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concibiendo la belleza solo en torno a las valoraciones estticas creadas por nuestra
cultura occidental.
Este falso lugar comn conforme al cual juzgamos el arte y que hace del artista
un simple buscador y calculador racional de cnones y tcnicas para expresar sus senti-
mientos, adems de no explicarnos su origen, nos impide la verdadera comprensin
de la obra artstica y disminuye considerablemente su goce sobre todo cuando se trata
del arte de los pueblos primitivos y prehistricos o de lo que llamamos arte moderno.
Las corrientes artsticas actuales se apartan de las normas de expresin que se ve-
nan siguiendo desde el Renacimiento y, por un enfoque parcial del problema que repre-
senta la creacin artstica, su enjuiciamiento se ha reducido con demasiada frecuencia a
una frase estereotipada: el arte actual est en crisis. Su descenso tcnico, su nuevo
giro espiritual, al abandonar los cnones y normas valorativas anteriores, en nada reba-
jan su valor como expresin del espritu, que slo es posible comprender desde una am-
plia perspectiva histrica, en la que no puede olvidarse el arte originario de la Prehisto-
ria y el de los pueblos primitivos actuales. Son esas creaciones artsticas las que mejor
nos ayudan a entender, gozar o al menos tolerar un arte en crisis, dentro de una co-
rriente esttica que se agota en sus formas de expresin, como se agotaron otras en el
transcurso de la ya larga historia del arte humano.
Pues para adentrarnos en el problema de cmo, cundo, por qu y en qu campos y
formas surgen las creaciones artsticas, tenemos solamente dos fuentes de informacin
emprica.
Procede una del campo de la an casi incipiente paleopsicologa y de la psicologa
infantil, por una parte, y por otra, de la psicologa general, incluyendo en ella el psicoa-
nlisis y la psicopatologa. Es este un mundo nebuloso, cuyos datos, as como su valora-
cin, resultan de momento inabordables para un estudioso de formacin histrica.
Otra fuente de datos valiosos la constituye el anlisis tanto del arte [-364365] pre-
histrico, que se ve continuamente enriquecido con nuevos hallazgos, como del com-
plejsimo arte de los primitivos actuales.
De cuanto podemos saber hoy sobre el origen del arte, se deduce que la obra arts-
tica nace de un conjunto de reacciones de carcter intuitivo. Estas reacciones intuitivas
surgen en el hombre gracias a una especial disposicin, semejante a lo que en el campo
de la historia de las religiones desde Rudolf Otto se vienen llamando los estados numi-
nosos. Un numen es esencialmente un poder espiritual que surge en el hombre de
forma no deductiva ni racional, sino totalmente intuitiva e iluminada. Ante las cosas
grandiosas el panorama del cielo y de la tierra, los fenmenos atmosfricos, lo
mismo que ante las vulgares, quien es artista siente la fuerza de ese numen , poder
o inspiracin, y crea arte cuando adopta una actitud intuitivo-fisionmica ante todo
ese mundo que trata de expresar; se destaca por ello como un ser especial, como una in-
dividualidad creadora de arte. Hablando en trminos menos cientficos se puede decir
que crea arte cuando es sincero con su interior y expresa fsicamente el mundo numi-
noso, el mundo iluminado que ha experimentado. Es precisamente artista por saber
sentir y expresar el numen que los fenmenos o las cosas de la naturaleza producen
en su espritu.
En la transcripcin de estas sensaciones ha nacido no solo el primer arte sino una
cierta actitud mgico-religiosa, estimulada por el deseo de obtener un poder, una in-
fluencia sobre las cosas y fenmenos naturales a travs de nmenes intuitivamente
sentidos.
mismo juicio valorativo ante un cuadro de Goya o de Sorolla y luego ante la obra arts-
tica pongamos por ejemplo de Juan Mir o de otros artistas de menor talla.
Todas estas consideraciones nos permiten adoptar una actitud comprensiva ante
toda creacin artstica, donde y cuando aparezca en la historia del arte. Sobre todo, nos
orientarn con fundamento emprico en la comprensin y anlisis de la llamada crisis
del arte europeo actual. La leccin de aquellos ciclos artsticos espontneos nacidos de
la sensibilidad numinosa del alma simple del hombre primitivo, nos ayudarn grande-
mente a admirar y aprender la leccin de esas obras de arte laterales a nuestra inmediata
y [-369370] an ms generalizada sensibilidad esttica. El arte actual, ese arte de ten-
dencias tan dispares que nos ofrece nuestro tiempo, es plenamente aceptable en tanto
sea sincero y auscultemos en l emociones sentidas con autenticidad por el hombre ar-
tista. Slo entonces tendr validez como expresin del mundo en viraje en que vivimos,
un mundo an posiblemente ms lleno de nmenes de aspecto arcaico de lo que el
desarrollo tcnico nos hara suponer, En l tiene su papel el artista, quiz incompren-
dido, que se adentra en el lejano estrato comn espiritual, siempre permanente en el
alma humana, del que naci y nacer siempre el verdadero arte.
No es ningn atrevimiento ni novedad trazar un paralelo de muchas obras y co-
rrientes del modernismo actual, sobre todo de las artes plsticas, con el arte primitivo.
Con frecuencia esos mismos paralelismos nos obligan a dudar de la sinceridad emocio-
nal que ha originado tales creaciones actuales tan cercanas a lo que los primitivos hom-
bres crearon y crean. Pero eso es un camino de crtica que no pretendo seguir ahora,
sino ms bien aportar, para la comprensin del arte actual, para la valoracin real de
nuestro arte en crisis, lo que las ciencias prehistricas y etnolgicas nos ensean: una
ms amplia valoracin, comprensin y goce del arte de hoy en el que ya no prevalecen
los valores estticos romnticos o clsicos de nuestra sociedad burguesa euro-ameri-
cana, conforme a los cuales acostumbrbamos a valorar la creacin artstica.