EL NOMBRE DE LA ROSA

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NDICE

1- Ficha tcnica y artstica.

2- reas de aplicacin.
3- Sinopsis
4- Objetivos.
5- Contenidos.
6- Planificacin de la actividad.
7- Temporalizacin.
8- Evaluacin.
9- Contexto histrico.
10-Guin-resumen para el visionado.
11- Cuestionario.
12- Actividades.
13- Bibliografa.

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1- Ficha Tcnica y Artstica

Ttulo original: Der name der Rose.

(Le nom de la rose/Il nome della rosa/The name of
the Rose)
Nacionalidad: Alemania-Francia-Italia, 1986
Idioma: Rodada en ingls
Duracin: 128 minutos
Direccin: Jean-Jacques Annaud
Guin: Grard Bach, Alain Godard, Howard Franklin y Andrew Birkin
(En base a la novela homnima de Umberto Eco)
Produccin: Bernd Eichinger (Neue Constantine Filme/les Filmes
Ariane/Cristaldi-Film)
Fotografa: Tonino delli Colli
Decorados: Dante ferretti
Vestuario: Gabriella Pescucci
Msica: James Horner
Reparto: Sean Connery (Guillermo de Baskerville), Christian Slater (Adso
de Melk), Feodor Chaliapin (Jorge de Burgos), F.Murray Abraham
(Bernardo de Gui), Michael Losdale (el Abad), Valentina Vargas
(muchacha), Elya Baskin (Severino), Helmut Qualtinger (Remigio de
Varagine), Volker Prechtel (Malaquas), William Hickey (Ubertino de
Casale), Ron Perlman (Salvatore), Michael Habeck (Berengario), Urs
Althaus (Venancio)

2- reas de aplicacin

La pelcula se puede abordar desde distintas reas.

CC.Sociales:

El docente podr ilustrar sobre el modo de vida en los antiguos monasterios

durante el medioevo, y la reafirmacin del poder terrenal de las Iglesia, a
raz del manejo del conocimiento.Asimismo podr plantear el cambio
drstico y revolucionario que produjo la aparicin posterior de la imprenta,
dnde el conocimiento ya no poda ser manejado por unos pocos.
Una visin de la Edad Media (feudalismo, monasterios, inquisicin, ...).
El papel de los monasterios en la transmisin de la cultura.

Literatura:

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La adaptacin de una novela histrica (relacin cine-literatura).
Acercamiento a la cultura literaria del s.XIV.
Trabajar los lenguajes comparados de la literatura y el cine.

Filosofa:

El docente podr mostrar una etapa de la historia dnde el conocimiento y

el saber, estaba ligado al poder, en este caso al de la Iglesia y dnde ste no
poda ser discutido ni contrariado.Asimismo puede ilustrar a los alumnos,
sobre el mtodo de investigacin asumido por el Hermano Williams para
descubrir al autor de los crmenes (deductivo, inductivo, hipottico
deductivo, etc).

Religin/SCR:

La Iglesia medieval (las rdenes mendicantes y la Iglesia jerrquica)

La pelcula seleccionada la vamos a trabajar en el rea de Ciencias
Sociales.

Tecnolgico:

El docente podr plantear las diferentes formas de manejar y trasmitir el

conocimiento a lo largo de la historia y los profundos cambios que
producen la aparicin de nuevas tecnologas en cada etapa histrica. En
este caso, el conocimiento era trasmitido en libros escritos a mano y
traducidos por quienes saban leer y escribir en distintos idiomas, no
permitiendo que el saber llegue a todos por igual. La imprenta rompe ese
esquema. Podr adems reformular estos cambios generando interrogantes
ante los alumnos, sobre los desafos que produce en la actualidad Internet y
si ese mismo esquema de poder que en el film maneja la Iglesia, hoy puede
ser representado por otros.

Hemos elegido el rea de Ciencias Sociales para la aplicacin del trabajo

didctico del curso de Cine y Educacin.

Edades y Cursos:

a) Alumnas/os de 13-16aos.
b) 2, 3 y 4 de E.S.O.
c) Bachillerato.
Se puede aplicar en cualquiera de estos cursos.

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3-Sinopsis.

La historia se desarrolla en una importante abada en 1327 a la que acuden

importantes monjes para asistir a unos debates teolgicos. La llegada del
franciscano Guillermo de Baskerville, acompaado de su joven discpulo
Adso de Melk, coincide con una serie de misteriosos y macabros asesinatos.
Guillermo se hace cargo de la investigacin, por encargo del abad, pero sus
pesquisas son difciles y el clima creado en el cenobio tras la llegada del
inquisidor Bernardo Gui no le ayuda mucho. Slo averiguar el mvil puede
conducir hasta el misterioso asesino.

4- Objetivos

Esta actividad tiene como fin contribuir a desarrollar en los alumnos y

alumnas las siguientes capacidades:

- Valorar y respetar el patrimonio natural, cultural, lingstico y

social.
- Obtener y relacionar informacin verbal, icnica, estadstica,
cartogrfica... a partir de distintas fuentes, y en especial de los
actuales medios de comunicacin, tratarla de manera
autnoma y crtica de acuerdo con el fin perseguido y
comunicarla a los dems de una manera organizada e
inteligible.
- Realizar tareas en grupo y participar en discusiones y debates
con una actitud constructiva, crtica y tolerante,fundamentando
adecuadamente sus opiniones y valorando la discrepancia y el
dilogo como una va necesaria para la solucin de los
problemas humanos y sociales.

- Conocer la situacin de crisis generalizadas que se vive en la

Europa bajomedieval.
- Analizar las causas que favorecieron la aparicin de nuevas
rdenes.
- Determinar la importancia de abadas y monasterios en la
difusin y conservacin del saber clsico.
- Que los alumnos-alumnas conozcan una institucin, el
Tribunal de la Santa Inquisicin.
- Iniciarlos en el manejo de una bibliografa bsica.

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 - Que sean capaces de diferenciar el feudo eclesistico del feudo
de la nobleza.

5- Contenidos

- La situacin de la iglesia en la Baja Edad Media

- La abada como centro de la economa feudal y como centro de
conservacin y transmisin del saber.
- La Inquisicin como instrumento de unificacin religiosa.
- La hereja y los movimientos renovadores.

6- Planificacin de la actividad

- Visionado de la pelcula y elaboracin de un resumen de

contenidos de secuencias por parte del profesor.
- Bsqueda de informacin complementaria a los contenidos de
la pelcula.
- Obtener informacin sobre el director y sobre la produccin.
- Se le expone a los alumnos los motivos por los que se ha
seleccionado esta pelcula.
- Se lleva a cabo el visionado de la pelcula y los alumnos irn
realizando anotaciones.
- Se trabajar posteriormente sobre el cuestionario.
- Se realizarn algunas actividades sobre los textos que hemos
seleccionado.
- Presentarn el cuestionario, as como un breve resumen de la
pelcula.

7-Evaluacin

Los instrumentos que utilizaremos para evaluar sern fundamentalmente:

- Los contenidos del cuestionario, as como del resumen. Se

tendr en cuenta la expresin escrita, la comprensin y la
argumentacin de sus respuestas.
- Sus intervenciones durante la realizacin de las actividades
propuestas, as como la manera de trabajar durante toda la
actividad.

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8-Temporalizacin

- Para el visionado de la pelcula necesitamos tres horas de

clase.
- Para la realizacin del cuestionario sern necesarias como
mnimo dos clases.
- Para las actividades de los textos necesitaremos, al menos dos
clase

9-Contexto Histrico

El Nombre de la Rosa nos aproxima a la historia de la Baja Edad

Media Europea, en la que nos encontramos con el enfrentamiento entre las
dos grandes fuerzas polticas del momento: la Iglesia y el Imperio, o lo que
es lo mismo el Papa y el Emperador, ya que ambos se disputaban el mando
de la cristiandad.
Es esta una poca confusa, donde las malas cosechas hacen que el
hambre se propague por el occidente europeo, junto con las revueltas
campesinas y los movimientos herticos.
En este caso, mediante las aventuras del franciscano1 Guillermo de
Baskerville entraremos en contacto con el problema surgido entre esta
orden y el Papado; as como la orden de los Predicadores de Santo
Domingo de Guzmn 2 y los Benedictinos o monjes negros. Todos ellos
se mezclarn en una historia de asesinatos, intrigas, hereja y fe, que
culminar con la doble luminaria del saber y de la fe.
En estos momentos la corte Papal se ha trasladado a Avignon (1309-
1378) y el Papa Juan XXII se encuentra enfrentado con un grupo de
franciscanos radicales (llamados espirituales) que haban adoptado una
doctina demasiado austera, y hablaban de la pobreza de Cristo. Fueron
tachados de herejas en 1323 y conminados a volver al buen camino, so
pena de caer en manos de la Santa Inquisicin. Algunos espirituales se
negaron a aceptar la decisin papal sobre sus puntos de vista y huyeron a
pedir proteccin al emperador, Luis de Baviera, con lo que se constituyeron
en un grupo opositor al Papa.
Es en este preciso momento en el que se enclava la pelcula que
vamos a analizar en nuestra clase de historia.

1
Los Franciscanos son una orden religiosa mendicante, fundada hacia el 1208, por Francisco de
Ass. Tratan de imitar el modelo de vida de Jesucristo, por lo que llevan una vida de pobreza
voluntaria y predicacin itinerante.
2
Los dominicos son predicadores y estn en contra de cualquier variacin en las enseanzas de la iglesia
catlica, por lo que en el Medioevo les fue confiada la misin de supervisar la Inquisicin.

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10- Guin Resumen para el visionado de la pelcula

Primer da: Fray Guillermo de Baskerville y su discpulo Adso de

Melk llegan a la abada benedictina donde se desarrolla la historia. All se
enteran de la extraa muerte de Ademo de Obrante, joven monje que es un
experto en el arte de la miniatura y entran en contacto con la Comunidad.
Guillermo y Adso hablan sobre el caso y especialmente sobre el
pasado del maestro.
Segundo da: El rezo de los maitenes es interrumpido por la noticia
de que el traductor de rabe y griego, Venancio de Salvence, tambin ha
sido encontrado muerto.
Fray Guillermo ayuda en la autopsia a Severino, el herbolario, y
hablan sobre el uso de diferentes sustancias naturales. Por su parte, Adso
conoce a un ser extrao y marginal, Salvatore, que habla en lenguas
extraas y repite Penitencigite.Palabra que llama la atencin al
discpulo y al maestro.
Guillermo comienza a atar cabos y cree que el cadver de Venancio
fue llevado desde el scriptorium hasta el lugar donde fue encontrado. El
franciscano y su discpulo vistan el scriptorium, pretendiendo examinar la
mesa de Venancio, y entran en contacto don Jorge de Burgos, manteniendo
con l una conversacin sobre la licitad de la risa, donde es mencionado el
libro de la Potica de Aristteles.
Al salir del scriptorium son atacados por Salvatore y Guillermo le
induce, junto con Remigio, a confesar su pasado hertico.

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 Con la ayuda de Remigio entran en la biblioteca y en la mesa de
Venancio encuentran un libro en griego y un fragmento de pergamino que
contiene signos extraos. Pero son sorprendidos y tiene que huir dejando el
libro y las lentes.
Adso se encuentra con una muchacha y mantiene relaciones con ella,
a la vez que Guillermo investiga sobre los hechos acaecidos la noche de la
muerte de Adelmo.

Tercer y cuarto da: Mientras la delegacin franciscana se acerca a

la abada, es encontrado el cadver del tercer monje muerto en extraas
circunstancias, se trata de Berengario. Guillermo vuelve a ayudar a
Severino en la autopsia y descubren que la lengua del finado, al igual que la
de Venancio, est negra.
Guillermo comunica al Abad los resultados de sus investigaciones y
ste le pide que no siga indagando.
A la abada llega el Inquisidor, Bernardo Gui, un domnico con el
que Guillermo de Baskerville haba tenido relacin en el pasado.
Guillermo y Adso descubren el pasadizo que da acceso al laberinto.
Y Bernardo descubre a Salvatore, y la muchacha que ama Adso es apresada
y acusada de brujera.

Quinto da: A la abada llega la delegacin papal. Comienza la

reunin en la que se discute sobre la pobreza de Jess, enfrentndose a los
delegados papales
Severino comunica a Guillermo que ha encontrado el libro y
Malaquas miente a Remigio, dicindole que Salvatore ha confesado el
pasado hertico de ambos.
Severino es asesinado y el libro desaparece.

Sexto da: Bernardo Gui preside el juicio contra Remigio, Salvatore

y la muchacha son condenados a la hoguera.
Muere Malaquias, su dedo y lengua estn tambin ennegrecidos.
Aprovechando el desorden Guillermo y Adso se introducen en el laberinto
y comunican al venerable Jorge que tienen la explicacin de los crmenes
acaecidos en la abada. Jorge de Burgos, acorralado, inicia un incendio
dentro del laberinto, muriendo. Adso y Guillermo logran escapar con vida.
Los herejes son quemados y Bernardo Gui muere.

Sptimo da: Guillermo y Adso abandonan la abada.

11-Cuestionario

9
1- Aspectos Generales

- Cronologa. Explica qu acontecimientos histricos ocurran

en esa poca.
- Lugar. En qu pas crees que tiene lugar la historia?
- Describe la situacin estratgica del monasterio. Explica las
dependencias del monasterio y las funciones que desempeaba
cada una de ella. Compara el monasterio que aparece en la
pelcula con la planta que nos presenta Humberto Eco en el
libro.

2- Aspectos sociales

- Seala los estamentos sociales que aparecen en la pelcula.

- Qu relacin existe entre estos grupos?
- Describe la forma de vestir, sus costumbres, lenguaje, etc.

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3- Economa

- Qu actividades econmicas se desarrollaban en los

monasterios medievales?
- Para que acudan los campesinos al monasterio?

4- Religin

- Cita las rdenes religiosas que aparecen en la pelcula y di lo

que sepas de ellas.
- Con qu fin renen los monjes en la abada?
- Se habla de alguna hereja? Si es as, explica en qu consiste
y si algn personaje la practica.
- Se manifiesta en los personajes alguna supersticin o algn
temor irracional?
- Qu simboliza la mujer que aparece en la pelcula para los
monjes?

5- Cultura

- En la pelcula se habla con frecuencia en latn, era frecuente

en la poca?
- Qu actividades desempeaban los monjes en la biblioteca?
- Se habla de Aristteles y de los filsofos griegos. Seala las
corrientes filosficas de la poca y sus mximos
representantes.
- Por qu existen libros prohibidos? En esta historia qu libro
era el causante de las muertes y por qu?
- Relaciona los nombres de algunos personajes con su lugar de
procedencia y localzalos en un mapa.

6- Arte

- A qu estilo artstico pertenece la abada?

- Imagina cmo sera la planta de la iglesia y dibjala.

7- Instituciones

- Qu es la Inquisicin? Cmo se desarrolla un proceso

inquisitorial?
- Cules eran las funciones ms importantes que desarrollaba
el Tribunal de la Santa Inquisicin?

11
 - Quin estaba al frente del monasterio? Qu papel
desempeaba?
- Dnde resida el Papa en esta poca? Por qu motivo?

8- Opinin

- Da tu opinin personal sobre la pelcula.

11-Actividades sobre los textos

1- La vida diaria de un monje (San Benito de Nursia. Regla de los

monjes. Cap. 48). Anexo I

- Por qu es tan importante para los monjes de San Benito la

distribucin del tiempo?
- En qu fundamenta San Benito la necesidad de que los
monjes realicen un trabajo manual?
- Qu importancia tuvo la regla benedictina en la organizacin
y actividades de los monasterios medievales.

2-El scriptorium de un monasterio (Humberto Eco: El Nombre de

la Rosa. AnexoII

- Describe el papel que durante la poca feudal desempearon

los monasterios en lo concerniente a la cultura.
- Imagina que vives en esa poca y te encargan la construccin
de un monasterio Cmo lo haras?
- Dibuja el exterior.
- Describe el interior.
- Localiza en l el scriptorium y describe las tareas que se
realizan en l.
- Identifica las dependencias.

3-Jacques Le Goff La Baja Edad Media. Anexo III

- Qu es la hereja?
- Cmo se lucha contra ella?
- Busca informacin sobre la Inquisicin. Haz un resumen.

12
 - Cmo y dnde se realizan los juicios?

4- Primera regla de los frailes menores de San Francisco de Ass.

Anexo IV

- Resume el pensamiento que sobre la pobreza tena San

Francisco de Ass.
- En qu caso justificaba San Francisco que sus frailes
recibieran ayuda?
- Por qu crees que los franciscanos se llamaron frailes
menores?
- Qu influencia crees que tuvo la espiritualidad franciscana?

5- Plano de la abada. Anexo V

- Identifica cada una de las dependencias de la abada.

- A qu estilo arquitectnico pertenece la abada?
- Caractersticas ms importantes del mismo.

13
Anexo I: La vida diaria de un monje

La ociosidad es enemiga del alma, los hermanos deben, pues,

consagrar algunas horas del da al trabajo, tanto manual como a la
lectura de las cosas divinas. Es por lo que creemos conveniente
reglamentar estas ocupaciones de la manera siguiente 1:
De Pascua a las calendas 2 de octubre, los hermanos se dedicarn las
cuatro primeras horas del da a los trabajos necesarios. De la cuarta a la
sexta hora se dedicarn a la lectura. De la sexta hora, concluida la
comida, descasarn en el lecho en perfecto silencio. Si alguien quiere leer
puede hacerlo, pero sin incomodar a nadie. Se dir Nona poco antes de lo
ordinario, en torno a las ocho horas y media. Despus e pondrn a
trabajar hasta las Vsperas.
Si los hermanos se ven obligados a trabajar ms por razn de necesidad
o de pobreza, no se afligirn por ello. Es entonces como se ver si son
verdaderos monjes, cuando vivan del trabajo de sus manos

San Benito de Nursia: Regla de los monjes, cap.48

1
El horario habitual de un monasterio era aproximadamente como sigue:
Laudes: entre las cinco y las seis de la maa, cuando se levantaban los monjes o las monjas.
Prima: hacia las siete y media de la maana. Rezos de media hora en la iglesia. Desayuno. Trabajo o
lectura.
Tercia: hacia las nueve Misa Capitular en la iglesia.
Hacia las diez de la maana reunin de los monjes o de las monjas en la Sala Capitular presidida por
el abad o la abadesa.
Sexta: hacia el medioda. Comida y siesta.
Nona: entre las dos y las tres de la tarde. Rezos en la iglesia durante media hora. Trabajo.
Vsperas: hacia las cuatro y media o las cinco. Rezos en la iglesia durante media hora. Trabajo.
Completas: entre las seis y las siete de la tarde, cuando cenaban, oraban en la iglesia y se acostaban.
2
En el calendario romano el mes lunar tena 29 30 das. El primer da era las calendas que
corresponda a la luna llena.

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Anexo II: El Scriptorium de un monasterio.

Al llegar a la cima de la escalera entramos, por el torren

oriental, en el scriptorium, ante cuyo espectculo no pude contener un
grito de admiracin. El primer piso no estaba dividido en dos como el de
abajo y, por tanto, se ofreca a mi mirada en toda su espaciosa
inmensidad. Las bvedas, curvas y no demasiado altas, apoyadas en recias
pilastras, enncerraban un espacio baadp por una luz bellsima, pues en
cada una de las paredes ms anchas haba tres enormes ventanas ().Tal
como apareci ante mis ojos, a aquella hora de la tarde, me pareci una
alegre fbrica del saber
Los sitios mejor iluminados estaban reservados para los
anticuarios, los miniaturistas ms expertos, los rubricantes y los
copistas.En cada mesa haba todo lo necesario para ilustrar y copiar:
cuernos con tinta, plumas finas que algunos monjes estaban afilando con
unos cuchillos muy delgados, piedra pmez para alisar el pergamino,
reglas para trazar las lneas. Junto a cada escribiente, o bien en la parte
ms alta de las mesas, que tenan una inclinacin, haba un atril sobre el
que estaba apoyado el cdice que se estaba copiando

Umberto Eco: El nombre de la rosa. Lumen, Barcelona, 1998.

15
Anexo III: La Baja Edad Media

Pero ya en esa poca la iglesia haba iniciado la lucha contra la

hereja con la ayuda de una fuerza ms eficaz que la de los ejrcitos
cruzados, que se movan ms por apetitos materiales que por intereses
espirituales: los tribunales de la Inquisicin

La consolidacin de esos tribunales fue larga y sigue siendo

oscura en gran parte. Aunque su origen puede encontrarse en la bula Ad
abolendam de Lucio II, en 1184, y aunque el canon 3 del concilio de
Letrn de 1215, que obligaba a los fieles a denunciar a los sospechosos,
marca una etapa, en realidad el apoyo que Federico II concede al papa
para terminar con la hereja, despus de su coronacin en 122, inaugura
la colaboracin de la iglesia y los poderes pblicos (el brazo secular),
que ser esencial para el funcionamiento de la Inquisicin: Gregorio IX,
en 1252, Inocencio IV lo resume y lo agrava en la bula Ad extirpanda, que
instaura la tortura.

La Inquisicin, que hace estragos en casi toda la cristiandad,

persigue a inocentes y culpables, impone el terror y, con la ayuda de los
poderes pblicos sumisos al papado, levanta hogueras y llena las
prisiones. Algunos anormales, que son en muchos casos herejes
convertidos o miembros de las rdenes mendicantes (especialmente
dominicos), se distinguen por sus excesos; por ejemplo, Roberto, llamado
le Bougre (el Blgaro, el Hereje, apodado el martillo de los herejes),
que hizo estragos de 1235 a 1240 en Flandes, Borgoa y Champaa. Los
inquisidores dominicos Conrado de Marburgo y Pedro de Verona son
finalmente asesinados; el primero en Alemania, en 1235, y el segundo en el
norte de Italia, en 1252. En 1242 fueron tambin asesinados, en Avin,
tres inquisidores y dos de sus compaeros.

Los manuales de los inquisidores (del tipo de los manuales de

los confesores) desempearon un papel ambiguo. Aunque por una parte
ayudaron a la persecucin, por otra permitieron, gracias a sus preguntas,
que pudiera distinguirse mejor a los herejes de los que no lo eran, que se
discerniera mejor la naturaleza de la hereja y que los inquisidores
honestos pudieran no equivocarse. El primero de estos manuales conocido
fue escrito en 1241-1242 por un dominico aragons, el cardenal Raimundo
de Peafort. El ms completo y ms clebre es el del dominico Bernardo
Gui, inquisidor de Toulouse, escrito hacia 1321.

16
 La Inquisicin continuaba, a comienzos del siglo XIV, tanto
porque seguan existiendo ctaros y valdenses como porque haban
aparecido otros herejes. Cabe preguntarse, por tanto, s la iglesia haba
triunfado realmente sobre la hereja. Es indudable que la Inquisicin haba
contribuido mucho a la prctica desaparicin del catarismo organizado,
que era en definitiva el ms peligrosos para la iglesia. Pero el retroceso
general del catarismo parece deberse ms bien al abandono de las
categoras sociales y de los individuos que, por conviccin o inters, lo
haban profesado y que ahora encontraban en la evolucin econmica y
poltica, en la nueva atmsfera intelectual y espiritual, medios para
satisfacer sus aspiraciones mejor que las negociaciones herticas. Pero
otras herejas proseguan o nacan, y la Inquisicin no lograba hacerlas
desaparecer. Volveremos a tratar de ellas.

(La Baja Edad Media de Jacques Le Goff.

Madrid. Siglo XXI, 1981; pp. 237,238, 239)

17
Anexo IV: Primera regla de los frailes menores de San Francisco de
Ass.

Que los frailes no reciban dinero

Manda el Seor en el Evangelio: Poned atencin, guardaos de toda
malicia y avaricia y mirad por vosotros, no sea que os entreguis a las
solicitudes de este mundo y a los cuidados de la vida. Por tanto, ningn
fraile, dondequiera que estuviese y para dondequiera que fuere, en alguna
manera lleve, ni reciba, ni haga recibir pecunia o dineros, ni por ocasin
de vestidos, ni d libros, ni por precio de su trabajo; jams, por ningn
motivo, si no fuera por manifiesta necesidad de los frailes enfermos,
porque no hemos de tener en ms cuenta y reputacin la pecunia o los
dineros que las piedras. Guardmonos, pues, los que dejamos todas las
cosas, no sea que por tan poco perdamos el reino de los cielos. Y si en
algn lugar hallramos dineros, no cuidemos de ellos ms que del lodo
que pisamos con los pies, porque vanidad de vanidades y todo vanidad. Y
si por ventura aconteciera a algn fraile recibir dinero o pecunia o
tenerla, exceptuando solamente la dicha necesidad de los enfermos, todos
los frailes le tengan por falso fraile y ladrn y que tiene bolsa si no hiciere
verdadera penitencia. Y en ninguna manera reciban los frailes o hagan
recibir, ni busquen, ni hagan las personas que para los tales lugares piden
dineros. Y los otros servicios que no son contrarios a nuestra vida pueden
hacer los frailes con la bendicin del Seor. Y los frailes, en la manifiesta
necesidad de los leprosos, pueden buscar limosna para ellos. Sin embargo,
gurdense mucho del dinero. Y de la misma manera, gurdense los frailes
de vaguear por diversas tierras en busca de alguna mala ganancia

(San Francisco de Ass. Sus escritos, ed.Fr. JUAN

R. DE LEGSIMA Y FR. LINO GMEZ CANEDO, cap. VIII de Primera
Regla de los Frailes Menores. Madrid, B.A.C 1945, p.10)

18
Anexo V: Plano de la Abada.

19
13- Bibliografa

- Artola, M: Textos fundamentales para la Historia. Ed.

Alianza.
- Duby; George: Guerreros y Campesinos. ED. Siglo XXI.
- Eco, Umberto: El Nombre de la Rosa. Ed. Lumen.
- Fernndez Sebastin, J: Cine e Historia en el aula. Ed. Akal.
- Le Goff, Jacques: La Baja Edad Media. Ed. Siglo XXI.

Mariana Ferrera Martnez. marianaferrera94gmail.com.

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