LOS ORIGENES DE LA EPISTEMOLOGIA

Literalmente, la palabra epistemologa significa teora de la ciencia.la palabra es nueva y por lo mismo, tambin ser
nuevo lo que designe. Cualquier filosofa incluye determinado concepto del conocimiento.

Fue necesario esperar 18 siglos para que la ciencia tomara un sentido ms estricto y mas preciso.

Los filsofos antiguos intentaron determinar las condiciones de validez y las caractersticas de certeza intima, para que
un conocimiento de la naturaleza pudiera ser aceptado como tal, como cientfico. Pero el nico medio para saber
verdaderamente lo que seria esta ciencia, era ante todo hacerla.

Aunque ofrezcan mas de una observacin interesante, para el epistemlogo, no pueden considerarse obras de
epistemologa, las escritas por : Bacon(Gran instauracin de las ciencias), Descartes (Discurso del mtodo), Spinoza
(Reforma del entendimiento) y Malebranche (Bsqueda de la verdad).

En el S XVIII la obra que mejor predice lo que ser la Epistemologia es: Discurso preliminar a la Enciclopedia de D!
alambert

En el segundo tercio del siglo XIX, Whewell y bolzano publicaron, casi simultneamente, dos obras, que marcaron con
exactitud lo que hasta el momento se entenda por epistemologa. En la: Teoria de la ciencias inductivas, Whewell se
refiere a las ciencias de la naturaleza y en su obra sobre la Teora del conocimiento, Bolzano,se refiere a las ciencia
formales, lgicas y matemticas.

Whewell ,plante el desarrollo de las ciencias inductivas, diferencindose de Bacon, porque Whewell profundizo en el
anlisis del procedimiento, renovando as el Novum Organum por lo que conllev a renovar el mtodo histrico-critico.
De esta manera las investigaciones que realizo Whewell tuvieron influencia y relevancia en Newton, Einstein y Mach.

La epistemologa es una reflexin sobre la ciencia y en esta forma entra a formar parte de la metaciencia,
diferencindose de esta en que la metaciencia es mas especializada y ms dirigida hacia el rigor cientfico, la practican
los sabios especializados, en cambio la epistemologa, es un poco mas amplia y conserva un carcter filosfico mas o
menos marcado.

Con la llegada de Galileo se fund la Ciencia Moderna, cuyas caractersticas son: la experimentacin y la precisin;
Basndose en estos mtodos,,Newton presenta sus principia matemtica para esto, creo el clculo diferencial para
asegurar el rigor y la precisin de sus investigaciones fsicas.

En el S.XIX aparece Augustine Cournot (1861) que podra ser el mayor epistemlogo de ese siglo, con su obra ensayo
sobre los fundamentos del conocimiento y sobre las caractersticas de la critica filosfica. Uno de sus meritos es el
haber introducido el trmino AZAR opuesto a las ideas de ley, en la ciencia.

Indudablemente es menos directa la influencia de Whewell en Ernst Mach (1883), que pertenece a la generacin
siguiente, no obstante su obra, duradera y ejemplar es tambin de inspiracin histrico-crtica, como reza su titulo. La
mecnica; estudio histrico y crtico de su desarrollo en ella, hace una crtica exacta de los absolutos de Newton,
criterio que trasciende y sirve de inspiracin a Einstein para formular su teora de la relatividad y a Moritz Schlitz para
crear el circulo de Viena.

Hacia el ao 1900 se ponen en duda algunos principios de la llamada CIENCIA CLASICA, se desarrolla un gran
movimiento llamado Critica de las ciencias, dirigida contra el dogmatismo cientificista y llevada a cabo por autores de
formacin cientfica y se centra especialmente en la naturaleza de las leyes y teoras cientficas.Algunos nombres de
estos autores son: Francia H. Poincare, P. Duhen, G. Milhaud y E. Le Roy.
Alemania Mach y Ostwald. Pases anglfonos C. S. Peirce y K. Pearson.

Por esta misma poca, la crisis de los fundamentos, oblig a los matemticos a preguntarse por los principios de su
ciencia.

De la crtica y la crisis de los fundamentos , surge la unin entre lo cientifico y lo filosfico y de esta manera la
epistemologa quedara constituda como disciplina original y de hecho, fue este estado el que iba a consagrar su
nacimiento
LA EPISTEMOLOGIA - ROBERT BLANCHET BARCELONA 1979 CAPITULO I