Mir chiquita,

Me importa un carajo
Lo que vos
pienses
si yo te digo
que soy
feminista
entonces

soy
feminista!
 YO SOY
anti-patriarcal...
Vos cllate!
El micro-machismo cotidiano

Colectiva Moi Non Plus

 2017, del texto y la edicin: colectivo audio-visual Moi Non Plus.

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 YO SOY anti-patriarcal. Vos cllate!
El micro-machismo cotidiano

Cuando nosotrxs producimos nuestras realizaciones (trabajos) audio-visuales, o cuando hablamos o

escribimos y estos 3 tipos de actividad productiva son para nosotrxs independientes, heterogneas,
y autnomas entre s contra el machismo y el hetero-cis-patriarcado (estatal Y capitalista), no
academizamos, ni intelectualizamos. Al contrario, partimos y echamos mano de experiencias colectivas
laborales, familiares, sexuales, afectivas, militantes, polticas, artsticas: hablamos de (o escribimos, o
filmamos) las PRCTICAS.

Es decir, partimos de las RELACIONES SOCIALES (y libidinales) de opresin y explotacin en las que
estamos entrampados cotidianamente; opresin y explotacin cuya naturaleza es econmica, s, pero
tambin social, sexual y libidinal, y que operan al nivel de la produccin y la reproduccin social, la
circulacin, el intercambio y el consumo (en condiciones histricas socialmente determinadas).

Y decimos que esas relaciones sociales y libidinales de opresin y explotacin estn sostenidas y
fundamentadas sobre la base de una disimtrica, jerrquica, violenta, alienante y opresiva divisin:
SEXUAL
y SEXISTA
y de GNERO
y RACIAL
y TNICA
y CLASISTA
y ETARIA
y ESTTICA
y CAPACITISTA de las fuerzas productivas de lxs cuerpxs; es decir, del trabajo (productivo y
reproductivo, asalariado y no-asalariado, privado y estatal, social y libidinal), y en trminos de
subordinacin, de mando y obediencia. Hetero-Cis-Patriarcado estatal y capitalista (CLICK).

Una de esas prcticas en particular, un modo de relacin social y libidinal que rechazamos abierta y
radicalmente (y que no dejaremos de denunciar y combatir), es la de ser tanto como mujeres como en
nuestro devenir-mujer, o trans, travesti, lesbiana, bisexual, etc. traducidas, explicadas, interpretadas,
mansplaineadas por los compaeros varones (militantes de todos los pelajes y colores incluidos). ESO,
es un micro-fascismo, un micro-machismo. ESO es el hetero-cis-patriarcado. Es la violacin mental
de la que habla Adrienne Rich, en un collage que socializamos hace poco (CLICK), es la brutalidad
psquica de la que habla Gayle Rubin.

Y si esto ocurre en todos lados, culturas e idiomas, incluso entre indgenas revolucionarios, es
porque el problema NO est ni nica ni exclusivamente en los individuos, ni en sus intenciones, ni
en su voluntad, ni en su carcter o emocionalidad, sino que surge como resultado del modo de
organizacin de las relaciones productivas econmicas sociales y libidinales/deseantes (incluida la
produccin y distribucin de los flujos de palabra y de sentido).

En 2015 recordbamos la doble lucha radical (auto-emancipatoria) que las mujeres zapatistas tuvieron
que emplazar tanto contra el Estado y el Capital, como contra sus propios compaeros insurgentes.
Como las mujeres no haban sido educadas (lo que los varones blancos occidentales entienden por
educacin), no saban hablar castellano; entonces hablaban en su lengua (tzotzil, tzeltal, tojolabal,
chol, zoque, etc.), y un varn traduca al resto de lxs presentes:

3
 [En las asambleas], hasta entonces, si una mujer hablaba traduca un hombre. [...] Pero el varn, a la
hora de traducir, estaba editando las partes de lo que [la compaera] estaba diciendo. Y ms o menos a
grandes rasgos el argumento de Ramona era: Esto [la Ley Revolucionaria de Mujeres] no es que se nos
ocurri a nosotras, es lo que estuvimos viendo entre las compaeras en las comunidades indgenas, es
nuestro pensamiento, es nuestro corazn, aqu est, la lucha tiene que tomar en cuenta este corazn que
estamos poniendo. Pero el varn que estaba traduciendo deca que era una propuesta, que no era algo
determinante, que poda discutirse, que no era urgente. Y es una insurgenta, que entiende tzotzil y que
estaba ah de guardia, la que dice: Ni madre, ni madre, el compaero NO est diciendo lo que Ramona
est diciendo!. Y entonces ella empieza a traducir en castilla para que lo entendieran los dems, y luego
se da este proceso de traduccin casi simultnea a las dems lenguas del argumento de Ramona....

(cf. CLICK + CLICK).

Esto sigue sucediendo, todos los das: participamos en activaciones mixtas, y siempre un varn nos
traduce, nos pisa, nos interpreta, nos pontifica, nos intelectualiza, nos explica la posta de las cosas y de la
vida, nos historiza, nos deforma, nos impone un mierdoso montaje hetero-cis-patriarcal machista; nos
interpelan con intencin de dialogar para, en el fondo, hablar consigo mismos y sus propios delirios
y monlogos fantasmticos; se nos invita a dialogar y debatir pero en los trminos y las reglas y
los modos machistas, de competencia, intelectualoides: si decimos que queremos hablar de nuestras
experiencias y de cmo destruir las prcticas y cmo darnos colectivamente otras nuevas, se nos
reterritorializa en lo intelectual, lo universal (ellos, tan materialistas). Se nos dice: Yo no s bien del
tema, me faltan lecturas, para acto seguido tomar la palabra y pontificar sobre qu es o debera ser
o hacer el feminismo; nos prestan o invitan a un espacio, pero slo para mejor propagandizar su
orga, colectivo, iniciativa; siempre quieren reducirnos a un tema entre otros: siempre un objeto de
intercambio entre los varones, una superficie de registro para que ellos se hablen entre ellos, se tiren
indirectas, chicanas polticas/partidarias, se midan la pija entre ellos usndonos a nosotras, compitan
para ver no slo quin es ms revolucionario sino, ahora tambin, quin es ms feminista (o menos
macho), o incluso nos vengan a explicar que ellos tambin sufren silenciosamente el machismo
patriarcal, etc.

Cuando se dice que las feministas no somos responsables de educar a los hombres se dice justamente
eso: no nos pongan en el lugar de madres, maestras, yutas dicindoles a los varones lo que est
bien y lo que est mal, dejndolos en un lugar de pasividad total, despojndolos de cualquier tipo
de responsabilidad y criterio; esta actitud fomenta la desinformacin y la falta de inters, porque el
compaero varn no va a hacer otra cosa que sentarse a esperar que sus compaeras le marquen el
error: Ustedes me tienen que decir si digo/hago algo machista, yo no me doy cuenta.

Ah es donde nosotras decimos NO: vos aprend, busc, le, informate, pregunt! No esperes a que
nosotras te lo digamos; hac el esfuerzo vos solito. Aqu surge otro problema, mucho ms grave an:
Qu pasa cuando el macho se autodenomina feminista, se aferra a estos postulados pensando que
no tiene nada que aprender de nosotras y cree que ya sabe cmo destruir la maquina heteropatriacal?

El muchacho tiene todas las herramientas (eso es lo que l cree) y se rene con otros machitos
feministas a prender fuego todo, mientras las compaeras (lase compaeras de militancia o de vida)
son sistemticamente ninguneadas, silenciadas, invisibilizadas, incluso en el grupo/orga misma
que comparten, y por esos mismos compaeros.

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 EL MANSPLAINING NUESTRO DE CADA DA
(narrado por una voz y cuerpa de mujer)

Me encontr incontables veces en conversaciones e intercambios con varones (militantes y no) que
no me escuchaban, no me dejaban terminar una frase sin antes irrumpir con una respuesta a algo que
yo no haba dicho, ni quera decir. Estos varones que torcan mis palabras dialogaban consigo mismos,
no conmigo; son los mismos que me decan lo que yo tena que hacer, sentir, pensar, sobre temas que
me atraviesan por el cuerpo A MI, a nosotras; l no se embaraza, por lo tanto l no aborta, cmo
puede saber qu significa para m, qu es mejor para mi, qu tengo que hacer?. Cmo pueden
aconsejarme, si ni siquiera pueden escucharme.

Es violento y absurdo que los hombres se pongan como protagonistas de las luchas feministas:
Nosotros tambin somos vctimas del patriarcado! Nosotros sufrimos ms que ustedes! El patriarcado
presiona mucho ms a los hombres que a las mujeres! No me vas a decir a m como son los machos.

Observo que los chabones nos utilizan a las mujeres (ya sea como sujetas o como colectiva) para
enviarse mensajes entre ellos, somos una simple va de comunicacin y es ah donde nuevamente
somos ninguneadas. Cul es el objetivo de su discurso? A quin est dirigido? A nosotras? Pero eso ya
lo sabamos, no nos estan diciendo nada nuevo No estarn compitiendo a ver quin es menos macho?
O mejor dicho Quin es ms feminista? Esa ya es una prctica extremadamente patriarcal y
machista.
Por qu cuando un CHABN JETN se pronuncia en contra del machismo o del patriarcado utiliza el
doble, el triple o el cudruple de tiempo que su compaera?

Haciendo uso de un tema (feminismo en este caso) para jetonear y lavarse las culpas, porque es un
barniz encantador y da para chapear pero por supuesto sin agregar nada que las feministas no hayan
dicho ya hace siglos, Por qu hay que darle entidad? Por qu cuando lo dice un CHABN JETN
hay que aplaudir? Por qu no deja hablar sus compaeras?.

Es genial ver la contradiccin entre el dicho y el hecho, mientras el seor sostiene que es anti-
patriarcal y se indigna contra el machismo de los otros, en la prctica est monopolizando la palabra,
dando clases, predicando, levantando el dedito acusador, enseando, chicaneando, obturando.

No muchachos, su rol debe ser el de acompaar, no tienen que ponerse en primera persona. Hablar
por nosotras es violento. Por eso es necesario que los varones asuman una posicin responsable,
comprometindose de manera activa para romper con el modelo tradicional masculino basado en la
violencia, la chicana, la competencia, la imposicin de la fuerza. Que se bajen de ese lugar de poder
que les fue concedido desde su nacimiento, que escuchen a las compaeras, que se informen y
que pregunten. En cualquier caso, nosotras no vamos a reconocerles ese lugar superior de
autoridad (en todas las materias y problemas) en el que se auto-colocaron, y desde el que hablan. Las
compaeras nos cansamos de sostener a estos machitos. Ahora decimos BASTA!

Es a todo esto a lo que nos referimos cuando ponemos en cuestin el lugar de los varones, y nos parece
necesario que esto se plantee en nuestros espacios de militancia para saber en qu lugar nos paramos
como colectivo frente a estas nuevas masculinidades que no son ms que machismos disfrazados.
Justamente porque pensamos que la nica forma de romper con esto es que lo hagamos en conjunto,
que no exista una comisin de gneros donde las mujeres nos juntamos a resolver nuestros problemas
o una comisin de machos anti-patriarcales donde un grupo de chabones decidan solos como se
destruye el patriarcado.
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 En estos ltimos tiempos se puso de moda autodenominarse feminista o anti-patriarcal. La apropiacin
de los discursos feministas por parte de algunos oportunistas polticos en espacios donde muchxs
de nosotrxs bien sabemos que las cosas funcionan de un modo ultra-patriarcal y nuevamente todo se
queda en el gesto y en el plano de lo nominal. Bueno, nosotrxs decimos: Ojo con esto, por lo menos
permtannos dudar y advertirnos que tengamos cuidado porque lamentablemente las experiencias de
la vida/militancia con la mayora de los chabones con los que hemos entablado algn tipo de relacin
nos han llevado a eso, a desconfiar; y esa desconfianza est completamente ligada a las prcticas que
vemos da a da, al oportunismo, al mansplaining y a esa dicotoma grotesca entre lo que dicen y lo que
hacen estos nuevos machitos anti-patriarcales:

Ahora, cuando pensamos en nuestros compaeros, en nuestros amigos, amantes, en nuestros hijos, surge la
pregunta: cmo ellos pueden replantear esta relacin del patriarcado que toma a su propio cuerpo? Ah est
el problema, porque no es fcil diferenciar en tus compaeros si estn intentando cambiar o si ms bien ponen
en juego un oportunismo.

[] Cuando se asume el feminismo meramente como un reclamo o una queja, no se toca lo fundamental. Ese
no es el feminismo que nosotras cultivamos en relacin con nuestra sociedad. Por lo mismo, cuando nosotras
procuramos, fomentamos y empujamos estas crisis de las identidades de las mujeres y los hombres, lo que
queremos es que esa crisis los varones se la resuelvan en funcin de s mismos, se la replanteen en funcin
de s mismos. [] Slo que sobre esto ltimo ya estoy un poco escptica (y puede que mi escepticismo sea un
error). En todo caso este es un proceso poltico, no es un proceso simplemente de buenas voluntades. Y es un
proceso poltico fundamental, porque si los propios movimientos sociales logran replantearse estas cosas es
posible que encuentren rumbos tremendamente interesantes, en relacin a su capacidad de interpelar a la
sociedad. El problema es que yo no he visto expresiones interesantes de esto.

[] Lo que yo me pregunto hermana es cmo los compaeros pueden cambiar (risas). Siendo un poco dura,
yo dira que muchas veces ese cambio en los compaeros es una especie de oportunismo. [] Oportunista,
porque el hombre cambia cuando tiene una compaera rebelde, pero luego se cansa de la compaera
rebelde. Y cuando encuentra una compaera sumisa el colectivo mixto lo gratifica por ese proceso. [] Es una
constante en los movimientos que el varn sustituye a la mujer rebelde por la mujer sumisa. Lo he percibido
muchas veces: yo tomo a la mujer rebelde porque me sirve su barniz. Pero luego, para mi existencialidad,
dejo a la rebelde y tomo a la mujer sumisa. La mujer sumisa compensa esos procesos de crisis, los soporta. Es
lo que sucede en las organizaciones

(Mara Galindo en: Mujeres Creando, La virgen de los deseos).

El campo libertario y autonomista tambin tiene mucho camino que desandar en este sentido... por
ms que nos quieran ahora vender el discurso (consignas) oportunista y re-capturador de luchar contra
las masculinidades, destruir el patriarcado, viva el amor libre, apoyo al NUM, abajo el
machismo en los partidos de izquierda, expulsemos a los violentos. para cundo una revisin de
LAS PROPIAS PRCTICAS; del propio modo de organizacin; de la propia perspectiva de anlisis
(prctica terica); de la propia produccin de relaciones sociales (y libidinales) al interior del grupo,
el colectivo, la orga, el partido, el sindicato? Y si lo personal es poltico, muchachos, qu prcticas
tericas, polticas, organizativas, existenciales, estn (re)produciendo en la propia familia,
conyugalidad, pareja, sexualidad, afectividad, amistad, militancia, sexualidad?

Mucho palabreo, mucha intelectualidad, mucho humo, ruido y furia, pero digan lo que digan, lo que
nosotras miramos SON LAS PRCTICAS CONCRETAS (econmicas, sociales, polticas, sexuales, afectivas,
semiticas, tericas, artsticas, etc.).

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MOI NON PLUS