldeanos, al orlo, se asustaron mucho y abandonaron sus ocupa-

ciones para correr a ayudarle. Al llegar, el pastorcito, muy satisfecho,
les dijo:
- Demasiado tarde! Acabo de espantarlo yo mismo. Admirados de

que el muchacho se las hubiera arreglado solo, volvieron a sus la-
bores, totalmente exhaustos por la carrera. Das despus se volvi a
escuchar el mismo grito:
-El lobo! El lobo! Socorro!
93
Y otra vez los habitantes del pueblo corrieron a ayudarle. Y el pas-

torcito los volvi a recibir con gran tranquilidad, armando con aire
triunfador que l solo se haba encargado de ahuyentar a la temida
era. Lo mismo ocurri otras tres o cuatro veces, hasta que los aldea-
nos, molestos, empezaron a sospechar que se trataba de una broma
y decidieron no volver a preocuparse ms. Un da, sin embargo, una
manada de lobos atac de verdad el rebao del joven pastor. ste
grit y grit desesperadamente pidiendo ayuda, pero los de la aldea
se rieron, pensando que se trataba de la misma burla y nadie movi
un dedo para ayudarle. Cuando los lobos se fueron, al pastorcito no le
quedaba ya ni una sola oveja.
Los mentirosos solo ganan una cosa: no tener crdito aun cuan-
do digan la verdad.
- Esopo -
De la sabidura popular
Ms rpido cae un mentiroso que un cojo

Hay quienes son vctimas de sus propios inventos
TRABAJO MANUAL: Los nios deben escribir en una carta o tarjeta el

compromiso que van a decir, el cual ser referente a los ocios de la casa.
ORACIN Y DESPEDIDA
Canto:
El amor del Seor es maravilloso, (3)

grande es el amor de Dios,
tan grande que no puede estar afuera de l,
tan alto que no puede estar arriba de l,
tan bajo que no puede estar abajo de l,
grande es el amor de Dios
94
TEMA No 5: AMISTAD
Todas las glorias de este mundo no valen lo que un buen amigo

- Voltaire -
DINMICA DE APERTURA
EL TALLARN
Yo soy un tallarn (aqu se puede pronunciar el nombre del nio)

que se mueve por aqu, que se mueve por ac,
con un poco de salsa, sal y mayonesa
y ahora te toca a ti.
La unin hace la fuerza: unidos se puede derrotar al enemigo y unidos

se alcanzan los objetivos mucho ms rpido.
AMIGO. (Del latn amicus. Amigo, aliado, amistoso, propicio.) adj. Que
tiene amistad. 2. Que gusta mucho de alguna cosa.
AMISTAD. (Del latn amicitas. Amistad, alianza.) Afecto personal, puro

y desinteresado, ordinariamente recproco, que nace y se fortalece
con el trato.
(Tomado del Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola.)
Los buenos amigos son: Serviciales, generosos, leales, francos,

comprensivos, incondicionales.
Los malos amigos son: irrespetuosos, insensibles, traicioneros,

tramposos, intolerantes, peligrosos.
95
LA AMISTAD
La amistad es una de las ms nobles y desinteresadas formas de

afecto que una persona puede sentir por otra. Los que son amigos
se aceptan y se quieren sin condiciones, tal como son, sin que esto
quiera decir que sean cmplices en todo o que se encubran mutua-
mente sus faltas. Incapaces de engaarse unos a otros, suelen ser
extremadamente sinceros y decirse las cosas tal como las ven o las
sienten. Por lo dems, siempre estn dispuestos a conarse secretos,
darse buenos consejos, escucharse, comprenderse y apoyarse. Un
amigo de verdad siempre tendr las puertas abiertas para su amigo
y no lo abandonar ni se alejar de l en los momentos difciles o en
los cambios de fortuna. Los que tienen amigos son por lo general ms
plenos y felices que los que no los tienen.
Para ser amigos...
Asegurmonos de que el afecto que sentimos por las personas que

elegimos como amigas es sincero y no est marcado por el inters
de conseguir un benecio de tipo econmico, social, laboral, acad-
mico, etc.
Hablmosles con franqueza, tratemos de hacerles ver sus errores o
engaos, advirtmosles sobre las cosas que no les convienen, todo
con gran honradez y sin forzarlos a hacernos caso.
Acordmonos siempre de ellos, sin importar la distancia que los se-
para de nosotros o el tiempo transcurrido desde la ltima vez que los
vimos.
La enemistad:
La enemistad se presenta cuando una persona siente odio o aversin

por otra. En muchos casos es producto de la incomprensin y los pre-
juicios. Cuando es as, el odio, la arrogancia y la soberbia nos vuelven
incapaces de luchar limpiamente y en sana rivalidad. El que se busca
enemigos por su intolerancia personal, rara vez consigne algo distinto
96
a su propia destruccin y la de todo cuanto lo rodea. Prueba de los

estragos que causa esa clase de enemistad son las incontables e
inauditas tragedias que provocan las guerras. Cualquiera que sea su
causa, la enemistad deshumaniza al que la siente y llena su vida de
tristeza.
Obstculos para la amistad:
- Quienes se guan por la arrogancia, el desprecio a los dems, la

competencia desleal y la intolerancia suelen no solamente perder a
sus amigos, s alguna vez los tuvieron, sino amenazar cada minuto
de su vida con una nube de enemigos.
- El afn de sobresalir a cualquier precio hace que muchas personas

se vayan quedando solas, y con frecuencia rodeadas de otras que
solo les desean lo peor.
Personajes:
DON QUIJOTE Y SANCHO PANZA
Amigos inseparables
Don Quijote de La Mancha, el inolvidable caballero andante creado

por Miguel de Cervantes Saavedra, encontr siempre, en su escudero
Sancho Panza- un el compaero de andanzas, a pesar de que no
podan ser ms diferentes el uno del otro. Don Quijote, en efecto,
trastornado mentalmente por la lectura de los libros de caballeras,
vea en todas partes motivos para batirse en defensa de sus idea-
les y se comportaba de manera extravagante y cmica, en tanto que
Sancho Panza, dueo de una pcara sabidura de origen popular que
expresaba por medio de un increble repertorio de refranes, era ms
sensato, prudente y temeroso.
No obstante sus diferencias, los dos se complementaban a las mil
97
maravillas y se tenan una innita paciencia, que no poda venir sino

del profundo afecto que se profesaban mutuamente.
Palabras de amistad
Vuestro amigo es la respuesta

a vuestras necesidades.
l es el campo que sembris con amor
y cosechis con agradecimiento.
l es vuestra mesa y el fuego de vuestro hogar.
Cuando os alejis de vuestro amigo, no sintis dolor.
Porque lo que ms amis en l
quizs est ms claro en su ausencia.
- Gibran Jalil Gibran -
LECTURA DEL CUENTO:
EL LEN Y LOS TRES TOROS

Las amistades deben ser inmortales; las enemistades, mortales
Una vez tres toros hicieron un pacto de amigos y juraron no romper-

lo, pasara lo que pasara. El pacto consista en repartirse por partes
iguales un pastizal que haban descubierto en los alrededores de un
bosque, de tal manera que todos pudieran pasear y pastar a su antojo
y ninguno invadiera la parte de terreno que les corresponda a los
otros dos. Todo iba muy bien hasta que un da un len hambriento
descubri el pastizal con los tres gordos y cebados animales. La boca
se le hizo agua de slo verlos y se propuso darse tres suculentos
banquetes. El problema era que nada podra hacer mientras los toros,
que eran animales fuertes y poderosos, se mantuvieran unidos. De
modo que ide un astuto plan para enemistarlos entre s. Adoptando
un aire hipcrita y zalamero, atrajo la atencin de cada uno de ellos
por separado y lo convenci de que los otros dos se haban aliado
para quitarle su parte del terreno y apoderarse de sus pastos antes de
98
que llegara el invierno. Los toros ingenuamente le creyeron y se llena-

ron de desconanza y recelo entre s, hasta el punto de no moverse
cada uno de su pastizal por temor a que los otros dos se lo quitaran.
En cuanto los vio separados, el len los atac uno por uno y se dio los
tres suculentos banquetes con que haba soado.
La discordia que divide los amigos es la mejor arma para los enemigos.
- Esopo -
El victorioso tiene muchos amigos; el vencido, buenos amigos
- Proverbio mongol -
TRABAJO MANUAL: Dibuja y colorea. Los nios deben hacer un

dibujo sobre el cuento segn su propia interpretacin.
ORACIN Y DESPEDIDA
Canto:
A edicar la iglesia,
a edicar la iglesia,
a edicar la iglesia del Seor
Hermano, ven aydame,

hermana ven aydame,
Los nios son la iglesia,

los nios son la iglesia,
los nios son la iglesia del Seor
Hermano, ven aydame,

hermana ven aydame,
99
OTROS TALLERES PARA NIOS:
TEMA. UNIDAD Y CONVIVENCIA
DINMICA DE APERTURA: Pjaros en la jaula
Los jugadores que representan a los pjaros estarn en sus respecti-

vos nidos. Fuera del galpn quedar un jugador -el hacendado.
El hacendado rodea el galpn y dice: Aqu hay caza. Los pajarillas

entonces se quedan quietos, y se agachan en sus nidos. El hacen-
dado luego dice bien recio: Si aqu hay... .(nombre de uno de los
pjaros), que venga a fuera. El grupo que representa a aquel pjaro
comienza a batir los brazos remedando vuelo y salen por una puerta
del galpn, procurando huir siempre del hacendado. Debern dar la
vuelta al galpn y entrar por la misma puerta por donde salieron. El
hacendado los persigue, y aquellos a quienes logre capturar, irn a la
jaula. As prosigue el juego hasta un determinado momento, cuando
se considerarn ganadores los jugadores (pjaros) que tuvieren me-
nos prisioneros en la jaula.
Convivir puede ser un arte, pero existe un arte previo: el arte de com-
partir. Si no somos capaces de compartir, difcilmente podremos con-
vivir.
Convivencia: capacidad de vivir juntos respetndonos y consen-

suado las normas bsicas.
Podramos pensar en la capacidad de ponerse en el lugar del otro,

compartir, cooperar, respetarse, comunicarse, autocontrol y autorre-
gulacin, capacidad de participacin, de aportar ideas y crticas y
creativas...
100
Son seas de identidad de la Convivencia: comprender, respetar y

construir normas justas que regulen la vida colectiva.
La unidad se construye a partir de una visin compartida, una espe-

ranza anhelada, un n altruista o una causa para el bien comn. La
unidad da sustento, fuerza y valor para hacer que lo imposible se haga
posible. Junto con la determinacin y el compromiso, la unidad hace
que la tarea ms difcil parezca fcil.
La estabilidad de la unidad proviene del espritu de igualdad e identi-

dad, de los valores nobles personicados en los principios universales
fundamentales. La grandeza de la unidad es que se respeta a todos.
La unidad crea la experiencia de cooperacin, aumenta el fervor y
el entusiasmo por la tarea y hace que el ambiente sea poderoso y
facilitador.
LECTURA DEL CUENTO:
LA GALLINA COLORADA
Haba una vez, una gallinita colorada que encontr un grano de trigo.
Quin sembrar este trigo?, pregunt. Yo no, dijo el cerdo. Yo no,

dijo el gato. Yo no, dijo el perro. Yo no, dijo el pavo. Pues enton-
ces, dijo la gallinita colorada, lo har yo. Clo-clo!. Y ella sembr el
granito de trigo.
Muy pronto el trigo empez a crecer asomando por encima de la tie-

rra. Sobre l brill el sol y cay la lluvia, y el trigo sigui creciendo y
creciendo hasta que estuvo muy alto y maduro.
Quin cortar este trigo?, pregunt la gallinita. Yo no, dijo el cer-

do. Yo no, dijo el gato. Yo no, dijo el perro. Yo no, dijo el pavo.
Pues entonces, dijo la gallinita colorada, lo har yo. Clo-clo!. Y ella
cort el trigo.
101
Quin trillar este trigo?, dijo la gallinita. Yo no, dijo el cerdo. Yo

no, dijo el gato. Yo no, dijo el perro. Yo no, dijo el pavo. Pues
entonces, dijo la gallinita colorada, lo har yo. Clo-clo!. Y ella trill
el trigo.
Quin llevar este trigo al molino para que lo conviertan en harina?,

pregunt la gallinita. Yo no, dijo el cerdo. Yo no, dijo el gato. Yo no,
dijo el perro. Yo no, dijo el pavo. Pues entonces, dijo la gallinita co-
lorada, lo har yo. Clo-clo!. Y ella llev el trigo al molino y muy pronto
volvi con una bolsa de harina.
Quin amasar esta harina?, pregunt la gallinita. Yo no, dijo el

cerdo. Yo no, dijo el gato. Yo no, dijo el perro. Yo no, dijo el pavo.
Pues entonces, dijo la gallinita colorada, lo har yo. Clo-clo! Y ella
amas la harina y horne un rico pan.
Quin comer este pan?, pregunt la gallinita. Yo!, dijo el cerdo.

Yo!, dijo el gato. Yo!, dijo el perro. Yo!, dijo el pavo. Pues no, dijo
la gallinita colorada. Lo comer YO. Clo- clo!. Y se comi el pan con
sus pollitos.
FIN
102
TRABAJO MANUAL:
Dibujar las partes ms representativas del cuento y coloralas.
ORACIN Y DESPEDIDA:
Ensearles a rezar el trisagio a los nios. Y se cantar una cancin

de despedida.
Cancin:
Coro
Alzad las manos y dadle la gloria a Dios, (Bis)
Alzar las manos y alabemos todos al seor.
Estrofas:
Los animalitos subieron de dos en dos,
el elefante y el pingino tambin.
Dios dijo a Noe construye una barca,

tan inmensa como yo.
EL ENCUENTRO
DINMICA DE APERTURA
QUIEN SE ATREVI A TOCARME
Para este juego, que no requiere gran extensin de terreno, los juga-
dores se dividen en 2 grupos y cada uno elige su respectivo capitn,
los grupos se separan unos 5 metros frente a frente. Uno de los capi-
tanes pasa al centro y vendndose los ojos espera que uno de los ju-
gadores del equipo contrario le toque la cabeza y regrese a su puesto.
Una vez que quien lo toco all regresado el capitn se quita la venda
y entre al campo enemigo, para tratar de descubrir al que acaba de
103
tocarlo, lo que trata de descubrir bien por la risa, por el rubor, etc. Y
cuando crea que lo haya descubierto lo seala, si acierta, lo lleva pri-
sionero a su campo, pero si se equivoca lo lleva el otro.
DESARROLLO DEL TEMA
Caminar al encuentro del otro, es ascender a lo mejor de uno mismo.

Por eso, en tal caminar descubrimos en nosotros fuerzas desconoci-
das, anhelos inditos, capacidades insospechadas de afecto y comu-
nicacin, horizontes de valores. Es un encuentro con quienes llevan la
misma direccin, y, sobre todo, con quienes nos esperan en la meta.
Es todo un nudo de relaciones, un mbito de vida.
El encuentro, para darse, exige generosidad, veracidad, delidad, cor-

dialidad, sencillez, paciencia, comunicacin cordial, participacin en
tareas comunes.
LECTURA DEL CUENTO
LA ESTRELLA QUE QUERA BRILLAR

por Nuria Perea Caizares
Haba una vez una estrella llamada Sofa.

Sofa estaba triste porque no brillaba
como las dems estrellas.
Sofa: Ay que pena, no brillo nada!
Mirar a las otras que brillo tan bonito tienen,
no como yo que estoy plida.
Sofa como es tan curiosa va a preguntar a la luna Yuna:
Luna Yuna Sabes hacerme brillar ms?
Luna Yuna responde:
Djame en paz, que estoy muy ocupada contando estrellas. Siete,
ocho, nueve y diez. Siguientes!.
(Mientras Yuna segua contando Sofa se alejaba despacio).
104
Sofa se va muy triste. Y de repente se encuentra con el sol Ramn

Sofa le dice:
Seguro que si me quedo contigo brillar un montn, como t.
Ramn apurado responde:
No, no, no! Aljate de mi lado porque te quemars. Ves a ver a Tierra
que seguro que ella te ayudar.
Sofa va muy ilusionada a hablar con Tierra:

Hola Tierra! Ya no s que hacer, quiero brillar mucho como las dems
estrellas, pero nadie me ayuda.
Tierra responde:
Si quieres brillar ms y de un modo
especial asmate a mi interior y lo descubrirs.
Sofa un poco asustada se asoma muy

despacio a ver el interior de Tierra, y
se pone muy contenta al ver los preciosos valles y montaas, y como
no los animales que la pueblan.
Se da cuenta de las cosas maravillosas que la rodean.
Sofa: Jope que montaas ms bonitas, y que animales, hummm, que
bien huelen las ores.
Y de repente de lo contenta que estaba

comenz a brillar, y a brillar cada vez ms. Tanto brillaba que se con-
virti en la estrella que ms brillaba del rmamento.
Sofa: Yujuu, por n brillo ms!
Todos lo celebraron con una gran

esta csmica.
Y colorn colorado esta pequea
historia ha acabado.
105
TRABAJO MANUAL:
A los nios se les ensear la tcnica de pintura con crayones y tinta

china. Para que jen lo ms trascendental del cuento.
ORACIN Y DESPEDIDA:
Se reza un Padre Nuestro y una avemara, luego se recita la siguiente

oracin:
ngel de mi guarda, Dulce compaa,

No me desampares, ni de noche ni de da,
Hasta que me pongas en el compaa
Con todos los ngeles, Jess, Jos y Mara.
MDULO VII
ORACIONES, MANUALIDADES
Y PROYECCIN PROFESIONAL
Este mdulo comprende todo lo relacionado a las oraciones, manuali-

dades y a la proyeccin profesional que cada alumno realizar desde
su carrera.
ORACIONES:
Oraciones para las visitas domiciliarias
Sin mayores problemas.
Jess luz del mundo: Jn 8, 12.
El joven rico: Lc 18, 18 25.
106
Oracin
Seor, nosotros creemos rmemente que T te acercas y visitas a

esta familia que tanto te quiere. Te pedimos con mucha fe que bendi-
gas a cada uno de sus miembros, ya que sabemos los tienes en tu
corazn de Padre. T mismo los conoces son sus propios nombres
(aqu nombrarlos a todos) y los amas con tu innito amor.
Aumenta en ellos la fe, anmalos con la esperanza cristiana y fortal-
celos en el amor, que es lo ms importante a tus ojos. Te lo pedimos
por nuestro Seor Jesucristo, que resucitado vive y reina para siem-
pre. Amn.
Donde hay un enfermo
Curacin del hijo del funcionario: Jn 4, 46 54.
Curacin de la mujer encorvada: Lc 13, 10 17.
Oracin
Seor Jess, T tienes un cario muy especial por los enfermos. En

tu evangelio apareces sanando y consolando, fortaleciendo y perdo-
nando a muchos enfermos graves. Ten comprensin de esta familia,
tan preocupada por la salud de (aqu se nombra al enfermo) dale a l
paciencia en su enfermedad y si es para mayor bien de esta familia y
mayor gloria tuya, alivia de sus dolores y molestias y snalo (a) lo ms
pronto posible. Te lo pedimos por la intercesin de Mara, la madre de
Jess. Amn.
Aigida por alguna desgracia
Agona de Jess en el huerto: Lc 22, 39 46.

La resurreccin de Lzaro: Jn 11, 1 44.
107
Oracin
Seor, creemos en Ti, pero muchas veces nos hemos preguntado:

Por qu permites tanto sufrimiento?Por qu existe el mal?Porqu
sufre el inocente?
Sabemos que T comprendes la turbacin de nuestro corazn, espe-

ras nuestras preguntas y nos escuchas con mucha paciencia y mise-
ricordia. Aydanos pues a comprender la respuesta de que nos das
en la Cruz de tu Hijo amado, Jesucristo. Mirndolo a El, que sufri por
liberarnos de todo mal, se nos muestra tu amor inmenso y misterioso.
Danos profunda fe para aceptar el secreto de tu mano poderosa, abre
nuestro corazn a la Esperanza, pues tanto nos has amado que nos
entregaste a tu propio hijo, nuestro Hermano, Amigo y Seor, Jesu-
cristo. Amn.
En situacin irregular.
Dilogo con la Samaritana: Jn 4, 1 30.

Ecacia de la oracin: Lc 11, 1 13.
Oracin
Padre de bondad, T que no miras a la gente por lo que tiene o

aparenta, sino que ves a cada cual por lo que es, con sus defectos
y cualidades, sin hacer diferencias. Tu sabes que cada uno de noso-
tros necesita de tu visita, ya que sin Ti nada podemos. T que trajiste
un ao de gracia para los pobres, los enfermos, los pecadores, los
encarcelados, los endeudados, acgenos con tu cario en este da y
aydanos a intentar, con fe, una vida nueva, llena de salud, libertad
y esperanza. Te lo pedimos por el mismos Jesucristo nuestro Seor.
Amn.
108
Con problemas morales.
Parbolas de la misericordia: Lc 15.

La pecadora perdonada: Lc 7, 36 50.
Oracin
Seor Jess, T dijiste: No son los sanos los que tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Yo no he venido a llamar a los justos sino
a los pecadores, para que se conviertan. Ten compasin de noso-
tros, que an te conocemos poco y necesitamos tanto de ti. Mira con
misericordia a esta familia que sufre penas, y vive en dicultades que
entristecen la vida. Haz brillar sobre ella la paz, que solo T sabes dar.
Te lo pedimos con mucha fe, a Ti que vives y reinas en unidad con el
Padre y el Espritu Santo. Amn.
Personas con problemas de soledad.
El paraltico de la piscina de Bezat: Jn 5, 1 18.

Evangelio revelado a los sencillos: Lc 10, 21 24.
Oracin
Seor Jess, T dijiste a tus discpulos que no los dejaras hurfanos,

sino que les regalaras la presencia del Espritu santo dado por el Pa-
dre a los que creen en Ti, y que Tu mismo vendras con Tu Palabra a
visitarlos. Tu Espritu Santo ha sido derramado en sus corazones con
esta visita. Te pedimos entonces, que nunca ms, alguno de los que
viven en esta casa, se sientan solos y abandonados. Acrecienta la
unidad de esta familia que tanto quieres, y haz que todos se sientan
amados y respetados por Ti y por los tuyos. Amn.
En la que los nios son importantes.
Los pequeuelos y el escndalo: Mt 18, 1 - 14
109
Oracin
Seor Jess, T dijiste: Dejen que los nios vengan a mi ... que de
ellos es el Reino de los Cielos. Te damos gracias por la alegra de
esta familia. Te damos gracias por la salud de sus nios y te pedimos
que los guardes siempre en la unidad. Protgelos. Da sabidura a los
padres para que sepan cuidar y guiar a sus hijos en el conocimiento
y amor de tu persona. Que no falte nunca el trabajo necesario para el
sustento, educacin y salud para todos. Y que T, Seor, reines en los
corazones de todos y en el ambiente de este hogar. Amn.
Contenta de tener su casa propia.
Padre Nuestro: Lc 11, 1 13.
Oracin
Bendice y visita Seor, esta casa que nosotros visitamos en tu nom-

bre. Derrama tu bendicin sobre esta familia que con su esfuerzo ha
logrado construir su propio hogar. Te pedimos que los bienes con-
seguidos no les hagan olvidar de Ti y que sean una familia abierta y
comprensiva con los ms pobres. Que te den gracias de todo corazn
a ti, que eres el cimiento rme sobre el que se construye la vida. Que
ediquen espiritualmente una familia slida en la fe y bella en la armo-
na del amor, que slo T sabes infundir en los hombres y mujeres de
buena voluntad. Te lo pedimos con mucha fe. Amn.
Tolerante no catlica
Jn 3, 1 8
Oracin
Te agradecemos Seor, la acogida que nos ha brindado esta familia.

T despiertas en nosotros un gran respeto por todos los que buscan
110
la verdad y nosotros creemos que T eres la verdad. Te pedimos por

todos los miembros de esta familia para que siempre los alientes en
su camino, y descubran en Ti al Seor de la vida. T eres la vida y el
Amor. Que quede en ellos tu paz. Amn.
Cristiana no catlica
Hechos 4, 32 35
Oracin
Seor, Dios nuestro, es mucho ms lo que nos une con nuestros her-
manos creyentes, que lo que nos separa. Te pedimos con un solo co-
razn que nos des la gracia de conocer, amar y servir, a nuestro Se-
or Jesucristo, cada da con mayor fe y dedicacin. Que estas familias
y cada uno de nosotros, en el lugar donde nos has puesto, podamos
ser testigos tuyos, por la obediencia a tus mandatos. Que por nuestra
palabra y nuestra vida, proclamemos que Dios ha resucitado a Jess
para salvacin del mundo. Y que el Espritu Santo que da Dios a los
que le obedecen, nos haga crecer en el amor fraterno y en la unidad
que Jess tanto quiere para sus discpulos. Amn.
111
Citas bblicas variadas
AGRADECIMIENTO DESALENTADO
Salmo 100 Salmo 23
1 Tes 5, 16 18 Salmo 42, 6 11
Heb 13, 15 - 16 Salmo 55, 22
Mt 5, 11 12
ANSIOSO
Salmo 46 EN ORACIN
Mt 6, 19 34 Jn 17
Fil4, 6 7 Salmo 4
Salmo 42
AMARGADO O EN CRISIS
1 Cor 13 ENFERMO O CON DOLOR
2 Cor 1, 3 4 Mt 26, 39
Salmo 38
ANGUSTIADO
Mt 5, 4 FALLANDO EN LA FE
2 Cor 1, 3 4 Rom 12, 14 21
Lc 17, 3 4
CANSADO
Salmo 90 NECESITANDO PAZ
Gl 6, 9 10 Jn 14, 104
Jn 16, 33
CON MIEDO
Salmo 25, 4 NECESITANDO LA PROTECCIN DE DIOS
Mt 10, 28 Salmo 27, 1 6
Heb 13, 5 6 Salmo 91
CON DIFICULTAD PREOCUPADO

Salmo 17 1Pedro 5, 6 7
Salmo 31 Mt 6, 19 34
Jn 14, 1 14
PROTEGIDO
DUDANDO Salmo 18, 1 3
Mt 8, 26 Rom 8, 31 39
Heb 11
SOLITARIO
DEPRIMIDO Salmo 23
Salmo 35 Heb 13, 5 6
DEJANDO EL HOGAR TRISTE

Salmo 121 Salmo 51
Mt 5, 4
ENFRENTANDO UNA CRISIS Jn 14
Salmo 121
Mt 6, 25 34 VENCIDO
Heb 4, 16 Salmo 6
Rom 8, 31 - 39
112
MANUALIDADES:
Con esta actividad se pretende ensear la belleza en cada una de las

cosas. Por ello se vivenciar el buen gusto al elaborar todos los traba-
jos manuales para decorar el hogar y recrear a los nios.
Cada uno de los talleres tiene como nalidad el rescatar el BUEN

GUSTO en cada uno de los hogares, cada persona que asista a los
talleres vern en ellos la manera ms fcil y creativa de decorar sus
hogares, ya que por ms humildes que estos sean podrn decorar la
casa con su propio esfuerzo; aprovechando material reciclado para
transformarlo en adornos para el hogar.
Materiales:
- Cartn corrugado
- Mica transparente
- Cuchilla (estilete)
- Pegamento universal
- Punzn
Procedimientos:
A B C
113
A.Corte un rectngulo de 35 X 28 cm. Dibuje un corazn y recrtelo.

Adhiera una mica por detrs. Pegue los extremos para formar un
cilindro; luego aplaste de modo que se forma un rectngulo.
B.Ayudndose con un plato y un punzn, marque arcos en los bordes

de la caja. Asegrese de que los trazos se unan en los extremos de
la caja y de que guarden una distancia prudente respecto del diseo
de corazn.
C.Haga un primer doblez de los arcos hacia el interior de la caja para

calcular el tamao exacto; luego recorte los extremos excedentes.
Doble nuevamente. Si desea, decore la caja con un moo o lazo.
Recomendaciones:
- Siempre cale el dibujo antes de pegar los extremos del cartn
- Puede seguir este mismo procedimiento para elaborar cajas ms

grandes
- Si quiere conseguir un acabado distinto, en lugar de la mica puede

colocar papel o cartulina de color.
- Si se necesita que el cartn corrugado quede liso, debe enrollarlo en

sentido contrario 3 o 4 veces antes de trabajarlo.
T O MANZANILLA (Cartulina)
Materiales:
- 1 caja de t convencional
- Retazos de cartulinas o papeles de colores
- Pegamento universal
- Tijeras
114
Procedimientos:
A B C
A. Despliegue la parte externa de la caja y recorte una cartulina de

color a la medida. Dibuje las lneas del rea por donde se sacarn
las bolsitas ltrantes.
B. Adhiera la cartulina de color a la parte externa de la caja y pegue

por la solapa para cerrar. Recorte la zona de salida de las bolsitas
ltrantes.
C. Decore con crculos del mismo tamao y color para formar una or.
Coloque al centro un crculo de distinto tono y aada las hojitas y
el tallo.
Recomendaciones:
- Al momento de pegar las cartulinas ponga especial atencin en los

bordes para evitar que las puntas se despeguen debido al uso.
- Puede hacer variaciones a partir de esta idea; simplemente dibuje y

recorte las cartulinas con las formas y los colores adecuados.
115
FLORES DE PAPEL
Materiales:
- 1 caja de papel tis (papel de seda)

- Palito de madera
- Alambre de bronce delgado
- Tintes vegetales: amarillo y verde
- Cola (pegamento)
- Tijeras
Procedimiento:
A B C D
A. Haga el armazn de la or con un trozo de alambre de 10 cm de

largo. Una los extremos en la parte inferior.
B. Coloque el armazn de la or entre dos hojas de papel tis. Pegue

con cola, cuidando que el papel no se maltrate.
C. Una vez que la cola se ha secado bien, recorte los bordes con las
tijeras, siguiendo la forma redondeada del armazn.
D. Para hacer el pistilo forre una tira de alambre con varias capas de
papel tis. Cuando haya secado, talo con color amarillo.
116
E. Use el excedente de alambre de cobre para unir el pistilo y la or a

la altura de la base, y luego jntelos con el tallo.
F. Forre el palito de madera que forma el tallo con tiras de papel tis.
Finalmente, pntelo con color verde.
A PUERTA CERRADA
Materiales:
- Cartulinas: amarilla, verde roja y marrn (caf)

- Tijeras
- Cola (pegamento)
- Hisopo
- Rubor
- Plumn indeleble delgado
Procedimiento:
A. Corte un rectngulo de 9 X 25 cm. Dibuje y corte un circulo de cinco

cm de dimetro, dejando dos cm desde el borde superior, esto en la
cartulina amarilla.
B. Dibuje y recorte la cartulina marrn en forma de trapecio para hacer

la maceta. Haga lo mismo para elaborar la or (roja) y las hojitas
(verdes). Pegue las piezas con cola.
C. Ayudndose con un hisopo, ponga rubor en las mejillas de la or

y haga la sombra del macetero. Marque los detalles con un plumn
indeleble.
Recomendaciones:
- Se puede hacer diferentes decoraciones para estos colgadores de

puerta: animales, ores, muecos, etc.
117
- Puede personalizar estos colgadores colocando el nombre del nio

con plumn indeleble.
- El efecto de sombra se puede lograr con rubor, tizas de colores, leo

seco, pintura acrlica, etc.
PLIEGUES Y VUELTAS
TULIPAN
Materiales:
- Papel verde
- Papel de color vistoso (para la or)
- Tijeras
- Regla de metal
Procedimiento:
A. Tome un cuadrado de papel de 9,5 x 9,5 cm y dblelo de manera

que obtenga un triangulo. Marque bien.
B. Haga un doblez partiendo de la base del tringulo para obtener el

primer ptalo del tulipn.
C. Ahora doble la esquina opuesta del primer tringulo para formar el

segundo ptalo de la or.
D. Para dar forma, doble las puntas que han quedado en la base del
tulipn y hacia los lados de los ptalos.
E. Para hacer las hojas, tome un cuadrado de papel verde de 9,5 x 9,5
cm y forme un tringulo
F. Abra el tringulo y doble las esquinas de los extremos hasta que los
bordes empalmen en la lnea del centro.
118
G. Repita la operacin doblando los laterales, de modo que los bordes

se encuentren en la lnea central.
Recomendaciones:
- Anmese a hacer tulipanes de diferentes colores para colocarlos en

un cuadro o una tarjeta. Tambin puede variar el tamao de las o-
res en una misma composicin.
- Mezcle papeles de diferentes calidades en la or y las hojas, pues la

combinacin de texturas genera un efecto muy especial.
- Para hacer origami solo necesita las manos y el papel. Sin embar-
go, es posible realizar trabajos en miniatura que, por su extrema
delicadeza, requieren herramientas que facilitan la labor: pinzas,
escuadras, tijeras pequeitas y navajas. Solo se las utiliza en la pre-
paracin del papel.
Los cultores mas ortodoxos del origami sostienen que no debe rea-
lizarse cortes ni usarse pegamento; sin embargo, con el n de crear
nuevas guras, valen las excepciones.
EL MEJOR AMIGO
Materiales:
- Papel
- Plumn o lapicero negro
- Tijeras
- Regla de metal
Procedimiento:
A. Para formar la cabeza del perro, doble un cuadrado de 9,5 x 9,5 cm

de modo que obtenga un triangulo exacto.
119
B. Desde el centro de la base del tringulo haga un doblez hacia la

derecha con unos 10 grados de inclinacin aproximadamente.
C. Tire una punta hacia atrasa y otra hacia delante para formar las
orejas. Haga un doblez pequeo hacia adentro para el hocico.
D. Para hacer el cuerpo, doble otro cuadrado de 9,5 x 9,5 formando un

tringulo. Marque con plumn las patas y recorte.
E. Forme la cola del perrito doblando la punta hacia adentro. Final-

mente, una la cabeza y el cuerpo. Adorne con una correa.
Recomendaciones:
- Para que los dobleces queden bien marcados, pase una ua a lo lar-
go del pliegue. Esto har que los pasos, siguientes sean ms fciles
de seguir. Si utiliza papel lustre, coloque otro papel encima como
proteccin, para que la pieza no se rasgue ni se vuelva brillosa.
- Dependiendo del color de papel que use, podr hacer perros de di-
ferentes razas. Tambin puede usar papel de un solo color y luego
colorearlo. Incluso puede aplicar retazos para formar las manchas y
rayas sobre el cuerpo ya terminado.
- La correa se consigue doblando un rectngulo muy no y pegndolo

a la altura del cuello.
- Puede hacer el segundo doblez de la cabeza hacia la derecha o

izquierda, dependiendo de la direccin que quiera que tenga la -
gura.
120
TITERES
Materiales:
- Esponja de 2 cm. (el color a eleccin)

- Cemento de contacto
- Pinturas de agua (colores primarios)
- Marcador
- Tijeras
- Aguja para costales
- Alambre No. 12 10
- Cartulina
- Pajilla (diversos colores)
- Ojos de diferentes tamaos y formas (opcional)
Procedimiento:
- Primero realizamos un molde en cartulina en forma de valo aproxi-

madamente de unos 15 o de 20 cm. (de acuerdo al tamao del mu-
eco que vamos a realizar.
- Con el molde, trazamos en la cartulina 6 valos que formaran la ca-

beza, luego cortamos los valos y le ponemos cemento de contacto
alrededor del valo, esperamos unos 15 minutos y empezamos a
unirlos hasta formar la cabeza, escogemos una punta de lo que aca-
bamos de unir y cortamos unos 5 cm. De tal forma que nos quede
espacio para ingresar la mano.
- Aparte cortamos un pedazo de esponja de 30cm. Por 25 cm., unimos los

extremos con cemento de contacto hasta formar un cilindro, en uno de
los extremos ponemos cemento de contacto y se lo une con la cabeza.
- Escogemos un lado de la cabeza y cortamos en forma recta unos

5 cm. En esta abertura unimos unos de los valos hasta formar la
boca del mueco.
121
- Cortamos dos pedazos de esponja de 35cm., por 15cm., y los uni-

mos en forma cilndrica, estos van ha ser los brazos que los unire-
mos al primer cilindro que pasa a ser el cuerpo, al nal de los brazos
unimos una esponja que le cortaremos en forma de mano.
- Ahora pasamos a pintarlo y el color a elegir depende de cada uno,

dibujamos primero la cara y le damos vida al mueco con las formas
de los ojos, la nariz, las cejas, (el pelo lo hacemos con la pajilla cor-
tando en pedazos de acuerdo al tamao del cabello que queremos
que tenga el mueco).
- Para el terminado podemos utilizar ropa de nio o nia, depende del

gnero que representemos.
PROYECCIN PROFESIONAL
Cada grupo misionero va a estar conformado por estudiantes de di-

versas carreras, con la nalidad de poder hacer grupos de proyeccin
profesional, para que enseen en las comunidades, la aplicacin de
cada una de las profesiones y de esta forma incidir en una mejor
calidad de vida.
122
Coordinacin General y Elaboracin

del Manual de Formacin:
Rosario de Rivas Manzano

Jos Barbosa
Maria Fannery Surez B.
Colaboradores:
Mara Mercedes Suin

Juan Figueroa
Omar Malagn
Richard Serrano
Paulina Chasi
Diseo y diagramacin: Andrs Abad J.
Impreso en Editorial UTPL Loja - Ecuador
123

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MANUAL DE FORMACIN PARA LOS LDERES

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

DIRECCIN GENERAL DE MISIONES UNIVERSITARIAS

MDULO I: FORMACIN EN EL ESPRITU DE LA MISIN .

MDULO II: ORGANIZACIN Y CONVIVENCIA

MDULO III: LITURGIA

MDULO IV: COMUNIDAD

a. Visitas a las familias 25

MDULO V: EJES GENERALES DE LA FORMACIN

a. DIGNIDAD HUMANA: (Hijos de Dios, santidad,

MDULO VI: TALLERES PARA NIOS 74

MDULO VII: ORACIONES, MANUALIDADES

La formacin para LOS LDERES DE MISIN ECUADOR 2005, pre-

Se pretende que los encuentros sean lugares de convivencia y expe-

La formacin est contenida en siete mdulos que responden a una

Se recomienda que el misionero en su etapa de formacin viva una

Por ltimo destacar que en el presente manual el enfoque espiritual

Es una actividad eminentemente espiritual que tiene como nalidad la

Objetivo: Hacer realidad un sueo nacido desde la oracin y ali-

B. DEDICACIN DE LA MISIN ECUADOR 2005 (MA-

Queremos poner en la misin de este ao un especial nfasis en el

C. LEMA DE LA MISIN 2005

Con la gracia de Mara vivamos un nuevo Ecuador

A travs de este lema queremos que Mara, la llena de gracia, y me-

D. QUIN ES EL LDER DE MISIN Y CULES SON

Es el responsable para que la misin se lleve acabo en un ambiente

El lder debe velar por el espritu de la misin creando un ambiente de

CARACTERSTICAS DEL LDER DE MISIN:

Espritu de servicio: Se debe ver reejado en el desprendimiento

Autoridad moral: El convencimiento del mejor bien posible que se va

Colegialidad y unidad: Consiste en vivir en unidad fraterna, a imita-

Paciencia: Ser pacientes es amar a los integrantes del grupo como

Buen gusto: Actitud y sentimiento de expresar de la mejor manera lo

La esttica y el arte son reejo de esta tendencia humana que nos

Saber escuchar: El saber escuchar es un valor que se educa, para

Velar por el cumplimiento de los objetivos de la misin.

E. VIDA ESPIRITUAL Y MISIN: RECOGIMIENTO,

Es tener la mente en aquello que tienes que hacer, buscar las

Cuando tengo un horizonte, cuando dirijo mi pensamiento hacia al-

Con la quietud la voluntad se habita a querer aquello que es ms

La quietud es la donacin de la voluntad que el espritu humano hace

La quietud es aquel estado que me lleva a ofrendar a Dios mi volun-

Es un acto de amor que se maniesta: a) por medio de nuestra men-

La oracin es la elevacin de la mente a Dios (San Juan Damasce-

La oracin es la conversin de la mente a Dios con piadoso y humilde

Por la oracin hablamos a Dios y Dios nos habla a nosotros, aspira-

La oracin es un estado de amor personal a Dios: la oracin es el

La oracin debe tener, entre otras, las siguientes caractersticas:

Se realiza cada noche y es la puesta en comn del esfuerzo realizado

Luego el lder de la misin preguntar a cada uno de los misioneros

1.Caridad y vnculo: La caridad es una de las tres virtudes teologales

Atae en consecuencia a la relacin que tenemos con las personas

Por otra parte, la caridad es vinculante, me lleva a unirme a los dems

2. Responsabilidad: Mi disposicin a servir y a entregar a los dems

Todo esto se puede vivir plenamente si el misionero entiende que debe

Al terminar estos puntos, el lder de misin debe preguntar por las

Por ltimo se recitar la oracin del trisagio. (Explicacin en el mdulo

ACTUACIN COLEGIAL: Actitud y sentimiento de trabajar en co-

El trabajo en comn es un reto que conlleva saber escuchar, vivir el

SIGILO: Se debe ser prudente con la informacin que se recibe y

ENSEAR LA MADUREZ: Desapego a nuestra forma de ser, vivir

EL VALOR DEL EJEMPLO: Cada jefe de misin es el referente por

B. ORGANIZACIN DEL EQUIPO