ls diferencia el lenguaje concreto del abstaracto, el lenguaje abstracto es el nuestro el de nuestra

cultura, el lenguaje del concepto, aquel que reduce la multiplicidad del mundo a una unidad,
ellenguaje sin matices, el lenguaje de la ciencia.

el lenguaje concreto es el lenguaje d elos salvajes, adherido a las cosas

en el lenguaje salvajae para LS es muy importante.

video:

En brasil estudi a los indgenas del matogroso, ese primer acercamiento lo llev a abordar sus
estudios sobre las constumbres de las tribus caduveo, los cuales carcian de escritura y se
pintaban los cuerpos

preferia llamar grafos, a los pueblos primitivos.

los pueblos primitivos crearon relatos para entender fenomenos aturales que no podian
comprender en forma racional: los mitos

son relatos transmitidos por via oral, anonimos y su origen se pierde en el tiempo, nacen de la
necesidad del hombre de crear instrumentos para procesar problema lgicos e inventar una
estructura de imagenes que confiera sentido al resto del mundo.

los mitos sirven para rememedar ciertas contradicciones que uan cultura no puede resolver, son
una lente de aumento de como pensaron los hombres en su evolucin.

ideas abstractas : estructuras (modelo)

no son manifestaciones concretas de la realdad, son modelos mentales de la realidad

LS dicen que el pensamiento salvaje (magico) y el cientifico son formas diferentes de abordar el
conocimiento, el pensamiento mitico-magico es un sistema lgio que permite clasificar, entender
y catolagar el mundo conocido y producir nuevos conocimientos. a travs de estos sitemas
clasificatorios, el mundo se inscribe como un conjunto reconocible y manejable

LS sostiene que el conjunto de costumbres de un puebla est marcado por un estilo que forma
sistemas, los cuales para l no son ilimitads. estoa nos recuerdan la figura de nuestros naipes,

Eran grandes dibujantes. El arte tambin se diferenciaba segn el gnero, los

hombres especializados en la escultura y las mujeres en la cermica y su

pintura. Tena una gran importancia sociolgica la pintura facial. tribu, los hombres son
escultores y las mujeres pintoras. Los hombres dan forma, en la madera dura y azulada del
guayaco, a las figurillas que mencion ms arriba; tambin decoran en relieve los cuernos de
ceb que les sirven como taza, con figuras de hombres, avestruces y caballos; a veces dibujan,
pero siempre para representar ramas, seres humanos o animales. A las mujeres est reservada la
decoracin de la cermica y de las pieles, y las pinturas corporales; entre ellas, muchas son
virtuosas indiscutidas.

l arte caduveo est sealado por un dualismo: el de los hombres y el de las mujeres, los unos
escultores, las otras pintoras; los primeros estn aferrados a un estilo representativo y
naturalista a pesar de las estilizaciones, en tanto que las segundas se consagran a un arte no
representativo. Limitndome ahora a la consideracin de este arte femenino, quisiera sealar
que el dualismo se extiende all a muchos planos.

Las pinturas del rostro confieren en primer lugar al individuo su dignidad de ser humano; operan
el paso de la naturaleza a la cultura, del animal estpido la composicin segn las castas,
expresan la jerarqua de los statusen una sociedad compleja. De esa manera, poseen una
funcin sociolgica.

adorable civilizacion donde se delimitan los sueos con la pintura.

Bororo: un paraiso etnologico, all la cultura material estaba intacta, el excpecionala rte de la
pluma por el cual los indios se expresaban estaba muy vivo. su organizacion social era de una
complejidad y sutilza, tanto que an se habla de eso y no se agota su riqueza