USTA

Facultad de Teologa
Teologa Pastoral
Docente: Andrea Puentes
Yeisson Corts Martnez

La situacin de la Iglesia
Desafos para la pastoral y Actitud de la Iglesia

En este captulo Ramn Prat comienza haciendo una afirmacin muy interesante y a la
vez acertada sobre cmo toda Teologa pastoral ante todo ha de ser una Teologa situada
en la realidad de las personas, los medios y los elementos histricos. Lo que equivaldra
a decir, que toda pastoral ha de ser ante todo una pastoral en contexto, que hace uso de
los elementos que exista para insertar con ellos y en ellos la Palabra de Dios, su mensaje
divino, tratndose entonces, de establecer un dilogo entre las realidades y la Palabra
revelada, dando como fruto el establecimiento de unos puntos de comunicacin real.
He aqu la pretensin del autor, el que la Teologa pastoral sea una Teologa desde la
realidad y no de la realidad entendida como algo abstracto. De aqu la necesidad de
partir en este estudio, de la problemtica sealada por Modesto Reixach. Dicha
problemtica era la crisis cultural, la bsqueda de identidad cristiana, la divisin
interior, la situacin de los estamentos eclesisticos, la situacin poltica, la situacin
del ambiente juvenil y obrero, la inmigracin, y la presencia en el mundo intelectual.
Que segn el mismo autor era afrontada desde una posicin conservadora e
institucional.
Sin embargo, para tomar conciencia de la nueva sensibilidad histrica, Prat plantea la
necesidad de partir de los datos arrojados por diversos estudios socioculturales y
pastorales realizados por algunos autores y vicarios de pastoral de algunas dicesis
espaolas. Dichos estudios permiten ver una crisis actual a todos los niveles,
comenzando por la crisis de identidad, cuya solucin no sera la vuelta a un infantilismo
pasado, un fanatismo simplificado y un escepticismo, sino el asumir la realidad
personal, interrelacional, social, histrica y csmica, iniciada en un proceso lento (pero
seguro), que ayude a pasar de la heteronoma a la autonoma, sin caer en la anoma. Por
esta razn, para Prat, esta crisis no es religiosa, se trata de una crisis ante todo personal,
social y global. Que sea una crisis no quiere decir que sea positiva o negativa, sino que
es una oportunidad de replanteamiento y de restructuracin, donde, si se encuentran los
elementos que hacen falta, es posible la maduracin positiva, de manera contraria, se
puede derivar hacia posiciones regresivas, fantica o escpticas como ya deca
anteriormente.
Todo esto nos lleva a pensar, siguiendo a Prat, que los desafos para la Iglesia de hoy y
de un futuro, no son puramente intraeclesiales o extraeclesiales, pues estos no son los
nicos puntos de partida, sino que hay una gran necesidad de partir de la sensibilidad
histrica que afecta a la persona humana. Puesto que, la tarea de la Teologa pastoral
no es la reflexin meramente filosfica de los problemas de la humanidad, sino el
dialogo entre la novedad que es Jesucristo revelado en la historia, con la persona
contempornea. Para esto puede hacer uso de las ciencias humanas. Sin embargo, este
es solo una parte del proceso dialogal antes dicho.
Todo este proceso llamado por el autor, Antropo-teolgico requiere dejar de lado el
subjetivismo, superando una excesiva parcializacin de la historia y una vigilancia para
no caer en la abstraccin, fomentando una recuperacin personal y comunitaria, as
como el planteamiento de objetivos viables junto a un itinerario real. El fruto de esto
ser el paso de una pastoral esttica y conservadora, a una pastoral dinmica cuyo
acento es la Palabra de Dios, que, aunque es siempre estable, permanece dentro de un
dinamismo histrico, y es en ese sentido en el que la Palabra de Dios, el evangelio se
convierte en Buena Nueva para los hombres, ya que, en esa comunicacin entre la
Palabra y la historia, el hombre mismo va encontrando las respuestas a todas las
preguntas sobre su propia existencia.