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TERRITRIO: UMA COMBINAO DE ENFOQUES MATERIAL, SIMBLICO

E ESPAO DE AO SOCIAL.

CARLA HOLANDA DA SILVA1

Resumo: O presente artigo tem como temtica uma recapitulao do conceito de territrio, desde seu significado
etimolgico, passando por suas razes evoluo na cincia geogrfica, caminhando para uma discusso do
conceito em outras cincias sociais. A discusso aqui estabelecida pretende abordar aspectos materiais,
referncia ao Estado-Nao discutida por Claude Raffestin (1993), o enfoque simblico e tambm material, que
retrata duas dimenses do territrio, a do pensamento e a do desejo exposta por Deleuze e Guattari (1996;1997),
finalizando a discusso na abordagem do territrio como um espao de Ao Social abordado por Antony
Giddens ( 1991). Tal arcabouo terico foi utilizado como base para o desenvolvimento da dissertao de
mestrado intitulada O encontro de territorialidades na dispora: Japoneses e Nordestinos em Assa-PR. A
mesma, buscou discutir encontros de territorialidades de grupos migrantes distintos e com identidades culturais
marcantes em um territrio comum, o municpio de Assa. Dessa maneira, nesse artigo procurou-se estabelecer
uma discusso terica acerca do conceito de territrio proposto por diferentes autores e sobre enfoques distintos,
que no so restritos apenas cincia geogrfica, mas discutem em outras reas do saber.
Palavras-Chave: territrio; material-simblico; pensamento-desejo; espao social.

TERRITORY: A COMBINATION OF APPROACHES - MATERIAL,

SYMBOLIC AND SPACE OF SOCIAL ACTION.

Abstract: The present article has as thematic a recapitulation of the territory concept, since its meaning
etimology, passing for its roots evolution in geographic science, walking for a quarrel of the concept in other
social sciences.The quarrel established here intends to approach aspects, reference to the State-Nation argued for
Claude Raffestin (1993), the symbolic and also material approach material, that portraies two dimensions of the
territory, of the thought and of the desire displayed for Deleuze and Guattari (1996), finishing the quarrel in the
boarding of the territory as a boarded space of Social Action for Antony Giddens (2003). Such theorethical base
was used as base for the development of the masters degree dissertation of intitled the meeting of
territorialities in the dispora: Japanese and Northeasterns in Assa-PR.The same one, searched to argue
meeting of territorialities of distinct migrantes groups in a common territory, the city of Assa. In this way, it was
looked to construct a theoretical apparatus that it aimed at to give to base the realities observed in the field and at
the same time to allow the conversation of different approaches of the concept of territory considered for
theoreticians that they are not restricted only geographic science, but argue in other areas of knowing.
Key-Words: territory; material-symbolic; thought-desire; social space.

1
Bolsista CNPq-REUNI - Doutoranda em Geografia

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INTRODUO

O presente artigo uma reflexo terica sobre diferentes enfoques do territrio que so
passveis de conversao, desde o enfoque material que aborda a concepo de Estado-Nao
e est pautada em tericos como Claude Raffestin (1993), o enfoque simblico e tambm
material, que retrata duas dimenses do territrio a do pensamento e a do desejo tratada por
Deleuze e Guattari (1995, 1996, 1997), findando-se na abordagem do territrio como um
espao de Ao Social abordado por Antony Giddens (1991; 2003). Esses enfoques
encontram se em uma rede terica, na qual o conceito de territrio se configurou como o ator
principal.

Assim, o mesmo artigo tem como objetivo propor uma arquitetura terica que aborde
diferentes aspectos do territrio. O mesmo trabalho parte do resultado terico da dissertao
de mestrado, apresentada no ano de 2008, que tem como ttulo O encontro de
territorialidades na dispora: Japoneses e Nordestinos em Assa-PR. A mesma, buscou
discutir encontros de territorialidades de grupos migrantes distintos em um territrio comum,
o municpio de Assa, e para tal, realizou-se a construo de um arcabouo terico relevante
que teve como uma de suas bases o conceito de territrio explorado na cincia geogrfica e
tambm em outras cincias sociais.

Assim, o artigo se apresenta inicialmente destacando uma retomada do conceito de

territrio na cincia geogrfica, na qual se busca suas razes etimolgicas e suas razes e
evoluo na cincia geogrfica, de modo que ao mesmo tempo seja estabelecida uma intensa
relao com outras reas do saber.

Posteriormente, desenvolveu-se uma discusso acerca do territrio e da territorialidade

sob o olhar de Claude Raffestin, na qual foram abordadas discusses entorno de poder e as
relaes que esse impe no territrio para a prpria definio da territorialidade. A seguir,
destaca-se a abordagem de Gilles Deleuze e Felix Guattari, (1995, 1996, 1997) na qual o
territrio discutido sob o enfoque de pensamento e desejo, ou seja, material e simblico.
Posteriormente, relacionou-se o enfoque destacado por Giddens (1991; 2003) ao territrio
como um espao de ao, no qual se concretiza o subjetivo (intencional) e o objetivo racional,
construindo relaes de poder com estrutura social e estrutura cultural.

Contudo, estabeleceu-se uma teoria a fim de retomar o conceito de territrio na cincia

geogrfica e fazer a sua releitura e aplicao a outras concepes de tericos que no

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pertencem apenas a cincia geogrfica, mas as cincias sociais. Assim, buscou-se ao longo do
artigo desenvolver uma concepo de territrio identitrio, haja vista que, a forte interligao
da identidade com o territrio uma relao caracterstica da modernidade e do Estado-
Nao.

O CONCEITO DO TERRITRIO O RESSURGIMENTO DO OLHAR

GEOGRFICO NAS CINCIAS SOCIAIS

Cada encontro social seja entre pessoas, grupos sociais e/ou etnias e at a aglutinao
num Estado-Nao, forma e desenvolve uma disposio espacial num determinado territrio.
Na modernidade, o territrio identitrio um tipo territorial relativamente novo. Parte da idia
de uma sociedade de massa que est baseada na configurao de foras polticas e culturais
em conjunto. Destarte, poderia ser interpretado como o resultado da superposio de antigas
territorialidades que se renem numa nova configurao. Significa que o motor da
territorialidade a prpria identidade, um posicionamento social dentro e para fora do
territrio.

Originalmente, a discusso do territrio surgiu na geografia poltica do sculo XIX (na

poca da consolidao dos Estados-Naes) e definiu o territrio como um espao de poder
demarcado, controlado e governado e, assim, fixo. Na atualidade, todavia, atribui-se nova
importncia ao territrio por meio da mobilizao das fronteiras por aes internacionais,
intertnicas e interpessoais. Em conseqncia disto, surgiram inmeras fragmentaes. Trata-
se de uma evoluo para territrios em movimento. Haesbaert, em sua destacada obra O mito
da desterritorializao (2004), expe brevemente o reaparecimento da discusso territorial
baseado na obra de alguns filsofos e cientistas sociais.

De acordo com Haesbaert (2004, p. 26)

como se a dimenso geogrfica ou espacial da sociedade fosse de um momento

para o outro redescoberta pelas outras cincias sociais, paradoxalmente, porm,
mais para afirmar seu enfraquecimento e, em relao ao territrio, at mesmo seu
desaparecimento, do que para demonstrar sua relevncia.

O reaparecimento do territrio adquire nas cincias sociais maior nfase com as

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discusses acerca da ps-modernidade2. Estes apontam parcialmente para um (re)-

fortalecimento da categoria do espao em detrimento do tempo ressaltando principalmente as
divergentes e desiguais transformaes dos territrios. A questo da histria, que na
modernidade era vista como temporalidade homognea e linear, uma narrativa
evolucionria conforme Giddens (1991, p. 15), transforma-se hoje num desencaixe das
categorias de espao e de tempo atravs da multiplicidade reticular das evolues (p. 58).
Assim, a simultaneidade de diferentes situaes paralelas resultam em um novo enfoque sobre
o espao. Neste contexto, o conceito do territrio mostra-se como dimenso problemtica e
no-evidente na sociedade ps-moderna e induz novas abordagens tericas. Porm, estas no
se referem apenas s transformaes geradas pela reproduo e acumulao do capital, mas
tambm sob enfoques culturais que destacam o conceito do territrio com novas leituras
simblicas (HARVEY, 1992, JAMESON 1996).

Surgem a, no hiato entre territrios polticos (fixos) e fluxos simblicos, sociais e

econmicos (SANTOS 1994, p. 272), leituras que se dirigem para um outro vis do territrio,
o da desterritorializao. No cenrio das cincias sociais desenvolve-se agora um debate
sobre o possvel desaparecimento do territrio enquanto uma manifestao fixa. Assim,
Haesbaert (2004, p.27) coloca que

Muitos filsofos, socilogos e antroplogos, que h varias dcadas ignoravam e/ou

criticavam leituras geogrficas ou sobre a territorialidade humana, redescobrem a
importncia da dimenso espacial da sociedade agora, porm, notadamente, a fim
de diagnosticar a polmica desterritorializao moderna ou ps-moderna do
mundo.

Nesta perspectiva, estudiosos como Gilles Deleuze e Felix Guattari argumentam em

favor de uma reconstruo espacial completa, com as respectivas des - e reterritorializaes
(1991 p. 113; tambm HAESBAERT, 2004, p.28). Alguns autores optam apenas para a
abolio dos territrios. Assim, Bertrand Badie exps no seu livro La fin des territoires o
fim dos territrios nacionais como foco principal de uma anlise poltica (1995, apud
HAESBAERT, 2004, p.28) e Paul Virilio fala em seu livro O espao crtico sobre a
hegemonia atual do espao-velocidade que no se define mais como substancial e
extensivo, mas acidental e intensivo (1993, p. 81/82; tambm HAESBAERT, 2004, p.28).

2
Considera-se aqui como ps-modernidade um processo que acentua caractersticas da modernidade e no como
ruptura com o que estava proposto, mas a sua prpria continuidade.

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Mas todos estes autores, dentre outros, destacam principalmente a questo da

desterritorializao como mero processo fluido.

Entretanto, o prprio Felix Guattari, junto com Raquel Rolnik, atenta que a
desterritorializao deve ser discutida enquanto dimenso imprescindvel da criao de
territrios... e no como uma ... finalidade em si mesma (apud HAESBAERT, 2004, p.28).
Nesse sentido, o processo de desterritorializao sempre precede um outro territrio, logo se
trata tambm de um processo de territorializao. Assim, os processos territoriais polticos e
sociais coincidem com outros processos de territorializao (simblicos, iderios) e no
podem ser analisados como um fato isolado (veja tambm DELEUZE/GUATTARI 1996, p.
37).

Conseqentemente, desenvolveu-se este artigo pautado no aspecto da convivncia entre

diferentes formaes espaciais no e do territrio, embasado na prpria discusso da
desterritorializao e reterritorializao. Muitas vezes, a convivncia ps-moderna originada
e formada atravs de processos migratrios, processos que envolvem uma desterritorializao
(sada da terra de origem) e uma reterritorializao (fixao na nova terra - terra de chegada).

Estes processos so principalmente caractersticos na formao dos territrios durante a

poca do colonialismo. Nela, os processos configurativos se apresentam em duas facetas: uma
a formao e consolidao do EstadoNao, principalmente entre os poderes coloniais e a
outra a formao das colnias e suas posteriores emancipaes e independncias. Nesta
situao, a formao territorial sempre permeada por relaes de poder destas antigas
relaes que se reproduzem e delimitam estes novos territrios deixando surgir disporas, s
vezes poderosas, s vezes minoritrias, como instrumentos agenciadores do territrio. Assim,
hoje o territrio poltico igualmente produto da ao social e do significado simblico.
Principalmente na fase da crescente democracia e interdependncia, estes aspectos sociais e
simblicos ganham maior fora diante da construo dos territrios do Estado-Nao.

Para iniciar a presente discusso, investigou-se primeiro o termo territrio no sentido

original da palavra. Pois, conforme Haesbaert, (2004, p.42), a raiz etimolgica da palavra
territrio, como apresentada por alguns dicionrios, remete ao domnio da terra, direito de
posse. Esta materializao sustentada por uma relao emocional, quanto ao sentimento de
terror, aterrorizar, ameaando qualquer pessoa que vem de fora para este territrio. Esta
duplicidade material-emocional permite, desde longo tempo, certa ambigidade na
interpretao do territrio.

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Surge ainda, entre a materialidade e a emoo, a questo simblica que conforma o

domnio via uma representao e restringe o terror e o medo por meio de relaes simblicas.
Esta viso simblica se realiza sob o aspecto emocional, pelo sentimento de pertencimento e
fortemente carregado com um elemento representacional. Destarte, esta categoria
representacional faz parte da territorialidade tambm como categoria psicolgica. Assim,
podemos compreender que a palavra territrio incorpora um sentido trplice que muito foi e
continua sendo explorado pelas cincias sociais, especialmente pela geografia.

Os diferentes enfoques do territrio so tambm resultados de uma longa discusso do

conceito na cincia geogrfica, pois o mesmo foi aplicado de diferentes formas. Surge como
conceito herdado das cincias naturais, quando representa tanto um espao positivo para a
construo do ego, do self como um espao negativo em relao a outros indivduos, pois se
trata de um

....elemento geogrfico dentro dos limites, nos quais a presena permanente ou

freqente de um sujeito exclui a presena simultnea de outros sujeitos.... Os
comportamentos que se fundam na excluso aderecem-se tanto aos indivduos como
a outras espcies (Di MEO 1998, p. 42, trad. W.-D. Sahr)

Durante muito tempo, esta viso darwinista da dominao exclusiva do territrio

dificultou bastante a aplicao do conceito para uma geografia humana moderna que se
apresenta com um foco na anlise do espao relacional e social. Nele, o conceito do territrio
um local onde se legitimam relaes de poder ou relaes sociais em funo de um objetivo,
seja ele de ordem poltica, econmica e/ou cultural.

Sob essa perspectiva, a categoria territrio, quando apareceu inicialmente na Geografia

Poltica de Friedrich Ratzel, apontou como elemento essencial o Estado-Nao como
smbolo de exclusividade, ou seja, uma rea que deveria garantir o poder de um determinado
grupo. Discutindo, como Ratzel o fez, o espao vital, contudo, j representa uma viso mais
avanada, porque compreende o espao como um lugar de equilbrio dinmico entre a
populao de uma dada sociedade e os recursos disponveis para suprir suas necessidades,
definindo assim suas condies de progredir e expandir-se (MORAES, 1998, p.56). Conforme
Costa (1991, p. 23, grifo nosso), tratava-se de

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... um territrio que, com sua populao, fronteiras, recursos naturais, etc., se
constitua no suporte fundamental para o desenvolvimento de uma dada nao e o
fortalecimento de dado Estado.

Posteriormente, com as mudanas epistemolgicas da geografia, o conceito do territrio

caminha para outras abordagens, passando por enfoques mais descritivos e menos analticos
do espao geogrfico e por anlises do sistema capitalista que levantaram de novo a questo
territorial (VALVERDE, 2004, p.120). Assim, as constantes transformaes das relaes
sociais presentes no territrio permitiram que o mesmo deixasse de estar atrelado apenas
concepo de Estado-Nao, mas como coloca Santos (1994, p.15), mostrando uma dialtica
do mundo concreto, no qual se desenvolve a noo do Estado territorial para a noo ps-
moderna de transnacionalizao do territrio. Estas relaes incluem tambm abordagens
simblicas e passam a ser fundamentais para o entendimento dos fenmenos de fragmentao
ou unio entre naes (VALVERDE, 2004, p.120).

Assim sendo, o conceito do territrio acompanha as modificaes reais do sistema

poltico mundial, o que possibilita que hoje possa ser analisado sob diferentes ngulos. Neste
sentido, a funo poltica para o desenvolvimento de um Estado pode ser reinterpretada como
significao especfica por diferentes populaes ou grupos culturais. O Estado, antigamente
um corpo coerente, torna-se, hoje um palco espacial da ao, um espao em constante
modificao. Por isso, ele e seu territrio, de acordo com Santos (1994, p.15), deveriam ser
entendidos como ...forma impura, um hbrido, uma noo que, por isso mesmo, carece de
constante reviso histrica. Tais enfoques diversificados atribuem ao conceito um carter
inconstante, igual ao prprio territrio emprico, pois so oriundos das relaes de poderes
diferentes, das relaes simblicas e das relaes emocionais que representam diferentes
intenes entre atores sociais (RAFFESTIN, 1993, p. 59).

As relaes de poder so geradas por aspectos que podem ser consideradas tanto
materiais, pois em casos de encontros diaspricos pode se tratar de influncias econmicas
que alguns grupos culturais possuem sobre o todo, quanto de relaes no-materiais, com seus
aspectos simblicos, culturais e psicolgicos. Inclui-se nesta viso tambm a perspectiva
relacional, como a prpria representao que um grupo possui do outro e de si mesmo, que
determinada pelas relaes de poder que delimita e permite o interagir dos grupos com suas
identidades, representaes e aes.

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Sob esse contexto, faz se relevante destacar a viso de Michel Foucault acerca do poder.
Para Foucault, as relaes de poder no existem como uma coisa, um objeto que determina
indivduos, mas so relaes entre sujeitos heterogneos, os quais esto presentes em toda a
estrutura social. Assim, o poder no pode ser materializado num ponto especfico, como o
Estado, mas co-extensivo a todas as relaes sociais (FOUCAULT, 1979, p. 248).

Como aponta Machado apud Foucault (1979, p. XIV) para o filsofo francs, os
poderes

... funcionam como uma rede de dispositivos ou mecanismos a que nada ou ningum
escapa, a que no existe exterior possvel, limites ou fronteiras. Da a importante e
polmica idia de que o poder no algo que se detm como uma coisa, como uma
propriedade, que se possui ou no.

Assim, o poder deve ser entendido enquanto um ... feixe de relaes mais ou menos
organizado, mais ou menos piramidalizado, mais ou menos coordenado (Foucault, 1979, p.
248). Ou seja, o poder algo que est aberto a transformaes e mutvel. Por isso, a sua
anlise deve ser realizada por meio das relaes que o constroem. Portanto, se desenvolve
num processo que se naturaliza, pois se realiza via relaes sociais no territrio como um
espao permanentemente aberto a transformaes.

Conseqentemente, precisamos esclarecer algumas facetas que as relaes sociais

atribuem ao conceito do territrio. Por exemplo, para Boligian e Almeida (2003, p.241),
existem duas perspectivas sobre as relaes sociais a respeito do territrio. Uma enfoca o vis
poltico-econmico remetendo a concepo de Estado-nao, no qual se faz referncia ao
produzir e acumular de capital e de trabalho. A outra est vinculada esfera simblica-afetiva
ligada s relaes sociais existenciais.

Na esfera poltica-econmica o territrio representa

... a base espacial onde esto dispostos objetos, formas e aes construdas pelos
atores sociais e historicamente determinadas segundo as regras do modo de
produo vigente em cada poca, ou seja, pelas relaes sociais de produo
(BOLIGIAN, ALMEIDA, 2003, p.241).

Por outro lado, na perspectiva simblica-afetiva, o

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Territrio o espao das experincias vividas, onde as relaes entre os atores, e

destes com a natureza, so relaes permeadas pelos sentimentos e pelos
simbolismos atribudos aos lugares. So espaos apropriados por meio de prticas
que lhes garantem uma certa identidade social/cultural (BOLIGIAN; ALMEIDA,
2003, p.241).

Assim, as relaes de poder so produtoras das relaes sociais e de identificaes

diferentes, opondo relaes de produo e relaes de vivncia.

Para Haesbaert, o conceito do territrio apresenta uma conotao mltipla mais

abrangente, como se refere a uma relao material/funcional e/ou simblico/igualitria. A
conotao material/funcional, ou seja, poltica/econmica aborda o territrio como um local
... delimitado e controlado, atravs do qual se exerce um determinado poder, na maioria das
vezes mas no exclusivamente (destaque C.H. de SILVA) relacionado ao poder poltico
do Estado (HAESBAERT, 2004, p. 40). Nesse caso, atribudo ao territrio o valor de troca
atravs de relaes que envolvam agentes polticos e econmicos, podendo ser pblico e/ou
privado3.

Na esfera simblica/signca-cultural, todavia, tem-se o territrio como ...o produto da

valorizao simblica de um grupo em relao ao seu espao vivido (HAESBAERT, 2004,
p.40). Ou seja, essa concepo do territrio estabelecida pelo valor de uso, pelo vivido, pela
subjetividade, a chamada identificao positiva com o local que adquire a mesma fora de
realidade como as relaes de poder abstratas. Assim, pode-se interpretar a ambigidade do
territrio como mltiplo, diverso, subjetivo e complexo, tanto no lado homogeneizador da
globalizao como no lado diversificador da cultura (HAESBAERT, 2004, p. 40).

Tanto no discurso de Haesbaert (2004, p. 40) quanto de Boligian e Almeida (2003, p.

241) apresentam-se as relaes sociais do territrio via aes. Estes podem ser coercitivas ou
repressivas, mas tambm um meio de identificao de valores, de sentidos. Assim, o territrio
representa um local que fundamentalmente abrigar uma ou algumas identidades na sua
flexibilidade cultural (HAESBAERT, 1999b, p 172).

Sob o aspecto cultural, o territrio mostra, em qualquer caso, uma caracterstica fluida.
Haesbaert o demarca como ... um ato, uma ao, uma rel ao, um movimento [...] um
ritmo, um movimento que se repete e sobre o qual se exerce um controle (HAESBAERT,
2004, p. 127). Destarte, pode-se compreender a interligao das idias de Haesbaert com o

3
Nesse caso a referncia feita ao poder pblico remete a figura do Estado e ao poder privado, representado pelas
corporaes de investimentos particulares.

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socilogo ingls Anthony Giddens. Em A constituio da sociedade (2003), Giddens

prope a ao como ... um processo contnuo, um fluxo... que se realiza na atividade social
cotidiana (2003, p. 11), sendo presente nas prticas sociais do cotidiano reproduzidas no
espao-tempo, dimenso que o autor define como co-presena (p. 4).

A funo principal desta conceituao explicar a produo e reproduo da sociedade

como um complexo estruturado. Para Giddens, a estrutura

... o conjunto de regras e recursos implicados, de modo recursivo, na reproduo

social; as caractersticas institucionalizadas de sistemas sociais tm propriedades
estruturais no sentido de que as relaes esto estabilizadas atravs do tempo e do
espao (GIDDENS, 2003, p. XXXV).

Assim, a teoria da estruturao est pautada na reproduo social, que tem como base as
prticas sociais. Giddens (2003, p. 4) define a ao como um ato consciente e motivado. Isto
no necessariamente significa que as conseqncias das aes sejam premeditadas ou se
efetuam como resultado da inteno. Por isso, alm da intencionalidade ou racionalizao da
ao, Giddens aponta outros dois fatores como fundamentais: a monitorao reflexiva, caso
em que a ao tomou um outro rumo e a motivao da ao como um antecedente no-
consciente (GIDDENS, 2003, p. 4). A monitorao reflexiva pode ser entendida como um
controle racionalizado na vida social, j que a motivao da ao refere-se ao potencial da
ao e no tanto ao modo que a ao executada pelo agente. Cada uma utiliza as suas
prprias territorialidades, que so diferentes de um simples domnio.

Os trs fatores juntos esto presentes no chamado fluxo da conduta humana. Muito
embora faam parte deste processo, nem sempre combinam entre si, pois as razes e
motivaes discursivas de um sujeito podem no estar de acordo com a racionalizao
posterior da ao devido ao fato que as motivaes podem se apresentar de forma
inconsciente na conduta humana (GIDDENS, 2003, p. 7).

Com esta teoria, influenciada pelo Freudismo, Giddens liga a questo da ao

diretamente ao poder, pois o sujeito tem a possibilidade de atuar de um modo ou de outro
definindo os seus poderes ao longo do fluxo da ao. Como as aes esto embutidas na vida
cotidiana permite-se ou no (via regras, recursos e legitimaes) a execuo da ao.
Portanto, Giddens entende poder apenas como uma capacidade transformadora que pode ser
utilizada. O poder no em si mesmo um recurso. Os recursos so veculos atravs dos quais

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o poder exercido (GIDDENS, 2003, p. 17/18). Sob esse contexto, o territrio representa
um espao de ao que efetiva as relaes entre pessoas e ambientes.

Contudo, buscou-se demonstrar nesse primeiro momento do artigo, vrias dialticas do

territrio: uma que se refere relao entre o espao fixo e o espao em formao, como
tpico para a (re-)configurao o espao capitalista e para a sociedade democrtica e dinmica.
Uma segunda dialtica localiza-se entre os recursos de poder do Estado-Nao e as
potencialidades estruturais de relaes e aes vividas pelos atores sociais. Neste momento,
surge como terceira dimenso a questo simblica que interliga a representao da
individualidade do cidado com a representatividade dos seus recursos simblicos.

TERRITRIO E TERRITORIALIDADE A ABORDAGEM DE CLAUDE

RAFFESTIN

As caractersticas da multiplicidade do territrio e a sua formao chamaram, j nos

anos 1980, ateno dos gegrafos franceses. Um dos autores que discute, em forma detalhada,
o territrio Claude Raffestin (1993). Para ele, o territrio apresenta um carter relacional e
por isso sempre vai alm da base material sendo embutido numa complexa rede de relaes e
aes de indivduos heterogneos (HAESBAERT, 2004, p. 82). Tais relaes e aes
resultam de disputas de foras e confrontos, formando o chamado campo do poder. Este
campo pode ser subentendido como um territrio, ou seja, um espao delineado por relaes
de poder (RAFFESTIN, 1993, p. 53).

Para explicitar o seu entendimento sobre o poder, Raffestin aplica as concepes de

Michel Foucault entendendo poder como um conjunto de diferentes relaes que permeiam
determinados lugares (1993, p. 53). Por isso, a concepo no deve ser vinculada
exclusivamente figura de um territrio fixo, um recurso, mas deveria ser concebida como
algo que ultrapasse as barreiras dos territrios materiais atravs de relaes distribudas por
toda a organizao social. Neste entender, o poder manifesta-se em relaes interpessoais e
extremamente flexvel e pode ser entendido como ... a cena do poder e o lugar de todas as
relaes... (RAFFESTIN, 1993, p. 59). Isto inclui todas as dimenses e interesses possveis,
sejam eles econmicos, polticos, sociais, religiosos e culturais que no conjunto formam
arranjos multidisciplinares. Raffestin afirma esta viso quando menciona que

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O territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao conduzida por um

ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em qualquer nvel, ao se apropriar
de um espao concreto ou abstratamente (por exemplo, pela representao) o ator
territorializa o espao. (1993, p.144)

Numa viso deste tipo, o territrio no representa simplesmente um espao de

continer, contudo, resulta de uma produo espacial relacional, baseado em relaes de
trabalho, de comunicao, de emoes etc. O espao , assim, nas palavras de Raffestin, uma
... priso original e o territrio a priso que os homens constri para si (1993, p.144).
Neste jogo, o territrio pode ser visto como um elemento da organizao social, um trunfo de
poder, um meio pelo qual ele se realiza (RAFFESTIN, 1993, p.59).

A partir desta noo, Raffestin ressalta a funo da territorialidade. Esta um

conglomerado mltiplo do vivido territorial pelos membros de um grupo social ou de uma
sociedade (1993, p. 159). Conseqentemente, as relaes, cada uma com seu carter
especfico, apresentam caractersticas culturais diferenciadas. Algumas podem ser relaes
discursivas, outras sgnicas, outras podem resultar numa coero fsica, etc. No conjunto,
estabelece-se uma trade de territorialidade, uma funo cultural. Esta mediatiza

1.) o indivduo com o seu grupo e seu espao atravs da definio da

2.) exterioridade, do espao-fora, e da interligao para com o territrio,

3.) do espao-prprio.

Esta mediao torna-se o posicionamento identitrio. O lugar do prprio, aqui o

territrio, pode ser abstrato ou definido, poltico ou cultural, mas sempre necessita de uma
forma e de um contedo especfico os quais o ligam com a exterioridade (1993, p. 160).

Assim, esse esquema aplicado algumas realidades com grupos identitrios distintos
pode demonstrar ... um conjunto de relaes que se originam num sistema tridimensional
sociedade-espao-tempo... (RAFFESTIN, 1993, p. 160). Esse conjunto composto por
relaes dinmicas, mas assimtricas entre plos distintos (RAFFESTIN, 1993, p. 161).

Para que se entenda uma dada territorialidade como elemento cultural ainda
necessrio compreender a idia do sujeito e com quais atos culturais o sujeito desenvolve-se
no seu territrio (RAFFESTIN, 1993, p. 162). Indo alm da concepo de Raffestin, a qual
no discute as diferentes concepes do sujeito, precisamos mencionar, neste contexto, que

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existem culturas onde o sujeito visto de forma idealizada como um indivduo absoluto,
enquanto outras do enfoque maior nas sociabilidades e no grupo social.

Para a configurao do sujeito, Raffestin apresenta, como outros autores, a

territorialidade apenas sob o enfoque simblico. Menciona, sim que este elemento se apia
em referenciais materiais fixas no territrio, mas que este sentimento do Eu utiliza os
smbolos como um meio, um trunfo, pois o ideal do poder jogar exclusivamente com os
smbolos (RAFFESTIN, 1993, p. 60), e no como um elemento da produo. Smbolos, para
ele podem ser entendidos como significados no fixos no territrio, mas que os criam,
dominam e usam na comunicao social, criam, dominam e utilizam basicamente relaes de
poder para fins materiais, para garantir um poder maior. Entretanto, os smbolos formam a
existncia do sujeito e a esfera que o circunda.

Assim, a territorialidade ... adquire um valor bem particular, pois reflete a

multidimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma coletividade, pelas
sociedades em geral (RAFFESTIN, 1993, p. 158). Cada sociedade e cada grupo social
necessita, neste sentido, de elementos de comunicao e reflexo que reproduzem as suas
relaes sociais em forma resumida. Esta virtualidade do vivido no simblico-material
permite o trnsito do processo territorial nas mais diversas escalas. Logo, a territorialidade se
manifesta em todas as escalas espaciais e sociais (RAFFESTIN, 1993, p. 161) e torna-se uma
face do poder, cujo rosto s ganha visibilidade quando se exprime no imaginrio (p. 162).

Portanto, Raffestin deixa claro que o territrio formado pela vivncia das pessoas o
que se expressa nas relaes simblicas-significativas. Estas estabelecem um vnculo
(positivo ou negativo) para com o territrio atravs de territorialidades especficas. A partir do
momento em que diferentes grupos se encontram, estas territorialidades se confrontam e
estabelecem, por causa das suas tenses de diversidade, um campo de foras. Este resulta de
relaes de poder entre elas. Ganhar nova visibilidade para novas relaes sociais significa,
por isso, adequar a situao em combinando os espaos de origem, em base de simbologias
inovadoras, para uma nova coeso social e territorial.

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AGENCIAMENTO E AO NO TERRITRIO - AS ABORDAGENS DE GILLES

DELEUZE/FELIX GUATTARI E ANTHONY GIDDENS

A viso de Raffestin, especificamente da territorialidade, indica claramente um caminho

em direo geografia social e cultural. Por isto, contextualizamos esta abordagem agora no
mais na geografia poltica, mas na geografia social e cultural.

O termo geografia cultural aparece no fim do sculo XIX na Europa, em meio a

discusso sobre a identidade da cincia geogrfica. Nesta poca, a geografia era vista
principalmente de um ngulo econmico e histrico, como demonstra Ratzel em sua obra A
geografia cultural dos Estados Unidos da Amrica do Norte com nfase especialmente voltada
para as suas condies econmicas (CLAVAL, 2001, p.20). Entretanto, j Ratzel discutia
nesta obra os encontros culturais dentro de uma sociedade, se referindo s migraes globais e
as conseqentes transformaes e dominaes no espao. Neste sentido, chamou ateno
especfica questo dos imigrantes chineses nos Estados Unidos (CLAVAL, 2001, p.20).

Mas, a geografia cultural da poca girava geralmente em torno de uma cultura material,
portanto, se referia apenas s transformaes que os moradores (residentes e migrantes)
causavam na paisagem. No entanto, com a evoluo da prpria cincia geogrfica que
acompanhou as novas relaes sociais no espao na fase da industrializao e das migraes
internacionais, numa sociedade moderna e complexa, a geografia cultural tambm passou por
transformaes. Assim, a geografia cultural na segunda metade do sculo XX comea
colocar o homem, e no mais a paisagem e o territrio, no centro de suas anlises
beneficiando-se de diferentes bases filosficas como a fenomenologia, o existencialismo e o
idealismo.

Nesta ocasio, o territrio apresenta-se mais como um conceito de dimenso

cultural/simblica e subjetiva, pois e pela existncia de uma cultura que se cria um territrio
e por ele que se fortalece e se exprime a relao simblica existente entre cultura e espao
(BONNEMAISON, 2002, p. 101-102). Destarte, ressurgem ao nvel espacial as relaes entre
sujeito, grupo social, etnia, cultura e espao como assunto principal de uma geografia que
pesquisa espaos particularizados num mundo globalizado.

Este carter aglutinador do territrio ultrapassa, desta maneira, os limites das definies
ideolgicas, como classes, conceito de individualidade etc. Apresentam igualmente dimenses
simblicas como materiais desenvolvendo uma epistemologia abrangente, assim que a sua

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aplicao permite anlises em diferentes verses culturais do espao e do territrio, sempre

baseados na ao e nas prticas sociais que o constituem.

Assim, a dupla face do territrio, a significativa e a material, se estabelece como

relaes sistmicas da sociedade que se estruturam junto com as relaes vividas e pessoais.
De acordo com Guattari e Rolnik (apud HAESBAERT, 2004, p. 121)

O territrio pode ser relativo tanto a um espao vivido quanto a um sistema

percebido no seio da qual um sujeito se sente em casa. O territrio sinnimo de
apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma.

Esta referncia ao espao vivido como territrio fica mais clara quando induzimos o
termo do agenciamento (DELEUZE/GUATTARI 1995, p. 29/30, 1997, 218-220) como fator
construtivo do e no territrio. Os chamados agenciamentos so as junes de aes no
territrio podendo estar vinculadas ao desejo ou ao pensamento (HAESBAERT, 2004, p.
124). Assim, um territrio dinmico coloca o desejo como elemento fundador dos fatores
corporais, enquanto os agenciamentos das enunciaes (como a lngua, as expresses verbais,
as leis, as idias) surgem na sua dimenso simblica. No entanto, vale ressaltar que esse
encontro de diferentes mbitos no territrio sempre se modifica, pois nem sempre as relaes
de poder esto atreladas ao mero desejo. No caso da territorialidade vontade de pertencer a
um dado lugar, muito embora sejam parcialmente fundamentais para a construo do
territrio, muitas vezes predefinida, como no caso da nacionalidade. Assim, pensamentos e
sistemas ideolgicos, como fator objetivo e premeditado, tambm podem influenciar na
configurao de um territrio.

A questo do desejo e do pensamento remete de novo a Anthony Giddens (2003, p.1-

16). Este socilogo coloca que a ao como prtica social presente na conduta humana e
pode ser premeditada na racionalizao ou no, assim que o pensamento e o desejo no
sempre coincidem. Desse modo, o desejo representa a intencionalidade (impulsivo,
emocional) e a subjetividade, um elemento virtual, enquanto o pensamento representa o agir,
um comportamento corporal representando a objetividade. Assim, a questo da objetividade
est se cruzando no agenciamento apresentando uma tetravalncia
(DELEUZE/GUATTARI 1995, p. 30). Corpos cheios de desejos para funcionar como
mquinas, que no so controladas por reflexes (agenciamento maqunico) e pensamentos,
transformaes incorpreas sendo atribudos aos corpos (agenciamentos coletivos de

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enunciao) (DELEUZE/GUATTARI 1995, p. 29). Ambos esto responsveis para o

entrelaamento do territrio.

Esta dinmica tetravalente revela o territrio como um espao de ao, onde se realiza o
subjetivo (intencional) e o objetivo (racional), construindo relaes de poder com estrutura
social (inter-objetiva) e estrutura cultural (inter-subjetiva). Para Anthony Giddens (2003, p.
17), o poder aborda desta maneira a capacidade de escolher, a capacidade transformadora.
Neste sentido, a ao no territrio incorpora, sim, o desejo como fundador dos sistemas
corporais, mas estabelece um sistema de controle na estruturao reflexiva embutida na lngua
e outros sistemas simblicos. evidente, que esta diferenciao apenas terica, enquanto os
agenciamentos sempre renem todas as dimenses.

Esta mesma idia tambm aparece em Raffestin (1993, p.59/60), quando destaca
relaes de poder como definidas por desejos (de pertencimento) e pensamentos (de
nascimento) num campo de foras (psicolgicas e econmicas-sociais). Assim, as populaes
e os recursos (tanto alocativos como autoritativos, conforme Giddens, e tanto materiais como
simblicos, conforme Haesbaert) caracterizam-se pela propriedade (como pertences e
caractersticas) de um trunfo do poder, um meio do qual o poder se utiliza e permeia. De
maneira que, o territrio o espao poltico por excelncia, o campo de ao dos trunfos
(RAFFESTIN, 1993, p. 60).

CONSIDERAES FINAIS

Desse modo v-se que as concepes de Guattari e Deleuze(1995, 1996, 1997), Giddens
(1991, 2003) e do prprio Raffestin (1993) se perpassam, todos destacando tanto o carter
racional, institucional, fixo, quanto o carter simblico, do desejo, da inteno, do vivido,
presentes nas prticas e relaes sociais que criam o territrio. Assim, Raffestin destaca o
poder com fio condutor, Giddens a ao e Guattari Deleuze o desejo e o pensamento.

Estas caractersticas ganham importncia na atualidade, pois quando se menciona a

possibilidade de haver um territrio fruto de uma mistura de identidades ou ainda da
sobreposio de identidades, no se faz referncia apenas aos aspectos culturais-simblicos
dessas identidades, mas tambm organizao social das aes manifestadas no cotidiano, e a
organizao dos pensamentos e desejos que as diferentes identidades estabelecem no

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territrio. A idia da ao pode ser mais formal ou menos formal, mais direcionada ou menos
direcionada, como tambm pode se modificar a idia ou que um desejo ou poder.

Assim, a criao de um territrio por grupos em conjunto implica sempre uma

organizao das suas relaes sociais que podem estar vinculadas tanto aos aspectos
materiais, fixos no territrio quanto aos simblicos, que na maioria das vezes permeiam os
espaos fixos.

Nesse sentido, Haesbaert tem razo quando afirma que ... no h qualquer atividade,
inclusive atividades materiais, que no seja ao mesmo tempo produtora de sentido e de
smbolos... (2004, p. 214). Portanto, sob a perspectiva significativa-material, no qual age o
agenciamento desejo-pensamento, e a interao entre inteno e modo de agir, que o
conceito de territrio foi discutido no presente artigo.

Neste contexto, os grupos definem e constroem as suas relaes entre eles e frente do
Estado, como formas culturais inclusive com as suas respectivas dinmicas. Assim, apesar de
que se destaca a caracterstica cultural na dinmica territorial, a dimenso material no
territrio no pode ser descartada em situaes de ordem econmica e/ou poltica, porque ela
tambm um produto pensado e cultural.

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