EL QUE LOS VA

A GUIAR
 "MIENTRAS
QUE APARECE
VERDADERAMENTE
EL QUE LOS VA A GUIAR"

- Prlogo -
"Muchos hombres en este Katun han cado en
profundos abismos y en medio de tormenta y dolor
han vivido nicamente para que nosotros podamos
saber despertar. Venralos y bscalos en el mundo de
la realidad acercndote a ellos conociendo sus ideas,
penetrando el sentido escondido de sus grandes
palabras." (V.M. Judas de Kariot en "El Vuelo de la Serpiente
Emplumada").
Aparecer, descubrirse, o revelarse pblicamente y ante
toda la Humanidad, no solamente como un Gua
Espiritual, sino como un Gua del que hablan las Escrituras
Sagradas y los Testimonios Verdaderos de los Profetas del

2
Dios Altsimo, es una misin de una g ran
responsabilidad ante Dios y ante la Humanidad.
Mas esta responsabilidad no es nicamente del Gua
que aparece o se descubre, sino que la es tambin del
que lo venera, lo busca, lo encuentra y se acerca a l,
mas no nicamente para estar cerca de l, sino para
penetrar con corazn sincero y noble en "el sentido
escondido de sus grandes palabras", en la medida en que
acrecienta el porcentaje de Conciencia Despierta, por
medio de la desintegracin de los defectos psicolgicos.
Es necesario, por lo tanto, tener en cuenta, lo siguiente:
Un Verdadero Gua obligatoriamente tiene que ser un
Gua que Conozca El Camino que es la Verdad y la
Vida; es decir, un Caminante que haya recorrido El
Camino de Las Tres Montaas.
Porque una persona que pretenda ser un gua y no sea
un Caminante del Camino de Las Tres Montaas (por
lo menos de La Primera Montaa), sera un falso gua,
un gua ciego, y quienes lo llegaran a seguir, se
extraviaran y precipitaran en el abismo.
Cualquiera podra decir que es un gua, o un cristo, y
hasta hablar con erudicin, de tal manera que llegara a
convencer a muchas personas.
Mas un Verdadero Gua Espiritual tiene que ser
obligatoriamente un Autntico Maestro Cristificado.
3
Solamente la persona (sea hombre o mujer) que encarna
al Cristo ntimo, interior, es un verdadero Gur o
Maestro, un verdadero Gua Espiritual.
Para encarnar al Cristo interior en nuestro corazn hay
que practicar continuamente y durante muchos aos
Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia
(The Three Factors of the Revolution of the
Consciousness), y haber escogido El Camino Directo, la
Va Directa, en los procesos esotricos del final de La
Primera Montaa.
Esto no es cuestin de teoras, creencias, o de pertenecer
a tal o cual agrupacin o de seguir a personas.
Personas que siguen a otra o a otras personas que no
sean verdaderos Gurs, van por el camino que conduce
al abismo, a la involucin.
"(Todo autntico Gur se pronuncia en contra de la
fornicacin y del adulterio.)"
"(Todo autntico Gur es dos veces nacido.)"
"(Todo autntico Gur se sacrifica por la
humanidad.)"
"(Nacer, morir y sacrificarse por la humanidad son
los tres factores de la revolucin de la Conciencia.)"
"(El Gur que derrama el vaso de Hermes es un
falso Gur, un Profeta falso.)"
 "(El Gur que no ensea a sus discpulos a fabricar
los cuerpos solares existenciales superiores del Ser
no es un Gur idneo en el Saber.)"
"(El Gur que no gua a sus discpulos por el
camino de la disolucin del yo es un Gur
equivocado o un mago negro.)"
"(El Gur que no sabe sacrificarse por la
humanidad no es un verdadero Gur.)" (Enseanzas
de Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
La verdadera Castidad es NO FORNICAR Y NO
ADULTERAR.
NO FORNICAR es no eyacular el semen nunca. Un
verdadero Hijo de Israel nunca eyacula el semen. Un
verdadero Hijo de Israel solamente se une sexualmente
con su nica esposa. Un verdadero Hijo de Israel al
unirse sexualmente con su nica esposa, tampoco
eyacula nunca el semen porque ha aprendido a
transmutarlo en energas creadoras segn las reglas
esotricas del Arcano de la Santa Alquimia Sexual o
TANTRISMO BLANCO en el matrimonio.
"Dos Veces Nacido" es el Iniciado (sea hombre o mujer)
que por su trabajo con Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia (The Three Factors of the
Revolution of the Consciousness), ha fabricado o creado
sus Cuerpos Internos de Fuego: Astral, Mental y Causal
o de la Voluntad.
4
Sacrificarse por la Humanidad es vivir las Enseanzas
Gnsticas y transmitirlas en forma ALTRUISTA a toda
la Pobre Humanidad Doliente, a toda nacin y tribu y
lengua y pueblo.
Todo autntico Gur o Maestro practica y ensea Los
Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia.
Una persona que diga que es un Gur, Maestro, o
Profeta, si no es casto, si eyacula el semen que es
fornicacin, es un falso Gur, Maestro o Profeta.
Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia y
El Camino de Las Tres Montaas es la Doctrina y El
Camino del Cristo, que nos ensea a Fabricar los
Cuerpos Existenciales Superiores del Ser.
Mas primero que todo hay que colocar las bases slidas
y firmes de la desintegracin de nuestros defectos
psicolgicos en pensamientos, sentimientos y acciones,
de instante en instante, de momento en momento,
continuamente, y durante toda la vida. Porque la muerte
o desintegracin de nuestros defectos psicolgicos "no es
de vez en cuando".
El verdadero Sacrifico Consciente por la Humanidad es
dedicarnos continuamente, cada da, y durante toda la
vida, a vivir, a practicar Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia y hacer llegar sus
enseanzas prcticas por todo el Planeta PARA BIEN
DE TODA LA POBRE HUMANIDAD DOLIENTE.
Todo verdadero Gur, Gua o Maestro de LA LOGIA
BLANCA, estudia, practica y ensea Los Tres Factores
de la Revolucin de la Conciencia y las enseanzas de
"EL CAMINO" de LAS TRES MONTAAS.
Todo verdadero Gur, Gua o Maestro, Venera, Honra
y Adora AL CRISTO NTIMO, INTERIOR, A
NUESTRA MADRE DIVINA KUNDALINI Y A
NUESTRO PADRE INTERIOR Y CELESTIAL
dentro de cada uno de nosotros, en nuestro corazn.
El Supremo Gran Maestro de la Venerable LOGIA
BLANCA es Nuestro Seor JESS EL CRISTO, EL
HIJO UNIGNITO DEL PADRE CELESTIAL. L
ha enviado, en este final de los tiempos a Los Tres
Mesas o Maestros Cristificados (THE MESSIANIC
LINE OF THE THREE MESSIAHS' LINEAGE):
Nuestro V.M. SAMAEL AUN WEOR (el Quinto ngel
del Apocalipsis Reencarnado en el final de los tiempos),
Nuestro V.M. RABOL (el Profeta Elas Reencarnado),
y el V.M. THOTH-MOISS (el Profeta Moiss
Reencarnado), para reunir y apacentar SU REBAO
que es el Pueblo de Israel de la parte espiritual, formado
por hombres y mujeres que por su trabajo con Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia reciban
ESPIRITUALMENTE, ESOTRICAMENTE, la
Seal del Cordero (LA CRUZ TAU) en sus frentes.
Estudiar y practicar Los Tres Factores es Urgente,
porque NO HAY TIEMPO!
5
El Verdadero y ltimo Gua Espiritual Cristificado que
realiza una Misin pblica con toda la Humanidad en
este Final de los Tiempos, tiene que corresponderse con
lo que "De l" hablan las Profecas:
Su Nombre Espiritual o el Nombre de Su Real Ser es
Moiss ("el ltimo Libertador"), Shilh, llamado
Menahem o el Consolador (el otro Consolador), y
tambin Enoch o Metratn. Por la misin que le
corresponde realizar, se le suele llamar: el "Erudito
Leproso", el Gua "Oculto" u "Ocultado".
Se reconoce siempre como el humilde servidor y el
Pastor Fiel de Nuestro Seor JESS EL CRISTO que
es Nuestro Supremo Maestro. Se reconoce y descubre
como el ltimo en la Lnea del Verdadero Linaje
Mesinico de Los Tres Mesas (Ungidos o Verdaderos
Maestros Cristificados) anunciados en los Textos Esenios
de Qumrn.
Es deber de todo sincero buscador que lo encuentra y lo
reconoce, no solamente aceptarlo, sino haber estudiado
y entendido (en todo caso para el que tenga
entendimiento, entienda) todo lo que "DE L" est
escrito en las Sagradas Escrituras y en las Profecas.
Veamos un ejemplo. Nuestro Seor JESS EL
CRISTO es Nuestro SUPREMO MESAS y el
Supremo Maestro de todos los Maestros Cristificados.
Su Gran Obra y Misin est relatada admirablemente,
magistralmente, en los Evangelios: Sus Sagradas y est escrito en todas las Escrituras y en todos los
Sublimes Enseanzas, Su Vida Ejemplar, Sus Milagros, Profetas, incluyendo lo que est escrito de La Expiacin
la Resurreccin, y el haberse aparecido a Sus Discpulos de Azazel...
y Discpulas despus de la Resurreccin. Y an as, Porque... si de Nuestro Seor JESS EL CRISTO "ni
necesit acudir a lo que DE L est escrito "desde aun sus hermanos crean en l" (El Santo Evangelio Segn San
Moiss y de todos los profetas" y "en todas las Juan 7:5), y si los Discpulos fueron insensatos, y tardos de
Escrituras": corazn para creer todo lo que los profetas han dicho!...
"24 Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y
hallaron as como las mujeres haban dicho; ms
l no le vieron.
25 Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de
corazn para creer todo lo que los profetas han
dicho!
26 No era necesario que el Cristo padeciera estas
cosas, y que entrara en su gloria?
27 Y comenzando desde Moiss, y de todos los
profetas, declarbales en todas las Escrituras lo que
de l decan.
28 Y llegaron la aldea donde iban: y l hizo
como que iba ms lejos." (El Santo Evangelio Segn
San Lucas 24: 24-28).
Semejantemente, as tambin, el Gua como el
Bodhisattwa de Shilh, del Profeta Moiss o del Maestro
de Justicia ("gusano, y no hombre; oprobio de los hombres, y
desecho del pueblo", Salmos 22:6), reencarnado en este Final
de los Tiempos, necesita acudir a todo lo que "DE L"

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 -I-
El Gua Espiritual
El que Conoce El Camino que es la Verdad y la Vida,
es el nico que puede convertirse en Gua de quienes
aspiren a entrar y a Caminar en la Va que nos conduce
a la Cristificacin y Liberacin total: El Camino de la
Va Directa, el Camino del Medio, el Camino de los
Bodhisattwas de Corazn Compasivo.
Todo Iniciado o Maestro Cristificado es un Verdadero
Gua Espiritual. Mas para poder llegar a ser un
Verdadero Gua, necesit tambin ser Guiado por Su
Gur o Maestro Espiritual.
Y por lo mismo, puede ser llamado "el Guiado" y "el
Gua".
Estos ttulos no son exclusivos de un Gua en particular,
sino de todo autntico Gua.
Mas cuando estos ttulos se refieren a un Iniciado
llamado adems "el retoo de David", "el erudito
Leproso", "Shilh", "Menahem" o "el Consolador" (el
"otro Consolador"), s se refieren a un Iniciado o
Maestro: El Maestro de Justicia esjatolgico, el Profeta
Enoch o Moiss reencarnado en este "final de los
tiempos".
7
Otros ttulos y Nombres que le han sido dados, son: "el
que se Levantar", "el Mesas Ocultado", "el que
Resucita", "el Revelador", "Seth".
"El Guiado":
"... Eso es real, inevitablemente el Maestro Moria
[*] es su Gur, quin lo est guiando y ayudando
directamente, Maestro de la Fuerza." (Carta 1055A
del 12 de Septiembre de 1994).
"Ese es un Maestro [*], que los est guiando y
ayudando. De modo, pues, que adelante, no
desmayen un instante!" (Carta 1056 del 12 de
Septiembre de 1994).
"... Puede estar seguro que el Maestro Moria [*] es
su Gur, y l lo guiar muy bien." (Carta 1245 del 5
de Octubre de 1994).
[*] (Nuestro V.M. Morya, Al-Jadir, Melquisedec,
Nuestro Santo Gua y Gur).
"El Gua":
"... ah les quedan unos reglamentos y unos
estatutos, mientras que aparece verdaderamente el
que los va a guiar." (V.M. Rabol Congreso Gnstico en
Serra Negra, Brasil, Agosto de 1989).
"El 12" es el Nmero del Profeta Moiss:
"... 12, ese es el camino del Apostolado, el 12;
camino amargo, duro pero se triunfa." (Carta 1245
del 5 de octubre de 1994).
"Doce" es el valor kabalstico de las Letras de los
Nombres "Mosheh" y "Schyloh" (= 345 = 3+4+5 =
12 ).
La Resurreccin:
"El 17 es la Esperanza. No hay que perder la
esperanza nunca para que pueda llegar al nmero
20, que es la Resurreccin. Por ah se llega a la
Resurreccin."
"Lo felicito por sus buenas experiencias, simblicas,
por la cual tiene que pasar usted maana o pasado,
si sigue trabajando fuertemente." (Carta 1396 del 15
de Noviembre de 1994).
"El Ocultado":
"... Ese es el nacimiento interno, que la Madre
Divina oculta hasta ltima hora, cuando llega el
momento verdaderamente de descubrirse. Eso v
muy bien." (Carta 1082 del 17 de Agosto de 1995).
"El Consolador":
"Cuando lleg la hora en que debi descender a
este mundo Moiss el pastor y profeta fiel, Dios
produjo un Espritu Santo desde las profundidades
8
de una piedra de zafiro [la Santa Shejinh, la
Madre Divina] en la que estaba oculto..." (El Zhar).
"Cuando la Torh fue dada a Moiss, aparecieron
miradas de ngeles celestiales prontos a consumirlo
con su aliento de fuego, pero el Santo, Bendito Sea,
lo protegi. De manera similar, ahora, cuando la
nueva palabra asciende es coronada y se presenta
ante el Santo, Bendito Sea, l cubre y protege esa
palabra, y tambin protege al autor de esa palabra,
de modo que los ngeles no sepan de l y se llenen
de celos, hasta que esa palabra es transformada en
un cielo nuevo y en una nueva tierra. Este es el
significado del pasaje: 'Y con la sombra de mi mano te he
escondido para que extiendas los cielos y pongas los
fundamentos de una tierra'. De esto aprendemos que
cada palabra cuyo propsito no es manifiesto
contiene alguna leccin de valor especial, como est
escrito: 'Y con la sombra de Mi mano te he escondido'.
Por qu est cubierto y oculto de nuestra vista?
Para una finalidad ulterior, es decir: 'Para que
extiendas los cielos y pongas los fundamentos de una tierra",
como ya se explic.' " (El Zhar).
"Cul es su nombre [del Mesas]?... Su nombre es
Shilh, porque est escrito: Hasta que venga Shilh
(Gnesis, 49:10)... Otros dicen: Su nombre es
Menahem... porque est escrito: Porque Menahem
 ['el Consolador', 'el Espritu Santo'], que aliviara
mi alma, est lejos (Lamentaciones 1:16)." ("Talmud
de Babilonia", "Tratado Sanedrn 98b").
"Seth":
"... Moiss... es Seth mismo..." (La Puerta de las
Reencarnaciones, Isaac Luria, Introduccin Veintinueve).
Quienes han ledo y estudiado las Enseanzas de
Nuestro V.M. Rabol deben de tener claramente
entendido que a un Iniciado o Maestro de la Logia
Blanca, los Jueces del Tribunal del Karma (que es la Ley
de Dios), no le permiten ni darse el lujo de desencarnar,
ni ganarse la Liberacin, mientras no haya dejado a un
Discpulo que por su trabajo con Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia, haya escogido El Camino
Directo (la Va Directa de la Cristificacin y Liberacin
Total), y est Caminando en La Segunda Montaa. Esto
nadie lo puede negar.
Entendindolo as, a la Luz de la Ciencia Gnstica, es
incuestionable que Nuestro V.M. Rabol, antes de Su
Desencarnacin, obligatoriamente dej, por lo menos, a
un Discpulo realizando su Trabajo definitivamente con
Los Tres Factores en la Segunda Montaa.
Mas ha quedado claro tambin que Nuestro V.M.
Rabol no descubri o revel pblicamente a ese
discpulo, puesto que le iba a tocar aparecer, revelarse a
l mismo... y en las circunstancias ms adversas, difciles
9
y casi imposibles, en medio de las cuales le toc a
"ltima hora... verdaderamente descubrirse..."
"... He aqu que ellos no me creern, ni oirn mi
voz..." (xodo, 4:1 y siguientes. Libro del Profeta Jeremas,
Captulo 1).
"Entonces l vendr a ser santuario; pero piedra de
tropiezo y roca de escndalo para ambas casas de
Israel, y lazo y trampa para los habitantes de
Jerusaln." (Isaas 8:14).
"Fue despreciado y desechado de los hombres,
varn de dolores y experimentado en afliccin; y
como uno de quien los hombres esconden el rostro,
fue despreciado, y no le estimamos." (Isaas 53:3).
Los prrafos anteriores se refieren, en un significado,
obviamente a Nuestro Seor JESS EL CRISTO; mas
en otro significado se refieren tambin a la Vctima
Propiciatoria para AZAZEL.
Azazel es el Rey Salomn. As lo ensea Nuestro V.M.
Samael Aun Weor:
"Azazel es un Egrgor que prest grandes servicios
a la humanidad."
"Azazel fue el Rey Salomn. El Bodhisattva de
Azazel est cado actualmente; pero es lgico que
en un futuro prximo, ese Bodhisattva se levantar
del barro de la tierra." (Enseanzas de Nuestro Venerable
Maestro Samael Aun Weor en su Libro titulado "El Mensaje
 de Acuario", "Captulo XXVI", "Los Siete ngeles y las
Siete Copas".)
El Rey Salomn es Shilh (de la Profeca del Libro del
Gnesis 49:10), y Shilh es Moiss.
As lo ensea el Gran Rabino Iluminado Simen Ben
Jochai (Yojai) en El Zhar, como lo hemos escrito y
estudiado amplia y detalladamente en muchos lugares
de nuestros testimonios.
El "Macho Cabro" (Azazel) del Libro del Levtico (16)
que "llevar sobre s todas las iniquidades de ellos", es idntico
con el Siervo Sufriente de Isaas (53) que "llevar las
iniquidades de ellos":
"Y aquel macho cabro [para Azazel] llevar sobre
s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada;
y dejar ir el macho cabro por el desierto." (Levtico,
16: 20-22).
"... Con todo eso YHVH quiso quebrantarlo,
sujetndole padecimiento. Cuando hubiere puesto
su vida en expiacin por el pecado, ver linaje,
vivir por largos das, y la voluntad de YHVH ser
en su mano prosperada. Del trabajo de su alma
ver y ser saciado; con su conocimiento [Gnosis]
justificar mi siervo justo muchos, y l llevar las
iniquidades de ellos..." (Isaas 53, 10-11).
10
Ambos prrafos se interpretan, esotricamente, entre s.
Ambos se refieren a nuestro Seor Jess El Cristo; y
ambos tambin se refieren a Azazel...
Interpretacin que est de acuerdo con la de la
"Epstola de Bernab." (Ver, por favor, "Shilh el Alma del
Mesas", "Captulo III - Hasta que Shilh (Salomn) se
Levantar (Trgum Samaritano)."
Azazel es el Rey Salomn (Shilh o Moiss) cuyo
Bodhisattwa estaba cado (como lo ensea Nuestro
Venerable Maestro Samael Aun Weor), mas se ha
levantado y est levantado del barro de la tierra, con la
Ayuda de Dios.
El Rey Salomn fue una Reencarnacin del Profeta
Moiss. Fue en aquella Reencarnacin en la cual el
Bodhisattwa del Profeta Moiss o del Rey Salomn, se
cay. A esta cada del Bodhisattwa del "Moiss Bblico"
se refiere nuestro V.M. Samael Aun Weor, en una
Conferencia pblica dictada por el Maestro en el mes de
Septiembre del Ao de 1977, aos despus de haber
escrito Su Grandiosa Obra "Las Tres Montaas"...
"Tula termina dicen los Toltecas! Quetzalcoatl:
Tula se acaba!"
"S, se acab! Acab el Edn Perdido y la Lejana
Tula! Se volvi cenizas el Jardn Ednico, se redujo
a polvareda csmica el Jardn de las Hesprides! El
Hombre perdi sus Facultades Trascendentales y se
convirti realmente en un mendigo! Abandon la
Sabidura Antigua, degener totalmente, y ahora
solamente la Gloria de Quetzalcoatl, ardiendo en
este Universo puede transformarnos radicalmente y
convertirnos en Super-Hombres!"
"... Los Dioses se volvieron demonios... quin lo
negara?..."
"Qu se hicieron los Grandes Hierofantes del
pasado... los Moiss Bblicos... los Hermes
Trismegistos... aquellos que gobernaban la
Naturaleza entera... dnde estn?..."
"Cayeron los Dioses como dice Quetzalcoatl y se
convirtieron en demonios, y los reyes en vasallos y
los esclavos en nada!"
"Estamos en una edad negra, terrible, necesitamos
regenerarnos, necesitamos Estudiar a fondo los
Misterios Quetzalcoatlianos y llevar este Mensaje de
Nuestro Seor Quetzalcoatl por toda la Amrica
para que arda la Amrica con la llamarada
extraordinaria de Quetzalcoatl!!!"
"Se cerr un Ciclo, la Serpiente se mordi la cola y
los Edenes de los Tiempos Antiguos quedaron
como meros mitos...!"
"Y ahora, el Hombre, encorvado, sufriendo,
marcha por este doloroso camino, lejos, muy lejos,
de la Sabidura Quetzalcoatliana! Necesitamos
11
regresar a la antigua Sabidura y hacer Florecer los
Misterios de Anahuac sobre la Faz de la
Tierra!!!" (V.M. Samael Aun Weor, conferencia sobre
"Quetzalcoatl").
(Apartes tomados de la Conferencia Pblica
"Quetzalcoatl", dictada por nuestro V.M. Samael Aun
Weor, el da "9 de Septiembre de 1977", en el Auditorio
"Cuauhtmoc Santana", en la Ciudad de Mxico,
Distrito Federal, ante cientos de asistentes, y donde
tambin estuve presente, asistiendo personalmente, por
haber sido invitado en un Telegrama, por nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)
"... No hay profeta sin honra sino en su tierra y en
su casa." (El Santo Evangelio Segn San Mateo 13:57).
"Y Jess les dijo: No hay profeta sin honra sino en
su propia tierra, y entre sus parientes, y en su
casa." (Marcos 6:4).
"Y dijo: En verdad os digo, que ningn profeta es
bien recibido en su propia tierra." (Lucas 4:24).
"Porque Jess mismo dio testimonio de que a un
profeta no se le honra en su propia tierra." (Juan:
4:44).
 - II -
"Qu? ste es el Mesas?"
Mesas significa Ungido, Cristo. Cada Iniciado que
encarna al Cristo Interior, previa escogida de El Camino
Directo, La Va Directa de los Bodhisattwas de Corazn
Compasivo, se convierte en un Verdadero Mesas o
Ungido por el Espritu Santo.
"Es difcil para muchas personas buenas en la
sociedad entender la persona del Mesas. El
liderazgo y un Mesas de carne y hueso es difcil de
aceptar para muchos en la nacin. Como lder, el
Mesas no ejercer ninguna funcin, pero estar
e n t re e l p u e bl o y u s a r l o s m e d i o s d e
comunicacin. Su reino [su Reinado] ser puro
[mejor dicho, Justo o de Justicia, de Verdad] y sin
deseos personales o polticos. Durante su dominio,
slo la justicia y la verdad [o el Verdadero Maestro
de Justicia] reinarn".
"Todos creern en el Mesas inmediatamente?No,
al principio algunos de nosotros creern en l y
otros no. Ser ms fcil para las personas no
religiosas seguir al Mesas que para las personas
ortodoxas".
"La revelacin del Mesas [un Verdadero Maestro
Cristificado, porque Mesas significa Ungido,
Cristo,] ser cumplida en dos etapas: Primero,
confirmar activamente su posicin de Mesas [de
Maestro Cristificado], sin saber que l es el Mesas
[en su significado y nivel de "la Neshamh de la
Neshamh" de Moiss, porque lo lleg a saber
mucho tiempo despus]. Entonces se revelar a
algunos Judos [Antiguos Hebreos y Cripto-Judos
Sefarditas*], no necesariamente estudiosos de la
Torh.Puede a gente incluso simple.Slo entonces
se revelar a toda la nacin.La gente se preguntar
y dirn 'Qu, ste es el Mesas?'. Muchos han
conocido su nombre [Shilh], pero no han credo
que l es el Mesas" [la Neshamh de la Neshamh
de Moiss]. (Testimonios de un nieto del Rabbi Yitzhak
Kaduri, que dijo que su Abuelo haba dicho). Nota: las
palabras entre corchetes son nuestras.
* (Ver, por favor, "Israelitas Precolombinos de los
Andes"). (Pre Columbian Israelites of the Andes
and Sephardic Colonization in Antioquia").
El Rabb Kaduri tuvo una Visin Mstica de un
encuentro con JEHOSHUA (YESHUA, JESS) el
"4 de Noviembre del ao de 2003", y la escribi en
cdigo en una nota sellada y firmada por l en el
Mes de Elul del Ao 5765 del Calendario Hebreo
que se corresponde con el Mes de Septiembre del
12
 Ao 2005. O sea, 5 aos despus del Mes de Elul
del Ao Hebreo 5760.
El Da 26 del Mes de Septiembre del Ao 2000 de
Nuestra Era Cristiana (en el Mes de Elul 5760), fue
cuando el Mesas Salvador (el Cristo Jess como el
Mesas Salvador Interior, Individual, Particular) como el
Nio de Oro, se encarn y naci en la Humana persona
o Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss que es el Profeta
Moiss o Shilh (el Rey Salomn) reencarnado, el "otro
Consolador" (Menahem), anunciado por Nuestro Seor
Jess El Cristo que vendra para dar Testimonios DE
L.
El Cristo ntimo lo encarna el Iniciado que escoge "El
Camino Directo" cuando recibe "La Iniciacin de
Tifret" en los Procesos Esotricos de los finales de "La
Primera Montaa".
Mas todava no es El Cristo de Oro, porque necesita,
practicando definitivamente Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia, entrar a Fabricar sus
Cuerpos de Oro en La Segunda Montaa, que es el
significado de "Los Primeros Frutos", los Cuerpos de
Oro, "hay que fabricar los cuerpos de Oro, para poder encarnar el
nio de Oro, que es el Cristo."
Cuando el Iniciado Fabrica su Cuerpo Causal o de la
Voluntad de Oro, encarna al Nio de Oro, al Cristo de
Oro, "El Adam Cristo. El Nio de Oro de la Alkimia Sexual",
13
"el Sol Espiritual de la Media Noche, el guila que asciende, el
resplandeciente Dragn de Sabidura", "el Rey Sol", el
"primognito Horus, el Nio Verde, el Nio de Oro", que el
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss lo encarn (lo
encarn) el 26 del Mes de Elul (Mes de Septiembre) del
Ao 5760 del Calendario Hebreo (el Ao 2000 de
Nuestra Era Cristiana).
Aproximadamente tres aos despus, en el Mes de Junio
del Ao 2003, la Paloma del Espritu Santo,
descendiendo de las Alturas ms elevadas del Cielo, se
pos sobre mi cabeza, como lo escrib en la Vivencia
Mstica, Esotrica: "El Cielo est en la Tierra".
Al relatar estas Vivencias Esotricas no las atribuyo a mi
vana ("shegam") y pecadora persona, sino a la Parte
Espiritual, a mi Real Ser, porque los Grados, las
Iniciaciones Esotricas, son DE L, y no de mi
imperfecta persona fsica. Debo de relatarlas porque
estoy en el deber y en la obligacin de dar los
Testimonios ante toda la Humanidad de la Obra y
Misin de mi Padre-Madre Interior y Celestial cuyos
Nombres Sagrados son "THOTH-MINERVA", y los
Nombres de Su Hijo "THOTH-MOISS", porque L
ES "El ltimo Pastor Fiel" y "El ltimo Libertador".
5 meses despus, el "4 de Noviembre del ao de
2003" (Junio 2003 a Noviembre 2003), fue cuando el
Rabb Kaduri vivi la Experiencia Mstica del
encuentro con YESHA EL CRISTO (El Salvador
Mesas).
Las notas de esta Profeca fueron escritas por el Rabb
Kaduri en el Mes de Elul del ao 5765 del Calendario
Hebreo, Mes de Septiembre del ao 2005 de Nuestra
Era Cristiana, 5 aos despus del Mes de Elul 5760... Y
2 aos despus de haber sido Ungido mi Cristo o Mesas
Interior, por El Espritu Santo.
(Ver, por favor: "Israelitas Precolombinos de los Andes",
"Elul 5760 y el Sexto Milenio" , y "Genealogas y
Herencia Gentica").
"Como lder, el Mesas no ejercer ninguna funcin,
pero estar entre el pueblo y usar los medios de
comunicacin."
Porque no es lder, ni aspira a ser lder de ninguna
institucin, ni religiosa, ni poltica. Es "uno ms entre el
m on tn " , y s us tes tim on ios s on en treg ados
gratuitamente a toda la Pobre Humanidad Doliente a
travs de "los medios de comunicacin" ms modernos,
como lo son los medios de comunicacin de Internet, la
Tecnotrnica, que es la forma ms rpida de poder llegar
en instantes a toda la Humanidad en todo el Planeta,
con la esperanza de que cada persona, estudiando y
viviendo sus testimonios se convierta en su propio gua
(habiendo encontrado previamente y Espiritualmente a
su Santo Gur, por medio de la prctica de Los Tres
14
Factores de la Revolucin de la Conciencia) a medida
que su propia Luz brille en su alma, en su corazn, y
llegue a ser un Hijo de la Luz y del Amor.
Un Hijo de la Luz y del Amor es cuando un Iniciado o
Maestro llega a "la Cristificacin total" en La Tercera
Montaa. "Estos son los Hijos de la Luz, aquellos que llegan a
cristificarse totalmente...", como nos ensea Nuestro V.M.
Rabol.
En el Talmud de Babilonia ("Babylonian Talmud:
Tractate Sanhedrin, Sanhedrin 98b"), con relacin al
Nombre de Shilh, est escrito:
"Rab said: The world was created only on David's
account. 24 Samuel said: On Moses account; 25
R. Johanan said: For the sake of the Messiah. What
is his [the Messiah's] name? The School of R.
Shila said: His name is Shiloh, for it is written, until
Shiloh come. 26 The School of R. Yannai said: His
name is Yinnon, for it is written, His name shall
endure for ever: 27 e'er the sun was, his name is
Yinnon. 28 The School of R. Haninah
maintained: His name is Haninah, as it is written,
Where I will not give you Haninah. 29 Others say:
His name is Menahem the son of Hezekiah, for it is
written, Because Menahem ['the comforter'], that
would relieve my soul, is far. 30 The Rabbis said:
His name is 'the leper scholar,' as it is written,
Surely he hath borne our griefs, and carried our
sorrows: yet we did esteem him a leper, smitten of
God, and afflicted. 31." ("Babylonian Talmud:
Tractate Sanhedrin 98b").
"24 That he might sing hymns and psalms to God.
25 That he might receive the Torah.
26 Gen. XLIX, 10.
27 E.V. 'shall be continued'.
28 Ps. LXXII, 17.
29 Jer. XVI, 13. Thus each School evinced intense
admiration of its teacher in naming the Messiah
after him by a play on words.
30 Lam. I, 16.
31 Isa. LIII, 4."
Traduccin:
"Rab dijo: El mundo fue creado solamente por
causa de David. Samuel dijo: Por causa de Moiss;
Rabb Yohanan dijo: Por el bien [por el Amor] del
Mesas. Cul es su nombre [del Mesas]? - La
Escuela de Rabb Shila dijo: Su nombre es Shilh,
porque est escrito: Hasta que venga Shilh
(Gnesis, 49:10). La Escuela de Rabb Yabbai dijo:
Su nombre es Yinnon, porque est escrito: Su
nombre durar por siempre: mientras que el Sol
dure, su nombre es Yinnon (Salmos 72:17). La
Escuela de Rabbi Hanina sostena: Su nombre es
15
Hanina, como est escrito: Donde no os dar
Hanina [favor, clemencia] (Jeremas, 16:13). Otros
dicen: Su nombre es Menahem el hijo de
Hezequas, porque est escrito: Porque Menahem
['el Consolador'], que aliviara mi alma, est lejos
(Lamentaciones 1:16). Los Rabinos dijeron: Su
nombre es 'el erudito leproso' como est escrito:
Seguramente l ha llevado nuestros sufrimientos, y
ha cargado nuestros dolores [angustias]: sin
embargo nosotros lo consideramos a l un leproso
golpeado de Dios y abatido (Isaas, 53:4)." ("Talmud
de Babilonia", "Tratado Sanedrn 98b").
Moiss, Shilh, Yinnon, Hanina, Menahem o el
Consolador, y "el erudito leproso" (como est escrito en
el "Comunicado 1612"), son nombres y apelativos que
en el Talmud de Babilonia son dados al Mesas esperado
"al final de los das".
Que Shilh es indiscutiblemente Moiss, est dicho
claramente por el Gran Rabino Iluminado Simen Ben
Yojai, en El Zhar:
"... 'Hasta que viene Shilh': este es Moiss, siendo
el valor numrico de los nombre Shilh y Moiss el
mismo..." (El Zhar, Volumen I, Seccin "Bereschit").
En cuanto al nombre "Yinnon" del Libro de los Salmos
72:17, es una clara alusin al Rey Salomn, puesto que
este Salmo, completo, es escrito por el Rey David para del ao 2003, fui Ungido por el Espritu Santo, como
Salomn: "Salmos - Captulo 72 Para Salomn." est relatado en "El Cielo est en la Tierra".
*** El Mesas se revela por l mismo, cuyo nacimiento
"The anointing and power, Kaduri claimed, will be Espiritual o Esotrico es mantenido oculto por la Madre
concealed until the proper time of revelation." Divina que es la Sagrada Shejinh o la Presencia de
Dios, "hasta ltima hora, cuando llega el momento
" and the secret of his [Mashiachs] power is a verdaderamente de descubrirse", "aparecer" o "revelarse". En
Star of David hidden in his attire." otras palabras, el nacimiento del Nio Cristo o Mesas
"La uncin y el poder, Kaduri afirm, se ocultar interior, anunciado por la aparicin y recibimiento de la
hasta el momento apropiado de la revelacin." Estrella de Seis Puntas, la Estrella de la Navidad del
"... y el secreto de su poder [del Mesas] es una Corazn, es ocultado "hasta el momento apropiado de la
Estrella de David oculta en su atuendo..." revelacin."
La Estrella de David, llamada tambin Sello de
Salomn o Estrella de Seis Puntas, es un Hexagrama.
Cuando un Iniciado encarna al Jess-Cristo Interior, o
Salvador Mesas, recibe en Sus Vestiduras Internas o
Espirituales, La Estrella de Seis Puntas, la Estrella de la
Navidad, la Estrella de Beln, el Sello de Salomn.
En "El Evangelio Armenio de la Infancia" (Captulo
XI), hay el siguiente relato:
"Y he aqu la estrella, que haban visto antes, iba
delante de ellos, hasta que, llegando, se puso sobre
donde estaba el nio Jess..."
El 25 de Septiembre del Ao 2000, recib la Estrella, y al
da siguiente, el 26 de Septiembre, encarn al Nio-
Cristo Salvador. Tres aos despus, en el mes de Junio

16
 - III -
Los Estatutos Los Reglamentos
El Camino El Gua
En el Congreso del Movimiento Gnstico Cristiano
Universal en el Nuevo Orden, realizado en Serra Negra,
Brasil, en el mes de Agosto del ao de 1989, en el que
estuvimos presentes mi persona, mi Amada Esposa
Gloria Mara y nuestro Hijo Michael, en una reunin
con miembros del Movimiento Gnstico del Brasil le
preguntaron a nuestro Venerable Maestro Rabol si en
el caso de l desencarnar qu deberan de hacer...
La respuesta de Nuestro Venerable Maestro Rabol es
la siguiente:
"Prcticamente ningn puesto o cargo queda vaco,
todo lo tienen previsto las Jerarquas. Fjense
desencarn el Venerable Maestro Samael, qued
yo, no porque yo sea igual a l, ni sepa igual, sino
que el que estaba ms cerca de l era el Maestro
Rabol. Entonces yo qued en reemplazo de l.
Entonces ahora tendr que quedar uno en
reemplazo mo, nunca va a quedar un vaco."
"En caso que pele el diente mi persona ah les
quedan unos reglamentos y unos estatutos, mientras
17
que aparece verdaderamente el que los va a guiar.
De modo pues que no queda un vaco, quedan
ustedes en el camino y dirigidos puesto que hay un
estatuto y un reglamento que cumplir. El que
cumple con los estatutos y con los reglamentos va
por el camino sin duda alguna."
Nota: Para escuchar el audio con las respuestas que
nuestro Venerable Maestro Rabol da a las preguntas
realizadas por miembros del Movimiento Gnstico del
Brasil, en el Congreso del Ao de 1989 en la Ciudad de
Serra Negra, por favor ingresar aqu:
"mientras-que-aparece-verdaderamente-el-que-los-va-a-
guiar.mp3"
Recordamos que nuestro Venerable Maestro Rabol
dijo que all en pleno Congreso estuvieron presentes en
Estado de Jinas (en Sus Cuerpos Etricos o de la Cuarta
Dimensin), el Venerable Maestro Samael Aun Weor, el
Venerable Maestro Kout Hum y el Venerable Maestro
Moria que es Nuestro Santo y Amado Gur.
Estudios:
Venerable Maestro Rabol:
"Prcticamente ningn puesto o cargo queda vaco,
todo lo tienen previsto las Jerarquas." []
"Entonces ahora tendr que quedar uno en
reemplazo mo, nunca va a quedar un vaco."
 "En caso que pele el diente mi persona ah les
quedan unos reglamentos y unos estatutos, mientras
que aparece verdaderamente el que los va a guiar..."
"... los estatutos y... los reglamentos... el camino..."
Estas palabras de Nuestro Venerable Maestro Rabol
son muy claras: el puesto o cargo (esotrico) no poda
quedar vaco, porque todo lo tienen previsto las
Jerarquas. Y al Desencarnar nuestro Venerable Maestro
Rabol tuvo que quedar uno, pues nunca va a quedar
un vaco.
En las anteriores Palabras nuestro Venerable Maestro
Rabol (que es el Profeta Elas como as nos lo declar
personalmente en el ao de 1996), anuncia que l no
iba a revelar pblicamente al continuador de Su Gran
Obra y Misin (le iba a tocar aparecer, descubrirse,
surgir o revelarse a l mismo), y que iba a haber un
tiempo durante el cual los estudiantes gnsticos iban a
necesitar guiarse por los Estatutos y Reglamentos o "el
camino", pero SOLAMENTE hasta... o "mientras
que aparece verdaderamente el que los va a guiar..."
Durante el tiempo en que el Gua no hubiera aparecido,
o no estuvieran informados de que apareci, se guiaran
por los Estatutos y Reglamentos o "EL CAMINO"...
Mas al aparecer el Gua, los Gua de acuerdo a las
Orientaciones Esotricas "en EL CAMINO de su
corazn..."
18
Podra argumentarse de que si las Guas son las mismas
Enseanzas Gnsticas de Nuestro V.M. Samael Aun
Weor y de Nuestro V.M. Rabol, bastara entonces con
practicar las enseanzas que estn en Sus Libros. Esto es
as, mas quedara faltando algo. Porque siempre se
necesita que est Encarnado el Cristo (que es el
Verdadero Maestro, Mesas o Ungido) dentro de un
Iniciado aqu fsicamente que est realizando una
Misin pblica con la Humanidad, para servir de
Antena Csmica que capte las Fuerzas Crsticas Solares
con las que pueden quedar conectadas las personas que
se pongan en sintona y armona con la Fuerza Crstica
de ese Maestro Encarnado aqu fisicamente. De otra
forma, Nuestro V.M. Rabol no hubiera dicho que
cuando l desencarnara tendra que esperarse hasta que
apareciera el Gua que los va a Guiar...
Cuando Nuestro Venerable Maestro Rabol qued
como el Gua del Pueblo Gnstico despus de la
Desencarnacin de nuestro Venerable Maestro Samael
Aun Weor, el Maestro cre Guas Nuevas; es decir, los
anteriores estatutos y reglamentos del "Viejo Orden" no
eran adecuados para "El Nuevo Orden" establecido por
nuestro Venerable Maestro Rabol.
As ahora: los estatutos y reglamentos que quedaron al
Desencarnar nuestro Venerable Maestro Rabol,
cumplieron su Misin "mientras que" apareca el
Verdadero Gua. (Ver, por favor nuestra "Gua Prctica Palabras que nos escribi Nuestro V.M. Rabol en el
del Estudiante Gnstico.") mes de Agosto del ao de 1995, seis aos despus del
Este descubrirse, aparecer o revelarse, est escrito en Congreso del Brasil en el mes de Agosto del ao de
una de las Cartas que Nuestro V.M. Rabol nos envi al 1989.
Brasil: Y asombrosamente semejantes a las Palabras
"4.- Ese es el nacimiento interno, que la Madre pronunciadas por el Rabb Kaduri:
Divina oculta hasta ltima hora, cuando llega el "... se ocultar hasta el momento apropiado de la
momento verdaderamente de descubrirse. Eso v revelacin."
muy bien."
"5.- Esos peligros son los que tiene que cuidar y
estar uno en alerta y vigilante, diario, da y noche,
para que el nio pueda crecer, surgir dentro de uno
y cumplir su gran misin." (Carta "1082" del "17 de
agosto de 1995".)
Las Palabras que Nuestro V.M. Rabol pronunci en el
Congreso en Brasil, en el mes de Agosto del ao de
1989:
"mientras que aparece verdaderamente el que los va
a guiar... ",
son idnticas a las palabras:
"cuando llega el momento verdaderamente" de
"aparecer" o "descubrirse..."
Y ese momento verdadero de descubrirse es "hasta ltima
hora..."

19
 - IV - V.M. Rabol:
"Eso me deca l a m. Dije yo":
"Hasta ltima Hora" "- De pronto Maestro surge otro que coge el
Camino."
En la Obra y Misin de Los Tres Mesas o Maestros
(Interlocutor):
Cristificados (Nuestro V.M. Samael Aun Weor, Nuestro
V.M. Rabol, y el V.M. Thoth-Moiss), las Palabras "- S."
"Hasta ltima Hora", tienen varios significados, como V.M. Rabol:
podemos ver, por ejemplo, en las palabras del siguiente "Dijo":
dilogo entre Nuestro V.M. Samael Aun Weor y Nuestro
V.M. Rabol. V.M. Samael Aun Weor:
V.M. Rabol: "- S, pero lo veo muy tarde..."
"El Maestro Samael, hablamos con el Maestro (Conversacin entre el V.M. Samael Aun Weor y el V.M.
Samael personalmente. Me deca": Rabol).
V.M. Samael Aun Weor: Las Palabras que pronunci Nuestro V.M. Samael Aun
Weor:
"- Joaco, estoy asustado..."
"- S, pero lo veo muy tarde...",
V.M. Rabol:
interpretadas en otro significado quieren decir tambin:
"Le deca":
"hasta ltima hora".
"- Por qu Maestro?"
En otra clave o significado, se refieren a lo que est
V.M. Samael Aun Weor: escrito del Rey Salomn o Shilh (el Hijo del Rey
"- Detrs de ti no viene nadie... el Camino est solo, David), llamado tambin "el retoo de David", reencarnado
totalmente solo, estamos los dos en el Camino no en la "ltima hora" de este "final de los tiempos":
ms..." "... entonces, antes de que caiga la noche, es cuando
germinar el hijo de David, luz de Israel, como est

20
 dicho: 'Porque al atardecer seguir habiendo luz'.
(Zacaras 14:7)." ("Los Captulos de Rabb Elizer",
Captulo XXVIII, 3).
Es necesario entender que en las Palabras de Nuestro
V.M. Rabol se estaba expresando la Voz Proftica del
Profeta Elas.
Es admirable darse uno cuenta de cmo, palabras como
las que hemos transcrito en el dilogo anterior, y las
palabras pronunciadas en el Congreso en el Brasil en el
ao de 1989, y muchas otras, escritas o pronunciadas
por Nuestro V.M. Rabol, estn tambin escritas (con
otras palabras, mas con un significado idntico o muy
prximo), en los Textos de los Antiguos Profetas y
Rabinos Iluminados del Pueblo de Israel, sin haberlas
ledo o escuchado antes Nuestro V.M. Rabol.
Por ejemplo, las Palabras:
V.M. Rabol: "- De pronto Maestro surge otro que
coge el Camino."
V.M. Samael: "- S, pero lo veo muy tarde..."
Que tienen similitud con las Palabras:
"Porque al atardecer seguir habiendo luz..."
Y las Palabras:
"... hasta que surja el que Ensea la Justicia al final
de los tiempos..." ("Documento de Damasco" CD-A,
Columna VI),
21
que Interpretadas, quieren decir:
"Hasta que surja el Maestro de Justicia al final de los
tiempos", son idnticas en su significado a las
Palabras pronunciadas por Nuestro V.M. Rabol en
el Congreso del Brasil en el ao de 1989:
"... hasta aparecer [o hasta que surja] verdaderamente el
[Maestro Verdadero de Justicia] que los va a guiar..." (a
"ltima hora..."), que es ahora en este "final de los
tiempos..."
El Gua aqu tiene que ser necesariamente un Maestro
Verdadero, es decir un Maestro CRISTIFICADO,
porque "CRISTO, ES EL NICO MAESTRO":
"(As, pues, el Cristo ntimo, el Seor Interior
Profundo, es el Maestro de todos los Maestros.)
(As pues, el Cristo ntimo, el Logos Solar, es el
nico Instructor que tiene el mundo.)
(En realidad de verdad, el Cristo es el nico
Maestro.)
(Cristo, el Cristo ntimo, el Seor Interior
Profundo, es el Maestro de todos los Maestros.)"
(V.M. Samael Aun Weor).
Las Palabras Aparecer o Descubrirse a "ltima hora",
para Guiar al Pueblo Gnstico llamado a ser el Israel de
la Parte Espiritual, significan tambin aparecer "al fin de
los das para salvar a Israel", como est escrito:
 "La interpretacin de la palabra concierne al
Retoo de David que aparecer al fin de los das
para salvar a Israel..." ("4Q", Comentario de Isaas
11:1-5 de los Textos Esenios de Qumrn).
"El Retoo de David" es el Rey Salomn ("el Hijo de
David"), Shilh, Moiss, el Maestro de Justicia de este
final de los tiempos que aparece para volver a Edificar
"el Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael..."
Se suele interpretar que "el Hijo de David" es Nuestro
Seor Jess El Cristo, mas esto es as solamente en el
sentido de su rbol genealgico a partir del Rey David
(mas no como JESS EL CRISTO o JESS EL
MESAS). A San Jos (Mateo 1:20), por ejemplo,
tambin se le llamaba, en este sentido, hijo de David.
JESS EL CRISTO Nuestro Seor, corrigi ese error
de interpretacin:
"35... Jess deca, enseando en el templo: Cmo
dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? 36
Porque el mismo David dijo por el Espritu Santo:
Dijo el Seor mi Seor: Sintate mi diestra,
Hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus
pies. 37 Luego llamndole el mismo David Seor,
de dnde, pues, es su hijo? Y los que eran del
comn del pueblo le oan de buena gana." (El Santo
Evangelio Segn San Marcos 12: 35-37).
De acuerdo a las interpretaciones Mesinicas, cuando se
habla de un Mesas "Hijo de David" cuya llegada se
espera para "el final de los tiempos", se refiere es,
esotricamente, a la reencarnacin del Alma del Rey
Salomn que en aquella poca antigua fue el Hijo del
Rey David, mas integrado en La Lnea del Linaje
Mesinico Espiritual de "Los Tres Mesas" en este final
de los tiempos: El Mesas de la Casa de Judh (El Len
de la Tribu de Judh que es el Avatara de la Nueva Era
de Acuario Nuestro V.M. Samael Aun Weor), El Mesas
de la Casa de Jos o de Ephraim (el Profeta Elas
Reencarnado y el Nuevo Aharn en Nuestro V.M.
Rabol), y Shilh o el Rey Salomn que es el Profeta
Moiss Reencarnado en el V.M. Thoth-Moiss.
Veam os otro ejem plo de es tas m arav illos as
Concordancias entre las Palabras de Nuestro V.M.
Rabol o el Profeta Elas, y una de las Interpretaciones
de uno de los principales Talmudistas y Kabalistas, de la
Edad Media, de las Palabras del Libro del Profeta Isaas.
El Talmudista y Kabalista "Nahmnides" (Mosh Ben
Nahman 1194-1270), nacido en Girona, Interpretando
algunos de los versculos de Isaas 52 y 53, y viendo en
"El Siervo Sufriente" a Moiss, escribe:
"(Is 52,13). "He aqu que mi siervo comprender":
lo correcto es que este pasaje trata de todo Israel,
segn las palabras "no temas, siervo mo, Jacob" (Is
44,2)... y hay muchas as. Sin embargo, teniendo en
22
 cuenta la opinin del Midrsh que lo relaciona con "... hasta ltima hora" es tambin el final del "Sexto
el Mesas, es preciso que lo comentemos conforme a Milenio" en el Mes de Septiembre del Ao 2000 de
la palabra de los libros... Y ste es el comentario del Nuestra Era Cristiana, el Mes de Elul del Ao 5760 del
pasaje. "He aqu que mi siervo comprender": pues Calendario Hebreo...
en los tiempos de la redencin el Mesas entender "... hasta ltima hora", en otro significado, es al final de
y comprender el plazo fijado, y sabr que ha los "veinte aos" que se cumplen entre el 18 de
llegado el momento de su venida, que ha venido el Diciembre del Ao de 1996, y el 18 de Diciembre de
plazo fijado en el que se revelar a la congregacin este Ao 2016...
de los que lo esperan"
A partir del 18 de Diciembre de este Ao 2016, se abre
"(53,3) Y 'es despreciado'..." (Ver, por favor, nuestro un Nuevo Ciclo de Esperanza, con la Ayuda de Dios, un
estudio "El Maestro de Justicia"). tiempo postrero, para aquellas Almas que comiencen a
Las Palabras: aceptar verdaderamente en sus corazones, al Verdadero
"... en los tiempos de la redencin el Mesas Gua que los va a Guiar en El Camino de Su Corazn,
entender y comprender el plazo fijado, y sabr el Maestro de Justicia "Esjatolgico" en este final de los
que ha llegado el momento de su venida, que ha tiempos.
venido el plazo fijado en el que se revelar a la
congregacin de los que lo esperan",
son admirablemente similares en su significado esotrico
a las palabras:
"Ese es el nacimiento interno, que la Madre Divina
oculta hasta ltima hora, cuando llega el momento
verdaderamente de descubrirse..."
Y a las Palabras:
"Mientras que aparece (o hasta aparecer)
verdaderamente el que los va a guiar..."

23
 -V-
La Cuarta Noche de Pascua
N uestro Venerable Maestro Rabol nos dijo
personalmente en el ao de 1996, que l no se iba a
volver a reencarnar durante todo el tiempo de esta Raza
(la actual Quinta Raza Aria), que l iba a continuar
ayudando a la Humanidad desde las Dimensiones
Superiores, puesto que as iba a poder ayudarnos ms.
Esto tiene su confirmacin en la Profeca de "La Cuarta
Noche de Pascua."
"Cuando llegue el mundo a su fin para ser
redimido:
Los yugos de hierro sern quebrados
y la generacin malvada ser aniquilada
Y Moiss subir de en medio del desierto
(y el Rey Mesas de lo alto)...
Uno caminar a la cabeza del rebao
y el otro caminar a la cabeza del rebao
y Su Verbo caminar entre los dos
y Yo y ellos caminaremos juntos.
Esta es la Noche de la Pascua para el Nombre de
YHVH:
24
Noche reservada y fijada para la redencin de todas
l a s g e n e r a c i o n e s d e I s r a e l . "
(Trgum Palestinense a xodo 12: 42).
"Uno caminar a la cabeza del Rebao", se refiere al
Profeta Moiss (el V.M. Thoth-Moiss).
"Y el Rey Mesas de lo alto", se refiere al Profeta Elas
(Nuestro V.M. Rabol).
"Y Su Verbo" (el Verbo de Dios, Nuestro V.M. Samael
Aun Weor) "caminar entre los dos".
"Y Yo y Ellos", se refiere:
"Y Yo", a YHVH (IEV) que es El Seor Nuestro Dios
Verdadero: NUESTRO SEOR JESS EL CRISTO;
"y Ellos", a Los Tres Mesas: Samael el Verbo de Dios, el
Profeta Elas y el Profeta Moiss.
Ampliando estas explicaciones, quiere decir:
El Profeta Moiss estar guiando al rebao, aqu abajo,
en el Mundo Fsico.
Y el Profeta Elas que es Nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol, lo estar guiando arriba, o en lo alto,
en las Dimensiones Superiores.
Y el Verbo de Dios (Nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor), "caminar entre los dos",
en Estado de Jinas, en la Cuarta Dimensin, con Su
Cuerpo de la Momia Egipcia resucitado.
Y "YHVH" (el Profeta "igual que" YHVH: Deuteronomio,
18:15) o nuestro Seor JESS EL CRISTO, "y Ellos" - VI -
caminarn "juntos".
Y Dios "suscit para ellos un
Maestro de Justicia para
guiarlos en el Camino de su
Corazn"
Cuando el Venerable Maestro Rabol declar en el ao
de 1989 en el Congreso del Brasil las palabras:
" mientras que aparece verdaderamente el que los va a guiar",
estaba hablando en l el Verbo Proftico del Profeta
Elas...
Mientras estaba escribiendo este Estudio, en la maana
del Da Martes 8 de Noviembre de 2016, recib en las
Dimensiones Superiores la siguiente indicacin, todo
dentro de la simbologa del Lenguaje Esotrico:
Despus de caminar mucho por una ciudad, escuch que
los conductores de las lneas de buses pronunciaban muy
continuamente las palabras: "Los Tres Factores", "Los
Tres Factores", "Los Tres Factores". Llegu luego a una
librera anticuaria y encontr all Dos Libros de Nuestro
Venerable Maestro Rabol: Uno es el Libro del
Congreso del Brasil del ao de 1989, y el otro es un
Libro grande forrado en piel blanca, del tamao del

25
folder blanco en donde estn las Cartas Originales que
nos escribi Nuestro V.M. Rabol. Pregunt por el
precio de los libros y luego los compr. Recuerdo que el
precio del Libro con la tapa de color blanco, era de
"120"... dlares.
Los buses simbolizan a los Hermanos y Hermanas de
Nuestra Querida Comunidad, porque si mucho antes el
" M ov i m i e n t o G n s t i c o " i n s t i t u c i o n a l e s t a b a
representado simblicamente por un "tren", ahora "el
Resto" o "Remanente" rescatado, y que ha quedado del
"tren" institucional (que se descarril y se estrell en el
abismo), est representado simblicamente por un
"mnibus".
Varios "mnibus" simbolizan a Nuestra Querida
Comunidad que se ha ido integrando, con la Ayuda de
Dios, en cada Pas.
Las Palabras repetidas continuamente "Tres Factores",
son porque en lo primero y en lo que ms insistimos es
en la Prctica de "Los Tres Factores de la Revolucin de
la Conciencia". Y porque, adems es urgente, pues
estamos sobre el tiempo, viviendo en los tiempos
postreros...
Hace ya algn tiempo que Nuestro V.M. Rabolu me dijo
en las Dimensiones Superiores que todava, la mayora
de las Almas, si quisieran, podran salvarse...
26
Mas hay que comenzar a trabajar sin prdida de tiempo
principalmente con la Auto-Observacin Psicolgica en
pensamientos, sentimientos y acciones de instante en
instante, de momento en momento, continuamente, y
con "La Muerte en Marcha" que es la splica a Nuestra
Madre Divina Interior, Divinal, Particular, para que nos
saque y nos desintegre el defecto psicolgico que
descubrimos en el mismo instante.
Los Dos Libros significan estudiar lo que est escrito en
el Libro del Congreso del Brasil, principalmente en
donde est lo que Nuestro V.M. Rabol anunci del
Gua que los va a Guiar. El Libro de mayor tamao y
precio, significa, retomar los estudios de las Cartas que
Nuestro V.M. Rabol nos escribi al Brasil.
"120" kabalsticamente es el Arcano 12, "El
Apostolado", el Nmero del Nombre del Profeta Moiss
(345=12) y de Shilh (345=12), y en sntesis el Nmero
3: "Los Tres Factores".
Las Palabras de Nuestro Venerable Maestro Rabol
pronunciadas en la entrevista en el Congreso del Brasil
en el ao de 1989, transcritas antes, son idnticas en su
significado a las que estn escritas en "La Regla" o
"Documento de Damasco (CD-A)", hallado en "la
Geniza de El Cairo", publicado en el ao de 1910. En
las cuevas de los alrededores de Qumrn fueron halladas
varias copias en fragmentos del "Documento de
Damasco".
En el Documento de Damasco estn prcticamente
contenidos los Estatutos y Reglamentos de "La
Comunidad" establecida en Qumrn llamado
"Damasco"; as como el tiempo durante el cual:
" ellos comprendieron su iniquidad y supieron
que eran hombres culpables; pero eran como ciegos
y como quienes a tientas buscan el camino durante
veinte aos. Y Dios consider sus obras porque le
buscaban con corazn perfecto, y suscit para ellos
un Maestro de Justicia para guiarlos en el camino
de su corazn..."
"... Este es el tiempo del que se haba escrito: 'Como
ternera descarriada, as se ha descarriado
Israel'" (Del "Documento de Damasco" (CD-A). "Textos
de Qumrn", "Columna 1", "Edicin y Traduccin de
Florentino Garca Martnez").
"... Y ellos excavaron el pozo: Pozo que excavaron
los prncipes, que alumbraron los nobles del pueblo
con la vara. El pozo, es la ley [la Torh]. Y los que
la excavaron son los convertidos de Israel que
salieron de la tierra de Jud, y habitaron en la tierra
de Damasco, a todos los cuales DIOS llam
prncipes, pues le buscaron, y su fama no ha sido
rechazada por boca de nadie... Y la vara es el
intrprete de la ley, de quien dijo Isaas: l
produce un instrumento para su trabajo... y los
nobles del pueblo son los que han venido para
27
excavar el pozo [La Torh] con las varas que
decret la vara, para marchar en ellas durante toda
la poca de la impiedad, y sin las cuales no lo
conseguirn, hasta que surja el que ensea la
justicia al final de los tiempos." ("Documento de
Damasco" (CD-A). "Col. VI", "Textos de Qumrn",
"Edicin y Traduccin de Florentino Garca Martnez").
"La Tierra de Jud", en un significado, y en este final de
los tiempos, se refiere al Movimiento Gnstico que dej
el V.M. Samael Aun Weor, Coordinado despus
Internacionalmente por Nuestro V.M. Rabol.
"Damasco" es la Comunidad de Amigos de la Gnosis,
Nuestra Querida Comunidad del Desierto, la
Comunidad del Maestro de Justicia "Esjatolgico"
reencarnado en el V.M. Thoth-Moiss.
Es necesario cavar el Pozo de la Sagrada Torh, mas
con el "Instrumento" de las Enseanzas Esotricas del
Zhar, en Teora y en Prctica.
 - VII -
Cavando El Pozo
Da del Shabbath del 6 de Marzo del ao 2010 (Hace
ya ms de seis aos).
Estando fuera de mi cuerpo fsico conscientemente en
mi cuerpo astral vi, no en sueo, sino en experiencia
vvida, real, al Profeta Moiss en el desierto buscando
angustiado y con mucha urgencia un lugar donde
hubiera agua...
Vi que el profeta Moiss cavaba con las manos dentro
de la arena y no poda encontrar agua. Entonces me
acerqu a l y l me mir con angustia, mas con
esperanza en sus ojos, y se me acerc con una pala en la
mano apareciendo un pequeo lugar hmedo en la
arena en el cual el profeta Moiss comenz a cavar
rpidamente un pozo en el que brot una fuente de
agua abundante, fresca, pura y cristalina.
Con gran jbilo y alegra elev mis brazos al cielo en
forma de cruz orndole y agradecindole a nuestro
Padre-Madre Thoth-Minerva interior y celestial por esta
Gracia del Cielo, y el Profeta Moiss inmediatamente
corri y se coloc atrs de mi espalda tambin
levantando sus brazos en Cruz y realizando la misma
oracin al cielo, a IAO, el Nombre de nuestro Dios
28
Verdadero. (Cuando el Real Ser y el Bodhisattwa se
Integran, la Obra de Nuestro Padre que est en los
Cielos, es ms Perfecta).
Tambin vi que estaban conmigo mi amada Esposa,
nuestros Hijos y la pequea "Sky"...
Inmediatamente me fui a una parte ms elevada a
llamar a grandes voces a toda la Comunidad del
Desierto, pronunciando con una voz muy fuerte que
retumbaba como el sonido de una potente trompeta, de
un poderoso Shofar, tres veces el Sagrado Nombre de
Dios
IAO IAO IAO (Nuestro Dios Verdadero,)
pronunciando cada Letra por separado, y despus tres
veces las vocales, cada Letra separadamente,
AEI AEI AEI,
para que escuchando mi voz con el Nombre Sagrado de
nuestro Dios Verdadero IAO, se acercaran a beber de las
aguas abundantes, puras, frescas y cristalinas en el pozo
que haba cavado en el desierto con inmenso amor y
grandes sacrificios el Profeta Moiss...
Vi entonces que algunas personas, hombres, mujeres y
nios, vestidos como se visten los habitantes del desierto,
"los Shasu de IAO", se acercaban rpidamente con ansias
y alegra a beber de las aguas del pozo que cav el
Profeta Moiss.
Vi que el pozo estaba ya dentro de una casa nueva que
se haba estado construyendo mientras el Profeta Moiss
estaba ante el pozo y mientras llamaba con fuerte voz y
con el Nombre Sagrado de Iao nuestro Dios Verdadero,
a los hombres, mujeres y nios del desierto, que a
medida que llegaban ingresaban en la casa para
acercarse con ansias a beber de las aguas del pozo que
cav el Profeta Moiss, el Hijo de THOTH, Thoth-
Moiss...
Vi que el Profeta Moiss estaba siempre con su manto
colocado sobre su espalda y sus hombros. Su cabello y su
barba eran blancos como la cabellera y la barba del
Anciano de los Das. Su semblanza llena de fuerza, de
valenta, y de gran vitalidad.
Vi todo lo que sufri el Profeta Moiss en el desierto,
mas no sucumbi, pues encontr Agua y Cav el Pozo y
brot el Agua cristalina, abundante y pura, y construy
la Casa y reuni al Pueblo del Desierto, y les pronunci
el Nombre Sagrado (que Nunca se debe de pronunciar
en vano) de nuestro Dios Verdadero IAO, y les entreg
los Misterios del rbol Kabalstico de la Vida de la
Sagrada Torh y del Zhar, y les escribi la Ley de Dios,
en las Tablas de sus Corazones para Guiarlos en el
Camino de su Corazn...
El Agua y el Pozo es el Agua y el Pozo de la Sagrada
Torh que Emana del Santo y Sagrado Nombre de
Nuestro Dios Verdadero IAO.
29
En las Enseanzas Gnsticas que nos entreg Nuestro
V.M. Samael Aun Weor y Nuestro V.M. Rabol, estn
las Claves y los Fundamentos Esotricos de la Sagrada
Torh y el Camino del rbol de la Vida que "se halla
oculto entre las Tres Montaas":
"El Zohar ensea que Matromethah [Matronitha]
(Shekinah [Shejinh], simblicamente la esposa de
Metratn) 'es el Camino hacia el Gran rbol de la
Vida, el rbol Poderoso y Shekinah [Shejinh] es la
Gracia Divina'."
"No hay duda de que este rbol maravilloso llega al
Valle Celestial, y se halla oculto entre las Tres
Montaas. Desde estas Tres Montaas asciende el
rbol a lo alto y luego vuelve a descender a lo bajo.
El rbol del Conocimiento del Bien y del Mal crece
de las races del rbol de la Vida. Los Dhyanis
Boddhisattwas reencarnados en lemricos cuerpos,
se reproducan mediante el poder de Kriya-Shakti
(el poder de la Voluntad y del Yoga)." (De "Las Tres
Montaas" de Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
El Estudio y la Prctica de las Enseanzas del
Kabalstico rbol de la Vida a la Luz de las Enseanzas
Esotricas del Zhar o Esplendor, nos Ilumina ms El
Camino de Las Tres Montaas, "el Camino hacia el
Gran rbol de la Vida, el rbol Poderoso..." con la
Presencia de Dios que es la Santa y Sagrada Shejinh, la
Gracia Divina, la "Matronita" o la "Matrona", la Esposa
de Metratn o Enoch el ngel de la Faz de Dios.
"Matronita" ("MTRVNIThA, Matronitha, la Madre") es
la forma Aramea del Latn "Matrona", que significa
literalmente "Esposa", "Dama Noble".
La Santa y Sagrada Shejinh o Matronitha, la Espiritual
y Celestial Esposa de Metratn-Enoch o Moiss "es el
camino hacia el Gran rbol de la Vida, el rbol Poderoso...", El
rbol Kabalstico de la Vida, la Sabidura Esotrica del
Zhar.
"... el estudio del Talmud es amargo si se lo
compara con el de la sabidura esotrica [del
Zhar], de la que est dicho: 'Y Dios le mostr un
rbol' (xodo XV, 23), este es el rbol de Vida, y por
l 'las aguas se endulzaron'. De manera similar est
escrito de Moiss: 'Y el bculo de Dios estaba en su
mano'. Esta vara es Metratn..." (El Zhar).
"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para
tener derecho al rbol de la vida, y para entrar por
las puertas en la ciudad." (Apocalipsis 22: 14).
Las Puertas de la Ciudad son Los Tres Factores de la
Revolucin de la Conciencia, y la Santa y Sagrada
Shejinh que es Nuestra Madre Divina, y El Cristo
Interior, son El Camino hacia el Gran rbol de la Vida,
El Camino de Las Tres Montaas.
30
- VIII -
"Veinte Aos"
"V einte aos" equivalen a la mitad de "una
generacin"...
"Una generacin" son unos "cuarenta aos"... Si
contamos a partir del ao dos mil, nos llevara al ao
2040 o un poco ms..., que es el tiempo de esta "ltima
generacin"...
Las palabras: "como ciegos y como quienes a tientas
buscan el camino durante veinte aos...", significan que
durante algn tiempo y en la primera mitad ("veinte
aos") de esta ltima generacin, sostenindose con
estatutos y reglamentos, "buscan a tientas" "el camino"
del que "verdaderamente los va a guiar".
La anterior es una explicacin aplicable a quienes, o no
saben que "El Gua" apareci y se descubri en el ao
dos mil de Nuestra Era Cristiana, o aunque ya estn
informados, todava no lo han reconocido.
Mas quienes lo acojan en su corazn, ya sea a partir del
momento cuando comenz a aparecer, descubrirse o
revelarse pblicamente, o hacia el final de los "veinte
aos", l les Gua en el Camino de Su Corazn.
"20 Aos" es tambin el Arcano 20 del Tarot que es la
Resurreccin Esotrica.
 "El 17 es la Esperanza. No hay que perder la
esperanza nunca para que pueda llegar al nmero
20, que es la Resurreccin. Por ah se llega a la
Resurreccin." (Carta 1396 del 15 de noviembre de
1994). (Ver tambin, por favor, "La Resurreccin de Adam-
Moiss").
No se trata de seguir a personas, porque no debemos de
ser seguidores de personas, mas aunque pudiera parecer
como una contradiccin, siempre es necesario un
Verdadero Gua Espiritual, que solamente puede serlo
en un Iniciado o Maestro Cristificado.
La Humanidad ha tenido Verdaderos Guas Espirituales
encarnados en un Cuerpo Humano, desde el principio
de los tiempos hasta el final de los tiempos, como por
ejemplo, y entre muchos otros Grandes Guas
Salvadores:
Rama, Hanuman, Krishna, Ganesha, Osiris, Thoth,
Hermes Trismegisto o Moiss, Zoroastro, Buddha, Lao
Ts, el Maestro de Justicia, Juan el Bautista, Nuestro
Seor Jess el Cristo, los Apstoles, Simen Ben Jochai,
Al-Jadir-Melkizedek, Mahoma, Quetzalcoatl, Bochica,
Isaac Luria, el Conde de Saint Germain, Nuestro V.M.
Samael Aun Weor, Nuestro V.M. Rabol o el Profeta
Elas, y por ltimo el V.M. Thoth-Moiss. Todos y cada
uno de Ellos asistidos siempre por la Presencia de Dios:
La Santa y Sagrada Shejinh.
31
Los "veinte aos" tienen otra explicacin y es la
siguiente:
El "Comunicado 1612" fue escrito con fecha del "18 de
Diciembre de 1996".
Si se cuentan "veinte aos" a partir de esta fecha, nos
lleva al 18 de Diciembre de este ao 2016, como el fin
de los "veinte aos".
"Dios consider sus obras porque le buscaban con
corazn perfecto, y suscit para ellos un Maestro de
Justicia para guiarlos en el camino de su corazn."
"... Este es el tiempo del que se haba escrito: 'Como
ternera descarriada, as se ha descarriado Israel'..."
Despus de la Desencarnacin de nuestro Venerable
Maestro Rabol el Rebao qued "Como ternera
descarriada...", y fue alejado ms del Gua que los ira a
Guiar, porque no solamente quedaron sin "el camino"
de los Reglamentos SIN MODIFICACIONES dejados
por nuestro Venerable Maestro Rabol, sino que
alejaron ms y ms al Rebao de "el camino" del
corazn del Maestro de Justicia "esjatolgico" que es el
Alma del Profeta Moiss o Enoch reencarnado.
"... los convertidos de Israel que salieron de la tierra
de Jud, y habitaron en la tierra de Damasco,...",
quiere decir:
"... la tierra de Jud" en un significado (porque hay otros
significados esotricos) fue el Movimiento Gnstico que
fund nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor, Qumrn era llamado "Damasco". "Damasco" es ahora
porque l Es "el len de la tribu de Jud": Nuestra Querida Comunidad de Amigos de la Gnosis,
"Y uno de los ancianos me dice: No llores. He aqu La "Comunidad del Desierto".
el len de la tribu de Jud (el Verbo iniciador de la
Nueva Era Acuaria), la raz de David, que ha
vencido a la bestia (dentro de s mismo), para abrir
el libro y desatar sus siete sellos" (Ap. 5: 5). Eso lo
ignora la humanidad, la Gran Ramera." (De "El
Mensaje de Acuario" por el Venerable Maestro Samael Aun
Weor).
(Nota: No hay que confundir al "Len de la Tribu de
Judh" que es un ttulo esotrico del Verbo Iniciador de
la Nueva Era de Acuario, el Avatara de Acuario, que es
Nuestro V.M. Samael Aun Weor y "la raz de David",
con "Judh el Hijo de Jacob", que estuvo reencarnado
como el Rey David, y mucho ms tarde como el Profeta
Zacaras...)
"... los convertidos de Israel que salieron de la tierra de
Jud,..." fuimos el Pueblo Gnstico que estuvimos
inicialmente en el Movimiento Gnstico creado por
nuestro Venerable Maestro Samael Aun Weor, y despus
en el Movimiento Gnstico en el Nuevo Orden
Coordinado Internacionalmente por nuestro Venerable
Maestro Rabol, el Pueblo que fue llamado a ser un
Verdadero Pueblo de Israel de la parte Espiritual.

32
 - IX -
26 de Octubre de 1985 en la
Sierra Nevada de Santa Marta
Colombia
Prrafos de una entrevista que le hicimos a nuestro
Venerable Maestro Rabol sobre la Obra "El Vuelo de
la Serpiente Emplumada":
Pregunta:
- "Venerable Maestro Rabol, cuando el Maestro
Judas de Kariot en la Obra 'El Vuelo de la
Serpiente Emplumada' dice: 'Y el Mayab de los Andes
sea, pues, la cuna de la nueva civilizacin', qu quiso
decir con ello?"
Respuesta del Venerable Maestro Rabol:
- "En realidad, aqu Latinoamrica, o sea los Andes,
est llamado a la Cuna de la Civilizacin, o sea de
la parte Espiritual, est llamado a cumplir una gran
misin, como lo cumpli, este, en Israel, por all
por todo esto, en Egipto"
- "Ah!, s, Israel por Egipto, Moiss y todos
Ellos"
Respuesta del Venerable Maestro Rabol:
33
- "Ellos Ahora le toc aqu a Latinoamrica; por
eso es que debemos todo mundo, los que entramos
a este Conocimiento hacer grandes esfuerzos por el
mejoramiento de nosotros y por impartir la
Enseanza lo ms correcta que se pueda."
- "Muchas gracias, Venerable Maestro."
(Nota: El Venerable Maestro Rabol identifica al Pueblo
del Movimiento Gnstico, con la parte Espiritual del
Pueblo de Israel del Antiguo Egipto... O sea con los
"Antiguos Hebreos". Y con la Misin que "por all en
Egipto...", cumpli, y que por estos tiempos "est
llamado" a cumplir Moiss.)
Muchos aos despus (cuando ya haba escogido el
Camino Directo), nuestro Venerable Maestro Rabol en
una carta me escribe diciendo las mismas Palabras:
" S seor, usted est llamado a cumplir una gran
misin" " Ms adelante sabr usted su misin
que le corresponde" (Carta "312" del "2 de
marzo de 1995").
(Ver, por favor nuestro estudio titulado "El Mayab"
"III", con las explicaciones por nuestro Venerable
Maestro Rabol).
"... la tierra de Damasco" fue una de las designaciones
de Qumrn en donde se refugi el Maestro de Justicia a
orillas del Mar Muerto. En este final de los tiempos
"Qumrn" o "Damasco" es el lugar en donde se
encuentra el Maestro de Justicia o el V.M. Thoth-Moiss
Guiando a un Resto o Remanente del Pueblo del
Movimiento Gnstico del Venerable Maestro Samael
Aun Weor y del Venerable Maestro Rabol.
Los estatutos y reglamentos eran una gua provisional,
"hasta que surja el que ensea la justicia [el Maestro de Justicia]
al final de los tiempos." O en las propias Palabras del
Profeta Elas hablando en nuestro Venerable Maestro
Rabol: "... mientras que aparece [o hasta que surja]
verdaderamente el que los va a guiar... "
El Gua apareci en el ao 2000 de Nuestra Era
Cristiana.
Los "20 aos" tienen varios significados.
Vimos antes que en un significado es el Arcano 20 del
Tarot, la Resurreccin Esotrica.
El Kabalista Eliphas Lvi anunci la aparicin del
Mesas, como Enoch, para el Ao 2000 de nuestra Era
Cristiana, con las siguientes palabras:
"Enoch aparecer en el ao dos mil de la Era
Cristiana..." (Eliphas Lvi, Paris 1860, "Claves Mayores
y Clavculas de Salomn").
En el Mes de Elul del Ao 5760 del Calendario Hebreo
(el Ao 2000 de Nuestra Era Cristiana), concluy "El
Sexto Milenio".
34
En la "ltima hora" del Sexto Milenio", se reencarn el
Gua.
"20 aos" kabalsticamente da en sntesis el nmero "2",
que es asimismo la sntesis kabalista del ao 2000.
Nuestro V.M. Rabol nos dijo en la Casa de la Sede
Coordinadora del Movimiento Gnstico en Bogot, en
el ao de 1996, que cuando l Desencarnara no le iba a
dar "2 aos" al Movimiento Gnstico. Y as sucedi.
Nuestro Venerable Maestro Rabol Desencarn en el
Mes de Enero del Ao 2000. Dos aos despus, en el
ao 2002, el Movimiento Gnstico institucional se
estaba disolviendo a nivel internacional.
Algunos Hermanos y Hermanas que eran del
Movimiento Gnstico comenzaron a aceptar y a acoger
al Gua por aquellos aos, y un poco ms tarde otros
Hermanos y Hermanas tambin.
Mas ahora, si contamos a partir de la fecha del 18 de
Diciembre de 1996 del "Comunicado 1612", se cumplen
literalmente los "veinte aos" en este ao de 2016, con
la Ayuda de Dios. Se abre otro espacio de tiempo
ltimo, postrero, para quienes con sinceridad en sus
corazones andan o andaban buscando "a tientas" El
Camino, y reconocen a "LTIMA HORA... " al Gua,
al Maestro de Justicia, al Profeta Moiss o Shilh
reencarnado, que apareci y se descubri, para Guiarles
en el Camino de Su Corazn.
Ampliacin: La gua en la Obra y Misin del V.M. El V.M. Thoth-Moiss o el Maestro de Justicia de este
Thoth-Moiss tiene y tendr siempre como base el final de los tiempos, se desenvuelve dentro del Rayo de
trabajo con Los Tres Factores, fundamentalmente "La la Sabidura de la Sagrada Torh, porque Su Real Ser
Muerte Mstica" de nuestros defectos psicolgicos, y ms Interior es "El Dios de la Sabidura bajo distintos
ampliamente en todos nuestros estudios y testimonios Nombres".
publicados en nuestra "Gua Prctica del Estudiante
Gnstico": nuestros Testimonios de la Obra y Misin de
Nuestro V.M. Samael Aun Weor, de Nuestro V.M.
Rabol (escritas en Sus Libros y en las Cartas, y las que
recibimos personalmente), y de Su Fiel Discpulo el V.M.
Thoth-Moiss.
La "Auto-Observacin Psicolgica" y la "Muerte en
Marcha" "de instante en instante, de momento en
momento", en pensamientos, sentimientos y acciones, es
el fundamento de toda la Gran Obra de Nuestro Padre
Interior y Celestial y de todas las dems Jerarquas
Superiores de la Venerable LOGIA BLANCA.
En la Obra del V.M. Thoth-Moiss est la Misin de
dar Testimonios de las Enseanzas Gnsticas de nuestro
Venerable Maestro Samael Aun Weor y de nuestro
Venerable Maestro Rabol.
Cada Maestro se desenvuelve dentro de su propio Rayo,
y la Obra y Misin la realiza de acuerdo al Rayo del
Padre Interior y Celestial, teniendo siempre como base
la prctica y la enseanza de Los Tres Factores.

35
 -X- BETWEEN TWO NUKVAS. FOR IMA IS
CALLED "HOUSE," as in "For both houses of
Yisrael" (Yeshayah 8:14). One is upper and sealed
"Al cabo de veinte aos... THE SUPERNAL IMA, BINAH; the other is more
revealed. The supernal, SEALED one is the great
Salomn haba edificado voice referred to in: 'A great voice which was not
heard again.' (Devarim 5:19)." (The Zohar).
las Dos Casas, la Casa de "236. Rabb Shimon [ben Yojai] dijo: similarmente
YHVH La Torh, QUE ES ZEIR ANPN, est situado
entre dos casas, ENTRE DOS NUKVAS.
y la Casa Real" PORQUE IMA [MADRE] ES LLAMADA
'CASA,' como en 'Mas ambas Casas de
"Y aconteci al cabo de veinte aos, en que Israel' (Isaas, 8:14). Una est arriba y sellada LA
Salomn haba edificado las dos casas, la casa de SUPERIOR IMA [MADRE], BINAH; la otra es
YHVH y la casa real..." (1 de Reyes 9:10). ms revelada. La Superior, LA SELLADA, es la
Esotricamente "las Dos Casas" se refieren a la Nukvah gran voz referida en: 'Una gran voz que no se
escucha de nuevo.' (Deuteronomio 5:19)." (El
(Femenina) Superior y a la Nukvah (Femenina) Inferior.
Zhar).
El Gran Rabino Iluminado Shimon Ben Yojai ensea en
Aclaracin: Algunas veces Leh es llamada "Madre" y se
El Zhar que Las Dos Casas, a saber, la Casa Superior y
le relaciona con Binh la Madre Divina. Mas en
la Casa Inferior o la Shejinh Superior y la Shejinh
realidad Leh es un Aspecto de la Madre Divina Binh.
Inferior, son, esotricamente, las Dos Nukvas o
As pues, Binh que es Nuestra Madre Divina, y Leh y
Femeninas Espirituales, que se corresponden con Leh y
Rajel, son Distintos Aspectos Femeninos y Autnomos
Rajel, las Dos Esposas Interiores, Espirituales, de Zeir
del Real Ser Espiritual dentro de cada Ser.
Anpn o Israel-Jacob:
El Zhar ensea que el Occidente es "el Principio
"236. Rabbi Shimon said: similarly, Torah, THAT
Femenino de Zeir Anpn", o sea, La Shejinh en Su
IS, ZEIR ANPIN, is situated between two houses
Aspecto de Maljhut, personificada en Rajel. El Oriente

36
y el Centro es Tifret y Zeir Anpn, personificado en
Jacob y en Moiss. El Sur es Jojmh que es el Cristo
Interior. El Norte es Binh, personificado en la Madre
Divina y en Leh.
Las palabras: "Y aconteci al cabo de veinte aos, en que
Salomn haba edificado las dos casas, la casa de YHVH y la
casa real..." (1 de Reyes 9:10), es un tiempo ESOTRICO
de la EDIFICACIN de "Las DOS CASAS" Interiores,
Espirituales, LAS DOS NUKVAS: LEH Y RAJEL.
"These are the two birds mentioned in several
places, THAT IS, THE TWO NUKVAS, LEAH
AND RACHEL. From them several other birds
come out, IN BRIYAH, YETZIRAH, ASIYAH.
But these two birds are supernal IN ATZILUT.
They come from Levanon above. This is the secret
meaning of the verse: "And Lavan had two
daughters" (Beresheet 29:16). THESE ARE THE
TWO BIRDS LEAH AND RACHEL..." (The
Zohar).
"Estas son las Dos Aves (o los Dos Pjaros)
mencionadas en varios lugares, ESTO ES, LAS
DOS NUKVAS, LEAH Y RAJEL. De Ellas otras
varias aves surgen, EN BERIYAH, YETZIRAH,
ASIYAH. Pero estas dos Aves son superiores EN
ATZILUT. Ellas vienen del Lbano de arriba. Este
es el significado secreto del verso: 'Y Lavan tuvo dos
37
Hijas' (Gnesis 29:16). ESTAS SON LAS DOS
AVES LEAH Y RAJEL..." (El Zhar).
(Ver, por favor, nuestro estudio de Los Cuatro Mundos
de la Kabbalh: Atzilut, Beriyah, Yetzirah, Asiya.)
"648. Solomon mentioned two improvements of the
Nukva in "Shir Hashirim," one for the supernal
shepherdess, the Yovel (Jubilee), NAMELY BINAH,
and one for the bride, the Shmitah (Sabbatical
year), NAMELY THE NUKVA. One correction
above IN BINAH and one below IN THE
NUKVA. The Creation too was manifest in two
places, one work above IN BINAH, and one below
IN THE NUKVA." (The Zohar).
"648. Salomn mencion dos perfeccionamientos
de la Nukva en el 'Cantar de los Cantares,' uno
para la Superior Pastora, el Yovel (el Jubileo), A
SABER BINH, y uno para la Novia, la Shemith
(Ao Sabtico), A SABER LA NUKVA. Una
correccin arriba EN BINH y otra abajo EN LA
NUKVA. La Creacin fue tambin manifiesta en
dos lugares, un trabajo arriba EN BINAH, y uno
abajo EN LA NUKVA." (El Zhar).
"This is why the Torah begins with Bet (=two),
WHICH ALLUDES TO THE TWO NUKVAS.
The work below resembled IN ITS PERFECTION
the work above. ABA made the upper world,
 BINAH, and ZEIR ANPIN made the lower world,
THE NUKVA." (The Zohar).
"Esto es por qu la Torh comienza con Bet (= dos)
(*), QUE ALUDE A LAS DOS NUKVAS. El
trabajo abajo se parece EN SU PERFECCIN al
trabajo de arriba. ABA [JOJMH] hace el trabajo
superior, BINH, y ZEIR ANPIN hace el trabajo
inferior, LA NUKVA." (El Zhar).
(*) "Bet", en Hebreo, es la letra "B" de la Palabra
"Beresheet" que significa "Gnesis", y cuyo valor
numrico kabalstico es 2.
"In the same manner, of the two improvements of
the Nukvas mentioned by Solomon, the one is
above and the other below. The upper one is fixed
by the upper establishment of the Holy Name,
WHICH IS BINAH, and the lower by the
establishment of the lower one, THE NUKVA, like
the upper establishment IN BINAH. ALL THE
I M P ROV E M E N T S H E M A D E I N T H E
SUPERNAL NUKVA, HE DREW UNTO THE
LOWER NUKVA, BY WHICH THE LOWER
NUKVA, MALCHUT, WAS PERFECTED AS
THE UPPER ONE, BINAH." (The Zohar).
"De la misma forma, los dos perfeccionamientos de
las Nukvas mencionados por Salomn, el uno es
arriba y el otro abajo. El superior es fijado por el
38
establecimiento superior del Santo Nombre, QUE
ES BINH, y el inferior por el establecimiento del
inferior, LA NUKVA, as como el establecimiento
superior EN BINAH. TODOS LOS
PERFECCIONAMIENTOS QUE L HACE EN
LA SUPERIOR NUKVA, L ATRAE HACIA LA
INFERIOR NUKVA, POR LO QUE LA
I N F E R I O R N U K VA , M A L J H U T, F U E
PERFECCIONADA COMO LA SUPERIOR,
BINH." (El Zhar).
"649. Come and see: Happy is the portion of holy
Ya'akov, who merited this. We learned that since the
world was created, there was not a more complete
bed as Ya'akov's bed. When Ya'akov prepared to
depart from the world, he was whole on all sides,
Avraham, CHESED, on his right, Yitzchak,
GEVURAH, on his left, and he himself, TIFERET,
in the middle. The Shechinah was before him".
(The Zohar).
"649. Venid y ved: Feliz es la porcin del santo
Jacob, que mereci esto. l aprendi que desde que
el Mundo fue creado, no hay cama ms completa
que la Cama de Jacob. Cuando Jacob prepar la
partida de este mundo, l estaba completo en todos
lados, Abraham, JESED, a su Derecha, Isaac,
GUEVURAH, a su Izquierda, y l mismo,
 TIFRET, en el Medio. La SHEJINH estaba ante
l." (El Zhar).
"THIS IS THE SECRET OF THE
PERFECTION OF THE FOUR LEGS OF THE
SUPERNAL THRONE, EACH OF CHESED,
GVURAH, TIFERET, AND MALCHUT
INCLUDES THREE, AMOUNTING TO
TWELVE, AND BINAH ABOVE THEM. When
Ya'akov saw this, he called his sons and said to
them, "Gather yourselves" so there will be
adornment above and below". (The Zohar).
"ESTE ES EL SECRETO DE LA PERFECCIN
DE LAS CUATRO PATAS DEL TRONO
S U P E R I O R , C A DA U N A D E J E S E D,
G U E V U R A H , T I F R E T, Y M A L J H U T
INCLUYE TRES, LLEGANDO A DOCE, Y
BINAH ARRIBA DE ELLOS. Cuando Jacob vio
esto, l llamo a Sus Hijos y les dijo, "Renanse
ustedes mismos" de tal manera que sea adornado
arriba y abajo." (El Zhar).
Los "Veinte Aos" aluden aqu, en otro de sus
significados, a los Procesos Esotricos de la Edificacin,
Construccin y Perfeccionamiento de "LAS DOS
CASAS" o de "LAS DOS NUKVAS" LEAH Y RAJEL
dentro del REAL SER ESPIRITUAL del MAESTRO
DE JUSTICIA en el REY SALOMN.
39
En otras Palabras a la Encarnacin y Realizacin
Interior de LA NESHAMH DE LA NESHAMH en
SHILH, EL REY SALOMN O MOISS.
"... el Mashiah [Mesas] es la Neshamh de la
Neshamh [el Alma del Alma] de Moshh
[Moiss]..." (Enseanzas de Isaac Luria).
En la Torh Samaritana, Shilh es Salomn:
''While there is some difference of opinion about
Gen. xlix. 55 [10], which tells at what time the
scepter shall depart from Judah, there is light to be
found in the form of the name Shiloh. The Jews
make it two words, but in the Samaritan Torah it is
but one word, and that is the name Solomon. The
characteristics which Jacob attributes to Shiloh
belong very well to the character of
Solomon." ("The Messianic Hope of the Samaritans",
"by Jacob, son of Aaron", "High Priest of the Samaritans",
"1907").
Traduccin:
"Mientras que hay alguna diferencia de opinin
acerca de Gnesis, 49. 55 [10], que nos habla a qu
tiempo el cetro partir de Judah, hay luz para ser
hallada en la forma del nombre Shilh. Los judos
lo hacen de dos palabras, pero en la Torah
Samaritana es una palabra, y esa es el nombre
Salomn. Las caractersticas que Jacob atribuye a
 Shilh pertenecen muy bien al carcter de
Salomn." ("La Esperanza Mesinica de los
Samaritanos", "por Jacob, hijo de Aharn", "Alto Sacerdote
de los Samaritanos", "1907").
En la Torah Samaritana traducida al Ingls los textos de
la Profeca de Jacob del Libro del Gnesis 49:10, son los
siguientes
"A tribe shall no depart from Ye'ooda, and a
legislator from between his flags, until Sheelah
comes. And to him the nations will be surrendered."
("The Israelite Samaritan Version of The Torah", "First
English Translation...", "Genesis 49:10").
En una nota en el margen derecho de la anterior
Primera Traduccin al Ingls, de la Versin Israelita
Samaritana de la Torh, est escrito en Ingls:
"The Samaritan sages understood Sheelah as King
Solomon."
("Los sabios Samaritanos entendieron a Sheelah
como el Rey Salomn.")
Sheelah o Shela proviene de la raz Hebrea "Shalah"
que significa la "Paz" y "Prosperar".
Sheelah, Shelah, (Shilh o Shalah), es el Rey Salomn
de acuerdo a los Sabios Samaritanos; y es el Profeta
Moiss de acuerdo al Rabino Simen ben Yojai en El
Zhar.
40
La Profeca de Jacob sobre Shilh, de Gnesis 49:10,
que dice "Hasta que venga Shilh", es interpretada en
textos Samaritanos, como:
"... hasta que Shilh (Salomn) se levantar..."
(De "Fragmentos de un Trgum Samaritano".)
En el Talmud, entre los Samaritanos, en El Zhar, y en
las enseanzas de Isaac Luria, Shilh es un nombre del
Mesas (el Talmud de Babilonia), un nombre del Rey
Salomn (de acuerdo a los Samaritanos), y Moiss (as lo
afirma El Rabb Simen ben Yojai, en El Zhar, e Isaac
Luria en sus enseanzas).
Isaac Luria, refirindose a la palabra "Shelah" la aplica
tanto al nombre de "Shilh" (que es Salomn o Moiss)
como a "la Comunidad de Israel". Y explica que
mientras Shilh est an creciendo es llamado
"Shelah" ("Shalah"), puesto que est creciendo Oculto
entre "Shelah" o "la Comunidad [la Iglesia Espiritual]
de Israel", mas una vez que ha llegado a "la Edad
Adulta" recibe la Letra "Yud" ("La Luz Superior") y es
llamado entonces "Schyloh":
"Shelah [Shalah] se mantiene en exilio 'hasta que
venga Shiloh,' llenado con la [Letra] Yud. Esto se
refiere al Mesas, que poseer el Alma de
Moiss." (Isaac Luria).
Segn la Gematra (mtodo Qabbalstico que Interpreta
una palabra o frase por el Valor Numrico de sus letras;
palabras de igual valor numrico de sus letras que se
Identifican recprocamente), "... el valor numrico de los
nombres Shilh (Schylh) y Moiss (Moshh, es) el
mismo" (Simen Ben Yojai, El Zhar, Volumen I).
SchYLoH=Sch, Schin=300 + Y, Yod=10 + L,
Lamed=30 + H, H = 5 = 345 = MoSheH = M, Mem
= 40 + Sch, Schin = 300 + H, H = 5 = 345.
"... la palabra Schyloh (Shilh) se deletrea aqu con
una yod (Y) y una he (H), para referirse al Santo
Nombre Superior, (Yah YH), por el cual la Shejinh
se levantar,..." (El Zhar, Volumen II, "Vayehi").
Hayim Vital, el Discpulo de Isaac Luria, transmitiendo
las Enseanzas de Su Maestro, dice:
"Se ha referido ya en El Zhar (1,25B), Ra'aya
Mehemna [el Pastor Fiel] (Pinjas 246B), y en el
Tikunim (21,52B) que (el nombre) Shiloh es
numricamente igual (al nombre) de Moshh
[Moiss], porque es l, el que es el Mashiah Ben
David... (el Mesas Hijo de David). Ahora bien, con
respecto al Mashiah Ben David, se escribe, 'He
aqu, que Mi Siervo ser prspero, l ser
eng randecido y exaltado, y se elevar
inmensamente' (Isaas 52, 13), (l ser) 'prspero'
ms que Abraham, 'exaltado' ms que Isaac,
'elevado' ms que Jacob, e 'inmenso' ms que
Moshh. Esta es la explicacin, de por qu el
Mashiah Ben David (el Mesas Hijo de David)
merecer la Nesham de la Nesham, la cual
Moiss no alcanz a recibir. (En la poca del xodo
de Israel). Encontramos as que el Primer Pastor,
Moshh, l mismo ser el Pastor final... Por lo tanto
'Shiloh', que es el Mashiah y Moshh, tienen un
valor numrico igual. Porque ellos son uno (la nica
diferencia) es que el Mashiah (Mesas) es la
Neshamh de la Neshamh de
Moshh..." (Enseanzas de Isaac Luria).
El Profeta Moiss, en el Sina, alcanz a Encarnar el
Alma en el Nivel de Binh, que es la Neshamh. Mas en
este final de los tiempos, con la Ayuda de Dios, el
Profeta Moiss reencarnado no solamente recupera a Su
Alma en el Nivel de la Neshamh en Binh, sino que
prosigue encarnando a la Neshamh de la Neshamh
que es el Alma en el Nivel de Jojmh "Hayyah", para
despus Encarnar, con la Ayuda de Dios, al Alma en el
Nivel del Padre, de Kether, llamada "Yehiidah" que
significa "nica", que corresponde al nivel llamado
'Adam Kadmon' - 'Hombre Primordial'.
Ver, por favor, nuestro estudio: "SHILH EL ALMA
DEL MESAS: La Neshamh de la Neshamh de
Moiss."
Esta es la Glorificacin, cuando El Cristo Resucitado
dentro de un Iniciado que lo ha Encarnado, despus
SUBE AL PADRE.
41
(Ver por favor nuestro "Estudio del Comunicado 1612",
las "Cartas del Maestro al discpulo", "El Maestro y sus
discpulos", los estudios sobre "Los Tres Mesas y el
Mesas Celeste ndice", y fundamentalmente "Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia").
En el ao 2000, estando todava en la Ciudad de Bakat
(Bogot) en Colombia, en las horas de la madrugada
tuve la siguiente Vivencia Esotrica, que est
ntimamente ligada con uno de los significados de la
Palabra "Shalah":
En la madrugada, en los Mundos Internos, estuve con
mi Amada Esposa en una pequea Isla... Hay all unas
pocas casas sencillas, pero limpias y muy bien pintadas
de Blanco... Mi Amada Esposa y mi persona vivimos en
una de esas casitas, la que est en el medio de las otras
casas...
Sal de nuestra casa que est blanqueada por dentro y
por fuera, y vi al frente pequeos montculos muy
verdes, y ms all el agua del mar que rodeaba a la
pequea Isla por todas partes...
Camin un poco hacia all, y de pronto, me record que
tena guardadas unas Semillitas... Las saqu con mucho
cuidado, y tenindolas en mis manos las observ:
Eran pequeitas y de color Verde-Azul... Mi Amada
Esposa sali de nuestra casita, y sonriendo me dijo:
"Hay otras Semillitas..."
42
Y un grupito de Nios, de entre Dos y Tres Aos, que
estaban frente a m, me dijeron en coro:
"S, hay otras Semillas...!"
Con mucho cuidado, guard las Semillitas Verde-Azules
que tena y me dirig a otro lugar cercano, que quedaba
al otro lado, en diagonal a nuestra casa; o sea, al frente,
pero en diagonal, donde haba otro grupo de casas
semejantes.
En medio de ambos grupos de casas, que estaban frente
a frente, se hallaban los montculos de tierra cubiertos
de hierba muy verde, y a ambos lados, o en los laterales
de las dos cuadras de casas, estaba todo rodeado de
aguas muy apacibles, serenas y muy limpias.
Volv a sacar las Semillitas Verde-Azules, las observ
muy detenidamente y las volv a guardar con sumo
cuidado.
Pero, misteriosamente, aparecieron en mis manos, un
puadito de pequeas Semillas Rojas... Las Observ con
mucha atencin.
Mirndolas con mucho cuidado, me fui sentando,
lentamente, con las piernas cruzadas, la derecha sobre la
izquierda, sobre la hierba verde.
De pronto, de las casas de enfrente, blancas tambin, y
en donde viva una Familia de origen "Oriental" o
"rabe", vi que sali un Joven moreno de unos 20 aos
de edad, de estatura mediana, delgado, "Oriental" y con "SHALAH!", y con el mismo gesto de la mano derecha,
un turbante blanco en su cabeza. desde el corazn, la boca y la frente, e igualmente le
Me mir amablemente, pero serio, y con un gesto rabe respond: "SHALAH!", colocando mi mano derecha
que hizo con su mano derecha sobre el corazn, los sobre mi corazn, los labios y la frente.
labios y su frente, caminando hacia m me salud La Msica que pareca rabe, Sefardita u Oriental,
pronunciando unas palabras Sagradas: segua resonando alegremente en el ambiente, tanto que
"SHALAH!" al volver a mi cuerpo fsico, ya en mi lecho, la segua
escuchando fuertemente dentro de m durante algunos
De mi parte, y haciendo el mismo gesto, le respond con instantes.
el mismo saludo.
(Ver, por favor, nuestros estudios: "Los Tres Mesas y el
Una alegre y muy agradable msica y cantos que Mesas Celeste", "La Lnea Mesinica del Linaje de los
parecan orientales, sefarditas o rabes se escuchaba en Tres Mesas", "El Profeta Elas", "El Cielo est en la
el ambiente. Tierra", y "La Cuarta Noche de Pascua").
Segua sentado y volvieron a aparecer las Semillitas
Rojas en mis manos las que continu observando,
mientras que el Joven "Oriental" pas por mi lado
derecho, y se situ a mi espalda, a varios metros, para
conversar con el grupo de Nios que all estaban.
Los escuch decirle al Joven "Oriental":
"S, s, s!"...
Me levant con las Semillitas Rojas en mis manos y las
guard, dirigindome luego a nuestra casa all en la Isla,
donde me estaba esperando mi Amada Esposa. Los
Nios me observaban alegres. El Joven "Oriental"
regresando a su casa, volvi a pasar por mi derecha y
me volvi a saludar con la misma palabra:

43
 - XI -
Un Iniciado que haya
Escogido El Camino Directo y
que est Dando Fruto
V.M. RABOL: "Para tener derecho a quedarse en el
Absoluto definitivamente, el iniciado tiene que haber
dejado a un discpulo en el camino ya trabajando, para
poder darse el lujo de desaparecer."
"Mientras no deje un discpulo, un iniciado que haya
escogido el camino directo y est haciendo su
Revolucin de la Conciencia con los Tres Factores, no
puede entrar al Absoluto a quedarse definitivamente
sino tiene que entrar y salir."
"Por eso el Maestro Samael se dio el lujo de desaparecer
de esta humanidad, porque me dejaba a m. Si no
hubiera sido as el Maestro estuviera aqu con nosotros
fsicamente, trabajando y luchando." (V.M. Rabol,
"Sntesis de Las Tres Montaas", "La Tercera Montaa").
"Ese es el Camino Directo, que lo recorri en un
elefante..." (Carta "807A", del "19 de agosto de 1993."
Uruguaiana, Ro Grande do Sul, Brasil).
44
"El Camino Directo, estoy muy de acuerdo con su
experiencia. S seor, usted est llamado a cumplir una
gran misin..." ("2 de marzo de 1995" "Carta 312").
"Est viendo usted o le estn mostrando lo difcil que es
el camino Directo, pero que es el nico que
verdaderamente nos sirve. Ah pasa uno miles de
pruebas y de calamidades, pero hay que tener voluntad
de acero para seguir uno adelante, no darse por
vencido." ("29 de marzo de 1995" "Carta 461").
"1.- Estos son ya haciendo el recorrido del Camino
Directo y v muy bien. Siga luchando con la muerte y la
castidad, para que vea usted que asciende rpidamente."
"2.- No hay nada que dudar, que v por el Camino
Directo, ascendiendo poco a poco..."
"3.- Eso indica que est muriendo de hechos y este
cambio lo lleva a la Liberacin..." ("12 de julio de 1995"
"Carta 905A").
"Eso de la montaa, eso indica que ustedes cogieron el
Camino ascendente; eso est muy bien..." ("12 de julio
de 1995" "Carta 906").
"Hay que seguir adelante con tres factores
definitivamente, ya no verbal sino de hechos, para ir
ascendiendo poco a poco por este Camino que trae
mucho dolor, amarguras, pero en el fondo es
dulce." (Carta 1245 del 5 de octubre de 1994).
"Mejor dicho, en la Segunda Montaa se trabaja con
Tres Factores definitivamente, o n da un paso. Eso es
bsico y fundamental, la Segunda Montaa." (Carta
1287, del 7 de diciembre de 1993").
"1.- Es alguien que v siguiendo el Camino Directo y v
ascendiendo rpidamente; que es la Navidad del
Corazn." (29 de marzo de 1995, Carta 461).
A la Luz de los Testimonios en las Cartas que nos
escribi Nuestro V.M. Rabol, nadie puede negar que s
escogimos El Camino Directo, Ascendente, de la
Navidad del Corazn, de la Cristificacin y Liberacin
Total; y que s entramos a realizar nuestro trabajo con
Los Tres Factores "muriendo de hechos", con "la muerte
mstica de los defectos", en la Segunda Montaa.
Nuestro V.M. RABOL, antes de Su Desencarnacin,
tuvo "que dejar uno en el Camino", como as est escrito en
"El guila Rebelde":
"V.M. RABOL. No, no, estamos es luchando, es
nadando contra la corriente, hablmosle; del ahogado [*
nota en la pgina 46] el sombrero, aun cuando sea que el
sombrero nos quede, s! Eso pas en das pasados o en
meses pasados, estbamos en el Tribunal, en el trabajo
porque es trabajo continuo y un Juez se asom, como en
forma de una terraza y entonces nos llam al resto de
Jueces. Nos paramos a ver y cuando vimos, yo vi en la
tierra, porque se vea la tierra toda, un gran cementerio
45
lleno de cruces as de grandes, negras, pero eso es un
solo semillero de cruces. Bueno, yo como estoy
acostumbrado a ver eso, a m no, dije, "pero si yo ya
estoy acostumbrado a ver esto, y yo no veo nada de
raro", pens yo... entre m."
"Yo me vea agachado, entre las cruces como quien est
buscando algo, algo diminuto que se perdi, agachado;
yo me vea all, entre el fangal, en un fangal oscuro,
negro, feo."
"Bueno, yo no vi nada de raro para tanta alarma, si es
que esto es viejo para m, de ver yo esto as. Cuando en
esos momentos, despus de ver el planeta todo un solo
cementerio, va apareciendo la humanidad, eso fue un
garrotazo psquico para m, pero uy! no, no, yo no lo
quiero recordar: la humanidad fue entrando, calaveras,
esqueletos, puros esqueletos, caminando sin direccin,
sonmbulos, como unos borrachos amanecidos por ah,
por la calle, dizque algunos rindose, pero esqueletos,
esqueletos todo, ah no haba una persona humana,
mejor dicho."
"Bueno, a m se me fue la moral al suelo, yo no supe ni
dnde qued, desmoralizado totalmente, entonces les
dije yo: "bueno, si esto se va a acabar maana,
acabmosla hoy ya!" les dije, porque yo vi que ya estaba
perdido todo, perdido todo, entonces me dijo: "de todas
esas semillitas, -me contest uno-, de todas esas semillas
que ests trasplantando, ponindolas en partes visibles
para vigilar, puede germinar alguna" -pnganme bien
cuidado- "Puede germinar una! y con esa t entras al
reino de los cielos"."
"Fjense ustedes, una respuesta completamente sabia,
entonces qu estoy haciendo yo? ese esfuerzo que hago
es por mi liberacin, si yo no hago esfuerzos no surgir
ninguno; entonces si no surge esa persona, cmo voy a
entrar yo al reino de los cielos? cmo llego a la
liberacin? cmo me puedo ganar el Absoluto? No
puedo!, porque yo tengo que dejar uno en el Camino,
entonces eso es lo que estamos haciendo ahora, a ver
qu podemos rescatar, aun cuando sea uno!"
"Figrense ustedes cmo nos vemos nosotros all,
terrible, desmoralizador para uno, horrible, se
desmoraliza uno; yo viv un poco de das desmoralizado
francamente, que no me daban ganas de nada ya, dije:
"bueno, ya esta vaina, que se acabe, ya!", la moral se
me fue abajo, si es que queda uno as "manos
arriba" ah?. A m nunca en todo el trayecto del camino
que he recorrido, no se me haba bajado la moral tanto
como ese da, que yo qued fue en cero, en cero."
"Y la prueba est que antes de desencarnar el Maestro,
estaba yo trabajando en la Isla del xodo, que queda
por el Sur; estaba yo ah, cuando lleg el Maestro.
Entonces despus que nos saludamos hizo con la manos
as, y dijo: "coge y entierra estas semillitas", unas 4 5
semillas; las sembr, empezaron a germinar, a ver si
46
algunas de esas da un fruto, a ver! y esa es la misma
respuesta que me dio el Juez de la Ley esa noche. A ver
si algunas de esas poda dar un fruto, esas semillas quiere
decir... por eso es que yo no me hago ilusiones del
Movimiento Gnstico un gigante, no hombre, uno que
surja de toda la humanidad, con ese me doy por bien
servido, con uno!, porque hasta ahora [ao1992] no
hay nada!, hasta ahora no hay nada!. Esperamos a ver y
por eso se implantan disciplinas para ver, obligando a la
gente casi que obligarlos a que trabajen, para ver.
Porque yo todo lo que hago es revolucionario, para
invitar a la gente a que trabajen, obligarlos casi a que
tengan que trabajar, para ver si alguno da fruto." (V.M.
Rabol, "El guila Rebelde", "La Primera Montaa", pginas
138, 139, 140).
[*] Ver, por favor, ms adelante, en las pginas 63 y
64, en este Pdf, nuestra Vivencia Esotrica de la
Resurreccin realizada por el CRISTO a Su
Hermano que haba muerto ahogado, y la
respuesta y confirmacin de Nuestro V.M.
RABOL de esta Muerte Mstica y de la Gran
Fiesta celebrando la muerte y el nacimiento de un
Iniciado."
***
"En cuanto a usted, le dir lo siguiente: Trabaje
continuamente, sin perder un momento a la muerte
mstica, puesto que es el nico que en la actualidad est
trabajando debidamente y esa es mi esperanza, que semilla segn su naturaleza y rbol que da fruto, cuya
surja uno. Tal como va usted, tendr que surgir ms semilla est en l segn su gnero, y vio Dios que era
adelantico." bueno, y fue la tarde y la maana del da tercero". He
"De modo, pues, que le suplico que el trabajo de los tres ah, pues, el TERCER TRABAJO: LA CREACIN
factores no lo abandone un instante, pero lo de la DEL CUERPO ASTRAL, del Vehculo Sideral, el cual
muerte ms, dedicarle ms tiempo. Necesito que debe 'llegar a tener fruto'. Y cundo tiene 'fruto'?
empiece a dar sus frutos." Cuando ya es un Vehculo de Oro Puro, es cuando ya
ha tenido 'fruto' el Cuerpo Astral, en l est, dijramos,
("...") la vida, en el Tercer Vehculo..." (Enseanzas de Nuestro
" L a s Je r a rq u a s e s t n l u ch a n d o, g u i n d o l o, V.M. Samael Aun Weor).
orientndolo, para que usted sea uno de los que va a dar Los Vehculos de Oro Puro, o los "Frutos", los Fabrica el
fruto primero. Todo esto significa que no es de ayer Iniciado Esoterista EN LA SEGUNDA MONTAA.
tarde usted, sino que es un antiguo discpulo que tiene
que recuperar lo perdido y as como va, va muy bien.
Trabaje incansablemente con la desintegracin de los
defectos." (Carta 1055A del 12 de septiembre de 1994).
Esotricamente se empieza a dar frutos cuando un
Iniciado comienza a fabricar los Cuerpos de Oro en la
Segunda Montaa por su Trabajo con Los Tres
Factores.
La enseanza de lo que significa "dar fruto", nos la
explica nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor en una Ctedra Esotrica:
"Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde,
hierba que d semilla, rbol que d fruto segn su
gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra, y fue
as. Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da

47
 - XII -
El Gua Enoch-Metratn
Nuestro Venerable Maestro Rabol nos dijo que una
vez que l se fuera no le dara "dos aos al Movimiento
Gnstico..."
Porque no puede existir ningn Movimiento Esotrico si
no tiene un Gua Esotrico o Maestro Reencarnado que
est al frente de l, fsicamente guindolo. No puede
quedar desamparado un Rebao sin un Pastor Fiel.
La nica posibilidad fueron las guas de los Estatutos y
Reglamentos o "el camino" como una ayuda para
sostenerse y no DESCARRIARSE hasta que se
descubriera, declarara o apareciera el Gua que los ira a
Guiar.
Casi todo el personal que fue del "Movimiento
Gnstico" institucional, con muy contadas excepciones,
ya se haba descarriado, porque aunque tenan los
Reglamentos y los Estatutos, "... eran como ciegos y
como quienes a tientas buscan el camino...", mas se
descarriaron porque el tren institucional en el que
estaban, se meti por el camino izquierdo, se descarril,
se precipit y se estrell en el abismo con toda su gente,
porque el "tren" no tena un Conductor, a partir de la
48
Desencarnacin de Nuestro V.M. Rabol en el ao
2000.
Ilustro todo lo anterior con las siguientes Vivencias
Esotricas que viv en el Mes de Septiembre del Ao
2000:
"Caminando con mi esposa por una ciudad vimos en la
oscuridad una Estrella muy brillante, luminosa, grande,
movindose rpidamente. Le dije a mi esposa: "Mira mi
amor, esa Gran Estrella, movindose rpidamente!"
"La Estrella se mova en la Oscuridad sobre los Cerros
de una Montaa, que se vean apenas en la Noche... En
su movimiento, la Estrella se ocult, tras unos altos
Edificios de aquella Ciudad... Le dije a mi esposa:
"Corramos para volver a ver la Estrella, cuando
termine de pasar tras de esos Edificios!" Tomados de la
mano, y descendiendo por una angosta calle, corramos
con la Esperanza de volverla a ver..."
"De pronto, vimos con alegra, que apareci al terminar
de moverse por tras de los Edificios, y comenz a
dirigirse velozmente hacia nosotros... La Estrella lleg
tan cerca de mi esposa y de m, que se detuvo frente a
nuestros rostros... Era bellsima, y brillaba con una Luz
Verde suave y transparente pero muy luminosa! La
estrella tena Vida, pues palpitaba constantemente,
como si toda Ella fuera Un Corazn! Era alegre y
risuea, pues esa era la impresin y el sentimiento que
nos transmita! Estir mis brazos hacia la Hermosa y
Alegre Estrella, y la tom, suavemente entre mis
manos... La sent como palpitaba en toda su redondez,
pues su forma era esfrica, como Un Pequeo Sol!"
"De pronto, la Estrella, salt de mis manos, y se
introdujo en mi cabeza, compenetrndola
completamente e Iluminando mi Cerebro y mi Mente
en forma total! Pude darme cuenta de que la Luz de la
Estrella, sobresala por toda mi Cabeza y mi Rostro, y
entonces me sent completamente transformado y grit
con Voz Fuerte, al tiempo que saltaba lleno de alegra,
diciendo: "Lo s todo! Lo s todo!" (El Real Ser Todo
lo Sabe).
"Recuerdo que al detenerse la Alegre Estrella frente a
nosotros, regresbamos subiendo por la misma angosta
calle, y fue al entrar con mi esposa a una pequea casa
antigua, muy ordenadita, limpia y blanqueada, y en
medio de un patio central, que la Bella Estrella o
Pequeo Sol, se incorpor dentro de mi Cabeza, que
(como nos ensea Nuestro V.M. Samael), es "La Torre
de Bel" o el Beln Interior."
"Esto sucedi en Santaf de Bogot, Colombia, en la
madrugada de hoy 25 de Septiembre del ao 2000."
La Experiencia muy Consciente que tuve al da
siguiente "26 de Septiembre del Ao 2000" (en el Mes
de Elul del Ao 5760 del Calendario Hebreo), fue
49
prcticamente una continuacin y confirmacin de la
del da anterior:
"En un tren que iba a alta velocidad por entre los Cerros
de una Montaa, bamos viajando mi esposa y mi
persona en el ltimo vagn... Al llegar a la Cima, el tren
se desvi del Camino Recto por donde iba y volte
hacia la izquierda... Eso me disgust mucho. Entonces
hice parar el tren y me baj con mi esposa para no
entrar por ese camino izquierdo, y seguimos Caminando
por El Camino Recto, por El Camino Directo! Y El
tren, que estaba lleno de gente sigui por ese izquierdo
camino, se fue al precipicio, y se estrell en el Abismo,
con toda su gente..."
"Mi esposa y mi persona seguimos por El Camino
Recto, por El Camino Directo. Tomados de la mano,
buscbamos un Auto que nos llevara rpido a un lugar
determinado... Era de noche, y aquel lugar era muy
peligroso, y con gente muy hostil y agresiva...
Afortunadamente, lleg rpidamente un Auto-Bus
Nuevo lleno de gente y par para que nos subiramos...
Sub con mi esposa y nos sentamos en uno de los
asientos de adelante... El Auto-Bus arranc, y sigui por
El Camino Recto..."
"Comenz a amanecer... Al llegar a una pequea plaza
o parque muy bonito, limpio, verde y arborizado, y al
lado de una Iglesia, baj del Auto-Bus con mi esposa...
Atraves una calle e ingres a una casa, muy limpia, y
blanca totalmente, un poco parecida a la casa de la
anterior experiencia... A su entrada, haba una "Cama-
Cuna", grande y en la misma estaba sentado Un
Hermossimo Nio, muy grande, fornido, vestido
solamente con un paal blanco... Su piel era Blanca, sus
ojos negros, profundos, brillantes, de cabello azabache...
"tal talim"... (como el Rey Salomn, mas todava Nio)
(*1). Estaba muy alegre y sonriente y juguetn... El Nio
quera que lo cargara. Me acerqu al Nio y lleno de
alegra y con pureza, lo levant de la "Cama-Cuna", y lo
cargu en mis brazos... El Nio era muy grande y muy
pesado... l me abraz y se aferr a mi pecho con
infinita ternura, impregnndome de Amor y de
Felicidad completamente... El Nio coloc su cabecita
sobre mi hombro derecho... Sus piececitos blancos y
gorditos, llegaban hasta mis rodillas.
(*1) Para que se cumplan las Escrituras, donde dice: "Y
un nio pequeo los guiar" (Isaas 11,6), pues a
Metratn [Enoch] se le llama nio pequeo..." (El Zhar,
"Parasht Pinjas", I, 251).
"Con el Nio cargado, sal de aquella casita sencilla,
pero muy aseada y blanca, y comenc a caminar por
una calle ascendente de aquel lugar... Mientras
caminaba, el Nio segua abrazndome con inmensa
Ternura... Mi Nio me hablaba, y de mi parte le deca:
"M Madre, que es tu Abuelita, Vive. Y tu Bisabuelita
que tiene ya ms de Cien Aos, est Viva todava... Tu
50
Abuelito Materno tambin Vive..." El Nio sonrea
contento... Llegamos finalmente a una casa, que estaba,
como la primera, en la misma acera de la calle... Nos
atendi una Joven, muy amable y sonriente... Le dije:
"Quiero mostrarle el Nio a Mi Madre." "S, claro -me
dijo-, pase, Ella est adentro". Con el Nio cargado,
entr a la casa, atraves una sala, y al fondo haba otra
puerta, al lado de la cual estaba sentado un Seor Joven,
pero muy serio, como un Guardin, cuidando la entrada
a un Sagrado Recinto... Me acerqu y le pregunt: "Mi
Madre est all adentro?" Y me respondi: "S, Ella
est adentro, pero la hemos estado llamando y no ha
querido respondernos ni salir!" Le dije:
"Podemos entrar?" Y me respondi: "S, pueden
pasar!" Como la puerta era estrecha, apenas s pude
pasar con Mi Nio cargndolo, y los pies del Nio
tocaron el hombro del Joven Guardin... Atravesamos
otro saln e ingresamos luego a un cuarto... All haba
un lecho o cama humilde, sobre la cual yaca el cuerpo
de una Ancianita Durmiendo, recostada sobre su lado
derecho... Me acerqu con el Nio y lo coloqu sobre el
lecho a los pies de la Ancianita... Inmediatamente la
Ancianita Despert, se sent en el lecho y comenz a
sonrer muy contenta mirando al Nio sentado a sus
pies... Le dije: "Madre ma, mira, te he trado al Nio."
El Nio la miraba sonriendo y hacindole gestos para
hacerla rer, y la Ancianita se sonrea mirndolo llena de
Felicidad..." (*2).
(*2). "Comienza, oh parvulillo!, por la sonrisa a conocer
a tu madre: por diez meses un largo fastidio acompa a
tu madre. Comienza, oh parvulillo! A quien no sonren
sus padres, no se le digna la mesa del dios ni el lecho de
la diosa." (De la gloga IV del Poeta Virgilio).
Nota: Coincidencialmente, nac (el 26 de Octubre del
ao de 1951) a los 9 meses ms 10 das, que en los
cmputos antiguos equivale a diez meses, porque una
parte de un mes era considerada como un mes
completo.
Por el ao de 1996, Nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol, ya me haba dicho que este Nio
estaba todava en "Embrin", o sea, El Nio-Cristo de la
Segunda Montaa... Desde la "expulsin", muy pocas
veces se me dejaba ver... Y hasta se me ocult por
mucho tiempo... Pero ahora, Su Pequeo Sol o Estrella
Venusta, ha entrado ya por la glndula pineal y ha
Nacido y se ha Encarnado en Mi Corazn.
L se Oculta por tiempos, para manifestarse ms
adelante, cuando sea "Adulto" y "Resurrecto", para
Cumplir una Gran Misin con la Humanidad.
51
- XIII -
La Ciudad Nueva de los
Antiguos Hebreos
el Movimiento Gnstico que dej el
V.M. Samael
El "Movimiento Gnstico" internacionalmente desde el
ao de 1995 (y posiblemente antes) se haba convertido
en "pseudoesotrico":
"... tal como est el Movimiento Gnstico en estos
momentos, internacionalmente, es pseudoesotrico
porque nadie quiere trabajar, practicar sino se volvi
pura teora." (Carta "064" del "9 de enero de 1995")
En todo caso, los procesos esotricos del Gua, se
seguan manteniendo estrictamente ocultos...
Si as estaba "el Movimiento Gnstico en" esos
"momentos, internacionalmente", por el ao de 1995,
cunto ms pseudoesotrico era despus de la
desencarnacin de Nuestro V.M. Rabol!
El "Movimiento Gnstico" institucional,
internacionalmente haba quedado en "ruinas", como
est escrito en las Profecas que se refieren a "la choza
derruida de David":
El Santo YHVH (Tetragrammatn), le dijo al Rey
David, refirindose a su hijo Salomn:
YHVH te anuncia que te construir una casa y Yo
suscitar tu descendencia despus de ti y establecer
el Trono de tu Realeza por siempre. Yo ser para l
un Padre y l ser para M un Hijo (2 Samuel 7,
11b-14) l es el Vstago de David que habr de
vrselas con el que busca la Ley que vendr a Sin
al fin de los das, como est escrito: Y Yo Levantar
la choza derrumbada de David (Ams 9,11). l
pondr en pie la choza derruida de David para
salvar a Israel. (4Q174),]
"El Vstago", "Linaje" o "Retoo de David" es el Rey
Salomn que ha puesto "en pie la choza derruida de
David para salvar a Israel." O en otras palabras "para
que la Humanidad no sucumba..."
Nuestro V.M. Rabol nos confirm que as iba a quedar
el "Movimiento Gnstico" (como "la choza derruida de
David"), y que nos iba a tocar "Edificarlo totalmente,
purificarlo, poniendo bases fundamentales para que la
pobre Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi
en el pasado."
"7.- Un Seor me mostr [en el Mundo o Dimensin
Astral] las ruinas de una Antigua Ciudad y me dijo que
esa Ciudad era una Necrpolis o Inmenso Cementerio
de los Antiguos Hebreos. Sobre este Inmenso
52
Cementerio estaba siendo Levantada una Ciudad
Nueva con un Gran Muro a Su Alrededor.
Sobresaliendo del Muro se vea el Cuello y la Cabeza de
una Mujer con una Cinta en la Frente."
Respuesta de Nuestro V.M. Rabol:
"Luis Palacio Acosta"
"Vila Velha, ES, Brasil"
"Paz Inverencial!"
"7.- Esa ciudad nueva es el Movimiento Gnstico que
dej el V.M. Samael. Edificarlo totalmente, purificarlo,
poniendo bases fundamentales para que la pobre
Humanidad no sucumba, lo mismo que sucedi en el
pasado."
"Lo felicito por sus buenas experiencias, simblicas, por
la cual tiene que pasar usted maana o pasado, si sigue
trabajando fuertemente." (Carta "1396" del 15 de
Noviembre de 1994).
Si no se salvara al "Resto", al "Remanente", la
humanidad sucumbira, porque se perdera la "Semilla"
de la Humanidad.
"... el Movimiento Gnstico que dej el V.M. Samael",
es la "Ciudad Nueva" de los Antiguos Hebreos "con un
Gran Muro a Su Alrededor." "... el Cuello y la Cabeza
de una Mujer con una Cinta en la Frente" que se vea
"Sobresaliendo del Muro", es la Santa y Sagrada
Shejinh, la Presencia de Dios.
Estos estudios van dirigidos a quienes sientan, o lleguen
a sentir ms tarde, en su corazn, que nuestro Venerable
Maestro Rabol es el Profeta Elas.
Me dirijo, por lo tanto, a los aspirantes a discpulos del
Profeta Elas que estuvo reencarnado en nuestro
Venerable Maestro Rabol.
En uno de los dilogos personales, ntimos, particulares,
aqu en el mundo fsico, que tuvimos con nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, en el ao de 1996,
le dije:
- "Maestro, Usted en el Astral me dijo que Su Real Ser
es el Profeta Elas..."
Y el Maestro me respondi:
- "S, as es, el Nombre de Mi Real Ser es el del Profeta
Elas, pero no hablo de estas cosas pblicamente..."
Hay que tener en cuenta tambin que el Profeta Elas
estuvo Reencarnado en JUAN EL BAUTISTA.
Queremos decir que Nuestro V.M. Rabol fue tambin
Juan el Bautista.
Varias veces nos confirm Nuestro Venerable Maestro
Rabol aqu en este Mundo Fsico, Verbalmente,
Personalmente, esta Verdad, la cual ya nos haba
53
anunciado en los Mundos Internos Superiores, en el
Mundo Astral.
El Maestro nos dijo en varias ocasiones que todo
Maestro tiene Dos Nombres:
El Nombre del ntimo que es el Ser, y el Nombre del
Real Ser. Nos confirm que el Nombre de Su ntimo es
el Maestro Rabol y que el Nombre de Su Real Ser
(Logoico) es el del Profeta Elas.
Le dije al Maestro que en Los Mundos Internos, en el
Mundo Astral mi Padre Interno me entreg un enorme
y antiqusimo Libro, con Letras de Oro en su tapa o
portada, cuyo ttulo es "El rbol Genealgico de la
Sabidura"... Abr el gran Libro, y vi que al inicio
estaban los Nombres Sagrados de los Primeros
Maestros, Iniciados o Jerarquas que han venido desde el
Inicio de la Humanidad en la Tierra, a Guiar, a Ayudar
y a Ensear a la Humanidad... A medida que iba
leyendo el Libro en cada una de sus pginas, aparecan
ante mis ojos, los Nombres y la Historia de todos los
Grandes Maestros y Salvadores, que han venido a la
Tierra: Sus constantes Reencarnaciones, sus muchos y
muy variados Nombres...
Las continuas Reencarnaciones de "Los Dos Testigos",
encontrndose siempre juntos, ya uno como Maestro y
otro como Discpulo, ya uno como Discpulo y otro
como Maestro, pero siempre como "compaeros de
trabajo desde tiempo atrs...", como "compaeros muy
antiguos... que estamos escalando otra vez las posesiones
que poseamos en aquella poca..." (Carta 1693 de
1995) para decirlo con las propias Palabras de nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol que nos escribi en
las Cartas que nos envi cuando estbamos en misin en
el Brasil.
Al llegar a la ltima pgina del Gran Libro, vi
exactamente al final, Dos Nombres:
"Elas y Moiss!"
Muy emocionado le dije a mi Padre Interior:
"Padre, Padre, mira, los dos ltimos Nombres que
estn aqu en el Libro son los Nombres de los Dos
Profetas Elas y Moiss!"
Y mi Padre, sonriendo complacido me dijo:
"S hijo mo, as es!"
Al terminar de relatarle lo anterior a nuestro Venerable
y Amado Maestro Rabol, en aquella reunin en la cual
estbamos el Maestro, mi persona y mi Esposa, el
Maestro nos dijo:
"Son dos Maestros que estn cumpliendo Misin:
su Padre [Moiss] y el Mo [Elas]..."
54
- XIV -
El Sexto Milenio
"... el ao 6000 inaugura el reino mesinico...".
Algunas concepciones "Apocalpticas" ("Reveladoras")
de los primeros siglos de Nuestra Era Cristiana ("De
Montibus Sina et Sion", y "Adamantios del siglo IV")
anunciaban que "Cristo muere en el ao seis mil, al fin del
sexto milenio", y fijaron "la muerte y la resurreccin al comienzo
del sptimo milenio..."
Es evidente que se trata de "Revelaciones" del fin de los
tiempos, en los que se seala el fin del Sexto Milenio y el
comienzo del Sptimo Milenio, entre los cuales acontece
"la muerte y la resurreccin" de Los Dos Testigos del
"Apocalipsis" o "Revelacin" en su significado de LOS
DOS PROFETAS ELAS Y MOISS.
Esotricamente y Cronolgicamente estos anuncios se
han cumplido.
Hacia el fin del "Sexto Milenio" EL PROFETA ELAS
Reencarnado en Nuestro Venerable MAESTRO
RABOL, Desencarn, en el Da del Shabbat del 8 de
Enero del Ao 2000. Nuestro Venerable MAESTRO
RABOL (EL PROFETA ELAS REENCARNADO)
y DISCPULO DE NUESTRO Venerable MAESTRO
SAMAEL AUN WEOR, es un Venerable MAESTRO
que logr la Resurreccin Esotrica y la Cristificacin
Total.
En el fin del "Sexto Milenio" EL PROFETA MOISS o
ENOCH Reencarnado en el Venerable MAESTRO
THOTH-MOISS, el 26 de Septiembre del Ao 2000
(en el Mes de ELUL 5760) Encarn en Su Alma, en Su
Corazn al CRISTO O MESAS INTERIOR (el
Cristo de Oro en el Cuerpo Causal de Oro en la
Segunda Montaa).
En el Ao 4 del Comienzo del "Sptimo Milenio" en la
madrugada del da del "5 de Julio del Ao 2004", EL
PROFETA MOISS Reencarnado en el Venerable
MAESTRO THOTH-MOISS, vivi los Procesos
Esotricos de la Resurreccin de ADAM ("El Que Se
Levantar", "El Guiado" y "El Gua", "El Mesas
Ocultado", "El Que Resucita", "El Revelador", "Seth-
Moiss"), acompaado y asistido por EL PROFETA
ELAS o Nuestro Venerable MAESTRO RABOL.
(Ver, por favor, Nuestro Estudio: "La Resurreccin de
ADAM-MOISS").
"El Que Se Levantar":
"Azazel es un Egrgor que prest grandes servicios
a la humanidad. Azazel fue el Rey Salomn. El
Boddhisatwa de Azazel est cado actualmente;
pero es lgico que en un futuro prximo, ese
Boddhisatwa se levantar del barro de la
55
tierra." (V.M. Samael Aun Weor, "El Mensaje de
Acuario", captulo XXVI. Obra escrita por el
Maestro en el ao 1958, segn consta en la pgina
89, del captulo XVI).
"El Gua":
En el Congreso del Movimiento Gnstico Cristiano
Universal en el Nuevo Orden, realizado en "Serra
Negra", Brasil, en el ao de 1989, en el cual
estuvimos presentes, y en una reunin con
miembros del Movimiento Gnstico del Brasil, le
preguntaron a nuestro Venerable Maestro Rabol,
si en el caso de l desencarnar, qu deberan de
hacer...
La respuesta del Venerable Maestro Rabol es la
siguiente:
"Prcticamente ningn puesto o cargo queda vaco,
todo lo tienen previsto las Jerarquas. Fjense
desencarn el Venerable Maestro Samael, qued
yo, no porque yo sea igual a l, ni sepa igual, sino
que el que estaba ms cerca de l era el Maestro
Rabol. Entonces yo qued en reemplazo de l.
Entonces ahora tendr que quedar uno en
reemplazo mo, nunca va a quedar un vaco."
"En caso 'que pele el diente mi persona' ah les
quedan unos reglamentos y unos estatutos, mientras
que aparece verdaderamente el que los va a guiar.
 De modo pues que no queda un vaco, quedan
ustedes en el camino y dirigidos puesto que hay un
estatuto y un reglamento que cumplir. El que
cumple con los estatutos y con los reglamentos va
por el camino sin duda alguna."
Nota: (Para escuchar el audio con las preguntas que
le hacen al Venerable Maestro y las respuestas que
nuestro Venerable Maestro Rabol da a las
preguntas, por favor ingresar aqu).
El Ocultado:
A partir del Ao 2000 de Nuestra Era Cristiana L
se revel, porque hasta entonces SU
NACIMIENTO INTERNO, Esotrico o Espiritual,
estuvo OCULTADO por LA MADRE DIVINA
"hasta ltima hora":
"4.- Ese es el nacimiento interno, que la Madre
Divina oculta hasta ltima hora, cuando llega el
momento verdaderamente de descubrirse. Eso v
muy bien." (Carta 1082 del 17 de agosto de 1995,
que nos Escribi y nos envi Nuestro Venerable
Maestro Rabol a Feira de Santana, Brasil).
"El Que Resucita":
(Ver, por favor, Nuestro Estudio: "La Resurreccin
de ADAM-MOISS").
El Consolador:
56
"El Revelador" de "El Evangelio Eterno" o "La
Gnosis Eterna" y "Universal", "El Paracleto" (El
Consolador), "El Espritu Santo" anunciado por
Nuestro Seor JESS EL CRISTO en "El
Evangelio del Apstol Juan"
"Seth-Moiss":
"Nosotros hemos ya explicado que este Salmo se
refiere a Moiss, de quien est dicho, Todava, T
lo has hecho a l poco menor que los
ngeles (Salmos 8:5), L ES SETH
MISMO, ..." (Las Puertas de la Reencarnacin de Isaac
Luria, Introduccin Veintinueve).
En el principio, Moiss fue Abel, quien fue el hijo
de Adam HaRishon. Ms tarde, l (Abel)
Reencarn en Seth,... (Las Puertas de la
Reencarnacin de Isaac Luria, Introduccin Treinta y
Cuatro).
Seth fue Abel, y as como Eva dio nacimiento a l
a la edad de 130 aos, Yocheved dio nacimiento a
Moiss cuando ella tena 130 aos de edad. El
Ruach de Eva fue dentro de ella, y ella retorn a sus
jvenes das, y dio nacimiento a Moiss. (La Puerta
de las Reencarnaciones de Isaac Luria, Introduccin
Treinta y Seis).
 - XV -
La "Redencin ser en el Sexto
Milenio" (El Zhar)
El ao 2000 de Nuestra Era Cristiana (ao 5760 del
Calendario Hebreo) fue el fin del Sexto Milenio y
tambin el comienzo del Sptimo Milenio.
El "Sexto Milenio", de acuerdo a las cronologas del
Calendario Hebreo, concluy en el Mes de Elul del Ao
5760, que se corresponde con el 29 de Septiembre del
Ao 2000 de Nuestra Era Cristiana.
El "Sptimo Milenio" comenz, por lo tanto, despus
del 29 de Septiembre del Ao 2000 de Nuestra Era
Cristiana.
"Sexto Milenio" tiene otros significados esotricos.
"Los Seis Das de la Creacin son los Secretos de 6000
Aos y el Sexto Da Vspera del Shabbath, y
corresponden al Sexto Milenio, en cuyo Da la
Resurreccin ocurrir..." (El Zhar).
El Sexto Da de la Creacin alude tambin al Sexto
Milenio, porque "... un da delante del Seor es como
mil aos..." (Segunda Epstola Universal de San Pedro Apstol
3:8).
57
Cuando un Iniciado Esoterista, por Su Trabajo con Los
Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia realiza
dentro de s mismo "El Sexto Da" y "El Sptimo Da"
de la Creacin del Gnesis Alqumico, realiza dentro de
l, Esotricamente (en los Trabajos Esotricos de La
Segunda Montaa) "El Sexto Milenio" y "El Sptimo
Milenio" y logra la Resurreccin Esotrica.
"Si un Hombre del Sexto Da, hecho a Imagen y
Semejanza del Eterno, quiere convertirse en Hombre
Viviente, debe hacerse Resurrecto." (Enseanzas de Nuestro
V.M. Samael Aun Weor).
[...].
"En el Sptimo Da ya cambian las cosas. Para llegar a
ser un Hombre Viviente, un Hombre del Sptimo Da,
se necesita un ltimo shock muy especial. Un Hombre
del Sexto Da es un Hombre hecho a Imagen y
Semejanza de Dios, pero no un Hombre Viviente, se
necesita de un tercer shock para convertirse en un
Hombre Viviente. Si un Hombre del Sexto Da, hecho a
Imagen y Semejanza del Eterno, quiere convertirse en
Hombre Viviente, debe hacerse Resurrecto. No podra
hacerse Resurrecto sin un shock especial: necesita
descender bajar a los Mundos Infiernos, a la Novena
Esfera, a desintegrar los demonios de la Luna
Negra..." (Enseanzas de Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
"... Cuando se hace el Sptimo Trabajo, el Sptimo Da
de la Semana Santa, la Obra queda consumada:
Consumatum Est! Todo se ha consumado! Entonces es
la suprema entrega del Espritu al Padre. Ms tarde, en
el Octavo Da, el Padre en el Hijo, en el Hijo resucitado,
se levanta de entre su Sepulcro de Cristal despus de la
Resurreccin de los Muertos. Pero ese Trabajo, todo en
s, forma La Semana Santa." (Enseanzas de Nuestro V.M.
Samael Aun Weor).
"... Muy notorio es que despus de los Siete Das de
Purificacin, Mara y Jos presentan al Nio en el
Templo, llevando, como presente, dos palomas o dos
pichones de paloma, smbolo alqumico extraordinario,
maravilloso."
[...]
"Vean ustedes, y vuelvo a hacer hincapi en esta
cuestin, de que Jos y Mara presentan al Nio en el
Templo y a los Siete Das de Purificacin, llevando,
repito, como presente, dos palomas. Pues ese Nio, en s
mismo, es la Piedra Filosofal; eso es obvio. En cuanto a
Jos y Mara, pues representan al Padre que est en
secreto y a la Divina Madre Kundalini..." (Enseanzas de
Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
Todos estos Procesos Esotricos los hemos estudiado en
detalle en nuestros Trabajos titulados: "El Camino
58
Inicitico Esotrico La Ascensin", y "2 de Febrero El
Da de La Candelaria".
"Sexto Da" y "Sptimo Da", Kabalsticamente tienen
idntico significado, y se refieren al Hombre Verdadero
que en los Trabajos Esotricos de La Segunda Montaa
practicando Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia, se convierte primero en un Hombre hecho
a Imagen y Semejanza de Dios u Hombre del Sexto
Da, y despus en un Hombre Viviente o en el Hombre
del Sptimo Da.
La "redencin ser en el Sexto Milenio". (El Zhar).
"... la redencin de Israel vendr por el poder mstico de
la letra Vav [cuyo valor kabalstico es 6], es decir, en el
sexto milenio..." (El Zhar).
"... El Secreto de la Redencin... depende de la [Letra]
Vav del Nombre YUD-HEI-VAV-HEI..." (El Zhar).
La Letra Hebrea Vav (V) kabalsticamente se
corresponde con la Sexta Sephirh del rbol
Kabalstico de la Vida, que es Tifreth, el Cristo ntimo,
Interior, Nuestro Redentor y Salvador. Por lo cual, es
muy lgico lo que est escrito en el Zhar, que la
Redencin depende y viene por el Poder Mstico de la
Letra Vav que es Tifreth, el Cristo ntimo Encarnado
dentro de un Iniciado Esoterista, el Hijo del Hombre.
En otros significados, la Letra Vav (V) es Metratn o
Enoch y Moiss que es tambin Tifreth:
"... la letra Vav [cuyo valor numrico kabalstico es 6],...
es el secreto de Metratn [Enoch], que es la Vav..." (El
Zhar).
"Moiss est asociado con la letra vav deletreada vav-
alef-vav, que indica la sephirh de Tifereth." (Isaac
Luria).
En la Cronologa del Calendario Hebreo el final del
Sexto Milenio aconteci en el Da 29 del Mes de Elul
del Ao Hebreo 5760, o el 29 de Septiembre del Ao
2000 de Nuestra Era Cristiana.
Mas, esotricamente, el Final del Sexto Milenio, es el
Final del Sexto Da de la Creacin, cuando el Iniciado y
Maestro Alquimista es Hecho a Imagen y Semejanza de
Dios que es cuando ha convertido Sus Cuerpos o
Vehculos Internos Causal y Bddhico en Cuerpos de
Oro en la Segunda Montaa.
Esta es la Esotrica Vspera del Shabbath.
"Felices los que estarn con vida al final del sexto
milenio [Elul 5760 = Ao 2000 de nuestra Era
Cristiana] para ingresar en el Sbado [el Sptimo
Milenio]. Pues ese es da puesto aparte por el Santo para
efectuar en l la unin de las almas y escoger almas
nuevas para juntarse con las que an se hallan sobre la
tierra..." (El Zhar).
El Da del Shabbath es el Sptimo Da, el "Da de
Descanso", que es una etapa previa para la Realizacin
59
del "Octavo Da" que es el Da de la Resurreccin del
Cristo y del Adam Interior.
Ver, por favor, Nuestro Estudio titulado: "La
Resurreccin de Adam-Moiss", anunciada hace cerca
de 12 aos, el "5 de Julio del Ao 2004", que en el
Calendario Hebreo se corresponde con el "16 de
Tammuz".
Algunas tradiciones narran que en un 16 del Mes de
Tammuz se cumplieron los 40 das de permanencia del
Profeta Moiss en el Monte Sina, cuando recibi las
primeras Tablas de la Ley de Dios. Los "40
Das" (4+0=4) se corresponden aqu, Kabalsticamente,
con los 4 Aos que transcurrieron entre el Ao 2000 y el
Ao 2004.
"La Estacin de Tammuz es Oriente y Tifereth".
Tres Das antes del Final del Sexto Milenio (en realidad
Cuatro Das antes: 26, 27, 28 y 29) el 26 de Septiembre
del Ao 2000 (en el Mes de Elul del Ao Hebreo 5760),
el Venerable MAESTRO THOTH-MOISS encarn
en su Cuerpo Causal de Oro al Nio Cristo Interior de
Oro.
Los Tres o Cuatro Das entre el 26 de Septiembre y el
29 de Septiembre del Mes de Elul 5760 o el Ao 2000,
significan, en una clave, "en el fin de los Das postreros"
del "Sexto Milenio", como est escrito del Profeta
Daniel: "Y te levantars para tu suerte en el fin de los
das postreros".
"... this end of days, MEANING MALCHUT." (The
Zohar)
"... este fin de los Das, significa MALJHUT" (El Zhar),
en otra Clave Esotrica.
- XVI -
El Otro Consolador
El Alma del Profeta Moiss o Shilh el Siervo Fiel y el
Pastor Fiel de Nuestro Seor Jess El Cristo, es el
Espritu Santo del Padre y del Hijo, el otro Consolador,
el otro Confortador.
"Los Judos tienen Tres Libros Sagrados: el Primero es el
Cuerpo de la Doctrina, es decir, la Biblia; el Segundo es
el Alma de la Doctrina, el Talmud, donde est pues, el
Alma Nacional Juda; y el Tercero es el Espritu de la
Doctrina, El Zhar, donde est toda la Kbala del Rab.
Y la Biblia, el Cuerpo de la Doctrina, est en
clave." (Enseanzas de Nuestro V.M. Samael Aun Weor).
"Slo en el Tercer Libro, en El Zhar escrito por
Simen Ben Jochai el Gran Rabino Iluminado, hallamos
la Clave para Interpretar la Biblia." (Enseanzas de Nuestro
V.M. Samael Aun Weor).
Nuestro Seor JESS EL CRISTO llama en la Biblia al
Espritu Santo:
"... otro Consolador", "Espritu de verdad", "el
Consolador, el Espritu Santo", "el Espritu de verdad, el
cual procede del Padre..."

60
"El Consolador" o "El Confortador" en el Talmud de bien." (Carta 1082 del 17 de agosto de 1995, que nos
Babilonia es identificado con el Mesas en Su Nombre Escribi y nos envi Nuestro Venerable Maestro Rabol
de Shilh: a Feira de Santana, Brasil).
"Cul es su nombre [de "el Mesas"]? Su nombre es En el Zhar "el Sexto Milenio" que concluy en el Mes
Shilh, porque est escrito, hasta que venga Shilh de Elul del Ao 5760 del Calendario Hebreo
(Gnesis 49: 10) (...) Otros dicen: Su nombre es (Septiembre del Ao 2000 de nuestra Era Cristiana) es
Menahem (...) porque est escrito: Porque Menahem (el llamado "Vspera del Shabbath".
Confortador) que aliviar mi alma, est lejos La "ltima hora" ( en uno de sus varios significados) es el
(Lamentaciones, 1: 16) ..." ("El Talmud de Babilonia", final del "Sexto Milenio"... en el "Mes de Elul" del Ao
"Sanhedrn 98b"). 5760 del "Calendario Hebreo", o el Mes de Septiembre
"El Consolador" o "El Confortador" en el Zhar: del Ao 2000 de Nuestra Era Cristiana.
"Hasta que viene Shilh": este es Moiss, siendo el valor
numrico de los nombre Shilh y Moiss el mismo." (El
Zhar).
A la Luz de los Tres Libros Sagrados de los Judos: La
Biblia, el Talmud y el Zhar, el Espritu Santo, el otro
Consolador, Confortador o Menahem, es el Mesas en
Su Nombre de Shilh que es Moiss:
"Cuando lleg la hora en que debi descender a este
mundo Moiss el pastor y profeta fiel, Dios produjo un
Espritu Santo desde las profundidades de una piedra de
zafiro [la Santa Shejinh, la Madre Divina] en la que
estaba oculto..." (El Zhar).
"4.- Ese es el nacimiento interno, que la Madre Divina
oculta hasta ltima hora, cuando llega el momento
verdaderamente de descubrirse. Eso v muy

61
 - XVII -
"El Doce" es el Nmero
del Profeta Moiss
MoSheH (MEM: 40, SCHIN: 300, HEI: 5) es el
Nombre en Hebreo del Profeta Moiss. La suma del
valor Kabalstico de las Letras de Su Nombre es 345,
que sumados entre s da el Nmero 12 (3+4+5=12).
Asuncin, Paraguay, Jueves 22 de Octubre de 2016.
Me vi acompaado de mi Amada Esposa Gloria Mara
en una gran ciudad. Vi que se estaba preparando una
gran celebracin en un lugar de Congresos,
Convenciones, o algo as... Haba mucho movimiento y
todos iban de un lado hacia otro sin poderse organizar.
Le dije a mi Amada Esposa:
Si ellos nos hubieran invitado a todos los Hermanos y
Hermanas de nuestra Querida Comunidad, ya les
hubiramos tenido todo en orden y organizado!
Vi que entre las multitudes se acercaba a nosotros una
Dama muy distinguida, vestida como la Diosa y Madre
Divina MINERVA: la vi venir hacia nosotros caminando
velozmente con Gran Donaire Femenino y vestida con
un traje Blanco al antiguo estilo Griego, con su Casco,
Escudo y Espada: parecida a la Estatua de Mrmol con
62
Vida de la Diosa Blanca Griega del Desdoblamiento
Astral al Sol (Captulo 8) hace muchos aos.
Luego vi que todo estaba ordenado y las personas
estaban sentadas al aire libre a ambos lados de un gran
patio, los hombres a un lado, y las mujeres en el otro
lado. De pronto un Seor muy distinguido vestido
elegantemente con terno, dijo por un micrfono:
"El dueo del nmero 048 el Sr. Luis Bernardo
Palacio Acosta, acrquese por favor!"
Como quiera que estaba al final, comenc a caminar
muy serenamente por el medio del patio entre ambos
grupos de Damas y de Caballeros. Me vi vestido con un
Terno de color Amarillo, joven y esbelto. Al llegar ante
el Seor me mostr un documento que tena el nmero
048 y mi nombre completo. El Seor sonriendo y muy
amable me dijo:
"Le entrego su documento, y no lo vuelva a perder,
lo encontramos all en la base de aquellos rboles!"
Eran unos rboles que parecan robles sembrados en un
parque o plaza. Le di las gracias al Seor al entregarme
siempre sonriente y muy amable mi Documento.
Luego regres caminando muy serenamente por el
medio del patio y escuch que varias personas me
saludaron con alegra pronunciando fuertemente mi
nombre. Sonriendo jovialmente les salud con mi mano
Derecha.
Despus me vi aqu en nuestra Ermita (estando todava
fuera de mi cuerpo fsico) mirando cmo los rayos del
Sol iluminaban las copas de los rboles de nuestro
Jardn.
El Nmero "048" kabalsticamente es "12" que es mi
nmero, EL APOSTOLADO, como as nos confirm
Nuestro V.M. RABOL:
"12, ese es el camino del Apostolado, el 12; camino
amargo, duro pero se triunfa."
Hace muchos aos le escrib en una carta a nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol, desde la ciudad de
"Vila Velha, Espirito Santo, Brasil", los siguientes
"testimonios" de uno de los Desdoblamientos Astrales
que tuve en el "mes de Septiembre del ao 1994" que es
parte de "La Tarea" que le estuvimos dando muchas
veces (y que le seguimos dando) a nuestro Venerable y
Amado Maestro Rabol:
Caminando por un pasillo muy estrecho y hmedo, vi a
un lado a un seor que haba muerto ahogado... A su
lado haba un nio cuidndolo.
Luego, por una puerta de ese estrecho pasillo, entr un
Seor de piel bronceada, de cabellos oscuros y largos,
atados en su mitad, vestido de traje y de corbata,
estatura mediana y nariz recta, cuerpo fornido y de
apariencia serena y jovial que inspiraba confianza y
seguridad... Me dirig a l, pidindole ayuda para el
63
seor que estaba muerto y me dijo, sonriendo
levemente:
"Yo soy su hermano, no se preocupe que ya va a
estar bien."
El Seor se acerc al muerto y lo resucit, levantndose
el resucitado de inmediato, totalmente sano y
rejuvenecido...
Le pregunt el nombre al Seor de cabellos largos y me
dijo que se llamaba:
"Shushan"...
Salimos los cuatro (el nio, el resucitado, el Seor y mi
persona) de ese pasillo, por una puerta. Mi esposa, mi
hijo y otras personas aparecieron a mi lado.
El resucitado se puso a bailar, a danzar, muy contento.
Todo el grupo le dimos en coro las gracias al Seor
Shushan, hermano del resucitado, el cual luego se fue.
Despus, todo el grupo, con el resucitado danzador,
subimos a un auto para dirigirnos a una fiesta...
Enseguida apareci en mis manos una lista escrita de la
siguiente manera:
1...
2...
3...
4 Joaqun Amrtegui Valbuena.
5... En las conversaciones personales que tuvimos con
6... nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol en el ao
de 1996, nos explic que "El Pasillo Estrecho, es un Proceso
7... Esotrico que hay que pasar entre el cuello y el crneo."
8... Es un proceso relacionado con la Resurreccin
9... Esotrica.
10... La Resurrecin del "ahogado" por el Maestro llamado
11. V.M. Rabol. "Shushan", es la Resurreccin del Alma del Profeta
Daniel realizada por Su Jess-Cristo Nazareno Interior.
12. Luis Bernardo Palacio Acosta
Es decir, por el propio Real Ser Espiritual e Interior del
13. Conde Cagliostro. Profeta Daniel, como as lo estudiamos en el siguiente
No recuerdo los nombres de los otros nmeros... captulo.
Respuesta de nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol:
"7.- Para ir naciendo tiene que pasar por una
muerte mstica, y eso fue lo que vi usted en el
pasillo. Por eso hubo la gran fiesta, celebrando la
muerte y el nacimiento de un Iniciado."
"En el 4, el 4 quiere decir el Cuaternario, o sea
donde pertenece Joaqun Amrtegui y el 11 ya es
del ntimo, del Maestro Rabol. 12, ese es el
camino del Apostolado, el 12, camino amargo, duro
pero se triunfa. El 13, porque ya ha pasado por la
muerte total, es un resucitado." (Carta "1245" con
fecha del "5 de octubre de 1994").

64
 - XVIII -
La Tumba del Profeta Daniel
en Shushan y Su Resurreccin
en el Final de los Tiempos
Tradiciones conservadas entre los Judos y los rabes
nos transmiten que el Profeta Daniel fue sepultado en
Shushan (Hebreo) o Susa (la moderna "Shush" o "Sus"),
antigua "Capital de Elam y ciudad real de los persas".
Despus de la conquista de Babilonia, este nombre fue
"conectado con la palabra semtica Susan", que significa
"Lirio".
"Una tumba que se presume que es de [el Profeta
Daniel] est localizada en el rea conocida como
Shush-Daniel", es decir, Shushan-Daniel.
"[4] Abu Musa se refiri al asunto del calif Umar
que orden enterrar el atad [del Profeta Daniel],
lo que se hizo hundindolo al fondo de uno de los
arroyos cercanos. [5] Un relato similar fue dado por
el siglo X por el cronista rabe Ibn Hawqal (*)
quien escribe: "En la ciudad de Susa hay un ro y yo
he odo que en el tiempo del Abu Mousa Ashoari
un atad fue encontrado all; se dice que contena
los huesos de Daniel el Profeta. Las personas lo
65
tuvieron en gran veneracin y en tiempos de dolor,
hambre o sequedades lo sacaban [del ro] y oraban
para que hubiera lluvia. El Abu Mousa Ashoari
pidi que el atad se encajonara con tres cubiertas y
lo sumergi en el ro para que no pudiera verse. La
tumba puede verse por cualquiera que bucee al
fondo del agua". [6][7]".
"Istakhri da un relato similar y agrega que los judos
estaban acostumbrados a hacer un circuito
alrededor de la tumba de Daniel y atraer el agua en
su vecindad."
(*) Mohammed Abul-Kassem ibn Hawqal (nacido en
Nisibis; fue un escritor, gegrafo y cronista rabe del siglo X
de nuestra era Cristiana.
Los relatos anteriores, que evidentemente tienen un
sentido simblico, esotrico, que dicen que el atad que
contena los huesos de Daniel el Profeta en Shush-Daniel, o
Shushan-Daniel, fue enterrado en el fondo de un arroyo o
sumergido... en el ro... al fondo del agua, se trata, en una
acepcin de estas palabras, de "Sumergir algo en el agua",
que es una definicin del "Diccionario de la Real Academia
Espaola", del trmino "ahogar". Es decir, el Profeta
Daniel "muerto", o sus "huesos" dentro del atad que los
contena, fue sumergido "en el agua", o "ahogado". Mas
para ser Resucitado en este final de los tiempos... como
fue anunciado en la Vivencia Esotrica relatada en el
Captulo anterior (XVII) confirmada en una Carta
(Carta "1245" con fecha del "5 de octubre de 1994").
por Nuestro V.M. Rabol.
(Nota 1: En el ao 2000 se hizo pblico el
descubrimiento (realizado antes en el ao de 1998) de
un "Sarcfago de Osiris" que estaba cubierto por aguas
subterrneas. Fue hallado debajo del suelo de Giza, en
Egipto, cerca de la Esfinge. Paralelamente, y a partir del
ao de 1998 comenz "La Restauracin del Moiss de
Miguel ngel" y fue terminada en el ao de 2003.)
(Nota 2: En el mes de Septiembre del Ao 2000 (Elul
5760) se reencarn y se descubri o apareci
pblicamente Enoch, que es Osiris, Hermes y Moiss (el
Hijo de Thoth, Thoth-Hermes o Thoth-Moiss). Tres
aos despus, en el Ao 2003, el Bodhisattwa del
Profeta Moiss recibi la Paloma del Espritu Santo, y
fue Ungido por el Espritu Santo, como est escrito en
nuestro Estudio "El Cielo est en la Tierra".)
"... Osiris es un Gran Dios y al mismo tiempo un
'Prncipe en la Tierra', que reaparece en Thoth
Hermes [Thoth-Moiss]..." (H.P. Blavatsky).
En "los relatos bblicos de la persona y de los
acontecimientos de Moiss... encontramos... la
mstica Persona de Osiris, o del Bacchus Egipcio...
Este Osiris,... en los himnos rficos figura como
Moiss,..." (Del libro "Los Misterios Hebraicos O La
66
Francmasonera religiosa ms antigua", de Carl Leonhard
Reinhold o Br. Decius, Primera Edicin, Leipzig, 1788... ).
"Osiris parece haber sido el Moiss de los Judos, y
el Bacchus de los Griegos..." ("A Catechism of
Mythology; by William Darlington", "1832").
***
Los textos del Captulo 12, versculo 13, del Libro del
Profeta Daniel, anunciaron no nicamente la
proximidad de su muerte, sino tambin la promesa de su
Resurreccin "al fin de los das"...
"13 Y t, ve, reposa; pues an hay das y horas
hasta el cumplimiento de la consumacin; y
reposars y resucitars a tu gloria al fin de los
das." (Daniel, 12:13, "Septuaginta".)
"13 Y t irs al fin, y reposars, y te levantars en tu
suerte al fin de los das." (Daniel 12:13, "Reina-
Valera".)
Las Palabras: "... y resucitars a tu gloria al fin de los das...", y
"... te levantars en tu suerte al fin de los das...", se refieren
esotricamente al Matrimonio Mstico, Espiritual,
Esotrico (despus de la Resurreccin del Cristo
Interior) del Profeta Daniel con Su Bienamada
Espiritual, Su NUKVA o Femenina, Su Buddhi o
Walkyria, Su Maljhut (llamada Su "Suerte", Su
"Gloria", Su "Porcin"), que es la Glorificacin en Bodas
Ednicas definitivas y paradisacas del Cristo Interior
Resucitado en La Tercera Montaa.
Las palabras "Gloria", "Suerte", "Porcin", significan
"Maljhut", la Nukva o Femenina de Zeir Anpn, la
Bienamada Espiritual del Alma Humana del Profeta
Moiss (el V.M. Thoth-Moiss).
Las palabras "fin de los das se refiere al Reino Santo, al misterio
de la Fe, al misterio del Reino del Cielo." (El Zhar).
es el fin de los das (tambin: de la derecha).
El fin de la derecha es Maljhut de Santidad, el
secreto de la Fe y el secreto del Reino del Cielo. No
obstante, todo lo que El Santo, Bendito sea l, vio
perteneciendo a los Hijos de Yisrael es a este fin de
los das, QUE ES MALJHUT [La Nukvah o
Femenina de Zeir Anpn]. (El Zhar).
Rabb Simen (Ben Yojai) dijo: "Nosotros
aprendemos que el fin de los das se refiere a
Maljhut, que regresar a su lugar, y a la Gran
Unin que tendr lugar entre Zeir Anpn y
Maljhut. (El Zhar).
El fin de los das es lo que es el ltimo de los das,
A SABER MALJHUT, QUE ES LA LTIMA DE
LAS SEFIROT, LLAMADAS DAS. (El Zhar).
"El Santo, Bendito Sea, dijo a Daniel: 'Andars hasta
el fin, y descansars' (Daniel XII, 13). Daniel pregunt:
'Descansar en este mundo o en el otro mundo?' 'Descansar en
67
el otro mundo', fue la respuesta. En efecto est dicho:
'Ellos descansarn en sus camas' (Isaas LVII, 2). 'Y te
levantars para tu suerte en el fin de los das postreros'.
Daniel pregunt: 'Estar yo entre los resurrectos, o no?'
Dios respondi: 'Y t te levantars'. Daniel dijo
entonces: 'S muy bien que los muertos se levantarn en
varias clases, algunos justos y algunos malvados, pero no s
entre cules yo me encontrar'. Dios respondi: 'Para tu
suerte'. Daniel dijo entonces: 'Como hay un fin derecho y
un fin izquierdo, no s si ir al fin de la derecha o a los das
postreros'. La respuesta fue: 'Al fin de la derecha'." (El
Zhar).
Como vimos antes las Palabras "Al fin de la derecha" se
refieren es a Maljhut de Santidad, la NUKVA o la
Bienamada Espiritual del Profeta Daniel Desposada
Espiritualmente por el Profeta Daniel despus de la
Resurreccin Esotrica y en Bodas Ednicas,
Paradisacas, en la Tercera Montaa.
***
Nuestro V.M. Samael Aun Weor da Testimonio de que el
Maestro de la Rectitud o de Justicia existi unos cinco siglos
antes de Jess.
"... en los Rollos del Mar Muerto se cita al Maestro
de la Rectitud, existente unos cinco siglos antes de
Jess,... el Prototipo Psicolgico Individual del Ser
Humano... la Parte Superior del Ser... [que] es
 Crstica en gran manera... Un Prototipo de
Pe r f e c c i n H u m a n a e n c a d a u n o d e
nosotros" (V.M. Samael Aun Weor).
Nuestro V.M. Samael Aun Weor nos explica aqu dos
claves esotricas de lo que significa "El Maestro de
Justicia": Primero, que el Maestro de Justicia o de la
Rectitud mencionado por los Esenios en los Rollos del
Mar Muerto, s existi Histricamente "unos cinco siglos
antes de Jess." Y en otro significado nos explica que "El
Maestro de Justicia" es, dentro de cada uno de nosotros,
"el Prototipo Psicolgico Individual del Ser Humano", "la Parte
Superior del Ser" que es "Crstica en gran manera", y "Un
Prototipo de Perfeccin Humana en cada uno de nosotros."
La identidad del Maestro de Justicia de los Textos
Esenios de Qumrn, que existi tambin entre los siglos
VI y V antes de Nuestra Era Cristiana, es la del Profeta
Daniel, llamado tambin Sesbassar y Zorobabel:
"1.2.3 Otra opinin (sobre) 'has visto a un hombre hbil
en su oficio...' (dice que) se refiere a Daniel, pues est
escrito 'luego me levant y me ocup de los asuntos () del
monarca' (Daniel 8.27). Se trata de Sesbassar que se
preparaba su propia comida" ("Midrs Cantar de
los Cantares Rabb", Captulo I, 1.2.3).
Sesbassar "Prncipe de Jud" y "Gobernador", y
Zorobabel "Gobernador de Jud" pusieron los
fundamentos del Templo.
68
"Ambos": Sesbassar "Gobernador" de Jud y Zorobabel
"Gobernador de Jud", pusieron "los fundamentos de la
Casa de Dios".
Sesbassar y Zorobabel son Uno y el mismo, con Dos
Nombres diferentes.
Daniel es Sesbassar, como est escrito en el "Midrs
Cantar de los Cantares Rabb", Captulo I, 1.2.3.
Sesbassar (nombre Persa) es Zorobabel (nombre
Hebreo).
Daniel, Sesbassar, Zorobabel, y el Maestro de Justicia
Esenio, son uno y el mismo, con Nombres diferentes
viviendo en la misma poca, ocupando un mismo cargo,
y realizando la misma Funcin. (Ver, por favor, Esdras 1,
7-8, Esdras 5, 7-14. Hageo, 2, 2. Esdras, 5. 16. Zacaras 4,
8-10. Esdras, 2. 1-2. Esdras, 5, 13-17).
El Profeta Daniel era de una familia noble de Jud. Fue
llevado a Babilonia por el ao 605 antes de nuestra Era
Cristiana. Nabucodonosor ataca a Jerusaln. Daniel es
llevado cautivo a Babilonia, y educado en la corte de
Nabucodonosor. Estuvo en los gobier nos de
Nabucodonosor, Belsasar, Daro el Medo, y por lo
menos hasta el Tercer Ao del Rey Ciro (536 anterior a
nuestra Era Cristiana). Volvi a Jerusalem con los
Cautivos por el Decreto de Ciro, segn una tradicin
Rabnica.
En la Obra titulada "Vidas de los Profetas", del siglo I
de nuestra Era Cristiana, est escrito sobre El Profeta
Daniel:
"4. 1 Era de la tribu de Jud, de una familia que se
distingua por su servicio al Rey; pero siendo an
infante, fue deportado de Judea al pas de los
caldeos. Haba nacido en Bet-Jorn de arriba..."
A diferencia de otros textos, que lo presentan como un
joven, esta antigua obra, dice que cuando Daniel fue
llevado en cautiverio a Babilonia, era un "infante"... es
decir un "nio de corta edad."
Se dice que el Profeta Daniel comenz su misin "el ao
tercero del reinado de Joaqun, rey de Jud", cuando
Nabucodonosor era Rey de Babilonia (605-562).
Del Profeta Daniel est escrito que estuvo en el Ao
Primero del rey Ciro. Y tambin "... En el tercer ao de
Ciro rey de Persia,..." (Daniel, 10, 1).
De Sesbassar est escrito que en el ao Primero el Rey
Ciro le dio Mandamiento para poner los Fundamentos y
Edificar "la casa de Dios" en Jerusalem
Sesbassar "Prncipe de Jud" y "Gobernador", y
Zorobabel "Gobernador de Jud" pusieron los
fundamentos del Templo:
De acuerdo al Libro de Esdras, Sesbasar o Sesbassar, fue
"Prncipe de Jud":
69
"Y el rey Ciro sac los vasos de la casa de YHVH,
que Nabucodonosor haba traspasado de Jerusalem,
y puesto en la casa de sus dioses. Saclos pues Ciro
rey de Persia, por mano de Mitrdates tesorero, el
cual los di por cuenta Sesbassar prncipe de
Jud." (Esdras 1, 7-8).
"Empero el primer ao de Ciro rey de Babilonia, el
mismo rey Ciro di mandamiento para que esta
casa de Dios fuese edificada. Y tambin los vasos de
oro y de plata de la casa de Dios, que
Nabucodonosor haba sacado del templo que estaba
en Jerusalem, y los haba metido en el templo de
Babilonia, el rey Ciro los sac del templo de
Babilonia, y fueron entregados Sesbassar, al cual
haba puesto por gobernador..." (Esdras 5, 7-14).
" Habla ahora Zorobabel hijo de Sealtiel,
gobernador de Jud, y Josu hijo de Josadac, gran
sacerdote, y al resto del pueblo... " (Hageo, 2, 2).
"Entonces este Sesbassar vino, y puso los
fundamentos de la casa de Dios que estaba en
Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica, y
aun no est acabada." (Esdras, 5. 16).
"8 Y fue hecha palabra del Seor a m, diciendo: 9
'Las manos de Zorobabel fundamentaron esta casa,
y sus manos la terminarn, y conocers que el
Seor Todopoderoso me ha enviado a ti. Porque
 quin ha desdeado das pequeos? Y alegrarnse
y vern la piedra, la estaosa, en manos de
Zorobabel; siete estos ojos son los que miran sobre
toda la tierra.' " (Zacaras 4, 8-10).
"Ambos": Sesbassar "Gobernador" de Jud y
Zorobabel "Gobernador de Jud", pusieron "los
fundamentos de la Casa de Dios".
Sesbassar y Zorobabel son Uno y el mismo, con Dos
Nombres diferentes
"Y ESTOS son los hijos de la provincia que
subieron de la cautividad, de la transmigracin que
Nabucodonosor rey de Babilonia hizo traspasar
Babilonia, y que volvieron Jerusalem y Jud,
cada uno su ciudad: Los cuales vinieron con
Zorobabel, Jesu, Nehemas, Seraas, Reelaas,
Mardocho, Bilsn, Mispar, Bigvai, Rehum y
Baana. La cuenta de los varones del pueblo de
Israel:" (Esdras, 2. 1-2).
"Entonces se levant Jesu hijo de Josadec, y sus
hermanos los sacerdotes, y Zorobabel hijo de
Sealthiel, y sus hermanos, y edificaron el altar del
Dios de Israel, para ofrecer sobre l holocaustos
como est escrito en la ley de Moiss varn de
Dios." "Y en el ao segundo de su venida la casa
de Dios en Jerusalem, en el mes segundo,
comenzaron Zorobabel hijo de Sealthiel, y Jesu
hijo de Josadec, y los otros sus hermanos, los
sacerdotes y los Levitas, y todos los que haban
venido de la cautividad Jerusalem; y pusieron los
Levitas de veinte aos arriba para que tuviesen
cargo de la obra de la casa de YHVH." (Esdras. 3. 2,
8).
"Y el rey Ciro sac los vasos de la casa de YHVH,
que Nabucodonosor haba traspasado de Jerusalem,
y puesto en la casa de sus dioses. Saclos pues Ciro
rey de Persia, por mano de Mitrdates tesorero, el
cual los di por cuenta Sesbassar prncipe de Jud.
Y esta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro,
mil tazones de plata, veinte y nueve cuchillos,
Treinta tazas de oro, cuatrocientas y diez otras tazas
de plata, y mil otros vasos. Todos los vasos de oro y
de plata, cinco mil y cuatrocientos. Todos los hizo
llevar Sesbassar con los que subieron del cautiverio
de Babilonia Jerusalem." (Esdras 1, 7-11).
"Empero el primer ao de Ciro rey de Babilonia, el
mismo rey Ciro di mandamiento para que esta
casa de Dios fuese edificada. Y tambin los vasos de
oro y de plata de la casa de Dios, que
Nabucodonosor haba sacado del templo que estaba
en Jerusalem, y los haba metido en el templo de
Babilonia, el rey Ciro los sac del templo de
Babilonia, y fueron entregados Sesbassar, al cual
haba puesto por gobernador; Y le dijo: Toma estos
70
 vasos, ve y ponlos en el templo que est en
Jerusalem; y la casa de Dios sea edificada en su
lugar. Entonces este Sesbassar vino, y puso los
fundamentos de la casa de Dios que estaba en
Jerusalem, y desde entonces hasta ahora se edifica, y
aun no est acabada. Y ahora, si al rey parece bien,
bsquese en la casa de los tesoros del rey que est
all en Babilonia, si es as que por el rey Ciro haba
sido dado mandamiento para edificar esta casa de
Dios en Jerusalem, y envenos decir la voluntad
del rey sobre esto." (Esdras, 5, 13-17).
Daniel es Sesbassar, como est escrito en el "Midrs
Cantar de los Cantares Rabb", Captulo I, 1.2.3.
Sesbassar (nombre Persa) es Zorobabel (nombre
Hebreo), como hemos visto.
Daniel (el Maestro de Justicia o de la Rectitud de los
Esenios), Sesbassar y Zorobabel, son uno y el mismo,
con Nombres diferentes viviendo en la misma poca,
ocupando un mismo cargo, y realizando la misma
Funcin.
El Rabino Chaim Vital (Bodhisattwa del Profeta Elas, y
de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, en
aquellos tiempos), y Discpulo del Arizal (de Isaac Luria,
Bodhisattwa del Profeta Moiss, en aquellos tiempos),
escribi, segn Enseanzas que recibi de Isaac Luria,
que el Alma del Mesas, que ser el Alma del Profeta
71
Moiss reencarnado en el final de los tiempos, "ser
alguien como" el Profeta "Daniel":
"As como nosotros hallamos que Moiss nuestro
Rabino [el Profeta Moiss] ascendi al Cielo [*], en
cuerpo y alma y permaneci all durante 40 das...
similarmente, el Moshiach [el Rey Mesas Profeta]
quiera que a travs de la ayuda del Omnipotente,
merezca lograr esa Alma Alta. Que l pueda darse
cuenta entonces que l es de hecho el Moshiach [el
Rey Mesas Profeta], aunque nadie ms sea
consciente de esto. Este es el secreto a lo que el
Zhar alude, 'Moshiach [el Rey Mesas] se revelar,
aunque nadie lo perciba a l.' "
"Brevemente despus El Moshiach [el Rey Mesas]
se ocultar lejos, cuerpo y alma, en ese pilar Divino
[la espiritual incubacin de esta sublime alma],
como previamente ha sido explicado..."
"El Moshiach [el Rey Mesas Profeta] despus de
eso se elevar al Cielo [*] as como Mosheh
[ M o i s s ] a s c e n d i a l fir m a m e n t o , y
s u b s e c u e n t e m e n t e re t o r n a r y s e reve l a
completamente para que todos lo vean. Todo el
pueblo Judo [los Judos de corazn, esoteristas,] lo
percibirn entonces [esotricamente, internamente,
clarividentemente] y se reunirn hacia l." [Como
est anunciado en Gnesis 49: 10].
[*] Ver tambin, por favor: "La Subida al Cielo al Trono
de la Merkabah" (Santaf de Bogot, Sbado, 17 de
Agosto de 1996), y "Enoch Arrebatado al Cielo por
Elohim" (Da del Shabbath del 25 de Octubre 2014.
Astronave de Luz Filmacin 25 de Octubre 2014
Asuncin Paraguay).
"Puede el Moshiach [el Rey Messiah] venir de los
muertos? La respuesta es sorprendentemente
suficiente, un resonante s!"
"En el segundo a los ltimos Rashi (el principal
expositor de la escritura y el Talmud, impreso en
cada texto) en el libro de Daniel (12:12), l escribe:
El Moshiach [el Rey Messiah] se revelar l mismo y luego
se oculta.... y luego se revela una vez ms, y as dice en el
Midrash en Ruth y en los poemas del Rabino Eliezer
HaKalir."
"As se declara en el Talmud (Sanhedrin 98b), Si el
Moshiach [el Rey Messiah] viene de los muertos [es decir,
reencarnado y levantado 'de entre los muertos'] l
sera Daniel [el Profeta]. Rashi all explica esto que
significa exactamente lo que dice; Moshiach [el Rey
Mesas] puede venir de los muertos." ("From Arba
Mei'os Shekel Kesef (page 68)... written by Rabbi Chaim
Vital, pupil of the Arizal...").
72
- XIX -
Jos Daniel Shushan y la
Muerte y el Nacimiento de un
Iniciado
El relato de la Celebracin de "la muerte y el nacimiento de
un Iniciado", que haba muerto "ahogado", y que despus
fue resucitado por el Seor cuyo Nombre es
"Shushan" (relato que hemos escrito antes en el Captulo
XVII, confirmado en una Carta por Nuestro V.M.
Rabol), tiene asombrosamente una relacin muy
ntima con las tradiciones antes referidas sobre el Profeta
Daniel, su muerte o "reposo", habiendo sido su atad
(que contena sus huesos), "sumergido" o "ahogado" en
el fondo del ro, y la promesa de que iba a "Levantarse"
resucitado a su "gloria al fin de los das"...
Una tradicin similar dice de Jos el Hijo de Jacob:
"... 'Y Moiss tom consigo los huesos de Jos...' Por qu
lo hizo Moiss y no ningn otro? Porque Jos haba
sido el Jefe en el descenso al Exilio. Ms an, esto
fue una seal de redencin para l... Algunos dicen
que el atad de Jos estaba en el ro Nilo y Moiss
lo sac de all con el Poder del Nombre Santo, y
 que tambin dijo: 'Jos, levntate! ha llegado el tiempo de
la Redencin de Israel'..." (El Zhar, Seccin "Beschalaj").
La explicacin esotrica es que el Profeta Moiss fue la
reencarnacin del Alma de Jos el Hijo de Jacob.
El Profeta Moiss fue Sacerdote de Osiris cuyo smbolo
sagrado era el Toro Apis.
Uno de los Nombres de Moiss era "Osarsip" o
"Asarsip" (anagrama de "Sarapis" o "Serapis").
Jos el Hijo de Jacob es llamado "el primognito de su
Toro" (del Toro Apis consagrado a Osiris o Serapis).
"1 Y ESTA es la bendicin con la cual bendijo
Moiss varn de Dios los hijos de Israel, antes que
muriese..."
"13 Y Jos dijo: Bendita de YHVH su tierra, Por
los regalos de los cielos, por el roco, Y por el
abismo que abajo yace, 14 Y por los regalados
frutos del sol, Y por los regalos de las influencias de
las lunas, 15 Y por la cumbre de los montes
antiguos, Y por los regalos de los collados eternos,
16 Y por los regalos de la tierra y su plenitud; Y la
gracia del que habit en la zarza Venga sobre la
cabeza de Jos, Y sobre la mollera del apartado de
sus hermanos. 17 l es aventajado como el
primognito de su toro, Y sus cuernos, cuernos de
unicornio: Con ellos acornear los pueblos juntos
hasta los fines de la tierra: Y estos son los diez
73
millares de Ephraim, Y estos los millares de
Manass." (Deuteronomio 33:1,13-17).
Antiguamente Jos el Hijo de Jacob fue identificado con
Serapis, que es una palabra formada por dos
palabras: Osiris-Apis, o el Toro de Osiris, que cuando
mora y resucitaba, era llamado Osiris-Apis o
Serapis.
"3 The Egyptians worshipped Joseph, a Hebrew,
who was called Serapis, because he supplied them
with sustenance in the years of famine." (The
Apology of Ps.-Meliton).
Los Egipcios veneraron a Jos, un Hebreo,
quien fue llamado Serapis, porque l los supli a
ellos con alimentos en los aos de hambruna. ("La
Apologa de Ps. Meliton").
"Serapis alludes to Joseph who became a prince
[sar] and appeased [hefis] the whole world.4"
"4. During the seven years of famine. [The
identification of Serapis with Joseph occurs
frequently in writings of antiquity. V. Blaufuss,
Gotter etc. p. 19.]" ("Babylonian Talmud: Tractate
Abodah Zarah' Folio 43a").
"Serapis alude a Jos que se convirti en un
prncipe [sar] y apacigu... al mundo entero. 4."
"4. Durante los siete aos de hambruna. [La
identificacin de Serapis con Jos ocurre
 frecuentemente en escrituras de la
antigedad.]..." ("Talmud de Babilonia: Tratado Abodah
Zarah' Folio 43a").
El lugar Shushan, fue llamado con este nombre debido a
la abundancia de los lirios que crecieron all.
"Shushanim", forma plural de "Shushan" (lirios),
significa tambin "rosas".
En el Zhar est escrito:
"781.- Cuando el atad sepulcral fue abierto, l (es
decir, el cuerpo de Rabbi Schimeon) se elev por los
a i re s e nv u e l t o y ro d e a d o p o r u n f u e g o
flameante." [*].
"782.- Y una Voz fue oda (diciendo): 'Venid y reuniros
todos, y entrad a las nupcias de Rabb Schimeon.' Tal y
como est escrito, en Isaas, LVII. 2: 'Dejadle entrar en
paz; y dejad que descanse en su cama, porque es Uno que est
andando rectamente' ".
"783.- Cuando l fue llevado dentro de su cueva
sepulcral, una Voz se escuch en la cueva que deca:
'Este es l, quien disturb la tierra, e hizo temblar a los
reinados'..."
"784.- Cuantas libertades son almacenadas en el
cielo para Ti!"
74
"785.- Este es Rabb Schimeon Ben Yochai, aqul
que glorific a su Seor todos los das de su vida.
Bendita sea su porcin, arriba y abajo!"
"786.- Cuantos tesoros se encuentran reservados
para l!"
"787.- Concerniente a l [a Rabb Simen ben
Yojai], est escrito, en Daniel, XII. 13: 'Y en cuanto a
ti mismo, ve hacia el fin; y descansars, pero te pondrs de pie
para tu porcin al fin de los das.' Y hasta aqu llega la
Asamblea Sagrada Menor." (El Zhar, Ha Idra Zuta
Qadisha o la Asamblea Sagrada Menor).
Claramente se alude a la identidad entre el Profeta
Daniel y el Alma del Gran Rabino Iluminado Shimon
ben Yojai, y a su Reencarnacin, para ponerse "de pie
para" Su "Porcin al fin de los das."
La palabra "Porcin" o "Suerte" se refiere aqu a la
Nukva o Femenina de Zeir Anpn; es decir, al
Matrimonio Mstico de Maljhut con Tifret.
Jacob, Moiss, Daniel, Simen Ben Yojai, son la
encarnacin del Prototipo de Zeir Anpn.
[*] Hace ms de cuatro aos, en el Da del Shabbath,
del 21 de Abril de 2012, me vi flotando en mi Cuerpo
Astral sobre un Ocano. Vi que flotando sobre las olas
del mar haba un atad y dentro del atad estaba el
Cuerpo de un Anciano, siendo rodeado por Siete
Damas vestidas con vestidos de colores, cada una con un
vestido con uno de los colores del Arco Iris. El Anciano El atad de Jos "sacado del agua", la Cesta de Juncos
les haba dicho que incineraran el Atad con su Cuerpo del Nilo en donde estaba el "Nio" Moiss "sacado del
que estaba ah flotando sobre las olas del mar, que una agua", el atad del Profeta Daniel "sacado del agua", y
vez que estuviera siendo incinerado, quedara ms cerca el atad de Osiris... "sacado del agua"... tienen el mismo
solamente una de las Siete Damas y que las otras Damas significado simblico y esotrico.
estuvieran ms retiradas. Vi como el Atad con el Vimos antes que en el Zhar se identifica al Alma del
Cuerpo del Anciano era Incinerado y cmo las llamas lo Profeta Daniel con el Alma del Gran Rabino Iluminado
iban consumiendo flotando sobre las aguas del Mar, Simen Ben Yojai, y que se anuncia que "al fin de los
mientras lo acompaaba muy de cerca la Dama que Das" resucita para recuperar Su "Gloria", "Porcin",
estaba autorizada, mientras las dems Damas "Suerte" o Su Bienamada Espiritual, Su Nukva o
contemplaban todo un poco ms retiradas. Todo esto lo Femenina, para integrarse Espiritualmente con Ella en
presenci y lo contempl tambin flotando sobre las Bodas Ednicas definitivas y permanentes, con la Ayuda
Olas del Mar en mi Cuerpo Astral en las Dimensiones de Dios.
Superiores.
Las Siete Damas son Aspectos Interiores y Espirituales
del Real Ser dentro del Alma del Profeta Moiss, cuyo
significado esotrico es idntico al de las Siete "Hijas" de
Jethro (Melchizedek, Al-Jadir), el "Suegro" o Gur de
Moiss.
La Incineracin del Atad con el Venerable Anciano
son procesos esotricos en La Tercera Montaa, los que,
con la Ayuda de Dios cristalizarn ms adelante.
***
Daniel, Jos o Serapis y Osarsip o Moiss son un mismo
Ser, reencarnado en pocas diferentes, conocido con
distintos Nombres.

75
 - XX -
El Profeta Daniel
Shimon Ben Yojai Isaac Luria
C.G. Jung
De las Visiones que tuvo el Psicoanalista Suizo C.G.
Jung, a partir de la experiencia en el umbral de la
muerte en el ao de 1944 (como est relatado en su libro
Memorias, Sueos, Reflexiones", "Visiones), la que alcanz
su punto culminante fue la experiencia esotrica de las
Bodas Msticas de Tiphereth con Maljhut como aparece
en la tradicin Kabalstica (en el final del Zhar, Ha Idra
Zuta Qadisha o la Asamblea Sagrada Menor, mencionado
antes), vindose a s mismo como Tiphreth y como el
Rabb Simen ben Yojai el Autor de las Enseanzas del
Zhar. Teniendo lugar conjuntamente las Bodas de
Tifret con Maljhut, las Bodas del Cordero, y el
Matrimonio Mstico del Dios Padre Zeus y de la Diosa
Hera:
"Durante esas semanas viv en un ritmo extrao.
Durante el da estaba generalmente deprimido. Me
senta dbil y miserable, y apenas me atreva a
moverme. Con tristeza, pens: 'Ahora debo volver a este
montono Mundo.' Hacia el atardecer me dorm, y mi
76
sueo durara hasta la medianoche. Entonces volva
a m mismo y permaneca despierto durante una
hora, pero en un estado completamente
transformado. Era como si estuviera en xtasis. Me
sent como si estuviera flotando en el espacio, como
si estuviera a salvo en el vientre del Universo -en un
enorme vaco, pero lleno de la ms elevada posible
sensacin de felicidad. 'Esta es la felicidad eterna',
pens. 'Esto no se puede describir; es demasiado
maravilloso!' "
"Todo alrededor de m pareca encantado. A
aquella hora de la noche la enfermera me traa la
comida, pues slo entonces poda tomar algo y
coma con apetito. Por algn tiempo me pareci ser
ella una anciana juda, mucho ms vieja de lo que
era en realidad y como si me trajera comidas
rituales, preparadas segn el rito judo. Cuando la
miraba era como si tuviera un halo azul alrededor
de su cabeza. Yo mismo estaba, por lo que pareca,
en el Pardes Rimmonim, el jardn de las granadas, y la
boda de Tifereth con Malchuth estaba tomando
lugar. O bien yo era el Rabino Simn ben Jochai,
cuya boda en el ms all estaba siendo celebrada.
Fue el matrimonio mstico tal como aparece en la
tradicin Kabalstica. Solo puedo decirte lo
m a r av i l l o s o q u e e r a . S l o p u d e p e n s a r
continuamente: 'Ahora este es el jardn de las granadas!'
'Ahora este es el matrimonio de Maljut con Tifereth!' No s
exactamente qu parte jugu en ella, en el fondo
era yo mismo: yo era el matrimonio. Y mi
bienaventuranza era la de una boda dichosa."
"Poco a poco el huerto de las granadas se
desvaneci y cambi. Sigui el Matrimonio del
Cordero, en una Jerusaln alegremente adornada.
No puedo describir lo que era en detalle. Eran
estados de gozo inefables. Los ngeles estaban
presentes y la luz. Yo era el 'Matrimonio del Cordero.' "
"Eso tambin se desvaneci, y vino una nueva
imagen. La ltima visin. Sub un ancho valle hasta
el final, donde empez una suave cadena de colinas.
El valle termin en un anfiteatro clsico,
magnficamente situado en el verde paisaje. Y all,
en este teatro, se celebraban los hierosgamos
[Matrimonios Sagrados]. Hombres y mujeres
bailarinas suban al escenario y sobre un sof de
flores, el Padre de Todo Zeus y Hera consuman el
matrimonio mstico, como se describe en la Ilada."
"Todas estas experiencias fueron gloriosas. Noche
tras noche flot en el estado de la felicidad ms
pura, 'repleta con imgenes de toda la creacin'.
Gradualmente, los motivos se mezclaron y
palidecieron."
77
"Por lo general, las visiones duraron alrededor de
una hora; luego me qued dormido de nuevo. Por el
momento en que la maana se acercaba, me siento:
Ahora la maana gris viene de nuevo, ahora viene
el mundo gris con sus cajas! Qu idiotez, qu
tontera absurda! Aquellos estados interiores eran
tan fantsticamente bellos que, por comparacin,
este mundo se mostraba francamente ridculo. Y a
medida que me acercaba a la vida de nuevo, se
volvan ms dbiles, y apenas tres semanas despus
de la primera visin cesaron por completo."
"Es imposible expresar la belleza y la intensidad de
la emocin durante esas visiones. Fueron las cosas
ms tremendas que jams haba experimentado. Y
qu contraste fue el da: estaba atormentado y en el
borde, todo me irritaba, todo era demasiado
material, demasiado crudo y torpe, terriblemente
limitado espacialmente y espiritualmente. Todo era
un encarcelamiento, por razones imposibles de
adivinar, y sin embargo tena una especie de poder
hipntico, una fuerza, como si fuera la realidad
misma, por todo lo que yo haba percibido
claramente de su vaco."
"No obstante de que mi creencia en el mundo
volvi a m, nunca desde entonces me he liberado
totalmente de la impresin de que esta vida es un
segmento de la existencia que se promulga en un
 universo en forma de caja tridimensional
especialmente creado para l."
Hasta aqu estos magnficos Testimonios de lo que vivi
C.G. Jung, cuando estuvo al borde de la muerte, como
es relatado en su Libro "Memorias, Sueos, Reflexiones".
Jung dice claramente que l vindose a s mismo como
Tifereth y como el Rabb Simen ben Yojai o como el
Novio, se Despos con la Novia o Malchuth (Maljhut).
La Vivencia Mstica de Jung, revela lo que vivi el Gran
Rabino Iluminado Simen ben Yojai, despus de Su
Desencarnacin, y despus de las ltimas Palabras del
Zhar: "Y hasta aqu llega la Asamblea Sagrada Menor."
Jung como un Contemporneo Jacob relata en
Memories, Dreams, Reflections, cmo vivi la experiencia
Mstica de la lucha con el ngel de Dios.
C.G. Jung (Memories, Dreams, Reflections) vivi las Bodas
Msticas de Tifereth (que es Jacob) con La Nukva o
Femenina (la Novia) Maljhut o la Shejinh.
Jung se vio a s mismo (Memories, Dreams, Reflections)
como el Rabino Simen ben Yojai quien fue la
Reencarnacin de Daniel o el Maestro de Justicia, quien
fue la Reencarnacin de Moiss, quien a su vez fue la
Reencarnacin de Jacob.
... En este mundo perverso regido por el mal,
Tifereth no est unido con Maljut. Pero la venida
del Mesas reunir el Rey con la Reina, y este
78
emparejamiento restaurar a Dios Su unidad
original. (C.G. Jung).
Como est escrito en El Zhar, cuando el Cuerpo del
Gran Anciano y Rabb Iluminado Shimon Ben Yojai "se
elev por los aires envuelto y rodeado por un fuego flameante...",
donde dice:
"782.- Y una Voz fue oda (diciendo): 'Venid y reuniros
todos, y entrad a las nupcias de Rabbi Schimeon.' Tal y
como est escrito, en Isaas, LVII. 2: 'Dejadle entrar en
paz; y dejad que descanse en su cama, porque es Uno que est
andando rectamente'."
[...]
"787.- Concerniente a l [a Rabb Simen ben
Yojai], est escrito, en Daniel, XII:13: 'Y en cuanto a
ti mismo, ve hacia el fin; y descansars, pero te pondrs de pie
para tu porcin al fin de los das.' Y hasta aqu llega la
Asamblea Sagrada Menor." (El Zhar, Ha Idra Zuta
Qadisha o la Asamblea Sagrada Menor).
Las Vivencias Msticas de Jung le mostraron en un
Futuro, lo que vivi en un Pasado, como si las estuviera
viviendo en el Presente: la inminente llegada o
Reencarnacin del Alma de Jos, Osarsiph, Moiss,
Daniel, el Maestro de Justicia, Simen Ben Yojai, o el
Mesas (Shilh), y de Su Matrimonio Mstico de Tifret
con Su Nukva [Femenina] o Maljhut, o del Rey con Su
Reina, en Bodas Ednicas Definitivas y Permanentes,
con la Ayuda de Dios, en este Final de los Tiempos
(tiempo, tiempos, y la mitad. (Daniel 12:7).
(Ver, por favor: "El Matrimonio Mstico de Tifret con
Maljut").
***
Es bien sabido y aceptado ampliamente en el ambiente
de los estudiantes de la Kabbalh que el Alma del Gran
Rabino Iluminado Shimon Ben Yojai (Simen Ben Jochai,
Shimon Ben Yochai o Shimon Bar Yochai), fue una
Reencarnacin del Alma del Profeta Moiss, y que a su
vez el Alma del Gran Rabino Isaac Luria fue una
Reencarnacin del Alma del Rabb Shimon Ben Yojai.
En el "Libro de las Visiones" escrito por Rabb Hayyim
Vital ("Book of Visions by Rabbi Hayyim Vital"), hay
algunas alusiones que indican claramente que Isaac
Luria fue la Reencarnacin del Rabb Shimon Ben Yojai
(que fue una Reencarnacin del Profeta Moiss), y que
Hayyim Vital fue la Reencarnacin del Rabb Abba
(que fue una Reencarnacin del Profeta Elas):
"17. Once I went with my teacher z"l to the place where
Rabbi Simeon bar Yohai and his colleagues gathered
when they composed the Idra Rabba. There, on the east
side of the road, is a boulder with two large fissures in it.
Rabbi Simeon bar Yohai sat in the fissure on the
northern side during the Great Assembly. Rabbi Abba
sat in the fissure that is on the southern side. Rabbi
79
Eleazar sat next to a tree that is opposite the fissures and
to the west of them. My teacher z"l sat in the northern
fissure, in Rabbi Simeon bar Yohai's place, and I sat in
the southern fissure, in Rabbi Abba's place, without
knowing it. Afterwards, my teacher explained this matter
to me. I did not know that one of the participants was
from the source of my Soul. It was Rabbi Abba and
therefore I sat in his place without knowing it..." ("Book
of Visions by Rabbi Hayyim Vital").
"17. Una vez fui con mi Maestro z"l [Isaac Luria] al
lugar donde el Rabb Simeon bar Yojai y sus
colegas se reunieron cuando compusieron la Idra
Rabba [La Gran Asamblea Sagrada]. All, en el lado este
del camino, hay una roca con dos grandes fisuras.
Rabb Simen bar Yojai se sent en la fisura en el
lado norte durante la Gran Asamblea. El Rabb
Abba se sent en la grieta que est en el lado sur. El
Rabb Eleazar se sent junto a un rbol que est
enfrente de las fisuras y al oeste de ellos. Mi
Maestro z"l [Isaac Luria] se sent en la fisura del
norte, en el lugar del Rabb Simen bar Yohai, y yo
me sent en la fisura del sur, en el lugar del Rabb
Abba, sin saberlo. Despus, mi Maestro [Isaac
Luria] me explic este asunto. Yo no saba que uno
de los participantes fuera de la fuente de mi Alma.
Era Rabb Abba y por eso me sent en su lugar sin
 saberlo..." ("Libro de las Visiones por Rabbi Hayyim
Vital").
"Isaac Luria brought his disciples to the place where he
believed the Idra to have taken place, on account of his
personal identification with Shimon bar Yohai, and,
even further, by virtue of his conviction that his closest
disciples were to be identified with those of Shimon bar
Yohai. To put this more precisely, Luria believed his soul
to be a transmigration of that of Rashbi, and the souls
of his inner circle of students to be the transmigrated
souls of those of Rashbi's disciples..." (Physician of the
soul, healer of the cosmos: Isaac Luria and his kabbalistic
fellowship / Lawrence Fine.)
"Isaac Luria llev a sus discpulos al lugar donde
crea que la Idra haba tenido lugar, a causa de su
identificacin personal con Shimon bar Yohai y,
ms an, en virtud de su conviccin de que sus
discpulos ms cercanos deban identificarse con los
de Shimon bar Yohai. Para poner esto ms
exactamente, Luria crey ser su alma una
[reencarnacin] del alma del Rashbi [Rabb Shimon
bar Yojai], y las almas de su crculo interno de
estudiantes las almas [reencarnadas] de aquellos
discpulos del Rashbi..."
Isaac Luria tena Conciencia de que l fue la
Reencarnacin del Alma del Profeta Moiss, que a su
vez estuvo Reencarnado en el Rabb Shimon Ben Yojai.
80
En los prrafos anteriores se confirman las tradiciones
que afirman que el Alma del Profeta Moiss, en un
principio fue el Alma de Adam, de Abel, y ms tarde se
reencarn en el Rabb Shimon Ben Yojai y en el Rabb
Isaac Luria.
El Alma del Profeta Elas estuvo reencarnada en el Rey
David, en el Rey Ezequas, en Matityahu, en Rabb
Yohann ben Zakkai, en Rabb Akiva, en Rabb Abba,
en Rabban Gamaliel, y en Hayyim Vital.
***
"Elisha was a combination of two levels; though the
main spark of his soul was from the root of Yosef
HaTzaddik, as we have explained, nevertheless he had
combined in him from the root of Nadav and
Avihu..." ("Gate of Reincarnations", Isaac Luria).
El Profeta "Eliseo fue una combinacin de dos
niveles; aunque la principal chispa (o centella) de su
alma fue de la raz de Jos El Justo [el Hijo de
Jacob], como explicamos; no obstante combin
dentro de l [aspectos] de la raz de Nadav y
Avihu..." ("Puerta de las Reencarnaciones", Isaac Luria).
"This is the sod of what is written in Tikunim, Tikun
69, that Moshe Rabbeinu in the beginning was Hevel,
he emanated into 600,000 and his sparks reincarnate
in every generation, bsod, One generation goes, and
another comes (Koheles 1:4). Understand this." ("Gate
od Reincarnations", Isaac Luria).
"Este es el secreto de lo que est escrito en Tikunim,
Tikun 69, que Moiss Nuestro Rabb en el principio
fue Abel, que 'eman' interiormente 600.000
[Chispas de Su Alma] y sus chispas reencarnan en
cada generacin, bsod, 'Una generacin va, y otra
viene' (Eclesiasts 1:4). Entiende esto." ("Puerta de las
Reencarnaciones", Isaac Luria).
***
"... in Megale Amukot (ofan 85) it says that there was a
spark of Moses in Jeremiah and in Solomon. He
(Jeremiah) rebuked Israel for forty years, just like Moses
(Yalqut Shimoni Shoftim remez 919). He also made five
purchases, just as Moses (wrote) five books, since he was
a spark of Moses." ("Reincarnations of Souls by the renowned
Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem Azarya of Fano.")
"... en Megale Amukot (ofan 85) se dice que hubo
una centella de [el Alma] de Moiss en Jeremas y
en Salomn. l (Jeremas) reconstruy Israel
durante cuarenta aos, as como Moiss (Yalqut
Shimoni Shoftim remez 919). l tambin hizo cinco
compras, as como Moiss (escribi) cinco libros,
puesto que l fue una centella de Moiss."
"In Galei Razaya it says that the soul of Shem was in
Jacob, and was later reincarnated in Moses. In Emek
81
Hamelech (20:2) it says that the spark of Abraham was
from (the archangel) Michael, that of Isaac from
Gabriel, and that of Jacob from Uriel. Before the spark
was revealed in Jacob, it had come in Hanoch. And
know that the image of Jacob was in Chanoch, and
Chanoch looked like Adam, since he received the soul
that flew away from Adam." ("Reincarnations of Souls by
the renowned Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem Azarya of
Fano.")
"En Galei Razaya se dice que el alma de Shem
estaba en Jacob, y estuvo ms tarde reencarnada en
Moiss. En Emek Hamelech (20:2) se dice que la
centella de Abraham fue del arcngel Miguel, la de
Isaac de Gabriel, y la de Jacob de Uriel. Antes de
que la centella fuera revelada en Jacob, haba
venido en Henoch, y Henoch era como Adam,
puesto que l recibi el alma que huy de Adam."
"431 See entry 48, and Liqutei Torah on Trumah:
Solomon was a spark of Moses our teacher."
("Reincarnations of Souls by the renowned Rabbi, Gaon, and
Kabbalist Menachem Azarya of Fano.")
"431 Ver nota 48, y Liqutei Torah en Trumah:
Salomn fue una centella de Moiss, nuestro
Maestro."
"Emek Hamelech (63a): R. Shimon bar Yochai was like
Moses, but not the secret aspect of the Higher radiance
that he (Moses) had at first, but rather the neshama that
he had at the time of the second tablets." ("Reincarnations
of Souls by the renowned Rabbi, Gaon, and Kabbalist Menachem
Azarya of Fano.")
"Emek Hamelech (63a): R. Shimon bar Yochai fue
como Moiss, mas no el aspecto secreto del ms
Elevado resplandor que l (Moiss) tuvo primero,
sino la neshamah que l tuvo en el tiempo de las
segundas tablas."
"It says at the end of the introduction to the Zohar
(14b): 'Know that R. Shimon bar Yochai, may peace be
upon him, was a spark of our teacher Moses, may peace
be upon him'. His generation was a generation of
knowledge. This is why the first word of the Zohar is
b'reish (at the beginning), whose initials spell R. Shimon
bar Yochai. This is why R. Shimon merited to see the
high spiritual level of the Generation of the Wilderness,
as it says in the Zohar (vol. 3 168b), etc. This is also why
the Sifra Ditzniuta, which he wrote, has five chapters,
like the five books of the Torah. This is also why he fled
from Caesar, when they said that Shimon, who had
denounced him, must be killed. This was similar to
when Moses fled from Pharaoh and achieved spiritual
perfection in the desert. R. Shimon bar Yochai also
achieved spiritual perfection in the cave in the desert of
Lod, for it was there that God was revealed to
82
him." ("Reincarnations of Souls by the renowned Rabbi, Gaon,
and Kabbalist Menachem Azarya of Fano.")
"Se dice al fin de la introduccin al Zhar (14b):
'Sabe que R. Shimon bar Yochai, que la paz sea
sobre l, fue una centella de nuestro Maestro
Moiss, que la paz sea sobre l'. Su generacin fue
una generacin del conocimiento [Gnosis]. Esto es
por qu la primera palabra del Zhar es b'reish (en el
principio), cuyas iniciales deletrean R. Shimon bar
Yochai. Esto es por qu R. Shimon mereci ver el
elevado nivel espiritual de la Generacin del
Desierto, como est dicho en el Zhar (vol. 3 168b),
etc. Esto es tambin por qu el Sifra Ditzniuta, que
l escribi, tiene cinco captulos, as como los libros
de la Torh. Esto es tambin por qu l huy del
Csar, cuando ellos dijeron que Shimon, que lo
denunci a l, deba morir. Esto fue similar a
cuando Moiss huy de faran y adquiri
perfeccin espiritual en el desierto. R. Shimon bar
Yochai tambin adquiri perfeccin espiritual en la
cueva en el desierto de Lod, porque fue all que
Dios fue revelado a l."
Nota acerca de los Nombres Sagrados:
Enoch, Jacob-Jos, Osarsiph, Moiss (Shilh), Daniel, el
Maestro de Justicia, Ishmael Kohen Gadol, Simen Ben
Yojai, Isaac Luria, son Aspectos de una misma Alma
reencarnada en pocas diferentes y, obviamente,
conocida con Nombres distintos en cada una de Sus
reencarnaciones.
Veamos algunos ejemplos a la Luz de las enseanzas de
Isaac Luria escritas en La Puerta de las Reencarnaciones
por Su Discpulo Hayyim Vital:
A portion of the Neshamah of Atzilus [*2] was
received by Chanoch son of Yered, and therefore he
became a Heavenly angel called Mattatron, as it
is known.
Una porcin de la Neshamah [Alma Superior] de
Atzilut [*2] fue recibida por Enoch Hijo de Yered, por lo
cual l lleg a ser un ngel Celestial llamado
Mattatrn, como es sabido
Yosef HaTzaddik merited this Neshamah of
Chanoch..."
Jos El Justo mereci esta Neshamh de Enoch
This Neshamah of Chanoch also reincarnated
into Yishmael son of Elisha Kohen Gadol, as
explained, because he was the reincarnation of
Yosef HaTzaddik.
Esta Neshamh de Enoch tambin se reencarn en
Yishmael el Hijo del Gran Sacerdote Eliseo, como ha
sido explicado, porque l fue la reencarnacin de Jos el
Justo
Elisha was from the root of Chanoch called
Mattatron, who was from the side of the
Neshamah of Atzilus called the Zihara Ilaa of
Adam HaRishon.
Eliseo fue de la raz de Enoch llamado Mattatrn.
quien fue del lado de la Neshamh de Atzilut llamado la
Zihara Ilaa [*1] de Adam HaRishon
(*1) "Zihara Ila'a" significa Resplandor Superior.
(*2) "Atziluth" o "Atzilus": Espritu Puro, Mundo
Arquetpico en Kether, del Padre Interior y Celestial,
del Santo Anciano de los Das.
En cuanto a los Nombres: Osarsiph, Moiss o el Mesas
(Shilh), Daniel, Enoch-Metratn, y el Maestro de Justicia,
aunque lo hemos escrito en otros estudios, brevemente
incluyo aqu las siguientes notas:
Osarsip fue uno de los Nombres Egipcios de Jos el
Hijo de Jacob y del Profeta Moiss, y aunque se les sita
en pocas diferentes, son uno y el mismo.
Moiss es identificado por el Gran Rabino Iluminado
Shimon Ben Yojai en El Zhar con el Nombre de Shilh
de la Profeca del Gnesis 49:10. Shilh (diminutivo de
Shelomoh o Salomn) es uno de los Nombres del
Mesas.
Identidad del Maestro de Justicia con Metratn o
Enoch, a la Luz de los Textos Esenios de Qumrn y del
Zhar:
83
 "(Sal 37, 23-24) Pues por YHVH son asegurados
[los pasos del Hombre;] l se deleita en su camino:
aunque tropiece [no] caer, pues YHVH [sostiene
su mano]. Su intepretacin se refiere al Sacerdote,
el Maestro de [Justicia, a quien] Dios escogi para
estar [ante l, pues] lo estableci para construir por
l la congregacin [de sus elegidos] [y enderez su
camino, en verdad. (Sal 37, 25-26) Fui [joven] y soy
ya viejo; [*] pero no [he visto a un justo]
abandonado ni a su descendencia mendigando el
pan." (Textos de Qumrn, 4QPesher Salmos" (4Q171
(4QpSala]), Col. III.).
[*] "... Metatrn, ... es... el mismo a quien se refiere
el texto: "He sido joven, y ahora soy viejo" (Salmos
XXXVII, 25). (El Zhar, Volumen II, Seccin Vayeschev).
"Joven" porque Su Real Ser es Metratn llamado
"Joven" en los Libros de Henoc. "Viejo" por haber
llegado el Maestro de Justicia a una edad avanzada o de
vejez, mas con una vejez sublime; en otra explicacin se
refiere al Anciano de los Das.
En el Zhar, el Gran Rabino Shimon Ben Yojai dice que
Moiss es tambin Metratn:
"... Pues nadie ms que t puede usar Metatrn Sar
haPanm, puesto que tu nombre se sugiere en las
iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las
palabras Metratn Sar haPanm son Mem Shin He,
84
que forman la palabra Moshh (Moiss)." (El Zhar,
"Parasht Pnjas", Tomo I, 103).
Sntesis: El Profeta Moiss es Metratn Sar haPanim:
Metratn el Prncipe de los Rostros Divinos (El Zhar).
El Maestro de Justicia es Metratn el mismo a quien se
refiere el texto: "He sido joven, y ahora soy viejo.
(4QPesher Salmos" (4Q171) de los Textos de Qumrn y El
Zhar, Volumen II, Seccin Vayeschev.)
Metratn es Enoch:
"El autor del Tarot fue el ngel METRATN, es el
jefe de la Sabidura de la Culebra y fue el profeta
ENOCH, del que nos habla la Biblia. El ngel
METRATN o Enoch nos dej el Tarot en el cual
se encierra toda la Sabidura Divina, ste qued
escrito en piedra. Tambin nos dej las 22 letras del
Alfabeto Hebraico. Este gran Maestro vive en los
Mundos Superiores, en el Mundo de Aziluth, en un
mundo de felicidad inconcebible, segn la Kbala
en la Regin de Kether, un Sephirote bastante
elevado." (V.M. Samael Aun Weor, Tarot y Kbala).
El Real Ser Espiritual y Celestial del Profeta Moiss, uno
de cuyos "infinitos Nombres" es "Enoch-Metratn" "vive
en los Mundos Superiores, en el Mundo de Aziluth, en un mundo
de felicidad inconcebible, segn la Kbala en la Regin de Kether",
es decir en la regin del Padre Celestial; mientras que la
Humana persona de Su Bodhisattwa vive aqu en la
Tierra. Lo anterior es semejante a las Palabras de Mercurio, Thoth, [es] el Dios de la Sabidura y
Nuestro Seor JESS EL CRISTO, donde dice: "Mi el Saber Secreto (H.P. Blavatsky).
Padre que est en los Cielos", "Mi Padre Celestial". Ganesha (Ganapati) [es] el dios de la Sabidura
(H.P. Blavatsky).
Esta Gran Alma del Profeta Moiss ha sido conocida Hacemos estas aclaraciones para que no se caiga en el
con Nombres distintos, porque Su Real Ser Espiritual es: error de interpretar que se trata de varios Maestros de la
el Dios de la sabidura bajo infinitos nombres... Logia Blanca. Es una misma y nica Alma, Jerarqua y
conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como Maestro de la Logia Blanca: el Dios de la Sabidura
THOTH, TAT, AD, ADAM-KADMON y con distintos e infinitos Nombres, de acuerdo a la poca
ENOCH. (V.M. Samael Aun Weor). y a la Cultura que habl de l.
Seth, tercer hijo de Adn y progenitor del
pueblo escogido por lnea de No y Abraham, no es
ms ni menos que Hermes, el dios de la
sabidura (H.P. Blavatsky).
Mercurio es uno con Thoth, el Dios de la
Sabidura; con Hermes y as sucesivamente. (H.P.
Blavatsky).
"... Osiris es un Gran Dios y al mismo tiempo un
'Prncipe en la Tierra', que reaparece en Thoth
Hermes..." (H.P. Blavatsky).
"... Enoch significa el ao solar, lo mismo que
Hermes o Thoth; y Thoth, numricamente, equivale
a Moiss, o Hermes..." (H.P. Blavatsky).
Mercurio es el Dios de la Sabidura, o Hermes, o
Budha (H.P. Blavatsky).

85
 - XXI - Despus volv a encontrarme en la Dimensin Astral (la
Quinta Dimensin) con C.G. Jung.
Encuentros con elAlma de Mas antes llegu a una exposicin y entr a una sala de
un museo en donde una seora y una joven me
C.G. Jung mostraron objetos muy antiguos y unos libros que se
exhiban all dentro de la sala del museo (tal vez eran de
Nueva Subida al Cielo en la las pertenencias de Jung).
Astronave Casa de Luz Despus de salir del museo llegu a una casa en donde
haba vivido Jung y se me mostr la oficina y el
El Matrimonio Mstico de Tifret escritorio en donde Jung se sentaba a escribir en un piso
alto de la casa.
con Maljhut o Los Esponsales de El seor que me explicaba todo me dijo que el muro de
Moiss Zeir Anpn con Maljhut los ladrillos que estaba detrs de la silla y del escritorio
eran ladrillos calados a travs de los cuales Jung poda
ver los jardines de la casa y parte de la ciudad en los
alrededores. Mas que eso -me dijo el seor-, expona a
El Da Martes, 30 de Septiembre de 2014, hace poco Jung a peligros.
ms de dos aos, me encontr en la Dimensin Astral Luego baj por unas escalas al piso inferior de la casa de
con C.G. Jung. Jung, acompaado del seor que me estaba explicando
Jung estaba muy anciano. sobre la vida de Jung y le pregunt que de qu haba
muerto Jung y me dijo que de la vejez.
Me dijo muchas cosas y entre ellas, la siguiente:
Llegamos a una especie de laboratorio mdico y le
En este nio - dijo mientras me sealaba a m -,
pregunt a uno de los mdicos qu medicina tomaba
est reencarnado Simen ben Yojai.
Jung para el dolor de cabeza, y uno de los mdicos,
Al regresar a mi cuerpo fsico solamente pude recordar entendiendo que de mi parte le haba dicho que yo tena
estas palabras. dolor de cabeza y que me diera alguna medicina para

86
calmarlo, me entreg cuatro cpsulas y me dijo que las
poda tomar inclusive acompaadas con otras
medicinas, porque no interferan con ellas.
Guard silencio por respeto al mdico, pues le haba
preguntado era por Jung.
La casa de Jung, tanto el piso superior como el inferior,
estaba muy limpia, iluminada y ordenada.
Despus me vi llegando con el Anciano Jung que era de
estatura alta y corpulento, mas muy anciano, aqu a
nuestro Hogar en Asuncin, Paraguay.
Mas la casa era como cuando llegamos (en el mes de
Septiembre del ao 2001), estilo colonial.
Jung se sent en una silla que estaba en uno de los
extremos del corredor del ante jardn, y me pidi que le
dirigiera el aire del ventilador hacia l, pues tena mucho
calor.
Le dije que era mejor que fuera a descansar porque lo
notaba muy cansado, puesto que habamos caminado
mucho por la ciudad, y Jung me mir en silencio.
Me le acerqu y le dije que se apoyara en m a manera
de bastn, pues mi cuerpo era joven, y el anciano Jung
se levant y apoyado en m caminamos atravesando la
sala, hasta que llegamos a la arboleda del patio de
nuestra casa.
87
Vi que Jung estaba comiendo en un plato unas hojas de
lechugas frescas caminando lentamente yendo y viniendo
mientras me miraba, como dndome a entender que
quera seguir conversando conmigo.
Despus que termin de comer lo acompa hasta la
entrada del dormitorio para que pudiera ir a descansar,
y en esos momentos mi Amada Esposa Gloria Mara
sala, y vi que mir a Jung muy sorprendida, y sonriente
lo salud mientras pronunciaba su nombre.
Luego mi Amada Esposa me mir, pero no a mi rostro,
pues miraba hacia abajo y a mi lado derecho, sonriente
y admirada, como si yo fuera un nio muy pequeo que
estuviera acompaando a Jung, pues me haba
transformado en un nio pequeo.
Esotricamente "Nio" significa "Iniciado", y
"Metatrn" o "Metratn" es llamado "Nio Pequeo",
como est escrito:
"...'Y un nio pequeo los guiar' (Isaas 11,6), pues
a Metatrn se le llama nio pequeo..." (El Zhar,
"Parasht Pinjas", I, 251).
Est escrito, Y Enoch camin con el
Elohim' (Gnesis, 5:24) y tambin, Instruye
(Hebreo Chanoch) a un nio en el camino que debe
seguir (Proverbios 22:6), significando aquel cierto
nio que es el ngel Metatrn. Este es el significado
del verso: Enoch se transform en un nio,
 Metatrn; con el Elohim, se refiere a Maljut [la
Sagrada Shejinh] (El Zhar).
Metratn es llamado "Nio", mas tambin es llamado
"Joven" y "Anciano":
"... Metatrn, ... es... el mismo a quien se refiere el
texto: 'He sido joven, y ahora soy viejo'..." (Salmos
XXXVII, 25.). (El Zohar, Volumen II, Seccin
Vayeschev.)
"Metratn" es llamado "Sar haPanim" que quiere decir,
"Prncipe de los Rostros", que se refiere al ngel de la
Faz del Seor.
El Gran Rabino Iluminado Simen ben Yojai dice del
Profeta Moiss:
"... Pues nadie ms que t puede usar Metatrn Sar
haPanm, puesto que tu nombre se sugiere en las
iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las
palabras Metatrn Sar haPanm son Mem Shin He,
que forman la palabra Moshh (Moiss)..." (El
Zhar, "Parasht Pinjas").
En el Zhar se explica que la "Faz del Seor" (que es
Metratn), es el Rabino Simen ben Yojai:
"Quin entonces es esta 'Faz del Seor'? Ninguno
otro que Rabb Simen ben Yochai!" (El Zhar,
Shemoth).
88
C.G. Jung al identificarse y verse a s mismo como el
Rabino Simen ben Yojai (como vimos antes), se
identifica por lo tanto con Metratn Sar haPanim que es
el ngel de la Faz del Seor, llamado "Nio", "Joven" y
"Anciano".
Cuando C.G. Jung relata su lucha con el ngel del
Seor, como un "Jacob contemporneo", dijo tambin:
"En realidad, el ngel debera haber tenido su
morada en m."
Algunas semanas despus de mis encuentros con Jung en
las Dimensiones Superiores, y unos das antes de la
publicacin de Nuestro Estudio "El Matrimonio Mstico
de Tifret con Maljhut" (publicado con fechas del 17 y
del 20 de Octubre de 2014), el Da del Shabbath del 25
de Octubre de 2014 en el Amanecer viv muy
conscientemente una experiencia similar a la que Vivi
Enoch cuando fue llevado al Cielo por la Sagrada
Shejinh.
Mas antes de relatar esta Vivencia Mstica, Esotrica,
Real, Cierta y Verdadera, hay que recordar que en
Aquel mismo Sagrado Da del Shabbath del 25 de
Octubre del Ao 2014, a las 14:30 horas, mientras
volva a resonar en el equipo de sonido en Nuestra
Ermita La Oda a la Alegra de la Novena Sinfona de
Luis van Beethoven, aparecieron en el Cielo Azul, Dos
Bellsimas, Encantadoras y Celestiales Astronaves de
Luz que filmamos y fotografiamos desde nuestro Hogar
en Asuncin, Paraguay. Para ver la filmacin de una de
estas Dos Astronaves, y de estas Seales en El Cielo, por
favor ingresar en el siguiente link: "Astronave de Luz
Filmacin 25 de Octubre 2014 Asuncin Paraguay."
Para ver la Presentacin de ms de 250 Fotografas de
una de las dos maravillosas y resplandecientes
Astronaves de Luz que vimos, fotografiamos y filmamos
desde nuestro Hogar en Asuncin, Paraguay, el Da del
Shabbath del 25 de Octubre de 2014, aproximadamente
a las 14:30 horas, movindose lentamente muy arriba en
el Cielo como dos pequeas estrellas (en algunas
fotografas aparecen tres) muy luminosas, por favor
ingresar en el siguiente link: Fotografas de una
Astronave de Luz 25 de Octubre 2014 Asuncin
Paraguay. En las fotografas se pueden apreciar los
admirables cambios mutantes que asumen las
Astronaves de Luz; y en el vdeo clip los movimientos de
una de las Astronaves y los destellos de Luz que irradia a
medida que se mueve danzando en el Cielo Azul de
aquella hermossima tarde de Sol del Sagrado Da del
Shabbat del 25 de Octubre del Ao 2014.
Como explicamos, horas antes de la manifestacin de las
Astronaves de Luz en el Cielo Azul en este Sagrado Da
del Shabbat, viv muy conscientemente la Experiencia
de haber sido arrebatado al Cielo (como en otros
tiempos muy antiguos la vivi Enoch), en la Astronave-
89
Carro Casa de Luz. Vivencia Esotrica que paso a relatar
seguidamente y detalladamente tal como la Viv:
Me vi en la pequea terraza-patio de nuestra Ermita
mirando hacia el Cielo nocturno, con mi cuerpo
dirigido hacia el Norte.
Vi que una Luz se estaba moviendo de occidente a
oriente y se detuvo perpendicularmente, en el punto del
cenit, sobre nuestro Hogar.
Vi que la Luz era una Astronave de Luz que tena la
forma de una Casa. Elev mis pensamientos a la
Astronave-Casa de Luz y le ped que por favor
descendiera. Inmediatamente la Astronave-Casa de Luz
comenz a descender muy rpidamente y fue
integrndose en nuestra Ermita como una Casa dentro
de otra Casa. Vi que la Astronave-Casa de Luz, al
integrarse en nuestra Ermita con su Techo de tejas de
Barro cocido, estaba al nivel del piso de la salida de
nuestra Ermita.
Supe, sent que tena que actuar de inmediato sin
prdida de tiempo, porque sent que la Astronave ya iba
a partir.
Inmediatamente entr del patio de nuestra Ermita a la
salita en donde estaba el techo de la Casa-Astronave y
me pos sobre l, sentndome luego, quedando entre el
techo de la Casa-Astronave de Luz (que haba
descendido al nivel del piso de nuestra Ermita), y el
techo de nuestra Casa-Ermita.
Inmediatamente la Astronave-Casa de Luz comenz a
moverse rpidamente hacia el Norte a gran velocidad,
elevndose hacia el Cielo.
Instantes despus me vi dentro de la Astronave-Casa de
Luz que estaba bien iluminada, muy limpia y en orden,
que era como una rplica de nuestra Ermita, y me vi
recostado en una cama angosta (parecida a la camilla
que tenemos en la salita-comedor), vestido con
vestiduras blancas.
Apareci luego un grupo de 7 doncellas vrgenes puras y
castas vestidas de blanco. Las doncellas se me acercaron
sonriendo amables y alegres.
Entonces dije:
- Que Viva el Cristo!, y las bellsimas Doncellas
repitieron al unsono:
- Que Viva el Cristo!
Volv a exclamar:
- Que Viva el Cristo!, y las Doncellas Vrgenes
repitieron:
- Que Viva el Cristo!
Exclam nuevamente:
- Que Viva el Cristo!, y volvieron a exclamar:
90
- Que Viva El Cristo!
Luego les dije a las hermosas doncellas vrgenes:
- "All en el mundo fsico todo es muy denso,
materialista, y lo mejor que se puede hacer es morir a
cada instante a nuestros defectos psicolgicos para
lograr la purificacin total".
Les pronunci varias veces estas palabras, y las jvenes
doncellas Vrgenes me decan una y otra vez:
- "S, as es!"
Me sent limpio y libre "de las pasiones" del yo
psicolgico.
Luego me levant y las Vrgenes me llevaron, dentro de
la Astronave-Casa de Luz ante una Seora muy Bella,
de Piel Blanca, y muy Distinguida, vestida con un Traje
Blanco de Seda con brocados de Oro y de Plata,
adornado con Perlas, que le llegaba hasta Sus Pies.
La Celestial y Divinal Seora tena Su Cabello peinado
y recogido muy elegantemente y distinguidamente
alrededor de Su Cabeza y sobre Su Cabeza.
Vi que en la parte superior a la altura de Su Espalda le
salan a la Seora unas pequeas Alas Blancas,
Plateadas.
Me dirig respetuosamente a la Seora a saludarla y
darle mis agradecimientos. Y mientras hablaba con la
Seora se me acerc una Hermossima Joven de Piel
Blanca, de la estatura y porte de mi Amada Esposa
Gloria Mara del Socorro Vlez de Palacio, Vestida igual
como la Seora y asimismo, con dos pequeas Alas
blancas que le salan en la parte superior de Su Espalda.
Su Cabello Dorado y Ondulado le caa en bucles
rizados sobre Su Espalda. La Bellsima Joven y Doncella
Virgen, Hermossima cual ngel de Dios se me acerc y
con infinita Ternura me abraz y me bes... Y
Celebramos las Bodas Celestiales de El Matrimonio
Mstico de Tifret con Maljhut... Y mientras permanecamos
as, la Seora nos hablaba y me empez a explicar la
Genealoga de Su Apellido (de Tres Letras Hebreas) que
vena desde tiempos muy antiguos, pues era el Apellido
de una Gran Familia a la que pertenecan mi
Hermossima y Angelical Bien Amada Espiritual y las
Doncellas Vrgenes Celestiales que La acompaaban.
Un poco ms all haba un pequeo patio como el de
nuestra Ermita y a un lado en donde estbamos haba
otro cuarto como el de nuestra Oficina, todo muy
iluminado, limpio y ordenado.
Es como si Todo Aquel Sagrado Lugar all Arriba en las
regiones del Cielo ms Elevado se correspondiera aqu
Abajo con Nuestra pequea Ermita en donde vivo
"... como arquetipo del penitente y con el cinto de la castidad,
convertido en anacoreta" haciendo "luz en las tinieblas y"
aclarando "todo el esoterismo Crstico."
91
Despus me despert en nuestro lecho y me qued
quieto hasta recordar completamente toda esta
Maravillosa y Sublime Vivencia Esotrica mientras
continuaba resonando en nuestro equipo de sonido "La
Oda a la Alegra" y a "La Libertad" de La Novena Sinfona del
Gran Maestro de la Msica Luis van Beethoven, en 432
Hertz.
Algunas explicaciones esotricas:
Los movimientos en el Cielo de la Astronave Casa de
Luz de occidente a oriente detenindose
perpendicularmente, en el punto del cenit, sobre nuestro
Hogar, y despus de descender sobre nuestra Casa y de
integrarse con Ella, viajando velozmente hacia el Cielo
en el Norte, tienen sus explicaciones esotricas en el
Zhar.
Mas antes de estas explicaciones esotricas, quisiramos,
en mucha sntesis, referirnos a algunos significados de
los trminos Hebreos Kabalsticos utilizados en este
estudio.
"Zhar", significa "Esplendor".
"Shimon Ben Yojai" es el principal Rabino mencionado
en el Zhar; vivi en Galilea en el siglo II de Nuestra
E r a C r i s t i a n a . S h i m o n B e n Yo j a i f u e u n a
Reencarnacin del Alma del Profeta Moiss. Ms tarde
se Reencarn en el Rabb Isaac Luria. Siglos despus el
Psicoanalista Suizo C.G. Jung vivi la Experiencia del
Matrimonio Mstico de Tifret con Maljhut vindose a
s mismo como el Rabb Shimon Ben Yojai.
"Kether" (la Primera Sephirh) es Nuestro Padre
Interior y Celestial, EL SANTO ANCIANO DE LOS
DAS.
"Jojmh" (la Segunda Sephirh), es el Cristo Csmico, el
Hijo del Padre Celestial o Kether.
"Binh" (la Tercera Sephirh) es el Espritu Santo y la
Madre Divina.
"Ima", significa "Madre", y se refiere al Aspecto
Femenino del Espritu Santo o Binh.
"Zeir Anpn" (que significa literalmente "Rostro
Pequeo" o "Semblante Menor", personificado en
Jacob, que es llamado Los Cielos y La Torh), es el
conjunto de las Sephiroth Jesed (la Cuarta Sephirh),
Guevurh (la Quinta Sephirh), Tifret (la Sexta
Sephirh, el Corazn de Zeir Anpn), Netzah (la
Sptima Sephirh), Hod (la Octava Sephirh), y Yesod
(la Novena Sephirh). Maljhut (la Dcima Sephirh), en
uno de sus significados, es la contraparte FEMENINA
de Zeir Anpn.
"ELOHIM" SIGNIFICA DIOSAS (Las Dos Diosas:
Leh y Rajel).
"Nukvah" significa "Femenina".
92
Los Cuatro Puntos Cardinales y el Centro estn
indicados as: Occidente y Oriente con los movimientos
iniciales de la Astronave de Luz; el Centro o el Cenit, al
detenerse la Astronave de Luz en el Cielo; el Sur
indicado por mi posicin en el Patio-Terraza de nuestra
Ermita; el Norte con el Lugar en el Norte del Cielo
hacia donde se dirigi la Astronave de Luz.
La integracin de "La Casa dentro de otra Casa": la
Astronave-Casa de Luz del Cielo y nuestra Casa-Ermita
en la Tierra, son un smbolo de la Shejinh Superior o
Leh y de la Shejinh Inferior o Rajel, dentro de cada
Ser. Ambas, despus de la Resurreccin Esotrica del
Cristo Interior, se integran en Una Unidad Indisoluble.
El Gran Rabino Iluminado Shimon Ben Yojai ensea en
El Zhar que Las Dos Casas, a saber, la Casa Superior y
la Casa Inferior o la Shejinh Superior y la Shejinh
Inferior, son, esotricamente, las Dos Nukvas o
Femeninas Espirituales, que se corresponden con Leh y
Rajel de Zeir Anpn o de Israel-Jacob:
"236. Rabbi Shimon said: similarly, Torah, THAT
IS, ZEIR ANPIN, is situated between two houses
BETWEEN TWO NUKVAS. FOR IMA IS
CALLED "HOUSE," as in "For both houses of
Yisrael" (Yeshayah 8:14). One is upper and sealed
THE SUPERNAL IMA, BINAH; the other is more
revealed. The supernal, SEALED one is the great
 voice referred to in: "A great voice which was not
heard again" (Devarim 5:19)." (The Zohar).
"236. Rabb Shimon [ben Yojai] dijo: similarmente
La Torh, QUE ES ZEIR ANPN, est situado
entre dos casas, ENTRE DOS NUKVAS.
PORQUE IMA ES LLAMADA 'CASA,' como en
'Mas ambas Casas de Israel' (Isaas, 8:14). Una est
arriba y sellada LA SUPERIOR IMA [MADRE],
BINAH; la otra es ms revelada. La Superior, LA
SELLADA, es la gran voz referida en: 'Una gran
voz que no se escucha de nuevo.' (Deuteronomio
5:19)." (El Zhar).
Aclaracin: Algunas veces Leh es llamada "Madre" y se
le relaciona con Binh la Madre Divina. Mas en
realidad Leh es un Aspecto de la Madre Divina Binh.
As pues, Binh que es Nuestra Madre Divina, y Leh y
Rajel, son Distintos Aspectos del Ser Autnomos.
El Zhar ensea que el Occidente es "el Principio
Femenino de Zeir Anpn", o sea, La Shejinh en Su
Aspecto de Maljhut, personificada en Rajel. El Oriente
y el Centro es Tifret y Zeir Anpn, personificado en
Jacob y en Moiss. El Sur es Jojmh que es el Cristo
Interior. El Norte es Binh, personificado en la Madre
Divina y en Leh.
"Apareci luego un grupo de 7 doncellas vrgenes puras
y castas vestidas de blanco. Las doncellas se me
93
acercaron sonriendo amables y alegres. Entonces dije:
Que Viva el Cristo! y las bellsimas Doncellas repitieron
al unsono: Que Viva el Cristo!, Volv a exclamar: Que
Viva el Cristo! y repitieron: Que Viva el Cristo!
Exclam nuevamente: Que Viva el Cristo! y volvieron a
exclamar: Que Viva El Cristo!".
Las Siete Doncellas son las Siete Vrgenes que sirven a
MALJHUT que es la Shejinh:
"These are the mothers, NAMELY THE SEVEN
CHAMBERS IN BRIYAH, who are levels called
"the virgins... that follow her" (Tehilim 45:15),
MEANING SEVEN MAIDENS THAT SERVICE
MALCHUT" (The Zohar).
"Estas son las Madres, A SABER, LAS SIETE
CMARAS EN BERIYAH [el Mundo Kabalstico
de la Creacin y del Alma Neshamah], que son
niveles llamados 'las vrgenes ... que la siguen a Ella'
( S a l m o s 4 5 : 1 5 ) , q u e s i g n i fic a n S I E T E
DONCELLAS QUE SIRVEN A MALJHUT." (El
Zhar).
"283. Come and see: When Moses erected the
Tabernacle, he checked all the crafts, that they were
done properly. Then he erected it. All the crafts of
the Tabernacle were brought before Moses one by
one. This is the secret of the verse, "the virgins, her
companions that follow her, shall be brought to
you" (Tehilim 45:15)." (The Zohar).
"283. Venid y ved: Cuando Moiss erigi el
Tabernculo, l revis todas las obras, que fueran
hechas apropiadamente. Entonces l lo erigi.
Todas las obras del Tabernculo fueron dadas antes
a Moiss, una por una. Este es el secreto del verso
'las vrgenes, sus acompaantes que la siguen a Ella,
sern tradas a ti.' (Salmos 45:13-15: [Toda ilustre es
de dentro la hija del rey: De brocado de oro es su
vestido. Con vestidos bordados ser llevada al rey;
Vrgenes en pos de ella: Sus compaeras sern
tradas ti. Sern tradas con alegra y gozo:
Entrarn en el palacio del rey.]). (El Zhar).
"... 'Brought to you' is the same as 'brought the
Tabernacle to Moses' (Shemot 39:33). IT IS THE
SECRET OF THE SEVEN MAIDENS
BRINGING MALCHUT CALLED
'TABERNACLE' TO MOSES, WHO IS THE
SECRET OF ZEIR ANPIN." (The Zohar).
"... 'Tradas a ti' es lo mismo que 'trajo el
Tabernculo a Moiss' (xodo 39:33). ES EL
SECRETO DE LAS SIETE DONCELLAS
T R AY E N D O A M A L J H U T L L A M A DA
'TABERNCULO' A MOISS, QUE ES EL
SECRETO DE ZEIR ANPN." (El Zhar).
"284. HE ASKS: Why did they bring the
Tabernacle? AND HE ANSWERS it was then the
time of espousals of Moses, ZEIR ANPIN, and
therefore, they brought the Taber nacle,
MALCHUT, to Moses, like a bride coming to the
house of the groom. For first the bride should be
brought to the groom, as it is written, 'I gave my
daughter to this man to wife' (Devarim 22:16).
Then he comes to her, as said, 'and went in to
her' (Beresheet 38:2), and 'Moses went into the Tent
of Testimony' (Bemidbar 17:23), WHICH IS
MALCHUT." (The Zohar).
"284. EL PREGUNT: Por qu ellas trajeron el
Tabernculo? Y L RESPONDI: fue entonces el
tiempo de los Esponsales de Moiss ZEIR ANPN
[con Maljhut], y por lo tanto, Ellas trajeron el
Tabernculo, MALJHUT, a Moiss, como una
Novia viniendo a la Casa del Novio. Mas
primeramente la Novia sera trada al Novio, como
est escrito, 'Yo di mi Hija a este Hombre por
Esposa' ( ). Luego l viene a Ella, como est dicho,
'y fue a Ella' (Gnesis 38:2), y Moiss fue dentro de
l a T i e n d a d e l Te s t i m o n i o , Q U E E S
MALJHUT." (El Zhar).
"... 'and the seven maidens who were chosen to be
given her, out of the king's house' (Ester 2:9),
NAMELY, THE VESSELS OF THE REAR OF
94
 M A LC H U T O F AT Z I LU T, I N W H I C H
CHOCHMAH IS COATED AT THE TIME OF
GREATNESS OF MALCHUT." (The Zohar).
"... 'y las Siete Doncellas que fueron elegidas para
ser dadas a Ella, de la casa del Rey' (Ester 2:9), A
SABER, LAS VASIJAS DE LA ESPALDA DE
MALJHUT DE ATZILUT, EN LAS QUE
JOJMAH ES REVESTIDO AL TIEMPO DE LA
GRANDEZA DE MALJHUT." (El Zhar).
En la Kabbalh, "Atzilut" es "El Mundo de las
Emanaciones", y "es el ms prximo al Infinito ("Eyn
Sof") de los Cuatro Mundos" de la Kabbalh, a saber:
Atzilut (el Mundo de la Emanacin), Beriyah (el Mundo
de la Creacin), Yetzirah (el Mundo de la Formacin),
Asiyah (el Mundo de la Accin).
Ms all del Mundo de Atzilut, est "Adam Kadmon, el
Hombre Primordial, el ms Antiguo de todos los
Primordiales Seres...", cuya "Corona" es Kether,
Nuestro Padre Interior y Celestial, la Primera Sephirh
o "Vasija de Luz" de las Diez Sephiroth (o "Vasijas de
Luz") del Kabalstico rbol de la Vida
"Kether (que literalmente significa "Corona") es Nuestro
Santo Anciano de los Das, interior, individual,
particular, Nuestro Padre Celestial dentro de cada Ser, o
la Personificacin (en Hebreo "Partzuf") "del Kether del
Mundo de Emanacin"; es decir, del Mundo Kabalstico
95
de Atzilut, el Primer Mundo de los Cuatro Mundos de
la Kabbalh.
El tomo de Luz de Nuestro Padre interior y Celestial
Kether se halla localizado en nuestro entrecejo o raz de
nuestra nariz.
El "Infinito" ("Eyn Sof" o "Ain Soph"), "La Luz Ms
Elevada", "sin principio ni fin", es la Luz de donde surge
"Adam Kadmon", "el Hombre Primordial", cuya
"Corona" es Kether.
El Gran Rabino Isaac Luria en "La Puerta de las
Reencarnaciones", explica que el Alma que recibi
Enoch (que es el ngel Mattatron o Metratn), es "Una
porcin de la Neshamah de Atzilut":
"A portion of the Neshamah of Atzilus was
received by Chanoch son of Yered (Bereishis 5:18),
and therefore, he was a Heavenly angel called
"Mattatron," as it is known. Therefore, he also did
not die the way of men. The level of Neshamah of
Atzilus is called the "Minister of the World",
coming from the World of Atzilus, and thus, it has
power over all the worlds."
"Chanoch was Mattatron; his Neshamah was from
the Zehira lla'a." (Isaac Luria "The Gate of
Reincarnations").
"Una porcin de la Neshamh de Atzilut fue
recibida por Enoch Hijo de Yered (Gnesis 5:18), y
 por lo mismo, l fue un ngel Celestial llamado
'Mattatrn' [Metratn] como es sabido. Por lo que,
l tambin no muri, en la forma [en que mueren]
los dems hombres. El nivel de la Neshamh de
Atzilut es llamado el 'Ministro del Mundo', viniendo
desde el Mundo de Atzilut, y por consiguiente, tiene
poder sobre todos los Mundos."
"Enoch fue Metratn; su Neshamah fue de la
Zehira lla'a." (Isaac Luria "La Puerta de las
Reencarnaciones").
"Zehira Ila'a" es la Neshamah o Alma del Mundo de
Atzilut, que es la ms elevada emanacin del Alma de
Adam.
En la Kabbalh se ensea que hay cinco niveles del
Alma: Nefesh, Ruaj, Neshamh, Hayyah, Yehiidah.
Nefesh ("Fuerza o Espritu Vital") es el Alma Humana o
Tifereth, de la que una partcula, la Esencia Anmica, se
incorpora en cada nio recin nacido. Mas de esta
partcula se incorpora solamente el tres por ciento,
porque el otro noventa y siete por ciento retorna
fraccionada y prisionera dentro de la legin de "yoes-
diablos" psicolgicos que creamos en las anteriores
existencias. Solamente por medio de la "Muerte
Mstica" o desintegracin de nuestros defectos
psicolgicos en pensamientos, sentimientos y acciones de
instante en instante, de momento en momento,
96
continuamente y durante toda la vida, es que logramos
liberar y recuperar el cien por ciento del Nefesh.
Ruaj ("Espritu") es Atman-Buddhi: nuestro Maestro
ntimo o Jesed y nuestra Alma Espiritual o Guevurh.
Neshamh ("Aliento") es el Alma en el nivel de Binh o
del Espritu Santo, el Tercer Logos.
Hayyah ("Vida-Fuerza") es la Neshamh de la
Neshamah o el Alma en el nivel de Jojmh, el Segundo
Logos, el Cristo Csmico.
Yehiidah ("nica") es el Alma en el nivel de Kether, el
Padre, el Anciano de los Das, el Primer Logos.
Yehiidah es tambin en un nivel superior la Neshamh
de la Neshamh, porque Hayyah y Yehiidah estn
contenidas en Un Solo Vaso o "Vasija".
Luego les dije a las hermosas doncellas vrgenes:
- "All en el mundo fsico todo es muy denso,
materialista, y lo mejor que se puede hacer es morir
a cada instante a nuestros defectos psicolgicos para
lograr la purificacin total".
"Les pronunci varias veces estas palabras, y las
jvenes doncellas Vrgenes me decan una y otra
vez:"
- "S, as es!".
"Me sent limpio y libre 'de las pasiones' del yo
psicolgico."
Las Siete Doncellas Vrgenes que asisten a la Sagrada
Shejinh confirman una y otra vez que las Enseanzas
de la Auto-Observacin Psicolgica en pensamientos,
sentimientos y acciones, y la Muerte en Marcha de
instante en instante, de momento en momento
continuamente, durante toda la vida, (tal y como nos fue
explicada y detallada por Nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabol), es "lo mejor que se puede hacer... para
lograr la purificacin total."
Estas Enseanzas estn tambin en las Obras de
Nuestro V.M. Samael Aun Weor, mas Nuestro V.M.
Rabol nos ayud a entender mejor lo que significa
"Morir de instante en instante, de momento en momento", que es
la Auto-observacin Psicolgica y la Muerte en Marcha
en pensamientos, sentimientos y acciones, a cada
instante, continuamente, durante toda la vida.
Las palabras: "Me sent limpio y libre 'de las pasiones'
del yo psicolgico", es porque en esos momentos estaba
en uno de los Niveles ms elevados del Ser, el Nivel de la
Neshamah en la Regin Kabalstica del Mundo de
Atzilut. Mas tambin es una Vivencia que indica que
para poder llegar a estos Niveles Superiores del Ser en
forma ya permanente y definitiva, se tiene que haber
logrado la muerte total de los defectos psicolgicos, para
poder llegar uno a sentirse "limpio y libre 'de las
pasiones' del yo psicolgico."
97
Porque en el presente an no estoy limpio
completamente, pues estoy dedicado de instante en
instante y de momento en momento, continuamente, a
desintegrar en pensamientos, sentimientos y acciones,
con el Auxilio de mi Madre Divina Kundalini y de mi
Cristo Interior, a los Yoes Causas, que son como
enjambres de diminutos mosquitos "mbarigi" o "jejenes",
que atacan sin parar a cada instante, y por lo mismo,
hay que estarles aplicando "la Muerte en marcha"
tambin a cada instante, uno por uno, y no de a dos o
de a tres, ni en montn, sino uno a uno a cada instante y
por cada splica a Nuestra Madre Divina en la Muerte
en Marcha. Porque aunque a cada instante Nuestra
Madre Divina Kundalini puede eliminar a cada uno de
nuestros defectos psicolgicos, "yoes-diablos" o
"Aag" (ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo,
gula, etc.,) an habindolos incinerado, "de su cabeza
quemada" brotan "los mbarigi y los mosquitos..."; es
decir, los aparentemente diminutos "Yoes-Causas", que
se eliminan en "El final de la Segunda" Montaa "y el
principio de la Tercera" Montaa.
Incluyo seguidamente algunas Enseanzas de Nuestro
V.M. Rabol sobre los trabajos con la eliminacin de los
"Yoes-Causas":
"V.M. Rabol. A desintegrar totalmente el Bueno, el
yo tenemos varias etapas. Aqu en esta Primera
Montaa hacemos un proceso de muerte, pongmosle
muy subjetivo, rpido; ya en esta Segunda Montaa, s
toca metrnosle con todos estos detalles a morir, porque
hay que rescatar el cien por cien de conciencia. Nosotros
subimos esta Segunda Montaa, encarnamos Padre,
Hijo y Espritu Santo, dentro de nosotros, que ya es una
Jerarqua, sin embargo tenemos un problema ah, que es
el Yo Causa. Eso es lo que podra explicarles yo maana
en la noche, para que no confundamos una cosa con la
otra; maana en la noche podramos darles la
explicacin completa de esto, pero quiero que
terminemos esto de la Primera Montaa para no
confundir sino separado, para que cada cual sepa qu es
lo que tiene que hacer y cmo va a Ascender."
[...].
"Entonces el Yo causa, s, tenemos que rescatar, lo
menos el ochenta por ciento de conciencia para poder
enfrentarnos al Yo Causa, que es un espulgue de la
conciencia; espulgar la conciencia muy minuciosamente
porque la conciencia est alterada, por eso no tenemos
el cien por cien de Conciencia, porque est alterada por
el Yo Conciencia; entonces al realizar el espulgue de la
conciencia que es cosa muy diminuta, de mucha
paciencia y muy diminuto, vuelve a normalizar la
conciencia, entonces volvemos a adquirir el ciento por
ciento de Conciencia."
"Entonces terminado, ya espulg la conciencia, volvi a
normalizar la conciencia, a tener cien por cien de
98
conciencia; que es la nica forma de adquirir el cien por
cien de Conciencia, es eliminando el Yo Causa, que es la
Causa Causorum de haber perdido nosotros la
Conciencia, porque qued alterada por ese Yo Causa.
Entonces, aqu al iniciado le toca empezar a espulgar la
Conciencia, que son esos residuos, hablmosle, el Yo
Causa son cosas diminutas, a detallar, a ir haciendo
un espulgue poco a poco con mucha paciencia, para
poder dejar normal la conciencia, que no quede
alterada en ninguna parte. Entonces viene la Tercera
Montaa, ah es donde viene la Tercera Montaa, que
son las Iniciaciones de Luz, pnganle bien cuidado
que hay de Fuego, hay las Iniciaciones de Oro, y vienen
las de Luz, que son la ltima Montaa."
[...].
"V.M. Rabol. Esos detalles que yo les estoy enseando
a ustedes, le sirven como disciplina para uno poder
espulgar la conciencia y acabar con el Yo Causa. Porque
ya est uno disciplinado aqu con los detalles, porque el
Yo Causa son detalles diminutos, cosas que nosotros
todava ni entendemos; entonces si nosotros tenemos esa
disciplina aqu para acabar con los yoes, esa disciplina
nos sirve all para acabar con los Yoes Causa, porque ya
e s t u n o e d u c a d o a e s e t r a b a j o . "
"PREGUNTA. Pero ese trabajo es el final de la
S e g u n d a M o n t a a ? "
"V.M. RABOL. El final de la Segunda y el principio
de la Tercera." (Enseanzas de Nuestro V.M. Rabol en "El
guila Rebelde").
"Luego me levant y las Vrgenes me llevaron dentro de
la Astronave-Casa de Luz ante una Seora muy Bella,
de Piel Blanca, y muy Distinguida, vestida con un Traje
Blanco de Seda con brocados de Oro y de Plata,
adornado con Perlas, que le llegaba hasta Sus Pies. La
Celestial y Divinal Seora tena Su Cabello peinado y
recogido muy elegantemente y distinguidamente
alrededor de Su Cabeza y sobre Su Cabeza. Vi que en
la parte superior a la altura de Su Espalda le salan a la
Seora unas pequeas Alas Blancas y Plateadas. Me
dirig respetuosamente a la Seora a saludarla y darle
mis agradecimientos."
Isaac Luria ensea que espiritualmente, esotricamente,
el cabello de Leh es medianamente largo, y el Cabello
de Rajel es largo.
La Angelical y Bella Seora Celestial es Nuestra Divina
Madre (en Hebreo IMA) BINAH, y en Otro Aspecto,
Rostro o "Partzuf" es tambin LEH, la Espiritual y
Celestial Esposa de Israel-Jacob del pecho de Zeir Anpn
hacia Arriba. Rajel es tambin la Espiritual y Celestial
Esposa de Israel-Jacob del pecho de Zeir Anpn hacia
abajo.
La "Hermossima Joven de Piel Blanca, de la estatura y
porte de mi Amada Esposa Gloria Mara del Socorro
99
Vlez de Palacio, Vestida igual como la Seora y
asimismo, con dos pequeas Alas blancas que le salan
en la parte superior de Su Espalda, con Su Cabello
Dorado y Ondulado que le caa en bucles rizados sobre
Su Espalda" es RAJEL (cuya Personificacin o "Partzuf" aqu
en la Tierra est Encarnada en mi Amada Esposa Gloria Mara
del Socor ro Vlez de Palacio), que al Ascender
espiritualmente, esotricamente, se integra, CON LA
AYUDA DE DIOS, en la Espiritual LEH.
LEH no est encarnada en otra Dama aqu en el
Mundo Fsico. LEH es Espiritual. Mas Esotricamente
RAJEL Y LEH como la Espiritual NUKVA O
FEMENINA (LA BIENAMADA ESPIRITUAL) DEL
PROFETA MOISS QUE ES ZEIR ANPN, se
Integran CON LA AYUDA DE DIOS en UNA
UNIDAD INDISOLUBLE.
Toda esta Vivencia interior, es muy Sagrada, Espiritual,
Esotrica.
La Bella y Angelical Doncella me fue entregada por la
Bella y Angelical Seora, o Nuestra Madre Divina
BINAH, y al acercarse a m y besarnos, significa la
Celebracin del Matrimonio del Alma de mi Real Ser el
Profeta Moiss con mi Bien Amada Espiritual Rajel,
Maljhut o la Shejinh integrada en Leh, que
CRISTALIZAR con la Ayuda de Dios "en el Tiempo
por Venir":
"... en el tiempo por venir, cuando el Santo [Bendito
Sea] redimir a Sus hijos del exilio, el "Mi" [LEH]
y la "Eleh" [RAJEL], que cuando estaban en exilio
se hallaban separadas, se unirn como una y el
Nombre Elohim ser perfectamente establecido y el
Mundo ser curado. Por eso est escrito: "Quines
(mi) son estas (eleh) que vuelan como una nube y
como las palomas a sus ventanas?" (Isaas 60, 8). El
Nombre [ELOHIM], sin ninguna separacin, es
decir, Elohim. Porque a causa del exilio el Mi
ascendi y dej el edificio y, consiguientemente, el
edificio cay, y cay el Nombre que era perfecto, es
decir, el superior gran Nombre que era desde el
comienzo. Por eso en las sinagogas oramos para que
este Nombre sea restaurado como era: "que Su
gran Nombre sea magnificado y santificado": "que
el gran Nombre sea bendecido". Qu es este "gran
Nombre"? Es el nombre que estaba en el comienzo,
el primero de todos, sin el cual no puede haber
edificio. El "Mi" nunca ser construido sin "Eleh".
Por eso, en ese tiempo, la edad Mesinica, "Mi" y
"Eleh" "Volarn como nube" y todo el mundo ver
que el Nombre Superior fue restaurado a su
perfeccin; y cuando el Nombre sea restaurado y
reconstruido, Israel gobernar sobre todos y todos
los otros Nombres sern restaurados; porque todos
los Nombres dependen de ese gran Nombre, el
primero de todos los edificios." (El Zhar).
100
"... [... el sptimo Nombre de Dios es Aleph-Kaf-
Aleph (restaurando cosas a su perfecto estado)...'].
"R. Jud dijo: Haba dos casas, la primera casa y la
segunda casa, una ms alta y una ms baja. Hay
dos Hs, una ms alta [Leh] y una ms baja
[Rajel]; pero, todas forman una sola. La Beth ms
alta abre las puertas a cada lado, y cuando se
combina con reschit forma el
"comienzo" [BeReschit] en la lista de las partes
componentes del edificio."
"236. Rabbi Shimon said: similarly, Torah, THAT
IS, ZEIR ANPIN, is situated between two houses
BETWEEN TWO NUKVAS [Leh-Rajel]. FOR
IMA IS CALLED "HOUSE," as in "For both
houses of Yisrael" (Yeshayah 8:14). One is upper
[Leh] and sealed THE SUPERNAL IMA,
BINAH; the other [Rajel] is more revealed. The
supernal, SEALED one, is the great voice referred
to in: "A great voice which was not heard
again" (Devarim 5:19).
"236. Rabbi Shimon [Ben Yojai] dijo: similarmente,
Torah, ESTO ES, ZEIR ANPN, est situado entre
dos casas ENTRE DOS NUKVAS [ENTRE DOS
FEMENINAS: LEH Y RAJEL]. PORQUE 'IMA'
ES LLAMADA 'CASA', como en 'Porque ambas
casas de Israel' (Isaas, 8:14). Una es superior [Leh]
y sellada LA MADRE SUPREMA IMA, BINH;
la otra [Rajel] es ms revelada. La Suprema,
SELLADA, es la gran voz referida en: 'Una gran
voz que no cesa.' ".
Nota: De las Palabras: "Quines (mi) son estas
(eleh) que vuelan como una nube y como las
palomas a sus ventanas?" (Isaas 60, 8), hay una
Seal en el Cielo: La Astronave de Luz que asumi
la forma de una Angelical y Bella Doncella Celestial
el 13 de Septiembre del Ao 2009, cuyas fotografas
pueden verse ingresando desde aqu.
101
- XXII -
El Misterio de Habakkuk
y el Alma de C.G. Jung
"... In Liqutei Torah on Parshat Haazinu it says that the
p ro p h e t H a bb a q u q w a s a re i n c a r n at i o n o f
Adam." ("Reincarnations of Souls by the renowned Rabbi,
Gaon, and Kabbalist Menachem Azarya of Fano.")
"... En Liqutei Torah en Parshat Haazinu se dice
que el profeta Habbaquq fue una reencarnacin de
Adam."
"... [the prophet] Habakkuk, ... was a reincarnation of
Adam,..." (Isaac Luria).
"... [el profeta] Habakkuk,... fue una reencarnacin
de Adam..."
El nio que resucit el Profeta Eliseo,
"... lleg a ser el profeta Jabakkuk." (El Zhar,
Volumen III, Seccin "Beschalaj").
La palabra Adam tiene varios significados: Literalmente
"Adam" significa "Hombre" (esotricamente, el Hombre
Verdadero). Colectivamente "Adam" fue toda la
Humanidad Ednica antes de la cada sexual en el
Paraso Terrenal.
Mas "Adam" es tambin El Hombre Primordial, "el
Primognito de la Creacin", cuyo Prototipo es el Alma
de Enoch o el Profeta Moiss, llamado "Adam
Kadmon" ("El Hombre Primordial").
"... The Emanator, the link between the Infinite and
the finite worlds." "Adam Kadmon, the most
ancient of all primordial beings, who is mentioned
in the Zohar and the Tikkunim." (Isaac Luria).
Adam Kadmon es "... El Emanador, el link entre el
Infinito y los mundos finitos." "Adam Kadmon [es]
el ms Antiguo de todos los seres primordiales,
mencionado en el Zhar y en el Tikkunim." (Isaac
Luria).
Esta Gran Alma ha sido conocida con Nombres
distintos, porque Su Real Ser Espiritual es:
el Dios de la sabidura bajo infinitos nombres.
conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como
THOTH, TAT, AD, ADAM-KADMON y
ENOCH. (V.M. Samael Aun Weor).
Hay un misterio en el Alma que estuvo reencarnada en
C.G. Jung, con el Alma del Profeta Habakkuk.
En el libro "From the Life and Work of C.G. Jung", se relata
la siguiente ancdota:
"By choice he smoked Granger tobacco. A friend
regularly sent him the handsome, dark-blue tins
from New York. Now and then Jung prepared his
102
own mixture a solemn performance at which I
had to assist. The mixture was kept in a dark bronze
box, which for some unaccountable reason bore the
name 'Habbakuk.' "
"Jung was no cigarette smoker, but after luncheon
he allowed himself a Brazilian cigar, which he
would offer also to his friends." ("Aniela Jaff From the
Life and Work of C.G. Jung").
"... Por eleccin [Jung] fumaba el tabaco Granger.
Un amigo le enviaba regularmente las hermosas
latas azules oscuras desde Nueva York. Jung
preparaba su propia mezcla - una solemne
actuacin a la que yo tena que asistir. La mezcla
era conservada en una caja de bronce oscuro, que
por alguna razn inexplicable llevaba el nombre
'Habbakuk.' [*]"
"Jung no era un fumador de cigarrillos, pero
despus del almuerzo se permita un puro brasileo,
que tambin ofrecera a sus amigos".
[*] "La Habbakuk" de Jung.
En el Antiguo Testamento, el Libro de Habacuc o
"Habakkuk" est despus del Libro de Nahum y antes
del Libro de Sofonas.
Del Libro del Profeta Jabakkuk (Habakkuk o
H a bb a k u k ) , e s mu y f re c u e n t e e n c o n t r a r
 expresiones, como la siguiente: "Nada concreto se
sabe sobre el Autor de este Libro", etc.
Se supone una fecha de la "posible" composicin del
Libro hacia los aos 605-600 anterior a nuestra era
Cristiana.
"... No se sabe fijo en que poca vivi, si bien se
cree que fue contemporneo de Jeremas. Del vers.
6. del cap. I. de sus escritos consta que profetiz
antes del cautiverio de Babilonia. Algunos creen
que hubo dos profetas de ese nombre, fundados en
que este no es el Habacuc que fue llevado de los
cabellos por un ngel a Babilonia para alimentar a
Daniel cuando estaba en el lago de los leones. A
pesar de esto, San Gernimo se inclina a creer que
sera el mismo, si bien que de una edad muy
avanzada..." (Del "Diccionario Histrico Enciclopdico,
por D.V. Joaqun Basts, ... Tomo III. ... Barcelona...
1833...")
En "La Septuaginta" o "Biblia de los LXX", el profeta
Habakkuk es presentado como "Habacuc, hijo de Jess, de
la tribu de Lev." ("Daniel, Captulo 14,1, "Bel y el Dragn"),
lo que lo sita como contemporneo del Profeta Daniel.
Habakkuk es tambin presentado como el hijo de la
Shunamita (2 Reyes 4, 16 ss.), a quien resucita el Profeta
Eliseo, situndose, de esta manera, en el siglo IX
anterior a nuestra era Cristiana.
103
Inmediatamente que concluye el relato de Eliseo, de la
Shunamita, y del nio-joven resucitado "Habakkuk" (2
Reyes 4: 37), "... Eliseo se volvi a Gilgal..." ( 2 Reyes 4: 38).
Gilgal fue un lugar al cual el pueblo de Israel se diriga
para la renovacin del Pacto con YHVH y donde los
Israelitas eran circuncidados.
La palabra "Gilgal" o "Galgal", en algunos textos puede
adems ser alegrica.
"Gilgal" significa (aparte de referirse a un lugar),
"Galgal", "Rueda", "Ciclo" o "Revolucin de Alma",
"Gilgal Neschamoth", es decir, "Reencarnacin del
Alma"...
En una de las varias claves o significados, y en relacin
al regreso de Eliseo a Glgala, inmediatamente despus
de la resurreccin del nio-joven "Habakkuk", hay una
enseanza oculta ntimamente relacionada entre Eliseo,
Habakkuk y Jess El Cristo Nuestro Seor.
En el banco oriental del ro Jordn, en "Gilgul", "Gilgal"
o "Glgala", Jess es bautizado por Juan [el Profeta Elas
Reencarnado] y recibe el Espritu Santo...
Y fue all mismo en donde el Profeta Elas, ante Eliseo,
fue arrebatado en un Carro de Fuego al Cielo...
Fue all tambin donde el Profeta Eliseo recibi del
Profeta Elas Dos Partes de Su Espritu, que se refieren a las
Dos Almas de Nadav y Avih, que habiendo estado
antes encarnadas en el Profeta Elas, pasaron a
Reencarnarse despus, en una Reencarnacin "Ibur"
dentro del Profeta Eliseo...
Fue despus de que el nio-joven Habakkuk muri y
resucit que el Profeta Eliseo "volvi a Glgala" que
significa "ciclo", "rueda", y donde realiz el milagro de
la multiplicacin de los panes y masas; y fue tambin
despus de que nuestro Seor Jess el Cristo "vino junto
al mar de Galilea" (nombre que proviene del hebreo
"galil", que significa "cilindro"), que realiz el milagro
de la multiplicacin de los panes y de los peces...
A Galilea regres nuestro Seor Jess el Cristo despus
de su muerte y resurreccin, como as tambin lo hizo
Eliseo despus de la muerte y resurreccin del nio-
joven Habakkuk: regres a "Gilgal"...
Las palabras "Galil" ("cilindro) y "Gilgal" ("rueda"),
tienen en comn no solamente la igualdad de casi todas
sus letras, sino tambin los parecidos de algunos de sus
significados.
Un cilindro ("Galil") puede ser un cilindro de
"revolucin".
Y rueda ("Gilgal") se aplica como palabra en un
significado esotrico a la "revolucin" o reencarnacin
de un alma...
En estos significados, "Galil" y "Gilgal", son
evidentemente, sinnimos...
104
De acuerdo a las anteriores similitudes explicadas entre
"Galil" y "Gilgal", puede decirse que son, de cierta
manera, "sinnimas". Y en este mismo sentido tambin
los nombres de "Galilea" y "Glgala" ("Galgal", "Gilgal"
o "Gilgul").
Se cree que Habakkuk pudo haber vivido hasta el ao
538 anterior a nuestra era Cristiana...
Habakkuk es asimismo el centinela colocado por Isaas
para vigilar la cada de Babilonia (cf. Is. 21,6 y Hab.
2,1).
"... pues as me dijo el Seor: Yendo ponte un
atalaya, y lo que vieres, anuncia. " (Isaas, 21, 6,
"Septuaginta".).
"... Sobre mi guarda estar, y sobre la fortaleza
afirmar el pie, y atalayar para ver qu hablar en
m, y qu tengo de responder mi
pregunta." (Habakuk 2, 1).
En el texto Hebreo del libro del Profeta Habakkuk (1, 1;
3, 1), su nombre es interpretado con "una forma
doblemente intensiva Hbhqqq..."
El Profeta Habakkuk o Habbakuk es presentado
perteneciendo a la Tribu de Lev, de acuerdo a la
posdata inmediatamente despus del versculo 19 del
Captulo 3, del libro del Profeta Habakkuk, y que dice:
"Al jefe de los cantores sobre mis instrumentos de
cuerdas."
Lo cual indica que son instrumentos de su propiedad, y
solamente un Levita tena autorizacin para utilizar un
instrumento musical acompaando sus canciones en el
Templo.
Son pues, diferentes versiones sobre la vida y la poca
del Profeta Habakkuk, que lo sitan viviendo en
distintas pocas.
"Por qu fue llamado Jabakkuk? Porque est
escrito: A esta estacin el ao que viene estars
abrazando (Ho-Beket) un hijo (II, Reyes IV, 16.), y
l, Jabakkuk, era el hijo de la Schulamita. Y recibi
efectivamente dos abrazos, uno de su madre y otro
de Eliseo, como est escrito: Y puso su boca sobre
su boca (II, Reyes IV, 34.) (El Zhar, Volumen I,
"Prlogo").
"... Y ese nio lleg a ser el profeta Jabakkuk. La
forma duplicada de su nombre (Jabakkuk en vez de
Habuc, que significa abrazado) sugiere que l debi
su vida a dos abrazos, uno de su madre, y uno de
Eliseo,..." (El Zhar, Volumen III, Seccin "Beschalaj").
Los prrafos anteriores relatan en lenguaje oculto la
reencarnacin del Profeta Eliseo en el Nio Habakkuk.
Y, a su vez, el relato del ngel que transport al Profeta
Habakkuk hasta donde estaba el Profeta Daniel,
transmite la enseanza oculta de la reencarnacin
"Ibur" del Profeta Habakkuk dentro del Profeta Daniel.
105
"Viva entonces en Jud el profeta Jabakuk, el cual,
cocida la cazuela y mojado el pan en la cazuela, se
iba al campo para llevarlo a los segadores. Pero el
ngel del Seor dijo a Jabakuk: lleva la comida que
tienes preparada a Daniel, que est en Babilonia en
el foso de los leones. Y contest Jabakuk: Seor,
nunca he visto a Babilonia y no s qu es el foso de
los leones."
"Y tomndole el ngel del Seor por la coronilla,
por los cabellos de su cabeza, le llev a Babilonia
encima del foso, con la velocidad del espritu."
"Y grit Jabakuk Daniel, Daniel, toma la comida
que Dios te enva!. Y contest Daniel: En verdad
oh Dios! te has acordado de m, pues no abandonas
a los que te aman. Y levantndose, comi, y al
instante el ngel de Dios restituy a Jabakuk a su
lugar." (Daniel 14, 32-39)
Descubrimos en los anteriores prrafos una muy velada
alusin a lo que le ocurri a Habakkuk poco antes de su
muerte y al ser resucitado por el Profeta Eliseo.
En ambos relatos Habakkuk se dirige "a los segadores".
En el primero Habakkuk cuando se dirige "a los
segadores" dice "Mi cabeza, mi cabeza" y despus muere, y
es restituido a la vida por el Profeta Eliseo.
En el segundo relato, Habakkuk tambin se dirige "a los
segadores" y es tomado "por la coronilla, por los cabellos de su
cabeza", y al ser llevado por "el ngel del Seor" a
"Babilonia en el foso de los leones", Habakkuk le grita
dos veces a Daniel: "Daniel Daniel,...", y despus de
Daniel haber comido, salvndole as la vida, "el ngel
de Dios restituy a Jabakuk a su lugar."
El Profeta Habakkuk fue el mismo Profeta Daniel "dos
veces": "Daniel" en el Cielo como "el ngel del Seor"
que es idntico a Habakkuk, y "Daniel" en la Tierra,
como el Profeta Daniel. Pues cada Justo, como lo ensea
el Zohar tiene Dos Nombres: Uno arriba en el cielo, y
otro abajo en la Tierra.
Hesychius de Jerusalem, presbtero y exgeta cristiano
del siglo V, dice de Habakkuk que
"l fue el mismo Habakkuk como un ngel,
transportado a Babilonia..."
A continuacin presentamos algunos prrafos de esta
parte de la Historia, titulada "Daniel y Bel", como est
escrita en la "Septuaginta" o "Versin de los LXX".
"1 De la profeca de Habacuc, hijo de Jess, de la
tribu de Lev. Un hombre haba sacerdote, por
nombre Daniel, hijo de Habal, comensal del rey de
Babel. 2 Y haba un dolo: Bel, que veneraban los
babilonios; y consumidos eran por l, cada da, de
harina flor celemines doce y ovejas cuatro y de
aceite medidas seis."
106
"3 Tambin el rey lo veneraba e iba todos los das y
lo adoraba; pero Daniel oraba al Seor. Y dijo el
rey a Daniel: Por qu no adoras a Bel? 4 Y dijo
Daniel al rey: A nadie venero yo sino al Seor, al
Dios que ha hecho el cielo y la tierra y tiene de toda
carne seoro.
[...]
"22 Y haba un dragn(c) en el mismo lugar, y lo
veneraban los babilonios. 23 Y dijo el rey a Daniel:
Acaso tambin este dirs que es broncneo? He
aqu vive, y come y bebe(d): adralo. 24 25 Y dijo
Daniel(e): Rey, dame licencia, y matar al dragn
sin hierro y palo. Y permitile el rey y djole:
Dada te est. 26 Y tom Daniel de pez minas
treinta y grosura y pelo y coci juntos e hizo una
masa y arroj en la boca del dragn; y, habiendo
comido, revent. Y mostrle al rey diciendo: No
esto veneris, rey? 27 Y juntronse los de la regin
todos contra Daniel y dijeron: Judo se ha hecho el
rey: a Bel ha derribado y al dragn ha matado. 28
(f) 29 (g) 30 Y, viendo el rey que se ha apiado la
turba de la regin contra l, llam a sus
convivientes y dijo: Doy a Daniel en perdicin.
31 (h) 32 Y haba un lago en que mantenan leones
siete, a los cuales eran entregados los conspiradores
contra el rey; y suministrbaseles cada da, de los
condenados a muerte, cuerpos dos. Y arrojaron a
Daniel las turbas en aquel lago, para que fuese
devorado, y ni tumba tocara. Y estuvo en el lago
Daniel das seis. 33 (i) Y aconteci: al da sexto
estaba Habacuc teniendo panes ensopados en
escudilla, en cocimiento y un nfora de vino
mezclado; e iba por el campo a los segadores. Y
habl un ngel del Seor a Habacuc, diciendo.
Esto te dice el Seor Dios: la comida que tienes,
lleva a Daniel al lago de los leones, en Babel. 34 Y
dijo Habacuc: Seor Dios, no he visto Babel, y el
lago no s dnde est. 35 Y, cogindole el ngel del
Seor a Habacuc del cabello de su cabeza, psole
sobre el lago, el de Babel(j). 36 Y dijo Habacuc a
Daniel: Levantndote, come la comida que te ha
enviado el Seor Dios. 37 Y dijo Daniel: Se ha
acordado, pues, de m el Seor Dios; que no
abandona a los que le aman. 38 Y comi Daniel; y
el ngel del Seor restituy a Habacuc, de donde le
cogi el mismo da. Y el Seor Dios acordse de
Daniel. 39 Y sali el rey, despus de esto, llorando a
Daniel, e inclinndose sobre el lago, viole sentado.
40 Y, voceando, dijo el rey: Grande es el Seor
Dios; y no hay, fuera de l, otro. 41 Y sac el rey a
Daniel del lago; y a los culpables de su perdicin,
arroj en el lago, delante de Daniel, y fueron
devorados." ("Daniel", "Captulo 14", "Daniel y Bel").
El Autor de las enseanzas esotricas contenidas en el
Zhar, Rabb Simen Ben Yojai, como si lo estuviera
viviendo nuevamente, "simultneamente en distintos
tiempos y lugares", exclama las palabras de Habakkuk,
de la experiencia vivida por Habakkuk, una vez que
pas por los procesos de la muerte, y de su resurreccin
realizada por el Profeta Eliseo, con las siguientes
palabras:
"R. Eleazar se acerc entonces y le dijo todo lo que le
haba acontecido. R. Simen tembl y llor: 'Oh, Seor, he
odo de Tu fama, y estoy atemorizado' (Jabakuk III, 2). Dijo:
Este versculo lo exclam Jabakuk cuando reflexion
sobre su propia muerte y su resurreccin a travs de
Eliseo. Por qu fue llamado HaBaKkuK? Porque est
escrito: A esta estacin el ao que viene estars abrazando
(HoBeKeth) un hijo (II, Reyes IV, 16.), y l, Habakkuk, era
el hijo de la Schulamita. Y recibi efectivamente dos
abrazos, uno de su madre y otro de Eliseo, como est
escrito: Y puso su boca sobre su boca (II, Reyes IV, 34.). En
el libro del Rey Salomn encontr lo siguiente: l
(Eliseo) traz sobre l, el mstico Nombre, consistente de
setenta y dos nombres. Pues las letras alfabticas que su
padre haba primero grabado en l haban desaparecido
cuando el nio muri; pero cuando Eliseo lo abraz,
grab en l de nuevo todas esas letras de los setenta y
dos nombres. Ahora el nmero de esas letras llega a
doscientas diecisis y todas fueron grabadas por el
107
aliento de Eliseo sobre el nio como para poner de
nuevo en l el aliento de vida a travs del poder de las
letras de los setenta y dos nombres." (El Zhar, Volumen I,
"Prlogo").
Quiere decir que en el principio el "Padre" del nio-
joven (Habakkuk), haba grabado en l el Mstico
Nombre de setenta y dos nombres, y despus cuando
Eliseo lo abraz volvi a grabar en l todas las letras de
los setenta y dos nombres.
El "Padre" de Habakkuk, no se refiere a un padre
terrenal, sino a su Padre interno, espiritual, divinal,
particular...
Isaac Luria ense que el Profeta Habakkuk fue una
Reencarnacin de Adam:
["Cuando [Dios] llam [a Adam] en el Jardn de
Edn [despus de que l pec], l dijo, "Dnde
ests?" [Referente a esto, Habakkuk dijo, "Dios] Yo
escuch lo que o de Ti, y estuve asustado. Dios,
sostn Tu acto" -es decir, Adam- "en estos aos."
Esto es, aun cuando l no viva mil aos, al menos
djalo vivir "En el medio de estos aos,", es decir, la
mayor parte de ellos."
"8 Y oyeron la voz de YHVH Dios que se paseaba
en el huerto al aire del da: y escondise el hombre
y su mujer de la presencia de YHVH Dios entre los
rboles del huerto. 9 Y llam YHVH Dios al
108
hombre, y le dijo: Dnde ests t? 10 Y l
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo,
porque estaba desnudo; y escondme." (Gnesis, 3:
8-10).
Por lo cual, "las letras alfabticas que su "Padre" haba
primero grabado en l" de los 72 nombres de Dios, se
refieren a cuando Dios insufl el Aliento de Vida en
Adam, en el Jardn del Edn, como est escrito:
"Form, pues, YHVH Dios al hombre del polvo de
la tierra, y alent en su nariz soplo de vida; y fu el
hombre en alma viviente. " (Gnesis, 2: 7).
Mucho tiempo despus, como Moiss, las volvi a
recibir en el "Horeb":
"4 Y viendo YHVH que iba ver, llamlo Dios de
en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l
respondi: Heme aqu. 5 Y dijo: No te llegues ac:
quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que
t ests, tierra santa es. 6 Y dijo: Yo soy el Dios de
tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de
Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque
tuvo miedo de mirar Dios." (xodo 3, 4-6).
"12 Ahora pues, ve, que Yo ser en tu boca, y te
ensear lo que hayas de hablar," (xodo 4: 12).
Y despus, cuando el Profeta Eliseo las insufl
nuevamente con su Aliento en la Resurreccin de
Habakkuk:
 "Despus subi, y echse sobre el nio, poniendo su
boca sobre la boca de l,... y tendise sobre l; y el
joven estornud siete veces, y abri sus ojos." (2
Reyes, 4: 34-35).
Las "siete veces" que "estornud" Habakkuk, tienen su
explicacin esotrica en los siete "alientos" ("havalim" o
"vanidades") de las que se habla en el Eclesiasts y
explicadas en el Zohar, como veremos luego.
Y el "Joven", habiendo resucitado, y al abrir los ojos,
teniendo temor exclam:
"Oh YHVH, odo he tu palabra, y tem: Oh
YHVH, aviva tu obra en medio de los tiempos, En
medio de los tiempos hazla conocer; En la ira
acurdate de la misericordia." (Habakkuk, 3: 2).
"En medio de los tiempos"...
Un "tiempo" es una "semana"...
Se habla, por lo tanto de "la mitad de un tiempo", que
es "la mitad" de la ltima de "Las Setenta Semanas"...
reservada para este "final de los tiempos"...
(Ver, por favor, nuestro estudio: "LA PROFECA DE
LAS SETENTA SEMANAS DEL PROFETA DANIEL
")
Tres veces tuvo "miedo" ("Temor") de YHVH:
En el Edn (como Adam), en el Horeb (como Moiss), y
en Sunem (como Habakkuk)...
109
Tres veces le fue insuflado "Aliento de Vida", siendo
grabado en l, por tres veces las 72 letras del Nombre de
Dios...
Tres veces setenta y dos, que da el valor del nmero 216
(72x3=216), el nmero de "El Santo de los Santos".
Los "dos abrazos" recibidos por Habakkuk, son
evidentemente un "doble abrazo", como significa su
nombre (el nombre de Habakkuk).
"Y Eliseo lo llam a l JABAKUK [Habakuk], un
nombre de doble significacin que en su sonido se
refiere al doble abrazo como ya se explic y en su
valor numrico (J. B. K. V. K. = 8. 2. 100. 6. 100)
equivalente a doscientos diecisis, el nmero de las
letras del Nombre Sagrado. Por las palabras le fue
sustituido su espritu y por las letras fueron
reconstituidos sus rganos corporales. Por eso el nio
fue llamado Jabakuk y fue l quien dijo: Oh, Seor, he odo
de Tu fama, y estoy atemorizado (Jabakuk III, 2.), es
decir, he odo lo que me sucedi, que he gustado del
otro mundo, y estoy aterrado. Entonces, comenz a
suplicar por l mismo, diciendo: Oh Seor, tu
obra que has hecho para m en la mitad de los
aos, ruego que siga viviendo. Pues aquel que
est ligado con los ciclos de los aos pasados tiene la
vida ligada a l. En medio de los aos hazlo
conocer, es decir, esa etapa en la cual no hay vida.
Rabb Simen [Ben Yojai] llor entonces y dijo: Yo tambin a
 causa de lo que he odo, estoy envuelto en miedo del Santo,
Bendito Sea. Entonces levant sus manos por encima
de su cabeza y dijo: Qu privilegio fue para vosotros
el ver cara a cara al venerable Rab Jamnuna, la luz
de la Tor, privilegio que a m no me fue otorgado.
Entonces cay sobre su rostro, y lo vio descuajando
montaas y encendiendo las luces en el templo del
Mesas. R. Jamnuna, dirigindose a l, dijo:
Maestro, en este otro mundo [en las Dimensiones
Superiores] sers el vecino de los Maestros de la Ley
en la presencia del Santo, Bendito Sea. Desde
entonces Rabb Simen llam a su hijo R. Eleazar y
a R. Abba Penel (rostro de Dios), con referencia
al versculo: Pues yo he visto a Dios cara a
cara (Gnesis XXXII, 31.) (El Zhar, Volumen I,
"Prlogo").
Cuando el Profeta Eliseo "sigui para Gilgal" se alude
esotricamente a su "Gilgul" o Reencarnacin "Ibur" en
el nio Habbakuk.
El Profeta Eliseo estaba reencarnado por lo tanto, al
mismo tiempo, en un Cuerpo de Anciano y en un
Cuerpo de Nio.
En el Zhar, el Rabb Simen ben Yojai explica algunos
de los Misterios de Habbakuk esencialmente
relacionados con Su Alma y con el Alma del Rabb
Hamnuna el Anciano:
110
"Rabb Simen tembl y llor: "Oh, Seor, he odo de
Tu fama, y estoy atemorizado" (Habacuc III, 2). Dijo:
Este versculo lo exclam Habacuc [Habbakuk]
cuando reflexion sobre su propia muerte y su
resurreccin a travs de Eliseo. Por qu fue
llamado Habacuc? Porque est escrito: "A esta
estacin el ao que viene estars abrazando (Ho-Beket) un
hijo" (II, Reyes IV, 16), y l, Habacuc, era el hijo de la
Schulamita. Y recibi efectivamente dos abrazos,
uno de su madre y otro de Eliseo, como est escrito:
"Y puso su boca sobre su boca" (II, Reyes IV, 34) [para
transmitirle un Aspecto de su propia Alma.] En el libro del
Rey Salomn encontr lo siguiente: l (Eliseo) traz
sobre el llamado mstico, consistente de setenta y
dos nombres. Pues las letras alfabticas que su
padre haba primero grabado en l haban
desaparecido cuando el nio muri; pero cuando
Eliseo lo abraz [es decir, se Reencarn en l],
grab en l de nuevo todas esas letras de los setenta
y dos nombres. Ahora el nmero de esas letras llega
a doscientas diecisis y todas fueron grabadas por el
aliento [Alma] de Eliseo sobre el nio como para
poner de nuevo en l el aliento de vida a travs del
poder de las letras de los setenta y dos nombres. Y
Eliseo llam Habacuc, un nombre de doble
significacin que en su sonido se refiere al doble
abrazo como ya se explic y en su valor numrico
equivalente a doscientos diecisis, el nmero de las
letras del Nombre Sagrado. Por las palabras le fue
sustituido su espritu y por las letras fueron
reconstituidos sus rganos corporales. Por eso el nio
fue llamado Habacuc y fue l quien dijo: "Oh, Seor, he odo
de Tu fama, y estoy atemorizado" (Habacuc III, 2), es
decir, he odo lo que me sucedi, que he gustado del
otro mundo, y estoy aterrado. Entonces, comenz a
suplicar por l mismo, diciendo: "Oh Seor, tu
obra" que has hecho para m "en la mitad de los
aos", ruego "que siga viviendo". Pues aquel que
est ligado con los ciclos [gilgulim o
reencarnaciones] de los aos pasados tiene la vida
ligada a l. "En medio de los aos hazlo conocer",
es decir, esa etapa en la cual no hay vida. Rabb
Simen llor entonces y dijo: Yo tambin a causa de lo
que odo, estoy envuelto en miedo del Santo, Bendito Sea.
[Porque volvi a vivir la Experiencia de Habbakuk].
Entonces levant sus manos por encima de su
cabeza y dijo: Qu privilegio fue para vosotros el
ver cara a cara al venerable Rabb Jamnuna, la luz
de la Tor, privilegio que a m no me fue otorgado.
Entonces cay sobre su rostro, y lo vio descuajando
montaas y encendiendo las luces en el templo del
Mesas. Rabb Jamnuna, dirigindose a l, dijo:
"Maestro, en este otro mundo sers el vecino de los
maestros de la Ley en la presencia del Santo,
Bendito Sea". Desde entonces Rabb Simen llam
a su hijo R. Eleazar y a R. Abba Penel ("rostro de
111
Dios"), con referencia al versculo: "Pues yo he visto a
Dios cara a cara" (Gnesis XXXII, 31).
"En el comienzo". Rabb Jiy inici su discurso as:
"El temor del Seor es el comienzo de la sabidura:
de buen entendimiento son todos aquellos que los
hacen (sus preceptos); Su alabanza durar para
siempre". (Salmos CXI, 10). (El Zhar).
El "nio" resucitado por el Profeta Eliseo fue ms tarde
el Profeta Habbakuk.
Quiere decir que mientras el Profeta Eliseo segua
viviendo con Cuerpo de Anciano, estaba viviendo al
mismo tiempo con Cuerpo de Nio como Habbakuk el
Hijo de la Mujer Shulamita.
"Habbakuk,... fue la centella del Mesas en su
generacin..." (Isaac Luria).
El Profeta "Eliseo fue una combinacin de varios niveles" de
Almas, dice Isaac Luria en "Puerta de las
Reencarnaciones", y que su Alma principal "fue de la raz
de Jos el Justo", mas que dentro de l estaban tambin
reencarnadas en un "Ibur" las Almas de Nadav y Abih
que haban estado antes dentro del Profeta Elas, y a las
que se refieren las palabras "dos partes de su Espritu sean
mas" (2 Reyes 2:9).
El Profeta Eliseo fue la Reencarnacin de Jos el Justo el
Bodhisattwa de Jacob o Israel.
Jos el Justo se Reencarn despus en el Profeta Moiss.
El Profeta Moiss se Reencarn como Simen ben
Yojai.
Simen ben Yojai se Reencarn como Isaac Luria.
Un Aspecto del Alma de Simen ben Yojai se
Reencarn en C.G. Jung despus de haber vivido la
Experiencia Mstica de las Bodas de Tifereth con
Maljhut o la Shejinh.
Isaac Luria en la "Puerta de las Reencarnaciones",
dice:
"This is the sod of what is written in the
introduction to Bereishis in Sefer Zohar, on page
7b: Rebi Shimon bar Yochai fell on his face and he
saw Rav Hamnuna Sabba. He said that in that
world they would lie togetherboth he and Rav
Hamnuna Sabba. This is enough.105." (Gate of
Reincarnations, Isaac Luria).
"105 Since the soul of Rav Hamnuna was within
Rebi Shimon bar Yochai as an ibur, he would be
elevated to Rav Hamnunas level in the World-to-
Come." (Gate of Reincarnations, Isaac Luria).
"Este es el Misterio de lo que est escrito en la
introduccin al Gnesis en el Libro del Zhar:
Rabb Shimon bar Yojai se postr sobre su rostro y
vio a Rabb Hamnuna Sabba. l dijo que en ese
mundo ellos dos estaran juntos, ambos: l [Simen
112
ben Yojai] y Rabb Hamnuna Sabba. Esto es
demasiado."
"105. Puesto que el alma de Rabb Hamnuna
estaba dentro de Rabb Shimon bar Yojai en un ibur,
l ser elevado al nivel de Rabb Hamnuna en el
Mundo Por Venir."
Es decir que dentro de un mismo Cuerpo estaran
reencarnados Simen ben Yojai y Rabb Hamnuna
Sabba o Anciano como un "futuro" Habbakuk dentro
del cual estaran "combinadas" dos Almas o Aspectos de
un mismo Ser en una nueva Reencarnacin "Ibur": El
Alma de Rabb Shimon Ben Yojai y el Alma de Rabb
Hamnuna el Anciano.
"... Moiss... Rabb Hamnuna Sabba [el Anciano]...
Rabb Elicer el Grande, Rabb Simen ben Yojai,
y Rabb Yehudah HaNasi... fueron tambin
[Almas] del nivel de Moiss nuestro Maestro..." [...]
"Rabb Hamnuna Sabba fue una centella de
aquellas de Moiss nuestro Maestro..." (Isaac Luria en
"Puerta de las Reencarnaciones").
"19. Y ahora el Santo, Bendito Sea, quiere nuestro
Honor, y ellos todos vienen con l. 20. l [el Rabb
Simen ben Yojai] dijo, en verdad, Rabb
Hamnuna el Anciano est aqu y alrededor de l
estn setenta justos representados en su crculo,
cada uno con el esplendor del brillo del Santo
 Anciano, Misterio de todos los Misterios. 21. Y l
viene a escuchar con jbilo estas cosas que yo dir."
[Nota] "... Este es el crculo de la Letra Ayin, cuyo valor
numrico es setenta. Rabb Hamnuna representa el
Espritu [Santo] del Anciano de los Ancianos..." (El
Zhar).
Rabb Hamnuna (Hanumn?) es, por lo tanto, el
Espritu Santo, el Espritu de Verdad del Padre Celestial,
Menahem, el Consolador, el "Portador de Luz" o
"Venus-Lucifer".
En el Talmud Rabb Hamnuna transmite enseanzas de
Rabb Simen ben Yojai, mas en el Zhar es Rabb
Simen ben Yojai el que transmite enseanzas de Rabb
Hamnuna cuyo "Padre" es "un Pez" ("Nuna"), smbolo
del Mesas, Ungido o Cristificado.
C.G. Jung preparaba l mismo "la combinacin" del
tabaco para su pipa en "una caja oscura de bronce que
por alguna razn incontable tena el nombre
'Habbakuk'..."
El "bronce" representa simblicamente a "Venus-
Lucifer", el Espritu Santo.
En "El Matrimonio Mstico de Tifereth" o "Zeir
Anpn" (que significa "de Rostro Pequeo") con Maljhut,
la Shejinh o Rajel, Jung se vio a s mismo como
Tifereth o el "de Rostro Pequeo", y del que en la
Kabbalh est escrito:
113
"... Concerniente a la nariz del Rostro Pequeo
(como hemos aprendido por tradicin), est escrito
(Salmos 18.9): 'Humo sale de Sus fosas
nasales'..." (El Zhar).
Estas explicaciones se refieren a Tifereth o Zeir Anpn,
que es el Equilibrio entre el Rigor y la Misericordia, mas
tienen una afinidad PARTICULAR muy especialmente
con Jung.
Jung estudi El Zhar.
Jung dijo que dentro de l haba "un Daimn" que lo
conduca a l, "el Daimn de la Creatividad". Sobre
quien es dirigido por su propio Daimn, dice Jung que
es
"... un Daimn privado que lo aconseja a l y cuyos
mandatos l debe obedecer. El ejemplo mejor
conocido de esto es Fausto, y una histrica instancia
es proveda por el daimn de Scrates..."
"... el hombre civilizado de la antigedad, as como
Scrates, tena su propio Daimn." (Jung).
El "Daimn" interior es el Cristo-Lucifer (Venus-Lucifer)
de los Gnsticos, el "Agathodaimn", que no se debe de
c o n f u n d i r c o n e l " D e m o n i o " . E l b e n vo l o
"Agathodaimn" significa "El Buen Daimn", "El
Divino Daimn".
"... el Divino Daimn de Scrates, [es] el famoso
Lucifer..." "Incuestionablemente, el Divino Daimn
 es la reflexin de Dios dentro de nosotros mismos,
aqu y ahora, y puede conferirnos el poder, la
sabidura y la igualdad divina..." (V.M. Samael Aun
Weor).
"... Mercurio es tambin Hermes-Anubis el buen
inspirador o Agathodaemon." (V.M. Samael Aun
Weor).
Una de las interpretaciones que Jung le da al "Bronce"
es la de "hylical man", el "hombre material", el "hombre
fsico"; es decir, el cuerpo fsico o material.
Alqumicamente, escribe Jung, que el Bronce es el
Azufre de los filsofos, llamado "el pjaro verde", y el
"Alma" "descrita como la 'parte oculta del azufre.' En la
esfera de la psicologa Cristiana, el verde [...] es el color
atribuido al Espritu Santo..."
Es decir, el Fuego Sagrado del Kundalini o del Espritu
Santo, la Serpiente de BRONCE ARDIENTE de
Moiss, "el Arj" ("Principio"), "el Vitriolo Verde" de la
Alquimia, el "Mercurio" fecundado por el "Azufre".
Dentro del cuerpo ("caja de bronce"?) del "nio"
Habbakuk, estaban "combinadas" tambin dos Almas:
el Alma de Jos el Justo, el Profeta Moiss ("Venus-
Lucifer", el "Portador de Luz") o Rabb Simen ben
Yojai, y el Alma de Rabb Hamnuna el Anciano el
Espritu Santo del Padre.
114
La "propia mezcla" que "Jung preparaba" y que
conservaba "en una caja de bronce oscuro, que por alguna razn
inexplicable llevaba el nombre 'Habbakuk', contiene un
Mensaje simblicamente en clave: La "Mezcla" o
"Combinacin" de Almas dentro de la "Caja de Bronce"
o Humana Persona de "Habbakuk".
Isaac Luria ense que el Profeta "... Habakkuk... fue una
reencarnacin de Adam..."
En la maana de hoy Viernes, 25 de Noviembre de este
ao 2016, volv a encontrarme en la Dimensin Astral
con el Anciano C.G. Jung. Lo vi alto, y esta vez muy
delgado, y muy cansado, y mientras me miraba, escuch
una Voz que me dijo:
Una cosa es la Reencarnacin del Rabb Simen
Ben Yojai como Jung, y otra cosa es la
Reencarnacin de Habbakuk como Jung!
La explicacin es la siguiente:
En la poca de Jung, cuando vivi la Experiencia del
Matrimonio Mstico de Tifret con Maljhut, el Rabb
Simen Ben Yojai se Reencarn dentro de l en una
Reencarnacin Ibur.
Mas ahora en este final de los tiempos, con la Ayuda de
Dios, dentro del Alma del V.M. Thoth-Moiss como un
N u e v o A d a m - H a b b a k u k Re s u c i t a d o , e s t n
Reencarnadas las Almas del Rabb Shimon Ben Yojai y
de Rabb Hamnuna Sabba, en una Reencarnacin Ibur,
como est anunciado por Isaac Luria en la "Puerta de
las Reencarnaciones", donde dice:
"This is the sod of what is written in the
introduction to Bereishis in Sefer Zohar, on page
7b: Rebi Shimon bar Yochai fell on his face and he
saw Rav Hamnuna Sabba. He said that in that
world they would lie togetherboth he and Rav
Hamnuna Sabba. This is enough.105." (Gate of
Reincarnations, Isaac Luria).
"... l dijo que en ese mundo ellos dos estaran
juntos, ambos: l [Simen ben Yojai] y Rabb
Hamnuna Sabba. Esto es demasiado."
***
"112. They went along and reached a mountain just as
the sun was about to set. The branches of the trees on
the mountain started to rustle and sing. While they were
still walking they heard a strong voice calling out, Holy
sons of Elohim, you who are scattered among those who
live in this world, those Shining Lights who are the
Yeshiva Scholars, gather around and come to your
places so that you may enjoy yourselves with your
Master in the study of the Torah. They were frightened
AND REMAINED standing in their places. Then they
sat down."
"112. Avanzaron y llegaron a una montaa justo cuando
el Sol estaba a punto de ocultarse. Las ramas de los
115
rboles de la montaa comenzaron a susurrar y a
cantar. Mientras seguan caminando oyeron una voz
fuerte que llamaba: Hijos Santos de Elohim, ustedes que
estn dispersos entre los que viven en este Mundo, esas
Luces Brillantes que son los eruditos de la Yeshiva,
renanse alrededor y vengan a sus lugares para que
puedan disfrutar ustedes mismos con su Maestro en el
estudio de la Torh. Ellos estaban asustados Y
PERMANECIERON de pie en sus lugares. Entonces se
sentaron."
"113. In the meantime, a voice came forth as before,
and said, O, mighty rocks, exalted hammers, here comes
the Master of colors, embroidered with paintings,
standing upon a pillar. Enter and be assembled. At this
moment, they heard the great and mighty "voice" of the
tree branches, which were saying, "The voice of
Hashem breaks the cedars" (Tehilim 29:5). Both Rabbi
Elazar and Rabbi Aba fell down on their faces, and a
great fear overcame them. They rose hastily and went
away, after which they ceased to hear anything. They left
(lit. 'came out of') the mountain and kept on going."
"113. Mientras tanto, una voz sali como antes, y dijo:
Oh, poderosas Rocas, martillos exaltados, aqu viene el
Maestro de los colores, bordado con pinturas, de pie
sobre un pilar. Entrad y estad reunidos. En ese momento
oyeron la gran y poderosa "voz" de las ramas de los
rboles, que decan: "La voz de Hashem rompe los
cedros" (Salmos 29: 5). Tanto Rabb Elezar como
Rabb Abba cayeron sobre sus rostros, y un gran temor
sobrevino sobre ellos. Se levantaron rpidamente y se
fueron, despus de lo cual ya no oan nada. Salieron de
la montaa. Y siguieron caminando."
"114. As they reached the house of Rabbi Yosi, the son
of Rabbi Shimon, who was the son of Lakunya, they
met Rabbi Shimon bar Yochai. He was glad and said to
them, you have certainly journeyed through a path of
heavenly miracles and wonders. Because as I was
sleeping, I saw you together with Benayahu Ben
Yehoyada, who sent to you in the hands of an old man
two crowns with which to adorn yourselves. So certainly,
the Holy One, blessed be He, was on this path.
Furthermore, I see that your faces have changed. Rabbi
Yosi said, You have said well, that a Wise Man (sage) is
preferable to a prophet. Rabbi Elazar came and bowed
before Rabbi Shimon and told him the story."
"114. Cuando llegaron a la casa de Rabb Yosi, hijo de
Rabb Simn, quien era el hijo de Lakunya, se
encontraron con Rabb Shimon bar Yochai. l estaba
Alegre y les dijo: ciertamente han viajado por un
sendero de Milagros celestiales y maravillas. Porque
mientras dorma los vi Junto con Benayahu Ben
Yehoyada, quien les envi en las manos de un Anciano
dos coronas para adornarles con ellas a ustedes mismos.
As, ciertamente, El Santo, Bendito Sea, estaba en este
116
camino. Adems, vi que sus rostros han cambiado.
Rabb Yosi dijo: "Has dicho bien que un Hombre Sabio
es preferible a un profeta. Rabb Elezar vino y se
inclin ante el Rabb Shimon y le narr la historia."
"115. Rabbi Shimon felt fear coming over him and
wept. Then he said, "Hashem, I have heard a report of
You, and I am afraid" (Chavakuk 3:2). Chavakuk had
said this phrase when he saw his death and his
resurrection by Elisha approaching. Why was he called
Chavakuk? Because, as it is written, "About this time in
the coming year you shall embrace (Heb. Chovek-et) a
son" (II Melachim 4:16). So Chavakuk was the son of
the Shunammite. And there were two embracings: one
from his mother and one from Elisha, as it is written,
"and he put his mouth upon his mouth" (II Melachim
4:34)."
"115. Rab Shimon sinti que el temor se apoderaba de
l y lloraba. Entonces el dijo, "Hashem, he odo Tu
Palabra, y tengo miedo" (Chavakuk 3: 2). Chavakuk
haba dicho esta frase cuando l vio su muerte y su
Resurreccin por el acercamiento de Eliseo. Por qu se
llamaba Chavakuk? Porque, como est escrito, "Sobre
este tiempo en el prximo ao t abrazars (Heb.
Chovek-et) un hijo" (II Melachim 4:16). As, Chavakuk
fue El hijo de la Shunamita. Y hubo dos abrazos: uno de
su Madre y uno de Eliseo, como est escrito, "y puso su
boca sobre Su boca "(II Melachim 4:34)."
"116. I have found in the book of King Solomon that
the engraved Name that consists of 72 names was
engraved on CHAVAKUK BY ELISHA. AND EACH
WORD CONSISTS OF THREE LETTERS (AS
EXPLAINED IN ZOHAR, BESHALACH, PAR. 173).
Because the letters of the alphabet that his father
engraved on him from the beginning flew away as he
died. And now, when Elisha embraced him, he engraved
on him all these letters of the 72 names. Therefore the
engraved letters of the 72 names, EACH OF WHICH
HAS THREE LETTERS, comprises a total of 216
letters."
"116. He hallado en el libro del Rey Salomn que el
Nombre grabado que consta de 72 nombres fue
grabado en CHAVAKUK POR ELISEO. Y CADA
PALABRA CONSISTE EN TRES LETRAS (COMO
SE HA EXPLICADO) EN EL ZHAR,
BESHALACH, PAR. 173). Porque las letras del alfabeto
Que su padre grab en l desde el principio volaron
lejos cuando l muri. Y ahora, cuando Eliseo lo abraz
a l, grab en l todas estas letras de los 72 nombres.
Por lo tanto las letras grabadas de los 72 nombres,
CADA UNO QUE TIENE TRES LETRAS,
comprende un total de 216 letras."
"117. And all of these 216 letters that form the 72
names were engraved by Elisha in the spirit OF
CHAVAKUK to bring him back to life. And he called
117
him CHAVAKUK, A name that completes AND
SIGNIFIES all the sides (directions), because it
completes AND SIGNIFIES two embracings, as
mentioned previously. It also completes AND
SIGNIFIES the secret of the 216 letters of the Holy
Name. BECAUSE THE NUMERICAL VALUE OF
CHAVAKUK IN HEBREW ADDS UP TO 216,
FROM WHICH THE 72 NAMES WERE CREATED.
SO BY THE 72 compartments (names) he revived him
and brought his spirit back. AND BY THE 216 letters,
he revived his body and bodily functions. This is why he
is called Chavakuk."
"117. Y todas estas 216 letras que forman los 72
nombres fueron grabadas por Eliseo en el espritu de
CHAVAKUK para traerlo de vuelta a la vida. Y el lo
llam a l CHAVAKUK, Un nombre que completa Y
SIGNIFICA todos los lados (direcciones), porque
completa Y SIGNIFICA dos abrazos, como se
mencion previamente. Tambin completa Y
SIGNIFICA el secreto de las 216 letras del Santo
Nombre. PORQUE EL VALOR NUMRICO DE
CHAVAKUK EN HEBREO SUMA HASTA 216, DE
L A S Q U E L O S 7 2 N O M B R E S F U E RO N
CREARON. AS POR LOS 72 compartimentos
(nombres) l Lo revivi y le devolvi su espritu. Y POR
LAS 216 letras, l revivi su cuerpo y sus funciones
corporales. Por eso es llamado Chavakuk."
[Nota: Todo esto lo volv a vivir en la Experiencia
Espiritual y Esotrica de La Resurreccin de ADAM-
MOISS, hace poco ms de dos aos, el Da 25 de
Octubre del Ao 2014.)
"118. And he said, "Hashem, I have heard a report of
You, and I am afraid" (Chavakuk 3:2). WHICH
MEANS THAT I have heard or I have received a report
of what I went through and have therefore had a taste
of what that other world is like, and "I am afraid."
THIS REFERS TO THE TIME BETWEEN HIS
DEATH AND HIS RESURRECTION BY ELISHA.
He started to ask for mercy on his soul by saying,
"Hashem, revive your work" (this is a reference to his
soul) "that You have performed for me in the midst of
the years" (Ibid.). THIS MEANS 'MAY THIS BE MY
L I F E , ' B E C AU S E T H E T E R M " rev i ve " I S
CONNECTED to his life. And whoever is connected to
those primordial years, WHICH ARE THE SFIROT
OF ATIK-YOMIN, has life connected to him. The
phrase, "in the midst of the years make known," means
to bestow life upon that grade that has no life at all of its
own, WHICH IS MALCHUT OF MALCHUT."
"118. Y l dijo: "Hashem, he odo Tu Palabra, y yo estoy
con Temor "(Chavakuk 3: 2) QU SIGNIFICA QUE
he odo o que tengo que recibir un informe de lo que
pas y por lo tanto he tenido un gusto de cmo es ese
otro mundo, y yo tengo miedo". ESTO SE REFIERE
118
AL TIEMPO ENTRE SU MUERTE Y SU
RESURRECCIN POR ELISEO. l comenz a pedir
misericordia sobre su alma diciendo: "Hashem, revive tu
Obra" (esto es una referencia a su alma) "que T has
realizado para m en el medio de los aos" (Ibid.) ESTO
SIGNIFICA"QUE ESTA SEA MI VIDA. PORQUE
EL TRMINO "revivir" EST CONECTADO a su
vida. Y quien quiera que est conectado a esos aos
primordiales, QUE SON LAS SEFIROT DE ATIK-
YOMIN [EL ANCIANO DE LOS DAS] tiene la vida
conectada a l. La frase, "en medio de los aos has
conocer, significa otorgar vida sobre ese grado que no
tiene vida propia, QUE ES MALCHUT DE
MALCHUT."
"119. Rabbi Shimon wept as he said: Even I have feared
the Holy One, blessed be He, from what I have heard.
He raised his hands to his head and said, You had the
privilege of seeing Rabbi Hamnuna Saba, the Shining
Light of the Torah, face to face, while I have not. He
then fell face downward and saw him uprooting
mountains and lighting candles in the temple of King
Mashiach. He said to him, My Master in that world you
shall both be neighbors of the heads of the Yeshivot
(Academies), before the Holy One, blessed be He. From
that day ONWARD, he called Rabbi Elazar his son, and
Rabbi Aba "Pni-el." As it is written: "For I have seen
Elohim face to face." (Beresheet 32:31).
"119. Rab Shimn llor cuando dijo: Aun yo tem al
Santo, Bendito sea, por lo que he odo. Levant las
manos a la cabeza Y dijo: T tuviste el privilegio de ver
al Rabb Hamnuna Saba, la Brillante Luz de la Torh,
cara a cara, mientras yo no. Luego cay de cara Y lo vio
arrancando montaas y encendiendo luces en el Templo
del Rey Mesas. l le dijo: Mi Maestro en ese mundo
ambos [el Rabb Shimon Ben Yojai y el Rabb
Hamnuna Sabba] sern vecinos de las cabezas de las
Yeshivot (Academias), ante El Santo, Bendito Sea. A
partir de ese da EN ADELANTE, l llam a Rabb
Elezar su hijo, y a Rabb Aba "Pni-el". Como est
escrito: 'Porque he visto a Elohim cara a cara.' (Beresheet
32:31)."
"120. In the beginning: Beresheet. Rabbi Chiya opened
the discussion with the verse, "The beginning of
Wisdom is the Fear of Hashem, good understanding to
all who do His commandments, His praise endures
forever" (Tehilim 111:10). Of the phrase, "the beginning
of Wisdom," HE ASKS: SHOULD this verse have read
'the end of Wisdom is the Fear of Hashem,' because the
fear of Hashem IS THE SECRET OF MALCHUT,
which is at the end of Chochmah! AND HE REPLIES:
She, the MALCHUT, is the beginning or the first stage
that opens the entrance to the level of the Supernal
Chochmah (Wisdom). So it is written, "Open to me the
gates of righteousness" (Ibid. 118:19-20). REFERRING
119
TO THE GATES OF MALCHUT THAT ARE
CALLED RIGHTEOUSNESS (JUSTICE), "this is the
gate to Hashem" (Ibid.). Assuredly, if he does not enter
this gate, he shall never reach the Supernal King,
because He is exalted, hidden, and concealed, and has
made gates for Himself, one behind the other."
"120. En el principio: Beresheet. Rabi Chiya abri la
discusin con El verso, "El principio de la Sabidura es
el Temor de Hashem, buen entendimiento a todos los
que hacen Sus Mandamientos. Su alabanza perdure por
siempre (Tehilim 111: 10) De la frase, "el Principio de la
Sabidura", L PREGUNTA: Este versculo debe de ser
ledo 'el fin de la Sabidura es el Temor de Hashem',
porque el Temor de Hashem ES EL SECRETO DE
MALCHUT, Que est al final de Chochmah! Y L
RESPONDE: Ella, la MALCHUT, es el comienzo o la
primera etapa que abre la entrada al nivel de la
Suprema Chochmah (Sabidura). As que est escrito:
"Abridme las puertas de la justicia" (Ibid 118: 19-20).
REFERENTE A ESTAS PUERTAS DE MALCHUT
QUE SON LLAMADAS JUSTICIA, "esta es la puerta
de Hashem" (Ibid). Seguramente, si l no entrar en esta
puerta, l nunca alcanzar al Rey Superior, porque l es
Exaltado, oculto y ocultado, y ha hecho puertas para l
mismo, uno detrs de la otra."
"121. At the end of all those gates, He set up a gate with
many locks,many openings, and many chambers (lit.
'Temples') one on top of the other. He said, "Whoever
wants to reach Me must first pass through this gate.
Whoever enters THROUGH this gate, may enter!" The
same applies here, as the first gate to Supernal Wisdom
is the "Fear of Hashem," (Tehilim 111:10) WHICH IS
MALCHUT. This is why IT IS CALLED 'The
Beginning.' "
"121. Al final de todas esas puertas, l estableci una
puerta con muchos candados, muchas aberturas, y
muchas cmaras ( "Templos") uno encima del otro. l
dijo: "Quien quiera llegar a M debe primero pasar por
esta puerta. Quien entra A TRAVS de esta puerta,
puede entrar! "Lo mismo se aplica aqu, como la
primera puerta a la Sabidura Suprema es el Temor de
Hashem "(Tehilim 111: 10) QUE ES MALCHUT. Esto
es por qu es LLAMADA El Principio. "
"122. The letter Bet IN THE WORD BERESHEET
INDICATES two points that are joined together in
MALCHUT. And of these two Points, one is concealed
and treasured, while the other is revealed and out in the
open. But because they are not separated, they are
called 'The Beginning' (Heb. Resheet), WHICH
MEANS ONLY one and not two. Whoever takes one.
takes the other as well, and all is One; because "He and
His Name are One," as it is written, "that men may
know that You are by Yourself alone whose name is
Hashem. (Tehilim 83:19)."
120
"122. La letra Bet EN LA PALABRA BERESHEET
INDICA dos puntos que se unen en MALCHUT. Y de
estos dos Puntos, uno es Ocultado y atesorado, mientras
que el otro es revelado y abierto. Pero debido a que no
estn separados, se les llama 'El Principio' (Heb.
Resheet), QUE SIGNIFICA SLO uno y no dos.
Quien toma uno, toma el otro tambin, y todo es Uno;
Porque "l y Su Nombre son Uno, "como est escrito",
para que los hombres sepan que T eres por Ti Mismo
Uno cuyo nombre es Hashem. (Tehilim 83:19)."
"123. Why is MALCHUT called the "Fear of Hashem?"
(Tehilim 111:10). Because THE MALCHUT is the
'Tree of Good and Bad': If a person is deserving, then it
is good; but if he is not deserving, then it is bad. This is
why fear abides in that place. And She is the gate
through which all goodness of the world passes. Because
'all goodness' is related to those two gates, NAMELY
TO THOSE TWO POINTS, which are as one. Rabbi
Yosi said, 'All goodness' refers to the Tree of Life, which
is entirely good; it has no bad at all. And because no evil
prevails there, it is all good with no bad! " (The Zohar).
"123. Por qu se llama a MALCHUT el Temor de
Hashem?" (Tehilim 111: 10). Porque LA MALCHUT es
el 'rbol del Bien y del Mal': Si una persona es
Merecedora, entonces es bueno; Pero si no lo merece,
entonces es malo. Esto es por qu el temor permanece
en ese lugar. Y Ella es la puerta a travs de la cual toda
La bondad del mundo pasa. Porque 'toda bondad' se
relaciona con aquellas dos puertas, A SABER A LOS
DOS PUNTOS, que son como uno. Rabb Yosi dijo:
'Toda bondad' se refiere al rbol de la Vida, que es
enteramente bueno; eso No tiene nada malo. Y porque
all no prevalece el mal, todo sin nada malo es
bueno!" (El Zhar).
Aclaracin: Todos los Infinitos Nombres Sagrados, Ttulos,
Grados y Jerarqua de "el Dios de la Sabidura" son del
Real Ser del Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss y no
de la persona fsica de su Bodhisattwa, que es (que soy)
solamente su imperfecto instrumento y sombra
pecadora de Aquel que jams ha pecado.
Damos Fe, ante Dios y ante la Humanidad, ante el Cielo
y la Tierra, de que estos testimonios son Ciertos y
Verdaderos.
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
"Que todos los Seres nos brindemosAmor!"
Este trabajo lo hemos terminado de escribir con la
Ayuda de Dios en el Da del Shabbath del 17 de Agosto
del Ao 2013.
121
Nueva revisin y ampliacin terminada de realizar con
la Ayuda de Dios, en la tarde del Da del Shabbat del 12
de Noviembre de 2016.
Nuevas revisiones y ampliaciones terminadas de realizar
con la Ayuda de Dios, en el Da Domingo del 20 de
Noviembre, y en el Da Viernes 25 de Noviembre, del
Ao 2016.
De todo Corazn y con Inmenso Amor para bien de
toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M.THOTH-MOISS
Index
Gua Prctica del Estudiante Gnstico
El Rescate en las Astronaves Extraterrestres -
La Profeca de las Setenta Semanas
del Profeta Daniel
Ampliacin a la Profeca de las Setenta Semanas del
Profeta Daniel
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sin fines lucrativos, no comercial -
www.testimonios-de-un-discipulo.com
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