BOURDIEU, PIERRE.

LA DOMINACIN MASCULINA
Existe la creencia de una sociedad androcntrica, que significa visin mtica del mundo
arraigada en la relacin arbitraria de dominacin de los hombres sobre las mujeres, junto con la divisin
del trabajo en la realidad del orden social
Considera la dominacin masculina como la naturalizacin de la construccin social arbitraria de
lo biolgico, relativa a la divisin entre los sexos. Se bas en el estudio de la sociedad cabilea ubicaba en
Argelia donde reinaba una sociedad androcntrica.
Plantea en su libro la dominacin masculina menciona que la divisin sexual es por casia de las
condiciones fsicas o fisiolgicas entre mujeres y hombres y que la divisin sexual establece deferencias y
es una forma de cmo construir el mundo. Considera que la divisin sexual es un principio bsico de la
violencia simblica aplicada en la dominacin masculina. La dominacin masculina presupone actividades
y actitudes tanto de mujeres como de hombres, estn marcadas dependiendo del gnero. Es adoptado desde
la base familiar, pasando por la Iglesia, el Estado, siendo estas instituciones que las configuran
simblicamente.
La divisin sexual propone roles prestablecidos. Seala que la dominacin masculina forma una
violencia simblica que la hace parecer legtima. Se presenta entonces como el principio de diferencia
sexual como una construccin de orden histrico/social, es por eso que no va a cambiar ni transformarse la
sociedad pues la dominacin masculina confabula un mundo social construido por y para el hombre. A
partir de este enfoque podemos decir entonces entonces que la violencia simblica de la dominacin
masculina representa la forma de mantener y consolidar el orden social. Es por eso que las actividades del
hombre estn relacionadas con el trabajo y el sustento de la familia, la toma de decisiones, siendo as
honrado, respetado o admirado. Y es esta dominacin masculina la que inculca tambin las actividades que
toda mujer debe tener: la sumisin ante las decisiones y las virtudes de ser sincera, fiel, emotiva o
sentimental.
Evelyne Sullerot (sociloga francesa) considera que las ciencias de la naturaleza, gracias a la
evolucin de la biologa y la gentica, se quebrantaron la supuesta inferioridad de la mujer, al
descubrimiento del vulo, los cromosomas sexuales y la determinacin del sexo del nio. Oblig a
reconocer que la naturaleza haba programado el placer sexual de la mujer independientemente de la
finalidad de la reproduccin. Consideraba tambin que es mucho ms fcil modificar los hechos de la
naturaleza que los hechos de la cultura. Es la inercia de los fenmenos culturales lo que parece frenar el
dominio de los fenmenos naturales.
Bourdieu sostiene que en la historia aparece como eterno aquello que slo es producto de un
trabajo de eternizacin realizado por instituciones como la familia, la iglesia, el estado y la escuela.
La deshistorizacin es el resultado de las relaciones de dominacin entre los sexos. La solucin es
una movilizacin tpicamente poltica que dara la posibilidad a las mujeres de una accin colectiva de
resistencia, orientada hacia reformas jurdicas y polticas.
Bourdieu recomienda a las mujeres a crear acciones polticas que decida a descubrir las bases
simblicas de la dominacin masculina en toda la sociedad y en todas las instituciones. La realidad del
orden del mundo con sus prohibiciones, sus sentidos, direcciones y sanciones, esconden relaciones de
dominacin que al naturalizarse, hacen aparecer las condiciones de existencia ms intolerables, como
perfectamente aceptables. La dominacin masculina se ejerce mediante la violencia simblica, que es
insensible e invisible y es ejercida a travs del conocimiento, reconocimiento y del sentimiento.

Se considera entonces que el hombre tiene una imagen aumentada. Virginia Woolf considera que
la enorme importancia que tiene para un patriarca, que debe conquistar, que debe gobernar, el creer que
un gran nmero de personas, la mitad de la especie humana, son por naturaleza, menos que l. Usando as
las fuentes ms importantes de su poder. Napolen como Mussolini insisten tan marcadamente en la
inferioridad de las mujeres, ya que si ellas no fueran inferiores, ellos cesaran de agrandarse.
El concepto de estructura proviene de la biologa y el concepto sugiere la conexin entre
constitucin corporal y personalidad, son construcciones referidas a lo neuronal. Para Bourdieu esas
estructuras cognitivas no se encuentran en el orden consciente, como en la neurociencia, sino que
representan el aspecto inconsciente de los seres humanos.

En la sociedad cabilea (de Argelia) mantiene un orden sexual, una construccin de la sexualidad
que va ms all de lo puramente ertico hasta el encuentro sexualizado de la cosmologa. Se plantea
entonces una representacin de la oposicin entre lo masculino y lo femenino. Los esquemas de
pensamiento registran como diferencia naturales y objetivas unas caractersticas slo distintivas en el orden
corporal; ellas contribuyen a existir y naturalizan esas diferencias que aparecen confirmadas por los ciclos
biolgicos y csmicos. La experiencia dxica abarca el mundo social y sus divisiones arbitrarias, como la
divisin entre los sexos, la cual es socialmente construida (llamada hoy gnero) No obstante, el orden
masculino no requiere. No obstante, el orden masculino no requiere justificacin ni legitimacin. Aparece
como neutro tiene una inmensa mquina que lo ratifica llamada orden social que a travs de ella se asignan
tareas, espacios, momentos especficos de cada sexo.
La diferencia anatmica, biolgica entre hombres y mujeres aparece como la justificacin natural
de la diferencia establecida entre los sexos y de la divisin del trabajo en particular. La virilidad se
manifiesta mediante demostraciones de fuerza sexual como la desfloracin de la novia, tener muchos hijos,
etc. El falo concentra todas las fantasas colectivas de la fuerza fecundadora. Al parecer, para Bourdieu, el
mito se vuelve simbologa y la simbologa en cultura.
Bourdieu considera la existencia de una lucha cognitiva. Los dominados aplican a lo que les
domina unos esquemas producto de la propia dominacin, as que sus actos de conocimiento se convierten
en actos de reconocimiento, pero mediante la lucha cognitiva pueden oponerse a la dominacin simblica.
A travs de la historia la anatoma de la mujer es concebida siempre con referencia a la del hombre.
El acto sexual es el principio de la supremaca de la masculinidad. La posicin sexual en que la mujer se
coloca encima del hombre, es condenada por muchas sociedades. Es concebido entonces por el hombre
como una forma de dominacin, de apropiacin, de posesin. La dominacin sexual se concreta de la forma
ms fuerte y real en la relacin sexual, penetracin y poder forman parte de los privilegios de la lite
dirigente masculina.

Bourdieu considera que se ha reconocido el cuerpo y los rganos sexuales como producto de un
trabajo social de construccin. El estar dividida en los gneros masculino/femenino, instituye el falo como
smbolo de la virilidad de lo masculino, y la diferencia en el fundamento de la jerarquizacin. Menciona
que las necesidades de la reproduccin biolgica es una construccin social arbitraria de lo biolgico
y en especial del cuerpo, masculino y femenino, de sus costumbres y sus funciones, que proporciona un
fundamento aparentemente natural a la visin androcntrica de la divisin de la actividad sexual y de la
divisin sexual del trabajo y a partir de ah, de todo el cosmos.
Este trabajo de construccin tambin transforma profundamente los cuerpos y los cerebros, con
una construccin prctica que impone la diferenciacin desde la niez, como una especie de somatizacin
de las relaciones sociales de dominacin. Haciendo del aprendizaje mental y psicolgico, una actitud de
cuerpo. Mediante un trabajo colectivo se instituye al arbitrario cultural mbitos sexualmente diferenciados.
Los ritos de iniciacin para el nio y la mujer son totalmente contrarios. En el segundo caso la
mujer tiene una entidad negativa con referencia al hombre, aprende el arte de vivir femenino, asimilando
inconscientemente obediencia. Todo ello segn Bourdieu contiene una tica, una poltica y una cosmologa,
e incluso una esttica que reside en el sistema de adjetivacin alto/bajo, recto/torcido, abierto/cerrado, etc.

La violencia simblica es suave e invisible surge como los dominados aplican a las relaciones de
dominacin unas categoras construidas desde el punto de vista de los dominadores, hacindolas aparecer
de ese modo como naturales. Bourdieu encuentra en Occidente su manifestacin en las formas
convencionales de escoger pareja, como ser ms alto, ms viejo, o tener mejor posicin econmica.
Considera en algunos casos el amor del destino social. Es una lgica paradjicamente en donde la
dominacin masculina y la sumisin femenina no se contradicen, por el contrario, verifican el orden social
impuesto a hombres y mujeres quienes se adaptan a l.
La violencia simblica no requiere la coaccin fsica, sino que se impone mediante una magia.
Gracias a esta supuesta magia, dominadores y dominados contribuyen sin saberlo o sin quererlo a la propia
dominacin de stos ltimos. Por ende los dominados se someten, a pesar de ellos mismos, a la opinin
dominante. Ya estn impuestas estas estructuras dominantes, como una ley social incorporada, pues ya
estn inscritas en los cuerpos.
Segn el socilogo francs, la dominacin impone a las oprimidas lo que en su lenguaje
constituyen las limitaciones de las posibilidades de pensamiento y de accin. La visin dominante no es
simplemente una representacin mental, unas ideas de la cabeza, una ideologa sino un sistema de
estructuras establemente inscritas en las cosas y en los cuerpos
En sntesis las inclinaciones o hbitos son inseparables de las estructuras que producen y
reproducen. En el mercado simblico el capital tiene como disposicin el mercado matrimonial. Las
mujeres en l contribuyen con la funcin de mantenimiento o aumento del capital simblico de los hombres.
Los hombres tambin se hacen prisioneros y vctimas de la dominacin al aspirar a un status de virilidad
imposible. La exigencia en lo simblico lo obliga aplicarlo mediante la capacidad reproductora sexual y la
aptitud que debe tener siempre para el ejercicio de la violencia.

Bourdieu considera que es fundamental preguntarte por los mecanismos y principios histricos
responsables de la deshistorizacin y de la eternalizacin relativas de las estructuras de la divisin sexual.
Considera que las ideas que tenemos acerca de las personas y de los objetos son construcciones bipolares
que tienden a neutralizarse. A diferencia de la biologa entre los sexos, especialmente por la distincin
anatmica, aparece como la justificacin natural de la diferencia socialmente establecida en los sexos.
las mujeres pueden apoyarse en los esquemas de percepcin dominantes (alto/bajo, duro/blando,
recto/curvo, seco/hmedo, etc). Las oposiciones estructurales se van imponiendo desde el principio
masculino y las mujeres las asumen mediante el habitus.
Asistimos entonces a una asimilacin de la dominacin en primer lugar por la construccin social
e histrica de los cuerpos y de la visin androcntrica del mundo. A partir de este esquema se desarrollan
percepciones y las prcticas, naturalizadas, que se reproducen por medio de la divisin sexual del trabajo.
A partir de todo ello se otorga al hombre el poder de dominar a la mujer. Es a partir de esta violencia
simblica que se estructuran las relaciones desiguales entre los gneros: con conjunto de hbitos,
percepciones y esquemas.
La dominacin masculina es producto de una violencia simblica invisible para sus propias
vctimas. Los dominados se expresan en la forma de emociones corporales (vergenza, humillacin,
timidez, ansiedad, culpabilidad) y de sentimientos (amor, respeto, confusin verbal, rubor, rabia impotente)
que son maneras de someterse, de manejo o peor gana, a la opinin dominante.
La transformacin de las relaciones de dominacin no es slo un problema de voluntad y de
conciencia, sino que implica la transformacin de las estructuras que las producen y las reproducen, tanto
entre dominados como entre los dominadores, en los que debera ser una relacin de complicidad y mutua
retroalimentacin.
Los habitus son inseparables de las estructuras que los reproducen. As, la asimetra fundamental,
la del sujeto y la del objeto, del agente y el instrumento, que se establece entre el hombre y la mujer, se
produce y se reproduce en el intercambio de los bienes simblicos (ritos, mitos, relaciones de parentesco,
matrimonio) y materiales. La dominacin es un proceso de largo aliento: al transformar los cuerpos hubo
un desarrollo sistemtico de hbitos diferenciados: la masculinizacin por un lado y la feminizacin por
otro. Si un varn no posee las cualidades masculinas de dominacin se le desprecia. Segn Bourdieu, el ser
femenino es percibido y vivido como un ser para otro: la experiencia femenina es la del cuerpo-para-otro,
la del cuerpo que est expuesto a la mirada y al juicio de los otros, lo que convierte a las mujeres en objetos
simblicos. Por su parte, el varn debe desarrollar un esfuerzo desesperado por estar siempre a la altura de
la idea dominante de hombre.
La visin androcntrica se mantiene a lo largo de la historia. Es por eso que la perpetuacin del
dominio masculino concurre al trabajo permanente de instituciones como la familia, la iglesia, la escuela o
el estado, en ellas operan mecanismos encargados de mantener el orden de los sexos.
Bourdieu insiste que, a pesar de los procesos de cambio, la estructura subyace a las relaciones
entre los hombres y las mujeres. La asimilacin de discursos y prcticas de dominacin es una constante
transhistrica, pero no por ello deshistorizada o natural. La dominacin se inscribe en los cuerpos, se instala
en ellos persistentemente, en la forma de divisin sexual del trabajo y por tanto, en el desarrollo de habitus
diferenciados.