TRATADO SOBRE LA ESCLAVITUD

Por Alonso de Sandoval

INTRODUCCIN

Alonso de Sandoval naci en Sevilla, Espaa, en 1577. Estudi en el Colegio Jesutico de San Pablo, una
de las mejores escuelas en Amrica de aqul tiempo. Era considerado un estudiante promedio, no destacado.
Oficialmente se uni a la Compaa de Jess en 1593, y fue enviado a Cartagena en 1605. Trabaj en Cartagena
por el resto de su vida. Fue hecho rector o director administrativo del Colegio Jesutico de Cartagena en 1624. Sus
colegas lo describan al mismo tiempo como estricto y muy caritativo. Muri en una Epidemia que azot a la
ciudad en 1652.

CARTAGENA DE INDIAS
Cartagena de Indias fue un importante bastin en el Caribe del ejrcito, la religin, y el poder econmico
de Espaa en la Sudamrica Colonial. Para finales de 1500, Cartagena se convirti en el mayor puerto de
comercio de esclavos y la salida de mucho oro y Plata de Sudamrica.
A inicios de 1600, la habitaban 3000 residentes con ascendencia Europea, y 7000 eran africanos o
descendientes de africanos libres y esclavizados. La poblacin indgena en algunas reas de Amrica haba sufrido
una severa declinacin demogrfica para el momento de vida de Sandoval, lo que era el caso de Cartagena. Su
ciudad estaba habitada por mercaderes que comerciaban mercanca, incluyendo esclavos, trados por barcos
espaoles y portugueses. Los piratas fueron atrados a la ciudad, por lo cual los espaoles lentamente
construyeron grandes fortificaciones en torno a Cartagena.
Los jesuitas recibieron aprobacin real para abrir un colegio en Cartagena en 1603. Desde 1610,
Cartagena fue tambin la sede de un tribunal de la inquisicin. En los 1600s, la crucial funcin del tribunal fue de
muchas maneras el reprimir a la gran poblacin no espaola en Cartagena.

Algunos documentos coloniales revelan que Sandoval no tuvo el cuidado de reportar en una gran cantidad
de experiencias afro cartaginenses. Los afro-cartaginenses estaban involucrados en casi todas las partes del
funcionamiento cotidiano de la ciudad. Ellos tambin se rebelaron contra la sociedad colonial y crearon sus
propias ciudades afuera de Cartagena (palenques).
No todos los afro-cartaginenses que vivan en la ciudad eran esclavos. Muchos eran libertos y
esclavizados eran casados, y otros individuos de ascendencia africana posean propiedades y negocios en la
ciudad.

Sandoval seala que los casos judiciales involucrando amos abusando de esclavos frecuentemente
aparecieron antes que las autoridades judiciales en Cartagena. Porque estos casos eran decididos en cortes locales,
generalmente la documentacin desapareci. Esclavos y libertos tenan estatus judicial en el sistema colonial
espaol, por lo cual podan testificar como testigos en casos criminales involucrando acusados de descendencia
Europea. Era ilegal para los no blancos portar armas, por lo cual, africanos, esclavos y libertos eran llamados
por las autoridades por peleas de cuchillo y otra violencia pblica.
Sandoval brevemente menciona los festivales, celebraciones y desfiles africanos, subrayando la variedad
de involucramiento africano en la iglesia catlica, adems de las descripciones de sus bautismos, confesiones y
catecismos.
Los africanos adaptaron las fiestas e instituciones catlicas para encajar con sus necesidades espirituales y
sociales, a veces con el fomento de las autoridades religiosas coloniales como los jesuitas, a veces injurindolos.
Desde 1605, los jesuitas patrocinaron una hermandad africana en Cartagena, cooperando para el honor de los
muertos y darles a sus miembros funerales decentes.

TEMAS EN EL TRABAJO DE SANDOVAL

Empezando a fines del siglo XV, numerosas publicaciones en diferentes lenguas europeas intentaron
revelar, explicar, categorizar y juzgar la poblacin que se encontraba fuera de Europa, y justificar la dominacin
europea creando una imagen de los no europeos como naturalmente inferiores a sus nuevos o potenciales
gobernantes y esclavizadotes. Los portugueses enviaron por primera vez trabajadores africanos a trabajar en
plantaciones de azcar en islas fuera de las costas de frica y luego extendieron este sistema a Brasil.
Antes del siglo XV, los europeos no haban creado una ideologa de africanos como los ms aceptables
esclavos debido a ideas de diferencia racial. El concepto de esclavizar a otros humanos se desarroll antes del
racismo moderno. Aqullos marcados como esclavos a menudo practicaban una religin diferente a la de sus
captores, pero podan o no tener el mismo color de piel. Los europeos del este eran ms frecuentemente vistos
como esclavos.
La poblacin esclavizada se volvi dominante numricamente en el rea del Caribe. Las lites europeas
teman una rebelin entre los africanos y sus descendientes en el nuevo mundo, y su jerarqua econmica y social
increment su dependencia de una ideologa racista que privilegiara el racismo. Los ms duros prejuicios y la
deshumanizacin incrementaron como respuesta al miedo a la rebelin o el trastorno econmico o social.
El trabajo de Alonso de Sandoval representa la perspectiva espaola y catlica sobre los africanos y los
esclavos africanos trados a Amrica en los 1600s. Sandoval perciba a su trabajo como estimular una humana
inclusin de los africanos en la iglesia catlica, a pesar de que de hecho sus palabras indirectamente contribuyeron
a formular ideologas racistas.
Firmemente arraigado en ideas de destino cristiano, superioridad europea, y fascinacin por lo que era
percibido como brbaro y extico, Sandoval comenz su trabajo con frica y se involucra con las divisiones
polticas, culturales y lingsticas africanas, por ms prejuiciosas que sus descripciones sean. Empezando su
narracin en frica, no Amrica ni Europa, Sandoval reconoce que los esclavos africanos tienen una historia y
una cultura antes de entrar en contacto con los traficantes de esclavos europeos. En este libro, la historia y los
hechos contemporneos africanos afectan al resto del mundo.
Existen fluctuaciones en la concepcin de Sandoval sobre las diferencias raciales, oscilando entre
reconocer la individualidad de los esclavos africanos a imponer caractersticas negativas generalizadas a todos los
africanos. Sandoval ciertamente simpatiza con el sufrimiento de los esclavos, pero es debatible si en algn
momento empatiza con ellos.
El paternalismo cristiano de Sandoval y sus impulsos caritativos disfrazan un deseo de forzar cambios
culturales y religiosos en los esclavos africanos. Nunca percibi ninguna otra opcin para los no cristianos ms
que aceptar el cristianismo.

DE INSTAURANDA Y LA TRADICIN INTELECTUAL JESUTICA

La Compaa de Jess rechaz muchas tradiciones y estructuras organizacionales comunes de otras
rdenes religiosas en los 1500s. No usaban ninguna tnica en particular, y estaban financiados por monarcas
europeos y donantes privados, lo que generalmente desarroll sus propias aventuras para hacer dinero. Tampoco
seguan las tpicas prcticas religiosas de largas horas de plegarias, o regular penitencia y contemplacin. Los
miembros de la compaa deban pasar su tiempo en tareas caritativas dirigidas a prisioneros, aqullos
condenados a muerte, los enfermos, y la gente que careca de los medios para un entierro decente.
Tenan un proceso de meditacin de cuatro semanas como parte de su entrenamiento como novatos. Los
escritos de Loyola (el fundador), enfatizan en la emocin y el sentimiento en las plegarias internas, especialmente
consolacin, un sentimiento reconfortante derivado de la cercana espiritual con Dios. Loyola aconsejaba a los
jesuitas a perseguir este sentimiento para ellos mismos y para aqullos que encontraran en sus misiones.
Sus ideas de cristiandad interna discutan en contra de los bautismos en masa. Los jesuitas tambin
enfatizaron en los sacramentos cristianos de confesin y penitencia.

Como influencias intelectuales y fuentes, el trabajo de Sandoval se parece a un libro escrito por otro
jesuita espaol nacido en los 1570s, Andrs Prez Ribas. La escritura de los misioneros jesuitas es vista como una
forma de etnografa cultural temprana, donde un observador reporta en otro grupo de gente mientras participa en
cierto grado en sus sociedades. Prez de Ribas dedica largas partes de su trabajo a describir la cultura indgena en
el norte de Nueva Espaa, donde trabajo como misionero. Sandoval relata sus experiencias trabajando con
esclavos en Cartagena cuando describe los mtodos para cristianizar africanos. l se refiere a reportes y cartas de
otros jesuitas enviadas de frica, y habla de entrevistar a capitanes de barcos negreros en Cartagena. Sandoval
tambin habl con esclavos africanos en Cartagena sobre las divisiones tnicas africanas, la cultura, rituales, y sus
creencias acerca de lo sobrenatural. l especficamente menciona que los africanos le contaron sobre su
sufrimiento en los barcos negreros.

Los jesuitas devoraban biografas de santos de la poca antigua y medieval. Por lejos, el ms importante
santo en De instauranda es Francis Xavier. Sandoval frecuentemente se refiere a Xavier como su mentor e
inspiracin para promover su propio trabajo misionero. Sandoval repetidamente intenta probar que su misin en
Cartagena est modelada por las actividades de Xavier en Asia y que lleva adelante sus metas misioneras, y que
por consiguiente representa el ms importante esfuerzo de los jesuitas.

Su ms obvia influencia directa fue De procuranda indorum salute (Procurando la salud espiritual
indgena), de Jos de Acosta, escrita en 1576 y publicada en 1588. Es el primer libro escrito en Amrica.
Ambos autores combinan el uso de fuentes clsicas y medievales con experiencias personales y reportes
de personas que personalmente han tomado parte en los eventos relacionados con su trabajo. Fundamentalmente,
ambos autores concuerdan en que los jesuitas deben aprender lo mximo posible acerca de aqullos a quienes
desean cristianizar.
 Sandoval aplic los argumentos de Acosta sobre la cristianizacin de amerindios a los africanos. Ambos
Acosta y Sandoval crean que los nativos americanos y los africanos eran difciles de ensear pero que el esfuerzo
vala la pena cuando se convertan en buenos cristianos. Acosta nota una gran diversidad entre los amerindios,
similar a la lista de Sandoval sobre las distintas etnias africanas. Sandoval sigue a Acosta en su presentacin del
contexto histrico y preparacin que predestin a los africanos para el cristianismo, incluso antes de que los
europeos se involucrar en el siglo XV. Aunque Sandoval se enfoca en los africanos, l usa argumentos similares a
aqullos de Acosta al discutir el tema de la preparacin de los indgenas para el bautismo con un simple y directo
catecismo, demandando que ellos voluntariamente consientan el bautismo, escuchar sus confesiones en su propio
idioma, y estimularlos a tomar la comunin. Ambos libros tambin sirven para desviar rumores de que los jesuitas
pasan demasiado tiempo trabajando solo con la lite.
Sandoval si describe las experiencias de los esclavos en los barcos durante su pasaje por el Atlntico. Su
crtica al comercio esclavos fue precedido e influenciado por varios otros trabajos, como Bartolom de Albornoz
en 1573 que apasionadamente denunciaba la esclavitud, exclamando como experto en jurisprudencia que todos
los esclavos eran probablemente esclavizados ilegalmente y que ser un esclavo no mejoraba la vida de los
africanos. El dominicano Toms de Mercado public un libro discutiendo la esclavitud en 1569. Mercado describe
las condiciones a bordo de los barcos negreros y discute que la esclavitud corrompi a los lderes Africanos, pero
l no critico la institucin de la esclavitud en si misma. El trabajo del jesuita Luis de Molina (1614) tuvo una gran
influencia en Sandoval. Este libro tambin se centra en el comercio esclavo, como opuesto a la institucin de la
esclavitud en s misma. Molina discute que los traficantes de esclavos cometan serios pecados cuando abusaban
de los esclavos.

El trabajo de Sandoval cay en el olvido, y no fue reeditado en ninguna forma hasta 1956. Olsen discute
que el hecho deque los monarcas ibricos, la lite colonial, y los mismos jesuitas estuvieran haciendo enormes
ganancias del comercio esclavo pudo tener algo que ver con la falta de inters en De instauranda. Esto cuenta solo
para el por qu los espaoles no promovieron el libro, no al por qu fue ignorado por el resto de Europa, diferente
a muchos otros tratados contemporneos escritos en espaol. De instauranda no atrajo el inters europeo, dado
que muchas naciones ambicionaban explotar frica y comerciar esclavos africanos sin tener que preocuparse por
cristianizarlos.

LOS JESUITAS Y SUS IDEAS SOBRE LA RAZA

Los jesuitas de la temprano modernidad no eran racistas en el sentido moderno de la palabra. Eran, en su
lugar, intolerantes con las creencias no cristianas alrededor del mundo. Como misioneros catlicos, afirmaban su
creencia en la superioridad de su religin y civilizacin.
Los jesuitas formularon una jerarqua de la poblacin mundial, a quienes apuntaron para el proselitismo
cristiano. En un libro publicado por Acosta en 1590, este juzgaba y clasificaba a las civilizaciones no europeas
alrededor del mundo de acuerdo a si comprenda sus sistemas de escritura, costumbres y gobierno. Acosta puso a
las sociedades nmadas, cazadoras y recolectoras al final de su clasificacin. Claramente vea las jerarquas
sociales como un signo de civilizacin avanzada. No obstante, l si crea que, especialmente bajo el tutelaje
jesuita, estas civilizaciones inferiores podan mejorar, con la esencial condicin de que se convirtieran al
cristianismo. Sandoval juzga muchas culturas africanas, concentrndose en su gobierno, costumbres sociales y
religin. Sandoval no clasifica las polticas africanas exactamente siguiendo el sistema de Acosta, pero comparte
con l el sentimiento de superioridad europea.

Usando la Biblia como fuente, Sandoval observa que hubo apstoles cristianos predicando en frica, y
cree que los jesuitas, como nuevos apstoles deban ayudar a frica a volver a su antiguo estado, tanto yendo a
frica como predicando para los esclavos africanos en Amrica. De ah que el nombre de su trabajo sea Sobre la
restauracin de la salvacin de los etopes.
El uso del trmino Etiopa para referirse a toda frica, o incluso como la utiliza Sandoval, a toda la
gente con piel oscura en el mundo, sugiere que la visin de los europeos de la frica de el 1500s y 1600s
privilegiaba a Etiopa como un reino cristiano idealizado. A comienzos de 1600, un puado de jesuitas fue a
Etiopa. En 1622 lograron convertir al rey Etope al catolicismo romano. Sandoval interpret la conversin del re
como una inmensa victoria para la compaa y el cristianismo.
En De Instauranda, Sandoval espera reclutar a otros jesuitas para unirse a l en su trabajo en Cartagena,
predicando y bautizando esclavos africanos. Su ms exitoso discpulo fue Pedro Claver. Claver fue uno de los
pocos jesuitas que llevaron adelante todas las instrucciones de Sandoval. Para mediados de 1650, con Sandoval y
Claver muertos, los jesuitas perdieron la mayora de su entusiasmo por la misin de Cartagena a los esclavos
africanos.
Es fcil interpretar el trabajo de Sandoval como una disculpa por la propiedad jesuita de esclavos,
especialmente por que los jesuitas eventualmente se volvieron los mayores propietarios de esclavos en Amrica.
 RAZA Y ETNIA EN DE INSTAURANDA.
Sandoval vivi en la cspide de una poca en que la percepcin europea de las divisiones y distinciones
ms pequeas entre las diferentes polticas se condensaba permanente en los tres colores blanco, negro y marrn
(que pueden entenderse como versiones abstractas de colonizador, esclavo y colonizado). Tan pronto como la
etiqueta del color se volvi la forma definitiva de categorizar a las personas del mundo, estas distinciones
parecieron inmutables, naturales, y eternas. Acosta, por ejemplo, crea que los mestizos heredaban costumbres no
cristianas a travs de la leche de su madre.
A diferencia de Acosta, Sandoval no hace juicios negativos en cuanto a la herencia de rasgos de carcter
no cristianos entre sus nuevos cristianos africanos. Mientras que a menudo utiliza el trmino etope y negro
para referirse a los africanos, l tambin frecuentemente especfica etnias africanas con mayor precisin. Por
supuesto, Sandoval no usa la palabra etnia pero llama a estos grupos naciones o castas, dos palabras usadas
frecuentemente en la Amrica colonial espaola. En De instauranda Sandoval usa casta y nacin
intercambiablemente, sin darle a casta un significado racial. Sandoval enfatiza en las diferencias lingsticas
entre las diferentes etnias africanas. El lenguaje es su ms grande preocupacin.
Sandoval da muchos comentarios y juicios sobre los gobernantes africanos. El tono despectivo refleja la
creencia de que algunas polticas africanas no merecan ni reconocimiento como estados ni tratamiento
diplomtico.

DIFERENTES EDICIONES DE LAS PUBLICACIONES DE SANDOVAL

El libro fue originalmente publicado en Sevilla, en 1627 en espaol. En 1647 public una segunda edicin
en la que se concentraba en corregir y extender el primer captulo, agregando tambin ndices extensos de
nombres de lugares fuentes. La siguiente edicin fue en Bogot en 1956, que pretende ser copia fiel de la
versin de 1627. En 1987 sali una nueva edicin, con el nombre Un tratado sobre esclavitud.

LIBRO 1
Sandoval intenta elucidar la geografa, el lenguaje, la cultura, la religin e incluso la escarificacin y los
peinados de los africanos para sus lectores. Esto culmina como una acumulacin de siglos de informacin,
desinformacin, e incluso leyendas fantsticas y exageraciones. La gran preocupacin de Sandoval es identificar
la amplia variedad de lenguajes que hablan los esclavos africanos, de manera que los jesuitas que puedan estar
interesados en trabajar con esclavos en Cartagena sean capaces de comunicarse con ellos.

Captulo 1. Descripcin de cuatro partes del mundo, con nfasis en los reinos etopes ms
importantes, localizados alrededor de todo el mundo.
Consult libros de eruditos acerca de Etiopa y otros reinos e imperios negros. Tambin estudi los
escritos de padres jesuitas que fueron a Etiopa como misionarios. Adems, me he comunicado personalmente
con algunos capitanes portugueses que vivieron varios aos en frica.

Europa
Sandoval justifica el imperialismo a travs de su creencia en la superioridad Europa por sobre las dems
civilizaciones del mundo, y su confianza en el cristianismo como la verdadera religin.
La tierra europea es la ms pequea de las cuatro partes del mundo, pero es la ms noble, virtuosa,
magnfica y civilizada parte del mundo.

frica: Oeste o Interior

Muchas naciones, incluyendo Espaa, traen gente de esta regin a las Indias. Solo voy a discutir
aqullos reinos en la costa y resaltar otros en general.

Los Caravalis no tienen un rey, as que la idea de que fueron capturados como prisioneros en una
guerra justa es muy dudosa
Es una certeza que ellos se capturan unos a otros e incluso venden mujeres y nios, y que todos ellos
comen carne humana. Tambin venden a sus vecinos.

ste o Alta Etiopa

Sandoval se refiere a las partes de frica que no estaban fuertemente involucradas en el comercio
atlntico de esclavos.

Capitulo 2. La naturaleza de los etopes, comnmente llamados negros.

Sandoval explica los orgenes de la palabra Etope, dependiendo de fuentes clsicas y bblicas.
Sandoval contrasta blanco y negro como colores en este captulo. A veces las fuentes antiguas no pueden explicar
la experiencia de la temprano modernidad, por lo cual Sandoval debe proveer nuevas explicaciones basadas en
observaciones contemporneas. Cuando discute y categoriza la apariencia fsica, Sandoval generalmente solo se
refiere a las mujeres. Como esclavas, la funcin asignada en Amrica a las mujeres africanas era trabajar, mientras
que las mujeres europeas representaban pureza y virtud, su belleza formulada alrededor de su riqueza, honor,
reclusin, ropas lujosas, estatus y ocio. Caractersticas asociadas al trabajo duro, como los pies largos o la fuerza
bestial y la resistencia, gradualmente se volvieron atributos estereotipados de las mujeres africanas. Una mujer
hermosa, de acuerdo a las concepciones renacentistas de belleza, no seran capaces de ardua labor.

Los grandes pensadores de la temprana iglesia llamaron a Etiopa Ethera, significando esfera, cielo o
el elemento de fuego. La sagrada escritura en el original Hebreo llama a los nativos abisinios Chuseos,
derivado del nombre Chus, hijo de Ham, quien pobl esta tierra. Pliny da el origen del nombre como etope, hijo
del volcn, quien presidi sobre esas regiones. Otros dicen que significa quemarse, y de ah que los etopes
sean hombres con caras quemadas. Es conveniente llamar a todas las naciones negras Etiopa, aunque cada una
tiene su nombre especfico.

Tal es la fuerza de la imaginacin de los padres durante la concepcin de sus hijos, que imprimen en
ellos lo que ven y lo que estn contemplando. Durante la concepcin, la idea de una cosa imaginada se imprime
en sus mentes y en el hijo que viene con esta idea fijada. De ah que podamos atribuir a la imaginacin el color
de los etopes. Alrededor del mundo, el color parece depender del clima de la tierra donde determinada persona
vive. Los eruditos dicen que los etopes son negro por el extraordinario calor del sol en sus calientes tierras
quema la primera capa de su piel. Creo que estas opiniones tienen cierta base, pero si el clima causa el color de
la piel, los espaoles que viven en frica y estn casados con una mujer espaola, deberan engendran un hijo
negro. Y viceversa, negros viviendo en Europa daran a luz nios blancos.
La piel negra de los etopes no solo viene de la maldicin que Noah le puso a su hijo Ham, pero tambin
como algo innato o intrnseco a como Dios los cre. En este calor, se les dej a los hijos engendrados ese color,
como signo de que descienden del hombre que se burl de su padre, para castigar a su querido. De ah que los
etopes descienden de Ham, el primer siervo y esclavo que hubo alguna vez en el mundo.

Capitulo 2. Por qu monstruos extraordinarios y otras cosas maravillosas son encontrados en

frica, especialmente en Etiopa.
Para Sandoval y sus contemporneos, frica y todo lo conectado con frica necesitaba explicacin,
debido a la percepcin europea de la extrema diferencia de este continente. Sandoval expresa admiracin y
confusin, tpicas reacciones europeas al reconciliar la nueva informacin con informacin clsica y de
autoridades bblicas de las cuales dependieron por siglos. Aqu Sandoval intenta demostrar que, los habitantes de
frica y su destino son ciertamente parte de un plan divino.

Muchos monstruos son engendrados por el coito entre dos animales de especies diferentes, y el
resultado no es ni uno ni otro pero una tercera especie con aspectos de ambos. Muchos eruditos atribuyen los
monstruos africanos a este tipo de mezcla porque frica es tan seca y estril que los animales viajan grandes
distancias para encontrar agua. En los pozos de agua, se mezclan entre ellos y luego dan luz a varias
monstruosidades, compuestas por ms de una especie de animal.

Sandoval quiere mostrar que los jesuitas siempre buscaron cristianizar gente que puede describirse en
trminos generales como negros, como una forma de validar su propia misin a los africanos en Cartagena e
incluirla como una parte primaria de las metas de la orden jesutica.

Capitulo 11. Etopes en Guinea y su tierra, ros y puertos.

Sandoval se centra en Sierra Leona, porque dos jesuitas haban entrado en el rea en 1604. l culpa los
problemas de esos jesuitas a los gobernantes locales o las costumbres brbaras locales. En la era de Sandoval,
los europeos comnmente vean el sistema poltico y de gobierno africano como ilegtimo, inmoral, o incluso
como no existente, con la gente viviendo en un estado natural desorganizado e incivilizado. Esto significa que los
europeos no tenan que reconocer e interactuar con gobernantes africanos con la misma diplomacia, ceremonia y
formalidad que ellos ofrecan a las cabezas de otros gobiernos europeos. Sandoval tambin crea que algunas
polticas de frica, a la cual vea como corrupta o barbrica, eran ms vulnerables a la influencia del diablo y del
Islam, una religin que se estaba expandiendo exitosamente hacia el interior del frica subsahariana de este
tiempo. l vea a su trabajo cristianizando esclavos africanos en Cartagena como una lnea de defensa contra la
expansin islmica. l menciona iglesias cristianas aisladas y misiones en frica para demostrar que el
cristianismo, gracias especialmente a los esfuerzos jesuitas, haba hecho algunas incursiones en frica, a pesar de
los poderosos estados islmicos mencionados.
 Cacheu, es el puerto ms importante en toda Guinea. Los barcos de Sevilla, Portugal, la isla de Santiago
y muchos otros lugares vienen aqu a comerciar con esclavos negros y muchas otras cosas. Mucha gente ha sido
exitosamente bautizada aqu, pero estos cristianos negros tienen poco conocimiento del cristianismo e
interactan con gentiles. Esto significa que muy fcilmente vuelven a ritos que no son parte de su fe.
Podra mencionar muchos otros lugares en esta regin, pero voy a continuar en este punto ya que no
quiero volverme agotador repitiendo setenta nombres impronunciables.
Nuestros hermanos jesuitas sufrieron grandemente en estos puertos debido a la tirana y la avaricia de
los gobernantes.
Dios primero creo a los blancos y luego a los negros. Porque los negros llegaron segundos, deben servir
a sus hermanos mayores.

Captulo 12. La naturaleza, moral y costumbres de los etopes de Guinea.

Al describir el Oeste de fricas como ansioso por imitar a los europeos incluso cuando aun estn en
frica, Sandoval sugiere que es ms fcil para los africanos dejar sus tradicionales costumbres y volverse
cristianos. Los detalles etnogrficos descriptos en este captulo se relacionan con el objetivo de Sandoval de
promover la misin de Cartagena. La manera en que Sandoval presenta la etnografa revela ms de sus valores
que de la vida africana. La mayora de las costumbres descriptas aqu golpean el corazn de los valores
patriarcales espaoles, especialmente la manera en que los africanos interactan con sus gobernantes, aprueban el
liderazgo, conectan la vestimenta a su estatus, y castigan el adulterio. Otros hbitos, como que todos coman del
mismo plato para Sandoval demuestra una falta de orden y de jerarqua sin sentido. Al describir algunas buenas
costumbres, Sandoval muestra a los africanos como dentro del reino de la redencin. En las tradiciones asociadas
con los muertos, Sandoval tambin demuestra que lo africanos poseen un sentido de lo que es correcto para los
estndares barroco-cristianos. Preparar a los cristianos para una buena muerte a travs del ritual catlico era un
fin fundamental de la Sociedad de Jess, y Sandoval habra apreciado el hecho de que los africanos tambin
colocaran importancia en los funerales.

Los guineanos son los esclavos negros que tienen mayor valor para los espaoles. Esta gente es la que
trabaja ms duro, cuestan ms y tienen la mejor disposicin. Los guineanos sirven mejor a los espaoles y
adoptan sus costumbres prontamente, porque incluso como gentiles en Etiopa ellos aprenden nuestro lenguaje y
se visten para las fiestas en el estilo espaol, usando ropa que reciben como regalos.
Algunas de estas naciones practican canibalismo hasta este da, aunque est en cada, especialmente
entre aqullos convertidos a nuestra fe. Cuando se convierten, ellos queman a sus dolos. Cmo podemos creer
que brbaros que ponen carne humana en su boca son devotos cristianos, hijos de la iglesia, soldados de la
milicia de Cristo, luchando con la carne de Dios en sus bocas?

Capitulo 13. La falsa religin, ritos, y ceremonias gentiles de los etopes que viven en los ros de
Guinea.
Antes de que los perjuicios raciales fueran formulados basados en la herencia y el color de piel, los
europeos dividan y se distanciaban a s mismos e otros por la religin. Aqullos que eran no cristianos, eran
posibles esclavos. Sandoval exoticiza las creencias y prcticas africanas, desprecindolas por sus diferencias con
el cristianismo. Ninguna raza en el sentido moderno es concebida aqu, pero Sandoval contribuye al proceso de
formular una visin racial generalizada de frica como brbara, debido a diferencias religiosas. Para Sandoval,
las religiones por fuera del Cristianismo no eran sistemas de creencia organizados, sino simples errores
estimulados por el diablo. l ve las fuerzas sobrenaturales africanas como demonios, no como otra forma de
explicar y organizar el mundo natural. Ve a los curas africanos como hechiceros. La descripcin de religin en
este captulo estn destinadas a demostrar que los africanos estn bajo influencia del diablo y desesperadamente
necesitan al cristianismo para salvarse de la condena eterna.
Por lejos la ms amenazante de todas las creencias no cristianas, para Sandoval es el Islam. Sandoval
busca inspirar a sus lectores a unirse a l en el combate por la expansin del Islam, mediante la enseanza del
cristianismo a africanos. Aunque algunos africanos no se convertan completamente al Islam en el sentido ms
estricto, muchos adheran a ciertos aspectos de la religin.

Estos gentiles son tan ignorantes y ciegos a su destino luego de la muerte que creen que todo en el ms
all es un objeto fsico a ser usado como las cosas de este mundo. No creen en el infierno, y creen que todo quien
muere va a estar con Dios, y que aqullos que son importantes en esta vida valen ms para Dios en el ms all.
El dolo al que ms temen y adoran es llamado una china (pirmide de arcilla llena de hormigas blancas
muy destructivas). Luego de comprar un esclavo en frica, lo primero que hacen los amos africanos es llevarlo
ante una de estas chinas, pidindole a su dolo que haga que vboras, lagartos y leopardos maten al esclavo si
huye. Esto hace que el pobre esclavo est muy asustado y no se atreve a escapar, no importa cuan mal el amo lo
trate.
 Capitulo 14. Las costumbres, naturaleza, moral, falsa religin y ceremonias gentiles de los reinos
etopes de Sierra Leona al Cabo de Lope Gonzles y la isla de Santo Tom.
Sandoval crea que educar a sus lectores jesuitas acerca de las prcticas y creencias africanas ayudaba a
vencer el poder del diablo sobre estas personas. Los jesuitas necesitaban informacin de manera que pudieran
desviar las costumbres equivocadas.

Luego de hacer esto, toda la gente de estas naciones hecha al diablo de su casa, porque detestan al
diablo. Pero lo que hacen es cmico.
Cuando sienten dolor o enfermos, invocan los nombres de Jess y Mara, una costumbre que
indudablemente deben haber tomado de los espaoles. Ellos a menudo adoran la cruz como si fuesen cristianos.
Nos imitan teniendo cruces en su casa y cerca de sus muertos.

Capitulo 15. Etopes en los reinos del Congo y Angola.

frica central tena extensos reinos, menor diversidad en lenguaje, y bajo la influencia portugus, amplia
exposicin a la difusin del cristianismo. Sandoval quiere probar que Congo y Angola son ejemplos de cuan
exitoso puede ser el cristianismo en frica. Para Sandoval, estos reinos prueban que los africanos pueden ser
buenos cristianos, especialmente a travs de los esfuerzos jesuitas. El potencial para cristianizar, o desde la
perspectiva de Sandoval, llevarlos hacia la religin y civilizacin correctas justifica la misin jesutica para los
africanos esclavos en Cartagena.

El rey, es cristiano, y gran parte de su reino ha recibido la fe en los ltimos 150 aos. Incluso fuera de este
reino, el mundo conoce al sabio rey catlico y cristiano. l orden que todos sus sbditos se convirtieran
inmediatamente y que recibieran la ley y fe de Jesucristo, pero no todos lo obedecen, porque prefieren retener sus
numerosas esposas. Algunos tienen entre 50 y 150 esposas. Su buen juicio y prudencia hacen que quiera fomentar
a los jvenes, mediante la apertura de un colegio seminario de la Compaa de Jess en su reino.
El ro Bengo de agua dulce, pasa por la isla de Luanda, donde muchos barcos llenos de esclavos dejan
Angola cada ao. Ms de quince mil negros dejan anualmente para las Indias, incluyendo Brasil y otros lugares.
La tierra de Luanda est enriquecida por rdenes religiosas e iglesias que sostienen la fe en nuestro seor. Entre
ellos hay un colegio dirigido por padres de nuestra Compaa de Jess. Los portuguesas valoran este colegio y se
dan cuenta de cuan necesario es, por lo cual le han provisto de una dotacin libre.
Los angoleos son muy dciles. Parece que podran ser enseados a volverse cristianos porque no adoran
dolos.

Capitulo 16. Una descripcin de las castas y naciones negras de las islas de Cabo Verde a Angola;
los esclavos ms comunes en Amrica y como reconocerlos.
Cuando llegan a Cartagena, los esclavos africanos no han perdido su conexin a complejas redes sociales,
culturales y lingsticas; muchos llevan marcas corporales permanentes que reafirman su identidad africana.
Sandoval observa que incluso si los esclavos en Cartagena no se conocen unos a otros, forman lazos basados en
marcas corporales similares. l parece atrapado en evaluar su valor como esclavos aqu.

Cartagena de Indias, es el destino primario de todos los esclavos en el mundo entero.

Tres tipos de esclavos vienen a Cabo Verde: bozales, ladinos que hablan portugus y son llamados
criollos porque fueron criados desde su infancia en Cabo Verde. Estos dos tipos de esclavos deben ser
examinados a fondo para ver si han sido bautizados. El tercer grupo es llamado naturales o nativos, porque
nacieron y fueron criados en las islas de Cabo Verde. Han sido bautizados de nios, por lo que no es necesario
examinarlos.
Los negros de Congo y Angola son menos valorados porque son intiles y buenos para casi nada. Son los
ms vulnerables y los menos resistentes a las enfermedades. Tienen corazones cobardes y mueren muy fcilmente.
Uno debe entender sus marcas para poder determinar de qu grupo provienen, porque no hay otra manera de
dividirlos en grupos lingsticos para bautismo o confesin.

Capitulo 17. Puntos generales referidos a la esclavitud entre los negros guineanos y en otros
puertos.
Sandoval expresa su opinin en la institucin de la esclavitud. Cree que si los individuos han sido
esclavizados ilegalmente, los europeos no deberan preocuparse. No tiene nada que ver con sus actos o
consciencias. En cambio, discute que los lderes africanos deben ser culpados cuando sus sbditos son
injustamente (segn las leyes cristianas) esclavizados. Sandoval y sus fuentes concuerdan en que es mejor la
esclavitud en un pas cristiano que ser sujeto de caprichos y supersticiones de reyes africanos. Por consiguiente,
Sandoval muestra un desdn eurocntrico por los lderes africanos. Sandoval s se refiere a leyes y costumbres en
frica que podran tener una regulacin diferente para la esclavitud, implcitamente reconociendo que distintos
tipos de esclavitud legal existan en frica.
Tambin est preocupado en explicar porque los comerciantes negreros, jesuitas, y cualquiera involucrado
en la esclavitud no deberan sentir culpa de participar en ella, ni deberan sentir que estn cometiendo pecados al
daar a otros seres humanos ignorando conceptos cristianos bsicos de caridad y amor.
De manera que pudiese obtener la publicacin de su libro y no tenerlo prohibido por la Inquisicin
Espaola, Sandoval no rechaza la institucin de la esclavitud ni llama a su abolicin. l toma un enfoque
paternalista, reformista. Crea que la esclavitud es admisible si los comerciantes de esclavos y amos si acatan
ciertas reglas. La regla crucial es que los esclavos deben convertirse en buenos esclavos, y todos quienes lidian
con los esclavos en cualquier modo, desde comerciantes y amos a curas, deben responsabilizarse por esto.

Voy a dejar las justificaciones finales de la esclavitud a autoridades legales y eclesisticas, especialmente
al jesuita Luis de Molina. En lo referido a los esclavos que vienen de la isla de Cabo Verde, deberamos no
preocuparnos por esclavizar a estos negros, porque su isla no es tierra etope. Cabo verde es el principal puerto
de comercio de esclavos, donde los esclavos llegan desde otras partes de frica. Cuando los esclavos llegan
aqu, ya han sido comprados y vendidos tres o cuatro veces.

Carta de 1611, del Padre Luis Brandao, de la compaa fundada en San Pablo de Luanda: Vas a ser
recompensado por trabajar tan duro y tomarte tantas molestias con esa gente negra. Cristo merece mucho ms
esfuerzo que el que le damos a esta causa. En Lisbon, hombres sabios de buena conciencia no encuentran a la
esclavitud reprensible. Ninguno de nosotros ha considerado este comercio ilcito. Nosotros y los padres
brasileros compramos esclavos para servir sin ningn sentimiento de culpa. Cuando alguien en Cartagena
compra esclavos, los compra de un mercader en buena fe, as que no deberan sentir ningn tipo de
preocupacin. Aqu deberamos preocuparnos ms, porque compramos negros de otros negros y otra gente puede
haberlo robado. Pero los mercaderes que los toman no saben esto, as que pueden comprar aqu y vender all en
buena consciencia. De todas maneras, s por experiencia que ningn esclavo negro nunca dice que merece ser
esclavizado. Siempre van a decir que fueron robados o tomados de manera ilegal, esperando que eso los ayude a
obtener su libertad. No obstante, algunos son vendidos por sus lderes por las razones ms triviales, por lo que
no merecen ser mantenidos cautivos. Pero no hay muchos de estos casos. Dentro de los diez o doce mil negros
que dejan este puerto cada ao, es imposible encontrar ms que algunos que fueron esclavizados injustamente.
Porque tantas almas son salvadas mediante la esclavitud, servimos a Dios ms si salvamos a todos aquello que
fueron capturados legtimamente en vez de no salvar a ninguno de ellos por el bien de unos pocos esclavizados
injustamente.

Es posible que muchos de los esclavos que vienen de los ros guineanos hayan sido esclavizados
ilegalmente. Venden a los prisioneros de guerra y criminales. Pelean por rumores o robo. Los criminales que son
vendidos como esclavos usualmente han cometido adulterio, homicidio y robo. Los hombres viejos de la
repblica votan el castigo, que puede ser la muerte o, ms comnmente, la cautividad.
Los esclavos son capturados de muchos modos diferentes, y esto perturba la consciencia de los
comerciantes de esclavos. Un comerciante de esclavos, coment que la mitad de las guerras luchadas entre
negros no hubieran sucedido si los espaoles no fueran all a comprar esclavos. Todos los reinos guineanos
tienen la costumbre de que cuando un hombre negro comete un crimen en su reino o en otro, incluso si es un
hombre libre o un noble, el rey puede condenarlo a servidumbre perpetua y esclavitud. Todos sus familiares
pueden tambin ser castigados con esclavitud. Esto no es justicia, sino absoluto poder. Porque el rey lo comanda,
todos los esclavos vendidos en su tierra son esclavos legales y permanecen esclavos a aqullos que los compren.

Captulo 18. Los barcos negreros

Este captulo es bien conocido por los historiadores por sus descripciones de las terribles condiciones de
los barcos negreros, donde significativos porcentajes de africanos esclavos murieron. Talvez peor que la
descripcin de los barcos es la descripcin de Sandoval de la vida a la llegada, donde los esclavos que a menudo
estaban muy enfermos pero igual son abandonados para fallecer de manera miserable. Sandoval aprovecha esta
oportunidad para promover su propio trabajo con los esclavos. Los jesuitas valoraban especialmente el acto
caritativo de proveer a una persona de un buen entierro.

Todos sabemos que cuando l creo al mundo, Dios nuestro seor no pobl la tierra con amos y esclavos,
aunque claramente los reyes guineanos mencionados anteriormente no creen esto. Tambin sabemos que no fue
hasta que pas el tiempo y la gente se volvi maliciosa que empezaron a tiranizar sobre la libertad de los otros.
Solo la fe importa, porque los esclavos y hombres libres son lo mismo para Cristo, y cada uno recibir
una buena o mala recompensa dependiendo de que hayan hecho en la vida. La servidumbre no quita esto, y la
libertad no lo garantiza, porque ambos tienen la misma importancia para el seor. Entender su miserable
cautividad corporal va a inspirarnos a trabajar con todas nuestras fuerzas por su libertad espiritual.
Solo Dios sabe si estos hombres son esclavizados justamente, pero luego de que han sido capturados, son
puestos en brutales prisiones. Permanecen con cadenas hasta que llegan al puerto de Cartagena u otro puerto.
Los barcos negreros tienen estantes construidos en sus asideros para que sostengan tres, cuatro, cinco y hasta
seiscientos o ms esclavos o cuantos se necesiten para llenar el barco. Soportan una miseria e infortuna por dos
meses. Reciben solo la comida y bebida ms disgustante y entonces se vuelven muy tristes y melanclicos,
creyendo que sern convertidos en grasa y sern comidos. Un tercio de los esclavos muere durante el viaje.
Son apresados en los barcos, acostados con la cabeza de una persona a los pies de otra. Ningn espaol
se atreve a poner su cabeza a travs de la puerta sin enfermarse. Los esclavos esperan con ansias el comer una
vez cada veinticuatro horas, aunque nunca obtienen ms que media taza de maz o mijo crudo y un vaso pequeo
de agua. Ms que eso, no obtienen nada aparte de golpes, azotes e insultos.
Llegan pareciendo esqueletos. Son llevados a tierra desnudos y doloridos y puestos en grandes patios o
corrales. Incontable gente va a verlos, algunos porque son codiciosos, otros para satisfacer su curiosidad.
Algunos quieren mostrar algo de compasin con los esclavos. Los padres de la Compaa de Jess son
pertenecen a este ltimo grupo. Van a catequizar, adoctrinar, bautizar, y confesar a esos esclavos que estn
realmente muriendo. Aunque intentan hacer su trabajo lo ms rpido y cuidadosamente posible, siempre
encuentran algn esclavo que ya a muerto sin recibir el sagrado sacramento.
Los jesuitas traen ropas y ordenan cubrir a los esclavos decentemente, porque su desnudez es una visin
demonaca para los ojos castos. Ellos tambin llevan dulces o regalos, para poner la religin en una luz positiva.
Para aqullos que logran permanecer saludables en este lugar, obtienen cierto alivio, porque durante este tiempo
son engordados para poder ser vendidos por un precio ms alto. Luego de su tiempo en los barcos, cualquier tipo
de trato les parece placentero. Porque son alimentados con tan poco por tanto tiempo, rpidamente enferman, y
estas enfermedades pueden esparcirse por todo el barco tan rpido como la plaga.
Uno siente gran lstima y compasin por ellos, porque estn tan enfermos, tan necesitados, y tan
abandonados por sus amos. Permanecen ah para perecer, con nadie preocupndose por sus cuerpos o almas. No
sorprende que uno se pregunte si mueren de las enfermedades o de abandono. Rezo a Dios, lleno de buenas
intenciones y deseo de hacer el bien, que mis palabras interesen a los lectores, inspirando y motivndolos a
ayudar a esta gente, que son de otro modo abandonados, para soportar su sufrimiento. Cuando ya no este para
trabajar por su salvacin, este libro vivir.

Capitulo 31. Cosas nicas y milagrosas encontradas en los reinos etopes.

Sandoval ve a este captulo como una diversin, un catlogo de algunos de los inusuales seres humanos,
animales, y otros fenmenos naturales extraos que se cree se encuentran en frica. Estas historias muestran qu,
para los europeos, frica era esencialmente confusa, bizarra y extranjera. Es difcil decir si Sandoval crea en los
monstruos que describe, l podra solo querer imitar un popular estilo literario para entretener a sus lectores. El
continuado inters en estas bestias legendarias muestra cuan poco era sabido sobre frica y cuan tentador era
poblar a una tierra extraa con criaturas fantsticas.

Aprendemos historia por dos razones: para descubrir la verdad y porque la disfrutamos. Toda la historia
debe ser dicha verdaderamente, pero tambin podemos entretenernos con ella.

LIBRO 2
En el libro 2, Sandoval describe el sufrimiento que ve en la vida de los esclavos: para l, la peor parte de
su vida es la ignorancia y la no participacin en la iglesia catlica. l culpa el cuestionable catolicismo de los
esclavos a sus amos y en curas negligentes. Tambin intenta probar el valor de la misin de cristianizar esclavos
que llegan al puerto de Cartagena, y estimula a sus lectores (principalmente curas jesuitas) a involucrarse en el
trabajo.
Sandoval probablemente luch para atraer jesuitas a su misin; aqu l inicia sus intentos de interesarlos
en trabajar con esclavos africanos. La motivacin ms irresistible que l provee es que los esfuerzos caritativos de
los curas y el comportamiento virtuoso al tomar esta tarea resultarn en una vida despus de la muerte en el
paraso. Estas creencias son derivadas de la idea catlica de mrito. El mrito es alcanzado haciendo buenas
acciones y actos caritativos y lleva al paraso como premio de Dios.

Argumento del libro dos

Cualquier persona que ve las terribles miserias que los esclavos negros soportan no ser capaz de
ignorarlo y tratar de ayudar. Una vez que sepas lo que soportan, sentirs lstima y te sentirs obligado a
ayudarlos.

Capitulo 1. Los negros sufren ms miseria que cualquier otro hombre.

 Este captulo de una visin de la vida ms bien deprimente, en lnea con la visin comn de la poca, de
que la vida era un valle de lgrimas a soportarse con la esperanza de una mejor vida en el ms all. Sandoval
parece creer que los esclavos son ms propicios para el dolor y el sufrimiento porque su ser fsico domina a su
lado espiritual y mental, l cree que el fsico africano es ms fuerte y la mente menos civilizada que cualquier otra
persona en el mundo. Sus cuerpos mandan sobre sus mentes. Esta es parte de la justificacin estndar en Amrica
Latina: los africanos pueden trabajar ms porque son ms fuertes que los indios y menos civilizados que los
europeos.

Todas estas cosas malas significan nada comparado a los problemas espirituales, porque los problemas
fsicos no afectan al centro de nuestro ser, nuestra alma. Una persona a cuyo corazn falta la fe es tan ciega que
parece ms bruto que humano y no parece haber sido hecho a semejanza de Dios. Soportar sufrimiento es parte
del ser humano, pero la vida es mucho peor para los negros porque son esclavos. Ser esclavizado impide que sus
almas entiendan lo que sucede a su alrededor e incrementa sus apetitos fsicos. Espero que los esclavos
realmente pierdan ms de la mitad de sus mentes, porque es tan espantoso ser un esclavo en un barco bajo el
control de comerciantes de esclavos. Podramos decir tambin que el entendimiento desminuido de los esclavos
aumenta la obligacin de los dueos de ayudarlos espiritual y fsicamente. El dueo de esclavo usualmente no
comprende que necesita tomar ms cuidado como amos de esclavos que entienden tan poco. La gente que manda
sobre otros debe compensar las fallas del sujeto.

Capitulo 2. Los males de naturaleza y fortuna soportados por los negros.

Para Sandoval, la existencia de la esclavitud no significa que el amo puede ignorar el principio de caridad
cristiana para los pobres. Este captulo sintetiza la contradiccin inherente del trabajo de Sandoval: la esclavitud
es permitida en un imperio cristiano, pero solo si obedece ciertos estndares. Sandoval aboga por una forma de
esclavitud ms paternalista. Desde su punto de vista la iglesia puede ayudar a los esclavos, en su rol de mediador
entre el sujeto y las autoridades seculares. Pero si la iglesia catlica o amos de esclavos no los ayudan, los
esclavos tienen que ayudarse a s mismos: Sandoval observa que los esclavos forman hermandades caritativas
para hacer colectas para pagar los entierros de esclavos que comparten su etnia o lenguaje.

Ahora describiremos las terribles cosas que les pasan a los esclavos, hombres y mujeres condenados a
una vida ms conveniente para bestias. Sus amos los golpean hasta que se les cae la piel, y mueren de horribles
torturas. Los amos hacen esto por cualquier infraccin trivial. O los aterrorizan hasta que mueren, podridos y
llenos de gusanos. Nadie puede ver a un pobre hombre negro cubierto de terribles heridas de golpes hechos por
ninguna razn sin sentirse movido por la lastima. Si los esclavos no aparecen para trabajar un da, sus amos los
encadenan con grilletes con cuatro pinchos a sus cabezas. Son crueles los modos en que los esclavos son
aprisionados con cadenas, grilletes, esposas, bolas y collares, y otras invenciones horribles diseadas para
aprisionarlos y castigarlos. Podemos ignorar el tratamiento fsico, si sus amos hablaran de manera ms amable,
porque el insulto verbal es ms doloroso; de todas maneras, los esclavos son constantemente insultados al ser
llamados perros, caballos, y muchos otros nombres rudos. Cuando un esclavo es bueno, merece descansar, pero
un mal esclavo se arriesga a terribles castigos.
So un amo aplica el principio de disciplinamiento de esclavo con la zanahoria y el palo, podramos
perdonarlos. Pero este no es el caso. Los esclavos llegan aqu desnudos y pagan por sus ropas con su propio
sudor. Se les da la comida raramente necesaria para sobrevivir, y solo son alimentados en los das de trabajo, a
menos que sean obligados a trabajar en vacaciones, oprimidos por la necesidad de ingresos de sus amos.
Usualmente no estn permitidos de celebrar las vacaciones o descansar en los das designados por Dios para
hacerlo. En estos das, trabajan para sus amos para comprar su propia comida, que el amo no provee.

Podra parecer que duermen la mitad de sus vidas para poder soportar la otra mitad, pero no es el caso.
Si el esclavo negro es un minero, trabaja desde el amanecer hasta el atardecer y a menudo durante la noche. Los
esclavos pasan el da entero en el sol o la lluvia. De noche intentan descansar, solo si los mosquitos los dejan.
Los esclavos que trabajan en granjas tambin sufren. Luego de pasar todo el da balanceando el machete en el
sol y la lluvia, expuestos a mosquitos, moscas y garrapatas, el esclavo tiene tiempo solo para un bocadito o una
bebida rpida. De noche, hasta las diez o incluso ms tarde, el esclavo tritura yuca para usar en el pan de yuca.
Este trabajo es difcil, pero ellos intentan hacerlo ms disfrutable entretenindose entre ellos con el sonido del
tambor, trabajando en un ritmo, como gusanos de seda.
Las palabras no pueden describir el sufrimiento de aqullos que arriesgan su vida para bucear y pescar
perlas en el ro Hacha y otros ros.
Los amos se llevan todas las posesiones de los esclavos. Le prohben hablar con otros familiares. No les
permiten descasar, ni ayudan a los enfermos. Estoy seguro de que algunos amos cuidan ms a sus animales que a
sus semejantes. Todo lo que tenemos que hacer para probar esto es comparar los establos de los caballos con los
dormitorios de los esclavos.
 Todos saben que los espaoles abusaron de los indios en tantas provincias que quedan pocos indios. En
otros lugares han desaparecido completamente. Los negros vinieron a remplazar a esos indios. Enormes nmeros
de esclavos vienen a trabajar en tierra espaola y a trabajar en las minas de oro para hacer ricos a los
espaoles. Los esclavos sostienen a los espaoles a travs de su trabajo duro, sudor e industria. Pero en vez de
protegerlos, curar sus enfermedades y defenderlos, porque los esclavos traen riqueza y honor, los espaoles los
abandonan. Porque los amos no hacen nada, los curas estn aun ms obligados a pasar el tiempo necesario
ayudando a los esclavos espiritualmente, como un acto de verdadera caridad cristiana. Los amos, para
ahorrarse dinero, liberan a sus esclavos cuando estn enfermos, y les asigna el trabajo de curarse. Una vez que
estn bien, deben volver a servicio. Si el esclavo muere, los amos deberan enterrarlos, pero no lo hacen. El
espritu santo no prohbe rezongar o castigar pero no permite el castigo excesivo que los amos llevan adelante
hoy, incluyendo golpear, quemar, desollar y matar.

Capitulo 3. El sufrimiento espiritual esclavo.

Sandoval cree que los esclavos deben ser bautizados y gradualmente recibir otros sacramentos
importantes de la iglesia catlica, especialmente confesin y comunin sagrada. Sandoval est perturbado porque
los amos no ayudan a sus esclavos a encajar en el sistema cristiano, dada que su cristianizacin se supone justifica
moralmente el por qu los esclavos son trados desde frica.
Aunque cree que los jesuitas deben ayudar a corregir este problema, los amos tienen mayor poder sobre la
vida cotidiana de los esclavos, por lo cual tambin deben ser tomados en cuenta y tomar un rol paternalista y
protector, para ayudar y proteger a los esclavos. Esto encaja con los estndares de las jerarquas coloniales:
pueden haber desigualdades en la sociedad, pero la lite debe proteger a los dbiles. El deseo de los amos de
ganancia material puede entrar en conflicto el enfoque ms paternalista de Sandoval de educar y cuidar a los
esclavos. Sandoval tambin ve el lado prctico y ve como ilgico que los amos abusen de los esclavos que
representan una inversin monetaria significativa.

Ellos valoran a los esclavos menos si han sido bautizados, porque si han recibido una educacin
cristiana, son enseados a ser ladinos o residiendo con nosotros por un largo tiempo. Esto significa que tienen
menos valor, porque podran haber sido vendidos varias veces por su mal carcter. Por lo cual los amos no
quieren tener esclavos bautizados y evitan a sus esclavos de ser bautizados escondindolos de aqullos que
quieren ensearles sobre el cristianismo. El diablo ha convencido a los amos de que los esclavos son incapaces
de entender nuestra fe, que es un sinsentido para ellos. Es ser ignorante y crudo una razn para no recibir el
bautismo, confesin y comunin? O quizs deberamos gastar la mayora de nuestro tiempo y energa
enseando a la gente ignorante y cruda? Tener un potencial limitado no evita a un individuo recibir el bautismo.
Porque los esclavos tienen problemas en entender la instruccin, sus amos deben darles mucho tiempo
para que se les ensee la doctrina cristiana para que ellos reciban bautismo legtimo, sancionado por la gracia
de Dios. De esta manera, ellos vern que la ley de Dios es sagrada, y una manera mejor a la que vivan antes.
Instruccin insuficiente y malos ejemplos evitan que se conviertan en buenos cristianos, y continan viviendo
como brutos y parecen incapaces de mejorar. Dado que aprenden tanto sobre como pecar, deben ir a confesin.
Los esclavos viven juntos por mismos aos sin estar casados. Sus amos no permiten que se casen y los golpean,
aprisionan o venden para evitarlo. Pero si permiten que sus mujeres negras vivan como concubinas para que
tengan nios. A los amos les gusta mantener a mujeres y nios separados para siempre, vendindolos separados.
Los amos de los barcos negreros deben tener mucho cuidado de que el esclavo reciba un bautismo
simple, indiscutible. Los amos deben sentir confianza de que esto no va a impedir la venta del esclavo, o
intervenir en la obtencin de ganancia. Si soy tan valiosos Por qu tirar esclavos en el barro y abandonarlos?
No puedo creer que hombres que cruzan mares y viajan tantas leguas de tierra, arriesgando su fortuna, honor,
vida y alma para traer esclavos aqu e intentar obtener una ganancia de ellos, cuando tienen esclavos, los traten
malamente cuando estn sanos e incluso peor cuando estn enfermos.

Capitulo 4. Como los esclavos sirven a sus amos, y como los amos deberan servir a sus esclavos.
En este captulo Sandoval pondera como los amos y esclavos encajan en la visin cristiana del mundo y
del ms all. El jesuita dice que la tarea y destino de los esclavos es trabajar y sufrir en este mundo, en esperanza
de premios en el prximo, usando pasajes bblicos para apoyar su argumento. Sandoval promete a los esclavos
que amos crueles sufrirn en el infierno a menos que sigan el modelo de Dios de paternalismo benigno, y explica
que Dios tiene expectativas y estndares para el comportamiento de los amos tambin.
Los amos deben abrir sus ojos y ver sus obligaciones. Son amos, no seores absolutos viviendo por fuera
de la ley, ni reyes comandando a sus esclavos. Cuando actan inmoderadamente, sus esclavos tienen buena razn
para preguntar: Cmo puede un cristiano actuar as? Por otro lado, los esclavos deberan saber que deben ser
obedientes para amos estrictos y crueles, y tambin para amables, gentiles y amistosos amos. Si un sirviente tiene
la consciencia limpia va a conseguir la gracia y amistad de Dios. Cristo, el salvador de este mundo, sufri
injusticias y cruel castigo por tu bien, as que t, por amor al salvador, debe obedecer a su amo, incluso si este
no muestra piedad.
Si no eres compensado en la tierra por tu trabajo, lo sers en el cielo. Dios va a vengarte y castigar a
todo quien merezca castigo. Si esto no pasa en esta vida, pasar en la prxima. Si alguien es ordenado a hacer
algo que Dios no aprobara, no tienen que obedecer. Esto aplica a los comandos que el seor le da a su sbditos,
el amo a sus sirvientes, un dueo a su esclavo, y un padre a sus hijos. Las personas que mandan sobre otros en
esta tierra deberan hacerlo justamente y siempre recordar que el amo ltimo est en el cielo. En este plan
secreto para nosotros, Dios cre amos y esclavos, pero todos nosotros somos realmente lo mismo incluso si
algunos son importantes en la tierra y otros no. Este es el por qu todos deberan ser humildes y tener en mente
que todos en esta tierra son iguales. Dios cre a todos, as que Por qu querra ir contra si mismo al daar a
otro de sus hijos?

Capitulo 5. Citas de escrituras sagrados sobre como el amo debe tratar a sus esclavos.
El pasaje citado muestra que la Biblia reconoce la existencia de un sistema donde los amos mandan sobre
los sirvientes y esclavos, pero con una serie de reglas y obligaciones que existen para hacer ms tolerable esta
relacin.

El amo debera recordar que es como un pastor sobre sus esclavos, y que son su rebao de ovejas. Algn
da se le pedir que de cuenta por su ganado. Cualquier cosa relacionada al alma es muy importante, pero el
cuerpo tambin tiene necesidades y los amos deben cumplirlas justamente. Deben proveer un salario diario
decente o comida decente, ropa, y refugio. Deberan recordar la regla dorada, haz con otros lo que te gustara
que hicieran contigo. Si eres cruel, tus esclavos te maldecirn y llorarn al cielo por justicia. Dios escuchar sus
llantos y sers castigado. Si insultas y maldices a tus esclavos, t sers ms culpado que ellos, porque
probablemente ellos cometieron solo pecados menores. Cuando furiosamente castigas sus pecados, solo ofendes
ms a Dios. En vez de corregir un pecado, lo haces peor con tu mal ejemplo, y tu sirviente va a querer cometer
ms pecados por tu ira. Si lo oprimes injustamente, le das motivacin para irse, y vas a perder el beneficio de lo
que hace por ti. San Agustn jerarquiz el amor que debemos sentir por los otros: ama primero a Dios, luego a
tus padres, luego tus hijos y por ltimo a tus esclavos, a menos que tus esclavos se porten mejor que tus hijos.

Capitulo 6. Nuestro seor Dios valora a los negros y su ministerio.

Sandoval usa referencias bblicas para argumentar que frica fue elegida por Dios para ser su primera
nacin del mundo en convertirse al cristianismo. Esto se conecta con el ttulo del trabajo entero, porque Sandoval
crea que frica poda volver a lo que l ve como su glorioso pasado cristiano.

Dios siempre ha valorado las naciones etopes, como puede ser visto en la escritura divina. Este amor
muestra que nosotros hacemos un importante trabajo cuando ministramos a los etopes e intentamos salvarlos.
Aunque Dios alcanz a esta nacin, ahora su salvacin est oculta de ellos. Los pecados de Etiopa deben haber
sido muy serios para traerles tanta infortuna. Muchos hombres de la iglesia trabajan para traer la cristiandad a
los indios, y los envidio por trabajar en una tarea tan gloriosa, pero su entusiasmo tambin me desalienta,
porque nuestro trabajo con los negros es igual de importante. Nadie habla en su defensa, y nadie corre a
ayudarlos. Yo creo que no estoy exagerando al decir que los pobres negros estn ms desesperados que los
indios. Entre los tres pueblos que adoraron a Jesucristo, uno era negro. Dios no desprecia a ningn color, porque
lo que es importante para l es que el alma encuentre bien espiritual.

Capitulo 7. Un extrao evento reciente confirma el amor de Dios por este ministerio.
Sandoval nuevamente yuxtapone a los indgenas americanos y los esclavos africanos, muestra que Dios
quiere que los indios sean bautizados propiamente, y que por tanto lo mismo aplica a los esclavos.

La informacin que he recibido de jesuitas y dominicos trabajando aqu prueba que los indios eran
bautizados igual de descuidadamente que los esclavos negros bautizados ahora. Un dominico que trabaj en
Cartagena de Indias, se sinti muy molesto por la crueldad de los encomenderos que no solo mataban indios sin
una buena razn pero tambin evitaban que el dominico predicara a los indios.

Capitulo 8. La ms santa virgen nuestra seora gran estima por la nacin negra.
Este captulo provee ejemplos de como Sandoval intenta probar que los africanos tienen el favor divino
por intermedio de la virgen mara. Varias diferentes estatuas de Mara la muestran con piel oscura.

La santa virgen, madre de Dios y nuestra seora, es sabido que amaba el color negro. Muchas de
nuestras ms milagrosas imgenes de la virgen estn coloreadas de negro. Porque ella quera mostrarse como
negra, mostraba cuanto amaba a la nacin negra. Tambin, la virgen frecuentemente vesta tnica y velo negro.
La virgen tambin ama a la nacin negra porque un rey negro vino a adorar a su hijo, no mucho despus de su
nacimiento.

Capitulo 9. El gran deseo de los sagrados apstoles de ayudar a los negros: San Agustn.
Los primeros jesuitas pensaban en s mismos como nuevos apstoles, porque buscaban moverse
constantemente y predicar por todo el mundo. Aqu Sandoval ofrece a los apstoles bblicos como modelos por
sus compaeros jesuitas.

Capitulo 14. Motivacin para remediar las miserias de almas tan maldecidas.
El siguiente captulo da ms ejemplos de premios y motivaciones por predicar y convertir esclavos
negros. Como dice Sandoval, trabajar por el amor de Dios y nuestro vecino, estamos motivados por premios en
esta vida y en la siguiente. Sandoval cree que Dios y Jess ayudan a las personas ms miserables en la tierra, por
lo cual los jesuitas deberan hacer lo mismo, imitando a los santos y apstoles y ganando para s mismos el premio
de un ms all vivido en el cielo. Porque todos los dems los ignoran, los esclavos son como dbiles, delgados y
perdidos corderos necesitados de caridad.

Dios me ha dado la responsabilidad de alcanzar a los pobres y rechazados del mundo. Aqullos que
ayudan a los ricos nobles y gente que vive en lujos toman su pesada carga de conciencia. Estos pobres negros no
tienen cargas para que carguemos, cargan menos cargas de que nosotros, por lo cual podemos fcilmente cargar
sus cargas y las propias.

Capitulo 15. Este ministerio es necesario y excelente porque toma el alma de un estado miserable y
lo lleva a uno seguro y feliz.
Las naciones negras ahora estn tan abandonadas, miserables, maldecidas, y desafortunadas que estn
en un estado peligroso con poco o ningn modo de mejorar. El color blanco que brill en esas almas ha
desaparecido tanto que aunque quisieran, no pueden cambiar el negro y feo color de sus cuerpos.

Capitulo 16. Este ministerio trae honor, gloria, y delicias espirituales a sus ministros, y dignidad y
nobleza a las almas cadas.
A pesar de su descripcin negativa de la negritud, Sandoval no ve a los negros como inherentemente o
permanentemente irredimibles. Se han extraviado del cristianismo debido a la influencia del diablo.

No hay nada mejor que trabajar salvando almas, en liberar cautivos no de los turcos o de los oros pero
del poder del demonio. Este ministerio hace eso, bautizando a aqullos que no han sido bautizados porque no son
amados, no porque nadie no les dara el sagrado sacramento.

Capitulo 17. Este ministerio es excelente para los grandes beneficios que les da a sus ministros.
Los predicadores que trabajan con almas brillaran en la gloria como estrellas en el cielo, porque son
iluminados por la luz de todos aqullos a los que han salvado. Cada persona que trabaja en este ministerio,
recibir, de la mano de Dios, un hermoso reino y una resplandeciente corona en el cielo.

Capitulo 18. Este ministerio es excelente para practicar virtudes teolgicas en un grado superlativo.
Sandoval repite su conviccin en la bondad inherente a los africanos, y recurre a la apreciacin de los
jesuitas del trabajo duro, sacrificio propio, y martirio por una buena causa.

Si ves a las naciones negras como piezas de tierra donde Dios ha enterrado sus ms ricos tesoros, como
un ministro evanglico vas a luchar por adquirir esa tierra e inmediatamente empezar a cavar. Los tesoros
encontrados en este capo son las ms heroicas virtudes y bendiciones. Solo por el beneficio de Dios una persona
decidira no lidiar ms con los ricos y poderosos, por el bien de la fatiga, e incluso la muerte, mientras intentan
ayudar a esos rechazados, pobres, y maldecida gente. Necesitamos fe muy fuerte para traer vida a esas almas
muertas. Aunque son brbaros y sin educacin, cuando los esclavos vienen a tierras cristianas estn dispuestos a
recibir la fe y a trabajar duro para proteger su fe. En sus tierras pueden tratar de practicar nuestra fe, pero
usualmente cometen muchos errores. Esto es porque no tienen curas, no porque sean naturalmente malos.

Capitulo 19. Este ministerio es excelente para ejercitarse en todas las virtudes de la caridad.
Usando un estilo retrico que recrea el predicar un sermn a un grupo de jesuitas, Sandoval explica en
detalle como trabajar con esclavos africanos completa cada una de las caractersticas individuales de caridad.
Sandoval intenta enganchar directamente a sus lectores, como si estuvieran en su presencia, usando el tu. Para
Sandoval, la caridad, traducida como amor, es la virtud cristiana ms importante. Una persona que quiere ir al
cielo debe practicar esta virtud, y el argumenta que el mejor mtodo para que los curas se coloquen en este
camino es trabajar con esclavos africanos.

La caridad es paciencia
Trabajar para ayudar a esta pobre gente ejercita la virtud bsica de la caridad: paciencia. Es muy
cansador trabajar en este pas caluroso, por lo que debeos tener paciencia cuando estamos sudando y exhaustos.
Practicamos la paciencia buscando intrpretes. A menudo no podemos encontrarlos, pero no podemos hacer
nada sin ellos. Debemos ser muy pacientes cuando los intrpretes no quieren venir a ayudarnos o cuando sus
amos no les dejan ayudarnos. Debemos ser pacientes cuando parece que los esclavos no entienden y no quieren
responder. No podemos enojarnos y hablar duramente. Debemos siempre permanecer gentiles y solidarios para
que eventualmente se rindan ante nuestros esfuerzos. Esta nacin entera de gente prueba la paciencia de una
persona.
En conclusin, una gran cantidad de paciencia y tolerancia es extremamente necesaria cuando se trabaja
con esta gente. Por su propio bien, debemos hacer que nos escuchen. Los espaoles tienen ms vicios, e implica
mucha ms paciencia trabajar con ellos. Pedimos tan poco de gente que es nueva en nuestra fe. Nuestro seor
solo quiere su salvacin.

La caridad es amable
El trabajador caritativo es amable, gentil y amigable con todos. Dios es muy bueno y gentil cuando pone
su atencin en los pobres. Sus ojos amables se giran hacia nuestros esclavos negros porque son pobres
desafortunados que necesitan su gentileza y bondad.
Si enfrentamos oposicin en nuestro trabajo, de los amos o cualquier otro, debemos no rendirnos sino
sentirnos ms motivados, cambiando sentimientos malos por acciones positivas. Debeos tratar a los negros
amablemente y ayudarlos mostrando generosidad y piedad.

La caridad no es envidiosa
No hay envidia en la caridad. Si verdaderamente amas a otro, tu deseo es solo cosas buenas para esa
persona. Es imposible ser amable y gentil si eres envidioso. El trabajador que se dedica a esta sagrada labor se
contenta con su destino, porque est imitando a los santos en el cielo.

La caridad no es orgullosa
Cuando practicamos la caridad, no hablamos poticamente sino que usamos palabras simples y directas
para poner a los corazones ardientes y encendidos. Quizs debamos hablar barbricamente, en un modo que
enfurecera a un docente de gramtica. Aqullos que trabajan con esclavos negros no deben decir ms que lo
absolutamente necesario. Cualquier ornamentacin verbal o elegancia es superflua. Solo pueden comprender los
puntos ms bsicos, y ms detalles pueden solo molestar o avergonzarlos porque no los entienden. Debes ser
modesto para ser caritativo. Trabajamos con gente humilde, por lo que debemos ser humildes. Solo podemos
preocuparnos por cosas directamente relacionadas a nuestras metas. Sin duda, nadie es ms rico que aqullos
que trabajan con esta gente miserable.

La caridad no se jacta
Una de las propiedades ms esenciales de la caridad es que no se promueve a s misma. El trabajador es
caritativo en parte porque no es arrogante o jactancioso. La vanidad y complacencia propia destroza el buen
trabajo. No se realizan buenos trabajos enfrente de otros para escucharlos alabarte, o no sers premiado en el
cielo. El hipcrita no tiene esperanza de entrar al cielo. No exageres tu caridad, porque aunque tus esfuerzos son
muy meritorios, es mejor enfocarse en Dios, no en la vanagloria de las cosas exteriores.

La caridad no es ambiciosa
No practiques caridad por ambicin. Cuando lidias con gente tan humilde, alegremente aceptas la ayuda
de otros, no porque quieres reconocimiento sino porque lo disfrutas y no quieres hacer el trabajo solo. No debes
tener ambiciones para otros trabajos ms que este muy humilde ministerio.

La caridad no busca premios

Aqullos que hacen trabajo caritativo no buscan su beneficio personal. No busques premios personales,
porque la caridad ofrece todo lo que tiene por el bien de otras almas.

La caridad no se enfurece fcilmente

No te irrites o enfurezcas en este ministerio, incluso cuando otras personas parecen interponerse en el
camino de hacer cosas buenas por la gloria de Dios. Cuando un objeto duro golpea otro, escuchas un ruido, pero
cuando algo duro golpea algo blando, nadie escucha ni siente nada. Por lo tanto, una respuesta suave y gentil
puede calmar la ira, mientras que una respuesta filosa y amarga provoca ira, como tirar madera al fuego.

La caridad no recuerda la maldad

Al hacer un trabajo caritativo, suspendes tus juicios muchas veces al da. Debes contenerte de juzgar.

La caridad no celebra la maldad

Debemos usar las ocurrencias negativas para inspirarnos a trabajar ms y mejorar la situacin. La
caridad tambin sufre de sus propias fallas e imperfecciones. Tus propias imperfecciones no significan que
deberas rendirte. Todos tienen algo que pueden mejorar en si mismos, pero lentamente, mientras trabajamos,
podemos reducir nuestras fallas y debilitar al diablo en nuestro interior. Hacer trabajos de caridad gradualmente
disminuye tus propias imperfecciones. Dios es leal a nosotros, y no va a permitirnos ser tentados por ms de lo
que podamos resistir.

La caridad es honesta
Los ministros evanglicos que trabajan con gente pobre pueden sentir felicidad en el hecho de que
trabajan para la verdad. Sienten jbilo cuando ven a aqullos que han ayudado dejar el camino de la mentira y
entrar en el verdadero camino de la fe.

La caridad soporta todo y tiene infinita fe, esperanza y perseverancia

No hay paciencia sin sufrimiento, y en este ministerio debemos soportar constante sufrimiento. Pero
luego de todo nuestra labor y tribulacin, seremos recompensados con gran felicidad y descanso en el cielo.
Debemos tener gran fe y esperanza de manera que podamos creer que tendremos xito en convertir a los esclavos
negros.

Capitulo 20. Este ministerio es excelente para practicar trabajos de piedad espiritual.
Los jesuitas trabajando con esclavos pasan todo su tiempo trabajando en caridad como ensear,
aconsejar, corregir, predicar, confesar y administrar sacramentos. Esta seccin se concentra en una de las
concepciones jesuticas ms bsicas de su misin caritativa, lo que llaman consolacin, o proveer consuelo para
aqullos que se percibe en necesidad espiritual.

Esta gente responde mejor a alguien que los trata con amor y amistad, porque estn muy confundidos y
asustados acerca de su nueva vida y el trabajo que deben hacer. En este ministerio a menudo trabajamos
consolando gente triste. Todos estos negros estn muy tristes y se sienten muy perturbados por su doloroso estado
de cautividad. Tenemos muchas oportunidades de consolarlos con el amor y la piedad de Dios. Nosotros
intentamos hacerlos sentir mejor hablando del ms all. Esto usualmente los alienta y los hace sentir mejor.
La persona que trabaja en este ministerio se enfrente a muchos desafos y molestias. Casi todos los
esclavos son muy ignorantes. Debemos ser pacientes con todo esto porque solo podemos apelar a ellos a travs
de nuestro amor. Tenemos que hablar suave y tiernamente, y actuar amable y amistosamente. Si nos enojamos
con ellos, es posible que se exasperen e irriten o se pongan tristes, y entonces es imposible convertirlos o
ayudarlos de modo alguno.

Capitulo 21. Este ministerio tambin sobresale en trabajo por piedad corporal.
A la lista ms bsica de necesidades humanas (agua, vestimenta y refugio) Sandoval agrega una buena
muerte. Preparar a los individuos para su muerte y enterrarlos luego era uno de los actos caritativos ms
valorados por los jesuitas.

Hay muchas oportunidades de ayudar a esta pobre gente. Estn muy sedientes cuando dejan los barcos
negreros. Se sienten mucho mejor luego de beber agua fra. Los esclavos no pueden proveerse de ropa por s
mismos, as que rogamos a los amos que al menos los cubran decentemente. Pero a menudo debemos traer
algunos trapos para vestir, y estn tan agradecidos que podramos haberles dado los brocados ms elegantes.
Tambin intentamos mejorar sus condiciones de vida. Intentamos hacer que los cimarrones, o fugitivos, volver al
servicio de sus amos. Finalmente, en el ministerio trabajamos para proveer a los muertos de mortajas y entierro
decente. Luego de que los esclavos mueren, los colocamos en una posicin decente y los ponemos para que los
curas vengan y los lleven a la iglesia, donde son enterrados como cristianos. De otra manera, los amos los tiran
a la basura, sin mortajas.

Capitulo 22. Este ministerio practica la pobreza, castidad y obediencia

Sandoval lucha con el asunto de la castidad porque no puede ser muy especfico en su discusin. Abierta y
directamente discutir como trabajar con esclavos desafa el voto jesuita de castidad hubiese significado discutir
sexualidad, justamente lo que Sandoval quiere desacentuar. l argumenta que en su misin con los esclavos, no es
difcil mantener el voto de castidad, a pesar del hecho de que los curas jesuitas a menudo trabajan con gente
desnuda y, en su percepcin, inmodesta. l apoya esta idea con el argumento de que por que estn trabajando
tanto en hacer buenas obras, los curas no piensan en el hecho de que estn trabajando con gente que est desnuda.
De hecho, Sandoval dice que si los curas hombres realmente quieren mostrar cuan fuerte son en resistir la
tentacin, no deberan esconderse de las mujeres, consideradas el portal al infierno en la visin de pecado y
tentacin catlica de la temprano modernidad (en contraste a este ltimo captulo, aqu los esclavos son
culpables de no tener ropas). La idea es que es moralmente superior resistir la evidente tentacin en vez de
simplemente evitar el pecado ocultndosele. Sandoval asegura a sus lectores que si un cura est haciendo algo
bueno, Dios lo proteger de someterse a sus tentaciones. Aunque Sandoval es bastante vago en proveer detalles de
que tipos de tentaciones los esclavos ofrecen a los jesuitas, l dice que los curas que trabajan con ellos van a ver y
escuchar cosas que no quieren ver ni escuchar. Sandoval juzga que los espaolas son ms atractivos fsicamente
(quizs tambin est pensando en las maneras y vestimenta europeas ms familiares). Los africanos eran vistos
como fsicamente ms fuertes que los europeos, y las mujeres africanas como menos atractivas, de modo que
ambos sexos estuvieran ms adaptados al trabajo duro y menos capaces de actividad intelectual. Este tipo de
pensamiento sobre la belleza y el fsico daban base para posteriores estereotipos raciales y generalizaciones.

Nuestras mentes y visin deben ser como rayos de sol, porque los rayos del sol brillan a travs de la
basura y otras cosas sucias y disgustantes, pero siempre permanecen puras y claras. Vemos cuerpos humanos con
una libertad honesta y honestidad libre. Es ms arriesgado trabajar con hombres y mujeres espaoles, porque se
ven mejores en apariencia externa y ms presentable en las maneras de hablar. Si hay tentacin en ver a los
negros desnudos, esa misma desnudez y el disgusto que trae consigo son un remedio muy efectivo contra la
tentacin. Si verdaderamente damos nuestro espritu a este sagrado ministerio, no nos distraeremos con lo que
escuchamos y vemos.

Capitulo 23. Este ministerio practica humildad y otras virtudes.

Sandoval concluye el libro dos explicando como trabajar con esclavos har a una persona humilde,
continuando con el tema de como los jesuitas recibirn beneficios morales y el favor de Dios al tomar parte en la
misin de Sandoval. Hacer el trabajo sucio es moralmente superior a tener una posicin de poder o ser un gran
erudito. La gente que trabaja con esclavos se vuelve ms amable, gentil, menos egosta y ms paciente, y por lo
tanto tienen ms virtudes y una mejor chance de ir al cielo.

LIBRO 3
El libro 3 subraya el hecho de que Sandoval vea a De Instauranda como un manual para jesuitas que
queran unirse a su misin bautizando esclavos africanos en Cartagena. Esta seccin est llena de consejos
prcticas para aqullos que quieran formar parte del ministerio de Sandoval. l cuidadosamente detalla su
enfoque al bautismo, catecismo (ensear a africanos los preceptos bsicos del cristianismo) confesin y
comunin. Sandoval muestra su absoluta conviccin en lo correcto de bautizar africanos, su falta de
reconocimiento a cualquier otro sistema de creencias y un mayor desarrollo de su visin de los africanos.

Argumento del tercer libro

Esta tercera seccin presenta la meta fundamental y el propsito del libro. El xito de esta empresa entera
depende de trabajar con un mtodo organizado. La condicin natural de aqullos con los que trabajamos demanda
un mtodo y un plan. Si no seguimos nuestro plan, vamos a revertir el bien que ya hayamos conseguidos. He
aprendido cuantas variaciones hay entre ellos y que lo que funciona con una nacin no funcionar con otra. He
elegido un estilo directo y claro para mejor convencer y persuadir.

Capitulo 1. Importantes observaciones a apuntar ministrando esclavos negros.

Las advertencias provistas aqu dan al lector el sentido de urgencia que Sandoval siente acerca de bautizar
esclavos africanos, subrayando enfermedad y muerte.

Debo enfatizar que todos los ministerios que ayudan almas para la gloria de Dios son merecedores de
nuestros esfuerzos. Quiero dar algunas advertencias que he aprendido de tantos aos de experiencia. La primera
es que no podemos esperar a ser llamados para ayudar a gente que nos necesita. Debemos viajar por los
alrededores constantemente, buscando almas que necesiten nuestra ayuda.
No podemos confiar en un amo. Cuando vamos a las casas de los amos a preguntar acerca de las
enfermedades de sus esclavos, nos dicen que sus esclavos estn perfectamente bien o que no estn para nada
enfermos. Dado que los amos solo se preocupan por si sus esclavos estn vivos o muertos, un esclavo muriendo
parece muy saludable para ellos. Cuando ves a un esclavo enfermo, aydalo inmediatamente, incluso si no
parece tan mal. Para alcanzar grandes victorias, no dejes para maana lo que puedes hacer hoy.
 Si queremos tener xito en nuestra misin, ningn da debe pasar sin trabajo. Esta gente es tan brbara
que requiere de mucho trabajo catequizarlos y prepararlos para el bautismo y la confesin. Podemos sentirnos
abrumados si nos fijamos en el hecho de que muchos de ellos estn siempre tan enfermos, que debemos trabajar
da y noche sin premio o disfrute. Debemos darles ayuda espiritual lo ms rpido que sea posible, asumiendo que
cualquier enfermedad que tengan es muy seria. Esta es la mejor manera de evitar mil desastres cada da.
Debemos hacer que los doctores recuerden informarnos cuando encuentren a alguien con una
enfermedad incurable. Amos, supervisores, sacerdotes y curas deben llamarnos por ayuda.

Capitulo 2. De la necesidad de intrpretes fieles y polglotas.

Sandoval usa el trmino brbaro para describir la incomprensin de los africanos en el primer captulo.
Al mismo tiempo, percibe como las dificultades lingsticas deshumanizan a otros y cae en esa mentalidad l
mismo. Sandoval depende de intrpretes africanos. Cuando se trata de intrpretes, y Sandoval usaba numerosos
africanos para este trabajo, talvez aqu introduce alguna variacin en su en general visin negativa de la capacidad
mental de los esclavos.
Raza y sexualidad estn tambin ligadas en este captulo cuando Sandoval compara caminar alrededor de
la ciudad con un intrprete africano a Loyola siendo visto con prostitutas.
La gente que trabaja en este ministerio debe caminar el da entero buscando por lingistas e interpretes,
porque si no lo hacen, la entera estructura de este trabajo colapsar. Debemos entender que desesperadamente
necesitamos intrpretes para alcanzar algo en este ministerio. Luego de encontrarlos, no deberamos
avergonzarnos de caminar con ellos, incluso si son negros. Ignacio mismo camino con prostitutas en Roma.
Es til tener un pequeo cuaderno o algn otro registro en forma de lista alfabtica que incluya todas las
castas y lenguajes y los intrpretes conocidos. Deberamos tambin encontrar quien habla varios lenguajes para
que podamos evitar trabajar extra y la molestia de encontrar varios distintos intrpretes.
Si es posible, para evitar dificultades cuando estn confesado sus pecados, principalmente los lascivos,
hombres deben traducir para otros hombres, e intrpretes mujeres deben usarse en la confesin de las mujeres.
Pero a veces no tenemos suficientes intrpretes para mantener los sexos separados. Entonces debemos decirles a
los intrpretes que deben mantener todos los secretos que escuchan durante confesiones. Nunca encontr esto
como un problema.
Debemos pedirles a los amos de los intrpretes que nos dejen usar a sus esclavos sin cargos. Les decimos
que prestarnos a sus esclavos complace a nuestro seor y que estn haciendo un gran servicio. Les damos a los
intrpretes objetos devotos como premio por trabajar tan duro en esta tarea.

Capitulo 3. Del potencial de los negros para entender nuestra sagrada fe.
Sandoval a propsito y de alguna manera a la defensiva, se posiciona a s mismo como opuesto a aqullos
que ven el ensear a africanos acerca del cristianismo como una prdida de tiempo, actitud mantenida por amos
de esclavos, comerciantes, curas, y quizs incluso otros jesuitas. l quiere aseverar los vnculos que haban
comenzado a conectar las diferencias en los lenguajes esclavos con inferioridad inherente, un floreciente racismo
cargado por la percepcin de los otros del fsico africano que los haca esclavos adecuados. Para Sandoval, los
africanos tienen libre voluntad y entonces no pueden ser forzados a ser cristianos contra su voluntad. Sandoval
tambin siente confianza de que, dada su inherente humanidad, los africanos aceptarn el cristianismo. Su prueba
en este captulo es su comportamiento. Algunos historiadores discuten que los esclavos exitosos constantemente
jugaban papeles por el bien de la supervivencia. Sandoval les daba a los esclavos razones para demostrar
felicidad o estaban actuando?

El tiempo gastado enseando y administrando los sacramentos a la gente negra no es tiempo gastado.
Los esclavos a menudo dicen el dulce nombre de Jess una y otra vez cuando estn siendo castigados o enfermos
y especialmente cuando quieren morir. Este nombre los hace sentir confortados, y tambin muestra cuan bien
entienden lo que les enseamos.
En una ocasin le pregunt a un grupo que estaba catequizando si estaban felices de aprender todas las
cosas que les enseaba. Todos ellos dijeron que mis lecciones los haca muy felices. Esta respuesta pareci muy
natural, as que reaccion yo mismo con felicidad, y mostr cuan jubiloso me senta. Todos nosotros estbamos
confortados, y continuamos con el catecismo de un humor amistoso. El modo en el que actan, muestra que la
gracia divina ha entrado en sus almas, probndome que entienden lo que les enseo.
Estn tan tristes antes del bautismo y tan felices y jubilosos luego, que esta felicidad debe de venir de
tener una buena consciencia y disfrutar de la gracia y amistad de Dios a travs del sagrado bautismo. Estos
negros no son las bestias que a alguna gente le gusta pensar que son. Esta gente quiere que sean incapaces de
cristianismo. Los negros no deberan ser considerados infantes tampoco. Son hombres adultos, y como tales
deben ser bautizado luego de haber sido instruidos y dando su libre consentimiento. En segundo lugar, esta gente
no puede entender tan rpido como los espaoles, por lo que los pastores y ministros deben ensearles
lentamente y gastar una gran cantidad de tiempo en sus catequismos. De todas maneras, ellos poseen libre
voluntad y ejercicio en todas sus acciones, como cualquier otro ser humano. Por qu pensamos que una persona
negra debe entender nuestro lenguaje? Por qu usamos su ignorancia como excusa para evitar trabajar con
gente tan necesitada y sin esperanza? Cuando un hombre negro vive por un largo tiempo entre espaoles, puede
mostrar comprensin y devocin similar a la nuestra. Algunos de ellos son inclusos ms virtuosos que el espaol
promedio, y muchos esclavos negros viven vidas completamente puras.

Capitulo 4. Como los negros son bautizados en sus tierras y puertos de donde vienen.
Sandoval presenta mas evidencia para apoyar su trabajo con los esclavos africanos. Sus descripciones son
el clmax de la denuncia de los bautismos estndar recibidos por los esclavos, y su propuesta de un nuevo sistema.
Este captulo cita cartas que ha recibido conteniendo diferentes testigos visuales dando cuenta de los bautismos en
puertos africanos. A pesar de dar cuenta de los horrores del comercio esclavo en el libro 1, aqu confa en la
palabra de los comerciantes.

El conocimiento del bautismo vara dependiendo de cuando los esclavos se han ido y quien est a cargo
de los ministerios en frica. El Padre Sebastin Gmez, del colegio de la Compaa de Jess e Cabo Verde me
escribi una carta en Abril de 1614: Un sacerdote va al barco y pregunta a los negros brutos si quieren ser
bautizados. Son bautizados sin aprender ningn catecismo. Un sacerdote jesuita trabajando en Crdoba de
Tucumn en Diciembre de 1622: los negros simplemente son alineados en la plaza un da antes de embarcar. No
aprenden el catecismo y ni siquiera saben nada sobre Dios. Los sacerdotes les dicen a los esclavos sus nombres y
les dan pedazos de papel con sus nombres escritos en l para que no los olviden. Luego de esto, los sacerdotes
ponen sal en la boca de los esclavos 1. Luego, tiran agua en varios de ellos con un hisopo 2, para hacerlo lo ms
rpido posible. Luego el bautismo est hecho. Ms tarde dan un discurso y tienen intrpretes para traducirlo.
Cuando los esclavos son preguntados qu creen que el bautismo es, algunos dicen que les ponen un hechizo para
que los espaoles puedan comerlos. Otros piensan que es como los espaoles los alistan para hacerlos plvora.
Esos esclavos que tienen buena comprensin dicen que cuando son bautizados su corazn no les dice nada.
Permanecen totalmente ignorantes de lo que est sucediendo cuando el sacerdote o soldado los salpica
con agua. Ms tarde se enteran de que son cristianos, sin ser enseados o comprender que significa eso.
Permanecieron completamente ignorantes del significado del bautismo, solo porque nadie se molest en
ensearles nada. Ni antes ni despus de la ceremonia se les intenta ensear nada o decirles que es el bautismo.
No piden por el consentimiento de los esclavos, ni los esclavos dan su libre consentimiento, porque no saben lo
que es el sagrado bautismo. Luego de que algunos esclavos son bautizados, los comerciantes continan
comprando y vendiendo por lo que todos se mezclan en el barco y nadie sabe quien es bautizado y quien no. El
sacerdote trabaja tan rpido como puede porque quiere salir del calor. Usualmente si un barco solo contiene
treinta cautivos, los esclavos no son bautizados, porque ningn sacerdote quiere viajar una legua fuera de la
ciudad solo para bautizar veinte o treinta esclavos. Los mercaderes en la ciudad de Luanda a menudo se
retrasaban trayendo a los esclavos a la flota por lo que frecuentemente llegaban cuando el bautismo ya ha
terminado. Una cantidad desconocida no son bautizados y son vendidos con aqullos que son bautizados. Poco
cuidado es puesto en la salvacin de tantas almas en peligro.
Un sacerdote dijo que cuando abord un barco de esclavos pidi al esclavo ms ladino que pasara al
frente, y le pregunt si quera ser como los blancos, al tener agua echada sobre sus cabezas (Cmo iba a
entenderlo?). Otro testigo confes que a veces los negros llegan cuando el cura o vicario en Cacheu est
comiendo, por lo cual el sacerdote les orden arrodillarse juntos cerca de su asiento. Entonces les tir agua en
sus cabezas de la jarra en la mesa. No les explic nada, ni repiti las palabras que se supone deben ser dichas en
el bautismo.

Capitulo 5. El valor de estos bautismos.

Este captulo da la vuelta al captulo cuatro, buscando la perspectiva africana en el apresurado bautismo
descripto anteriormente. Sandoval nuevamente usa evidencia de experiencias personales y su interpretacin de la
comprensin esclava del bautismo.

Hay una diferencia entre el bautismo adulto y el infante. Los infantes no tienen comprensin o
consentimiento para el bautismo, pero los adultos si, porque son hombres libres y deben aceptarlo
conscientemente. Un bautismo es vlido solo si la persona accede a l voluntariamente, y lo mismo aplica a los
esclavos negros. Todos deben ser instruidos antes de poder ser bautizados. El agua bautismal es solo agua en su
cuerpo, provista de ningn beneficio espiritual si el alma no ha recibido la fe. Cada da le hablo a muchos
esclavos negros que saben que echar agua en la cabeza de una persona es algo que los blancos (as es como

1
En los bautismos catlicos una pequea cantidad de sal se pone en la boca del infante durante la ceremonia. Este
procedimiento simboliza un gusto por buenos trabajos y sabidura divina.
2
Un instrumento, como un cepillo o contenedor perforado, usado para esparcir agua bendita.
llaman a los cristianos) hacen, pero no saben, ni nadie les dice, cual es el propsito de esta agua o por qu los
cristianos o blancos la echan sobre si mismos. Debemos tener mucho cuidado en asegurar que entienden que es
dicho y enseado. Esto requiere mucho trabajo exhaustivo, esfuerzo y sudor.
Por la forma en que son tratados, ellos asumen que es algo daino o al menos intil para ellos. No solo
que no quieren tener nada que ver con el agua de los blancos, sino que aborrecen hacer algo que los asemeja a
los blancos, porque los espaoles se hacen ganado su desprecio y odio. Los negros odian y rechazan
profundamente cualquier cosa que crean los unir o har similares a sus peores enemigos: los blancos. Alguna
gente argumenta que si los esclavos no odian o contradicen abiertamente a la iglesia, entonces implcitamente
aceptan unrsele. Pero yo creo que esto no es suficiente. No podemos decir que esta incomprensin viene de su
ignorancia, o que no pueden aprender porque en ms de dieciocho aos de practicar este ministerio, yo s que
algunos negros pueden entender y explicar el bautismo. Sacerdotes y amos cometen sacrilegio al administrar un
sacramento que es moralmente nulo y evidentemente dudoso.

Capitulo 6. Del valor de los bautismos de nios que los sacerdotes bautizan en las tierras africanas o
puertos de Guinea, y as sucesivamente.
La opinin de Sandoval en este asunto est en lnea con el catolicismo paternalista, expansionista e
imperialista de esta era, argumentando a favor del bautismo en casi cualquier escenario posible. En el caso de los
infantes y nios africanos que son transportados solos a Amrica, Sandoval cree que la iglesia catlica se ha
convertido en sus padres.

Los nios no tienen que acordar explcitamente a su bautismo. Dudo que muchos bautismo de nios sean
vlidos, porque cuando les preguntamos a la madre si se les ech agua en la cabeza del nio cuando se les puso
a ellas, ellas dicen que si, que les echaron agua en la cabeza a ellas, pero no al nio a menos que cayera desde
su cabeza. Si un sacerdote es lo suficientemente descuidado e ignorante para bautizar a una madre sin decirle
nada sobre el catecismo, probablemente ser igual de descuidado en bautizar a su hijo. En casos donde ambos
padres, cristianos o infieles, impiden el bautismo de su nio, la iglesia puede bautizar al nio contra ambas
voluntades. Los nios que vienen sin sus padres estn bajo el control de los amos que los compran, quienes estn
en el lugar de sus padres. Aunque el bautismo sea probablemente contra la voluntad de sus padres, estos nios no
estn ya bajo el cuidado de sus padres sino de los cristianos, y debemos asegurar su bienestar espiritual. Si nios
de infieles son bautizados sin aprobacin y consentimiento de sus padres, sus bautismos son vlidos. Si esto
sucede, los nios debern ser separados de sus padres para su crianza y educacin, para evitar ser pervertidos
por los trucos y argumentos de sus padres. Si un infante est muriendo, siempre bautiza al infante. Bautizar en
estos casos no daa ni a los padres ni al sacramento del bautismo, porque el nio morir pronto y pronto no
estar bajo la influencia de sus padres, as que no pueden ser pervertidos o engaados. Si no ests seguro de si
entienden o no, bautzalos sin la aprobacin de los padres.
Debo discutir la cuestin de a qu edad el infante puede considerarse como convertido en adulto, de
manera que se pueda determinar cuando pueden consentir sus propios bautismos, entender lo que estn
aceptando, y convertirse en verdaderos cristianos. En general, pienso que los nios tienen uso de razn cuando
tienen siete aos, porque es a esta edad que tienen sus dientes de adultos.
A veces es difcil cuestionar a nios que ya han sido bautizados. Sus respuestas muestras que no
entienden lo que est pasando. Si agua ya ha sido echada sobre ellos en Guinea, los consideramos bautizados.

Capitulo 7. Como tratar a los negros cuando desembarcan de los barcos negreros.
Este captulo discute como una gran cantidad de esclavos africanos que han vivido muchos aos entre
espaoles, saben mucho sobre bautismo, pero esta es informacin que han aprendido a lo largo de los aos de
vivir con espaoles, y esto no necesariamente significa que entendieron el significado de la ceremonia del
bautismo en el momento en que fueron bautizados. La preocupacin de Sandoval es que los sacerdotes dan a no
cristianos el sacramento de la comunin y confesin como si fueran cristianos. Al hacer esto, los sacerdotes estn
sin saberlo cometiendo un sacrilegio. Sandoval tambin critica como la gente indgena con la que l trabajo que
viven fuera de la ciudad de Cartagena han sido rechazados de manera similar por la iglesia catlica.

Este punto debera tambin extenderse a todos los indgenas adultos ms viejos, porque en el pasado
sufrieron el mismo descuido en instruccin en el catecismo que los negros experimentan ahora en sus bautismos.

Capitulo 8. Como examinar a los negros cuando llegan al puerto en esclavos negreros, y otros
prerrequisitos que deben preceder al catecismo.
Sandoval explora la metfora de la tranquilizadora y limpiadora agua de bautismo. Porque los esclavos se
estn muriendo de sed literalmente cuando llegan a los puertos americanos, l se aprovecha de su desesperacin
pidiendo por agua como un smbolo de su visin de cura espiritual provista por el bautismo.
 Tan pronto como los barcos llegan y los esclavos negros desembarcan, debemos ir al puerto y determinar
cuantos esclavos hay y de donde vienen. Tambin necesitamos saber que enfermedades tienen, cuantos estn
peligrosamente enfermos, y cuantos nios hay. Debemos saber exactamente quien necesita agua para que
podamos traerla para aqullos que estn muriendo, que usualmente son la mayora. Esto es conmovedor porque
no saben como pedir agua. Si puedes soportar todo el gritero, primero debes determinar quien necesita agua y
bautizarlos luego. Tambin necesitamos saber quien est enfermo y ver si han sido llevados a alguna parte para
ser curados. Debemos saber en donde viven los esclavos que han dejado el barco y quien los ha comprado.
Debemos escribir toda esta informacin para no olvidarla. Gradualmente preguntamos a los recin llegados y
luego buscamos por intrpretes ladinos. Debemos asesorarnos en que tipo de bautismos los esclavos han recibido
y ayudarlos de acuerdo a lo que averiguamos y cuan necesitados estn. Las respuestas que dan a nuestras
preguntas revelan una gran variedad de bautismos recibidos. Muy pocos llegan con un bautismo vlido de
acuerdo a las reglas de la iglesia. Debemos asesorar su bautismo como a todo el resto, a menos que hayan
nacido en Cabo Verde. Los nativos de Cabo Verde no necesitan ser examinados porque son bautizados de nios
en la sagrada iglesia, porque Cabo Verde es tierra cristiana.
Las varias castas deben ser agrupadas juntas y se les debe dar regalos para hacerlos sentir motivados a
formar parte de la examinacin y el catecismo. Mujeres y hombres deben ser puestos en lados separados de la
habitacin, pero primero deben dar su libre consentimiento al bautismo. Deben estar usando ropas decentes,
incluso si esto significa traerles trapos viejos para usar, porque este pequeo acto de caridad nos ayuda a llevar
adelante el ministerio calmadamente, decentemente, piadosamente y modestamente. Cuando enseas el
catecismo, es mucho ms fcil si les hablas amablemente a los esclavos. Mostrarles que los amas en tu rol de
padre y sacerdote de Dios, a quien todos los hombres respetan y aman. Es mejor ser un esclavo aqu que libre en
sus tierras, porque aqu, aunque el cuerpo sufre trabajando en cautividad, el alma descansa en libertad que es
obtenida a travs de la sagrada agua del bautismo. No coseches la fruta antes de que madure, cultiva el rbol
cuidadosamente para que soporte a la ms sana fruta.

Capitulo 9. Ms detalles en la examinacin de negros y preparacin para los catequismos.

De acuerdo a las palabras de Sandoval aqu, determinar de donde viene un esclavo, esto es, su nacin o
casta, es el paso ms importante para saber como proceder con el bautismo.

Luego de organizar a los esclavos en sus diferentes castas, les pregunto sus nombres, en caso de que me
muestren que ya han sido bautizados. Si me dicen un nombre cristiano, esto puede indicar que ya han sido
bautizados. Debes estar convencido de que han sido bautizados debidamente, con palabras dichas en su propio
lenguaje, y con algn entendimiento del propsito o significado del bautismo. Incluso las personas ms duras y
confundidas pueden entender que es el agua de Dios para sus nios, cautivos, y siervos de Dios, de manera que
deben hacer lo que Dios comanda y limpiar sus almas de pecado, permitiendo a sus almas llegar al cielo y
trayndolos a la hermandad cristiana con los blancos. Todos estos tipos de enunciados muestran que han
recibido un bautismo legtimo, especialmente si lo consienten libremente.
Porque algunos intrpretes saben ms de una lengua, los catequismos pueden ser combinados para que
ms gente pueda escucharlo en un perodo ms corto. Debemos hablar clara, corta, breve, paciente y
energticamente al traductor. No podemos completar el catequismo exitosamente sin un intrprete que traduzca
acertadamente todo lo que decimos en todas las diferentes lenguas. Es muy difcil encontrar un ladino que sea de
buena naturaliza y lo suficientemente religioso para decir la verdad claramente. A menudo los intrpretes no van
a traducir lo que decimos o van a decir las cosas ms simples cuando tienen ganas. Algunos estn atados a las
obligaciones con sus amos. Algunos solo quieren catequizar en algunos das en ciertos horarios. Algunos estn
saludables, con buena razn, tema atrapar una enfermedad contagiosa. Algunos no quieren viajar muy lejos. A
veces ellos se cansan y se fatigan a mitad del catequismo. Muchos amos no permiten a sus esclavos trabajar
como traductores, o si lo permiten, solo lo hacen en das muy especficos y por perodos especficos de tiempo. Si
ese lmite se excede, el amo no lo prestar otra vez, y otro traductor deber encontrarse.

Capitulo 10. El catequismo e instruccin que debe preceder al bautismo.

Los esclavos necesariamente rechazaban la cultura africana cuando respondan a las preguntas del modo
que Sandoval quera que respondieran? Jerarqua, diferencia y poder juegan un rol en el catequismo.

Los misterios de la fe deben ser enseados rpido y simplemente dada la ignorancia de los esclavos, as
que es mejor no explicar todo en mucho detalle. En su lugar, decimos muy poco de una manera muy simple.
Evitamos complicaciones y le damos tiempo para entender y repetir puntos simples. Esto es suficiente. Tambin,
diles que si son cristianos, cuando mueran sern enterrados en la iglesia. Si no son cristianos sern tirados en el
bote de la basura, donde sern comidos por perros. Se les ensea los siguientes misterios: Dios nos est mirando,
incluso cuando no podemos verlo. Debemos ensearles el misterio de la sagrada trinidad: padre, hijo y espritu
santo, tres personas en un Dios. Debemos ensearles esto comparando con algo ms. Les decimos que este gran
dios tiene un hijo, tambin un dios como l. Les decimos que fue hecho un hombre como todos los hombres, para
salvarlos y llevarlos al cielo con l y su padre, y que se llama Jesucristo. Les decimos como este hijo de Dios se
convirti en hombre y naci de Santa Mara. Les decimos que este gran y todo poderoso Dios tiene dos casas.
Una es muy hermosa y est siempre llena de felicidad, y est localizada arriba en el cielo. Aqullos que han
tenido agua echada sobre sus cabezas irn ah. Pero Dios tiene otra casa abajo, donde no hay ms que fuego,
latigazos y castigo. Aqullos que no tienen agua echada sobre sus cabeza y que no quieren servirle irn ah,
donde sern torturados por siempre.
No deben matar, fornicar o robar. Sern castigados quemndose en fuego por siempre. Les decimos del
misterio de la Resurreccin. Se sienten muy consolados por este. Les decimos que el alma nunca muere, solo el
cuerpo muere cuando est enfermo. El cuerpo regresa, resucitado, y vive de nuevo, unindose con el alma. El
cuerpo y el alma se van juntas al cielo, si mueren con el agua de Dios en su cabeza y si fueron amigos de Dios.
Esta gente lucha por entender la idea de resurreccin. Solo podemos explicar los ya mencionados misterios
cuando hay tiempo suficiente. Cuando estamos muy apurados porque la persona est muy enferma y no puede
entender nada, solo les decimos las cosas ms esenciales que deben creer. Que hay un solo dios, que es ms
bueno que cualquier cosa en este mundo, y que su premio viene en el ms all, que ese el creador de todo, y que
los humanos buscan a Dios por su perdn. El alma es inmortal, por lo que deben esforzarse por un premio en el
cielo y temer el dolor eterno.

Capitulo 11. Los otros actos necesarios para la fe, esperanza, caridad y penitencia que deben
preceder a la administracin del sagrado bautismo.
Un importante elemento de la creencia catlica es sentir arrepentimiento. Significa que la persona
desprecia lo que ha hecho y que va contra las reglas cristianas, y se esfuerza por evitar este comportamiento en el
futuro. El asunto de la sexualidad esclava presenta otro desafo para Sandoval, al explicar las reglas bsicas del
cristianismo a los esclavos africanos.

La instruccin se acomoda a la limitada capacidad de esta miserable gente. Cuando el entendimiento de

una persona es tan imperfecto y lento, una no puede proveer mucha doctrina, o los estudiantes la rechazarn y se
confundirn. Deberamos ensearles, que pueden esperar buena fortuna y disfrute de los favores de Dios y
gracia por siempre si practican los sagrados sacramentos y buenas obras. Debemos hacerles entender que
deberan hacer actos de amor a Dios y amarlo con todo su corazn y su alma, porque l es el creador y redentor
y los llevara con l al cielo. Es difcil para ellos hacer actos de arrepentimientos por sus pecados, que es
necesario antes de poder administrarles los sacramentos. Primero deben entender el pecado para que puedan
describir sus propios pecados y empezar a detestarlos. Deben al menos entender que es pecado jurar
deshonestamente, matar, y fornicar (aunque, especifica que esto no significa que la fornicacin no est prohibida
dentro del lcito matrimonio; si no lo aclaras pensarn que la fornicacin est prohibida, y rechazarn esta regla
y rechazaran aceptar las otras). Tambin es pecado no or misa en los feriados. Deberan tambin saber que
pueden preguntarle a Dios por todo lo que necesiten, por el bien de su cuerpo y la santificacin de sus almas.
Para motivar a esta gente a sentir culpa y arrepentimiento por sus pecados, deben entender que Dios est
enojado por los actos que han cometido y que debes aplacarlo hablndole. Deben saber que los escucha incluso
si no pueden verlo, porque l est en todas partes. Ellos pueden entender la idea de dolor si lo comparan a hacer
algo mal a sus amos, quienes se enojan y los castigan frecuentemente.
Algunos dicen que los esclavos pronto olvidan lo que se les ensea. Si entienden lo que estamos diciendo
en el momento y lo aceptan, esto es suficiente, incluso si pronto lo olvidan. Pero esto usualmente no sucede.
Usualmente responden bien al cuestionamiento.

Capitulo 12. Como bautizar a los negros.

Sandoval combina una detallada explicacin de sus mtodos para bautizar esclavo con una discusin
teolgica de conceptos como la gracia, significando que cuando la gente toma parte de ceremonias cristianas
como el bautismo, Dios incrementa sus mritos, lo que significa que tienen una mejor chance de entrar al cielo.
Los esclavos probablemente eligieran interpretar el uso de agua y amuletos en el contexto de sus propias creencias
y por eso demostraron el entusiasmo que describe este captulo.

Cuando los adultos van a ser catequizados, se les pide que laven bien sus cabezas, calmada y
quietamente, porque el bautismo y convertirse en un cristiano es una cosa tan grande, que deben estar limpios y
decentes para ello. Si pueden hacerlo, se arrodillas. Luego, con toda la posible devocin y calma, ponen sus
manos alrededor de una fuente de plata. Cuando el padre juzga que estn convenientemente preparados, le da a
cada uno los nombres pronunciables ms comnmente. Se los hace repetir, para que no los olviden. Todos ellos
tienen asignado un padrino o madrina. El padrino puede ser un intrprete que sirvi como traductor, u otro
ladino negro o una mujer de su casta que est presente, o alguien ms a quien hayan elegido. Los padrinos deben
saber sus obligaciones de continuar instruyendo al nuevo individuo bautizado, de acuerdo a sus habilidades y
oportunidades. Luego, un bello rosario con medalla de plata se pone alrededor del cuello de cada persona. Uno
por uno, sosteniendo una vela de cera encendida, se acercan al sacerdote. l echa agua de una jarra de plata
sobre cada cabeza, mientras dice las palabras bautismales. Antes de irse, se los rene a todos, pidindoles que
hagan lo mejor para obedecer las leyes de Dios ahora que son cristianos. Cuando el bautismo termina, se buscan
entre ellos y se abrazan dichosamente, llamndose con sus nombres cristianos. Si reciben mejor instruccin,
alcanzan mejor gracia. Tambin les decimos que es muy importante no recibir el bautismo nuevamente, en este o
en cualquier otra tierra a la que puedan ir.

Capitulo 13. Administrando estos bautismos

Para Sandoval, la confusin que rodea la falta de bautismo de los esclavos es un problema serio que
podra llevar a un pecado mortal por parte de amos y sacerdotes. Un pecado mortal significa cometer a propsito
un acto que va contra las leyes de Dios. El resultado es que ese individuo se distancia de Dios. A pesar de su
aborrecimiento en permitir la entrada de los esclavos en las iglesias sugiere que los esclavos entran en la visin de
brbaros de Sandoval, tambin subraya el hecho de que l a arreglado para los jesuitas el tener un permiso
especial del Papa para bautizar esclavos por fuera de la iglesia.

Los sacerdotes en los puertos y ciudades deben examinar, catequizar y bautizar a los esclavos que son
falsamente considerados cristianos. Aunque los sacerdotes tienen esta obligacin, me doy cuenta de que es muy
desafiante llevarlo adelante. Los sacerdotes no pueden bautizar esclavos en la iglesia; los negros que vienen en
los barcos negreros no pueden entrar a las iglesias porque estn demasiado enfermos, flacos y resecos. Apenas
pueden pararse. Estn desnudos y tan disgustantes y brutos en sus actos luego de haber sido mantenidos en
multitud todos juntos en los esclavos negreros que sera indecente llevarlos a la iglesia, como permitir la entrada
de un animal inmundo.
Deben esperar para ir a la iglesia cuando ya han sido instruidos, para no comportarse tan brutamente
dentro como lo hacen fuera. Pero estos desafos pueden ser superados para completar tan importante obligacin.
Los amos deberan ser penalizados no pudiendo vender esclavos que no hayan sido examinados o bautizados
dentro de ciertos das (este periodo podra ser tan argo como tome instruir y bautizar). Estas reglas deberan
ayudar, aunque es fcil de escribir y difcil de llevarse adelante, especialmente en villas pequeas y otras reas
que carecen de sacerdotes.
La examinacin debe hacerse muy cuidadosamente, porque las naciones son tan diversas y es difcil
entender a los esclavos. Ningn cura o confesor debera satisfacerse cuando gente negra dice que ya ha sido
llevada a la iglesia. Debemos investigar ms lejos, porque hemos encontrado tres formas en las u negro esclavo
puede no haber recibido verdaderamente el bautismo. Primero, solo los sagrados leos pueden haber sido
usados, pero no agua bautismal. Segundo, si solo agua ha sido usada en la tierra nativa del esclavo, el esclavo
puede pensar que es suficiente y quiere solo el leo y crisma, no un segundo bautismo con agua. Tercero,
habiendo recibido el solemne bautismo en la iglesia con agua y crisma, el esclavo puede no haber entendido o
consentido lo que se le ha administrado, y por tanto no se convirti en cristiano. Debemos evitar comete un grave
sacrilegio administrando los sagrados sacramentos a gentiles. Si los amos descubren que sus esclavos no han
sido bautizados, deben ayudar a llevar adelante las regulaciones de la iglesia, o caern en pecado mortal. Es un
pecado mortal clamar ignorancia del hecho de que los negros no fueron bautizados y que cada da esclavos son
enterrados sin bautizar. Es tambin un pecado no ayudar esclavos adultas a quedarse en la gracia de Dios y
evitar pecados. Su una ceremonia ha sido practicada de manera incorrecta y debe ser revalidada, debe hacerse
de manera quieta y discreta para evitar escndalos.

Capitulo 14. El privilegio dado para administrar estos bautismos

Este capitulo describe los privilegios especiales o permisos y aprobaciones que el Papa le ha dado a los
jesuitas, como fue mencionado en el ltimo capitulo. Sandoval explica que estos privilegias permiten llevar
adelante bautismos fuera de la iglesia. Esto significa que el jesuita puede abordar el barco negrero o entrar en las
barracas donde los esclavos vivieron hasta que fueron vendidos, para bautizarlos en estos lugares. Este privilegio
papal es una indicacin de la especial relacin que los jesuitas tenan con los papas, parte de la fundacin original
de Ignacio Loyola. Sandoval dice que los jesuitas deben tener estos privilegias de manera que puedan compensar
por la falta de curas parroquiales. Sandoval seala que los curas parroquiales no creen que los esclavos negros no
son bautizados, y no hacen todo el trabajo extra para encontrar informacin o bautizarlos. Sandoval estimula a
otros jesuitas a tomar ventaja de este derecho especial dado por los papas para poder salvar esclavos.

Capitulo 15. Administrando bautismos en caso de necesidad.

Sandoval subraya los desafos de la misin de Cartagena. Sandoval saba que cientos de esclavos moran
de enfermedad o ahogados en naufragios. Si los esclavos llegaban vivos a Cartagena, l crea que necesitaban ser
bautizados inmediatamente, antes de morir de maltrato, hambre, sed y enfermedad. Cuando parecan saludables,
los esclavos eran rpidamente vendidos y enviados tierra adentro, por lo que nuevamente, Sandoval enfatiza en
que deben ser bautizados tan pronto como sea posible en el puerto. Aqullos esclavos que sobrevivan al pasaje
por el Atlntico y su tiempo en las barracas para esclavos de en Cartagena, enfrentaban un muy difcil viaje a
Bogot o minas fuera de la regin de Cartagena.

Este viaje es muy difcil debido a las malas condiciones, pobre comida, no hay agua y los caminos que no
pueden pasarse. Ya estn flacos y se ponen muy fros en los caminos (debido a la creciente altitud cuando van
entrando en el rango de la montaa andina). Los bautismos necesitan ser hechos en los puertos porque los
esclavos corren el riesgo de morir en el camino. Muchos esclavos permanecen en esta ciudad, aunque es
imposible saber este nmero cuando llegan los barcos. Es apropiado catequizar y bautizar a todos, con la idea de
que todos se van a otra parte, porque la mayora de ellos siempre se va. En una emergencia, cualquier laico
puede bautizarlos, incluso si el bautismo es solo unas palabras idiotas3.

Capitulo 16. Casos especiales de bautismos privados de negros.

Sandoval permite un gran margen de accin en determinar si un individuo entiende la cristiandad lo
suficiente para voluntariamente aceptar el bautismo. Cuando un esclavo est delirando o inconsciente, la poltica
de Sandoval asume que esta persona voluntariamente acepta el bautismo, porque el bautismo ayudar al alma a ir
al cielo. Esta poltica puede parecer ir en contra de su argumento de siempre tener obtener el libre consentimiento
del esclavo para ser bautizado, pero Sandoval justifica esto diciendo que es una emergencia y el alma est en
peligro. Tambin enfatiza que en muchos casos, el lenguaje es el obstculo ms difcil para superar.

Algunas veces los bozales son como mudos, porque vienen de una nacin desconocida, por lo que nadie
puede encontrar el lenguaje no puede ser preparado para el bautismo. En estos casos, he visto algunos esclavos
siendo satisfactoriamente bautizados a travs de seas. Deben entender al menos el bautismo por seas, incluso
si es un nivel de comprensin muy duro y crudo. Si solo quieren recibir lo que ven recibir a otros, si no entienden
algo de la meta, propsito o significado del bautismo, no sern cristianos, y lo que recibirn ser solo un lavado
con agua.

Capitulo 17. Administrar el bautismo a nios o adultos muriendo, cuando el recibirlo va a acelerar
o causar la muerte.
Los puertos de las ciudades coloniales de Amrica Latina eran focos de enfermedades distribuidas por
marineros, soldados, esclavos y viajeros viniendo juntos de diversas regiones del mundo. Debido a su funcin
como un importante puerto entre los 1500s y 1800s, Cartagena fue golpeada por varias epidemias serias. La falta
de una buena nutricin y las condiciones muy apretadas hicieron a los barcos negreros mucho ms mortales que
un viaje normal.

El bautismo es lcito si es administrado al enfermo cuando est cerca de expirar, incluso si el bautismo
lleva a la muerte. No obstante, uno no debe cometer homicidio por bautismo. El bautismo debe ser lo opuesto: un
lavado, no un ahogamiento. Haz el menor dao posible controlando la duracin de la inmersin y la temperatura
del agua. Si la persona est cerca de la muerte y est cerca de morir sin el bautismo, incluso si el bautismo
acelerara la muerte, debe ser administrado. Si la persona muere despus del bautismo, es accidental, no a
propsito. El punto es no matar pero permitir una buena muerte y la salud del alma. Todos sabemos que es
correcto morir por una buena causa, incluso es ms correcto morir por la salvacin.

Capitulo 18. Algunos casos especiales de confesin de estos negros.

Cmo puede un sacerdote entender la confesin de un esclavo africano sin usar un intrprete? Pero
entonces, Cmo puede el sacerdote mantener el secreto confesional? Sandoval aconseja a sus lectores encontrar
intrpretes discretos que entiendan completamente el concepto de voto de secreto de la confesin. Gente chismosa
y sociable con grandes crculos de conocidos deberan ser evitados como intrpretes. Porque la comunicacin es
muy difcil, Sandoval dice que los esclavos solo necesitan ir a confesin una vez al ao o cuando estn enfermos.
Tambin pueden no confesarse usando intrpretes sino mediante seas. Sandoval tambin habla sobre como los
sacerdotes trabajando como confesores deben guiar a los esclavos para confesar sus pecados apropiadamente,
porque incluso con cuestionamientos cuidadosos, pueden no responder honestamente debido a la falta de
comprensin. l aconseja a sus lectores ser pacientes y lentamente intentar ensear a los esclavos a lamentarse
por sus pecados para que los sacerdotes puedan absolverlos efectivamente.

Capitulo 19. Como el sacramento de penitencia y extremauncin son administrados a estos negros.
3
Este prrafo no parece encajar con el deseo de Sandoval por un bautismo voluntario y sincero, pero en realidad muestra que
l cree que las almas de los esclavos sern salvadas a travs de bautismos apresurados.
 Este captulo discute la confesin y absolucin de pecados. La absolucin es la idea de que un sacerdote
puede absolver o perdonar a una persona de sus pecados previos si ese individuo confiesa sus pecados al
sacerdote y siente arrepentimiento legtimo, y el deseo de enmendarse a s mismos. Los catlicos crean que
cuando los pecados de una persona eran perdonados, el alma tena ms chance de ir al cielo. Sandoval tambin
discute el concepto de penitencia: luego de la confesin, el sacerdote emite un conjunto de direcciones
espirituales, usualmente plegarias, que esa persona debe completar antes de que los pecados confesados puedan
ser absueltos. Muchos e los esclavos estn cercanos a la muerte, as que Sandoval cree que su destino eterno
puede ser decidido muy rpido, y tiene un estndar justo relajado para juzgar si el esclavo siente arrepentimiento
por sus pecados.
Muchos de los pecados discutidos en confesin tienen que ver con la sexualidad. La visin de Sandoval
de lo correcto e incorrecto en la sexualidad est moldeada por la Biblia y el hecho de que los europeos a menudo
conceban la sexualidad africana como distinta de la suya de algn modo, parte de una concepcin ms grande de
la diferencia africana y incluso la barbaridad. De acuerdo a este modo de pensar, cuanto ms se describiera a los
africanos como acogiendo una sexualidad inaceptable, ms se merecan la esclavitud y necesitaban una influencia
civilizadora. El contexto intelectual y cultural de Sandoval lo predispone a esperar aberraciones sexuales en
frica por lo cual lo busca en las confesiones que escucha.

Cristo nuestro seor dio a los apstoles la autoridad de perdonar pecados, pero debemos saber los
pecados antes de poder perdonarlos. La gente estar eternamente condenada si mueren sin sus pecados
absueltos. Es muy difcil hacer que los bozales entiendan que es la confesin y el sacramento de penitencia. Es
aun ms difcil confesarlos y poner la penitencia en prctica. La mejor manera que puedo pensar de ensearles
la confesin es primero hacerles entender el pecado dndoles ejemplos. Explcales el rol del sacerdote y del
intrprete en confesin. Exhrtalos a decirte la verdad sin tener miedo. Incluso si han cometido mil pecados, no
los castigars. Decir la verdad remover los pecados y los har amigos de Dios. Este mtodo los ayuda a
entender este sacramento y su importancia. Luego pregntales las preguntas necesarias de manera que puedas
determinar si han cometido varios pecados. Si el confesor no especifica, no van a declarar sus pecados. A veces
debemos ser cuidadosos preguntando preguntas especficas. Si los hombres no han cometido realmente un
pecado, pregntales si desean a las mujeres o piensan en ellas en sus corazones. Usualmente lo niegan, porque
no entienden la pregunta. Uno puedo preguntar de todo tipo de pecados que usualmente cometen. He notado que
en la ciudad de Cartagena e incluso en otros lugares, que algunas naciones negras celebran festivales vistiendo a
hombres como mujeres. Esta plaga infernal no est muy expandida pero es igualmente seria, incluso si solo se
practica raramente. Incluso algunos esclavos que ya son cristianos participan.
Luego de que haces estas preguntas, as como preguntado si han cometido algn robo o han maldecido, o
sentido ira hacia sus compaeros o amos, habr material suficiente para la confesin. Deben decir que sienten
arrepentimiento o que es una carga para ellos haber hecho algo que ofende a Dios. Si dicen que se arrepienten
que Dios fue enfurecido, eso es atricin. Pregntales si se arrepienten de pecar por el amor de Dios, o si se
arrepienten de pecar porque Dios castiga a aqullos que lo ofenden con fuego. El primero muestra
arrepentimiento, el segundo atricin. Les digo que repitan tes veces el sagrado nombre de Jess y Mara como
penitencia. Coloco una imagen colorida alrededor de su garganta, un pendiente que difiere del blanco que indica
el bautismo. Este es un signo que prueba que han hecho su confesin.

Sandoval concluye este captulo discutiendo la importancia del sacramente de extremauncin, que es dado
en el ltimo rito antes de morir. Dice que este sacramento sirve para limpiar el alma de pecado. Los sacerdotes no
tienen que preocuparse de administrar este sacramento a alguien inconsciente o quien no lo haya pedido
especficamente, y puede ser dado a una persona que recin ha sido bautizada. Por la alta mortalidad de los
esclavos con los que Sandoval trabaja, este sacramento es realizado frecuentemente.

Capitulo 20. Como uno debe administrar el ms sagrado sacramento de la eucarista a los negros.
Unas pocas selecciones de este captulo iluminan la opinin de Sandoval sobre los esclavos tomando la
comunin. Este sacramento catlico subraya el rol central del sacerdote como necesario mediador entre lo sagrado
y lo mundano. l cree que los africanos y sus descendientes nacidos en Amrica deberan tomar la comunin una
vez al mes. Porque la iglesia permite personas delirantes, locas e incluso posedas para recibir la comunin antes
de morir, Sandoval discute que ciertos esclavos tambin deberan recibirlo, especialmente los muchos esclavos
que mueren en los barcos.

La iglesia catlica nos comanda a confesar una vez al ao, antes de tomar la comunin anual. Esto
tambin aplica a los negros que recin han recibido al seor: deben tomar la comunin, incluso si aun van a
bailes y fiestas y toman tabaco. Si les prohibimos a los negros tomar la comunin por estas cosas, entonces
debemos hacer lo mismo con los blancos, que no se abstienen del tabaco, insultar, chusmear, y cuantos otros
pecados ms serios. Los negros comnmente no tienen menos inteligencia que los espaoles que creemos que son
tontos, y esta gente toma la comunin, entonces los negros deben tambin. Los negros muestran cuanto pueden
aprender y no son simplones cuando dominan la contabilidad, la posesin de negocios y la compra de su
libertad. Alguna gente cree que es escandaloso darle el sacramento a esta gente cuyas acciones y apariencia
parece brutal, pero el verdadero escndalo es no darles los sacramentos.

Capitulo 21. La obligacin de los negros de cumplir los comandos de nuestra Sagrada Iglesia
Madre.
Este capitulo discute como los negros africanos deben llevar adelante algunos, pero no todos, los
comandos de la Iglesia. Sandoval enfatiza la regla que comanda a la gente a ayunar o abstenerse de comer antes
de recibir el sacramento de la eucarista. l sugiere que los esclavos deben ayudar solo en la medida de lo posible,
considerando su estado de saludo y la labor pesada que deben hacer. l dice que los esclavos no estn bajo
ninguna obligacin de llevar adelante la regla del diezmo, o dar el diez por ciento de tu ingreso a la iglesia. No
estn pecando si hacen algo contra una regla que no conocen. Sandoval quiere que los amos carguen el peso de
hacer a sus esclavos comportarse como cristianos.

Si sus esclavos son ignorantes, el amo debe darle tiempo para ser instruido, bautizado, y dada la
confesin. Lo menos cuidadoso e ignorantes que los esclavos son, ms obligados estn sus amos a hacerlos ir a
misa y celebrar fiestas. Deberan tambin obligar a sus esclavos a no comer carne en los das de ayuna y
hacerlos comer pescado, explicndole en su lenguaje que en ciertos tiempos no se puede comer carne.

Capitulo 22. Las instrucciones del ms ilustre seor arzobispo de Sevilla para toda su dicesis en lo
referente al valor del bautismo de los negros, de modo de asegurar su salvacin lo mximo posible.
Este captulo consiste de un edicto de 1614, dado en Espaa por el arzobispo de Sevilla, quien demanda
que los cientos de sacerdotes en su dicesis lleven adelante las rdenes o se arriesguen a la excomunin
(prohibiendo su participacin en cualquier aspecto de la iglesia catlica). Tener la aprobacin de este importante
lder de la iglesia espaola legitima el trabajo de Sandoval y posiblemente ayud a la expansin de sus ideas en
ciudades y villas en Espaa y el imperio espaol. El hecho de que Sandoval tuviera a un poderoso e influyente
arzobispo emitiendo un resumen de todos sus mtodos, prueba que Sandoval entenda como manipular los
procesos burocrticos comunes de los tempranos 1600s.
No obstante, la existencia de un bien organizado edicto no garantiza que estas ordenes oficiales fueran
realmente llevadas adelantes; a menudo simplemente subraya una preocupacin en marcha. Promoviendo el
edicto del arzobispo, Sandoval est intentando tambin crear un puente en la brecha entre las metas y
preocupaciones de los jesuitas y las actividades del clero secular. A menudo la jerarqua de estas dos iglesias
entraban en conflicto. A pesar de los mayores esfuerzos de Sandoval y la confianza que expresa al final del
captulo, es extremadamente improbable que estos planes fueran llevados adelante por un largo perodo.

LIBRO 4
En el libro 4 Sandoval apunta a los lectores dentro de la Compaa de Jess. Este libro es la parte ms
filosfica y teolgica de su trabajo. En el libro 4, Sandoval ampla la etiqueta Etope para abarcar a toda la
poblacin no cristiana del mundo entero, al menos a aqulla gente que Sandoval cree podra aproximadamente
categorizar como de piel ms oscura que los europeos. Si los lectores rastrear las especificidades de este
desarrollo a travs de De instauranda, pueden explorar la evidencia abrumadora de cmo Sandoval acopla un
sentido de superioridad europea y cristiana con un racismo paternalista. En la visin de Sandoval, el mundo entero
se convierte en sujeto colonial, l espera bajo la moral y la gua espiritual de los Jesuitas, mientras conecta su
misin en Cartagena con las misiones de los jesuitas alrededor del mundo. Al hacer esto, tambin da legitimidad a
sus propios esfuerzos en el interior de la Compaa de Jess. l enfatiza esta legitimidad incluyendo numerosas
cartas positivas de lderes jesuitas que alaban su trabajo. Tambin busca motivar jesuitas a moverse en este reino
global, a aceptar lo que debe ser en su mente el ms importante rol en la tierra: soldados expandiendo la misin
cristiana a todos los rincones de la tierra.

Argumentos del cuarto libro

Mi intento primario en esta discusin no es ms que motivar a los padres de la Compaa y sealar cuanto
los negros necesitan nuestra gua espiritual. Espero inspirar a los padres a tomarse el tiempo de sus otras buenas,
dignas de alabanza y sagradas ocupaciones y emplearse a s mismos en esta empresa, desde que es tan apropiado
para los sacerdotes y tan conectado a las metas de la Compaa de Jess.

Capitulo 1. Como este ministerio a los negros es trabajo apropiado para la Compaa de Jess.
 Algunos eruditos leen De Instauranda como una respuesta a la acusacin de que los jesuitas se
concentraban demasiado en educar a las lites europeas; talvez este captulo ms revelador de la posicin
defensiva de Sandoval en respuesta a este tipo de acusacin. Tambin intenta estimular a otros jesuitas a tomar la
tarea de misionero para africanos. l mira ejemplos del pasado para inspirar a los jesuitas contemporneos a
realizar las metas y ejemplos de sus predecesores.

A cualquier lugar que observe de la historia y logros de nuestra sagrada Compaa, veo que fuimos
fundados para ayudar a estos pobres negros. Nadie ms los ayuda, as que nos necesitan desesperadamente, y
estamos obligados a intentar socorrerlos. Dios eligi fundar esta Compaa al mismo tiempo que los ms serenos
reyes de Portugal recibieron concesiones y licencias para llevar barcos negreros a Etiopa del Este. La fundacin
de la Compaa de Jess y la apertura de la comunicacin con etopes son como mellizos nacidos del mismo
vientre: la Compaa naci como un instrumento para su salvacin. Los primeros padres jesuitas nos proveyeron
con inspiradores ejemplos.
Entre todas las caractersticas de la Compaa de Jess, su nombre mejor indica su meta central en
socorrer a los pobres. El padre Ignacio dijo que nos llamamos Compaa de Jess para mostrar que no somos
ms que eso y que no podemos hacer nada ms que servir en su Compaa. Este nombre nos da una carga y
obligacin que debemos honrar cuidadosamente. Porque nuestro nombre es los jesuitas o La Compaa de
Jess, y Jess significa salvador, nuestro nombre significa compaeros o aqullos que ayudan a salvar.
Este nombre muestra nuestras obligaciones, especialmente a los negros pobres, que murieron en gran cantidad
sin nadie ayudndoles con su dolo o sintiendo lstima de su cierta y eterna condenacin. Los jesuitas ayudan a
todos, desde los ms altos a los ms bajos, los ms brillantes a los ms oscuros, porque todos son hijos de Dios y
almas redimidas con su preciosa sangre. Dios nos hizo sus compaeros y nos llam para salvarlos, y quera que
ayudramos a esta nacin y otras como esa que estn pobres y abandonadas, que no tienen a nadie ms para
ayudarlos. No nos pidi que ayudramos naciones blancas que ya tienen a muchos ayudndolos.
Cristo nuestro seor dio a nuestro santo padre Ignacio este nombre cuando se le apareci a Ignacio en el
camino a Roma (en 1537), nombrndolo para fundar esta Compaa. (Loyola eligi este nombre para su nueva
orden religiosa en ese tiempo: la Compaa de Jess, significando un grupo de soldados guiados por Jess. Los
documentos de la fundacin papal oficial lo llaman una sociedad)

Capitulo 2. En el cual la autoridad o profeca del profeta Isaas prueba el argumento del captulo
precedente.
Citando algunos versos de la Biblia, Sandoval intenta indicar que los jesuitas jugaban un rol en llevar
adelante la voluntad divina. Sandoval busca inspirar a sus colegas, describiendo cuan temprano los jesuitas
completaron esa voluntad cuando se aventuraron en las naciones africanas. Sandoval discute que la libertad de
los jesuitas de preocupaciones materiales y posiciones prestigiosas en la jerarqua de la Iglesia los hace parecer
ngeles, aunque si reivindica que los jesuitas son bienvenidos por los lderes africanos.

Capitulo 3. La gran apreciacin y estima que la Compaa de Jess ha tenido por la salvacin de los
etopes.
Este captulo discute los desafos enfrentados por los Jesuitas en sus misiones a los varios grupos de
personas que Sandoval etiqueta como negros, incluyendo gente de islas en el Ocano ndico y Japn. Contrario
a las declaraciones del ltimo captulo y las regulaciones Jesuitas, Sandoval revela aqu que los jesuitas si
aceptaron oficios eclesisticos conectados con su misin global bajo obligacin papal o real, y en esperanzas de
avanzar en sus metas, aunque seala que estas posiciones llevaron a dificultades y labor, no a riqueza y
aclamacin.

Capitulo 4. Nuestro padre San Ignacio era el sol, muy especialmente en este ministerio con los
negros.
Este captulo, quizs la espina teortica del libro, explora una metfora muy compleja. En esta Sandoval
presenta su visin de una cosmologa jesuita simblica con Ignacio en la posicin del sol. Sandoval subraya todas
las propiedades del sol y muestra como Ignacio representa esos elementos. Como el sol, este en un movimiento
perfecto y constante, viajando a todas partes e iluminndolo todo sin disminuir su propia luz, nada puede afectar o
corromper la esencia de su naturaleza, como los rayos del sol no pierden su pureza por brillar en lugares oscuros.
La Compaa de Jess es ms perfecta que todas las otras rdenes religiosas por su voto de ser misioneros a todos
los infieles del mundo. Sandoval compara a los primeros seguidores de Ignacio, Francis Xavier y Francis Borja
con los rayos del sol, porque ellos extienden la esencia del fundador al mundo entero.

Nuestro glorioso y sagrado padre, eres desde tu nacimiento el ms brillante y resplandeciente sol. Eres
un sol feliz que ilumina al sabio y fortalece al mrtir. Iluminas y destruyes la oscuridad de la ignorancia, los
errores de idolatra y las falacias de hereja. Estamos felices de hacer esto, porque somos tus rayos, y trabamos
para unirnos en divulgar tu luz y calor.

Capitulo 5. Como este ms excelente sol mejoro este ministerio a los negros a travs de la luna,
nuestro sagrado padre Francisco Xavier, quien extendi este ministerio a travs de la mayora de frica y
toda Guinea.
Sandoval compara a Francisco Xavier a la luna, porque ilumin lo que Sandoval ve como la oscuridad de
la infidelidad en frica, India, Japn y China, mientras Ignacio, el gran iluminador, pas su vida en Europa.

Capitulo 9. Como este ms excelente sol tambin mejor este ministerio a los negros a travs de
brillantes estrellas que son innumerables hombres apostlicos de nuestra sagrada religin, especialmente en
frica
En este captulo Sandoval argumenta que si Ignacio es el sol y Xavier es la luna, entonces todos los
jesuitas son estrellas, porque son como ngeles en la tierra, hombres celestiales, mirando siempre hacia el cielo
y las metas espirituales. Como estrellas, iluminan la oscuridad de las vidas de los no cristianos.

Capitulo 10. Continuando con el mismo material, dando ejemplos ilustres de cuantos otros hombres
apostlicos de nuestra sagrada religin se han dedicado a la conversin de etopes en los reinos y provincias
de toda frica.
Sandoval enfatiza que los portugueses no deben abandonar las necesidades espirituales de aqullos que
esclavizan en frica, y si lo hacen, solo los jesuitas pueden ayudar. Concluye este capitulo con una repeticin de
los desafos y dificultades estos hroes de la Compaa enfrentaron en la conversin de africanos. Sandoval
sugiere que los jesuitas en las Amricas tienen solo las mismas oportunidades de sacrificio propio y labor cuando
se dedican a trabajar con grandes nmeros de africanos en el nuevo mundo, algunos de los cuales pueden ser
fciles de convertir, otros ms desafiantes.

Capitulo 11. El estima que los superiores de la Compaa ms all de esta provincia han mostrado
tener por este ministerio en sus cartas.
Sandoval incluye citas de cartas enviadas por sus superiores en la Compaa de Jess, como otra forma de
motivar a sus colegas y dar el sello de aprobacin a sus esfuerzos. Sandoval recibi muchas cartas alabando sus
esfuerzos con almas tan abandonadas pasando tanto tiempo trabajando con los negros y teniendo tanta
paciencia con los bozales, sufriendo su hedor y su pobreza y desnudez, palabras tomadas de una carta de Juan
Sebastin, jesuita provincial en Per. Sebastin escribe que el xito de Sandoval muestra que est especialmente
favorecido por Dios. Sandoval concluye esta seccin con citas de cartas diciendo que estas palabras mitigan el
desnimo que siente de intentar superar tantos problemas y trabajar constantemente, y espera que haga lo mismo
para otros que lo lean.

Capitulo 13. Algunos incidentes particulares que sucedieron en este ministerio en conexin con el
sacramento de bautismo.
Sandoval comienza su capitulo citando textos sagrados que estimulan a los predicadores a publicar
reportes de el trabajo hecho para predicar, para que otros se inspiren por este ejemplo y traigan gran gloria al
padre celestial. Las ancdotas de Sandoval proveen mayor evidencia por su actitud de paternalismo po y su
creencia de que el cristianismo y autismo son las cosas ms positivas que suceden a los esclavos. Desde su
perspectiva, es testigo no solo de gran sufrimiento sino tambin de gran redencin, que justifica el sufrimiento.

Cuan importante es que vayamos rpidamente a los barcos cuando los esclavos negros estn
desembarcando, de manera que podamos ayudarlos cuanto sea posible. Muchos llegan aqu ya muy enfermos y
cerca de la muerte.

Capitulo 14. Otros casos que han sucedido mientras se administra el sacramento del bautismo en
este sagrado ministerio.
Este capitulo ofrece a Sandoval su ltima oportunidad para relatar sus experiencias personales trabajando
con los esclavos en Cartagena. En el primer ejemplo, Sandoval sintetiza los ltimos traumticos das de la vida de
un hombre. Sandoval revisita el tema del bautismo discreto de aqullos esclavos quienes, habiendo pasado algn
tiempo en las Amricas, tenan una reputacin general de ser cristianos, sugiriendo la espada de doble filo
experimentada por los africanos que se sentan presionados al bautismo. Este sentido de presin de figuras de
autoridad como Sandoval entraba en conflicto con sus miedos de que sus compaeros y familiares se dieran
cuenta de que haba vivido entre cristianos por tanto tiempo sin bautismo. Sandoval considera su propio rol en
preservar el sentido de reputacin personal de los esclavos y quiere ayudar bautizndolos.
 Trabajar para la salvacin de los esclavos negros, nos encontramos con muchas cosas horribles, pero
debajo de la vil superficie hay deleites y disfrutes indescriptibles. Esto viene de experimentar diariamente
ejemplo de la inmensa piedad de Dios en llenar un alma con gran felicidad y paz. Nadie puede comprar el alto y
secreto juicio de Dios, quien elige a algunos y condena a otros, de acuerdo a su plan y divina sabidura. Su
divina amabilidad es una regla, y somos castigados si ignoramos su divina inspiracin y vocacin. Debemos
ayudar a los esclavos con gran cuidado, no solo a aqullos que recin han llegados pero especialmente aqullos
que son ya ladinos y han estado aqu un largo tiempo. Algunos de ellos se cree son cristianos y han tomado el
sagrado sacramento, aunque no lo han hecho realmente. Este ministerio ha bautizado cincuenta mil negros en
esta ciudad. Aqullos que trabajan en esta misin no se rendirn hasta que pueda decirse con confianza que
cincuenta mil personas han sido salvadas de cada una de todas las naciones y lenguas de Etiopa. El seor da
gran compasin en conceder los talentos ms limitados y humildes del mundo para tan sagrado y divino
ministerio. Uno y todos damos gloria a Dios.

Capitulo 15. Los motivos y razones de por qu la Compaa de Jess se ha, en las Indias, dedicado a
la salvacin de los negros.
Las extensivas metforas de Sandoval en este captulo resaltan su percepcin del choque entre idealismo
espiritual y materialismo en la expansiva economa mundial, y entre cristianismo y comercializacin. La raza
juega un rol en la expansin del mercado global, ya sean los productos comprados y vendidos esclavos, oro,
plata, joyas, telas, o almas. La mencin de la continuidad de la expansin islmica incluso subraya su sentido de
convertir a los esclavos africanos en tanto una lucha por la dominacin del mundo y una batalla de otro mundo
por las almas. Por supuesto, Sandoval confa en que est en el lado correcto de esta batalla, y as puede afirmar lo
correcto de su moral y creencia en la jerarqua global de razas, civilizacin y religiones.

Sin duda, el propsito de la Compaa de Jess aqu es ayudar a los nativos, pero tambin deberamos
ayudar a los negros, especialmente en lugares donde no hay indgenas. Despus de todo, los esclavos negros
vinieron aqu como suplementos de la falta de indgenas para servir en esta tierra. Estn tambin aqu para que
nosotros los ayudemos espiritualmente. Los negros estn en mayor necesidad que los indgenas. Nuestra misin
es ir a diversas partes del mundo buscando por almas en necesidad. Hacemos un voto de compartir esta misin.
Debemos continuar a travs de este voto cuando vemos con nuestros ojos y tocamos con nuestras manos la
perdicin y condenacin de almas de tantos negros, absolutamente faltos de alguien que los ayude. Con nuestra
ayuda y trabajo duro, pueden ser salvados. Para ayudarlos debemos soportar viajar, largos caminos, desiertos,
ros, mares y grandes y extraordinarios esfuerzos, como hacen nuestros hermanos, pero no nos iremos hasta
traerles salud espiritual. Estos desafos nos prometen gran xito, especialmente considerando cuan grande es la
cosecha y cuan pocos los trabajadores. Los mercaderes espaoles descubrieron las indias y las hicieron su
granero. Cristo, el mercader reinante, tambin descubri las indias, pero deseaba enriquecer su corte con un tipo
de oro, plata y joyas ms preciosos: el alma de los nativos y los negros. Por esta razn el envo a sus agentes,
supervisores y oficiales a esta tierra. Estos son los miembros de las rdenes religiosas, que traen virtud, santidad
y aprendizaje. En una tierra donde todos son mercantes, no tenemos excusas para no lidiar con el producto ms
fructfero de la regin. Lo que ms me avergenza (y creo que avergenza a cualquier hijo de la Compaa) es el
cuidado y trabajo que los moros dan a pervertir a estas naciones negras con su falso Mahoma. Para llevar
adelante sus metas, crean escuelas donde ensean a la gente a leer y escribir, dicindole que esto os ayudar en
negociaciones en todo el mundo y haciendo negocios con todos los mercantes.
Publicado en Sevilla por Francisco de Lyra, impresor de libros, 1627.